EDIÇÃO Nº 0 // NOVEMBRO - DEZEMBRO 2021

Atlântico
REVISTA DE REFLEXÃO CRISTÃ

DIANA KRALL
EDITORIAL
Nas suas mãos, tela, écran de smartphone, etc o
número zero da revista Atlântico. Vivemos num
universo tecnológico e num mundo polarizado. Em
tempos como estes difícil é refectir sem pre conceitos
e livre de amarras ideológicas. Todavia, é essa a
sublime pretensão da "Atlântico". José Cutileiro,
embaixador de letras e ideias Português, relata uma
situação curiosa no seu livro "Inventário". Ora vejam:
"Muitos anos antes de eu pôr os pés na Bélgica,
tive colega belga, embaixador como eu no
Conselho da Europa em Estrasburgo, quase na
idade da reforma, jovial e rubicundo, que um dia, a
propósito de coisa nenhuma me perguntou: Tu sais
ce que c’est que la pollution? E respondeu ele
próprio: Un Wallon dans la Meuse ! Et tu sais ce
que c’est que la solution? Tornou a responder: Tout
les Wallons dans la Meuse!! O homem não era só
belga: era embaixador da Bélgica, e deveria ter por
obrigação defender os interesses de todos os
belgas, mas tal não lhe passava pela cabeça." Só
uma nota explicativa: A Bélgica, embora una
politicamente, está dividida étnicamente em Valões
ao sul e Flamengos ao norte. Detestam-se. E o Meuse é
o rio que nascendo em França corre pela Bélgica
inteira e vai desaguar no Mar do Norte. serve esta
amostra de amenidades para exemplificar o que
actualmente se chama de "mundo polarizado". E
muita gente fica surpresa com este estado de coisas.
No entanto, nada há de novo aqui. Nos tempos
Bíblicos já havia uma velha rivalidade entre Judeus e
os tais de Samaritanos. No nosso torrão Luso à beira-
mar plantado o choque Norte/Sul transfere-se para o
quadrilátero dos futebóis. Há tempos ouvi um insulto
ao árbitro que tinha favorecido o Benfica, por parte
dum Portista: "Ah mouro, se num fôssemos nóis inda
andabeis de lençol à cabeça". Que solução? Que fazer
diante de tanta ferida aberta que por vezes larga pus
e sangue? Como conciliar ideias e atitudes de polos
opostos? A resposta é reflectir. Pensar e ponderar. Ler,
comparar, examinar tudo e reter o bem (1 Tessa 5.21).
Ser Bereano: Ser nobre e receber as Escrituras
examinando tudo para ver se corresponde à verdade
(Actos 17.11). A "Atlântico" é um projecto pessoal. Não
entramos em capelinhas. Seremos frontais e claros nas
nossas análises. Afinal de contas já Shakespeare dizia
que "um homem é um homem e um rato é um rato".
Haja coragem para navegar contra as inverdades
instaladas. Haja peito para dar às balas! E já agora,
imprima esta revista. Desfrute do prazer de ler algo
impresso em papel. Garanto-lhe que o planeta irá
sobreviver. Boas leituras!
 NOTAMOTOHP
GRAÇA
Sou do bairro. Nascida e criada na Penha de França, o meu coração, na verdade, sempre

vibrou com a Graça. É ela que guarda as minhas histórias de adolescente, as minhas

gargalhadas e também algumas desilusões.

A Graça viu-me crescer, fez-me crescer. E hoje, regressei às suas ruas cheias de gente, às

conversas gritadas de uma janela para a outra, ao comércio aberto porta-sim-porta-sim.

Afinal, tinha saudades dos turistas, dos tuc-tuc, das malas arrastadas pela estreita calçada.

Tinha saudades da tradicional indecisão entre avançar ou deixar passar o elétrico…

Que falta me fazia o aroma misturado a pão e bolos dos incontáveis cafés!

Tinha saudades de encontrar em cada esquina uma cara conhecida, de demorar 20 minutos a

dar 2 passos.

A senhora da papelaria reconheceu-me e eu vi o sorriso por trás da máscara.

Regressámos. Quase todos…

Que bom é regressar à rua… Voltei a casa!

ANA COELHO
 MUITO
ROMÂNTICO
MEU PONTO
PACÍFICO FICA
NO ATLÂNTICO
P A U L O L E M I N S K I
 5 FORMAS DOS CRISTÃOS SE APAIXONAREM
PELO SECULARISMO MODERNO
NATASHA CRAIN - IN HTTPS://NATASHACRAIN.COM/BLOG/

LARUTLUC ARREUG
Tem-se falado e fala-se tanto da trágica morte de são agora uma minoria. Isto significa que se todos

George Floyd que quase parece excessivo à sua volta estiverem a saltar para uma espécie de

acrescentar algo à conversa. Não abordar o vagão de banda alegre, há uma boa hipótese de

assunto também me parece bizarro. Muitas não ser um vagão de banda enraizado em valores

pessoas já escreveram sobre como foi trágica e consistentes com uma visão de mundo bíblica.

injusta a morte de Floyd. Este artigo não é para Talvez não seja esse o caso numa dada situação,

desenvolver isso. Se está a ler, presumo que já mas não saberá a menos que dedique algum

esteja de acordo. Muitas pessoas estão também a tempo a avaliar ponderadamente o que se passa e

abordar o quão pouco bíblico é o racismo, e que a determinar se se trata de um comboio em que

os cristãos deveriam trabalhar activamente para o um cristão deve viajar. Se não o fizer, pode

combater. Também não é esse o meu objectivo. involuntariamente estar a abraçar os valores de

Digo isto frontalmente, porque sei que alguns lerão uma visão do mundo em conflicto significativo com

a seguinte reflexão e dirão que não me importo a sua própria visão Cristã.

com a morte de Floyd ou com o problema da Como fazer um melhor trabalho de estar atento a

injustiça racial. Por favor, saiba que não é esse o isto?

caso; eles simplesmente não são o foco deste - Leia atentamente as declarações de crença nos

artigo em particular. sites das organizações que apoia e promove. Por

O que eu quero focar são os problemas que vi exemplo, antes de defender a organização Black

com a resposta de muitos cristãos a este momento Lives Matter, não se esqueça de ler a declaração

cultural. Em particular, parece que os cristãos de crenças no seu site (estas vão muito além de

estão a ser arrastados para uma visão secular do uma desejo de igualdade - o seu apoio ao aborto,

mundo à medida que respondem à morte de a intenção "perturbar" a estrutura familiar nuclear,

Floyd...sem sequer se aperceberem. Aqui estão e o apelo a apagar todas as linhas de género são

cinco formas disso acontecer. apenas algumas das muitas preocupações aqui).

- Antes de comprar livros, olhe para os

1 Estamos a saltar demasiado depressa para endossadores e leia tanto as críticas de 5 estrelas

comitivas sociais atrelados ao secularismo. como as de 1 estrela. Muitas vezes as resenhas de 1

Cristãos, precisamos de abrir os nossos olhos a um estrela expõem os pressupostos subjacentes ao

facto muito importante: a investigação mostra que livro. Assim ficará plenamente informado, sobre a

aqueles empenhados numa cosmovisão bíblica cosmovisão a partir da qual o livro foi escrito.

Fotos de Rute Carla

2 Conflito entre empatia e acordo na acção. Este é o primeiro e maior mandamento. E o segundo

Há uma enorme ênfase neste momento na é como ele: "Ama o teu próximo como a ti mesmo".

necessidade de ouvir as experiências das pessoas Toda a Lei e os Profetas dependem destes dois

de comunidades marginalizadas, e isso é muito mandamentos. O que Jesus está a dizer é que todos

bom. Por vezes é demasiado fácil viver na os mandamentos devem ser obedecidos dentro

ignorância e não sentir o sentido de urgência da deste contexto. Neste caso, ele está a dizer-nos que

LARUTLUC ARREUG
mudança. Reconheço que a extensão dos as implicações do amor dependen do que significa

protestos (pacíficos) aumentou a minha própria amar primeiro a Deus. É por isso que os cristãos

consciência de quanta tristeza, raiva, e injustiça entram tantas vezes em conflito com a cultura sobre

fervilham sob a nossa superfície cultural. Se não o que é o amor - nós temos objectivos diferentes. Os

tomarmos tempo para ouvir, a nossa ignorância Cristãos (devem) esforçar-se por amar os outros,

apenas aprofundará as feridas. É extremamente considerando os padrões de Deus. O mundo secular

preocupante, contudo, quando está implícito que esforça-se por amar de acordo com padrões

ouvir com empatia e compaixão significa 1) que o humanos. Se alguém o acusa de não ser "amoroso",

ouvinte não tem mais lugar na conversa, e 2) a lembre-se que o amor divino é querer para os outros

verdade é ditada pela experiência da pessoa que o que Deus quer para eles - mesmo quando não é

está a ser escutada. Quando a chamada para isso que eles querem para si mesmos.

ouvir com empatia e compaixão se volta para:

"Fique quieto (permanentemente) porque não tem 4 Estamos a ser sugados pela Teoria Crítica
o direito de falar sobre um assunto se não se A Teoria Crítica é a ideologia que subjaz a muitas

enquadrar num perfil específico", há um problema das respostas populares à injustiça racial a que

importante de uma visão cristã do mundo. O assistimos hoje, e é uma visão secular que,

aborto, por exemplo, não se torna de repente infelizmente, se está a espalhar para dentro da

moralmente aceitável só porque uma pessoa igreja em proporções chocantes. Esta ideologia vê a

negra partilha a sua experiência de discriminação realidade através duma óptica de poder, dividindo

e injustiça, e depois declara que é opressivo para as pessoas em grupos oprimidos e grupos

a comunidade negra ser pró-vida (algo que ouço opressores, segundo critérios como raça, classe,

com frequência). Isto deve ser uma simples

questão de lógica, quanto mais não seja porque

várias pessoas que sofreram discriminação e

injustiça podem ter opiniões diferentes sobre o

aborto. Mas para além desta lógica evidente, os

cristãos acreditam que existe uma verdade

objectiva - verdade que se aplica a todas as

pessoas, independentemente do seu perfil

demográfico ou experiência pessoal.

A compaixão não equivale a acordo sobre a

acção.

3 Estamos a ser intimidados em aceitar

definições seculares de amor.
Se há algo em que praticamente todos

concordam neste momento, é que precisamos de

nos amar uns aos outros. Dada a importância do

amor no cristianismo, pode-se pensar que esta é

uma área em que o mundo secular e os cristãos

Fotos de Rute Carla

podem alinhar-se. Infelizmente, porém, muitas

vezes não é esse o caso. A chave para entender

esta questão está em Mateus 22,36-40. Um

fariseu perguntou a Jesus: "Mestre, qual é o maior

mandamento da Lei?". Jesus respondeu: "Amai o

Senhor vosso Deus com todo o vosso coração, com

toda a vossa alma e com toda a vossa mente".

5 Formas dos Cristãos se Apaixonarem
pelo Secularismo Moderno (cont)

sexo, orientação sexual, capacidade física e idade. A verdade

torna-se relativa. Se não estiver familiarizado com o termo

Teoria Crítica, ficará de rastos quando entender este fenómeno

e verá como ele explica tanto do que acontece hoje.

O Dr. Neil Shenvi é especialista nesta área e tem escrito

extensivamente no seu site sobre o assunto. POR FAVOR, leia os

recursos introdutórios que ele tem aqui. Existem várias artigos

sobre injustiça racial no seu site, onde eles expõe como muitas

ideias humanistas entram em conflito com a visão Cristã do

mundo dada a sua fundamentação na Teoria Crítica (por

exemplo, "fragilidade branca").

5 Estamos a perder oportunidades para demonstrar como

as ideias seculares são falsas
À medida que os Cristãos são arrastados para formas de pensar

seculares, perde-se de vista as oportunidades altamente

relevantes para mostrar como uma visão do mundo secular não

consegue explicar o que todos dizem saber intuitivamente: que

toda a vida humana é valiosa, que há coisas que estão

objectivamente erradas, e que a justiça é importante. Nenhuma

dessas coisas se encaixa numa visão de mundo sem Deus. Se

Deus não existe, o universo veio à existência por acaso, a

primeira célula viva desenvolvida a partir de matéria não viva

aconteceu por acaso, e todos os seres vivos são o produto final

do processo cego de evolução. Neste caso, a vida humana não

é mais valiosa do que o pó, e não há nenhuma base para dizer

que qualquer vida seja importante. Só se houver um Autor da

vida que nos criou e em nós incutiu um significado maior do que

as nossas partes físicas, é que a vida pode realmente importar.

Se Deus não existe, também não há uma norma objectiva para

rotular uma acção - tal como o homicídio - errado. Se somos

apenas o produto de forças cegas e sem propósito, a

moralidade é apenas uma opinião. A menos que exista uma

autoridade moral superior à humana, ninguém tem base para

afirmar que o homicídio é objectivamente errado. E finalmente,

se Deus não existe, o conceito de justiça não tem sentido.

Como C.S. Lewis disse, sobre a sua conversão ao cristianismo:

"O meu argumento contra Deus foi que o universo parecia tão

cruel e injusto. Mas como é que eu tinha tido esta ideia de justo

e injusto? Um homem não diz que um linha está torta, a menos

que tenha alguma ideia de que é uma linha recta. Com o que

estava eu a comparar este universo quando lhe chamei injusto"?

A justiça requer um padrão, e não há um padrão objectivo num

universo sem propósito. O desejo de justiça é uma coisa bela, e

está enraizado na realidade de que o nosso Deus é um Deus

justo. Como Cristãos, devemos sempre verificar as nossas

respostas à cultura para garantir que a visão secular do mundo

não se tenha infiltrado na nossa própria visão.

Pontos / pingos nos iiis
Filipe Samuel Nunes
Diana Krall (na capa) deu um concerto
memorável no Olympia de Paris, em 2001. O
vídeo está disponível no youtube. Durante o
concerto Diana interpreta a canção “Maybe
you’ll be there” de forma sofrida e arrebatada.
Os músicos da orquestra são contagiados
pelo toque mágico da voz e da melodia.
Neste vídeo ao minuto 4.30 pode-se ver uma
violinista soltar uma lágrima limpa e honesta.
Momento sublime. É emoção crua. As
lágrimas sempre tiveram impacto na vida
humana. Conta-se que Ulisses na Odisseia de
Homero, chora ao ouvir cantar sobre a sua
amada Ítica. Para não trair as suas origens,
esconde suas lágrimas saudosas. Os Israelitas
choravam no cativeiro (sim, a escravidão não
foi inventada pelos progressistas!): “junto aos
rios da Babilónia nos assentámos e chorámos,
com saudades de Sião” – Salmo 137.
Reclamando da intervenção de Deus no
assunto Jeremias lança um grito pungente:
“meu olho, o meu olho, em lágimas se desfaz”
– Lam. 1.16. Os Evangelhos apresentam um
Cristo que chora e se solidariza com a dor
humana. Ele chora por um amigo (João 11.35)
e pelo destino da sua amada Jerusalém (Luc.
19.41); e por ele choram Pedro (Mat. 26.75) e as
mulheres diante do espectáculo da cruenta
cruz (Luc. 23.28)... Certa vez uma mulher
com as suas lágrimas supriu o ritual de
lavagem negada pelo inóspito anfitrião. As
lágrimas são por tudo isso uma expressão da
nossa aventura de vida a desbravar a selva
Ficha Técnica - Editor: Filipe Samuel Nunes
Colaboraram neste número: Ana Coelho; Rute Carla Xavier
Contacto: filipesamuelnunes@gmail.com
Atlântico - Revista Mensal de Reflexão Cristã
escura que habitamos. Deixem-me destacar 3
SIII SON SOGNIP-SOTNOP
ocasiões em que as lágimas são fundamentais.
1. Indignação. O profeta Jeremias cita Deus:
“Assim diz Javé: Escutem! Ouvem-se gemidos e
pranto amargo em Ramá: é Raquel que chora
inconsolável por seus filhos” (Jer. 31.15). Há em
Raquel um protesto líquido que envolve o
Israel presente deportado para a Babilónia,
mas também o futuro Israel porque em
Mateus 2.18, durante a Matança dos Inocentos
que queria aniquilar Cristo, Raquel volta a
chorar. Ainda hoje junto ao túmulo de Raquel
as mulheres do mundo inteiro choram por
seus filhos perdidos na guerra, ceifados pelas
garras da droga, mortos pelo egoísmo
humano, etc. O choro de Raquel tem
dimensão global. 2. Acédia. Tibieza de
esforços. Vontade fraca. Se as lágrimas são a
marca registrada da tristeza segundo Deus,
por comparação elas são o lençol molhado das
nossas falhas. Quantas lágrimas de frustração!
Quanta dor chorada no gesto mirrado do
perdão! 3. Ordálio. A provação extrema levou
Cristo, segundo o médico Lucas, a suar gotas
de sangue. A angústia do pecado da
humanidade, fez do coração dilatado do
meigo Carpinteiro, um canal imenso de
sangue, suor e lágrimas. Todavia, essa
compunção é o ordálio do coração humano
que transita para se reconciliar com Deus.
Porque tem saudades de Deus. Roland Barthes
dizia: “Pelas minhas lágimas, conto uma
história”. Verdade absoluta!
Pontos / pingos nos iiis
UMA PINTURA...
Certas pinturas são marcantes. Uma delas é a “Madonna del
Pellegrini” do incomparável Caravaggio. Encontra-se na Basílica
de Santo Agostinho em Roma. É um quadro do mais moderno que
pudermos imaginar. E por várias razões. (1) Pelo escândalo – o
perfume escandaloso aparece no que não aparece. Ou seja, o
divino que era obrigatório retratar naquela época (1604) fulgura
na figura da Madonna em ostensiva humanidade. Em admirável
equilíbrio de pés descalços, ela parece ensaiar uma dança
silenciosa. Nela palpita uma humanidade residual, pura e despida
de qualquer traço divino. Se Deus não morreu (à la Nietzsche)
está pelo menos ausente. Escândalo, portanto! (2) Pelo vândalo –
Caravaggio pinta uns peregrinos desdentados (veja-se o detalhe
da velha), de pés nus e calejados que não são matéria de pintura
religiosa. O sentido de decorumpós-Trento exigia outra pose e
daí os poderes religiosos Romanos terem interditado a obra. Mas
aqueles pés! Sujos, rudes e feios são “obscenos” porque convidam
a uma comunhão com o divino (na figura da Madonna). São pés
“trop humaine”, de uma humanidade despojada. Todo o quadro é
pintado na técnica “chiaroscuro” do mestre da Vinci e eternizado
por Rembrandt. É notória como a imensa graça da luz e da
sombra realça os rostos dos peregrinos, mantendo na escuridão
partes inteiras da tela. Como se dois mundo habitassem ali entre
as trevas e a luz. E a virgem está mais do lado de cá – a dos
peregrinos, onde habita a luz. Peregrinos com pés insólitos,
doridos e banhados por essa luz. Pés formosos! “Quão formosos
são os pés do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, do
que anuncia o bem, que faz ouvir a salvação”(Isa. 52.7).
E DOCES.
Os Brasileiros têm nomes pitorescos e coloridos para os seus
doces tradicionais. Existe o “pé de moleque” (nougat para os
Portugueses, e não confundir com “torrone”); o “pé de moça”; a
“teta de nega”; o “olho da sogra”; o “bicho de pé”; a “unha de
gato”; a “cueca virada”; a “maria-mole”; etc. Nomes
espantosamente criativos! Fiz uma pesquisa relâmpago e
descobri que a maior parte dos nomes surgiu nos tempos
coloniais. O “pé de moleque” é o meu favorito. Desde logo pelo
nome. Em Portugal há 1001 nomes para os moleques. Há o muito
Alentejano “cachopo”; “catraio”; “gaiato”; “garoto”; “petiz”;
“pirralho”; “fedelho”; “moçoilo”; “gabiru”; “pimpolho”; e o muito
Fotos de Rute Carla
lisboeta “puto” – no Brasil é ofensivo. Mas “puto” tem uma vasta
tradição no folclore Português. Altino do Tojal dedicou-lhes um
livro de contos sublime: “Os Putos”, e Carlos do Carmo tornou
famosas as palavras de Ary dos Santos no fado “Os Putos” - Uma
fisga que atira, a esperança/E a força de ser, criança/Parecem
bandos de pardais à solta. Os putos, os putos/Mas quando a
tarde cai/Vai-se a revolta/Sentam-se ao colo do pai/As caricas
brilhando na mão/Um pião na algibeira sem cor. Na verdade, a
palavra “puto” vem do latim – putto no singular, e putti no
plural – e refere-se aos anjos rubicundos e anafados que
habitavam as telas renascentistas e sempre representavam
pureza e aproximação a Deus. Voltemos ao “pé de moleque”
(nougat, do outro lado do grande lago). Uma das versões sobre a
sua origem diz que o doce existia já nos tempos do Império e
era vendido em tabuleiros pelas Baianas. Era habitual, as
Baianas serem alvo de furtos dos moleques que vagueavam
pelas ruas. Conta-se que as Baianas diante da ousadia girtavam:
Pede, moleque! Pede! Na boca do povo virou “pé de moleque”.
Há uma versão mais histórica que faz referência ao calçamento
das ruas de Tiradentes, Ouro Preto e Paraty. Esta dá conta das
pedras que os escravos assentavam com os pés. Este tipo de rua
é conhecida como pé de moleque e o doce de amendoim por ter
aparência semelhante ficou com o mesmo nome.
Nas brumas da minha memória o “pé de moleque” ficará sempre
ligado às boas recordações que tenho da minha avó Guida. As
viagens com ela para Lisboa eram sempre uma aventura.
Apanhávamos o autocarro – a carreira como se dizia – até
Cacilhas e depois de cacilheiro (balsa, na Brasil) até ao Terreiro
do Paço, em Lisboa. Dos dois lados do rio, junto aos barcos,
havia bandos de vendedores ambulantes. Bolas de Berlim,
pastilhas Gorila, torrones, e... nougat – o “pé de moleque”!
A avó Guida contava os preciosos tostões. Delícia! Prazer
imenso! Sempre que aqui no Brasil como “pé de moleque” é o
rosto gentil da minha avó que recordo... e o rio! O Tejo. Rio que
alaga uma enseada amena onde Lisboa se refugia. E lembro as
palavras singulares de Fernando Namora, no seu livro “Rio
Triste”: “Hoje, entardeceu de repente! No barco atravessam o rio.
O Tejo a derramar cintilações afogueadas. A cidade extasiada,
numa poalha fumarenta sobre o casario. Lisboa a banhar-se no
antecipado crespúsculo”.
E tudo isto “no dia 14 de Novembro de 1964”.
CÂNTICOS Em Espírito e em Verdade I J.P. Thackway
Muito do louvor e adoração que circula pelas Igrejas de hoje, é espúrio. A insistência em entoar "canções"

que veêm do show business Evangélico é entorpecente e chega a ser bizarra. Letras fracas e alheias a

conceitos Bíblicos; ritmos difíceis de acampanhar (a não ser pela banda que se exibe lá na frente); melodia

ausente ou de péssimo gosto musical; etc. O momento de louvor passou a ser um pavor.

Eis algumas considerações sobre o tema:

ARCAS ACISÚM
1. As leis cerimoniais relacionadas com o culto no Velho Testamento eram típificadoras. Elas expõem
Cristo, as bênçãos do Evangelho, e a adoração espiritual (1 Cor 3:16; Efé 5:19 "fazendo melodia no vosso

coração ao Senhor"; Heb 13:15; 1 Pedro 2:5,9). Com a Sua vinda, o nosso Senhor cumpriu tudo isso. Sendo

tipificadoras e agora cumpridos, não podem ser padrões para o nosso culto. Estas coisas eram judaicas e

"rudimentos fracos e pobress" (Gálatas 4:9). Se as pessoas os exigem, também deveriam ter o

tabernáculo/tempos, sacrifícios de animais, sacerdotes humanos, etc. Mas Deus rasgou o véu do templo de

cima a baixo, e destruiu o próprio templo em 70 AD. O culto "sombreado" terminou.

2. O culto cristão é modelado, não sobre o templo/tabernáculo e a sua parafernália, mas sobre a
sinagoga que acabou por substituir o templo (Sal 74:8). Os princípios do culto da sinagoga já estavam lá,
em Neemias 8,1-12, por exemplo, antecipando a sua contraparte evangélica. Esdras estava num púlpito de

madeira acima de todo o povo, a lei foi lida distintamente, e o povo lamentou e regozijou-se. Temos aí a

oração e o louvor, a leitura da Palavra, o ensino da Palavra, e os seus efeitos sobre a assembleia.

3. Em Lucas 4, o Senhor Jesus entra na sinagoga de Nazaré, recebe o pergaminho de Isaías, do qual
ele lê e ensina. Este é outro vislumbre da adoração da sinagoga. Os principais elementos eram o canto dos
Salmos, a oração, a leitura e o ensino da Palavra. Este é o padrão para o culto do Novo Testamento. Tiago 2:2

é uma confirmação interessante. "Pois se vier à vossa assembleia um homem com um anel de ouro...". A

tradução marginal de "assembleia" é sunagog ē - a palavra grega para sinagoga. A igreja cristã é modelada
na sinagoga judaica e é assim chamada.

Isto ajuda-nos a compreender porque é que o Novo Testamento é virtualmente silencioso acerca da

"mecânica" do culto. É porque os seus princípios, no culto da sinagoga, já estão presentes no Antigo

Testamento e, portanto, não precisam de ser repetidos. Sob o Evangelho da Graça há muito mais ênfase na

interioridade e simplicidade do culto, como previsto pelo nosso Senhor (João 4:24) e perante Ele (Isa 66:2).

Para escutar é só seguir os links...

Lamb of God I asked the Lord

Jesus Mon Espérance Take my Life


A Luz de Pequim
Francisco José Viegas
Um romance policial denso e
crepuscular em que o
Inspector Jaime Ramos se
interroga sobre o sentido de
ser português num país
dominado por elites
cúmplices e poderes ocultos.
Livro poéticamente rugoso na
pena certeira de Francisco
José Viegas.
Ponto Final
Rubem Amorese
Ponto Final — a vida cristã
como ela é apresenta ao
leitor um olhar sobre a vida
diária dos cristãos, que
começa no quarto, quando
ninguém está a olhar; passa
pela igreja, onde vestimos as
melhores roupas e ao mesmo
tempo nos escondemos; e
caminha para a rua, onde as
escolhas e as esquinas
mostram quem de facto
somos. Um livro que nos faz
pensar a sociedade com olhos
de um Cristão envolvido.
Porque a indiferença nunca é
uma opção para o Cristão
genuíno.
SORVIL
Falcó
Arturo Peréz Reverte
Em 1936, no início da Guerra Civil
Espanhola, Lorenzo Falcó move-se
por entre as sombras do
submundo. Ex-contrabandista de
armas, espião sem escrúpulos,
encontra-se agora a trabalhar
para os serviços de inteligência
franquistas. A sua missão? Libertar
um detido da prisão. Os tempos
são traiçoeiros e nada é o que
parece. Mas surgem imprevistos,
há conflitos de interesses,
desenterram-se segredos, há
torturas, perseguições e
massacres. Só que Falcó não é
dos que desistem facilmente… E
será um Portugal na aparente
tranquilidade do Estoril que tudo
se conclui. Entrelaçando
magistralmente realidade e
ficção, Pérez-Reverte dá-nos
Falcó, um personagem fascinante,
complexo e inesquecível.
E, perto da hora nona, exclamou Jesus em alta
voz, dizendo: Eli, Eli, lemá sabactâni, isto é,
Deus meu, Deus meu, por que me
desamparaste?
Mateus 27:46

Deus meu,
Deus meu;
porque me
desamparaste!?
Texto de Joel Beeke
É meio-dia, e Jesus está na cruz há três horas
repletas de dor. De repente, a escuridão cai sobre o
Calvário e "sobre toda a terra" (v. 45). Por um acto
milagroso de Deus Todo-Poderoso, o meio-dia torna-
se meia-noite. Esta escuridão sobrenatural é um
símbolo do julgamento de Deus sobre o pecado. A
escuridão física assinala uma escuridão mais
profunda e terrível. O Sumo Sacerdote entra no
Santo dos Santos do Gólgota sem amigos ou
inimigos. O Filho de Deus está sozinho na cruz
durante três horas cruciais. Experimentando o peso
total da ira do Seu Pai, Jesus não consegue
permanecer em silêncio. Ele grita: "Meu Deus, meu
Deus, por que me abandonaste?"
Esta frase representa o nadir, o ponto mais baixo, do
sofrimento de Jesus. Aqui Jesus desce à essência do
inferno, o sofrimento mais extremo jamais
experimentado. É uma época tão compacta, tão
infinita, tão horrenda a ponto de ser incompreensível
e quase insustentável. O grito de Jesus não diminui
de forma alguma a Sua divindade. Jesus não deixa de
ser Deus antes, durante, ou depois. O grito de Jesus
não divide a Sua natureza humana da Sua pessoa
divina nem destrói a Trindade. Nem O desliga do
Espírito Santo. Ao Filho falta o conforto do Espírito,
mas Ele não perde a santidade do Espírito. E,
finalmente, não O leva a negar a Sua missão. Tanto o
Pai como o Filho sabiam desde toda a eternidade que
Jesus se tornaria o Cordeiro de Deus que tiraria o
pecado do mundo (Actos 15,18). É impensável que o
Filho de Deus possa questionar o que está a
acontecer ou ficar perplexo quando a presença
amorosa do Seu Pai se vai embora. Jesus está a
expressar a agonia da súplica sem resposta (Sl 22,1-
2). Sem resposta, Jesus sente-se esquecido de Deus.
Ele está também a expressar a agonia de um stress
insuportável. É o tipo de "rugido" mencionado no
Salmo 22: o rugido de uma agonia desesperada sem
rebelião. É o grito infernal proferido quando a fúria
não diluída de Deus invade a alma. com os
É o que perfura o coração, o que perfura o
céu, e o que perfura o inferno. Além disso,
Jesus está a expressar a agonia do pecado
não mitigado. Todos os pecados dos eleitos, e
o inferno que eles merecem para toda a

Deus meu, Deus

eternidade, são lançados sobre Ele. E Jesus
está a expressar a agonia da solidão sem
assistência. Na Sua hora de maior
necessidade vem uma dor diferente de tudo
o que o Filho já experimentou: o abandono
do seu Pai. Quando Jesus mais precisa de
meu: porque Me

AIGOLOET
encorajamento, nenhuma voz clama do céu:
"Este é o meu Filho amado". Nenhum anjo é
enviado para O fortalecer; nenhum "bem

desamparaste!?
feito, servo bom e fiel" ressoa nos Seus
ouvidos. As mulheres que O apoiaram estão
em silêncio. Os discípulos, cobardes e
aterrorizados, fugiram. Sentindo-se
deserdado por todos, Jesus suporta o
caminho do sofrimento sozinho e
abandonado na escuridão total. Cada
detalhe deste horrível abandono declara o
(cont)
carácter hediondo do nosso pecado! Mas
porque haveria Deus de ferir o Seu próprio
Filho (Isa. 53,10)? O Pai não é caprichoso,
malicioso, ou meramente didáctico. O
verdadeiro objectivo é penal; é o castigo justo
para o pecado do povo de Cristo. "Porque Ele
O fez pecado por nós, que não conhecíamos
o pecado; para que n’Ele fôssemos feitos
justiça de Deus" (2 Cor. 5:21). Cristo foi feito
pecado por nós, meus queridos. Entre todos
os mistérios da salvação, esta pequena
palavra "para" excede tudo. Esta pequena
palavra ilumina as nossas trevas e une Jesus
Cristo pecadores. Cristo estava a agir em
nome do Seu povo como seu representante
e em seu benefício. Com Jesus como nosso
substituto, a ira de Deus é satisfeita e Deus
pode justificar aqueles que acreditam em
Jesus (Rom. 3,26). O sofrimento penal de
Cristo, portanto, é vicário - Ele sofreu em
nosso nome. Ele não partilhou simplesmente
o nosso desamparo, mas salvou-nos dele. Ele
suportou-o por nós, não connosco. Sois
imunes à condenação (Rm 8,1) e ao anátema
de Deus (Gl 3,13), porque Cristo o suportou
por vós naquela escuridão exterior. O Gólgota
garantiu a nossa imunidade, e não uma mera
simpatia divina. Isto explica as horas de
escuridão e o rugido do escárnio. O povo de
Deus confessa em alta voz: "Porque Emanuel
desceu ao inferno mais baixo para nós, Deus
está connosco na escuridão, sob as trevas,
através das trevas - e nós não somos
consumidos! Como é estupendo o amor de
Deus! De facto, os nossos corações
transbordam de amor de tal forma que
respondemos: "Nós amamo-Lo, porque Ele
nos amou primeiro" (1 João 4:19). Glória ao
Cordeiro, o Autor da nossa Fé!
 SADAMLAP E SAMLAP
Nos últimos 2 ou 3 anos desapareceram pessoas de referência. Freitas do Amaral (1941-
2019), político Português de exemplar ética; Sean Connery (1930-2020, actor de
reconhecido mérito. "A Casa da Rússia", parcialmente rodado em Lisboa fica na retina da
memória; Roger Scruton (1944-2020), conservador e amante da beleza; Ravi Zacharias
(1940-2020), apologeta cristão caído em desgraça depois da sua morte...

PALMAS...
para J.I. Packer (1926-2020). Homenagem justa um homem de Deus que escreveu "Knowing God", um

best-seller que vendeu mais de 2 milhões de cópias. Era amante de Jazz e tocou clarinete numa banda

chamada "Bandits"... para 4 escritores basilares na minha experiência: Um Inglês – le Carré; um Chileno

– Sepúlveda; um Brasileiro – Garcia-Roza; e um Português – Eduardo Lourenço. Queria que todos

tivessem entrado no paraíso escrevendo. As suas palavras atenuam as arestas da minha vida e nelas

me miro e vejo e revejo. Sem eles este mundo seria um espaço condenado à morte, onde beleza e

graça nunca retornariam. Sem eles haveria mais sobressalto, hesitação e fragilidade. No caso de

Sepúlveda fiquei com a sensação de vida cortada a meio. Todavia, os seus livros ficam cá por inteiro.

PALMADAS...
para Greta Thunberg que agora além de absentista da escola diz palavrões por dá cá aquela palha. É

"ar--" para cá é "f---" para lá, numa cacofonia verde. Bizarro!... para a tibieza com que a Igreja

Católica trata a questão dos padres pedófilos. São milhares. E estão impunes. Entretanto o Papa vai

dizendo que "lamenta o ocorrido". Lamentável... para partidos em democracia que celebram a

revolução Bolchevique de 1917. Há gente que prefere mesmo o Gulag... para a cultura do cancelamento

que virou moda. Se as suas ideias não encaixam no politicamente correcto do modismo actual, então

toda a sua vida é cancelada. Obliterada!... para as centenas de excisões femininas que persistem tanto

em Portugal como em certos países de expressão Portuguesa. Para escapar à justiça o "fanado" é

practicado em crianças cada vez mais novas (por vezes com apenas 3 anos). Não é cultura, é tortura. E

o silêncio das feministas progressistas, neste caso, é violência. Triste, muito triste!