Atividade Complementar – 1º Ano – SOCIOLOGIA

1) (Enem/2017) O conceito de democracia, no pensamento de Habermas, é construído a partir de uma

dimensão procedimental, calcada no discurso e na deliberação. A legitimidade democrática exige que o
processo de tomada de decisões políticas ocorra a partir de uma ampla discussão pública, para somente
então decidir. Assim, o caráter deliberativo corresponde a um processo coletivo de ponderação e análise,
permeado pelo discurso, que antecede a decisão.

VITALE, D. Jürgen Habermas, modernidade e democracia deliberativa. Cadernos do CRH (UFBA), v. 19, 2006 (adaptado).

O conceito de democracia proposto por Jürgen Habermas pode favorecer processos de inclusão social. De
acordo com o texto, é uma condição para que isso aconteça o(a)...

a) participação direta periódica do cidadão.

b) debate livre e racional entre cidadãos e Estado.
c) interlocução entre os poderes governamentais.
d) eleição de lideranças políticas com mandatos temporários.
e) controle do poder político por cidadãos mais esclarecidos.

2) Por políticas públicas, na perspectiva do Estado entende-se:

a) É um conjunto de medidas sistematizadas e agilizadas pelo governo.

b) É um conjunto de ordenanças submetidas a obediência do povo.
c) É um conjunto de medidas que não podem ser alteradas nunca.
d) É um conjunto de tarefas a ser executadas pela maioria.
e) É um conjunto de tarefas que alguns devem estabelecer para que a maioria cumpra.

2º ANO
(Enem 2010) A lei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros
pastores: a lei nasce das batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua
data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela nasce
com os famosos inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo.

FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa da sociedade. São Paulo:

Martins Fontes. 1999

O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à
organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização das
sociedades modernas é

a) combater ações violentas na guerra entre as nações.

b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma mesma nação.
d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países inimigos.
e) organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados.

2) Entende-se por controle social o conjunto de mecanismos de intervenção que cada sociedade ou grupo
social possui e que são usados como forma de garantir a conformidade do comportamento dos indivíduos
em seu meio social. Diante dessa afirmação, podemos concluir que as seguintes opções não são
ferramentas de controle e reprodução da ordem estabelecida, com exceção da:

A) Escola.
B) Luta de classes.
C) Mais-valia.
D) Ação social.
E) Fato social.

3º ANOS
1)Segundo a Constituição de 1988, o Brasil é considerado um Estado laico, ou seja, não possui
uma religião oficial, mantendo-se neutro e imparcial nos temas religiosos. Isso permite que:

A) o cristianismo cresça no Brasil.

B) prolifere o preconceito religioso.

C) exista uma boa convivência religiosa.

D) as religiões percam sua identidade.

E) nda.
2)

3)

2) O fenômeno religioso ocupa um importante espaço nas preocupações sociológicas.

Considerando o tratamento sociológico desse tema, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
01) Dada a importância que possui para as relações sociais, a religião é uma instituição
que influencia outras instituições, como a família e o Estado, mas não pode ser por estas
influenciada.

02) A Sociologia comporta teorias diversas sobre o fenômeno religioso. Entretanto,

todas elas enfatizam seu papel na promoção da estabilidade social e não nas mudanças
sociais.

04) Para Durkheim, a religião tem a função de reforçar a solidariedade social, ou seja, a
coesão da sociedade.

08) Os dogmas religiosos dizem respeito a verdades irrefutáveis mantidas pela fé. Para
serem reconhecidos como válidos, eles não requerem uma justificação científica.

16) O termo “Igreja” só se aplica às manifestações religiosas de origem ocidental. Nas

demais sociedades, as manifestações religiosas devem ser compreendidas como seitas.