Resolução das atividades e fichas
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1 A forma como o ser humano, desde que
nasce, se relaciona com o meio e com os ou-
tros muda a cada momento que passa. A
construção da identidade é um processo di-
nâmico e inacabado. A nossa identidade (tudo
aquilo que somos) altera-se em função de um
conjunto variado de ocorrências e de acasos.
Imaginemos um estudante do décimo ano do
Curso de Ciências e Tecnologias que pretende
ingressar na universidade e frequentar a li-
cenciatura em Engenharia Civil. No décimo
segundo, contacta, pela primeira vez, com os
conteúdos da disciplina de Psicologia. Aí,
descobre uma vocação especial para analisar
e tentar compreender o comportamento hu-
mano. A sua orientação vocacional altera-se.
Agora, pretende, com a certeza que nunca ti-
vera antes, ser psicólogo, abrir um consultó-
rio e exercer Psicologia Clínica. Ele já não é
mais a mesma pessoa, com a mesma identi-
dade. A experiência do presente alterou a sua
representação do passado e as suas expecta-
tivas acerca do futuro.
Como no caso anterior, tantos são os exem-
plos de situações que podem ter influência
(condicionar, determinar), positiva ou negativa-
mente, a construção da identidade e da per-
sonalidade, ou a inter-relação dos traços que
caracterizam a identidade construída. O con-
dutor de automóveis de corrida que é pai pela
primeira vez, o jovem adolescente que deixa o
seu país para ir trabalhar no estrangeiro, a
criança que é agredida por um colega de
turma, a operária fabril que ganha a lotaria
têm algo em comum, todos vivenciam situa-
ções que, pelos seus impactos, alteram, mais
ou menos substancialmente, as suas formas
de ver o mundo e os outros, mas, principal-
mente, as suas identidades e a forma de se
verem a si próprios.
2 A identidade é o sentimento intrínseco de ser
o mesmo, permitindo que nos reconheçamos
como sujeitos únicos, como atores das nos-
sas experiências – passadas, presentes e fu-
turas. A identidade assegura a continuidade
do que somos – “eu sou sempre a mesma
pessoa”. A continuidade corresponde ao sen-
timento de nos reconhecermos os mesmos,
ao longo do tempo. Essa continuidade corres-
ponde, também, a uma certa estabilidade
– representação mais ou menos
estruturada,
estável, que tenho de mim próprio e que
os
outros têm de mim. A identidade é
partilhada,
na medida em que os outros
reconhecem
aquilo que eu sou. Esta continuidade não im-
plica que não haja possibilidade de
mudança.
A identidade constrói-se ao longo da vida, por
isso implica mudança, um conjunto de altera-
ções decorrentes do desenvolvimento do
ciclo
de vida. Cada ser humano desempenha dife-
3 rentes papéis, mas, ao mesmo tempo, man-
tém uma certa coerência interna. Desta
forma, continuidade e mudança combinam-
-se no processo de construção da identidade.
A identidade pessoal tem como como a
principais
componentes as perceções, os sentimentos
e
as representações que uma pessoa tem de
si
própria. Este conjunto de elementos permite
ao indivíduo reconhecer e ser reconhecido so-
cialmente. A identidade constitui-se
integração de todas as experiências do sujeito,
de toda a sua história de vida.
A identidade pessoal é um fenómeno com-
plexo e multidimensional. No processo de
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construção da identidade está sempre envol-
vida uma dimensão biológica – o nosso
corpo
– e uma dimensão relacional – a nossa identi-
dade constrói-se na relação com os outros em
todas as fases da vida. A identidade é, por-
tanto, um processo biorrelacional.
A génese da identidade, o seu desenvolvi-
mento ao longo de toda a vida, está
marcada
pela relação com os outros, na família, na es-
cola, em todos os grupos sociais. A identi-
dade é, ao mesmo tempo, ser como os
outros
e ser diferente dos outros. O conceito de
identidade está ligado ao conceito de alteri-
dade, porque a identidade tem uma compo-
nente social, na medida em que a forma
como
nos olhamos a nós próprios é muito influen-
ciada pela forma como os outros olham
para
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medida, a construção da identidade é tam-
bém, e não é menos, oposição, encerramento
relativamente ao outro, e é por essência dife-
renciação. Os outros são o meu espelho bidi-
recional, na medida em que me vejo e vejo
os
outros a verem-me. A identidade constrói-se
na coerência deste processo contraditório
de
aproximação e afastamento em relação
aos
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outros.
a Normalmente, utiliza-se o conceito de identi-
dade no singular, mas identidade é um con-
ceito complexo que se manifesta,
segundo
alguns autores, em diferentes tipos de identi-
dades: identidade pessoal, identidade
social
e identidade cultural. O sujeito é uma enti-
dade plural que integra diferentes manifesta-
ções. Mas a sua unicidade, apesar dos múlti-
plos papéis desempenhados, não está
A identidade social (identidade
reporta-se à consciência social que temos de
nós próprios e que resulta da interação
que
estabelecemos no meio em que estamos in-
pela (criança, jovem, adulto), pelo
(homem, mulher), pela profissão (operário,
médico,
e outros aspetos que re-
professor, cabeleireiro)
fletem opções pessoais (militante político, despor-
tista). Aos papéis desempenhados correspon-
dem expectativas e representações
sociais
que integram uma dada identidade. Quando
digo “sou aluno”, manifesto uma
identidade
social que resulta da pertença ao grupo so-
cial dos alunos, relativamente ao qual
existe
uma série de representações, a que corres-
pondem deveres e direitos. Essas represen-
tações geram expectativas que me
permitem
reconhecer e ser reconhecido enquanto
aluno.
que o sujeito se reconheça através dos valo-
res que partilha com a sua sociedade.
Assim, mesmo na interseção destas identida-
des, o sujeito é uma entidade única, mas plu-
ral nas suas manifestações.
6 As múltiplas facetas da identidade não com-
prometem, por si só, a coerência interna da
pessoa, mas podem criar situações de crise
de identidade. A pessoa não é o somatório, a
justaposição, das várias facetas da identi-
dade, não é o simples somatório dos papéis
que desempenha. Cada pessoa é diferente e
vivência das diferentes identidades assume
participar especificidade no concreto, na vida
pessoal de cada um. Há pessoas em quem
essa diferenciação identitária coloca proble-
mas de coerência interna, e outras pessoas
em que a vivência da dispersão de papéis é,
até, motivadora e impulsionadora da realiza-
ção pessoal.
Um dos campos da psicologia atual é o es-
tudo das crises de identidade, que resultam
das grandes transformações sociais e tecno-
lógicas e que teve grandes repercussões no
trabalho. Por exemplo, o caso dos operários
que foram perdendo a sua identidade de
classe, em virtude da automatização. Outro
caso é o resultante dos fluxos migratórios
que têm como consequências um conjunto de
problemáticas que remetem frequentemente
para as questões da crise de identidade –
uma delas é o caso dos filhos dos imigrantes
sujeitos à influência cultural dos países de
acolhimento que veicula a sua cultura de ori-
gem.
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A construção da identidade pessoal decorre
num tempo, inscrevendo-se na nossa história
de vida, nas nossas vivências pessoais permi-
tindo que nos reconheçamos na coerência
criada pela integração dos acontecimentos.
Esta temporalidade remete para a história in-
dividual, que é única, na forma como, dia
após dia, é tecida. Contudo, importa lembrar
que esta história pessoal transporta também
a história da espécie e a história da cultura.