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Atibaia, 22 de janeiro de 2022

O coreto da Matriz
Marcio Zago*

Numa breve pesquisa pela

internet descobrimos que o core-
to nasceu na China e foi trazido
para a Europa na época das Cru-

Parceria de 30 anos uniu

zadas. Outros sites informam que
surgiu dos movimentos liberais
europeus, no século XIX, como
forma de democratização de es-
paços para oradores e apresen-
tações musicais. A verdade é que
os coretos caíram no gosto po-
pular dos brasileiros figurando
com destaque na maioria das pra-
ças das cidades do interior.
Em Atibaia não foi diferen-
te. Em artigo anterior vimos que
havia um coreto na praça da ma-
triz, já em 1865! No inicio do sé-
culo XX ele não existia mais. Em
1904 a cidade ganha novamente
um coreto, desta vez no Largo do
Santo Cruzeiro e pouco depois o
Largo da Matriz volta a abrigar
os concorridos concertos musi-
cais com a construção de um novo
coreto. É dele que iremos tratar.
Localizado entre a Rua
José Lucas e a porta da igreja, o
coreto da matriz foi erguido gra-
ças a Câmara Municipal e inau-
gurado dia 7 de novembro de
1909, com a recém-criada banda
musical União da Mocidade,
regida pelo maestro Tapajara Pin-
to. No dia da inauguração a chu-
va intensa atrapalhou bastante as
festividades: “(...) Infelizmente o
programa que era variado e esco-
lhido, não pode ser totalmente
executado devido a chuva que,
exatamente quando mais intenso
ia o entusiasmo, caiu copiosa-
mente interrompendo por com-
pleto e esplendida diversão (...)”.
De ferro e madeira, o “ele-
gante” coreto serviu de palco
para inúmeras apresentações
musicais e leilões, além dos aca-
lorados discursos políticos até
janeiro de 1911, quando passou
por uma reforma.
Em março de 1912 “O
Atibaiense” informou: “Hoje, às
7 horas da tarde dar-se-á a inau-
guração do belíssimo coreto, sito
ao largo da matriz desta cidade o
qual na sua completa reforma foi
aumentado em mais do dobro.
Atualmente o elegante coreto
comporta comodamente uma
corporação de 30 figuras sem que
haja o menor aperto.
Com a suspensão tempo-
rária dos concertos quinzenais,
devido a falta de maestro na
corporação, a Câmara Municipal,
por proposta do digno prefeito
Dr. Miguel Vairo, concedeu a ver-
ba que rezava para essa despe-
sa, para o aumento e
embelezamento do coreto que
hora se inaugura, depois de ser
otimamente reformado rivalizan-
do-se hoje com os melhores do
interior do Estado. Cabe pois ao
digno Prefeito, ao qual também
é confiado a direção dos traba-
lhos, todos os elogios, não só
pela elegância que deu ao velho
coretinho como também pela boa
direção que fez aos trabalhos
executando-os pelos modos o
mais econômicos. Sob a sábia
batuta do maestro Pedro Hilário,
a corporação Lyra Atibaiense
fará hoje, as 7 horas da tarde, o
concerto de estreia (...)”. O arti-
go se referia à morte do jovem
maestro Arnaldo de Moura, re-
cém-contratado para reger a
Banda União da Mocidade.
Este coreto durou até
1936, quando foi demolido na
grande reforma que ocorreu na
praça. Outros vieram, mas sem o
histórico e a funcionalidades que
tinham até então. A partir dos anos
sessenta os coretos e as bandas
musicais perderam seu
protagonismo em função dos
novos hábitos e costumes soci-
ais. Hoje, o largo da matriz ainda
mantém um coreto como orna-
mento estético. Além da polêmi-
ca em tornode sua permanência
(ou não), este coretodesperta
paixões pelovalor simbólico que
carrega. Para muitos ele represen-
ta a cidade bucólica e
romantizadado passado. Uma
Atibaia soterrada pelo inexorável
avanço do progresso, mas que
permanece no imaginário coleti-
vo através dos livros, das histó-
rias, das velhas fotografias
e,principalmente, na memória dos
antigos moradores.
* Márcio Zago é artista plástico,
artista gráfico de formação
autodidata, fundador do Instituto
Garatuja e autor do livro
“Expressão Gráfica da Criança
nas Oficinas do Garatuja”.
Criador e curador da Semana
André Carneiro.
comunicação e experiência
empresarial em academia
A Academia da Paz é resultado de 30 anos de parceria entre
duas pessoas muito importantes na minha trajetória - Cynthia Ferrari
e Guto Frank, cuja experiência está detalhada em https://
www.academiadapaz.com.br/. Conheci o casal há mais de 10 anos
em trabalhos e vivências de autodesenvolvimento. A proposta é
transformar relacionamentos. Para isso, eles utilizam atendimentos
individuais, em grupos, empresas e círculos de paz. Existe também
um perfil no Instagram - o academiadapaz.oficial.
Cynthia e Guto trabalham com ferramentas socioemocionais
voltadas para casais, empresas, famílias, sócios, líderes e indivídu-
os. Ela, desde 1990, frequenta grupos com diferentes abordagens
terapêuticas focadas. "Em 2011, assumi a gestão de uma ONG e criei,
junto com minha equipe, um método de desenvolvimento de habili-
dades socioemocionais para educadores. Aplicamos em escolas
públicas e privadas em diversos estados do país. Foi a semente do
método Acordos de Paz, que nasceu em 2017, com base nas forma-
ções em Linguagens Colaborativas, Mediação de conflitos, cons-
trução de consenso e facilitação de diálogo, Comunicação não-vio-
lenta, Círculos de Construção de Paz da Justiça Restaurativa e pós-
graduação em Psicologia Transpessoal da Associação Luso-Brasi-
leira de Transpessoal".
Já Guto tornou-se mediador de conflitos pela Escola Superi-
or do Ministério Público de São Paulo, multiplicador em Linguagens
Colaborativas e facilitador em Justiça Restaurativa e em CNV (Co-
municação Não-Violenta). Após experiência empresarial na área
metalúrgica, "comecei minha trajetória como mediador na Promoto-
ria Criminal de Santana/São Paulo e, desde então, venho trabalhan-
do e ministrando grupos para pessoas em situações de conflitos e
desafios em seus relacionamentos, e/ou que desejam aprofundar o
estudo de si, recebendo ferramentas práticas de transformação cons-
ciente e sistêmica".
A Academia da Paz pergunta: "Você é aquela pessoa que já
tentou mudar várias vezes mas vira e mexe cai matando em cima do
outro quando se sente ameaçado emocionalmente ou então fica
totalmente calado, não se posiciona e engole sapos que ficam remo-
endo na sua cabeça ? O que eu posso te dizer, por experiência pró-
pria é: tem saída! Porque você passou a vida inteira agindo de uma
determinada maneira e isso determinou um padrão. Um padrão de
comportamento e também um padrão neural! Seu cérebro aprendeu

“De que vale consolar um pobre, se tu fazes outros cem?”
Anna Luiza Calixto
Para discutir o e meninas oferecem picolés nas ridade executada somente sob ho-
assistencialismo teatral, trago à
baila as aspas publicadas ainda no
primeiro capítulo de uma das obras
mais conceituadas na literatura de
Paulo Freire, Pedagogia do Opri-
mido. Freire publica trecho bastan-
te emblemático do Sermão contra
o usuário de São Gregório de
Nissa, padre capadócio e teólogo
renomado. O fascículo, escrito no
ano de 330 d.C, poderia ser con-
temporâneo ao passo que reflete
sobre a dinâmica social de
assistencialismo e pretensiosa
generosidade dos exploradores,
através da ilustração da esmola do
opressor, oferecida em ato de con-
templação e gratificação pessoal,
muito mais do que de auxílio fide-
digno ao outro, o oprimido.
“Talvez dês esmolas. Mas,
de onde as tiras, senão de tuas
rapinas cruéis, do sofrimento, das
lágrimas, dos suspiros? Se o po-
bre soubesse de onde vem o teu
óbulo, ele o recusaria porque teria
a impressão de morder a carne de
seus irmãos e de sugar o sangue
de seu próximo. Ele te diria estas
palavras corajosas: não sacies a
minha sede com as lágrimas de
meus irmãos. Não dês ao pobre o
pão endurecido com os soluços
de meus companheiros de misé-
ria. Devolve a teu semelhante aqui-
lo que reclamaste e eu te serei
muito grato. De que vale consolar
um pobre, se tu fazes outros
cem?”
O propósito da escolha
desta temática para um mês como
janeiro se dá em razão do panora-
ma que encontramos após as fes-
tividades de encerramento do ano
e o derradeiro espírito natalino. Em
síntese, subsequentemente à en-
trega de cestas básicas;
apadrinhamento de crianças em
situação de vulnerabilidade soci-
al durante o feriado; compra de
A escritora e palestrante Anna
Luiza Calixto.
presentes para populações mar-
ginalizadas e até mesmo ceias co-
letivas, tudo retorna a seu status
quo e as violências institucionais
voltam a soar naturais em um es-
tado apocalíptico de direitos.
O cenário se repete, eviden-
temente que com menor intensi-
dade, durante o calendário usual
e pode ser observado, por exem-
plo, na compra de produtos
comercializados por crianças e
adolescentes nas ruas de nossas
cidades. Doces, buquês de flores;
serviço de limpeza de veículos (os
flanelinhas); óculos plásticos e até
mesmo serpentinas no Carnaval.
a fazer um determinado caminho neural quando recebia aquele estí-
mulo. Por exemplo: quando alguém grita comigo, imediatamente gri-
to mais alto ainda. Ou: quando alguém grita comigo, fico paralisada,
Ainda de maneira mais acentuada nagogas e nas ruas, para serem não consigo pensar e acabo ficando muda, não respondo nada.
neste período de férias, meninos glorificados pelos homens. A ca- Cada um de nós aprendeu a lidar de maneira única com as situações
que envolvem conflitos. Isso porque temos histórias de vida tam-
praias e trabalham como vigias de lofotes revela a verdadeira fome – bém únicas".
veículos nas zonas urbanas e tu- a de aplausos. No perfil do Instagram, o casal diz: aqui você aprende a se
rísticas. A proposta desta Coluna escutar e reeduca suas palavras. Num dos posts, eles citam o juiz e
A compra de produtos ou não é pedir para que se faça mais, desembargador Leoberto Brancher, em encontro de facilitadores dos
serviços prestados por crianças e mas para que se faça diferente. De- Círculos da Justiça Restaurativa. "É para isso que trabalhamos –
adolescentes traduz, em termos re- volve a teu semelhante aquilo que para trazer consciência às nossas emoções, saber onde nascem, o
ais, auto complacência. Compre- reclamaste e eu te serei muito gra- que contam sobre nossa história de vida, como agem à nossa reve-
endendo a lógica de que a esmola to. A dívida histórica que o Brasil lia e a partir daí aprender a gerenciá-las. São elas que determinam as
é paliativa e sempre será insufici- carrega para com as populações nossas conversas - mas a maioria de nós não aprendeu sobre isso.
ente, perpetu- mais vulnerá- Não conhecemos o lugar onde nascem as nossas palavras mas é
ando o ciclo da O Sermão de São Gregório veis é indiscu- através delas que construímos relações saudáveis ou não. Muitas
miséria e fo- de Nissa na prática da falsa tível. Mas o ca- vezes acabamos reféns das palavras emocionais pra logo depois
mentando a solidariedade através da minho que de- cair no arrependimento, na culpa, no isolamento. E sem perceber,
prática do tra- esmola e do vemos percor- nos desconectamos dos valores que são importantes para a maioria
balho infantil, a assistencialismo rer para saciar de nós, como respeito, amizade, honestidade, amor".
persistência nossa fome de
desta prática materializa o que São transformação... Ah, sobre este há * Luiz Gonzaga Neto é jornalista, analista em comunicação da Câmara de
Gregório condena: se por trezen- muito o que se discutir. De que Atibaia e blogueiro, autor de brincantedeletras.wordpress.com. Esta coluna
pode ser lida também no site do jornal O Atibaiense – www.oatibaiense.com.br.
tos e sessenta dias exploramos e vale consolar um pobre se tu fa-
oprimimos parcela tão expressiva zes outros cem? De que vale apre-
de nossa população, minhas es- sentar esmolas àqueles de que
molas não são, portanto, ferramen- roubamos tudo? De que vale um
ta para que eu me perdoe e enxer- único pão no país que passa
gue em minha postura qualquer fome? De que valem os holofotes
humanidade? quando somos escuridão? A
A espetacularização da so- pretensa solidariedade mente e, o
lidariedade torna-se frequente nos que é ainda mais severo, não re-
atos da chamada caridade, em que vela a parte da história que apon-
vastas doações são entregues – ta nossa culpa. Talvez dês esmo-
contanto que o benevolente seja las. Mas elas serão o bastante para
assistido por câmeras. Ainda no pagar por nossos pecados?
rastro clérigo, aqui cito Jesus Cris-
to quando propala que diante de
esmolas, doações ou quaisquer
ações de suposta solidariedade,
não toque trombetas diante de si,
como fazem os hipócritas nas si-