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117 Cantigas de Oyê
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AO
LEITOR Apo
stilas
mon'a'xí
mais uma
vez
trazendo
informação
para
você.de
forma
simples e
prática, faz
emos seu
intendimen
to ser
muito mais
precisoe
complexo.E
m nosso
material
focamos
sempre a
informação
de modo
que
incentive o
estudoaperfeiçoamento
de conheci
mento
dentro da
religião,
procuramo
sutilizar
uma
linguagem
''informal'',
ou seja,
uma
linguagem
fora
dagramátic
a
linguística
culta. mas
não
para desm
oralizar os
dialetos, e
sim,fazer
que o
entendime
nto seja
satisfatório
.Não
adianta
criar um
documento
totalmente
dotado de
palavras
formais e
atémesmo
utilizar os
verdadeiro
s dialetos,
pois,
muitas
pessoas
não teriam
noçãodo
que
realmente
está escrito
ali.dentro
deste
conceito
que
desenvolve
mos então
nosso
material,
simples,
maspreciso
.Ao
decorrer da
leitura,
você
observará t
odos os
registros
sobre o
assuntoref
erido e ter
a
certeza de
como fazer
e proceder
com o
mesmo.É
importante
lembrar
sempre
que,
ninguém
faz nada
igual
a ninguém
e
logo,pode
acontecer
de algumas
informaçõe
s serem
adversas
de outras
que você
jápossui
conhecime
nto. porém
sempre
deve ser
visado que
conhecime
nto nuncaé
demais, e
tudo o que
aprendemo
s na vida há
ela
deve ser
agregado.N
osso
material é
produzido
a partir de
depoiment
os de
pessoas
antigas
dareligião,
não com o
intuito de
banalizar a
mesma,
mas sim,
de
propagar
oconhecim
ento para
evitar que
ela se
perda e
que seja
praticada
de
formaerrad
a.Sugiro
que para
tornar sua
assimilação
mais
precisa
agregue
o conteúdo
deuma
apostila
com o de
outra, pois
existem
informaçõe
s que estão
divididas
emoutros
exemplares
.BOA
LEITURA.

CANTIGAS
DE OYÊAs
cantigas de
oyê, são
nadas mais
que as
cantigas
usadas
para
reverenciar
pessoas
com certo
grau
dentro da
nação
ketú.Em
especial
estas são
usadas
quando um
yao passa a
se tornar
ebomi
depoisque
completa
sete anos
de
iniciação.Sã
o usadas na
hora que o
mesmo
depois de
tomar sua
obrigação
éapresenta
do em
público.Est
as cantigas
devem ser
empregada
s nas
obrigações
de 7, 14 e
21 anos
desanto.Ai
nda
emprega-
se as
cantigas de
Oyê
quando
uma
pessoa
recebe
algum
cargodentr
o de uma
casa de
orixá, para
a
apresentaç
ão pública
na
confirmaçã
o
eobrigação
de ogãs e
ekedis.São
indispensá
veis, pois
estas
cantigas
são
cantadas e
dançadas
em
comunhão
por vários
sacerdotes
reverencia
ndo o novo
ebomi.ROD
A DE BANIA
famosa
roda de
bani no
candomblé
vem a ser
a série de
cantigas
para umad
eterminada
divindade
que tem
como
objetivo
causar o
transe de
uma
oumais
pessoas.Ge
ralmente a
roda de
bani
é reverenci
ada por
Xangô,
sendo este
um
dosmaiores
orixás
dentro da
nação
ketú.Estas
cantigas
são mais
empregada
s para
causar o
transe
apenas de
ebomes,ma
s todos da
casa
virarão
com a
mesma.Alé
m da roda
de bani
para
Xangô,
existem
algumas
cantigas
específicas
paracausar
transe de
qualquer
iniciado
dentro da
nação ketú.
Vejamos ao
decorrer da
apostila
o passo a
passo
destas
cantigas.

CANTIGAS
DE OYÊ*
Para trazer
a pessoa
para a sala,
reverenciar
os cantos
do
barracão e
pontosde
axé:AUÁ
DE, AUÁ
DENUNAU
Á DE, AUÁ
DENUNBAB
ALORIXÁ,
OLOIÊ
AYÊAUÁ
DE, AUÁ
DENUNAU
Á DE, AUÁ
DENUNAU
Á DE, AUÁ
DENUNIYAL
ORIXÁ, OLO
IÊ AYÊAUÁ
DE, AUÁ
DENUNAXÉ
OYÊOYÊ,
OYÊORI
OLOYÊ*
Após
reverenciar
com o
obrigaciona
do todo
o barracão,
posicionar
o
mesmono
centro do
barracão e
fazer um
breve
discurso
apresentan
do o que
estáaconte
cendo.
Feito isso,
fala-se qual
éa
obrigação,
senta-se o
obrigaciona
dona
cadeira de
posto e
canta-se a
seguinte
cantiga
para
reverenciar
o cargo
ouobrigaçã
o da
pessoa,
somente o
zelador da
pessoa
pode
dançar de
frente
paraela, ou
seja,
reverenciá-
la:(Se troca
o nome da
obrigação
ou cargo
conforme
for a
situação do
momento)
E ODÚ IJÊ,
UM
KUELÔORO
A INÁKE
MIFAROJI(
A parte
sublinhada
é a qual se
deve trocar
de acordo
com a
obrigação
oucargo)*
Após
sentar a
pessoa o
zelador
continua
dançando
sozinho rev
erenciando
oobrigacio
nado com a
seguinte
cantiga:
 Destacar
 Adicionar anotação
 Compartilhar citação
D
E
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)
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AO
LEITOR A
postilas
mon'a'xí
mais uma
vez
trazendo
informaçã
o para
você.de
forma
simples e
prática, faz
emos seu
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to ser
muito mais
precisoe
complexo.
Em nosso
material
focamos
sempre a
informaçã
o de modo
que
incentive
oestudo e
aperfeiçoa
mento
de conheci
mento
dentro da
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procuramo
sutilizar
uma
linguagem
''informal''
, ou seja,
uma
linguagem
fora
dagramáti
ca
linguística
culta. mas
não
para desm
oralizar os
dialetos, e
sim,fazer
que o
entendime
nto seja
satisfatório
.Não
adianta
criar um
documento
totalmente
dotado de
palavras
formais e
atémesmo
utilizar os
verdadeiro
s dialetos,
pois,
muitas
pessoas
não teriam
noçãodo
que
realmente
está escrito
ali.dentro
deste
conceito
que
desenvolve
mos então
nosso
material,
simples,
maspreciso
.Ao
decorrer
da leitura,
você
observará t
odos os
registros
sobre o
assuntoref
erido e ter
a
certeza de
como fazer
e proceder
com o
mesmo.É
importante
lembrar
sempre
que,
ninguém
faz nada
igual
a ninguém
e logo,pode
acontecer
de algumas
informaçõe
s serem
adversas
de outras
que você
jápossui
conhecime
nto. porém
sempre
deve ser
visado que
conhecime
nto nuncaé
demais, e
tudo o que
aprendemo
s na vida
há ela
deve ser
agregado.
Nosso
material é
produzido
a partir de
depoiment
os de
pessoas
antigas
dareligião,
não com o
intuito de
banalizar a
mesma,
mas sim,
de
propagar
oconhecim
ento para
evitar que
ela se
perda e
que seja
praticada
de
formaerra
da.Sugiro
que para
tornar sua
assimilaçã
o mais
precisa
agregue
o conteúdo
deuma
apostila
com o de
outra, pois
existem
informaçõe
s que estão
divididas
emoutros
exemplares
.BOA
LEITURA.

CANTIGA
S DE
OYÊAs
cantigas de
oyê, são
nadas mais
que as
cantigas
usadas
para
reverencia
rpessoas
com certo
grau
dentro da
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ketú.Em
especial
estas são
usadas
quando um
yao passa a
se tornar
ebomi
depoisque
completa
sete anos
de
iniciação.S
ão usadas
na hora
que o
mesmo
depois de
tomar sua
obrigação
éapresenta
do em
público.Est
as cantigas
devem ser
empregada
s nas
obrigações
de 7, 14 e
21 anos
desanto.Ai
nda
emprega-se
as cantigas
de Oyê
quando
uma
pessoa
recebe
algum
cargodentr
o de uma
casa de
orixá, para
a
apresentaç
ão pública
na
confirmaçã
o
eobrigação
de ogãs e
ekedis.São
indispensá
veis, pois
estas
cantigas
são
cantadas e
dançadas
em
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por vários
sacerdotes
reverencia
ndo o novo
ebomi.RO
DA DE
BANIA
famosa
roda de
bani no
candomblé
vem a ser
a série de
cantigas
para umad
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a
divindade
que tem
como
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causar o
transe de
uma
oumais
pessoas.Ge
ralmente a
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é reverenci
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Xangô,
sendo este
um
dosmaiores
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s para
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transe
apenas de
ebomes,ma
s todos da
casa
virarão
com a
mesma.Alé
m da roda
de bani
para
Xangô,
existem
algumas
cantigas
específicas
paracausar
transe de
qualquer
iniciado
dentro da
nação ketú
.Vejamos
ao
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da apostila
o passo a
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destas
cantigas.

CANTIGA
S DE
OYÊ*
Para
trazer a
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sala,
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r os cantos
do
barracão e
pontosde
axé:AUÁ
DE, AUÁ
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barracão e
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breve
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apresentan
do o que
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isso, fala-se
qual é a
obrigação,
senta-se o
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seguinte
cantiga
para
reverencia
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o da
pessoa,
somente o
zelador da
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pode
dançar de
frente
paraela, ou
seja,
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la:(Se
troca o
nome da
obrigação
ou cargo
conforme
for a
situação do
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E ODÚ
IJÊ, UM
KUELÔO
RO A
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MIFAROJ
I(A parte
sublinhada
é a qual se
deve trocar
de acordo
com a
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oucargo)*
Após
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erenciando
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nado com
a seguinte
cantiga:
 Destacar
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AO
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mos então
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mesmo.É
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intuito de
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outra, pois
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emoutros
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CANTIGAS
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cantigas de
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nadas mais
que as
cantigas
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para
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nação
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obrigação
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público.Est
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de 7, 14 e
21 anos
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cantigas de
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uma
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na
confirmaçã
o
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ekedis.São
indispensá
veis, pois
estas
cantigas
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cantadas e
dançadas
em
comunhão
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ndo o novo
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A DE BANIA
famosa
roda de
bani no
candomblé
vem a ser
a série de
cantigas
para umad
eterminada
divindade
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como
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transe de
uma
oumais
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ralmente a
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é reverenci
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Xangô,
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nação
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empregada
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mesma.Alé
m da roda
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para
Xangô,
existem
algumas
cantigas
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paracausar
transe de
qualquer
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dentro da
nação ketú.
Vejamos ao
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apostila
o passo a
passo
destas
cantigas.

CANTIGAS
DE OYÊ*
Para trazer
a pessoa
para a sala,
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os cantos
do
barracão e
pontosde
axé:AUÁ
DE, AUÁ
DENUNAU
Á DE, AUÁ
DENUNBAB
ALORIXÁ,
OLOIÊ
AYÊAUÁ
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DENUNAU
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DENUNAU
Á DE, AUÁ
DENUNIYAL
ORIXÁ, OLO
IÊ AYÊAUÁ
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DENUNAXÉ
OYÊOYÊ,
OYÊORI
OLOYÊ*
Após
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obrigaciona
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mesmono
centro do
barracão e
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discurso
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do o que
estáaconte
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Feito isso,
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obrigação,
senta-se o
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seguinte
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para
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ouobrigaçã
o da
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zelador da
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seja,
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la:(Se troca
o nome da
obrigação
ou cargo
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E ODÚ IJÊ,
UM
KUELÔORO
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A parte
sublinhada
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de acordo
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obrigação
oucargo)*
Após
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nado com a
seguinte
cantiga:
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