http://orbita.starmedia.com/~ivillek/arquivosdenuit/pranayama.htm PRANA, PRNYMA E REEDUCANDO A RESPIRAO Habitualmente, no temos o costume de observar a nossa respirao.

Em verdade, como os nossos olhos s vem o que est frente, no criamos o hbito de perceber o que se passa no nosso corpo. Esta percepo precisa ser desenvolvida. Observe a sua respirao da forma como ela est sendo realizada neste momento. O fluxo respiratrio muito forte. Se voc quiser par-lo, experimente trancar a respirao. impossvel. E, esta a fora vital pela qual voc vive. Voc quer viver como quer intensamente respirar. Quando as fossas nasais estiverem obstruidos, voc limpa. E, quando estiverem fechadas? Geralmente as pessoas respiram pela boca e isso um grande erro. Pode-se viver respirando pela boca mas no se pode viver bem. A respirao bucal impede a formao da presso ideal no interior dos alvolos pulmonares para a perfeita assimilao do oxignio; o ar inspirado nunca ser to boa quanto o inspirado pelas narinas porque no ser filtrado. As fossas nasais filtram e aquecem o ar at a temperatura ideal. prefervel respirar devagar do que rpido exceto em caso de extrema necessidade pois, o ar que entra rpido, certamente no ser devidamente aquecido. A respirao lenta aquieta o bio-ritmo cardaco e aquieta tambm as ondas cerebrais. Favorece a oxigenao sangunea porque d mais tempo aos pulmes realizar suas trocas gasosas(sangue venoso transforma-se em arterial). O sangue venoso um sangue carregado de detritos, resultado da "digesto" celular e que ser eliminado pela expirao e renovada pela inspirao quando uma quantidade suficiente de oxignio transferido para o sangue. evidente, tambm, que outros elementos qumicos presentes no ar sejam absorvidos pelo processo maravilhoso da respirao. AS FASES DA RESPIRAO Quase todos conhecem as duas fases da respirao: inspirao e expirao. Mas isto a metade dos movimentos respiratrios. A respirao tem 4 fazes. A verificar. 1) inspirao 2) pausa com ar 3) expirao e 4) pausa sem ar ou com pouco ar dependendo do caso. A inspirao todo perodo no qual o ar entra nos pulmes a partir do meio ambiente. seguido por uma pausa que pode ser curta ou longa e este o perodo no qual o sangue venoso presente no interior dos pulmes tem condies de se reciclar absorvendo oxignio do ar inspirado. Logo aps seguido por uma expirao que o momento em que o sangue j anteriormente oxigenado bombeado para a circulao sangnea ao mesmo tempo em que detritos do sangue venoso so expulsos pela expirao ao mundo atmosfrico. Em seguida vem a fase da pausa sem ar que quando os pulmes se enche de sangue venoso que aguarda uma carga de oxignio que logo chegar junto com a inspirao e este ciclo acontece do incio da nossa vida junto com a natureza e vai at o fim da nossa existncia. Momentos para relaxar: princpio, no existem mais momentos especficos para relaxar. bom tirar frias mas os efeitos perduram por pouco tempo. Em poucos dias, entramos no ritmo do trabalho. Sendo

assim, preciso que o nosso dia a dia incorpore os momentos para relaxar. Se o trabalho lhe der prazer, melhor ainda. Conversas agradveis, atitudes mentais corretas, sabedoria e ponderaes com bom senso so muito importantes. Mas, sabido que nem sempre o ritmo do dia a dia permite tamanho ambiente positivo. Seres humanos em relao geram necessariamente conflitos. Estes conflitos impediro ou diminuiro o seu potencial de descontrao. Saiba, ento, deixar tudo de lado, no para sempre, lgico, mas por alguns momentos. Deixe tudo de lado e v conversar com seus amigos, mude de ambiente mental(pense em outras coisas) insista em pensar em coisas, pessoas, e assuntos contrrias s coisas que tem preocupam. Sabemos que pensar neuroticamente por muito tempo em conflitos e problemas no nos ajudam a encontrar a verdadeira soluo. As melhores solues vem quando estamos relaxados. Isto acontece porque quando estamos estressados, a inquietao tamanha que as agitaes das ondas mentais impedem de ver melhor o prprio problema e, ento, as solues encontradas no so muito boas. Profundas reflexes e ponderaes feitas em silncio interior com as ondas cerebrais aquietadas produzem melhores solues. Dessa forma, os momentos para relaxar deixar de ser atribudas exclusivamente s frias ou fins de semana e passam a ser possveis quelas pessoas possuidoras das tcnicas adequadas para produzir os estados mentais desejados. O que aumenta a sua vitalidade? No vou cogitar sobre as coisas que podem aumentar a sua vitalidade seno as que aumentam a vitalidade de fato. 1 - Atividades fsicas adequadas: sei que muitos acham que caminhar um grande exerccio mas creio que isso considerao de quem acha que o mnimo o bastante. No. Gostaria de considerar junto contigo que caminhar no , em absoluto, um timo exerccio fsico, seno, o mnimo, porque, em condies normais, aquele que nem caminhar pode, considerado doente. Ento, quando se fala em trabalhar o corpo quer dizer outras atividades especficas alm de caminhar. O corpo humano tem recursos, possibilidades e poderes que quem no toma contato com tcnicas que possibilitem o desabrochar, no consegue nem acreditar. Muita gente sedentria acha que ter dores no corpo, cansao, m digesto, etc.. sejam coisas comuns mas estes sintomas so raras nas pessoas verdadeiramente saudveis. preciso auto avaliao e conhecimento dos gostos pessoais mais o conhecimento das tcnicas corporais, pelo menos, para que se possa chegar a escolher o seu esporte. O Yga, por exemplo, sem ser esporte nem arte marcial, porque filosofia, possui inmeras tcnicas corporais excelente para fortalecer musculatura, sistema nervoso, glandular, flexibilidade e alongamento muscular. Por onde entra a nossa vitalidade? Basicamente, as "portas" por onde entram a vitalidade so quatro: boca(alimentos), pulmo, pele e psiquismo. ARTE DE RESPIRAR BEM: PRNYMA A palavra prnyma composta de dois radicais: prana que significa bio-energia, alento primordial, energia vital e yama que significa domnio. Literalmente, prnyma quer dizer domnio da bio-energia. Nos textos clssicos do Yga, emprega-se o termo com diferentes significados mas todos eles giram em torno do que acabo de mostrar. A definio que explica melhor o

significado a seguinte: prnyma a parte do Yga que trata do domnio das energias psquicas mediante a regulao do movimento respiratrio. Os yogis afirmam que quando o domnio do movimento respiratrio conseguido com perfeio, consegue-se a faculdade de governar vontade todas as foras inerentes natureza do homem, adquire-se o domnio completo do funcionamento interno do corpo, desenvolvem-se novas faculdades mentais. PRANA fora vital do Universo. o princpio de todo o dinamismo, fora e movimento. No homem, dessa fora vital que feito o corpo sutil, diferente do fsico, mas graas ao qual se realizam todos os fenmenos energticos do organismo. Regulam as relaes que se desenvolvem dentro do indivduo e as que se realizam entre este e o mundo. o substrato vital, energtico, de todas as funes orgnicas e psquicas. o elemento dinamizante de toda a espcie de substncias. Prana o princpio sutil da energia atuante no mundo fenomnico. Est mais alm da percepo normal do homem, mas como tantas outras coisas que ele no pode perceber, segundo seu funcionamento habitual, faz parte integrante da imensa riqueza e variedade da criao. O homem extrai PRANA de diversas fontes: do Sol, do Ar, dos Alimentos, etc..., embora no seja nenhum dos elementos fsicos ou qumicos que os compem. Circula atravs dos milhares de nadis ou canais sutis que constitum substancialmente o corpo sutil e se armazena nos ou centros que, por sua vez, so as estaes especializadas diversos chakras encarregadas da distribuio prnica por todo o organismo psquico. O que se veio a chamar "fora nervosa" no seno uma das manifestaes do Prana. A vitalidade de uma pessoa, sua irradiao sua irradiao magntica, sua "personalidade", so expresses de prana. A quantidade de Prana que maneja um divduo constitui seu verdadeiro capital energtico. A sutil fisiologia indiana assinala a existncia de cinco "ares vitais" ou vays principais que, tambm recebem o nome genrico dos cinco pranas vitais. So: prana, apana, vyana, samana e udana. Os mais significativos de todos eles so prana e apana. Prana, em seu verdadeiro sentido, como primeiro vay, a energia da funo absorvente, atrativa, integradora: tira do ambiente a energia que o indivduo necessita, principalmente , atravs do ar inalado. Apana a fora vital de ao propulsora, expulsiva, desintegradora: expele os elementos que no necessita, que o estorvam. Sua funo no aspecto fisiolgico manifesta-se, principalmente nas excrees: urina, matrias fecais e emisso de smen. Vyana o ar vital que penetra todo o corpo e faz circular a energia derivada do alimento e da respiraao em todo o corpo. Samana o prana situado na regio gstrica. Sua funo a digesto. Udana o prana situado na garganta e sua funo a deglutio. Um dos ares vitais que penetra o corpo humano suprindo-o de energia vital. Tambm situado na cavidade torxica, controla a entrada do ar e dos alimentos. A finalidade imediata do Yga atravs do prnyma a unio, harmonia ou equilbrio destas duas energias: prana e apana. O

ponto que une ou separa ambas as energias ou movimentos precisamente o kumbhaka(reteno) ou ponto neutro, tanto o interno como o externo. Da, sua importncia no Yga. Cada estado de conscincia tem seu quadro completo de ritmo de todas as funes. Da que, no mudar, por exemplo, o ritmo respiratrio, produz-se automaticamente a correspondente mudana das demais funes. O tipo da respirao de uma pessoa alegre caminha sempre junto com a mesma euforia afetiva e a mesma produtividade mental(salvo, claro, diferenas individuais); a pessoa ativa, criadora mas serena e equilibrada tem um ritmo respiratrio que prprio dessas qualidades e qualquer pessoa que respire do mesmo modo(basicamente), sentir-se- igual. Claro est que falamos de uma respirao estvel, contnua, convertida em automtica e no de uma determinada instncia em que se respire de um ou de outro modo. OS EFEITOS DA RESPIRAO Nos alvolos pulmonares ocorrem o intercmbio gasoso. Aumenta a presso interna no trax e no abdomen que produz maior afluncia do sangue numa e noutra regio, com o consequente estmulo do trabalho cardaco. A respirao promove o transporte do oxignio e do andrido carbnico no interior do corpo, realiza constante massageamento do corao e dos rgos e vsceras abdominais por causa dos movimentos rtmicos da respirao. Promove a transformao dos sangue venoso em arterial, regulariza o equilbrio cido-base no organismo, torna possvel a combusto orgnica, altera o humor e o estado emocional, influencia os atos do pensar, fornece ao organismo grande parte da energia vital de que necessita estimulando os intercmbios nutritivos das clulas, tecidos e rgos de todo o corpo. SIGNIFICADO PSICOLGICO DA RESPIRAO A inspirao o primeiro ato do homem ao nascer. A respirao um ato vital que a pessoa executa como um todo. Com a respirao, estabelece sua primeira relao com o exterior. O primeiro ato do homem , pois, um ato de natureza social. Pela respirao, o homem mantm contato permanente e ininterrupto com o mundo que o rodeia, num intercmbio vital de primeira necessidade. A respirao vem a ser a atividade vital que mantm o homem no mundo atravs de seu aparelho respiratrio. A respirao se realiza atravs de dois nveis diferentes: o nvel consciente ou voluntrio e o nvel inconsciente, automtico ou involuntrio. Existe uma estreita relao entre a personalidade profunda ou nvel inconsciente e a respirao profunda, assim como entre a respirao superficial e a personalidade consciente ou superficial. Respirao profunda refere-se a uma autntica profundidade, que quer dizer, tambm, totalidade. Em geral, o homem no sabe o que seja respirar profundamente confundindo-o com o inspirar com muita fora, com encher os pulmes sob presso, com risco de prejudicar inclusive seu prprio organismo. Para respirar profunda e totalmente necessrio que no haja impedimento algum na livre entrada e sada do ar, de acordo com a verdadeira capacidade e necessidade do indivduo. Exige que os movimentos de inspirao e expirao funcionem sem inibio alguma, consciente ou inconsciente. Respirar totalmente implica em relacionar-se inteiramente com o mundo que nos rodeia, sem temores, restries ou reservas, com todo

nosso ser. Se h tenses emocionais reprimidas, existem tambm contraes musculares inconscientes que impossibilitam qualquer ao livre. toda a pessoa que respira e no apenas seus pulmes e seu diafragma; toda a pessoa que se expressa biologicamente atravs da respirao, como em qualquer outro aspecto vital e, se a pessoa, em seu ntimo est reprimindo algo, necessariamente se expressar reprimindo tambm a sua respirao. O homem, geralmente, no sabe e no pode respirar totalmente. Perdeu ou distorceu o profundo e sadio automatismo da respirao correta. Por debaixo de sua respirao superficial, a nica de que consciente, o homem est realizando uma reteno de ar quase permanente, que no outra coisa seno uma expresso fisiolgica de sua perturbao emocional, de seu inconsciente egocntrico. Anlogo mecanismo encontrado nas perturbaes do aparelho digestivo. Existe uma evidente relao entre os nveis superficiais e os profundos da respirao como existe tambm entre o inconsciente e o consciente psicolgicos. Se a respirao superficial se aprofunda, ambos os nveis pe-se em contato, estabelecendo-se uma comunicao direta entre os mesmos, produzindo-se uma verdadeira transfuso de energia do inconsciente para o consciente, com o que no somente diminui a tenso e o gasto energtico que esta exige, mas tambm, ao mesmo tempo, aumenta o capital energtico do "eu consciente". Este vai assim, ampliando-se e aprofundandose: as energias que alimentavam a personalidade subconsciente incorporam-se, ento conscincia vgil, o que se sente como uma extraordinria sensao de alvio, de descanso e ampliao da mente, dos afetos e da vontade; numa palavra: como fecunda expanso de conscincia. A respirao , portanto, o nico processo que, sendo profundamente vegetativo, automtico e inconsciente, pode, ao mesmo tempo fazer-se regular e dirigir-se conscientemente com a vontade. Neste fato particular que a natureza coloca nossa disposio, os yogis viram, h vrios sculos, um meio para poder penetrar, diretamente com a mente, nesses nveis profundos e manejar, libertando-as da inconscincia, as energias psquicas do mundo vegetativo e do inconsciente. TIPOS E FASES DA RESPIRAO Segundo a regio mais trabalhada pode ser superior, mdia, diafragmtica ou completa. Segundo o volume do dar inspirado pode ser superficial ou profunda. A respirao pode ter frequncia rpida, lenta, irregular ou rtmica. As fases da respirao so: inspirao, expirao e suspenso(pausa). A polaridade pode ser positiva ou negativa. RESPIRAO EM GERAL A prtica dos exerccios de sanas(posies) e de prnyma(controle do alento) produz uma mudana definida na respirao habitual. A maior elasticidade dos pulmes e do aparelho muscular respiratrio conseguida com os exerccios traduz-se por uma respirao muito mais profunda. Entra maior quantidade de oxignio no fim do dia o que aumenta a purificao do sangue e, por conseguinte, revitaliza-se todo o organismo. Acentua-se a ao da massagem mecnica produzida pelos movimentos da inspirao e da expirao sobre o corao, estmago, pncreas, fgado, rins e intestinos, graas a que as funes desses rgos ficam eficazmente estimulados. A sade melhora rapidamente. Transtornos

funcionais de vrios tipos so prontamente corrigidos e eleva-se o tnus vital de todo o organismo em geral. ALGUMAS TCNICAS RESPIRATRIAS BSICAS a)ARDHA PRANA KRIYA - (Respirao abdominal) Inspire projetando o abdomem para fora. Retenha o ar por alguns segundos. Expire projetandeo o abdomem para dentro. Mantenha a coluna ereta e com as mos em jnna mudr. o melhor exerccio de ao sedativa sobre o sistema nervoso. Nele predomina, de modo natural, a expirao, de ao eminentemente vagotnica. Elimina todas as tenses e contraes abdominais, facilitando o trabalho a todo aparelho digestivo. Proporciona o estado de repouso e do relaxamento da musculatura dando descanso ao aparelho locomotor e ao sistema nervoso central. a respirao ideal como exerccio especial das pessoas super excitadas, tensas, preocupadas, hiperativas. b) RESPIRAO EMBRIONRIA O objetivo principal deste exerccio respiratrio procurar obter uma longa vida. A respirao embrionria auto-suficiente. Realiza um processo preparatrio para concentrao mental e contemplao. Sentado em qualquer posio de meditao, manter a respirao encerrada no diafragma de maneira a que um plo colocado entre o nariz e a boca no se mova. c)CHANDRA PRNYMA Sente-se em qualquer sana confortvel. Conserve cabea, o pescoo e o tronco numa linha reta. Feche a narina direita com o polegar direito. Inspire lentamente atravs da narina esquerda, durante o mximo de tempo que puder. Faa-o confortavelmente. Expire depois muito lentamente pela mesma narina. d)SURYA PRNYMA Feche a narina esquerda com os dedos minguinho e anular da mo direita e inspire e expire atravs da narina direita. Faa-a lentamente. e) PRANA KRIYA devem estar em jana mudr. Inspire projetando o abdomem para fora. Continue inspirando e expandindo o trax lateralmente e elevando os ombros e tombando a cabea para trs, inspire o mximo. Permanea o mximo de tempo sem forar nada e comece a expirar lentamente. Abaixa a cabea, os ombros e recolhe o abdomem esvaziando os pulmes por completo. Repetir sem chegar ao cansao fsico. A respirao completa ou integral exercita todos os msculos, cartilagens e articulaes do aparelho respiratrio, assim como evidente alcanarem os pulmes sua mxima elasticidade, atua eficazmente sobre o sistema circulatrio, aparelho digestivo, sistema nervoso e glandular; desenvolve a capacidade e o hbito de respirar de modo profundo, completo e espontneo e, por fim, produz os efeitos psicolgicos que descrevemos antes. Maneja-se assim, maior quantidade de oxignio sem outras consequncias seno a de elevar o tnus vital, que repercute favoravelmente em todas as funes fsicas e psquicas em geral. Observaes: A prtica abusiva e incorreta dos exerccios de prnyma pode produzir graves transtornos fsicos e psquicos principalmente do tipo nervoso, cardaco e pulmonar. Os exerccios de prnyma produzem efeitos muito intensos e reais e preciso usar de grande prudncia e sentido comum

para sua prtica adequada. Boa sade, clara percepo do assunto, vida moral elevada, discernimento, capacidade de auto-observao, prudncia e deciso so os requisitos bsicos que necessrio reunir quem queira praticar os exerccios de prnyma sem qualquer risco. f) VAMAH KRAMA(respirao alternada) Inspire pela narina esquerda e exale pela narina direita. No retenha a respirao. Depois, inspire pela narina direita e expire pela narina esquerda. Isso completa um ciclo. Repita de seis a dez vezes no incio. Aps um ms de prticas respiratrias, retenha a respirao o mximo de tempo que puder faz-lo sem desconforto. Isso se chama kumbhaka(reteno). g)SUKHA PURVAKA(respirao alternada com bioritmo) Inspire profundamente pela narina esquerda, depois retenha a respirao sem fazer fora e a seguir expire lentamente pela narina direita. Agora, inspire pela narina direita, retenha a respirao e mximo que puder faz-lo confortavelmente e depois expire pela narina esquerda. Utilize o bioritmo 1:4:2 podendo aumentar gradativamente para 16:64:32. h) SHAVSANA PRNYMA Deite-se de costas. Relaxe o corpo e a mente. Inspire profundamente e retenha a respirao sem fazer fora e expire lentamente. Repita OM mentalmente enquanto estiver inspirando, retendo a respirao e expirando. Voc se sentir como novo. i) BHSTRIKA Sente-se numa posio firme e agradvel com as mos em jana mudr. Inspire e expire muito rapidamente, com ruido, durante dez segundos. Depois, inspire profundamente e expire lentamente. Isto perfaz um ciclo. Faa seis ciclos. O bhstrika gera calor e especialmente indicado no inverno. A prtica prolongada deste prnyma pode curar asma e a tuberculose. j) KAPALABHATI O kapalabhati semelhante bhstrika mas neste, a expirao feita com uma sbita e vigorosa expulso de ar. A inspirao deve ser mais lenta e sem ruido. Este respiratrio consta como um exerccio de kriya nas obras de Hatha Yga. um exerccio que desobstrui as vias respiratrias. Tem o mesmo efeito curativo que o bhstrika. k) UJJAYI Inspire lentamente pelas duas narinas de maneira suave e uniforme, prenda a respirao o mximo de tempo que puder e expire por ambas as narinas. Ao inspirar e expirar, feche parcialmente a glote. Um som suave e uniforme se produzir. Este exerccio tira o calor da cabea, aumenta o fogo gstrico e pode curar doenas da garganta e dos pulmes. l) SITKARI Coloque a ponta da lngua na parte superior da boca, no palato, com a boca levemente aberta, aspirar com suavidade. Pode ser feita tambm com a ponta da lngua entre os dentes e aspirando suavemente o ar produzindo um som sibilante. Exale pelas narinas. Este exerccio aumenta a beleza fsica do praticante e d vigor ao corpo. Dissipa a fome, sde, indolncia e o sono. m) SITALI Colocando a lngua em forma de calha entre os dentes semiserrados e adiantando um pouco alm dos lbios. Aspire o ar

pela boca com um ruido sibilante igual a "si". Retenha o ar tanto quanto seja possvel com comodidade. Expire lentamente pelas narinas. Este prnyma purifica o sangue, elimina a sede e a fome, esfria o organismo. indicado para dispepsia, inflamao do fgado, febre, m digesto e desordens biliares. n) BHRAMARI Sente-se em padmsana ou siddhsana. Inspire rapidamente pelas fossas nasais imitando o som de um zango. Expire rapidamente por ambas fossas nasais imitando o zumbido de uma abelha. A descrio do bhramari prnyma de acordo com o Gheranda Samhita a seguinte: Feche os ouvidos com os polegares. Inspire pelas fossas nasais retendo o ar nos pulmes tanto quanto possvel e exale por ambas fossas nasais. Este exerccio dever ser praticado num lugar calmo e livre de ruidos pela noite. o) MURCHA Sente-se em padmsana. Inspire profundamente e retenha o ar realizando o Jalandhara Bandha(presso do queixo contra o peito). Permanea o mximo de tempo. Expire lentamente. Este prnyma insensibiliza a mente e d felicidade. p) PLAVINI Fechar a gltis e absorva o ar, pouco a pouco at encher o estmago. O ar pode ser expulso do estmago atravs da prtica do Uddiyana Bandha. q) RAJAS PRNYMA Variante no. 1 - Inspirar elevando os braos at a altura dos ombros e aps suave reteno, expirar lentamente baixando os braos. Variante no. 2 - Inspirar elevando os braos at acima da cabea. Tombe a cabea para trs. Permanea pelo menos 10 segundos. Expire lentamente baixando os braos sincronizando o movimento dos braos com a expirao. Promove uma oxigenao perfeita e desperta a conscincia do corpo e da respirao. r) KUMBHAKA(reteno) Existem dois tipos de kumbhakas: sahita e kevala. Sahita aquela que se relaciona com a inspirao e expirao. Kevala exclusivamente reteno sem importar-se com o ritmo. No Kevala Kumbhaka no se regula nem a inspirao nem a expirao. Durante a prtica do Kumbhaka, a mente dever concentrar-se no Purusha ou no ja Chakra, o ponto entre sobrancelhas. s) SOPRO "H" De p, com as pernas ligeiramente afastadas, relaxe o corpo. Inspire profundamente pelas narinas elevando os braos, simultaneamente, at acima da cabea. Sem dobrar os joelhos, abaixe vigorosamente e rapidamente os braos e o tronco emitindo a slaba "h" bem alto. Permanea alguns segundos assim e depois retorne a posio inicial. Durante o sopro, solte a garganta e o diafragma. Repetir 3 a 10 vezes. Elimina impurezas e resduos pulmonares. Promove a descontrao interior. t) RESPIRAO PARA FORTALECER OS NERVOS De p, com as pernas afastadas na largura de um ombro, expire. Agora, inspire elevando os braos a frente at a altura dos ombros. Cerre os punhos com fora. Mantendo os pulmes pleno de ar, contraia os braos com vigor, trazendo os punhos de encontnro aos ombros trs vezes. Quando levar os

braos para frente para depois contrair, leve os braos resistindo como se estivesse que vencer uma grande resistncia contrria ao movimento. Fazer devagar e com grande esforo at a ponto de tremer. Ao expirar, baixe os braos afrouxando-os e deixando cair suavemente. Aumenta a resistncia do sistema nervoso. D segurana interior e aumenta as faculdades mentais.