O ENSINO DE LNGUAS E A NECESSIDADE DO DESENVOLVIMENTO DA COMPETNCIA INTERCULTURAL Maria Cludia de Jesus MACHADO Priscila Garms THIMOTEO Instituto de Biocincias,

Letras e Cincias Exatas de So Jos do Rio Preto

RESUMO
O ensino de lnguas na globalizao cultural deveria assumir caractersticas distintas daquele ensino que coloca o foco apenas no desenvolvimento da competncia lingustica, uma vez que as necessidades dos aprendizes se modificaram. Antes, aprendia-se uma lngua para relacionar-se com apenas uma cultura; atualmente, com a dissoluo de fronteiras e um maior contato entre os povos, preciso que o aprendiz, alm de adquirir a competncia lingstica, adquira, tambm, a denominada competncia intercultural, aquisio esta mediada pelo professor, que assume o papel de um interculturalista.

Palavras-chave: globalizao, cultura, competncia intercultural Introduo Vivemos em um mundo em que a necessidade de nos relacionar com pessoas de outras culturas , hoje, mais evidente que nunca. Nossa sociedade cada vez mais multicultural por vrias razes. Os deslocamentos por questes profissionais, polticas e sociais aumentam dia a dia em uma sociedade aberta ao intercmbio internacional. Podemos afirmar que as fronteiras para este tipo de relaes so quase inexistentes. O desenvolvimento da tecnologia associado ao desenvolvimento dos meios de comunicao e o desejo do ser humano de conquistar novos espaos e novos mercados para os seus produtos, de se relacionar com outros seres humanos em nvel pessoal, fizeram possvel a formao deste mundo globalizado, sem fronteiras. A globalizao no um fenmeno que emergiu do mundo atual, mas que remonta, por um lado, passagem da Idade Mdia para a Moderna com o incio das grandes navegaes, e por outro, a milhares de anos de histria. Se pensarmos em relaes entre pessoas de culturas diferentes, temos que pensar em comunicao, o que nos remete a outra idia: um cdigo comum, em nosso caso, uma lngua comum, nosso instrumento de comunicao mais importante. No obstante, apenas o conhecimento do cdigo lingstico do interlocutor no garante a eficcia da comunicao, ao contrrio do que alguns enfoques metodolgicos menos recentes no ensino de lnguas acreditavam. Fala-se muito em fluncia, mas o que ser fluente em uma lngua estrangeira? A expresso e interpretao do significado semntico de um enunciado so suficientes? Ou preciso compreender que, para que realmente a comunicao seja eficaz, condio ineludvel considerar os aspectos culturais, ou seja, as tradies, os hbitos, as crenas, as intenes, as atividades tpicas da comunidade ou das comunidades onde a lngua estrangeira falada, aspectos estes, muitas vezes, arraigados em sculos de histria? Se a globalizao possibilitou a dissoluo das fronteiras nacionais e uma maior aproximao entre os povos, isto significa indivduos detentores de uma cultura prpria transitando por outras culturas. Transitar por outras culturas, por sua vez, implica ter contato com a diversidade e tambm com a igualdade. Os aspectos culturais diferentes provocam um certo estranhamento, que pode estar relacionado tanto com impresses positivas como negativas, ambas denominadas choque cultural. O indivduo competente interculturalmente tem uma postura analtica, reflexiva e consciente de que existem outras realidades alm da sua, e que cada uma tem seus cdigos culturais e no as menospreza, pelo contrrio, tenta compreender a cultura do outro, aprender com a experincia e mudar suas atitudes.

Sugerimos, no final deste trabalho, uma proposta didtica para trabalhar a interculturalidade na aula de lngua estrangeira. A competncia intercultural At pouco tempo, o homem no precisava ter conscincia da estrutura de seus prprios sistemas de comportamento, porque, estando entre os seus, o comportamento da maior parte das pessoas resultava muito previsvel. No entanto, hoje, o homem est interagindo constantemente com estrangeiros, porque seu espao foi ampliado e ao mesmo tempo seu mundo foi encolhido. Portanto, o homem necessita transcender sua cultura e isso somente pode ser alcanado explicitando as regras com que esta opera. (HALL, apud OLIVERAS, 2000: 28, traduo nossa) O mundo, hoje, est interconectado, e o contato entre as naes inevitvel, sendo, portanto, tambm inevitvel o contato com diferentes lnguas e culturas, o que nos leva a algumas reflexes e consideraes acerca da globalizao, tecnologia, comunicao e ensino e aprendizagem de lnguas. Kumaradivelu (2006) apresenta a fase atual da globalizao e suas implicaes: A distncia espacial est diminuindo. As vidas das pessoas seus empregos, salrios e sade so afetados por acontecimentos no outro lado do mundo, frequentemente por acontecimentos que desconhecem. A distncia temporal est diminuindo. Os mercados e as tecnologias mudam com uma velocidade sem precedente, com atos distantes ocorrendo em tempo real, com impactos nas vidas das pessoas que vivem longe. As fronteiras esto desaparecendo. As fronteiras nacionais esto se dissolvendo, no somente em termos de comrcio, capital e informao, mas tambm em relao a idias, normas, culturas e valores. Dessa forma, incontveis circunstncias podem levar um indivduo a se relacionar com outros povos e, consequentemente, com a cultura respectiva , sobretudo, pelo avano do comrcio internacional. Com o advento da tecnologia no mbito das comunicaes, o acesso s informaes de outros pases e culturas se tornou instantneo, podendo-se falar, inclusive, em um mundo virtual. O conhecimento de culturas estrangeiras acaba ocorrendo de forma difusa e incontrolvel, j que, hoje, somos alvos de informaes de todas as partes do mundo, atravs de vrios veculos, sobretudo, da internet, que propicia at conversas em tempo real, como o caso de chats, por exemplo. Consequentemente, verifica-se, atualmente, uma maior facilidade na interao de povos e pessoas de pases distintos. Porm, relacionar-se ou comunicar-se, satisfazendo as expectativas esperadas entre os interlocutores, requer um conhecimento no s da lngua, como tambm da cultura de cada qual, para que haja entendimento desejvel daquilo que se comunica. necessrio que haja uma reflexo e conhecimento da prpria identidade cultural para que se tenha entendimento da cultura do outro. A cultura uma criao do homem, o seu meio de comunicao, e no existe nenhum aspecto da vida humana que a ela no esteja relacionado. Caracteriza a personalidade dos membros de uma comunidade; tem muita relao com a maneira como as pessoas se expressam emocionalmente, a forma de pensar, de resolver problemas, sendo tambm observada na organizao do sistema econmico e poltico de um povo. A cultura algo dinmico, fruto dos

diferentes momentos histricos e evolui paralelamente evoluo da humanidade. Coseriu (apud LOBATO, 1999:8, traduo nossa) nos diz que [...] a lngua est intimamente relacionada com a vida social, com a civilizao, a arte, o desenvolvimento do pensamento, a poltica, etc.; em uma palavra, com toda a vida do homem. O que se percebe, no entanto, no atual cenrio de ensino e aprendizagem de lnguas, em geral, uma preocupao apenas de ordem lingstico-formal, sendo que a questo do conhecimento cultural subjacente lngua alvo tem importncia secundria, ocasionando, muitas vezes, imprecises em uma dada relao comunicativa. Percebe-se, entre os prprios professores, o domnio somente da competncia comunicativa. Neste mbito, sobreleva a necessidade do desenvolvimento da competncia comunicativa intercultural. Primeiramente, entretanto, deve-se entender no que consiste a competncia intercultural, a fim de se evitar equvocos em sua compreenso. Para isso, levantaremos algumas questes: 1. O que uma comunicao intercultural? 2. Como se define uma aprendizagem cultural? 1. Pode-se definir a comunicao intercultural como um processo simblico, interpretativo, transacional e contextual em que certo nvel de diferena entre as pessoas suficientemente importante para criar interpretaes e expectativas diferentes acerca do que se consideram condutas competentes que se devem utilizar para criar significados compartilhados. (ICI apud IGLESIAS CASAL, 2003: 13, traduo nossa) 2. Aprendizagem cultural pode-se definir como um conjunto de situaes intensas pelas quais o indivduo chega a ser consciente de si mesmo e de outras pessoas, de tal maneira que alcana novos nveis de conscincia e de compreenso. (ADLER, apud. IGLESIAS CASAL, 2003: 12) Ao se falar de uma aprendizagem cultural, devemos nos atentar, principalmente, s crenas de professores em relao ao que seja trabalhar com a cultura na sala de aula. Interessante notar, inclusive, as descobertas feitas por Sercu (2005), a respeito da competncia intercultural, especificamente, no que tange aos professores de lngua estrangeira e suas crenas em relao dimenso cultural da educao de lngua estrangeira e do ensino da competncia intercultural. Segundo os estudos da referida professora, que envolveu professores de sete pases, h um perfil de ensino tpico, mas no desejvel: a competncia intercultural percebida como um propsito importante, mas tambm vista como perifrica em relao aos objetivos lingsticos da educao de lnguas estrangeiras. H a vontade de ensinar cultura, mas talvez no estejam seguros acerca do que seja competncia intercultural ou sobre o que esperado deles como professores de lngua estrangeira e interculturalistas. A pesquisa revelou, tambm, que professores precisam perceber a competncia intercultural no apenas em termos de aquisio de conhecimento cultural, mas em termos de aquisio de habilidades e atitudes interculturais. O desenvolvimento da competncia intercultural propicia ao aluno uma educao voltada para uma aprendizagem mais efetiva e para a sua prpria transformao. Paulo Freire (1983) faz referncia a uma educao que coloque o indivduo em uma postura de auto-reflexo e de reflexo sobre seu tempo e seu espao. Acreditamos que, em se tratando do ensino de lnguas, o desenvolvimento da competncia intercultural pode contribuir adoo de tal postura, uma vez que o aluno ir refletir sobre o tempo e o espao do outro a partir de sua prpria cultura. Essa postura poder contribuir a amenizar atitudes negativas para com a comunidade da lngua alvo e, at mesmo, para com a sua prpria, fazendo com que ambas sejam olhadas com mais respeito.

As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (OCEM) colocam o ensino de lngua estrangeira como um suporte ao desenvolvimento da cidadania, posto que estende o horizonte de comunicao do individuo para alm de sua comunidade lingstica, faz com que entenda que h uma heterogeneidade no uso de qualquer linguagem nos aspectos contextual, social, cultural e histrico, desenvolve a sua conscincia social e promove a sua incluso. Iglesias Casal (2003) apresenta trs dimenses s quais devemos nos atentar, j que muitos professores ensinam cultura como algo invarivel e esttico (SERCU, 2005): 1. Crenas e atitudes: trabalhar de maneira crtica o conceito de cultura e acerca de preconceitos, discriminao, etnocentrismo e esteretipos. 2. Conhecimentos: capacidade de conhecer nossa prpria perspectiva do mundo, nossa identidade cultural, mesmo no sendo unitria e estvel. 3. Habilidades: capacidades especficas, tcnicas de interveno e as estratgias para trabalhar com grupos de distintas culturas, para poder estabelecer um dilogo crtico e auto-crtico. A competncia intercultural, entretanto, deve ter, tambm, importncia primria no ensino e aprendizagem de lnguas, uma vez que visa enfatizar a relatividade cultural entre os povos. Assim sendo, de grande relevncia entender que a lngua carrega, em si, inexoravelmente, todo um substrato cultural subjacente, e, compreendendo-se a importncia dessa relao, certamente, otimizar-se- a eficcia da comunicao entre interlocutores de pases distintos. Por isso imprescindvel a conscincia de que h outros mundos e, com eles, outros parmetros a partir dos quais se vive. E uma das maneiras de ensinar lngua estrangeira desenvolvendo a competncia intercultural seria a prvia experincia consciente do professor em situaes envolvendo pessoas de pases distintos, compilando informaes e sensaes a serem, futuramente, ressaltadas no ensino de lnguas, proporcionando, posteriormente, experincias de comunicao intercultural, como as situaes de choques culturais, a fim de que o aluno desenvolva sua competncia intercultural. De acordo com Sercu (2005), entender suas prprias reaes frente s culturas estrangeiras, ajudar o professor a compreender as reaes dos aprendizes quando estes se encontrarem em experincias interculturais que desafiem sua viso de mundo. Por outro lado, a despreocupao com a importncia da cultura subjacente lngua alvo no ensino e aprendizagem de lnguas continuar contribuindo para o insucesso do que se espera por entendimento desejvel em uma dada relao comunicativa entre interlocutores de pases diversos. Os interlocutores se depararo com choques culturais e mal entendidos. Outros aspectos que diminuem a eficcia da comunicao so, segundo Iglesias Casal (2003), as tomadas de atitudes negativas na comunicao intercultural: etnocentrismo, preconceitos e discriminaes frente a outras culturas. Precisa-se ter o conhecimento, para, a partir dele, desenvolver uma reflexo crtica frente cultura do outro, e, ento, poder entender e respeitar as diferenas existentes e suas causas. H de se desprover de todo e qualquer esteretipo ou superioridade j construdos e entender que ainda h muito para se refletir sobre a competncia intercultural. O desenvolvimento da competncia intercultural Em primeiro lugar acreditamos ser conveniente mencionar a diferena entre o processo de aprendizagem e o processo de aquisio de uma lngua estrangeira. Se considerarmos a aprendizagem um processo consciente, que ocorre dentro de um contexto formal ou instrucional, pressupomos a presena de um professor que dever oferecer condies para que o aluno internalize o sistema lingstico e cultural da lngua alvo mediante o desenvolvimento de atividades que permitam a reflexo sobre estes sistemas e seu uso. A aquisio, por sua vez, um processo inconsciente que se desenvolve mediante a exposio natural do indivduo ao sistema lingstico e cultural da lngua alvo sem ateno expressa forma. Para isso, a principal forma de adquiri-lo que esteja inserido dentro da comunidade da lngua alvo interagindo com seus falantes. Como trabalhamos com o ensino de lngua estrangeira no contexto brasileiro, nos interessa o primeiro processo.

Para que o aprendiz desenvolva a competncia intercultural, o professor deve utilizar recursos na aula que ajudem a proporcionar-lhe experincia de comunicao intercultural, atuando como mediador, uma vez que no esto inseridos na comunidade da lngua alvo. Do contrrio, na melhor das hipteses, o aprendiz adquirir apenas a competncia lingstica em detrimento da competncia intercultural, prtica comum nos cursos de lnguas, inclusive de formao de professores. Muitos docentes conhecem o sistema cultural da lngua alvo, mas no sabem como mediar o desenvolvimento da competncia intercultural com seus alunos. A sua tarefa se resume em apenas facilitar-lhes informao cultural a respeito dos pases ou apenas de um pas onde a lngua alvo falada. No h uma posterior reflexo e relao entre a cultura do aprendiz e a estrangeira; as percepes e atitudes dos aprendizes no so consideradas. Outros se sentem incapazes de tratar o componente intercultural na sala de aula pelo seu baixo grau de familiaridade com a cultura estrangeira. Cremos conveniente retomar os comentrios a respeito da pesquisa realizada por Sercu (2005) com professores na Blgica, Bulgria, Polnia, Mxico, Grcia, Espanha e Sucia a respeito de suas atitudes com relao ao desenvolvimento da competncia intercultural na aula de lngua estrangeira, que sugere que alguns professores defendem a sua integrao no ensino de lnguas, enquanto outros no se mostram dispostos a mudar suas concepes e sua prtica, posto que estas esto enraizadas e so, muitas vezes, fruto da sua rotina ou da sua experincia como aluno, ou acreditam que as habilidades interculturais no podem ser adquiridas na sala de aula. No entanto, uma minoria j incorporou a sua prtica atividades que proporcionam aos aprendizes experincia de comunicao intercultural. Acreditamos que podemos observar os mesmos perfis docentes no contexto brasileiro e que os diferentes enfoques metodolgicos tambm acabam influenciando a sua prtica, comeando pelas crenas do professor a respeito da natureza da lngua, de como aprendida e ensinada e de que contedos tratar. Os mtodos tradicionais colocavam o foco na descrio do sistema lingstico ou na repetio e memorizao de suas estruturas, vinculadas a uma situao, mas sem prestar ateno ao uso, aos aspectos scio-lingusticos e culturais da interao. Os mtodos inovadores da dcada de 70 ainda conservavam uma viso estruturalista da lngua, mas consideravam a influncia do fator psicolgico na aprendizagem, fruto de pesquisas multidisciplinares. A importncia atribuda ao componente cultural e, posteriormente, ao intercultural no mbito de ensino e aprendizagem de lngua estrangeira tem como base a incorporao da semntica e da pragmtica ao conceito de competncia comunicativa proposto por Hymes (1971), ou seja, o conhecimento de normas e estratgias que possibilitam a produo de enunciados apropriados a uma determinada situao comunicativa, o que transcende a mera noo de competncia lingustica proposta por Chomsky (1965). Considera-se a lngua um instrumento empregado pelos seres humanos para a comunicao, para a transmisso de significados. Se a globalizao permitiu um maior contato entre os povos, isto significa interao em situaes comunicativas significativas. Segundo Serrani (2005), o perfil do professor de lngua como interculturalista corresponde ao de um docente de lngua materna ou estrangeira apto para realizar prticas de mediao scio-cultural, contemplando os conflitos identitrios e contradies sociais na linguagem da sala de aula. Ainda, segundo a autora supracitada, o perfil do interculturalista, sensvel aos processos discursivos, requer que o profissional considere, especialmente, em sua prtica, os processos de produo-compreenso do discurso, relacionados diretamente identidade scio-cultural. Conclui-se que j no suficiente apenas facilitar ao aprendiz informao cultural especfica ou tratar a lngua como uma simples sucesso de contedos lingsticos a serem assimilados por ele. Diante destas consideraes, se o docente no possuir o perfil interculturalista, devido a uma formao inadequada durante a graduao, ausncia de uma formao contnua ou a um certo comodismo, as antigas prticas arraigadas em antigos enfoques metodolgicos se perpetuaro.

Acreditamos que muitos professores gostariam de renovar a sua prtica, mas no sabem por onde comear. Aqueles que ingressam em cursos de ps-graduao tem a possibilidade de entrar em contato com pesquisas na rea, participar de discusses, ter acesso a uma bibliografia significativa e, desse modo, refletir, desenvolver a sua pesquisa e renovar a sua prtica. importante que as universidades continuem se aproximando ou, at mesmo, se aproximem um pouco mais dos professores menos privilegiados e tentem sensibiliz-los para a necessidade de formao contnua e ajudar-lhes a enxergar os verdadeiros objetivos do ensino de lnguas na era da globalizao e as inovaes tecnolgicas que beneficiam este ensino, contribuindo, assim, para que adquiram mais ferramentas e mudem a sua cultura de ensinar lnguas. Em resumo, que os orientem. Se antes, o requisito para ensinar uma lngua estrangeira era que o professor fosse fluente no idioma, entendendo fluncia como o conhecimento da fontica, morfologia, sintaxe e lxico, hoje, alm da fluncia, do conhecimento da cultura do outro, preciso que tenha a habilidade de fazer a mediao entre a cultura do aprendiz e a estrangeira, ou seja, auxili-lo a adquirir a habilidade de relacionar, comparar e entender culturas guiando-se pela prpria cultura. Certamente, no tarefa fcil a um professor, cuja maior preocupao melhorar a sua competncia lingstica para tornar-se mais fluente, pelo fato de sua formao ter sido precria, como se a fluncia estivesse apenas relacionada ao conhecimento semntico da lngua. O prprio professor que quer ampliar os seus conhecimentos de lngua estrangeira deve dar a devida importncia ao componente intercultural, ou seja, mudar o seu conceito de aperfeioamento. Desse modo, estar mais confiante para adotar uma postura interculturalista. Na sala de aula, o professor deve partir, como j mencionamos, da cultura de origem do aprendiz, que, no contexto brasileiro, na maioria dos casos, coincide com sua prpria cultura, o que j um ponto positivo, desde que o professor tenha conscincia da heterogeneidade cultural do territrio brasileiro e tambm do territrio ou territrios onde a lngua alvo falada. No se pode assumir uma postura etnocntrica ou centralizadora, acreditar que a prpria cultura superior do outro ou que existe uma cultura dominante de onde emana um modelo de lngua e de valores. O que o aprendiz precisa desenvolver, com a educao intercultural, a conscincia da igualdade ou da diversidade dos sistemas culturais, vendo a segunda como uma fonte de enriquecimento pessoal. Precisa, alm disso, ter uma viso menos condicionada pela prpria identidade cultural, superar esteretipos e buscar uma nova maneira de ver o mundo, promovendo a sua prpria transformao. Neste sentido, a educao intercultural vista desde uma perspectiva integracionista e est estritamente vinculada educao humanitria, a uma educao que aproxime os indivduos, fazendo com que preconceitos sejam amenizados. Oliveras (2000) defende que o conhecimento de aspectos de uma cultura especfica facilita a aquisio de habilidades interculturais, uma vez que possvel inferir regras culturais gerais vlidas para contatos interculturais diversos. Portanto, aconselha que o professor leve para a sala de aula situaes problemticas concretas relacionadas a uma determinada cultura para que sejam objeto de anlise, situaes que envolvam gestos, carter, relaes sociais, hbitos alimentares, o mundo do trabalho, horrios, lugares, entre outros aspectos. Acreditamos que o cinema e a literatura tambm constituem auxlios de grande importncia e eficcia ao desenvolvimento da competncia intercultural, uma vez que so produtos da cultura humana, atos de comunicao que revelam a identidade cultural de um povo, instrumentos que permitem analisar a realidade, embora os aspectos reais, muitas vezes, se fundam com a fico. Atravs do cinema e da literatura, o aluno pode fazer uma viagem pelo presente e passado de um povo, conhecer a sua histria, sua sociedade, seus costumes e o pensamento de uma poca e estabelecer conexes com o momento atual. No caso da Amrica Hispnica1, muitas obras enfocam a problemtica poltico-social do territrio denunciando a marginalizao das minorias tnico-culturais, principalmente das populaes indgenas, a excluso social, o militarismo, a violncia poltica, os abusos histricos cometidos pelas potncias colonizadoras, o intervencionismo estrangeiro no territrio. A mestiagem e a fuso de culturas tambm constituem matria-prima para a criao. Tais obras,
Fazemos aluso cultura hispnica por atuarmos na rea de ensino de lngua e literatura espanhola e hispano-americana.
1

por sua vez, constituem um material valioso para trabalhar a competncia intercultural na sala de aula, uma vez que possvel estabelecer pontes culturais entre a Amrica Hispnica e o Brasil e entender a realidade atual, pelo fato de compartilharem muitos aspectos histricos. Isso possibilitaria o despertar da conscincia crtica, um maior entendimento e uma maior aproximao entre ambos, e contribuiria para a reduo de preconceitos. Outra sugesto que nos parece conveniente oferecer para complementar o trabalho com as obras literrias em lngua estrangeira, que se realize, no caso do ensino mdio, um trabalho integrado com as disciplinas de Histria, Geografia e, inclusive, Literatura Brasileira. Acreditamos que o trabalho com o componente intercultural em sala de aula constitui uma fonte de motivao ao estudo da lngua estrangeira e uma forma de desestrangeiriz-la1, posto que no se desestrangeiriza uma lngua apenas com a decodificao do sistema lingstico. Segundo as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (OCEM) o valor educacional da aprendizagem de uma lngua estrangeira vai muito alm de meramente capacitar o aprendiz a usar uma determinada lngua estrangeira para fins comunicativos. Proposta para desenvolver a competncia intercultural na aula de lngua estrangeira Como acreditamos que os recursos audiovisuais constituem timas ferramentas para trabalhar o componente intercultural na sala de aula, propomos que o professor use o filme Dirios de Motocicleta, baseado nos livros Notas de Viaje, de Ernesto Guevara, e Con el Che por Sudamrica, de Alberto Granado. O filme conta a viagem aventureira dos dois amigos, iniciada em 1952, ao longo de grande parte da Amrica do Sul, uma viagem que comeou como uma aventura, mas que acabou resultando em uma tomada de conscincia por parte de Ernesto. O objetivo levar o aluno brasileiro a conhecer um pouco mais a cultura ou culturas hispano-americanas, observar as semelhanas e diferenas a partir da sua, e refletir sobre a sua prpria identidade cultural e a dos povos hispano-americanos. Todo esse processo dever ser mediado pelo professor. Como atividade prvia, o professor poder perguntar aos alunos se alguma vez j ouviram falar de Che Guevara. Alguns provavelmente tero alguma informao a respeito e o professor poder provocar uma pequena discusso sobre esse personagem da histria latinoamericana. A partir do ttulo do filme, os alunos levantam hipteses a respeito dos temas que sero tratados. O professor poder continuar provocando os alunos para que falem sobre as caractersticas geogrficas e os habitantes do territrio hispano-americano, fazendo-lhes recordar as aulas de histria e geografia e usar o seu prprio conhecimento de mundo. Aconselhamos que os alunos assistam todo o filme, e no apenas fragmentos, para que tenham uma idia global da trajetria dos viajantes. Como atividade posterior, o professor facilitar aos alunos uma lista de tpicos como: climas, paisagens, primeiros habitantes, colonizao, mestiagem, independncia, nacionalidades, classes sociais, ritmos musicais, alimentos, idioma, entre outros, para que reflitam, discutam e identifiquem as semelhanas e diferenas com a cultura ou culturas brasileiras. Com certeza, encontraro muitas caractersticas comuns, o que lhes possibilitar estabelecer uma ponte entre ambas culturas e compreender as diferenas. Espera-se, tambm, que estabeleam uma ponte entre seu passado e seu presente, que os faa compreender a posio que ocupam na sociedade e como vieram a ocupar essa posio e como mudar, se for o caso. Que tenham conscincia de que todos so cidados latinoamericanos, embora o idioma seja diferente. Com relao ao idioma espanhol, devem perceber que no existe apenas a variedade peninsular. Para terminar, o professor poder solicitar que faam uma pesquisa sobre algum tema relacionado com a Amrica Latina. Outro filme interessante para trabalhar o componente intercultural na sala de aula de qualquer lngua estrangeira Albergue Espanhol, que mostra as experincias de um grupo de estudantes de diferentes pases da Europa que esto em Barcelona com o programa de
1

Termo usado por Almeida Filho (1993).

intercmbio Erasmus. Os cdigos culturais diferentes e o seu desconhecimento fazem com que os mal entendidos e os choques culturais sejam freqentes. O aluno perceber que no se pode falar de uma cultura europia, e sim de culturas europias; novamente, reforando a existncia da diversidade de sistemas culturais, os quais, aos poucos, vo sendo conhecidos e compreendidos. Consideraes finais Apesar do contato entre os povos sempre ter existido, atualmente, com a dissoluo das fronteiras nacionais, fruto do avano da tecnologia e do conseqente desenvolvimento dos meios de comunicao, nota-se a intensificao desse contato, tanto no nvel econmico como cultural. Estamos falando de contatos entre seres humanos pertencentes a diferentes grupos sociais, falantes de lnguas diferentes e, portanto, pertencentes a sistemas culturais diferentes. Esse fenmeno, denominado globalizao, ao mesmo tempo que pode provocar uma certa homogeneizao de valores, por colocar o foco em uma cultura dominante, faz com que ocorra uma reao contrria, ou seja, uma valorizao e um fortalecimento da cultura local, pela ameaa que representa. E se as culturas locais so preservadas, significa que valores diferentes tambm so preservados. E, se interpretarmos esses valores segundo os valores de nosso cdigo cultural, sem refletir acerca das razes da diversidade, corremos o risco de assumir uma postura etnocntrica, de considerar as outras culturas inferiores. E, em se tratando de culturas, existe a diversidade ou a igualdade. Tambm no podemos achar que a cultura do colonizador deva ser a dominante. Infelizmente, o valor atribudo a uma lngua o resultado do valor atribudo aos seus falantes, que, por sua vez, o resultado do valor atribudo ao seu pas, ou melhor, economia do seu pas. Essa viso limitada priva o indivduo de abrir-se a novas culturas, de estud-las, de voltar ao passado e compreender as causas histricas que envolvem os fatos ou produtos culturais atuais. O indivduo deveria comear o processo de conscientizao a respeito da diversidade cultural fazendo uma auto observao. Veria que os seus valores, o seu comportamento diferir de outros membros de sua prpria cultura, e entre eles tambm. Por que, ento, adotar atitudes negativas perante a diversidade cultural alm das fronteiras do seu pas? Alm disso, deveria olhar o prprio sistema cultural do ponto de vista do outro e perguntar-se Como os outros nos vem? Notam-se, muitas vezes, atitudes discriminatrias e de descaso com relao a algumas lnguas nos prprios centros onde so ensinadas, fruto da discriminao cultural. Na prtica, cabe ao professor promover a aquisio da competncia comunicativa intercultural, e preciso que se conscientize a respeito. Deve proporcionar ao aprendiz experincias de comunicao intercultural na sala de aula, para que reveja as suas crenas, conceitos, atitudes e valores pr- estabelecidos e se engaje com a cultura estrangeira. No que se refere ao ensino e aprendizagem de espanhol, a lei federal que implementa o ensino de espanhol no ensino mdio brasileiro abre uma grande porta para a incluso de objetivos interculturais no currculo dessa lngua. Mas como os futuros professores esto sendo formados, considerando tanto os aspectos lingsticos, culturais e interculturais? Como percebero o ensino da competncia intercultural? Como ser a sua prtica? A dimenso da sua responsabilidade ser to grande quanto o nmero de aprendizes. No entanto, essa ser a grande oportunidade de amenizar preconceitos e conectar o aprendiz com a cultura ou culturas dos pases vizinhos. Referncias bibliogrficas

ALMEIDA FILHO, J. C. P. Dimenses comunicativas no ensino de lnguas. Campinas: Pontes, 1993. CHOMSKY, N. Aspects of theory of syntax. Cambridge: M.I.T. Press, 1965. DIARIOS de Motocicleta. Direo: Walter Salles. Produo: South Fork Pictures e Tu Vas Voir Productions, 2004. Intrpretes: Gael Garca Bernal, Rodrigo de la Serna, Ma

Maestro, Mercedes Morn e outros. Roteiro: Jos Rivera. Baseado nos livros Notas de Viaje de Ernesto Guevara e Con el Che por Latinoamrica de Alberto Granado. 1 DVD (126 min.) FREIRE, P. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. HYMES, D.H. On communicative competence. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1971. IGLESIAS CASAL, I. Construyendo la competencia intercultural: sobre creencias, conocimientos y destrezas. Carabela, Madrid, n. 54, 2003. KUMARAVADIVELU, B. A lingstica aplicada na era da globalizao. In: MOITA LOPES, L. P. (Org.) Por uma lingstica aplicada indisciplinar. So Paulo: Parbola, 2006. MEC/SEB. Orientaes curriculares para o ensino mdio: linguagens,, cdigos e suas tecnologias. Braslia: MEC/Secretaria de Educao Bsica, 2006, p. 87-165. In: http: //portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/book_volume_01_internet.pdf OLIVERAS, A. Hacia la competencia intercultural en el aprendizaje de una lengua extranjera. Madrid: Edinumen, 2000. SNCHEZ LOBATO, J. Lengua y cultura: la tradicin cultural hispnica. Carabela, Madrid, n. 45, 1999. SERCU, L. Foreign language teachers and intercultural competence. Clevedon: Multilingual Matters, Ltd., 2005. SERRANI, S. Discurso e cultura na aula de lngua. Campinas: Pontes, 2005.