Número do grupo 5º

Ângelo Fabião Rupia

Eduarda da Junica Ribeiro

Egas Alberto Armando

Faruck Altagir Rachide

Fernando Simão Ramos

Miguel Manuel Muando

Pedro Alexandre Nkhalamba Thawe

Socialismo de Karl Max

I. OBRA COMPLETA

G. Chakhnazárov, Lú. Krássine. Fundamentos do Marxismo-leninismo, Editora:

Edições Progresso, 2ºv. 1981.

N. A. Alexandrov. O Estado e o Direito, Editora: Literatura Jurídica, 2ºv. 1974.

II. PRINCIPAIS ARGUMENTOS

1. O socialismo de Karl Max é uma ideologia que também almeja alcançar o

comunismo, só que por caminhos diversos e mais plausíveis do que o
Socialismo Utópico. Na formulação de Karl Marx, a sociedade precisa passar
por etapas até obter as condições necessárias para o comunismo. Assim, a
sociedade capitalista precisaria se desenvolver a tal ponto que pudesse permitir
ao proletariado o controle dos meios de produção em uma sociedade socialista e,
só depois de cumpridas as duas primeiras etapas, haveria condições necessárias
para o comunismo.

Para Max a diferença entre patrões e empregados era injusta por natureza e deveria
ser sanada para que os trabalhadores parassem de ser oprimidos. Por isso Max
condenava:
  O Sistema Capitalista; 
 A propriedade privada; 
 A família; 
 A liberdade individual;  
 A religião.

A propriedade e a família são consideradas formas de escravidão, que alienam os

indivíduos para que permaneçam em suas respectivas classes, alimentando o
capitalismo liberal.

2. Karl Marx (1818 até 1883), desenvolveu a teoria socialista, partindo da análise
crítica e científica do próprio capitalismo.

Ele acreditava que o capitalismo seria, inevitavelmente, superado e destruído. E, para

ele, isso ocorreria na medida em que, na sua dinâmica evolutiva, o capitalismo,
necessariamente, geraria os elementos que acabariam por destruí-lo e que
determinariam sua superação. Entendeu, que a classe trabalhadora agora completamente
expropriada dos meios de subsistência, ao desenvolver sua consciência histórica e
entender-se como uma classe revolucionária, teria um papel decisivo na destruição da
ordem capitalista e burguesa. Apesar de ele defender a ciência, ele criticava o
Cientificismo e alegava que método científico não era neutro nem estava isento de
dogmas.

Os princípios básicos que fundamentam a teoria marxista podem ser sintetizados em

quatro teorias centrais:

 A teoria da mais-valia, caracterizada pelo excedente referente ao lucro do

capitalista, que não participa activamente da produção mas, ainda assim,
concentra a maior parte do capital obtido;
 A teoria do materialismo histórico, na qual defende-se que os acontecimentos
históricos são determinados pelas condições materiais da sociedade;
 A teoria da luta de classes, onde se afirma que a história da sociedade humana é
a história da luta de classes, ou do conflito permanente entre as classes sociais
que compõem determinada sociedade, havendo sempre a contraposição entre
exploradores e explorados;
 A teoria do materialismo dialéctico, onde Marx e Engels tentam compreender a
dinâmica das transformações históricas. Assim como, por exemplo, a morte é a
negação da vida e está contida na própria vida, toda formação social
(escravatura, feudalismo, capitalismo) encerra em si os germes de sua própria
destruição.
3. Karl Max sobre a classe do proletariado

O marxismo enxergava o proletariado como a única classe social capaz de

destruir essa forma de exploração do homem pelo homem, por meio da
destruição do capitalismo. Isso seria alcançado quando o proletariado chegasse
ao poder, com uma revolução. Ao atingir o poder, os trabalhadores eliminariam
as desigualdades, abolindo as classes sociais e tornando a sociedade igualitária.
Quando isso acontecesse, estaria assinalada a passagem do socialismo para o
comunismo.
Além de propor a extinção das classes sociais, o socialismo científico defende
ainda:
 A socialização dos meios de produção: todas as formas de produção,
como as indústrias por exemplo, passam a pertencer à sociedade e seriam
controladas pelo Estado. Com isso, a riqueza deixa de ser concentrada
nas mãos de uma minoria privilegiada;
 Abolição da propriedade privada e controle do Estado sobre a divisão
igualitária da renda;
 Economia planificada: todos os sectores económicos passam a ser
controlados e dirigidos pelo Estado, que determinaria os preços, os
salários e a regulação do mercado como um todo
 Inexistência de sociedade dividida em classes: como os meios de
produção pertencem à sociedade, existe somente uma classe; a dos
proletários. Todos trabalham em conjunto e com o mesmo propósito:
melhorar a sociedade. Por isso não existem empregados nem patrões

4. Marx rebate a ideia do homem enquanto produto da educação

Segundo Marx, a educação é um objecto de pesquisa componente de uma sociedade

onde a luta de classes está constantemente presente
 Marx e Engels (1984) pontuam que, através da educação seriam elaborados meios
de superação das relações sociais burguesas e que é preciso extirpar de seu cerne o
ponto de vista burguês sob pena de transformar os infantes em simples objectos de
comércio e instrumentos de trabalho.

Com base em tais concepções, Marx recomendava uma prática educacional

transformadora, delegando a escola três acções:

 Acabar com todas as relações de dominação e exploração instituídas pelo

capitalismo na esfera da sociedade, fazendo com que cada indivíduo se
conscientizem da realidade social na qual está inserido;
 Lutar pela eliminação das desigualdades sociais e sobreposição de uma
classe frente à outra;
 Por fim, trabalhar constantemente pela transformação da sociedade como um
todo.
III. PALAVRAS-CHAVES

Socialismo, Controlo, Educação, Sociedade, Recomendava, Sociais burguesas,

Comunismo, Sociedade Capitalista e Proletariado

IV. AUTORES DA BIBLIOGRAFIA MAIS CITADAS

MARX, Karl e ENGELS Friedrich (1987); RUSS-Jacqueline (1991), Krupskaia

(1869-1939), Ghiraldelli Junior (2003).

V. RESUMO

O objecto de estudo socialismo de Karl Max é a sociedade.

Problema destacado: Como as sociedades humanas se desenvolvem?

Principal Resultado foi: Dizia ele que as mudanças sociais ocorrem de acordo

Com as forças dinâmicas internas da sociedade que, em consequência, são o Resultado

das relações de produção da sociedade. Também na ideologia Alemã, em co-autoria
com Engels, referia que:
Toda a história deve partir de bases naturais e a sua modificação pela acção dos homens
ao longo da história. Podem distinguir-se os homens dos animais pela consciência, pela
religião e por tudo o que se quiser. Eles (os homens) começam a distinguir-se dos
animais desde que começaram a produzir os seus meios de Existência …. Ao
produzirem os seus meios de existência, os homens produzem, Indirectamente, a sua
vida material.

Sugestões: Com base nas ideias de Marx pode-se inferir que educar é um desafio
social. Assim sendo, esta prática pode tornar-se um instrumento mobilizador
para com a situação actual em que vive a população.

O ser humano precisa ser respeitado em sua totalidade, em suas potencialidades,

modo de expressão e de pensar, ter o direito a uma educação igualitária baseada
em princípios democráticos e não análogos à condição de escravidão ou de
forma mecanicista.

Marx contribuiu para a educação do homem moderno, em sua teoria

educacional, onde a corrente do marxismo mistura a teoria e a prática e apresenta
aos aprendizes a necessidade crucial da actividade racional e um sentido de
responsabilidade social para a colectividade.

VI. Comentário Critico dos Argumentos:

Após um trabalho foi me deparando com varias situações no texto defendidas

pelo Karl Max que na minha óptica são erros crassos para a sociedade onde
vivemos começando pelo argumento

1. Acreditamos que a propriedade tanto família é algo que dignifica um

individuo mas sim não um aprisionamento a escravidão com defende o autor,
na base dessas duas componentes o indivíduo vera se mais obrigado a
produzir para o desenvolvimento de uma determinada sociedade.
Independentemente de que regime não acredita que numa sociedade de
verdade haja igualdade para todos isso é uma pura fantochada, se todos os
bens estivessem a dispor do Estado acredito que haveria a possibilidade
constante de abuso, exploração, que significa o roubo”.
2. Torna-se claro, portanto, que, se o socialismo favorece o não-usuário, o não-
produtor, o não-contratante e o não-poupador, ele necessariamente eleva os
custos sobre os usuários, os produtores, os contratantes e os poupadores. É
fácil entender por que haverá menos pessoas exercendo essas últimas
funções.   Haverá menos apropriações originais dos recursos naturais, menos
produção de novos factores de produção e menos contratantes.   Haverá
menos preparação para o futuro porque todos os investimentos secarão.
Haverá menos poupança e mais consumo, menos trabalho e mais lazer.
Com isso as pessoas não se preocupariam em produzir e encarregariam o
Estado pelas suas necessidades o que causaria um colapso na economia de
um determinado país causando uma crise económica o que poderia culminar
com um conflito interno.
Em contra partida não podemos reparar o socialismo no lado negativo ela
também proporciona aspectos positivos onde podemos verificar que a
economia está sob controlo do governo pelo que não há altos e baixos. Sua
constante e sustentável e mais justiça e ética podem ser postas em prática
propondo-se a construir uma sociedade caracterizada pela igualdade de
oportunidades e meios para todos os indivíduos. O emprego é maior. Às
vezes é mais fácil para o Estado de controlar as coisas.
3. No que diz respeito a ideia de reparar os proletariados como revolucionários
concordo uma vez que eles eram a mão-de-obra, somente essa classe seria
capaz de destruir o capitalismo se baseando nas manifestações o que
culminaria com a paralisação das actividades o que poderia enfraquecer o
regime capitalista.
Mas encontra partida não concordo com o Max ao dizer que os deveria se
criar uma única classe de proletariados todos trabalham em conjunto e com o
mesmo propósito melhorar a sociedade por isso não existem empregados
nem patrões é sabido que independentemente da classe sempre existirão os
dominantes e dominados o que causariam um conflito entre a mesma classe.
4. Cerne a Educação é impossível haver igualdade entre os homens
Os princípios de justiça são, eles próprios, socialistas na sua forma; que os
vários bens sociais devem ser distribuídos com base em motivos diferentes,
segundo processos diferentes e por diversos agentes; e que todas estas
diferenças derivam de diferentes concepções dos próprios bens sociais  –
 consequência inevitável do particularismo histórico e cultural (Walzer, 1999:
23).
No contexto geral o homem por sua natureza sente se poderoso quando
domina o outro, me baseando na teoria dos mais fortes que diz que os mais
fortes permanecem e francos tendem a extinguir, então na óptica mesmo no
regime socialista existe os privilegiados em relação aos outros.
VII. Conclusão

A conclusão fundamental desta pequena síntese de socialismo de Marx não pode ser
outra senão que devemos estudar com profundidade o marxismo e construir, no seio
da luta de classes, o partido revolucionário do proletariado, que tenha como
estratégia superar a sociedade capitalista e sua base, a propriedade privada dos
meios de produção, e construir uma nova sociedade, fundada na propriedade
colectiva e no trabalho associado. Essa batalha política-teórica travada pelos
fundadores do marxismo no século XIX, continuada em outro patamar pelos
revolucionários do século XX, deve ser o exemplo para a luta socialista do século
XXI.

Não tem sentido, portanto, querer humanizar ou reformar o capitalismo. Este

sistema económico-social é irreformável, seu fundamento é a exploração do
trabalho e a acumulação privada de riquezas. As tentativas, desde o século XIX, de
reformar o capitalismo e criar limites humanitários à sanha de lucro do capital não
conduziram senão à impotência da própria sociedade.