A TEORIA OCIDENTAL DO ÚTERO:

TRAUMA, TEMPO ROUBADO E MATERNIDADE EM CATIVEIRO1 

Joy James2
traduzido por Kaká Portilho3

I. REUNIÃO DA MATERNIDADE CATIVA

Estamos perdendo histórias de mulheres que se mantém vivas no meio da

guerra.
Zainab Salbi, 20164. 

A natureza desta guerra assume várias formas distintas; às vezes abertamente

violenta, às vezes restritivas economicamente, e ainda, outras vezes,
socialmente repressiva.... Nem todas as guerras modernas do imperialismo dos
EUA contra os povos do Terceiro Mundo foram em sua totalidade por meio de
Forças Militares, mas também incluíram programas de pacificação social,
ajuda econômica a regimes reacionários, oposição a política de extermínio
legitimadas na polícia.
Massage to the Black Movement:
A Political Statement from the Black Underground (1976)5. 

Perspectivas de uma feminista árabe refugiada dos direitos humanos e uma

organização associada a revolução feminista negra muitos fugitivos iniciam essa
reflexão sobre cativeiro e resistência. Criado durante a guerra dos anos 80 entre o Irã e o
Iraque (o Estados Unidos armando secretamente ambos os lados)6,  iraquiano-
americanos Zainab Salbi observa como as mulheres nas zonas de guerra do Oriente
Médio forjam resistência, mantendo prazer na vida de seus filhos e beleza pessoal por si
só (uma mulher declara seu desejo de tem batom vermelho contrabando para que,
quando um atirador atire enquanto caminha em público, ele perceberá que acabou de
“matar uma bela mulher"). 5 Um ex-membro do Partido dos Panteras Negras (BPP) e o
Exército de Libertação Negro (BLA), um ativista do Exército Negro.

6
No subsolo, Assata Shakur mantém sua inocência no matando a tiros o soldado Werner
Foerster do estado de Nova Jersey. Sua fuga da prisão a transformou em uma fugitiva
política e “Refugiado” em Cuba (os Estados Unidos normalizaram as relações com
nação em 2016). O Federal Bureau of Investigation (FBI) projetou um programa de
contra-inteligência que caçava, imprimia radicais assassinados, como ocasionalmente,
como Fred Hampton e Mark Clark no ataque de Chicago em dezembro de 1969 na sede
do BPP. Essa mesma polícia federal colocaria Shakur, com uma recompensa de dois
milhões de dólares na cabeça, no Lista terrorista de 2014 com a Al-Qaeda, o que sugere
que vínculos lógicos foram formados no policiamento de estrangeiros e ameaças
domésticas.
Nascido em diferentes gerações e continentes, sob diversos estados políticos e culturais
de cerco e violência, a narrativas de Salbi e Shakur lutam com perseguição, morte, e
tristeza. Perseguir lutas e vôos por justiça, apesar de cativante traumas e traumas, as
narrativas de ambas as mulheres reconhecem a irre-anos abrangidos roubados ou gastos
sobrevivendo a guerras e assassinatos.
Uma mulher, Salbi, é elevada de mulher subjugada para livre cidadão em sua nação
adotada (que os Estados Unidos Iraque invadiu, desestabilizou e desencadeou o
genocídio
violência é um contexto que pode estar subcrutinado). Outro mulher, Shakur, é forçada
a assumir posições mutantes de escravidão da engenharia: testes de células falciformes e
programas de café da manhã gramas no Harlem, enquanto ameaçado pela polícia e
Cointelpro, através da sobrevivência em uma formação militarista subterrânea como
Rebelde “escravo”, a ser baleado, capturado e torturado como um político prisioneiro
político que planeja sua fuga para o exílio político como "Marrom". O Salbi em busca
de democracia emigra de uma ditadura governamental para se tornar um cidadão
soberano no Ocidente. Democracia- fugindo Shakur na metamorfose está em constante
violenta transições, da de um insurrecionista “escravo” rotulado, condenado e preso
como um “criminoso comum” em um fugitivo político prisioneiro que sobrevive a um
governo letal
guerra que matou ou desapareceu outros radicais negros. 6 A anonia-muitas contrapartes
da vida pública dessas mulheres são as mais “Maternas em Cativeiro” típicas - as mais
vulneráveis à violência guerra, pobreza, polícia e cativeiro; aqueles cuja muito
existência possibilita o império possessivo que reivindica e dispõe as avalia.
Domínio global em economia, militar e cultural commodities permite o alcance imperial
dos Estados Unidos, apesar de o “recuo” de suas guerras devastadoras e invencíveis a
violência genocida que os Estados Unidos desencadearam no exterior, sua guerra
intervencionista resultou, em 2016, em vinte veteranos suicídios por dia, trilhões de
dólares em dívidas militares e projeções décadas de guerra no Oriente Médio). No
entanto, os Estados Unidos A guerra mais longa dos Estados Unidos tem seu objetivo
doméstico: escravizado ou negativas, uma guerra que remonta à Commonwealth das
tentativas de 1658 da Virgínia de (re) escravizar Elizabeth Key, uma das primeiras
maternas em cativeiro a ter suas batalhas públicas registro.
Maternas em cativeiro podem ser mulheres biológicas ou aquelas feminizadas em
cuidados e consumo. Para entender melhor O significado de Maternal Cativo requer
contexto.

O ventre da teoria ocidental:Trauma, roubo de tempo e maternidade em cativeiro

A teoria ocidental ou a teoria do ventre fornece as contexto que casou democracia com
escravidão; um funcionário não intencional a primavera foi a Matriz Negra. 7 maternas
em cativeiro e os negros Matriz são termos desconhecidos que apontam para os limites
da teoria que racionaliza a prevenção de interstícios ou lacunas na mundo através do
consumo de vidas e corpos maternos. 8
Na transição de uma colônia através de uma república para um representante
democracia positiva com poder imperial, o emergente Estado Estados cresceram um
útero, assumiram as propriedades generativas do maternais mantidos em
cativeiro. Democracia ocidental, baseada em Excepcionalismo, fundiu ideologias
iluministas com Teorias ocidentais para criar uma nova nação (um império nascente)
que alimentado em molduras pretas. Séculos depois, Maternidades Prisioneiras Negras
permanecem desproporcionalmente disciplinados, denegridos e con-processado pela
maior democracia. Embora os homens negros sejam policiado publicamente,
aprisionado e executado pela violência persistência e vigilância, e lembrando-se de
chamar os nomes ou imagens de suas contrapartes femininas é um importante aditivo
em uma chamada e mobilização negra, essa lente é moldada por poder paterno, imagens
e desejos. Para maternas em cativeiro, a conversa fiada dos pequenos cortes e roer como
ratos é a norma; eles enfrentam calúnias verbais e intimidação, violência física,
violência doméstica, estupro e agressão sexual e desprezo,
policiamento nas escolas, empregos, sociedade e prisões, de todos os setores tor. Ainda
assim, não é a vitimização que os marca; é deles produtividade e seu consumo. Ao
longo da história, o Captive A maternidade forneceu o trabalho reprodutivo e produtivo
para
estabilizar a cultura e a riqueza. Os invasores mercantis da Viking viveu e prosperou por
causa da escravidão: trabalho agrícola e trabalho reprodutivo dos invasores feminizados
ou habilitados para mulheres buscar a glória através de pilhagem e estupro. Até Thor
exigia uma Materna Cativa (embora ele provavelmente negasse o facto).
O trauma e o roubo que produziram a democracia ocidental dependente da escravidão
também criou uma sombra não intencional gêmeo dentro da teoria ocidental ou da teoria
do ventre: o negro Matriz. A Matriz Negra é um ponto de apoio que existe ao longo de
um espectro clínico que se estende como uma prancha. As especificações tipo prancha
trum sobre o ponto de apoio é formado por formações de tríades em estupro / consumo,
resistência e repressão de forma renovável ciclo de luta, fuga e fixação. A Matriz Negra
como ponto de apoio funciona quando o cativo alavanca seu poder contra o
sequestrador
e cativeiro. O peso da opressão repousa nas especificações trum sobre um ponto de
apoio. No topo da prancha do espectro estão os protagonistas. Pense em uma gangorra
da velha escola no playground.
O ponto de apoio é a pirâmide sobre a qual repousa o espectro. Os atores políticos estão
sentados a várias distâncias nesse trum prancha. O peso das pessoas sentadas, e talvez
sua
Propensão “errática” ao pular da prancha, determina quem é elevado à posição mais alta
e quem contrai sua joelhos para cima com a parte inferior no chão. Alexander Kojeve's
Introdução à Leitura de Hegel  9 argumenta que o escravo poderes que superam o
mestre; que este último, de fato, depende dente sobre o primeiro. Aqui eu argumento
que alavancagem, ao invés de "Feminismo" ou "interseccionalidade" ou
"progressivismo" pode ser um termo útil para reconhecer poder e predação.
Quando a Matriz Negra rasga ou rompe o cativeiro, o queda elevada; isso ocorre porque
os que estão no alto foram chamados, humilhados, vencidos de alguma forma, seja
através de grandes ou pequena rebelião. Essa ruptura é inevitavelmente sangrenta, caso
atraente. Isso é verdade não apenas porque o equilíbrio do alto e baixo foi perturbado,
mas porque a retaliação violência para punir esse distúrbio é inevitável. Portanto, a
maioria ativismo público permanece no roteiro, dentro da política convencional ou
política contínua, onde o ativismo sancionou ou aprovou pela governança ou
financiadores domina. Enquanto isso, fora do continente políticas que resistem à
governança e às organizações sem fins lucrativos para seguir Rebelde por boicote,
protesto ou até tumultotorna-se um ato do incivil. 
10 The Black Matrix é encontrada em política dentro e fora do contínuo. Assim, a
“revolução política tão proeminente na retórica da campanha em 2016 não é
inerentemente alinhado com as Maternidades em Cativeiro. As maternas em cativeiro
trabalham na e pela governança, prisões, polícia e forças armadas. Sua diversidade - de
CEOs e presidentes de universidades para procuradores-gerais e jani-e os encarcerados -
indica diferença ideológica, necessidade econômica e desejo político dentro de uma
democracia. O O conceito de "Materna Cativa" não é fungível. Tem distinções entre
Salbi e Shakur por causa da importância importância de seu respectivo trabalho pela
justiça e contra a guerra. Venerada e empregável pela governança e organizações sem
fins lucrativos, Salbi é soberano em uma democracia que instalou o ditador Saddam
Hussein que aterrorizou sua nação natal, cobrou sanções mortais contra Hussein que
levaram à morte de meio milhão filhos, depôs-o através de uma invasão sob a falsa
pretexto de armas de destruição em massa, uma invasão que causou destruição em
massa. A plataforma Ted Talk aberta para Salbi (ou mesmo Edward Snowden por bot)
não pode ser oferecido a Assata Shakur porque a Matrix Negra é a expressão dentro da
qual a democracia é uma prancha no espectro. Para pedidos de Shakur narrativa surgir
por si só, não como perversão ou mutação patológica de vitimização ou violência, não
se pode ignorar a relação estrutural de Shakur para sustentar o Ocidente democracia,
primeiro como cuidadora (o programa de café da manhã serviços sociais negados aos
pobres urbanos) e depois como criminoso demonizado. Condições materiais, refugiados
ou o status de imigrante determina apenas um pouco o status de cativo. A determinação
e capacidade de resistir ao cativeiro através do uso de um fulcro, mesmo que a
alavancagem provoque desordem, é uma forma de táticas, depreciadas e punidas pela
política convencional. (O advertência do ancião pela ex-secretária de Estado Madeleine
Tudo bem que havia um "lugar especial no inferno" para jovens mulheres que
preferiram votar no "Bernie" mais radical em vez de "Hillary" nas primárias
democráticas de 2016 vem à mente.) Quando esse ponto de apoio se origina no Matrix,
fala-se de uma política amarrada a mestre / escravo terror.
A teoria ocidental ou a teoria do ventre cria o modelo que torna invisível a predação da
Maternidade Cativa, através de relações de consumo que fornecem o teórico livre ou
citadino zen com negação plausível. Hoje, a teoria do útero acomoda modifica críticas
do feminismo, anti-racismo e heterossexismo para algum grau. A teoria do útero
cooptou a gênese para a democracia, idealizado como a forma mais alta de auto
governança humana. Para séculos, a Teoria do Womb patriarcal e escravizadora
normalizou - natural, universal e condizente com as capacidades diminuídas do cativo -
trauma e roubo de trabalho e tempo, o que legitimava a existência de Maternas Cativas
como inevitável, inconsequente essencial e invisível. Cidadão e governante se
beneficiam com a reprodução trabalho para acumular lazer e espaço para teoria, guerra e
poder.
Biografias orais e escritas 11 e tratados de mulheres em cativeiro contra a violência
oferecem perspectivas importantes. 12 Como formas de teorização, 13 tais trabalhos
permitem que a teoria ocidental seja visto como a anti-alma gêmea da liberdade.

II TEORIA DA MULHER E ARISTOTELIANO PREDAÇÕES 14

A faculdade deliberativa da alma não está presente no escravo; em uma mulher, está
presente, mas ineficaz.
- Aristóteles, Política 15
Aristóteles oferece a "faculdade deliberativa da alma" como a ápice da filosofia e da
teoria, atribuindo-lhe, portanto, um propriedade excludente: fica no topo da
gangorra. Nisso visão de mundo, a capacidade da consciência de pensar criticamente e
abrangente é atribuído apenas àqueles livres de cativeiro e identidade
feminina. Escravos e mulheres são informadas de que não têm capacidade intelectual e,
portanto, são avisados de que, em um mundo dominado pelos seres humanos, seus
vínculos tênues com a sua morte na vida social e política, se não uma aceleração
formiga em direção à sua morte biológica. O legado de Aristóteles concede à Womb
Theory um status protegido que legitima estruturas de tortura e trauma que transferem
agência, trabalho e tempo. A trifurcação de Aristóteles produz a homem livre como
teórico humano, o escravo como não-humano anti-humano feminista e não-escravista
como semi-humana, defeituosa, anti-teórico. Essa “ordem natural” de seres humanos,
anti-humanos e semi-humano - solidificado através dos sacrifícios de servos e escravos -
apresenta ideologia como filosofia em que a capacidade pois teoria e liberdade são
posses proprietárias mantidas contra futuros cidadãos.
Os progressistas geralmente concordam que “escravos” não são um celebração da
biologia ou ontologia: elas são criadas através da guerra e atos de escravização. O rei
filósofo é um escravo ou executor, bem como um pensador. Diferenças de gênero e
sexual
entre a vulnerabilidade do véu escravizado à violência sexual dentro e dirigido a
comunidades cativas. Gênero / expressão sexual como uma característica "humana" é
possuída por aqueles que já empoderado como "humano". 16 Todos os cuidadores têm
características maternas. mas a “comunidade de escravos” 17 ao longo do tempo e é
desproporcionalmente construído por (cisgender, queer e trans) meninas e mulheres que
costuram cuidados familiares para crianças, adultos e idosos.
Maternas em cativeiro são a antítese da teoria do útero. Maternas em Cativeiro utilizam
uma Matriz Negra para fraturar a Ventre ocidental. Nem sempre é um projeto de
reforma política, diversidade e Inclusão. Ainda assim, não há declaração formal de estar
em guerra com a teoria ocidental. Também não existe território para capturar, um
exército convencional ou um drone para implantar.
Teoria do útero não tem data de término. Sua longevidade e adaptabilidade permitem
incorporar o trabalho intelectual e teoria do feminismo, progressivismo, radicalismo e
anti-racismo. O reconhecimento da Teoria Ocidental das Maternidades Cativas como
uma fábrica sua ideologia de escravização é uma admissão pública a um oponente
político, mas também pode ser uma cooptação na qual um
aliado útil surge para desviar acusações de racismo e sexismo e rebeliões disciplinares
que desmascaram a liberdade de jure como de fato parasitismo. Um soberano parasita
não está livre de seus cativos nem traz liberdade para eles. Falta a legitimidade de um
"combatente da liberdade." A teoria do útero defende e protege logicamente sua
reputação contra acusações não tão centradas em predação (todos os vencedores
assumem que há falhas e presas), mas em falência intelectual.
Uma filha do pai fundador da democracia americana Thomas Jefferson protegeu seu
legado provavelmente queimando seu registros ou cartas relativos à maternidade cativa
pessoal, Sally Hemings. Para as filhas de Jefferson, o relacionamento entre seu pai e sua
falecida mãe, Martha Jefferson meia-irmã escravizada e os primos não reconhecidos que
resultado, teria que ser diminuída em sua importância e opaco para análise. A análise de
DNA desfez o apagamento de registros, mas a narração do relacionamento como uma
história de amor em vez de estupro infantil e criação forçada (ou talvez ambos?), enterra
o trauma, outra forma de roubo. Eu usei anteriormente o Presidente Thomas Jefferson
relacionamento de décadas com Sally Hemings para ilustrar como A reprodutividade
das maternas em cativeiro obteve votos eleitorais (através da cláusula 3/5 da
Constituição dos EUA e do colégio eleitoral) para permitir que Jefferson derrote John
Adams a eleição presidencial de 1800. Escravos de Jefferson, incluindo os nascidos de
Hemings, "votaram" nele. As décadas que Jefferson tirou do catorze anos de idade em
cativeiro que
além de sua morte (ele não a libertou em seu testamento) pode ser considerado sob sua
perspectiva como um presente ou roubo de tempo, ou talvez ambos. Mas sua
perspectiva particular não é a único ponto de vista que vale a pena examinar. Do ponto
de vista jurídico e social ponto de vista, um escravo inerentemente não possui nada,
inclusive ela mesma, que ela pode legar a outro (a não ser, é claro, um “domínio ter
”garantiu sua agência como derivada própria). Sem auto-posse, Hemings tem pouco a
oferecer além de rebelião (e a conseqüências com risco de vida que acompanham essa
escolha).

Não há registro oficial de que ela tenha fugido ou lutado Jefferson. Para alguns, isso
sugere um vínculo emocional com ela proprietário. Possivelmente. Mas seu cais estreito
construído acima do amador A confortável e considerável cama Monticello do arquiteto
sugere que em vez de "compartilhar" a cama de Jefferson, ela provavelmente morava à
sua disposição e ligar. As intimidades potenciais dentro dos desequilíbrios de poder
marido / esposa, patrono / amante ou pai de açúcar / ouro não são facilmente
transferíveis para um mestre / violador nunca violados dicotomia escrava.
Apesar das negações - de governos, corporações e políticos - que sua retórica e políticas
promoveram estupro, exploração e roubo, a Teoria do Útero violência violada contra o
trabalho reprodutivo das maternas em cativeiro, afeto emocional mercantilizado,
consumo sexual, conectividade longevidade para o enriquecimento da vida de outras
pessoas. 
18 Estabilizado pelo cânone e academia ocidentais, é insuficientemente atento às mortes
prematuras, às vezes violentas, daqueles que historicamente retratado como
intelectualmente e moralmente deficient. 19 O teórico livre, humano de primeiro nível,
é o maior benefício efetivo da realocação forçada de tempo, espaço e prazer.
A negação da consciência entre o segundo, o terceiro e o “humanos” de quarto nível
sancionam a exploração do setor privado domicílio do reino (jardins / campos, viveiros /
orfanatos, campos de trabalho / prisões e prisões) para nutrir o domínio públicocultura
cívica. A violência racial-sexual é um setor de policiamento e mercado humano. Não
respeita a idade cronológica ou categorias protegidas como "criança", "mulher grávida /
mãe "," idoso "ou" doente ". Assassinatos policiais não processados de homens
desarmados, mulheres, crianças, mães, idosos e doentes mentais não são anomalias ou
as conseqüências infelizes de fanáticos de segurança. São expressões de estruturas que
formam um cativeiro em forma de ventre.
A trindade divisória é a humanidade fraturada de Aristóteles de humano (homem livre),
incompletamente humano (mulher livre) e anti-humano (escravo sem gênero). Escravos
da Grécia antiga como espólios de guerra tornaram-se re-generativos. Dentro da caverna
de Platão, A teoria sombria do útero representa de maneira distorcida a realidade
política.
Fora da caverna, as Maternas em Cativeiro alavancam a Matriz Negra como fenômenos
políticos. Diálogo sustentado entre aqueles dentro e fora da caverna é difícil, dadas as
diferentes perspectivas e objetivos. A arte apresenta uma ponte entre interesses
irreconciliáveis. No entanto, também é influenciado pelo ventre Teoria.
Os elogios de Aristóteles às tragédias gregas se estendem ao Eurípides,
cuja Medéia oferece uma janela para o homem útero. Em Medéia , Eurípides recusa a
agência política de escravizar mulheres. O coro de escravos narra e adverte contra a sua
senhora soberana, Medéia, filha de um rei e avó filha de Helios, o deus do sol, em sua
raiva homicida por ela marido Jason, que a trai e a abandona. Apesar de sua lágrimas, as
mulheres escravas não correm risco de intervenção física contra o plano de seu soberano
de assassinar a noiva princesa de Jason, seu pai, o rei, ou mesmo os dois filhos jovens
de Jason, Medéia, dois filhos que as Maternas Cativas haviam criado.
O filicídio de Medéia deixa Jason enlouquecido por sua vingança. Surpreendentemente
retratado na adaptação cinematográfica de Lars von Trier de 1988, Aliança de Teatro da
Escola de Artes do Harlem de 2016 (HSA) desempenho totalmente preto marca Medea
como preto, um produto da Matriz negra. 20 Medéia é soberana, não escrava. O tempo
dela é ela próprio. Qualquer que seja o tempo que ela deu a Jason para matá-la irmão e
fugindo do reino de seu pai para permitir que ele vencesse o velo de ouro que ela vai
voltar matando Jason nova família e sua progênie. Seu trauma fornece capacidade
vingança na narrativa do dramaturgo em que o escravo coro sente e age como escravos
ontológicos, não maternais escravizados por forças externas. O potencial para
inesperados pensamentos e ações imprevisíveis que buscam liberdade, por agência e
pensamento, surge no programa HSA Theater Alliance dução onde existem pares entre
Medéia e seus escravos, então muito para que ela tenha que ameaçá-los com violência
para impedi-los de intervir em um assassinato em massa. Isso é tudo sobre o contexto, é
claro, e Medéia no Harlem preto, ou o que é deixado na sequência da gentrificação, traz
a comunidade em ação.
As escravas existem para ampliar a angústia de Medéia, sua cenário internacional de
luto e horror, e a repulsa moral de o público que testemunha seus crimes. Com um
"diminuído"
capacidade intelectual de uma mulher, o crime hediondo de Medéia é Espera-se que seja
um crime passional. Somente as mulheres escravizadas, que, com trabalho, amava os
filhos de Medéia - presumivelmente como ela amá-los sem trabalho - superá-la em
menor capacidade de virtude na peça. 
21 O escravo é mais desprezível que o assassino em massa (nos Estados Unidos, quatro
vítimas constituem um matança em massa); pois, apenas o assassino arrisca sua vida por
honra vingança - exigindo e obtendo o reconhecimento negada por um par e soberano,
embora um amante que arruina e descarta-a para uma versão mais jovem e bonita de si
mesma. Os legados aristotélicos são mantidos vivos não apenas pela arte, mas também
por descendência. A dialética ausente entre mestre e cativo Materna é uma oportunidade
perdida para a evolução da revolução.

teoria convencional. A progênie da teoria do útero pode escolher teóricos para

consistência intelectual, mas essa estratégia não é sinônimo de coerência ou correlação
com a devasta da realidade material de estupro e cativeiro. Unmoored de Maternal em
Cativeiro, a própria teoria se torna arte - uma fábrica quando confrontados com
perspectivas de cativeiro violento os escravizados podem piscar ao invés de ver a
teoria. Infelizmente, descendência da teoria do ventre pode queimar mais pontes do que
Constrói.

III TEORIA DA PROGÉNIA, EXCLUSIVIDADE E LIBERDADE ELUSIVA

San Domingo desenvolveu uma prosperidade fabulosa e em 1789 estava tomando
40.000 escravos por ano. Em 1789, o comércio exterior total de Grã-Bretanha era de
vinte e sete milhões de libras, das quais o colonial o comércio representou apenas
cinco milhões de libras. O total de estrangeiros comércio da França era de dezessete
milhões de libras, das quais San Só Domingo foi responsável por onze milhões.  “Triste
ironia de história humana ”, comenta Jaures,“ as fortunas criadas em Bordeaux, em
Nantes, pelo tráfico de escravos deu à burguesia esse orgulho que precisava de
liberdade e contribuía para a emanação humana”.
CLR James, Uma história de revolta pan-africana 22
As biografias pessoais de perspectivas culturais e biológicas Hannah Arendt e Michel
Foucault não lideraram procurem aliados intelectuais e informantes entre os negros
teóricos. Eles estavam acumulando faculdades deliberativas entre europeus
ocidentais? Suas teorias anti-racistas são dificultadas por solipsismo branco? 23 Defesa
pós-Segunda Guerra Mundial contra o racismo e genocídio foi cimentado na perda da
virtude branca e as falhas da democracia ocidental, mas sem localizar um negro par ou
sujeito, ou seja, um humano de primeira linha entre os cativos.
Assim, como Aristóteles, eles não reconhecem nenhum relacionamento ou dependência
com uma casta que constitui o fundamento de sua análise.
Arendt e Foucault não reconheceram o desprezo negro varia como pares. Não se trata da
integração do Womb Teoria, mas uma investigação sobre a capacidade da teoria do
útero de além dos pontos cegos em relação ao supremo branco acy e cativeiro
infundindo-o. Hannah Arendt alemã (1906–1975), CLR trinidadiano James (1901–89),
francês Michel Foucault (1926–84) e Martiniquean Frantz Fanon (1925–61)
compartilhou a mesma era do pós-guerra na qual a morte em massa o genocídio alterou
a consciência e a ascensão e queda da soberania poderes soberanos. 24 Em resposta ao
teórico social James e psy-teórico coanalítico Fanon, Arendt e Foucault evidenciam uma
inconsciente "dupla consciência" racial branca. 25 Sua procuração importância de ser
colocado em um campo de concentração pelos nazistas - Arendt era judeu e Foucault
era gay - teria aparentemente
forjou uma solidariedade com os negros que haviam sofrido cativeiro e genocídio por
séculos. Qualquer crítica realista do século XX o racismo institucional teria de abordar
com competência as questões africanas / negras experiência e análises. (Nas origens do
totalitarismo, Arendt discute o genocídio da Bélgica no Congo.)
Arendt e Foucault não reconhecem a teoria nem as especificidades. da "experiência
negra" na democracia ocidental. Como teóricos da descendência, com um pai famoso e
fecundo e mães anônimas e inférteis da teoria (a análise feminista pera em suas obras),
Arendt e Foucault acumulam faculdades. Após os genocídios europeus do século XX
contra outros europeus, Arendt procurou estabilizar democracia enquanto Foucault
procurava desacreditá-la. Nem senti que eles precisavam de envolvimento teórico com
africanos ou Teóricos do Caribe talvez porque Arendt e Foucault estavam interessados
principalmente em como o racismo devastou os europeus;
seu teórico homônimo permanece o primeiro nível universal de Aristóteles humano.
Foucault escreveu sobre confinamento, institucionalização, cativeiro, prisão e guerra
racial. No entanto, apesar de ser um francês gay intelectual e acadêmico que trabalhava
diretamente com prisioneiros e suas famílias como parte do Le Groupe d'information
sur les prisões (o Grupo de Informação sobre Prisões, o GIP), o Comitê de Foucault
críticas impressionantes de regimes disciplinares perdidas a profundidade e dimensão
que eles provavelmente teriam adquirido através de um envolvimento crítico com as
obras de James e Fanon, ou uma consideração da existência do Cativo Matriz materna e
negra. Foucault é um produto de francês cultura e educação como Fanon, mas apenas
Fanon observa que a luta entre colonizador e colonizado estabeleceu o Divisão
maniqueísta nas lutas do Terceiro Mundo. Foucault ignora Os jacobinos negros
de James , que expõem a relação bárbara da França navio para o Haiti. As horríveis
representações de James sobre a escravização de Haitianos e supressão da revolução
haitiana desaparecem Maternas em Cativeiro. Tais representações produzem tempo por
demarcat-aqueles que merecem recebê-lo daqueles que o criam. 
26 Investigações teóricas acadêmicas colocando Foucault em conversa com Fanon ou
James, ou Arendt com o Haiti e James, são importantes, mas não substituem o discurso
real. Portanto a falta de perspectivas significa que o racismo europeu ou francês,
colonialismo na Argélia, Haiti, Martinica e francófona África (ou mesmo o
colonialismo genocida da Alemanha no sudoeste) África) estão faltando estruturas. Da
mesma forma, a violência francesa contra imigrantes negros e muçulmanos, a massa das
tropas francesas
Os muçulmanos da Argélia se dissipam. Antes de uma consideração de Para a Europa, é
útil revisar a divisão conceitual de Teoria do ventre de Racy, concentrando-se na
desconfiança de Arendt movimento dos direitos civis como facilitador da democracia
ocidental deduzido ao cativeiro.
A aceitação de Arendt do público da polis ateniense dicotomia de domínio / domínio
privado idealiza um modelo para Democracia americana baseada em hierarquias
forçadas. Apesar da rebaixamento forçado de mulheres, crianças e escravos aos domínio
público, o local do trabalhador em oposição ao cidadão em domínio público, Arendt
valoriza a diferenciação da polis de valor político baseado em status e
seqüestro. Segregação torna-se o marcador de "habilidade". Em suas notas de aula
para A
Origens do totalitarismo , o texto pioneiro do século XX genocídio e racismo do século,
Arendt afirma que a liberdade não está no que escolhe - bem ou mal - mas no
capacidade ou capacidade de escolher: “O começo da liberdade é resistência." 

27 No entanto, Arendt nega a capacidade de escolher quando pais maternos negros
matriculam ou recrutam seus filhos para escolas inferiores e segregadas. Quando os pais
negros optaram por oferecer aos filhos mais opções para o futuro, cidadãos endividados,
Arendt os culpou por eleger que eles enfrentam multidões racistas e violentos colegas
brancos e professores indiferentes outros. No entanto, essa violência foi criada pelo
estado e branca supremacia, não pelos pais negros. 

28 
Dadas as observações de Arendt e afirmações, para pais negros, tanto no início de
liberdade não é resistência ou liberdade não é uma possibilidade para famílias negras. A
desagregação de jure das escolas americanas através do 1954 US Supremo
Tribunal Brown vs. Board of Education deci-só se tornou desagregação de fato nos
últimos anos ativismo de famílias negras. A controversa dissidência de Arendt em 1959
ensaio critica a paternidade negra “ruim” por fazer um anti-racista batalhas com seus
filhos como combatentes. Sua linha de inquérito, "Se eu fosse uma mãe negra, o que eu
faria?" poderia ser emparelhado com "Se eu fosse uma mãe racista branca, o que eu
faria?" o A resposta para a segunda consulta seria: “Faça essencialmente o que Arendt
fez ”: afirmar a resistência das famílias brancas ao governo federal desagregação datada
como resistência e “direitos dos estados”. Estes famílias, e Arendt, poderiam confiar na
teoria do ventre para obscurecer raízes e dependências de sua “resistência” à igualdade
negra
ity. Hipocrisia branca da rebelião contra a proximidade do preto famílias não se
estendiam aos negros que eles, criaram seus filhos brancos, limparam suas casas
brancas, e impostos pagos canalizados para o sistema educacional de duas camadas
beneficiando os brancos.
Arendt deixa de considerar a agência de crianças negras com uma infância abreviada ou
alterada sob o sigilo de Jim Crow ção. Sem abrigo no (alegadamente) terreno protegido
de propriedade infância, branca, crianças negras deveriam criar um espaço para si e para
os outros na esfera pública da cidadania cultura. Embora apenas uma minoria de
crianças negras fosse preparado, convencido ou coagido a se tornar tropas de choque em
um batalha contra a segregação e terror racista, seu sofrimento e O TEPT seguiria (e
marcaria histórias orais amarguradas por mulheres com comentários de que não
repetiriam tal batalha devastadora que prejudicou sua infância). O Cativo Materna que
liderou a resistência de Little Rock aos segredos da escola Daisy Bates. Bates estava na
escola primária quando ela soube que homens brancos haviam assassinado sua mãe
biológica e sua pai biológico, traumatizado e ameaçado, a abandonara para adoção em
um casal negro e deixou a cidade. 

29 Com os membros mãe de um cativo materno morto e o fomento de mães adotivas

Maternas em Cativeiro, Bates tornou-se uma mãe substituta crianças em confrontos
militantes pelo direito a um educação decente. Algumas batalhas pelos direitos civis
parecem guerras civis. Nos violentos confrontos em Little Rock e em outros lugares,
crianças negras foram abusadas física e psicologicamente e aterrorizado. Arendt parece
não ter reconhecido inicialmente sua sofrimento. Ela concentra suas críticas nos pais
negros. Somente quando o brilhante escritor Ralph Ellison aludiu ao seu ensaio e o que
ela não viu - a humanidade inteira dos negros – ela dê uma volta mais reflexiva. Em
uma entrevista com Robert Penn Warren, Ellison observa, a ideia do sacrifício é muito
profundamente consanguinada nos negros. É isso aí - minha mãe sempre dizia que eu
não
sabe o que vai acontecer conosco se você jovem Os negros não fazem isso e aquilo e
aquilo. O comando saiu e ainda se apaga. Você deveria estar alguém, e está em relação
ao grupo. Este faz parte da experiência negra americana, e isso também significa que a
idéia de sacrifício está sempre certa há. É aqui que Hannah [Arendt] está bem à
esquerda
base em suas reflexões sobre Little Rock. Ela não tem noção do que acontece nos pais
que enviam seus crianças através dessas linhas. O garoto deveria ser capaz de passar
pela linha - ele é um negro, e ele é deveria ter dominado essas tensões, e se ele se
machuca, então este é mais um sacrifício. 
30
O refugiado emigrado de Arendt abraça uma democracia democrática dominada por
brancos. racy promoveu a aceitação pública de sua nação adotada sem primeiro repudia
suas raízes e a reprodução de relações raciais-sexuais cativeiro. Arendt mais tarde
admitiu a Ellison que ela não havia considerado o “sacrifício” feito pelos negros
americanos no batalhas pelos direitos civis. No entanto, Arendt não admitiu
publicamente que liberdade de busca de resistência é uma expressão de capacidade, de
mentes em formação dissidente.
Ativistas-teóricos dos direitos civis diminuíram a segregação, o eleitor privação de
direitos, linchamento, exploração econômica e discriminação. Ou seja, eles expandiram
a democracia. Enjaulado no domínio privado do trabalho reprodutivo e subjugação, eles
forçaram seu caminho ao domínio público da cidadania, embora em movimentos que
também marginalizaram a liderança das mulheres, Pessoas LGBT (luminares incluem
Bayard Rustin, James Baldwin, Audre Lorde, Barbara Smith), pessoas pobres, crianças,
e militantes.
Arendt não identificaria as faculdades deliberativas do movimento ou seus membros
mais venerados e desonrados. Confrontado com um fenômeno que ela não podia
analisar - que
isto é, maternas em cativeiro que executaram as estratégias da soberania ela só podia ver
a paralisia e a dependência de um escravo coro. Maternas em cativeiro, como Medéia,
queimadas perseguidas “infância” negra em uma pira funerária pela supremacia branca,
uma em que seus próprios filhos queimaram as chamas.

Considerando que Arendt tentou se envolver com a vida negra e lutas (daí sua incursão
em protestos pelos direitos civis e do genocídio belga no Congo), 31 Foucault escolheu
desconsiderar amplamente a resistência negra na história e nas tradições formação das
potências coloniais da França durante sua vida. O pensamento revolucionário e
anticolonial da Martinica francesa Frantz Fanon 32 e as teorias socialistas de Trinidad e
Tobago O CLR James não tinha interesse suficiente, apesar de James investigação sobre
a violência genocida da França no Haiti. Com Fanon e James, o Maternal Cativo são em
grande parte invisíveis. No afirmando-se como teóricos masculinistas negros, ambos
desviou e ficou dentro do útero ocidental da teoria. De o ponto de vista dos mais
vulneráveis e potencialmente mais volátil, a ética fanoniana sustenta que o que for
preciso para terminar os poderes do escravo são inerentemente "bons".
O estranho silêncio de Foucault sobre Fanon se reflete em abstrações relativas à
"Europa". Colonialismo genocida, antitanque e racismo anti-árabe são componentes do
construção da Europa como um elemento econômico, ideológico e indenitário
formação. A genealogia da violência de Foucault expurgou a massa assassinatos de
muçulmanos por tropas francesas na Argélia, a Batalha de Argel, assassinatos policiais
de muçulmanos na França, assassinatos na França extração de riqueza no Haiti e toda
tortura e trauma e roubo em toda a África francófona. Um fica diferente interpretação de
loucura, fetiche sexual, guerras raciais e carcerárias redes, se na verdade existem
pessoas negras dentro da própria análise. Enquanto Arendt permite que os negros
apareçam em sua dissecação do racismo, apenas retendo sua intelectual capacidade,
Foucault apresenta racismo sem negros e, portanto, prejudica a brancura étnica do
fetiche, do medo e do consumo de negros / africanos. Sem uma história de escravidão
branca de negros, obscurecendo a teorização do preto do ponto de vista a produtividade
é fácil.

A Sociedade Punitiva de Foucault , Disciplina e Punição , e A sociedade deve ser

defendida para evitar discussões detalhadas sobre a Europa subdesenvolvimento e
roubo da África, Oriente Médio, Ásia e nas Américas (daí problematizar um exame de
cativos na colonização). 

33 mundo fratricida da Europa guerras ”exigia que os assuntos coloniais lutassem na

Europa e além. Tendo servido a seus "senhores" europeus, cativos mais tarde lutou nas
lutas anticoloniais globais do pós-guerra. Foucault concentra-se em uma Europa
etnicamente diversa, onde grupos étnicos representando "raças" empreendem guerra
entre si. Ele não tem sobre como eles consolidaram suas diferenças “étnicas” crescente
ânimo e consumo de vidas não europeias e riqueza. As classes de luta ou setores
econômicos alcançados détente através do imperialismo racial. Por exemplo, Foucault
observa que os "vícios" que a burguesia procurava codificar e aplicar contra os
trabalhadores pobres também foram as indulgências de a aristocracia: ociosidade, falta
de produtividade, impregnação sem obrigação de filhos e mães solteiras, festas,
insolência e tomar substâncias que alteram a mente / humor.
Evelyn Brooks Higginbotham observa que, após o processo civil Guerra, filantropos
brancos e mulheres negras disciplinar as trabalhadoras negras em uma ética de trabalho,
fazendo com que se abstenham de festas, álcool e sexo antes do casamento. A
“sociedade punitiva” criticada por Foucault foi de certa forma abraçado por aspirantes a
americanos negros como veículo de economia produtividade e elevação racial. 

34
A sociedade deve ser defendida argumenta que a guerra é o desinteresse quadro
rompido da história; rebelião é constante diante de uma a guerra (uma guerra étnica de
raça) nunca declarou, mas constantemente travada.
Foucault ilustra o racismo biológico na sociedade Deve ser defendida somente com o
holocausto nazista contra judeus asquenazes. Décadas mais tarde, os judeus sefarditas
organizaram capítulos do Partido dos Panteras Negras em Israel; ainda mais tarde,
judeus africanos ou etíopes entraram em choque com a polícia e políticas racistas de
imigração israelense. Não há moldura dentro esses escritos para antecipar ou reconhecer
esses fenômenos.
Como observa Foucault, até Karl Marx reconheceu que “classe” A guerra se originou ou
trabalhou como código para a guerra racial. Parte da falha consistente de Foucault em
abordar a especificidade de vida negra é que oriental e ocidental do século XX Judeus
europeus (é o holocausto alemão que é a esquina pedra para a relevância de sua crítica)
não os considerou "preto" ou a antítese do europeu. Justapostos africanos e “selvagens”
nativos americanos que eram vitimados historicamente pelo racismo biológico
genocida, eles negaram seus pontos em comum, considerando-se europeus
Judeus. Distinguir entre guerra étnica racial e guerra biológica guerra racial, Foucault
descreve como os judeus europeus enfrentaram a morte anti-semitismo, que se tornou
racismo genocida sob a Nazistas, e ainda assim reverteram ao racismo étnico na era pós-
guerra, com a criação de um “estado judeu” em Israel, apoiado pelo Britânicos e
americanos. O (s) sistema (s) de Foucault “alterna” entre guerra racial étnica e racismo
biológico-genocida.
Arendt e Foucault apresentam escuridão sem negros Arendt faz isso através da teoria e
construções do preto sofrimento que subestima a resistência negra: a marca registrada
agência e liberdade. Foucault faz isso através da escrita de locais repressivos como o
Attica, após a repressão de 1971 ao sua rebelião na prisão, onde os homens negros eram
desproporcionalmente torturado e morto. Mas é a arquitetura e não as pessoas pelo qual
ele parece estar hipnotizado. Em outros escritos, ele transfere a escuridão para os judeus
Ashkenazi ou europeus Aparentemente não existem judeus), seguindo
involuntariamente o psiquiatra Os argumentos de Sander Gilman em Patologia e
Diferença 35, mas sem a presença negra que Gilman aceita, uma presença que é o
coração do magisterial Black do psiquiatra Frantz Fanon Pele, máscaras
brancas . Gilman aborda a misoginia como central para sua análise. Fanon
não. Foucault não. Foucault faria tiveram que contratar entrevistas e jornalismo
investigativo para recuperar as narrativas e análises de mulheres francesas cativas em
Campos de extermínio nazistas. 
36.
Os nazistas de alguma maneira repetiram a guerra total que A França lutou para arrancar
sua riqueza e prestígio de seus haitianos colônia. 37 A Revolução Francesa ajudou a
lançar o primeiro revolta de escravos de sucesso nas Américas, no Haiti. Quando
Toussaint Louverture - cujas tentativas de negociar com as potências francesas foram
rejeitados - travaram uma guerra total, ele foi derrotado e aliado morreu preso na
França. A desconfortável aliança de Fanon, observou em The Wretched of the
Earth, entre "o preto" e "o Árabe ”é sobre terra e racismo. Início do século XX Líderes
alemães admiraram o sistema de reservas genocidas dos EUA para os nativos
americanos, pois os alemães praticavam genocídio contra Herero e Nama Africanos na
colonização da Namíbia, usando campos de trabalho escravo, escravas sexuais, fome e
assistência médica experimentação em crianças.
A palestra de Foucault em 31 de janeiro de 1973, oferece ideias no tempo:

O tempo da vida se torna um material permutável; em Por outro lado, a medida do

tempo permite a quantidade identificação da troca, através da relação estabelecida entre
uma quantidade de trabalho e uma quantidade quantidade de dinheiro ou entre uma
quantidade de tempo e a gravidade da ofensa. O formulário refere-se ao fenômeno
essencial, que é a introdução de quantidade de tempo como medida, e não apenas como
eco-medida econômica no sistema capitalista, mas também como medida moral. 
38.
Mulheres negras como maternas em cativeiro historicamente configuradas como falta de
moralidade, capacidade intelectual e ética confrontam sua subjugação por trauma e
tempo roubado (como vidas roubadas) como central para batalhas políticas.

IV TRAUMA E ROUBO DE TEMPO

Eu sou uma mulher revolucionária negra, e por isso eu foram acusados e acusados de
todos os crimes alegados em do qual se acreditava que uma mulher tivesse participado.
—Assata Shakur 39
Em 1619, a colônia britânica Jamestown, Virgínia, marcou africanos, europeus e nativos
americanos empobrecidos como criados contratados; mas começou a procurar o
mecanismo através da lei e do costume de transformar uma pessoa livre e cor em um
escravo. Em 1658, Elizabeth Key, uma “mulher livre de cor ”, não um“ Negro /
Africano / Escravo ”, solicitou à Virginia colônia para acabar com seu cativeiro. Key
argumentou que seu falecido pai tinha sido um membro da Virginia House of
Burgesses, tinha ela batizou e forneceu uma tutela sob uma escritura antes de sua
morte. O direito comum inglês determinou que as crianças herdaram o status legal de
seus pais, que devem reconhecer e apoiá-los financeiramente. Chave provada com
sucesso que, com base na ascendência inglesa, status cristão e registro de escritura, ela
estava livre.
Três anos depois, Virginia abandonou o inglês comum lei e determinou que o status de
escravo ou livre seguiria o status da mãe; 40 mulheres negras seriam escravas e se um
branco mãe optou por dar à luz um pai negro / africano, depois o status de escravo
seguiria a linhagem africana. Isso dividiu o Materna em cativeiro em distintas categorias
raciais. A maioria de mulheres ligadas como africanas não podiam mais seguir o
exemplo definido pela chave. 41 O cativeiro seguiu o Maternal Negro - mães e pais. O
útero paterno apagou as obrigações morais e financeiras. do pai branco para a família
negra, mas preservou sua
agência política. Apagou essas obrigações do pai negro para a família negra,
criminalizando sua agência política. O liberdade aumentada para os brancos e liberdade
diminuída para o pai negro significava a negação do filho e da mãe biológica.
A intimidade e o vínculo se dissiparam na perda da "infância" e "maternidade" como
entendido entre os livres. Uma criança escrava é um escravo . Uma mãe escrava
é escrava . Sua posição social é obl pelo seu cativeiro. Expressa no conceito de tempo
significa que não existe um “tempo” sagrado ou protegido do negro infância sob
governança branca, colonialismo ou ocupação guerra ou guerra. O tempo do cativeiro
não reconhece “as crianças “maternidade” como possuindo direitos únicos que não
sejam aqueles concedidos aos escravizados.
Séculos após a estratégia legal vencedora de Key e as subseções mudanças na lei,
Harriet Jacobs publicou sua própria Livro de memórias de 1861 (escrito sob o
pseudônimo de Linda Brent):
Incidentes na vida de uma escrava, escritos por ela mesma. 

42 A
O trabalho descreve uma sociedade moldada pela tortura. Estruturas de Jacobs seu
próprio cativeiro em um espaço de rastreamento ativo por quase sete anos até que ela
roubou seu tempo e auto-rebelião e fuga. Torturado por anos por seus senhores de
escravos, Jacobs criou um sótão prisão como forma de liberdade: ela se machucou a fim
de minimizar a violência de outras pessoas. A realidade histórica de Jacobs desempenha
nas prisões contemporâneas, campos de refugiados e adegas, onde não há remédio
direto, dada a função de governo (polícia, educação, sistemas de saúde, emprego) em
grande parte como setores gerenciais e não vetores da justiça social (há também a
injustiça que essas agências fabricam quando estabilizam e manter a
governança). Foucault argumenta que a governança excede o escopo da
ideologia. Nesse caso, também excede o capacidade de paradigmas políticos em
continuidade, insuficientemente para análises de guerra ou inspeção completa das
ramificações maternas em cativeiro dentro da teoria do útero.
No roubo e transferência de tempo para seus consumidores, Jacobs tornou-se um relógio
e relógio. Com sete anos de tempo como “medida moral” de sua prisão no sótão, ela
lembra uma que genocídio europeu de meados do século XX, embora seja o ápice da
teoria moral ocidental ou da teoria contemporânea do útero, é não a altura do sofrimento
e da resistência humana. Jacobs foi motivada por sacrifícios pelos filhos. 43 Tais
sacrifícios são nunca retribuído (o ativismo não traz de volta crianças mortas;
filhos vivos não podem pagar a dívida dada por suas vidas). O época do fugitivo em
cativeiro dentro do cativeiro maior da escravidão é filtrada hoje através de noções de
"tempo negro" e não preto ou "tempo branco". Na prisão, dificuldade é tempo negro em
ambos duração e coação moldadas por frases mais longas para delitos e condições mais
severas durante a prisão e indignação moral com a injustiça da justiça. (Em um orfanato
e escolas, um tempo “mais difícil” em relação a um tempo “mais fácil” em produz
consequências negativas).

Mesmo em resistência à liberdade, tempo diferenciado está ligado ao cativeiro. As

maternas em cativeiro organizam lamentações e protestos. Contra a violência policial ou
de vigilantes que desproporcionalmente mata filhos e, desproporcionalmente, muitas
vezes requer um parente montar campanhas públicas em memória e honra dos mortos e
em busca de justiça. O tempo e o trauma das mães, tias, irmãs e filhas preenchem a
advocacia política pública e deveres domésticos (e campanhas políticas, se observarmos
Hillary A capacidade de Clinton de incorporar a dor das mulheres negras que crianças
ou irmãos perdidos por violência policial em suas presenças campanha
dentária 44 ). Entrando no domínio público do protesto requer deixar em certa medida o
domínio privado da reprodução trabalho produtivo ou doméstico. Quem agora vai pegar
as crianças depois da escola, jantar na mesa, supervisionar a lição de casa e ajudar a
família gerenciar tristeza? Maternidades substitutas, muitas vezes mais jovens ou
mulheres mais velhas, de modo que filhas ou avós adolescentes pode ser utilizado para
preencher o vazio mais do que o masculino homólogos.
Trauma e roubo de tempo, incluindo a perda de lazer para recuperar da fadiga e da
violência, marcadores alterados nos genomas em que os afro-americanos supostamente
compartilham a desafios internacionais dos nativos americanos, 45 e Hmong 46, que
sobreviveu ao genocídio. 47 Assim, o tempo para a saúde é reduzido dentro de o ventre
biológico do cativo. Perspectiva feminista de Crunk garotas negras que esperam seu
verbo se estendem por 48 , como expressão de resistência diante de um medo
assustador.
recuperação.
O tempo existe como e no status de escravo (a duração das vidas dos proprietários),
estatuto penal (a duração da sentença legal até liberdade condicional, perdão, fuga ou
morte) e status materno (o duração da necessidade de crianças, adultos e idosos). Ame
parece suspender o tempo (uma fabricação humana), mas não pode restaure-o. O tempo
está perdido, fragmentado, quebrado em terrores familiares (que Sigmund Freud
convenientemente suprimiu para ressuscitar sua carreira), negociações constantes com a
brancura como propriedade (que estruturam as desigualdades na escolaridade, emprego,
habitação e saúde mental 49 ), e o tempo é perdido nas memórias de genocídio. 

50 Lidar com esses fenômenos requer santidade. ária e visão. O sofrimento produz as
condições sob as quais santuários são imaginados e construídos dentro da mente,
tempos estendidos no mundo físico.

V. MULHER, QUARTO, VISTA

Não há portão, fechadura, ferrolho que você possa colocar no liberdade da minha
mente.
- Virginia Woolf, uma sala própria 51
A mulherista Alice Walker 52 contrasta o poeta Phillis Wheatley 53 com a autora
Virginia Woolf (cuja 1928, A Room of One's Own foi baseado em suas palestras nas
faculdades femininas de Cambridge). Walker observa que o direito de Woolf à riqueza e
santificação Maria não estava disponível para Wheatley, uma menina africana
escravizada poeta que viveu vários séculos antes de Woolf e viajou Londres com seus
“proprietários” americanos para promover a publicação de sua poesia. Com mestres
benevolentes brancos de Boston, Wheatley foi educado e se tornou
escritor. Seus poemas de 1773 sobre vários assuntos, religioso e moral foi bem
recebido em Inglaterra e na América, onde ganhou o elogio do Presidente George
Washington (cuja vasta riqueza, US $ 535 milhões em moeda de hoje, decorrente da
escravidão). Wheatley nunca publica
criticou formalmente seus proprietários benfeitores brancos. Porque ela elogiou brancos
que lucraram com a escravidão, alguns argumentam que ela não conseguiu condenar a
escravização. Wheatley, no entanto, denunciou a escravidão.
sem se rebelar contra:
Mas como, presunçoso, esperamos encontrar Aceitação divina com a mente Todo-
Poderosa -Embora ainda façam atos não generosos, eles desonram E mantenha em
cativeiro a raça irrepreensível de Africa. Que a virtude reine - e depois faça nossas
orações
Seja a vitória nossa, e a liberdade generosa deles. 

54
Walker justapõe os privilégios de raça e classe de Woolf com Captive Vulnerabilidades
maternas. Isso não deve obscurecer a dilema. Woolf tem a agência política para reter
elogios dos seus futuros manipuladores porque ela é mulher, não escrava.
Não precisando do aval dos presidentes, ela condena sua subjugação e servidão - talvez
enquanto estivesse sendo servido chá. Observando que nenhum portão, trava ou ferrolho
acorrenta sua paisagem mental, Woolf anuncia sua liberdade de benfeitores e o desejo
interiorizar suas necessidades como seu cativeiro. Wheatley não é gratuito dessa
maneira. O pragmatismo influencia a arte de Wheatley: sobrevivência com a resiliência
é preferível a desaparecer em rebelião. Mesmo que seja apenas palavras perdidas, o
“enigma de Wheatley” (ou até mesmo o “enigma de Hemings”) abre a porta para a
especulação:
O que ela teria escrito se seus "mestres" tivessem emancipado ela e a deixou em paz
para morar na Inglaterra com as vendas dela publicações? Como é pensar, condicionado
ou temperado dentro da teoria do útero, uma vez que está fora desse útero? Bostonians
desfilou como escrava em Londres para uma estreia literária - séculos antes da venda
dos livros de Woolf - para leituras de poesia, endossos e contratos de livros. Ou talvez
Wheatley teria escrito o mesmo conteúdo, mesmo que fora de Democracia americana:
linguagem incendiária de Captive Maternal nunca está realmente em voga.
Poesia e prosa que agradam os presidentes eclipsam a poesia de rebelião e presos
políticos. Numa sociedade punitiva, as origens na escravização, a evolução produziu
mulheres negras assistentes sociais, professores, diretores e professores, polícia oficiais
e guardas prisionais, bem como sobreposições multirraciais em regimes
disciplinares. Esse tipo de resiliência geralmente é preferido por rebelião. O enigma de
Wheatley não é apenas sobre prestígio, é sobre sobrevivência. Dois séculos depois de
Wheatley (e Hemings), Wondaland prosa e poesia liberaram tempo e ganharam o elogio
de um negro
Presidente. Em 2015, protestando contra o “roubo de negros vidas ”, a artista Janelle
Monáe e seu conjunto Wondaland viajou pelo país com "Hell You Talmbout". O título
da música é uma compressão de palavras e sentimentos, proferida por um negro cansada
de irritações e agressores, que responde a ataque verbal com "Hell You
Talmbout". Abreviação de "What que diabos você está falando? ””, essa tréplica
compacta retoma tempo dos intrusos com brevidade e força. "Talmbout" foi destaque
na Billboard, USA Today e no National Public Rádio (NPR). 55 Durante sua entrevista
na NPR, Monáe recorda o honra de ser convidado a se apresentar na Casa Branca, onde
Valerie Jarrett, assessora presidencial de Obama, sentou-se à mesa sobre o qual Monáe
dançou, derrubando óculos. 56 Monáe apresenta a última faixa em The Electric Lady :
Essa música é uma embarcação. Carrega a angústia insuportável de milhões. Nós
gravamos para canalizar a dor, o medo, e traumas causados pelo massacre em curso de
nossa irmãos e irmãs. Nós gravamos para desafiar o indiferença, desrespeito e
negligência de todos que fique quieto sobre esse problema. O silêncio é nosso inimigo.
O som é a nossa arma. Dizem que uma pergunta vive para sempre até obter a resposta
que merece. . . . Você não vai dizer os nomes deles?
"O silêncio é nosso inimigo e o som é a nossa arma" é a liderança para "Hell You
Talmbout" (artista-ativista nigeriano Fela Kuti declarou: "A música é a arma.").

Monáe reflete não apenas os movimentos de massa provocados por negros desarmados
mortos pela polícia, mas também as lutas econômicas de seu pai e mãe, e
trabalhadoras. A filha de Zeladores de Kansas City e trabalhadores de saneamento que
“trabalharam seus na pobreza para empregos nos correios ”, Monáe cresceu com pais
"sempre vestindo uniformes". Chegando em Nova York sem verba, o artista ficou
uniformizado, limpando casas com trabalhadoras domésticas negras mais
velhas. Enquanto eles limpavam, o mulheres a imploraram para cantar - uma linguagem
intergeracional de trabalho de campo, fábrica e prisão. Monáe é um afrofuturista com
linhagem rastreável ao teórico distópico de ficção científica Octavia Butler 57 - ela
deixou o trabalho doméstico para ganhar indicações ao Grammy e convites da Casa
Branca para jantares estaduais. Participativo gospel e R&B, "Hell You Talmbout" liga
os nomes de crianças, mulheres e homens negros mortos pela polícia. Um trauma
crumúsica com vozes quebradas, audivelmente rasga o ventre. O melhor A força não
vem de Monáe, mas do “coro de escravos” como muitos homens maternos inauguram
uma audiência que exige ser um participante não apenas um espectador no espetáculo
traumático de tristeza negra destruindo um útero, a fim de gerar uma liberdade
movimento:

Walter Scott, diga o nome dele! Eric Garner, diga o nome dele. Diga o nome dele! Diga
o nome dele! Eric Garner, você não vai diga o nome dele! Freddie Gray, diga o nome
dele! Freddie Gray, diga o nome dele! Aiyana Jones, diga o nome dela! Aiyana Jones,
diga o nome dela! Aiyana Jones, você não vai diga o nome dela ?! Sandra Bland, diga o
nome dela! Sandra Bland, diga o nome dela! Sandra Bland, diga o nome dela! Sandra
Bland, você não vai dizer o nome dela ?! 

58.
Quando “Hell You Talmbout” chama “Fred Hampton !,” (o nome do líder do BPP
assassinado pela polícia do FBI-Chicago), reconhecimento de "policiais
assassinos" 59 como fenômeno político abre uma circule o suficiente para abraçar o
brilho de Monáe no ELLE de 2016 Anúncio de maquiagem da Cover Girl evocando Star
Wars ' The Force Desperta . Kitsch, camp and play fazem parte da apresentação de
rebelião. Em teoria, a filosofia excede o escopo da ideologia. No prática, pode ser um
modelo que racionalize a injustiça. Reclamar reivindicações à universalidade, contestar
o governo da democracia participação financeira e proprietária e preferências
pela teoria como possessão baseada na Maternidade Cativa - tudo isso sugere gests
que teorizando através de um ponto de apoio podem derrubar Womb Teoria, permitindo
que a Materna Cativa saia da gangorra.
Por sua vez, isso oferece esperança de que, apesar das rebeliões de natimortos,
resiliência se manifestará sem o elogio dos presidentes ou do incapacitação de
enigmas. As faculdades deliberativas compartilhadas entre os menos reconhecidos,
moldados pela batalha, oferecem novas teorias tenta alavancar a liberdade.

NOTAS
1 Este ensaio é parte de um projeto maior, intitulado “Fulcrum: Maternity Captive,
Alavancagem e uma teoria da democracia. ”
2 Zainab Salbi, “Como as pessoas vivem e lidam em meio à violência
Conflito?" TED Radio Hour , NPR, 11 de fevereiro de 2016.
3 Do ponto de vista do Exército de Libertação Negra, seu mais destacado membro era
Assata Shakur. Esta foi uma reação à repressão letal de a polícia e o FBI
Cointelpro. Ver Comitê de Coordenação: Preto Exército de Libertação, “Mensagem ao
Movimento Negro: Uma Declaração Política Black Underground ”(1976), 12,
http://archive.lib.msu.edu/DMC / AmRad / messageblackmovement.pdf.
4 Seymour M. Hersh, “Os EUA deram secretamente ajuda ao Iraque no início de sua
guerra contra o Irã ”, New York Times , 26 de janeiro de 1992,
(http://www.nytimes.com/1992/01/26 / world / nos-deu-secretamente-ajuda-ao-iraque-
cedo-em-sua-guerraagainst-iran.html)
5 Salbi, “Como as pessoas vivem e lidam em meio a conflitos violentos?”6 Audiências
do Senado sobre guerra ilegal ou extralegal da CIA / FBI e A atitude contra o Partido
dos Panteras Negras e ativistas radicais é um registro público. A maioria não está
familiarizada com o Departamento de Segurança Interna e FBI mantendo arquivos de
vigilância no Black Lives Matter. Com Jeh Johnson, ex-advogado do Departamento de
Defesa, como secretário Segurança Interna e Barack Obama como presidente, o governo
procurou influenciar ou controlar a liderança política negra na resistência a violência
racista. Ativistas do Black Lives Matter também criticaram publicamente o FBI solicita
que a Apple crie software para comprometer a segurança em seus dispositivos após os
assassinatos em massa de 2 de dezembro de 2015 em San Bernardino por Syed Rizwan
Farook e Tashfin Malik. O Intercept sustenta que o FBI. A Força-Tarefa Conjunta de
Terrorismo também monitorou a questão das vidas negras. Vejo:

O Comitê Seleto do Senado para Estudar Operações Governamentais com Respeito às

atividades de inteligência (Comitê da Igreja), 1976,
http://www.senate.gov/artandhistory/history/common/investiga-/hurchCommittee.htm; 
George Joseph, “Federais regularmente As vidas negras monitoradas são importantes
desde Ferguson ”, The Intercept , 24 de julho de 2015,
https://theintercept.com/2015/07/24/documents-show-departamento-pátria-segurança-
monitoramento-vida-negra-importa-desde-fer-guson /; e, Beats, Rhymes & Relief, Carta
à juíza Sheri Pym, março3 de 2016,
“http://images.apple.com/pr/pdf/Beats_Rhymes_Relief_Center_for_Media_Justice_The
_Gathering_for_Justice_Justice_League_NYC_Opal_Tometi_and_Shaun_King.pdf.
7 Em “Afrarealism and the Black Matrix”, descrevo a Matriz Negra como uma filósofo
marrom que definiu os limites da democracia ocidental através de seu vôo para suas
fronteiras, onde ela estabeleceu o marronage (ambos
no ato de partida e reconstituição no exílio). O voo é de
crescimento democrático da cidadania branca através de mulheres ou mulheres negras
cativeiro autorizado. A Matriz Negra se torna, então, o espaço de utilidade e
coerência em resposta a relações predatórias, exploração excessiva e
terror na produtividade. Como um ponto de apoio viajando ao longo de um espectro de
poder
e dominação, emerge da tríade formações de estupro racial /
consumo, resistência e repressão. Distinções entre raça
"Roubo" (homicídios policiais de negros, codificados em "Vidas roubadas"
“genocídio” racial (treinamento americano de forças brasileiras que divergem
em paramilitares e ditadura) na política interna e externa
requer mais estudo. Veja Joy James, “Afrarealism and the Black Matrix:
Filosofia marrom nas fronteiras da democracia ”, The Black Scholar 43.4
(Inverno de 2013): 124–31; "Confrontando as tríades da vida negra / morte"
Fórum AAS21, 24 de outubro de 2015, https://medium.com/focus-series/
confrontando-as-tríades-da-vida-negra-morte-bf0ed82a4d6e # .8sp6mkr26.
8 A interseccionalidade é uma estrutura mais conhecida ou popularizada.
Ligado à raça crítica / teoria feminista e jurista Kimberly
Crenshaw, a interseccionalidade trabalhou para combater construções simplistas de
"Mulheres", "negros", "pobres" e "queers" como identidades isoladas. isto
tornou-se um ponto de discussão nas presidenciais democráticas de Clinton em 2016
mary contra Bernie Sanders e foi usada para destacar Clinton
como candidato superior, cuja política inerentemente mais "progressista"
estavam ligados ao seu feminismo. "Interseccionalidade" é apresentada como uma
teoria;
Page 36
288
O ventre da teoria ocidental:
Trauma, roubo de tempo e maternidade em cativeiro
no entanto, em sua natureza fungível, sem referência a qualquer ideologia específica
ou especificidade da agência (em vez de vitimização), parece ser usada por alguns para
confundir os poderosos com aqueles com menos poder estrutural. Veja Clare Foran, "A
política intersetorial de Hillary Clinton", The Atlantic, Março 92016,
http://www.theatlantic.com/politics/archive / 2016/03 / hillary-clinton-intersectionality /
472872 /.

9 Alexander Kojeve, Introdução à Leitura de Hegel, ed. Alan Bloom, trans. James H.

Nichols, Jr. (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1980). 10 Políticas contínuas, com
sua desconfiança de liderança enraizada em ativismo internacionalizado, busca acesso
ao poder por meio de filantrópicos e governança crítica, enquanto a política fora do
contínuo exige que a governança ceder poder e controle à população, que às vezes inclui
a ralé, boicote e, às vezes, tumulto. Um breve contraste de política de vácuo e fora do
contínuo no abolicionismo da prisão aparece em Joy James, “7 lições em 1
caderno abolicionista ”, Abolition Journal , junho 25, 2015,
http://abolitionjournal.org/joy-james-7-lessons-in-1-aboli-caderno de anotações/.

11
Embora possivelmente censurado pela respeitabilidade dos ícones, o mais conhecido
biografias ou autobiografias de mulheres negras radicais na vigésima política e
movimentos do século incluem Shirley Chisholm, Unbought e Unbossed (Boston:
Houghton Mifflin, 1970); Ella Baker , Barbara Ransby e o Movimento Liberdade
Negra (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2003); Chana Kai Lee, em
nome da liberdade: a vida de Fannie Lou Hamer (Champaign: University of Illinois
Press, 2000);
Angela Y. Davis, Angela Y. Davis: Uma Autobiografia (Nova York: Aleatória House,
1985); e Assata Shakur, Assata: Uma Autobiografia (Londres: Zed Books, 1987).
12 A Declaração Coletiva do rio Combahee de 1977 é um manifesto que seita a
violência predatória de múltiplos setores. Consulte https: // wgs10016.
commons.gc.cuny.edu/combahee-river-collective-black-feminist-state-/.
13 Para uma discussão sobre o uso da teoria feminista negra do termo "teorização" ver
Barbara Christian, “A corrida pela teoria”, crítica cultural 6 (Primavera de 1987): 51-
63.

14 Contemporâneo com Aristóteles, o militarista chinês Sun Tzu executou duas

mulheres favoritas do imperador por sua recalcitrância coquete para conduza exércitos
simulados de concubinas em exercícios de batalha. Escrita, na arte Guerra , que o
autoconhecimento é um pré-requisito para a batalha e que é preciso saber quando e
quando não lutar, Tzu não fez menção ao cativo Maternidade sendo reduzida a adereços
dispensáveis na guerra. Veja Sun Tzu, The Art of War ,
http://classics.mit.edu/Tzu/artwar.html.
15 Aristóteles, Política , trad. TA Sinclair (Nova York: Penguin Books, 1992), 95
16 Derramadores de Hortênsias, “O bebê da mamãe, talvez o papai” Diacríticos 17, n. 2
(Verão de 1987): 64-81. O estupro e a reprodução biológica tornam “ingenuidade o
cativeiro negro é um fenômeno de gênero.
17 Ver Angela Y. Davis, “O papel das mulheres negras na comunidade de Escravos
”, The Black Scholar 3.4 (dezembro de 1971): 3–15.
18 Sensacionalistas estupros seletivos para demonizar o inimigo enquanto sub portar
estupro dentro de suas fileiras e entre seus aliados é desdém da fenômeno. Para relatos
de estupro infantil por forças de paz da ONU e aliados dos EUA no Afeganistão, veja
Dionne Searcy, “Forças de paz da ONU acusadas de estupro na República Centro-
Africana ”, New York Times , 4 de fevereiro de 2016.
http://www.nytimes.com/2016/02/05/world/africa/united-nations-peace-keepers-central-
african-republic.html.
19 Teoricamente falando, os teóricos da academia significariam aumentar se aulas
públicas gratuitas de faculdades / universidades foram instituídas no Estados
Unidos. No entanto, precauções contra o pensamento rebelde ainda podem dominar; a
academia oferece permissões para passar avisos: “Bem-vindo. Por favor, verifique
teoricamente traumas e roubos. ” Até teóricos não convencionais podem
(inadvertidamente decentemente) cante os louvores dos senhores.
20 Adaptado e dirigido por Alfred Preisser, a “interpretação modernista da HSA funde o
espírito da peça antiga com uma consciência contemporânea da situação das mulheres
que vivem hoje em sociedades perigosamente sexistas. ” O pro-A produção contou com
atores estudantis da HSA e atores profissionais Khalil Kain e Tracy
Johnson. http://hsanyc.org/medea/
21 A vontade das mulheres escravizadas de sacrificar sua segurança em nome de filhos
soberanos (sacrificados em guerra soberana) encarnam honra.

22 Ver CLR James, A History of Pan-African Revolt (Oakland, CA: PM Press, 2012),

38. Considerando que o CLR James relata a criação de músicas e economias nacionais
baseadas em roubo de trabalho negro, em preto Marxismo (Chapel Hill: North Carolina
University Press, 2000), Cedric Robinson observa o roubo da identificação humana da
escuridão. Do América colonial de meados do século XVIII, Robinson escreve: [a]
invenção do negro continuava em ritmo acelerado com a crescimento do trabalho
escravo. Paradoxalmente, quanto mais Africanos e seus descendentes assimilaram
materiais culturais de sociedade colonial, menos humanos eles se tornaram na mente
dos
colonos. Igualmente instrutivos, os rebeldes entre esses africanos e "Negros" foram
descritos como "fugitivos" (119).
23 Judeu Ashkenazi em estudos de doutorado, Arendt não tinha o posição social dos
filósofos Heidegger e Husserl, o não-judeu homens brancos que a orientavam. Seu
sucesso como pensador está ligado a ela brilho, conexões e capacidade de absorver a
teoria do útero dela professores em seu próprio projeto. Arendt condenou o mal
enquanto politicamente funcionando como descendência de Aristóteles. Sua biografia é
convincente: Fugindo nazistas, ela foi interrogada pela Gestapo por oito dias. Depois
que ela escapou da Alemanha, ela trabalhou com a resistência francesa. Ela imi-
ingressou na cidade de Nova York, onde se tornou uma influente política losopher e um
ilustre professor da New School, questionando mostra julgamentos em Israel para
criminosos de guerra nazistas e autoria numerosos livros.
24 CLR James nasceu em Trinidad e morreu em Londres. Ele era o autor de The Black
Jacobins (1938); ele também era pan-africanista e Teórico marxista.
25 WEB Du Bois, “Esforços do povo negro”, Atlantic Monthly, 1897, foi ligeiramente
modificado e publicado como "De Nossos Esforços Espirituais" em The Souls of Black
Folk , 1903 (Nova York: Simon e Schuster, 2005).

Du Bois observa:
É uma sensação peculiar, essa dupla consciência, esse sentimento de sempre se olhando
através dos olhos dos outros, de mensuração alma de alguém pela fita de um mundo que
olha divertido desprezo e piedade. Já se sente o seu duplo, um americano, um
Negro; duas almas, dois pensamentos, duas tentativas não reconciliadas; dois ideais em
guerra em um corpo escuro, cuja força obstinada sozinha impede que seja rasgado em
pedaços (7).
26 Ver Salar Mohandesi ; Michel Foucault, "Manifeste du GIP" (1971), Dits
et ecrits I, no. 86 (Paris: Gallimard, 2003), 1042–43.
27 Hannah Arendt, "A Grande Tradição e a Origem do Totalitarismo" New School
University 1953 Palestra, The Hannah Arendt Papers, The Biblioteca do Congresso,
http://memory.loc.gov/cgi-bin/ampage? collId = mharendt_pub & fileName = 05 /
05145a / 05145apage.db & recNum = 13.
28 Hannah Arendt, “Reflections on Little Rock”, Dissent 6.1 (1959), 45-56.
29 Daisy Bates, a longa sombra de Little Rock (Fayetteville: University of Arkansas
Press, 1986).
30 Robert Penn Warren, “Entrevista com Ralph Ellison” (25 de fevereiro de 1964), fita
nº 1, página 26 da transcrição. Http:
//whospeaks.library.vander-bilt.edu/sites/default/files/Pg.%20742-767%20Reel
%201%20Ralph%20Ellison%20Intv.% 20Tape1.pdf.
31 Veja Adam Hochchild, o fantasma do rei Leopoldo: uma história de ganância,
terror e Heroísmo na África Colonial (Nova York: Houghton Mifflin Harcourt, 1999).
32 Frantz Fanon explorou a ação dos “miseráveis da terra”, tanto em sua vida como
médico revolucionário na Guerra da Independência da Argélia e seu texto anticolonial
de 1961 a 1963 com o mesmo título. Os miseráveis do A Terra se tornaria um clássico
global entre progressistas e radicais. O principal teórico do século XX sobre o racismo
masculino anti-ataque e lutas anticoloniais, Fanon adotou a violência revolucionária
para afirmar que tudo o que provoca tristeza ou desordem do colonizador se manifesta
como um "bom"
para os oprimidos. Veja Frantz Fanon, O Miserável da Terra (Novo York: Grove Press,
1963).
33 Michel Foucault, Disciplina e Punição: O Nascimento da Prisão , trad.Alan
Sheridan (Nova York: Vintage, 1975); e "A sociedade deve ser Defended ”: Palestras
no Collège de France 1975-1976 , trad. David Macey (Nova York: Picador,
2003); Segurança, Território, População:
Palestras no Collège de France 1977-1978 , trad. Graham Burchell (Nova York:
Palgrave Macmillan, 2007); The Punitive Society: Palestras em o Collège de France
1972-1973 , ed. Bernard E. Harcourt, trad. Graham Burchell (Nova York: Palgrave
MacMillan, 2015).
34 Evelyn Brooks Higginbotham, descontentamento justo: as mulheres Movimento na
Igreja Batista Negra , 1880–1920 (Cambridge, MA:Harvard University Press, 1993).
35 Para uma discussão de judeus como "negros" durante a ascensão e reinado dos
nazistas
Alemanha, ver Sander Gilman, Pathology and Difference (Ithaca, NY:Cornell
University Press, 1985).
36 Veja Caroline Winter, um trem no inverno: uma história extraordinária sobre
Mulheres, amizade e resistência na França ocupada (Nova York: Harper Collins,
2011).
37 CLR James, A History of Pan-African Revolt , 38. Em 1801, Toussaint Louverture
enviou uma constituição a Napoleão Bonaparte declarando o Haiti livre e ele próprio
governador por toda a vida. Napoleão enviou 60.000 soldados para prender ele e trazê-
lo para a França. Louverture morreu de pneumonia em Em abril de 1803, na prisão de
Fort du Joux, uma masmorra do castelo.
38 Foucault, The Punitive Society , 83.
39 Na morte do soldado Werner Foerster de NJ, Assata Shakur foi baleado por soldados
e parcialmente paralisados; seus companheiros são acusados de ter baleado ele. Uma
análise das perspectivas de Shakur e de seus advogados é encontrada em Assata: An
Autobiography , 1987 (Chicago: Lawrence Hill Books, 2001). Oficial Down Memorial
Page do Trooper Foerster apresenta sua versão dos eventos:
http://www.odmp.org/officer/4964-trooper-werner-Foerster. Ofereço minha análise em
“Enquadrando a Pantera: Assata Shakur e Agência das mulheres negras ”, em Quer
começar uma revolução? eds. Dayo Gore,Jeanne Theoharis e Kozomi Woodard (Nova
York: Nova York University Press, 2009), pp. 138–60.
40 Veja Pamela Barnes Craig, “Escravidão e servos contratados”, American Mulheres:
Guia da Biblioteca do Congresso para o Estudo da História e Cultura nos Estados
Unidos , edição online (Biblioteca do Congresso, 2001),
http://memory.loc.gov/ammem/awhhtml/awlaw3/slavery.html.
41 Sharon Block argumenta que, embora a lei britânica do século XVII fizesse estupro
de mulheres ou meninas, uma ofensa capital, lei americana do século XVIII enfatizou o
estupro inter-racial para desviar-se dos ataques sexuais de brancos homens e diminuir
sua vulnerabilidade à execução. De acordo com Block, o estupro foi racializado e
politizado pelos brancos no século XVIII, não a sociedade pós-guerra do século
XIX. Bloco também observa que mulheres negras e nativas estupradas por homens
brancos enfrentavam formas grotescas de violência sádica não visitada sobre vítimas de
estupro branco. Veja Sharon Block, Estupro e poder sexual no início da
América (Durham: University of North
Carolina Press, 2006).
42 Harriet Jacobs (Linda Brent), Incidentes na vida de uma escrava, Escrita por A
própria (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987).
43 A moralidade e a religiosidade cristãs fazem parte da sociedade ocidental
contemporânea.
democracia. O sacrifício de sangue pela erradicação dos pecados é entendido como
heróico e divino, como é o ato de perdão. Teólogo Delores Williams escreveu sobre a
precariedade das mulheres negras que assumem o papel de crucificados para sustentar
suas igrejas (nas quais algumas ainda estão sob o domínio da liderança patriarcal). Veja
Delores Williams, irmãs no Natureza Selvagem: O Desafio da Conversa de Deus
Mulherista (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2013). Quando membros da família dos
mortos por assassinos em massa, supremacia branca Dylann Roof, o perdoou
publicamente pelo massacre de 2015 sacre em Charleston, Emmanuel African
Methodist da Carolina do Sul Igreja Episcopal (AME) tornou-se um catalisador para a
aposentadoria do Confederado bandeira de prédios do governo. Aquele sacrifício de
sangue em uma igreja AME, ligado à insurreição de escravos do século XIX,
Dinamarca Vesey, também repudiou a sangrenta rebelião de escravos de Vesey. A
campanha de Shirley Chisholm para presidente em 1972 a representou recusa em negar
o Partido dos Panteras Negras. Em 2016, Bernie Sanders's incorporação gradual das
análises da Black Lives Matter em sua Justiça Racial A plataforma apresentou o vídeo
“It's Not Over”, produzido por Erica Garner. Erica Garner é a filha de Eric Garner, a
quem NYPD morto por estrangulamento em 2014 (sua mãe Gwen Garner fez campanha
por Clinton), e sua narrativa incorpora a teoria ativista experiencial do Materna cativa
em seu trauma e cultura de protesto. Erica Garner se qualifica como “ativista” por um
ano, durante o qual protestava semanalmente o assassinato de Eric Garner. Falando
como mãe de uma criança de seis anos que sente falta do avô, alguém que Erica Garner
também lamenta como assassinato. vítima, Garner observa que Malcolm X morreu pelo
direito de ser livre e ela afirma que apenas Sanders protesta seriamente os assassinatos
de negros pela polícia. “Ainda não acabou | Bernie Sanders ”, vídeo do YouTube, 3:56,
publicado por "Bernie 2016", 11 de fevereiro de 2016,
(https://www.youtube.com/assistir?v= Syln8IkOIqc).
45 Quando a nação cherokee expulsou os libertos negros em 2011, seus escravos
mercantis incluíam seus parentes (contados por tabuladores que negros que
sobreviveram ao Trail of Tears como não-indianos e todos os brancos como
Indiano. Freedmen negros protestaram diante de Muskogee, Oklahoma, Escritório do
Bureau of Indian Affairs (BIA), liderado por Descendentes de Libertos Presidente da
Associação Marilyn Vann. A BIA afirmou que as citações dos libertos direitos de
cidadania não podem ser revogados devido a um tratado de 1866 nos EUA com o
Cherokee pelos direitos iguais que assinou com os Estados Unidos.
46 Os bombardeios dos EUA no Camboja e na Indochina Francesa, no Vietnã, por
Presidentes Lyndon Johnson, Richard Nixon e Secretário de Estado Henry Kissinger,
abriu a porta para o Khmer Vermelho matar campos no 1975–79, genocídio
cambojano. Jornalistas também sustentam que os Estados Unidos Unidos permitiram o
genocídio dos cambojanos durante o Carter, Regan, e administrações Bush. Gregory
Elich, “Quem Apoiou o Khmer Rouge?" Counterpunch 16 (outubro de 2014), (http:
//www.counterpunch.org / 2014/10/16 / who-support-the-khmer-rouge/).
47 Veja Dan Hurley, "As experiências da avó deixam uma marca em seus genes"
Discover , maio de 2013, http://discovermagazine.com/2013/may/13-vovó experimenta
deixar marca epigenética em seus genes; Judith Shulevitz, “A Ciência do
Sofrimento”, Nova República , 16 de novembro de 2016,
http://www.newrepublic.com/article/120144/trauma-genetic-cientistas dizem que os
pais estão passando crianças ptsd.
48 Brittany Cooper, “Garota Negra é um Verbo: Uma Nova Gramática Americana
Books, ” Crunk Feminist Collective , 28 de março de 2016, http: //www.crunk-
feministcollective.com/2016/03/28/black-girl-is-a-verb-a-new-ameri-livro de gramática.
49 Cheryl Harris, “Whiteness as Property”, Harvard Law Review 106.8 (Junho de
1993): 1707–91.

50 Após as limpezas étnicas e genocídios na Iuglosávia e Ruanda, o A ONU criou o

Tribunal Penal Internacional em 1998; a segurança da ONU O Conselho declarou o
estupro como ato de guerra ou crime de guerra em 2008.
foi mais atenção à raça e menos ao estupro na guerra. Guerra civil, apesar de seu caos
fratricida, abrange uma humanidade fraterna reconhecível, um a ser reconstruído das
cinzas da violência genocida.
Guerras não européias / americanas nas quais os hutus combatem os tutsis parecem ser
descrito pelos ocidentais como inerentemente, insondável "estrangeiro"; mesmo quando
políticas e atores nacionais são investidos, como foi o caso em 1994, Genocídio de
Ruanda, onde empreiteiros franceses de armas alimentaram o conflito, As forças de paz
da ONU falharam em proteger as vítimas, e a administração Clinton oficiais impediram
a ONU de uma intervenção efetiva para bloquear o genocídio Cide. Para uma análise do
genocídio em que 70% dos tutsis e 20% dos hutus moderados, que se opunham ao
massacre e estupro em massa, foram mortos, veja o artigo de Philip
Gourevitch, desejamos informar que amanhã Seremos mortos com nossas famílias:
histórias de Ruanda (Nova York:Farrar, Straus e Giroux, 1998).
51 Virginia Woolf, Um Quarto Próprio , anotado por Susan Gubar, ed.Mark Hussey
(Nova York: Harcourt, Inc., 2005), 75.
52 Alice Walker, em busca dos jardins de nossa mãe (San Diego: Harcourt Brace
Jovanovich, 1972).
53 Sondra A. O'Neal, "Phillis Wheatley, 1753-1784", http://www.poetry-
foundation.org/bio/phillis-wheatley.
54 “Carta de Phillis Wheatley a Mary Wooster, 15 de julho de 1778”,
http://www.masshist.org/database/772.
55 Katie Presley, “Janelle Monáe lança música de protesto visceral, 'Hell You Talmbout
'”, 18 de agosto de 2015, http://www.npr.org/sections/all-songs / 2015/08/18/385202798
/ janelle-mon-e-releases-visceral-pro test-song-hell-you-talmbout. 56 Ibid.
57 Joy James, “Amor materno em cativeiro: Octavia Butler e família Sci-Fi Valores ”,
na Literatura e no Desenvolvimento da Teoria Feminista , ed. Robin Truth Goodman
(Nova York: Cambridge University Press, 2015), 185–99
58 O assassinato de Walter Scott em 2015 por um policial branco na Carolina do Sul foi
gravado no celular. Execução de Eric Garner em 2014 em Staten Ilha pela polícia de
Nova York usando um estrangulamento e compressão torácica por telefone
celular. Sandra Bland, ativista da Black Lives Matter, que era encontrado pendurado
com um forro de saco de lixo plástico em sua cela no Texas em 2015 tinha sua prisão
violenta gravada no celular (sua morte foi considerada suicídio pelo estado). Freddie
Gray morreu de uma coluna cortada enquanto estava sob custódia da polícia de
Baltimore em 2015 sem registro digital. Aiyana de sete anos Stanley-Jones foi morto
pela polícia de Detroit em um ataque às drogas em 2010; a morte dela não possui
registro de vídeo. "Hell You Talmbout" foi lançado como um single online: Janelle
Monae e Wondaland - Hell You Talmbout (excursão Eephus Filadélfia 8-12-15), ”vídeo
do YouTube, 6:57, publicado por“ NastyBD Concertos ”, 13 de agosto de 2015,
https://www.youtube.com/watch?v= SttWb9mDp3Q.
59 Michel Foucault, "O Assassinato de George Jackson", em Warfare in a pátria
americana , ed. Joy James (Durham, Carolina do Norte: Duke University Press, 2005),
pp. 140–60.