Apostila Merindilogun Completa

"A LENDA DE OBARÁ"
Existem dezesseis irmãos na cidade de Ifé na Nigéria.
1. OKARAN
2. EJI OKÔ
3. OGUNDÁ
4. IROSUN
5. OSÊ
6. OBARÁ
7. ÓDI
8. EJI ONILÊ
9. OSA
10. ÔFUN
11. OWANRIN
12. EJI LASEBORÁ
13. EJI OLOGBON
14. IKÁ
15. OBEOGUNDÁ
16. ALÀFIÀÁ
17. OPIRÁ
O mais pobre era Obará. Os irmãos se reuniam sem Obará saber e como eles
tinham negócios e eram ricos, todos os anos procuravam um Babalawô.
Chegaram na casa do sacerdote e pediram que ele botasse uma mesa. Está
faltando uma pessoa da família aqui, quem é? Eles se entreolharam e disseram
é Obará, nosso irmão mais pobre, nós nunca o procuramos para nada, é a
ovelha negra da família. O sacerdote jogou, jogou e tirou os ebós necessários
para os 15 irmãos.
Como na África os Babalawôs dão sempre um presente à pessoa que vai

consultar o sacerdote, virou-se e disse: eu, como no momento não tenho nada,
vou dar a cada um uma abóbora, para vocês levaram. Entregou as abóboras e
eles se retiraram. No caminho,uns comentavam com os outros que o Olowô não
lhes tinha dado o valor merecido, pois dera a cada um apenas uma abóbora,
presente insignificante, e gritavam dizendo que somente os porcos lá de sua
casa é que comiam aquilo; um deles, falando bastante alto, disse: como faz
muito tempo que não vamos visitar o nosso irmão Obará e ser já quase noite,
pernoitaremos na casa dele e, ao amanhecer, iremos todos embora. Todos
concordaram e o mais novo sugeriu que, ao saírem de lá, deixariam as abóboras
para Obará comer. Ao chegarem na casa de Obará à noitinha, bateram na porta
e quem veio atender foi a esposa de Obará.
Os irmãos entraram e saudaram Obará.

Obará ficou satisfeito com a visita dos 15 irmãos e perguntou o que era aquilo;
eles olharam entre si e disseram: fomos a um Babalawô e ele nos declarou que
este ano você vai morrer, então, como você é nosso irmão, viemos nos despedir.
Obará abanou a cabeça, a mulher começou a chorar com os filhos.
Obará, então, respondeu: como é ritual, quando se vai morrer, oferecer-se um

jantar, neste caso, vocês jantarão aqui comigo.
Os irmãos aproveitaram a oportunidade e comeram tudo da casa de Obará; no

outro dia, bem cedo, se arrumaram, se despediram e, ao sair, cada um deixou
sua abóbora para Obará. Aí começou a chover, chover e choveu três dias; a
mulher de Obará reclamava e dizia que as caças tinham comido a carne seca,
também as frutas, então ele, Obará, lembrou-se das abóboras, vá busca-las,
vamos come-las, mas ao abrir a primeira, dentro dela só encontrou moedas de
ouro, ao abrir a segunda só tinha brilhantes, na terceira só tinha pérolas e assim
aconteceu com todas as outras abóboras, cada uma tinha uma riqueza dentro
dela. Então uma voz gritou: não digas nada do que tens a ninguém, senão
voltarás ao que eras.
Obará prosperou, prosperou; passados meses os irmãos fizeram os ebós e nada

resolveram. Então tiveram que procurar um novo Olowô, se reuniram e lá foram
eles novamente. O sacerdote fez os preparativos e ao jogar os deloguns disse:
falta uma pessoa de sua família aqui, quem é ? Eles responderam: é Obará.
Vocês fizeram uns ebós e nada resolveram, cada um de vocês recebeu um
grande presente, mas jogaram fora; eles responderam: de fato, o outro sacerdote
deu a cada um de nós uma abóbora. Respondeu então o Olowô: vocês deram a
riqueza que era de vocês a este seu irmão. Neste momento, eles escutaram
toques de clarins na rua e o povo todo correndo e gritando que vinha um homem
muito rico oferecer presentes ao rei.Os irmãos correram para a janela, viram, de
longe, um homem todo de branco, que, montando num cavalo branco, de 100
em 100 metros mudava para outro cavalo da mesma cor. O cavalo tinha os seus
arreios em prata, um séqüito de escravos e soldados o acompanhavam.
Eles, surpreendidos, gritaram: é Obará, nosso irmão. O sacerdote então jogou os

deloguns e gritou: é a riqueza que estava nas abóboras. Eles se entreolharam,
coçaram a cabeça e disseram: amanhã vamos lá toma-la. O sacerdote, ao
terminar o jogo, ofereceu uma moeda a cada um, dizendo que as guardassem,
pois aquele ano nada seria bom para eles.
Nem havia amanhecido o dia, os irmãos estavam na porta do palácio do Obará,

que, antes, era uma pequenina casa de barro. O chefe da guarda perguntou a
quem deveria anunciar; voltando, logo depois, o chefe da guarda trouxe, de parte
de Obará, o seguinte recado: que não podia atende-los, porque estava com
visitas importantes em casa e tinha vergonha de apresentá-los como irmãos,
então eles gritaram que queriam as abóboras de volta.
Obará, de cima, determinou que abrissem o chiqueiro dos porcos e devolvessem

as abóboras que já estavam podres, pois os porcos já as haviam comido.
Então a mesma voz respondeu: Obará, não digas nada do que tens a ninguém,
senão voltarás ao que eras. Os irmãos respondiam: queremos as abóboras de
volta, Obará respondeu: apodreceram.
Por isso é que quem é deste Odú deverá dar-lhe comida dentro de uma abóbora
todo início de mês.
Obará é o Odú pobre que se torna rico; se a pessoa desse Odú falar do que tem
aos irmãos (os outros Odús) tomam tudo e a pessoa volta de 2 a 6 vezes pior do
que era. Em vista disso é que as pessoas de Obará usam o vintém com a coroa
para frente e a cara para trás, a fim de que ninguém veja a cara de Obará.
Merindilogun é o sistema através do qual se processa a consulta oracular,

popularmente tratada por adivinhação.
O oráculo baseia-se nos dezesseis principais Odù (caminhos), através dos quais
Orunmila relata histórias e lendas cujos personagens normalmente enfrentam
situações similares aquelas expostas pelo consulente. Mas a escolha da história
a ser narrada compete à Divindade.
No momento da consulta, Orunmila envia o Odù que será suficiente para orientar
as dúvidas do consulente e esclarece de que forma tal caminho (positiva ou
negativa) está influenciando a vida da pessoa. O Sacerdote interpreta a fala da
Divindade, estabelece os pontos principais que devam ser modificados para
restabelecer a tranquilidade ou o bem estar físico, financeiro, sentimental etc. A
partir daí resta definir quais oferendas votivas (Ebò) devem ser realizadas para
possibilitar a consecução do vatícinio, bem como aconselhar a respeito de
atitudes ou comportamentos que facilitem o resultado pretendido.
Assim, por exemplo, quando um indivíduo queixa-se de não conseguir emprego,

mas insiste em continuar numa área onde o mercado de trabalho está
completamente saturado, Orunmila pode esclarecer as suas dificuldades,
recomendar os Ebò necessários e aconselhá-lo a tentar outra profissão para a
qual tenha aptidão, ou simplesmente deslocar-se para outra região onde seja
mais simples conseguir ocupação. Em outras palavras, o Céu sempre ajuda,
mas a pessoa deve também fazer a sua parte.
Os Odù de Ifá são completos e absolutos; cada um deles possui um lado claro e
outro escuro, ou seja, um lado positivo e outro negativo, o Ing e o Iang, o
masculino e o feminino e assim por diante, a feição de tudo o mais no Universo.
Não existe Odú melhor que outro; depedendendo das circunstâncias, o melhor
deles transforma-se no pior, e vice-versa..
A participação fundamental do Òrìsà Esù
Esù Ojisebo
A interpretação das falas do Oráculo é feita pelo Sacerdote preparado para essa
finalidade e ocorre através do auxílio poderoso do Òrìsà Esù, o grande
mensageiro e intermediário entre os seres humanos e as Potências Divinas.
Esù é quem movimenta as peças do jogo (búzios) para formar as configurações

que serão interpretadas pelo sacerdote, sem a participação dessa Divindade, as
respostas seriam totalmente ininteligíveis para os seres humanos.
É ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do sacerdote

quanto do consulente, principalmente quanto à sinceridade de cada um no
momento da consulta.
Da mesma forma é quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a

consulta oracular até a elaboração das oferendas votivas determinadas.
Após isso, ainda é Òrìsà Esù que transporta as oferendas para o mundo
espiritual (Òrún) e, se forem aceitas, traz de volta a resposta Divina, na forma da
benção solicitada.
Torna-se então essa Divindade o grande aliado da Homem na realização do

próprio destino.
Òkànràn
Ele responde com um único búzio aberto no jogo.
O significado deste caminho de Odu, é tudo que é escuro, incerto e duvidoso.
Diz ainda que se a pessoa não obteve fortuna, terá dentro em breve, basta que
para isso ofereça um bori branco a cabeça, onde se pedirá misericórdia a Osalá.
Indica possibilidade de a pessoa ter tido doença grave na infância, daí poderá
ser de Osalá esse ori.
Indica feitiçaria nensta caída, os inimigos da pessoa aparecem assim dona da e

quando menos esperam. Evite fazer negócios por agora e não feche nenhum
contrato no momento, faça ebó antes, fala de roubos.
Alguns do arquétipos dos filhos deste Odu:
São desconfiados, esquivos, medrosos, possuidores de quase todos os tipos de

fobia, materialistas, tristes, possessivos, ciumentos, são racionais, metódicos,
possuem tendências a criar inimizades.
Raramente são eloqüentes oradores, possuem o dom de arrebatarem pessoas

para os seus planos ou religiões e ao mesmo tempo podem destruir as pessoas
que os seguem.
Algumas interdições deste caminho de Odu:
Comer acaçá que foi envolto em folha de bananeira, feijão fradinho, ingerir
alimentos que levem canela em pó ou casca, cravo, noz-moscada, raízes em
geram.
Não podem nunca se banhar com folhas de Irokô, não podem tocar ou cortas
estas folhas para qualquer finalidade.
Não devem se banhar com ervas trepadeiras, nem podem tocá-las ou fazer
amarrados para qualquer finalidade. Não podem se alimentar de carne de búfalo,
beber seu leite ou beberem caldo de cana.
Ejioko
Ele responde com 2 búzios abertos no jogo. Seu significado é a firmeza do

planeta Terra.
Alerta de que a morte e outros males desaparecerão, algo muito grave estava
para acontecer e não vai mais. É um odu pesado e muito temido devido sua
força, sugere-se o uso de roupas e panos vermelhos quando se fizer ebó por
este caminho, é um odú do vermelho.
Faz-se ebó para dar caminho ao lado negativo dele, pois aqui transita Iyámí Ajé
e Ikú juntos.
Acontecerá alguma desavença no local de trabalho, no lar ou com vizinhos.
Inimigos estão numa guerra fria com você e tentarão impedir seu progresso.
Vive sendo escorraçada de um lado para o outro, para evitar isso faça ebó para
Ibejí.
Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:
Possuem espírito equilibrado, geralmente são pessoas sensatas e possuindo os

pés no chão. São pessoas responsáveis por demais, possuem o temperamento
tranqüilo, estável, pacífico, porém são possessivos e ciumentos. São pessoas
desconfiadas diante a novos relacionamentos, são destinados ao sucesso, são
idealistas, e possuem tendência a conquistarem altos postos.
Nunca se conformam com derrotas, são pessoas geralmente vitoriosas.
Quando querem alcançar algum objetivo não vêem nada a sua frente. São
pessoas tendentes à vícios, jogos de azar e possuem desprezo a mediocridade.
Se as pessoas deste caminho de Odu são do sexo masculino são super

mulherengos e quando são do sexo oposto, o sexo feminino, são falsas e
grandes feiticeiras.
Algumas interdições deste caminho de Odu:
Comer mamão, galo ou galinha velha , galinha D Angola, bode ou cabra velha.
Não podem ter contato ou aprisionar animais ligados à feitiçaria.
Devem evitar apego com gatos, macacos e cachorro (do mato).
Não podem chupar ossos de animais e nem se alimentar de suas cabeças.

As mulheres devem evitar o sexo durante o dia, pois não podem olhar para o
sexo do seu companheiro. O motivo disto é para evitar o aprisionamento.
Eta Ògúndá
Ele responde no jogo com 3 búzios abertos.
A pessoa precisa muito procurar força em seu orisà de cabeça, ele reclama algo
quando da feitura.
Fala ainda de uma mulher grávida próximo a pessoa que corre o risco de perder
a criança.
Fala de uma confusão promovida por uma pesoa do sexo feminino e que poderá
resultar em prisão.
Ebó com urgência.
Sua representação é o membro masculino ereto, os testículos, o esperma, poder

e a certeza. Seu signifcado é: Ògún o homem que se divide em dois ou Ògún o
homem de dois facões. Algumas pessoas afirmam que seu significado é Ògún o
homem que partiu o peixe em duas partes.
São pessoas que possuem na maioria das vezes um sentido de moral muito
firme.
São ciumentos, dissimulados, orgulhosos.
Se fazem sempre de vítimas em todos os tipos de confusões.
Geralmente são pessoas inteligentes e por isso se tornam perigosas, usam a

inteligência de forma diabólica.
São pessoas que gostam de dar ordem, adoram gastar dinheiro, principalmente
os dos outros, são criativos, implicam com seus semelhantes.
Quando homens trocam de companheiras constantemente.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:
Comer carne de galo ou galinha velha, inhame pilado, quiabo, mandioca, batata
baroa.
Não podem cavar buracos para enterrar ebo.
Não podem guardar ou transportar armas, principalmenre embaixo da cama,

injerir bebidas alcoólicas.
Irosun
Ele responde com 4 búzios abertos.
Desista de correr atrás de um homem que não te quer, ele não terá nada a te
oferecer e a reaproximação será maléfica futuramente.precisa fazer Oro para
Egum pra prosperar, pois egum tem muito para dar a esta pessoa.
Suas representações possuem o formato de espiral ou o formato de dois

círculos, muito embora a encruza seja seu maior ponto de referência.
Seu significado é o abandono e a renúncia.
Geralmente são pessoas orgulhosas, exaltadas, agressivas ao ponto de se

deixarem dominar pela raiva, debochadas, mesquinhas e oportunistas.
Possuem geralmente o dom da hipocrisia, são capazes de passar perto de

pessoas, serem cumprimentadas e fingir que nem as conhece com a maior
facilidade.
Possuem facilidade de lidar com pessoas que vivem a margem da lei.
Amam e odeiam com a mesma intensidade e em algumas vezes não conseguem

distinguir estes sentimentos um do outro.
O uso de roupas ou objetos na cor vermelha, frutas e cereais na cor vermelha.
São proibidos de chuparem ou roerem ossos de animais.
Não podem pular covas ou fosso e caminhar dentro de manguezais. Devem

sempre evitar ir em funerais.
Ose
Denota-se dificuldades de amizade com pessoa do mesmo sexo, fala de

falsidade no seu mais alto grau, algo sendo tramado pelas costas da pessoa.
Esta pessoa nasceu para a feitiçaria e tem boca de praga.
Precisa cultuar um Orisà de parente morto (talvez pai ou mãe carnal ou de

santo), pois este odú traz herança espiritual e substituição nos cargos de santo.
Fala ainda de problemas nos órgãos femininos
A pessoa chora com muita facilidade, cuidado ! (falsa)
Seu significado é a dor, o pesar e o sofrimento. Possui a noção de partir,

quebrar, dilacerar, ocasionando situações desagradáveis.
Geralmente são pessoas de comportamento instável e de temperamento

impulsivo, variando de acordo com a situação que se apresentar no momento.
São pródigas, porém, dispersivas, o que as leva a se envolver com problemas
relacionados com dinheiro.
A maioria é engenhosa, possuindo iniciativa própria.
Este caminho de Odu proíbe seus filhos de transportarem feixes de lenha sobre
a cabeça, tocar madeiras apodrecidas, usar roupas confeccionadas com tecidos
de três ou mais cores, comer farinha de acaçá torrada, inhame assado.
Beberem bebidas destiladas, principalmente oriundas do zimbro. Proíbe para

sempre o uso do tabaco.
Obara
Ele responde com 6 búzios abertos no jogo.
Em Yorubá significa, Os dois Reis do Corpo .
Fala de vitórias e conquistas rápidas em negócios, nas demandas e nos dificeis

casos que a vida oferece, trazendo soluções favoráveis, mesmo que para
muitos, isso fosse considerado impossivel.
Entretanto em sai fase negativa comporta possibiladades de trazer coisas e

quedas muito tristes e desagradáveis, tais como doenças de ordem mental,
vícios e tendências para roubo, calunia e muia inveja, tud isso motivado pela
sensação de despeito que seus descendentes causam aos outros, mesm que
estes não possuam nada que, aparentemente, possa gerar todos esses
inconvenientes.este Odú foi quem pariu tdas as Iyabás e é o únicoque pariu mais
de um santo.
Geralmente são pessoas alegres, festivas e são pessoas que mantêm tradições.
São radicais e são pessoas que criam situações fantasiosas e embaraçosas e
acabam acreditando como se fossem verdadeiras.
São pessoas que gostam de se envolver em assuntos que não lhe dizem
respeito e por isso acabam em situações constrangedoras.
Não podem comer peixe defumado, preá, bolo de acaçá que tenha sido envoltos
em folhas de bananeira, fubá, canela em casca ou em pó, carne de tartaruga,
carne de galo ou galinhas velhas.
São proíbidos de usar roupas tecidas com a ráfia . Não podem carregar ebo de
terceiros sobre suas cabeças ou ombros.
São proíbidos de relatarem fatos que tenham assistido e que não lhe dizem
respeito, pois correm o risco de serem envolvidos nas questões.
Odi
Para os Yorubá significa a malícia, o cinismo,a implacabilidade , a teimosia, o

avesso, o sarcasmo, a perversidade, enfim o lado ruim de qualquer pessoa .
Sua oposição é a força de vontade, a obstinação, o desejo de liberdade e de

independência.
Lida com muita facilidade com sexo oposto, fala de um cargo alto que ocupará
(promoção ascenção no trabalho).
Observar se esta brigando muito com seu cônjuge, pois existe a possibilidade de
alguém estar fazendo feitiço com esta intenção.fala ainda nesta caída de
envolvimento com duas pessoas afetivamente ao mesmo tempo.
Fala que a pessoa tem muitos mistérios sobre sua vida e guarda segredos a
respeito dela que não gostaria que ninguém descobrisse.
Envolveu-se com pessoas as quais se arrepende de ter conhecido.
Precisa dar de comer ao seu orisà de cabeça, para vencer as vicissitudes da

vida.
Alguns de seus filhos são equilibrados, possuindo uma vida estável, alguns são
desequilibrados, nunca chegando a lugar algum. As pessoas deste caminho de
Odu são sonhadoras, inteligentes, talentosas, astutas e outras possuem uma
arte diabólica, fazem intrigas,mentem, sonham com grandezas ou julgam-se
importantes e inteligentes.
Algumas pessoas deste Odu são perseverantes, duros e inflexíveis, são

pacíficos e pouco se intrometem na vida alheia, outros vivem em tumultos.
Alguns dos filhos deste caminho de Odu são capazes de sacrificar seus
próprios pais ou entes queridos em prol do seu bem estar.
Geralmente as pessoas que vêm neste Odu pisam entortando o sapato dos
lados quer seja para dentro ou para fora.
Não podem comer carne de lebre, coelho e preá, purê de batata doce ou batata
baroa, feijão fradinho ou qualquer comida que o mesmo esteja incluso.
Não podem dormir de barriga pra cima, matar moscas com as mãos, possuir
coleção ou objetos em número sete, não podem fazer ebo, feitiçaria, em número
de sete ou qualquer preceito que tenha que levar alguma coisa com este
somatório
Ejionile
Seu significado é a mutação constante, princípio primordial que passa da vida à

morte e vice-versa de forma contínua.
Este Odú assinala altos e baixos na vida da pessoa, a pessoa anda em circulo,
e quem anda em circulo não chega a lugar nenhum.
Se Obará cair junto com esse Odú significa que a pessoa obterá vitória na
questão que a trouxa na mesa do jogo.
Se a pessoa veio saber de questões ligado a enfermidade, cuidado!
Esse Odu engana até a morte, e é muito mentiroso.
O desejo de junção de duas pessoas poderá se concretizar, indica que poderá

fazer ebó porque obterá bons resultados.fala de uma prosperidade que espera a
pessoa em utro lugar que não é o atual de moradia da pessoa, talvez em outra
cidade ou estado, ou pq não em outro país.
Este Odu é considerado o princípio terrestre, a esfera e o princípio celestial.
Ejionile Meji pode ser representado por um círculo branco ou um quadrado, pois
eles formam um todo engendrando-se um no outro e reproduzindo-se até o
infinito.
Este Odu é o mais velho e o pai de todos os demais Odu, com exceção do Odu
Ofun Meji que gerou Ejionile.
Costumam ser diretos, sutis, amáveis, doces, materialistas ou totalmente o

oposto.
Planejam tudo a seu interesse, uns são impulsivos, nervosos, chegando em

algumas vezes a irracionalidade e a fúria incontrolável.
São críticos ao extremo, são debochados, irônicos, implicantes e fingidos.
Outros são sutis, sendo este o seu ponto mais forte da vida.
São possuidores do dom da oratória, embora adoram que os outros transmitam

seus recados. Possuem pavor a sujeira, embora alguns são totalmente
desorganizados.
Uns são céticos, emotivos, humanos, gulosos e amantes da fartura.

São pessoas que possuem claustrofobia.
São pessoas que vivem presas a fatos passados e são super curiosas.
Quando dizem não é para sempre. São amigos ao extremo, capazes de tirar a
roupa do corpo e seus parentes são suas etarnas paixões e preocupações.
Não podem usar roupas vermelhas, negras ou de cor escura.
Não devem ingerir vinho de palma, não podem comer carne de galo velho, de
preá, de atum, de merluza, cavalinha, bagre, de peixe espada e mulato velho.
São proibidos de comer bolo de acaçá que tenha sido envolto em folha de
bananeira, não podem comer angu de fubá e taioba.
Não podem comer jenipapo, açaí, banana prata e jambo.
Eles tem abstenção total ao osun, atare e epo pupa.

Osa
Osa Méjì é sagrado para os Yorubá, pois pronuncia o final de um ciclo,uma vez
que, este caminho afirma tudo que é novo, o que acaba de nascer, ou seja, a
gravidez e o nascimento de um novo ser.
Esse odú fala de viajens mal sucedidas, fala de feitiços, precisa fazer ebó de Ajé
de tempo em tempo.
Fala de separação conjugal e dissolução de sociedade.
Geralmente são pessoas simpáticas, porém sistemáticas, ora são agradáveis,

ora simpáticas, ora antipáticas, ora sociáveis e ora são anti-sociáveis, ou seja,
ninguém sabe ao certo o que elas são.
Sempre se fazem de vítimas ou inocentes diante de situações que tenham que

enfrentar, quando querem são tímidas, engenhosas, diabólicas em seus
objetivos.
São geralmente inteligentes, fazem questionamento de tudo e de todos, mentem

que nem sentem, gostam de aparecer e de demonstrarem que sabem de tudo. E
são totalmente desorganizados.
Costumam abandonar suas metas e objetivos após concluí-los. Mudam de

opinião como mudam de roupa, alguns são pessoas sãs, serenas e sinceras,
mais todo cuidado é pouco.
Muitos são agressivos, impacientes e se não se portam desta forma são

inquietos. Angustiados, ansiosos e impacientes.Causando antipatia nas outras
pessoas, este tipo de comportamento só prejudica à elas mesmas.
Não podem fazer magias para o mal em cabaças. Não podem queimar algodão,
manter aves presas em gaiolas. São proibidos de queimar folhas de Akokó, de
Iroko e de usarem para qualquer finalidade estas folhas.
Não podem ter objetos feitos de bambu e nem cortar um bambuzeiro, usarem
tecidos na cor marrom, vermelho roxo ou lilás.
Não podem matar borboletas ou mariposas, ou usar objetos adornados com as

mesmas.
Ofum
Este Odu é o ciclo sem fim, a rota do nascimento, a eterna ligação do mundo
visível e invisível.
Este Odu é o criador de todos os caminhos, tendo assim seus protótipos em seu
âmago.
A pessoa está sendo vitima de calunia, desonra e difamação pelas costas por
pessoa que considerava.
Não se preocupe, pois os inimigos tem dificuldades em atingi-lo.
Para que as coisas saiam da forma como a pessoa deseja precisa dar de comer
a Osalá e Esú com urgência.
Fala de doenças de mulher na área da barriga, fazer preventivo.
Fala ainda de chegada de bebe na família.
Dinheiro que esta esperando sair esta para vir para suas mãos.
Relacionamento amoroso apresentando complicações, corre o risco de ficar

sozinho.
Fortaleça a cabeça para evitar as quedas.

Òworin
Oworin Meji é o caminho que possui a primazia de alterar a rota do destino,

deixando os seus filhos e as pessoas que estão por ventura sob sua influência
ao seu bel-prazer.
Fala de risco de morte e eguns no ambiente em que a pessoa vive e noticias de

morte.
Fala de perda de status ou emprego, desmoronamento de padrão de vida.
Acerta-se a vida da pessoa em que caia este odú fazendo um ebó para os orisàs
Osun e Ode Inle.
Fala ainda de um egum de antepassado ou parente de santo que esta próximo a

pessoa.
São pessoas que nascem em berços de ouro ou ficam ricas ainda na juventude.
Realizam tudo o que desejam muito cedo, ou seja, filhos, fama, todas as coisas
boas da vida material, entretanto a estadia dessas pessoas na Terra é bem
curta, morrem em pleno gozo da vida.
Não podem participar do ritual do Àsèsè, não podem ingerir bebidas alcoólicas,
correm seriamente o risco de enlouquecer.
Entre outras coisas....

Ejila Sebora
Ele é representado pelo encontro aparente dos dois astros no mesmo ponto do
zodíaco. Que os Yorubá chamam de Ipàdé õna orun ou pelo Hexagrama (a
estrela de 6 pontas com a silhueta de uma águia em seu interior).
Este Odu expressa a idéia de contato, de troca, de relação entre os seres ou

coisas. Refere-se a tudo que diz respeito a união.
Fala de pessoas tentando tirar os seus direitos e pertences e alguém atentando

contra a pessoa física e verbalmente.
Papéis tramitando na justiça.
Fala de cabeça confusa e irritadiça, fazer 12 amalas para Xangô, durante 12

quarta feiras seguidas para equilibrar a vida, antes tomar 3 banhos de ajebó de
quiabos e 1 banho de ajebó de frutas.
Cuidados com as pernas em acidente e acidentes de carro.
Alguém muito agitado faz com que a pessoa não tenha desejo as vezes de voltar
para casa.
Pega-se 12 pedras de carvão em brasa e jogue omitorô em cima pedindo paz e

harmonia na vida da pessoa.
As pessoas que se apresentam neste caminho de Odu são pessoas que

assimilam tudo com rapidez, são líderes natos, mais são incompreendidos.
São pessoas que possuem o gosto apuradíssimo, são pessoas que mudam de
amizades constantemente. São amantes das bebidas e comidas, requintados ao
extremo , excêntricos e excelentes pais de família, comportamento protetor.
Quando as pessoas deste caminho são homens, são mulherengos em demasia,

e quando são mulheres, são fiéis.
No geral são pessoas predestinadas ao comércio de modo geral, hábeis em

vendas, excelentes relações públicas.
Outros são barulhentos, gostam de intrigas, provocam confusões, chegando

muitas vezes ao ódio.

Não podem comer abóbora moranga, ingerir bebidas que levam coco ou seus
derivados, feijão branco, não podem amolar ferramentas cortantes uma na outra.
Não podem participar de disputas de terceiros, não podem arrastar os sapatos

ou chinelos ao entrar em espaço sagrado, vestir roupas pelo avesso, ou amarrar
qualquer tipo de corda pelo corpo.
Eji Ologbon
Este Odu está ligado à Irunmole Ikú.
Tendência a dar os filhos ou abandona-los.
Dificuldades na vida amorosa.
Terá vida longa, porém quem aparece est odú carece de fazer santo, para
diminuir as mazelas que a vida lhe taz.
São calmos,comunicativos e lentos, possuindo comportamento conformista,

nunca tomam partido de nada alheio, ficando totalmente neutros.
Para eles tanto faz como tanto fez, nunca se importam com nada. Alguns são
dirigidos e orientados por estranhos, nos quais depositam total confiança.
Alguns são intelectuais, acumulam vários conhecimentos, todavia, são incapazes

de formularem teorias e tampouco expô-las.
Quando as pessoas deste caminho de Odu são do sexo feminino, são sábias,
sensatas, sagazes, possuidoras de caráter secreto e reservado.
Quando são do sexo masculino são efêmeros, volúveis nos relacionamentos

amorosos, não se prendem a nada, trocam sempre de companheiras, como se
estivessem trocando de roupa.
Uso de perfumes ativos ou adocicados, ingestão de alimentos por demais

temperados.
Comer ave de rapina. Usar roupas na cor vermelha ou roxa.
Cultivo e uso de plantas que possuem espinhos.
.
Ika
É representado por duas serpentes entrelaçadas em direção ao infinito, ou por

somente um mordendo sua própria calda.
Formando um círculo em torno da Terra, dando a idéia de estar impedindo a sua

desintegração.
Fala de uma vingança a caminho por coisa banal.
Confusão nos negócios.aceite um convite que te farao para viajar, afaste-se do

local de casa por uns dias.
Cuide da aparência.
Receberá uma ajuda finaceira de alguém que lhe quer muito bem, aceite.
Fala de cargo de santo.
Mulher esquentando a sua cabeça, muita pressão.
Dê vazão aos seus sonhos, pare de ser racional o tempo todo, aja mais com a
emoção.
As pessoas que pertencem a este caminho de Odu, só conhecem a razão

quando decidem ser algo na vida,por si próprios, ou seja tomam tenência na
vida.
Alguns filhos deste caminho de Odu são falsos, inescrupulosos e em algumas

vezes são violentos.
Alguns são generosos com quem amam e com seus amigos, quando são traídos
pelas pessoas que eles tanto amam, são tenazes e impiedosos.
Alguns são volúveis, interesseiros, mudam de parceiros sem amá-los um minuto

sequer.
Outros desejam Deus para eles e o diabo para os outros.
Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu: Comer peixe defumado,
mulato velho, bagre, cavalinha, cascudo e todo ou qualquer peixe de pele, todos
os animais oriundos dos manguezais.Abóbora moranga, jenipapo, jambo e todas
as frutas cujo o cheiro e o sabor sejam por demais adocicados.Não podem
transportar com eles armas brancas, nem consumir bebidar por demais
adocicadas ou destiladas e o uso do tabaco.
Obeogúndá
Sua representação é feita por um quadrado dentro de um círculo, representa o

Desconhecido Ailokiki O Céu Orun
O quadrado representa o domínio do que conhecemos, o mundo material, a

Terra/Àiyé.
Fala de intuições que deverão ser seguidas.
Necessita aproximar-se de seu Orixá e oferecer sacrifícios a ele para que possa
obter a prosperidade.
Assinala uma guerra e pessoa com algo ruim nas pernas, briga conjugal e
falsidade,traição.
São pessoas de temperamento instintivo, impulsivo, agressivo, muito embora

possuem sangue frio.
São extremamente radicais, baseando-se no que está escrito e formulado. O

verdadeiro Ser Humano, criador das leis, normas, ritos e doutrinas.
Não podem se alimentar de banana da Terra, feijão preto, pipocas.
Não podem se alimentar de bolo que tenha sido envolto em folha de bananeira.
Não podem se alimentar de camarões, caranguejo,siri, marisco, mexilhão, carne

de porco, mamão e vinho de palma.
Àlàáfíà
É representado por uma espiral, abrindo-se a cada movimento e tornando-se

cada vez maior, até alcançar o infinito, ou seja, representa o significado da
comunição dos seres humanos com os ara-orun(habitantes do céu).
Fala de loucura e fundo do poço, “quem muito dá a pedir virá”.
Depois de ter dado muito e ajudado poderá sofrer desgosto por sentir-se usado
ou abandonado e sem nada o que é pior.
Fazer bori completo para fortalecer e não sucumbir.
Vestir-se de branco sempre que puder ou diariamente, não fazer uso de bebida
alcólica nunca mais.
Faça um ebó bem forte e chame por outro Odú.
Fazer troca de cabeça.
Os negócios deverão ser realizados aos domingos.
Segundo alguns bàbáláwo.:

Seus filhos perdem tudo que ganham na mocidade, em virtude de viverem nas
nuvens, entretanto, ao adquirir maturidade, erguem-se gradativamente,
continuando a dar valor aos bens materiais.
São gastadores impulsivos vivem nas nuvens, não se prendendo a nada,

geralmente acabam seus dias abandonados por todos, chegando ao relento.
Outros são totalmente alienados.
Possuir cães ferozes, comerem galos de qualquer espécies, milho cozido ou

asado, inhame de qualquer espécie, carne de porco, preá, coelho.
Portar qualquer tipo de arma.

Opirá
É a denominação da caída com todos os búzios fechados.não há

mensagens.fecha-se o jogo e despacha-se a rua.
Rezas Feitas ao amanhecer antes de abrir o Jogo de Búzios
ORÚNMILÀ:
Òrúnmìlà ajànà Òrúnmilà Ajànà

I fá olòkun I fá olòkun
A sòrò dayò Que faz o sofrimento torna-se alegria
Eléri ipin O testemunho do destino
Okitibiri tu npa ojó ikú dá O poderoso que protela o dia da
morte
Òrúnmìlà jíre lóni Òrúnmilà você acordou bem hoje?
ELÉDÁ:
Àwa nàwúre Elédá wa Nós temos boa sorte repartida pelo

Senhor d da criação
Àwa náwúre Elédá wa Nós temos boa sorte repartida pelo
Senhor d da criação
Mo adúpé wúre ati odúnmódún Eu agradeço pedindo a benção a
muitos a anos
Mo adúpé wúre ati osu mósu Eu agradeço pedindo a benção a
essência d do meu Criador
Mo adúpé wúre iba gbbogbo Eu agradeço pedindo abenção e
saudando a todos
Nós temos boa sorte repartida pelo
Àwa nàwúre Elédá wa Senhor d da Criação
OLÓJÓ ÒNÍ:
I Ijo yí Olúwa ìyè ijó yí

Persistente Senhor do Dia e da Vida
Ijo yí Olúwa ìyè ijó yí Persistente Senhor do Dia e da Vida
Ma jé kó bàjé Não me permita aprender a corromper
Ma jé kó aro Não me permita aprender tristezas
Ma jé kó bàjé o Não me permita aprender a corromper-
me
Ìyé ijo yí ìyé ijo yi Senhor do dia e da Vida Senhor do dia
e da i Vida
Oriki para abertura do jogo
Oduduwa, Dada, Orunmilà
Baba mì Alarì ki baba
Olodumarè baba mi
Bake osè Bará lonan
Ko fi baba mì
Emí lo sirè Baba
Ifá be mi Mojubarè
Ibá orun Mojubarè
Babaolorisá Mojubarè
Osun Mojubarè
Osalà Mojubarè
Èsú Mojubarè
Oke ose Ifá agò !
Após esta reza os Búzios são lançados a mesa, para a devida interpretção.
Assentamento de Orunmilá
01 SOPEIRA TRANSPARENTE
01 PULSEIRA DE MARFIM
01 OKUTÁ PRETO E REDONDO

16 CAROÇOS DE DENDÊ COM 4 OLHOS
16 MOEDAS DE PRATA ANTIGA
01 COLOBO DE LOUÇA PEQUENININHO
16 BÚZIOS GRANDES
16 OKUTAZINHOS BRANQUINHOS
16 PEDRINHAS DA CABEÇA DA CURVINA
01 QUARTINHA
01 LEKE LEKE
01 ALUKO
01 AGBE
16 EKODIDÉS
04 GALINHAS PRETAS
LAVAR TUDO NO SUMO DAS FOLHAS
ORIPEPE/OJU ORO/OSIBATA/AKOKO/IROKO/OGBÓ/FOLHA DE
ELÁ/ORIRI/MARIWO/SAIÃO/MACAÇA/COLONIA/POEJO E ÁLAMO.
ARRUMAR NO IGBÁ, PULSEIRA DE MARFIM AO CENTRO, OKUTA PRETO

REDONDO AO MEIO DENTRO DA PULSEIRA,AS MOEDAS EM VOLTA COM A
COROA PARA CIMA E CARA PARA BAIXO, OS BUZIOS EM CIMA DAS
MOEDAS, OS 16 OKUTAS PEQUENOS INTERCALANDO COM OS
BUZIOS,OS 16 CAROÇOS DE DENDÊ TAMBEM, O KOLOBOZINHO DEPOIS
DA MATANÇA FICARÁ DIARIAMENTE CHEIO DO PÓ SAGRADO DE
ORUNMILÁ, O PÓ YEROSSUN, AS PENAS SERAO TODAS FIXADAS COM
PALHA DA COSTA NO LADO DE FORA DO IGBÁ COMO SE FOSSE UMA
COROA.
COMBINAÇÕES DE ALGUMAS CAÍDAS
1-7 PERDAS ROMPIMENTOS E BRIGAS

1-11 FAZER UM EBÓ PARA EXU COM URGENCIA
1-7-6 A PROSPERIDADE ESTA A CAMINHO
1-10-11 KAMBURUKUS EM CIMA DA PESSOA E FEITIÇOS ENTERRADOS
2-4 AJÉ RONDA A PESSOA E APRONTARÁ UMA SURPRESA
2-8 CUIDADO COM GUERRAS E AGRESSÕES FISICAS
2-9 ABIKU FAZER EBÓ PARA IBEJÍ
2-8-8 FALA DE PESSOA QUE AGE NA SURDINA EM ROUBO DE PAPÉIS
2-10-7 TERÁ QUE SE INICIAR PARA ORIXÁ
2-11-7 CONJUGE ESTÁ TRAINDO HÁ MAIS DE 4 MESES
3-3 MUITA NEGATIVIDADE, PASSAR POR EBÓ E OBI
3-10 OPERAÇÃO PERIGOSA, CUIDADO COM FACADA
3-7-1 FORAM FEITAS OBRIGAÇOES ERRADAS PARA A PESSOA DE SANTO
4-4 A CABEÇA DA PESSOA ESTÁ EM KIZILA COM OXOSSE OU OGUM
4-5 OSSÃE COBRA ASSENTAMENTO
4-8 MUITO EGUN EM CASA TRAZENDO DOENÇA
4-7 AXÉ DE PERDAS E CAÍDA DE PADRAO DE VIDA
4-9 EBÓ DE MORTE FAZER URGENTE
4-5-4 RESPONDE OBÁ
4-6-7-12 A PESSOA É DE OSSÃE
5-5 UMA MULHER DE ESTATURA BAIXA APRONTA UMA FALSIDADE E FALA
DA PESSOA PELAS COSTAS
5-7 INVEJA E OLHO GRANDE
5-9 ALGUEM BRIGA ATRAVES DE FEITIÇO PARA ROUBAR SEU CONJUGE
5-11 MORTE A CAMINHO
5-1 ESTÃO MEXENDO COM EGUNS DE UMBANDA TIPO POMBAGIRAS OU
EXÚ
5-15 IYÁ OGUNTÉ
5-5-5 PESSOA COM DIFICULDADES DE VIDA E FALTA DE SORTE NO
AMOR
6-6 A CABEÇA DA PESSOA ESTÁ RECLAMANDO COMIDA OXOSSE FALA
NESSA JOGADA
6-9 OS ABORRECIMENTOS LEVARAO A PESSOA A LOUCURA
6-10 EVITE FICAR SOMENTE DENTRO DE CASA, EMBORA SEJA BENEFICO
FINANCEIRAMENTE TRARÁ ANGUSTIAS
6-11 TOMAR MUITOS BANHOS COZIDOS SEGUIDOS DE ERVAS FRESCAS
QUINADAS
6-12 –10-8 A PESSOA É DE AYRÁ
6-6-8 FAZER ODÉ BITIODÊ NA PESSOA
6-7-9 MUITA FEITIÇARIA NA PESSOA
6-6-6 VAI PERDER TUDO EM CURTO TEMPO
7-4 EXÚ DIZ QUE ALGUMA SITUAÇÃO DA PESSOA FICARÁ NO MEIO DO
CAMINHO, POIS NESSE CAMINHO NADA SE CONCLUI
7-6 EXÚ FACILITARÁ AS COISAS PARA A PESSOA NÃO HÁ NECESSIDADE
DE SE FAZER EBÓ
7-7-6-12 FAZER OXUMARE NA PESSOA URGENTE
7-9 MALEDICENCIAS,FOFOCAS E PRAGAS
7-11 EXÚ DIZ QUE PARA RESOLUÇÃO DOS PROBLEMAS NECESSITA
AGILIDADE NAS COISAS ESPIRITUAIS
7-7-7 ASSENTAR EXÚ URGENTE E A PARTE FEMININA TAMBEM
(COLONDINA)
7-7-12 A PESSOA PODERÁ SER FEITA E ESTA ESCONDENDO O JOG
PARATESTA O BABALORISA, SE NÃO FOR DEVERÁ FAZER.
8-8 ALTOS E BAIXOS NA VIDA DA PESSOA
8-9-10 ANDANDO EM CIRCULO QUEM ANDA ASSIM, NÃO CHEGA A LUGAR
NENHUM
9-5 RASPAR IYÁ ASSESSÚ COM OGUM
9-6 UMA JOVEM PODERA FICAR GRAVIDA E CORRERÁ O RISCO DE
PERDER A GRAVIDEZ
9-7 RINS ATACADO
9-9 EGUNS
9-9-9 FELICIDADE E REALIZAÇAO
10-10 MORTE REPENTINA DEVERÁ ASSENTAR OXALA PARA ASSEGURAR
A VIDA
10-3-6 XANGO QUER A CABEÇA FAZER ADE BANI
11-7 A PESSOA PARTICIPOU OU SERA ACUSADA DE ALGUM CRIME
11-5 RASPAR OXUM OPARÁ
12-12 FAZER O SANTO URGENTE OU TOMAR BORI COM URGENCIA
ÈSÚ DO JOGO
01 PANELA DE BARRO PRETA PEQUENA

01 FOLHA DE JORNAL DO DIA COM BOAS NOTICIAS
16 BUZIOS PEQUENOS ABERTOS
01 BUZIO GRANDE ABERTO
01 0KUTÁ COLHIDO NOS PÉS DE UM DENDEZEIRO
PÓ DE PREÁ TORRADO
PÓ DE BAGRE TORRADO
01 OKOTO
MEL
DENDE
OBI
OROBO
16 MOEDAS CORRENTES
01 MOEDA ANTIGA
01 PREÁ
04 FRANGOS DE COR
1 POMBO DE COR
01 LANÇA DE FERRO GROSSO
FAÇA UMA MASSA COM OS SEGUINTES INGREDIENTES:
TABATINGA PRETA/ UMA FAVA ATARÉ INTEIRA DEBULHADA NA MASSA/

AZOUGUE/ DANDÁ DA COSTA RALADA/1 OVO CAIPIRA/1 PINTINHO/
LELEKUN/ BEJEREKUN/ARIDÃ RALADA/ SABAO DA COSTA/ PÓ DAS PENAS
AGBE/EKODIDÉ/ALUKO TORRADAS/ PÓ DE PREÁ TORRADA/PÓ DE BAGRE
TORRADA/ PÓ DE CARVÃO/TERRA FERTIL/YEROSSUN/OSSUM/WAJÍ
O PINTINHO É SACRIFICADO NA MASSA, O OVO É MISTURADO NO MEIO

DESTA TAMBÉM, O JORNAL É POSTO NO FUNDO DA PANELA, POR CIMA
DO JORNAL PONHA AS 16 MOEDAS, OKOTO, JOGUE 2 MÃOS DE SAL BEM
CHEIA EM CIMA DE TUDO PÕE-SE O FERRO EM CIMA DE TUDO E
COMECE A COBRIR COM A MASSA, TERMINANDO DE PREENCHER
ENFINQUE OS 16 BUZIOS NA MASSA O BUZIO GRANDE E A MOEDA
PONHA NA BOCA DO GALO A SER SACRIFICADO PARA ESTE ESÚ APÓS
ELE TER PARTIDO PONHA O BUZIO E A MOEDA NO JOGO DE BÚZIOS.
SACRIFIQUE EM CIMA CANTANDO O QUE SE CANTA NA MATANÇA DE
ÈSÚ.
ESSE ÈSÚ É LEVADO PARA PASSEAR DE 3 EM 3 MÊSES EM LUGARES DE
MOVIMENTO.
Durante o assentamento do Èsú cante a seguinte cantiga:
Elégbára léwà légbára Èsù a jú wò mòn mòn ki a awo

Elégbára léwà légbára Èsù a jú wò mòn mòn ki a awo
Outra
Ó wà lésè l’abowolé s’orí àgbékó ìlèkùn,
Ó wà lésè l’abowolé s’orí àgbékó ìlèkùn
Outra
A jí ki ire ni Èsù, Èsù kà bí kà bí,
A jí ki ire ni Èsù, Èsù kà bí kà bí
OBS: Estes Cânticos de Èsú serão entoados depois das cantigas de

matança,em que o ritual de copar já foi realizado..
Folhas para Lavagem do Jogo
1. Alecrim
2. Colônia
3. Boldo
4. Folha de Manacá
5. Macaca
6. Saião
7. Alfavaca
8. jasmim
9. Iroko
10. Ogbó
Juntar as folhas com água da chuva quina-las, acrescente aí um chá forte de

Lelekun e Bejerekun, ponha os Búzios dentro e deixe permanecer em frente ao
Igbá de Ossain que está no tempo no sereno da noite para o dia, ao amanhecer
por volta das 7 horas da manhã recolha os Búzios de dentro do omièrò, e ponha
numa travessa em cima da esteira forrada com um lençol branco.
Ponha na cabeceira desta esteira, uma quartinha com água,vela.
Circundando os búzios 16 folhas de peregum.
De então um bori de acaçá,canjica,ekuru,farofa de manteiga de ori,obi
ralado,orobo ralado, e 1 galinha d’angola, ao final da matança enfinque uma
pena de ekodidé no acaçá que estara em cima dos búzios, e cante a cantiga do
ekodidé.
Lembre-se, os búzios ficarão totalmente cobertos pela comida, mas cuidado na
hora de levantar, para não sumir alguma peça.
Os Búzios ficarão 24 horas com esta obrigação em cima, após levntar tudo,lavar
os búzios com água da chuva seca-los, e por bastante dandá da costa ralado
misturado com efum,ossum e wají num pote com os búzios.
Descansa por 24 horas misturados a este pó nos pés do Èsù do jogo.
Em seguida é feita a matança para o jogo.
Preá do mato/4 Frangas garnizés/1 Juriti verdadeira.
O jogo come sobre folhas de MARIWÔ,PEREGUM,OSIBATA,OJÚ

ORO,AKOKO,IROKO E ABÈBÈ.
Tempera-se tudo com moscatel, mel, efum,ossum,wají,acaçá,canjica,ekuru e

omí.
Deixa com tudo em cima por mais 24 horas.
Louva-se Èsù, Orunmilá e Òsún.
Lavagem dos Olhos
Folhas:
Saião= ODUNDUN
Erva-capitão= ÁBÈBÈ
Erva de santa luzia= OJÚÓRÓ
Golfo branco= ÒSÍBÀTÀ
Bredo= TÈTÈ
Akoko
Oriri
Ogbó
Este processo se dará após os Búzios comerem, em frente ao assentamento de

Osun, o seu Babalorisá, coloca-o de joelhos, e ordena-o que recite 1 reza de
Osun e 3 cantigas da mesma, que fale ainda qual seria o Odú principal que traria
Osun.
Após pronunciada as rezas, cantigas e respostas, os Búzios serão lançados à

frente da pessoa no chão em cima de uma folha de Osibatà, anota-se o Odú que
respondeu e a pessoa terá que fazer aquele ebó ainda naquele dia.
Dá-se prosseguimento ao ritual de lavagem.
As ervas já quinadas num alguidar, lave as vistas da pessoa com o sumo destas,
durante todo o processo de lavagem canta-se:
Ojù la dè o
Ojù la dè o
Òsún mo reyeo
Ora ye ye o
Onì a asa
Wèré o
Ojù mo reyeo
Ora ye ye o
Onì a asa
Wèré o
Após terminar a lavagem ponha duas gemas em cima do jogo que está na folha,
pedindo a Osun que dê visão Odara ao filho,e que nada possa passar
despercebido a este.
Abre-se um obí dê aláfia duas bandas vai para cima dos búzios, a outra é posta
em cima as vistas, a pessoa fecha os olhos, e por cima dos olhos fechados põe-
se o obi e por cima deste uma folha de Ojú oro, cobre-se tudo com uma venda
de mourim branco, amarra-se e deixa a pessoa descansando, por pelo menos 2
horas com este axé.
Ao término, retirar os axés dos olhos e lavar as vistas da pessoa com um chá
forte de aridã ralada/erva doce/baunilha/mel/oju oro/dandá da costa, ao esfriar o
chá ponha dentro efum/ossum/wají, ao terminar de lavar a própria pessoa leva
este chá em frente a Ossãe e despeja sobre ele, pedindo saúde para as vistas e
boa visão no jogo.
Oriki Èsú para abrir o jogo
Èsù òòta òrìsà
Osétùrá ni oruko bàbá mò ó
Alágogo Ìjà ni orúko ìyá npè é
Èsù Òdàrà, omokùnrin Ìdólófin
O lé sónsó sí orí esè elésè
Kò je, kò jé kí eni nje gbé mì
A kìì lówó láì mú ti Èsù kúrò
A kìì lóyò láì mú ti Èsù kúrò
Asòntún se òsì láì ní ítijú
Èsù àpáta sómo olómo lénu
O fi okúta dípò iyò
Lóògemo òrun, a nla kálù

Pàápa-wàrá a túká máse sà
Èsù máse mí, omo elòmíràn ni o se
Características Peculiares de cada Odu
ODÚ OKARAN :
Representa a magia boa e má mostrando a própria personalidade deste Orixá.
Seus eleitos apresentam um caráter manhoso, são pessoa as vezes

inconseqüentes que fazem as coisas primeiro para pensar no efeito depois.Não
procuram brigas mas estão sempre dispostos a qualquer tipo de reações, por
vezes violentas. Mentem com facilidade iludindo a si mesmos e tendem
cometer erros que podem prejudicá-los. As pessoas
nascidas sob a regência deste Odú são bons feiticeiros e tem a mente
maldosa. Devem temer situações viciosas.
ODÚ EJIOKO :
Os eleitos deste Odú possuem personalidade forte e marcante, sinceridade e

franqueza. Detestam falsidade, tem muito ciúme de suas coisas e possuem
grande espírito de luta. São criaturas tensas e nervosas que sempre buscam a
vitória sem se importar com a luta para suas conquistas, no entanto perdem o
interesse logo após. As pessoas sob a regência deste Odú têm tendências a
bebida e jogo, e quando homens são volúveis e mulherengos, quando
mulheres obstinadas e terríveis. Quando amigos muito sinceros e quando
inimigos todo cuidado é pouco.
ODÚ ETAOGUNDÁ :
Os eleitos deste Odú possuem tendência a serem mentirosas, matam com

facilidade se forem muito instigados. Costumam jurar mesmo diante das
evidencias que não praticaram determinado ato. Costumam serem fingidos,
geralmente tem os pés achatados com os dedos maiores esparramados e
cabeludos. Este Odú também trás muitos problemas com doenças.
ODÚ YOROSSUN :
Os eleitos deste Odú são pessoas muito francas e atiradas, mão aberta, gasta
o que não possuem, são gratas, gostam de ajudara as pessoas e são um tanto
espalhafatosas. Tem forte atração pelos mistérios do ocultismo, sendo também
um pouco indecisas. Este Odú pode trazer problemas de questões amorosas
para seus regidos porem sendo devidamente tratado, estes problemas
desaparecem.
ODÚ OXE :
Os eleitos deste Odú são pessoas vaidosas interessam-se pelo ocultismo,

costumam possuir os poderes dos feiticeiros ou bruxos. Trazem consigo
grande força espiritual, entretanto estão sempre sonhando com tudo e com
grandes oportunidades que esperam surgir. Tem a propriedade de atrair para
os seus, muita falsidade envolvendo tanto amizades, como problemas com sua
própria família e costumam sofrer traições amorosas. Este Odú indica grau
sacerdotal que é representado pela estrela de cinco pontas ou pentagrama.
ODÚ OBARA :
Os eleitos deste Odú são pessoas vitimas de calunias fuxicos , as vezes

questões de justiça e problemas amorosos e sentimentais. Este é o Odú do
sigilo, portanto quem estiver sob a proteção deste Odú não devera comentar,
guardando segredo de seus projetos e suas intenções senão as mesmas não
se realizarão.
ODÚ ODI :
Os eleitos deste Odú são pessoas influentes, gostam dos prazeres e são
ambiciosas. Pensam em grandes lucros e viagens, porem fracassam no amor,
sofrem perturbação por coisas simples, não sabem agir perdendo assim
grandes oportunidades. É o Odú do embaraço e as pessoas que o possuem
costumam ter seu caminho sempre interrompido. Traz problemas de coluna.
ODÚ EJIONILE :
Os eleitos deste Odú têm grande proteção espiritual e gozam de grandes

amizades, procuram a calma, mas possuem muito gênio, em determinadas
vezes são muito vingativas. Em geral são delicadas, honestas, de grandes
paixões e sofrem muito por amigos.
ODÚ OSSA :
Este Odú apresenta características próprias, pessoas teimosas, caprichosas

com mania de limpeza, gostam de jóias e perfumes. Costumam chorar muito,
não gostam de ficarem paradas, são ligadas a viagens, normalmente fixam
residência e arrumam empregos em lugares diferentes de onde nasceram.São
pessoas com duvidas constantes sobre tudo. É o Odú da autoridade e da
liderança, não aceitam ordens nem serem governadas, são manhosos.
ODÚ OFUN :
As pessoas ligadas a este Odú são sinceras, honestas, inteligentes, sabem

fazer boas amizades. Costumam ser caridosas, humanas, calmas e pacientes.
Normalmente entendem seus próprios problemas e assumem a liderança para
ajudar de quem delas precisam. É um Odú velho e teimoso, porem, rico.
Inclusive da fortes características de espiritualidade elevada a seus escolhidos.
ODÚ OWARIN :
As pessoas ligadas a este Odú são de ma influência pois carregam consigo

grande negatividade, tem tendências a serem volúveis, principalmente os
homens. A felicidade parece sempre oculta e difícil. Os homens deste Odú são
geralmente sem fé que lutam com dificuldade para realizar qualquer projeto. As
mulheres comumente se separam do primeiro casamento podendo casar
outras vezes. Perigo de se prostituírem. Este Odú apresenta ainda tendências
à mendicância, vicio de bebida e drogas. Podem participar de casos de baixo
calão e escusos trazendo envolvimento com policia.
ODÚ EJILASEBORA :
As pessoas deste Odú são boas, prestativas, inteligentes, as vezes arrogantes

porem justas, corretas e de muito bom coração. Acabam chamando a atenção
para si pois possuem mesmo inconscientemente o dom da liderança e do
destaque. Possuem grandes qualidades e normalmente ocupam altos cargos.
ODÚ EJIOLOGBAN :
As pessoas deste Odú sempre vencem as maiores dificuldades, às vezes,

comportam-se como velhos mesmo tendo pouca idade. São teimosos,
resmungões, meio incoerentes, mas de muita responsabilidade. São
trabalhadoras, honestas ao extremo, possuem vontade própria bem acentuada
e forte personalidade. Normalmente não tem muita sorte na vida amorosa e
quase sempre sofrem perturbações físicas e espirituais.
ODÚ IKA :
Seus eleitos são sempre exuberantes, pois costumam adaptar-se e tirar

grandes proveitos dos ambientes em que estiverem.São pessoas difíceis de
lidar pois estão sempre armados e permanentemente em autodefesa,
permanecendo sempre em alerta. As pessoas que tiverem envolvimento com
os regidos por este Odú devem ter profunda cautela, aja visto que os mesmos
estão sempre prontos a dar um bote certeiro, tirando grande proveito pela
rapidez de raciocínio e malicia sedutora que transmitem. Seus filhos têm o viço
da juventude eterna e o carisma de um olhar malicioso, penetrante e perigoso.
Razão pela qual se deve evitar fixar nos olhos as pessoas deste Odú.
ODÚ OBEOGUNDA :
Este Odú representa guerra que é uma constante na vida de seus eleitos,
porem costuma realizar a justiça com máxima retidão, trazendo imparcialidade
no julgamento das pessoas por seus filhos. Os quais acabam não levando em
consideração suas simpatias ou antipatias no ato de julgar. As mulheres
costumam ser valorosas e quase sempre incompreendidas, tem tendências
agressivas fazendo-as voltarem-se para o feminismo ativo. Traz também
atitudes militantes e viris, normalmente não são gentis nem comunicativas no
relacionamento com o próximo. Seus filhos possuem complexo de inferioridade
que lhes causam constantes sofrimentos, temem a rejeição e normalmente
não são correspondidos em seus relacionamentos amorosos.
ODÚ ALAFIA :
É o Odú da espiritualidade e missões no candomblé, pois seus filhos possuem

cargos dentro do culto afro. As pessoas deste Odú costumam serem
reservadas e observadoras, pensam muito antes de tomarem algumas
decisões, pois estão sempre a espera de grandes triunfos. No campo políticos
tornam-se notórios como lideres pela firmeza de seus propósitos e idéias,
sempre criativas e inovadoras. Quando são pobres e tristes acabam
transformando de forma repentina sua situação para melhor, e assim
surpreendem a todos. São tolerantes resistentes e persistentes.
Orisa que se apresentam nos Odús
Okaran:
Èsù, Ibeji, Òsányin, Onile, Oya e principalmente Esú
Ejioko:
Ògún, Èsù, Oyá, Ibeji, Iyewa, Òsányin, Ikú e Iyámí, Obatalá, Osalufon, raramente
Oxumaré, e principalmente Ogun
Etaogundá:
Èsù, Ògún, , Ajé Salugá e Jagun, esporadicamente Xangô, e principalmente

Obaluaye
Irosun:
Oxossi, Xangô e principalmente Yemanjá, Oya, Nanã, Egun.
Oxe:
Osùn., Èsù, Ogun, Ifá,, Yemanjá e Omolu.
Obara:
Èsù, Ayrá, Logun, Xangô, Yansa, Oxumaré, Ossãe e principalmente Oxossi
Odi:
Exu, Omulu e Oxalufa, mas por este Odú podem falar também Oxumaré,
Ossayn, Oxossi e Yemanjá
Nana, Aje Saluga.
Ejionile:
Ògún, Oba, Iroko, Oxum, Osoguiã, Onile, raramente Oxossi e principalmente

Oxoguian. É um Odú Funfun, isto é branco
Ossa:
Oba, Aganju, Oya, Yemonjá, Yansan, Xangô, Oxossi e principalmente Yemanjá,

Iyá Mi Ajé.
Ofum:
Jagún, Ayra, Irokó, Ajé Saluga, Osalufon, Xangô, Oxun, Yemanjá e

principalmente Osalufon
Owarin;
Èsù, Yemoja, Oxumaré, Omolu, Oya, Ògún, Egun e principalmente Oyá
EjilaSebora:
Ayra, Aganju,Yemoja, Oba, Iyewá, Ossae, Iroko, Oxossi, Logun Ede , Ossayn e
principalmente Xangô com seus doze Obas
EjiOlogbon;
Èsù, Nana, Iroko, Omolu, e principalmente Nana
Ika:
Ajé Saluga, Osumare, Ossae e principalmente Osumaré
Obeogúndá:
Ogùn, Iroko, Nana, Oba, Iyewá, e Yemanjá
Àlàáfíà:
Além de ser o Odu principal de Obatala, ele traz, Ajê Salugá, aparece em todas
as caídas dos Osalas velhos, Este Odú persegue os caminhos de todas as
qualidades de Oxalá, e também Odudua, Orunmila e Olodumare.
Ebós Referentes aos Odús
Okaran:
Ebó de caminho p/ o Negativo
1 Alguidar pequeno
1 bola de farinha
1 bola de tapioca
1 frango preto ou malhado
1 pano branco
1 punhado de pipoca
1punhado de canjica
1 acaçá
1 acaçá de milho
1 vela
Maneira de Fazer
Colocar o alguidar no pé da pessoa numa mata e ir passando na pessoa cada
ingrediente e desmanchando no alguidar com a vela acesa. Quando terminar de
passar tudo, passar a vela acesa e quebra-la e por no alguidar. Por último passar
o pano branco e cubrir o ebó dizendo: “ Pelo Ala de Osalá, que todo o mal fique
aqui!”
Ebó p/ alimentar o Positivo
1 alguidar médio
1 vela
1 farofa de dendê
1 farofa de mel
1 farofa de cachaça
1 bola de farinha recheada com 1 moeda
1 vara de trigo
1 acaçá
1 acaçá de leite de coco
1 acaçá de milho
1 peixe cioba assado no dendê limpo pela boca
Maneira de Fazer
Da mesma forma do anterior, ir passando os ingredientes na pessoa pedindo o
que quer e ir colocando no alguidar, mas desta vez sem desmanchar. Deixar a
vela acesa. Este ebó também deve ser feito na mata.
Ejiokò:
2 ovos de galinha
2 ovos de codorna
2 ovos de pombo
2 bolas de farinha
2 velas
2 bolas de tapioca
1 pano branco
1 alguidar
Maneira de Fazer
Fazer na água doce, passar os ingredientes na pessoa e por no alguidar. Por fim
passar o pano branco e cobrir o ebó.
Ebó Alimentar o Positivo
2 punhados de ebò
2 acaçás
2 quiabos
2 bolas de inhame da costa
2 búzios abertos
2 pedaços de cristal de rocha
2 obis
2 bolas de arroz
2 bolas de gude brancas
2 folhas de sibatá
2 velas grandes
2 moedas
2 hostias consagradas, conseguida na hora da missa pela pessoa
Maneira de Fazer
Este ebó tem muita força, deve-se faze-lo no alto de um morro, em lugar fresco
onde tenha água doce corrente ou dentro da casa da pessoa.
Etaogundá:
3 cocos
3 velas
3 bolas de farinha
3 ovos de pata
3 ovos de codorna
3 farofas de dendê
3 cebolas roxas
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa, no mato e por em cima dos cocos quebrados.
3 punhados de milho
3 punhados de feijão fradinho
3 chaves de ferro
3 imãs
3 cebolas
3 acaçás
3 farofas de mel
1 alguidar
Maneira de Fazer
Por tudo no alguidar e por numa estrada movimentada.
Irosun:
Ebó de caminho p/ o negativo
4 bolas de farinha
4 punhados de pipoca
4 velas 4 acarajés
4 quiabos
4 punhados de canjica
1 pano branco
1 alguidar
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa por no alguidar e cobrir com o pano branco. Deve ser
feito no mato.
Ebó para alimentar o positivo
4 espigas de miho assadas na brasa

4 espigas de milho cozidas
4 búzios
4 acaçás
4 bolas de arroz
4 moedas
4 acarajés
4 palmos de morim
4 orogbos
1 alguidar
Maneira de Fazer
Por tudo no alguidar e por no pé de uma árvoe num lugar alto.
Osè:
Ebó p/ caminho do negativo
1 alguidar
5 punhados de feijão fradinho cozidos
5 ovos
5 velas
5 retrós de linha amarela
5 bolas de farinha
1 pano branco
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa, enrolar no pano branco e despachar na água doce.
Ebós p/ alimentar o Positivo

5 punhados de feijão fradinho temperados
5 búzios
5 moedas
5 moedas douradas
5 velas amarelas
5 acaçás feito c/ a espiga
5 abarás
5 bolas de inhame da costa
5 bolas de arroz
5 pedaços de bolo
5m de fita amarela larga
1 cioba
1 Bacia de ágate
Maneira de Fazer
Arrumar tudo na bacia e colocar perto da água doce.
Obará:
1 abóbora grande
6 preás
6 acarajés
6 bolas de farinha
6 bolas de arroz
6 acaçás
6 quiabos
6 conchas do mar
6 búzios
6 punhados de farofa feita c/ a semente da abóbora e mel
6 pedaços de bolo
6 qualidades de fruta
1 alguidar cabeça de boi
bastante moedas e notas
36 velas
Maneira de Fazer
Arrumar tudo no alguidar e colocar na beira da praia ou nos pés de Xangô.
Odi:
7 pintos pequenos
7 retrós de linha colorida
7 velas
7 ovos cru pintados com bolinhas preta
7 bola de farinha
7 acarajés
7 bolas de gude
1 alguidar pintado de branco
7 acaçás de milho
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar. Colocar o ebó na estrada se pelos
caminhos de Ogun ou no mato se pelos caminhos de Oxossi.
Ebó p/ alimentar o positivo
7 pedaços de panos coloridos

7 velas coloridas
7 acarajés
7 quiabos
7 bolas de tapioca
1 cioba
7 acaçás
7 acaçás de milhos
1 alguidar
Maneira de Fazer
Arrumar tudo no alguidar e por numa praça pública.
Ejionile:
8 pedaços de carne de porco

8m de cadarço
8 bolas de farinha enroladas na mamona
8 velas
8 palmos de morim
8 retrós de linha branca
8 galhos de aroeira
1 frango branco
8 punhados de feijão roxo
8 quiabos
1 pano branco
1 alguidar
Maneira de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar.

8 quiabos
8 velas
8 acaçás
8 bolas de inhame
8 bolas de arroz
8 bolas de tapioca
8 búzios
8 bananas da terra cozida
8 punhado de canjica
1 peixe cioba assado
8 pares de olho de boi (fava)
1 alguidar grande
Maneira de Fazer
Arrumar tudo no alguidar e deixar na mata.
Osá:
9 bolas de tapioca
9 bolas de farinha
9 ovos cru
9 velas
9 galhos de aroeira
9 acaçás
9 acarajés
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar. Deixar na praia.
9 acaçás
9 búzios
9 punhados de arroz cru
9 velas
9 conchas do mar
9 bolas de inhame
9 moedas
9 quiabos
9 bolas de farinha
9 espelhos pequenos
1 Panela pintada de branco
Modo de Fazer
Arrumar tudo dentro da Panela e deixar na praia, próximo ao mar.
Ofun:
10 punhados de feijão branco

10 punhados de alpiste
10 bolas de farinha
10 bolas de tapioca
10 velas
10 ekurus
10 acaçás
10 acarajés
10 farofas doces
1 pano branco
1 alguidar
1 franga garnisé branca
Modo de Fazer
Passar todos os ingredientes na pessoa. Passar a franga e solta-la pra bem
longe. Passar o pano e cobrir o ebó. Fazer este ebó na beira de um rio ou na
beira do mar.
10 varas de trigo
10 varas de goiabeira branca com um pano branco na ponta (bandeiras)
10 ekurus
10 pães doces
10 velas
10 moedas
10 acaçás
10 bolas de arroz enroladas no algodão
10m de fita branca larga
10 búzios
10 cravos brancos (flor)
1 pombo branco
1 obi branco
1 alguidar pintado de branco
Modo de Fazer
Arrumar tudo no alguidar pintado de branco e pedir o que se quer no “ouvido“ do
pombo e por ele por cima do ebó vivo. Fazer este ebó perto da água doce.
Owarín:
11m de morim
1 rolo de barbante
1 pinico
1 roupa velha
Modo de Fazer
Fazer na beira de um precipício. 1°: tapar os olhos da pessoa, depois enrolar a
pessoa c/ o morim da cabeça aos pés como uma múmia, cantar p/ Oyá e ir
enrolando a pessoa com o barbante por cima do morim. 2°: Cantando p/ Oyá,
Nana e Omolú vai desenrolando a pessoa e tira a roupa dela. Ponha tudo dentro
do pinico vá até a beira dizendo muitos palavrões e jogue o pinico. Em outro
lugar dar comida a Exu, Egun e Oyá.
1 Frango malhado
11 bolas de inhame
11 velas
11 búzios
11 acaçás
11 acaçás de milho
11 punhados de farofa doce
11 acarajés
11 bolas de arroz
11 moedas correntes
11 quiabos
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar. Passar o bicho vivo e solta-lo.
Ejilaseborá:
12 quiabos
12 bolas de farinha
12 bolas de arroz
12 velas
12 punhados de feijão fradinho
12 punhados de alpiste
12 acaçás
12 ovos crus
12 olhos de boi (fava)
1 pano branco
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por no alguidar.
12 bolas de tapioca
12 bolas de farinha com quiabo ralado
12 bolas de arroz
12 velas
12m de fita branca
12 punhados de milho
12 abarás
12 bananas São Tomé fritas
12 orogbos
1 alguidar
Modo de Fazer
Arrumar tudo no alguidar
Ejiologbon:
Ebó de cominho p/ o Negativo
1 Galo Vermelho
13 ovos de galinha crus
13 ovos de codorna crus
13 bolas de farinha
13 velas
13 punhados de feijão fradinho cozidos
13 punhados de feijão roxo cozidos
13 quiabos
13 acaçás
13 palmos de morim
13 ekurus
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo e por no alguidar. Fazer Sarayé com o galo e solta-lo vivo.
13 bolas de arroz
13 qualidades de frutas
13 búzios
13 acaçás de leite
13acaçás
13 punhados de arroz crus
13 moedas
13 bolas de feijão preto temperado
13 velas
1 alguidar
1 pinto branco
1 cioba assado
Modo de Fazer
Arrumar tudo no Alguidar.
Ika:
14 bolas de farinha
14 bolas de tapioca
14 bolas de batata doce
14 bananas da terra cozidas
14 quiabos
14 ovos crus
14 torcidas de candeeiro
14 acaçás
14 padês de dendê
14 padês de mel
14 acarajés
1 pano branco
1 alguidar
Modo de Fazer
Passar tudo na pessoa e por dentro do alguidar e cobrir com o pano. Dentro do
mato.

14 búzios
14 bolas de batata doce
14 bolas de arroz
14 bolas de inhame
14 punhados de arroz de casca
14 punhados de arroz agulha cru
14 velas
14m de fita colorida
14 moedas
14 bananas da terra fritas
1 obi
1 orogbo
1 alguidar
Modo de Fazer
Arrumar tudo no Aguidar e por numa froquilha de árvore na beira de uma
cachoeira.
Obeogundá:
15 punhados de feijão preto
15 punhados de farofa d´água
15 ovos crus
15 bolas de tapioca
15 acaçás
15 cebolas descascadas
15 quiabos
15 acarajés
1 pombo branco
1 alguidar
1 pano branco
15 velas
Modo de Fazer
Passar tudo e por dentro do alguidar. Passar o pombo e solta-lo. Passar o pano
e cobrir o ebó.
15 acaçás
15 búzios
15 moedas
1 obi
1 orogbo
2 cioba assados
15 bolas de inhame
15 velas
15 ovos cozidos
15 punhados de arroz agulha cru
15 bolas de tapioca
15 frutas
15 espigas cozidas e assadas
15 bananas da terra cozidas
1 alguidar
Modo de Fazer
Arrumar tudo no Alguidar. E Oferecer num lugar muito Bonito.
CAÍDAS
1º CAÍDA
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4ª CAÍDA DIREITA 3ª CAÍDA ESQUERDA
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2ª CAÍDA
A primeira caída corresponde sempre o presente de cada pessoa, mas

nem sempre ela é negativa, caso venha na quarta caída o mesmo odu, que
apareceu na primeira jogada.
A segunda caída corresponde ao futuro de cada pessoa, também nem
sempre é negativa, quando o mesmo odu aparecer na esquerda, e até mesmo
com o da primeira caída.
A terceira caída, esta sim, é a mais perigosa de todas as caídas, a qual
também corresponde ao presente negativo de cada pessoa, deve-se olhar bem
para ela, pois caso contrario a vida da pessoa para.
A quarta caída, é o presente positivo de cada pessoa, e também o seu
futuro positivo, porém será impedido de atuar a favor da pessoa, devido a
situação dos demais odu, atuando negativamente em sua vida, deverá sempre
o presentea-lo em qualquer situação.
Odú Ligados a Esú
Quando está se encaminhando a fase negativa do Òdú de Èsú, após 3

dias, a pessoa deverá oferecer a Èsú tres tipos de pàdè, sendo um de mel,
água e dendê. Acenda uma vela para seu anjo da guarda, e coloca-se água
com mel e/ou açúcar.
Odú Ligados Eegun
Quando está se encaminhado a fase negativa do Òdú ligado a Eegùn, no quarto

dia dá-se 9 akaraje bem grande para Iansà em seu Òjúgbò, e mais outros 9 de
tamanhos normais, ao lado de fora de casa. Sempre que se oferecer Akaraje
leva-se em local alto e limpo.
Os odu que se dá caminho quando se apresenta uma única vez no jogo:

01, 04, 07, 09, 10, 11 e 13
Os odu que se dá caminho quando se apresentam no jogo por vezes seguidas:
02, 03, 06 e 08.
O odu que se dá caminho somente quando se apresentam 02 e/ou 03 vezes no

jogo: 05
Nota importante: Quando oferecemos alguma coisa a Èsú, antes se coloca

também na rua.
Tudo aquilo que se dá caminho não é permitido acender velas. O bambuzal
pertence a Eegun, e não a Iansà.
Os ebo de odu à Òdí em casos de negócios, movimentos, comercio,

serão sempre ofertados em praça publicas e de grande movimento, e se faz
rodando o local por 7 vezes consecutivas.
Nos casos dos odu se repetirem 4 vezes seguidas no jogo de qualquer
pessoa, é indicação de exigência de feitura de orisa, será sempre cobrança de
feitura.
O odu Eji lasebora caindo na primeira jogada, para se o jogo, espera por
quatros dias seguidos, com a pessoa tomando neste período vários banhos de
ervas frescas, e no ultimo dia que irá jogar, coloca-se um obi em sua cabeça,
para se saber o que Ifá lhe dirá nas outras caída.
Nota importante: O odu Eji lasebora ( 12 ); não é odu, e sim uma

situação.
Na linhagem de chagada a terra ele é Òtùrùpòn, não será encaminhado
em qualquer situação que se apresentar em jogo, representa sempre um aviso,
quer dizer que no mínimo o orisa esta querendo uma pequena obrigação.
O odu Òsé se apresentado em qualquer jogo por duas vezes, menos na

4ª caída, este odu deverá ser encaminhado em ebos, e colocados em
pequenas lixeiras.
Quando se encaminha odu de Eegun, nunca se tempera com sal e

dendê, o que é cozido só será feito em óleo branco de milho, ou óleo de arroz.
O bicho sempre será branco, e nunca sacrificado será solto vivo, ao seu
termino deve-se bater folhas do fundo para frente na casa onde foi feito o ebo.
Joga-se agbo em toda a casa, defuma-se o local.
Nos casos de Bàbà Eegùn, pode ser usado dendê e sal, somente no
caso de Bàbà Eegùn de Osala, que não se usa dendê e sal.
O MERINDILOGUN EM DIVISÕES DE BARRACÃO
O JOGO DE BUZIOS COMPOE-SE BASICAMENTE EM DEZESSEIS

ODUS PRINCIPAIS A SABER: OKARAN, EJIOKO, ETAOGUNDA,
IROSSUN, OSE, OBARA, ODI, EJIONILE, OSA, OFUN, WARIN,
EJILASEBORA, EJILOGBON, IKA, OBEOGUNDA, ALAFIA, TENDO
SUAS CARACTERISTICAS INDIVIDUAIS DIFERENTES UMA DAS
OUTRAS.
SEGUINDO UM PADRÃO DE INTERPRETAÇÃO DE UM GRUPO DE
CAWRIS FALANDO EM CONJUNTO DENTRO DE UMA
DETERMINADA CAIDA DENOMINA-SE BARRACÃO AQUELE
CONJUNTO DE BUZIOS CONTENDO INFORMAÇÕES DE VIDA
EXPECIFICAMENTE.
EXEMPLO: SE EM UMA JOGADA CAIR EJILASEBORA (CONJUNTO
DE DOZE BUZIOS FALANDO PELA FENDA NATURAL) E ISOLADO
CAI UM CONJUNTO DE QUATRO BUZIOS BEM UNIDOS COM A
FENDA ABERTA PELO HOMEM AI DIZEMOS QUE HA UM
BARRACAO DE IROSUN E TEREMOS ENTAO UMA HISTORIA DE
VIDA COMBINADA COM EJILASEBORA AS VEZES PODEM
NHAVER MAIS DE UM BARRACÃO FALANDO NA MESMA
JOGADA SEGUE ABAIXO INUMEROS EXEMPLOS DE BARRACÃO
COM OS REESPECTIVOS ODUS.
OKARAN
OKARAN COM UM BARRACÃO OKARAN Assinala perturbação por

debitos com Esu a ser resolvido appós assentamento do mesmo.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala necessidade de
daar de comer a Dou esu que acompanha os Igbejis e perturbação mental de
crianças na familia, se for mulher e estiver gravida a possibilidades da
criança nascer especial, fala ainda na separação de casais.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala prisão,
mandado judiciais ou debitos grandes a serem saldados espiritualmente diz-
se de coisas mal feita para o orisa.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE IROSSUN Assinala que Esu
podera resolver coisas que ficaram no meio do caminho desde que se pague
o devido tributo a Elegbara.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE OSE Assinala depressão por vicios
em que ha ciclo vicioso nas atitudes permanentemente. Fala ainda que com
a ajuda de Esu consegue reatar uma relação amorosa.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE OBARA Assinala ganhos de
diversos caminhos e olho grande de onde menos se esperava.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE ODI Assinala necessidade de
acentar Esu para o orisa da pessoa e o junto tambem, conta que a pessoa
precisa mais de esu doque do proprio orisa.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala que a mentira
faz parte da vida da pessoa desde muito nova e que esu e o grande
sentenciador desta pessoa, nao deve se dar crença a nada que ela afirme
muitas vezes.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE OSA Assinala segurança, bom
alvitrio,e Iyemonja proporciona alegrias neste caminho.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE OFUN Assinala bem e mal que
transitam no mesmo caminho para se resolver esta pendencia faz ebo egun
e dar de comer a esu de ojugbo coletivo.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE WARIN Assinala necessidade de
ajustes com entidades de umbanda como pombagiras, exus ...
OKARAN COM UM BARRACÃO DE EJILASEBORA Assinala fazer
ebo para esu para ganhos na justiça, uma testemunha inesperada podera
complicar a pessoa em juizo.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE EJILOGBON Asinala devidas
com Sakpata, o quarto de esu da pessoa falta os fundamentos deste orisa,
por este caminho os ebo de esu sao enterrados.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE IKA Assinala......
OKARAN COM UM BARRACÃO DE OBEOGUNDA Assinala esu e
ogun falam a mesma lingua combinando-se nos propositos para facilitar a
vida do consulente.
OKARAN COM UM BARRACÃO DE ALAFIA ...
EJIOKO
EJIOKO COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala abikunidade e

necessidade urgente de iniciação.
EJIOKO COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala triunfos, confirmação
de união e boa sociedade.
EJIOKO COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala casal ou
sociedade que separam-se por divergencias causadas por terceiros ou
opiniões de pessoas interessadas em causar a descordia.
EJIOKO COM BARRACÃO DE IROSSUN Assinala algo que havia
ficado no meio do caminho tera continuidade por merito espirituais e bom
planejamento.
EJIOKO COM BARRACÃO DE OSE Assinala a criança, o capricho, a
teimosia, logun Ede geralmente rodeia esta pessoa.
EJIOKO COM BARRACÃO DE OBARA Assinala sociedades bem feitas,
ganhos altos por grandes sortes, triunfo total.
EJIOKO COM BARRACÃO DE ODI Assinala assaltos, roubos, e
implicancias de sogra.
EJIOKO COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala envolvimento em
fofocas e grandes confusões por ma escolhas de amizades.
EJIOKO COM BARRACÃO DE OSA Assinala necessidade de bori, neste
caminho Iya mi Aje transita e sentencia favoravelmente.
EJIOKO COM BARRACÃO DE OFUN Assinala a famíliaa funfun e a
necessidade de culto da mema, neste caminho devara haver abstinencia do
alcool, fala ainda a possibilidade de abortos sucessivos e a condenação de
Igbeji.
EJIOKO COM BARRACÃO DE WARIN Assinala necessidade de culto
aows Igbejis e reverencia aos abikus, Oya Loguere faz parte do carrego
desta pessoa.
EJIOKO COM BARRACÃO DE EJILASEBORA Assinala que quem
come e guarda põe a mesa duas vezes, neste caminho a pesoa desperdiça
muito e fica a pedir no dia seguinte, dinheiro grande vira para as mãos e
perdera rapidamente.
EJIOKO COM BARRACÃO DE EJILOGBON Assinala doenças
contagiosas que sera estabilizada sem a promessa de cura, neste caminho
toma-se dois boris no semestre.
EJIOKO COM BARRACÃO DE IKA ..
EJIOKO COM BARRACÃO DE OBEOGUNDA ....
EJIOKO COM BARRACÃO DE ALAFIA ....
ETAOGUNDA
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala exigencia de

documentos, pendencias judicias, necessidade de ebo esu, prisão.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala angustia por
abandono, descaso com a necessidade alheia, ingratidão, sentimento nao
correspondido.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala por
atitude proprias os caminhos foram fechados. Por ma conduta com o
proximo as portas se fecharam, nao adianta buscar solução externa a voce
pois se ela se encontra dentro da propria pessoa.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala que a palavra
de hoje nao sera a mema de amanha, tudo muda o tempo todo, fique atento
as evoluções e a necessidade de se atualizar para nao parecer desatualizado
dos demais e ser preterido nas situações ligadas ao profissional, causando
assim a estaguinação de sua vida.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE OSE Assinala ...
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE OBARA Assinala que todos os
ebos deste odu com este barracão deverão ser despachados em estrada de
subida onde o negativo fica nos pés e o positivo agradado fica no cume da
subida. O excesso de confiança gerara perdas inesperadas e
arrependimentos por se tratar de uma pessoa estravagante e esnobe, neste
caminho Sango e Ogun se degladiam.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE ODI Assinala que independete do
orisa da pessoa faz-se etutu para Ogun e toma-se bori para apasiguar ori
agitado.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala que o
consulente usa de palavras duras com os seus consaguineos gerando baixa
estima no convivio, neste caminho encontramos Osogiyon no carrego de
santo da pessoa.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE OSA Assinala ...
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE OFUN Assinala a possibilidade de
cirurgia grave, doenças cronicas irreverssiveis.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE WARIN Assinala confusão gerada
por Aye kuru e somente o proprio podera desfazer esse malfazejo.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE EJILASEBORA Assinala falta de
caracter e justiça no que deveria ser usado o caracter e justiça.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE EJILOGBON Assinala pessoas
doente e consciente disto tentando passar adiante este mal, tomar cuidado.
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE IKA ...
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE OBEOGUNDA ...
ETAOGUNDA COM BARRACÃO DE ALAFIA ..
IROSUN
IROSUN COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala forte transição do

orisa esu dizendo que este consulente esta sendo perseguido por pessoas
que querem lhe fazer mal.
IROSUN COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala o frio rendando esta
pessoa, cuidado com siladas feitas por Egun pois Osala esta cobrando
tributos.
IROSUN COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala o orisa Ogun
desbravando caminhos para que esta pessoa tenha sucesso em algo que
esteja buscando.
IROSUN COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala tomar cuidado com
os desvios do caminho pois fala da ponte que se parte e a pessoa tem que
retroceder todo caminho andado e recomeçar do zero.
IROSUN COM BARRACÃO DE OSE Assinala boa uniao em uma
relação.
IROSUN COM BARRACÃO DE OBARA Assinala sociedades
financeiras produtiva, estavel e lucrativa.
IROSUN COM BARRACÃO DE ODI Assinala ficar atento ao culto
diario de esu pois ele estara espreitando e esperando qualquer falha para
que possa cobrar e sera doloroso.
IROSUN COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala ter cuidado com
homens pois eles trairao a relação e mulheres fofoqueiras.
IROSUN COM BARRACÃO DE OSA Assinala possibilidades de
problemas no sistema sanguineo.
IROSUN COM BARRACÃO DE OFUN Assinala perturbações na
morada do consulente poi Egun esta a solta.
IROSUN COM BARRACÃO DE WARIN Assinala cobrança de Aye
Kuru devido a algo prometido para obter vitorias e nao foi pago.
IROSUN COM BARRACÃO DE EJILASEBORA Assinala cobrança de
Sango devido a injustiças e roubos feito pelo consulente para com outra
pessoa.
IROSUN COM BARRACÃO DE EJILOGBON ..
IROSUN COM BARRACÃO DE IKA ...
IROSUN COM BARRACÃO DE OBEOGUNDA ....
IROSUN COM BARRACÃO DE ALAFIA .
OSE
OSE COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala cobrança de iyagbas ao

consulente em relaçao ao dividas com elas.
OSE COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala Iyami protegendo seus
filhos de qualquer mal que possa estar rondando.
OSE COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala uma confusão
gerada por mulher para outra mulher relacionado a inveja.
OSE COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala feitiço de mulher feito
com Iyami.
OSE COM BARRACÃO DE OSE Assinala cobrança do Orisa Osun para
com seus filhos.
OSE COM BARRACÃO DE OBARA Assinala prosperidade, progresso,
triunfos e realizações providas para o consulente.
OSE COM BARRACÃO DE ODI Assinala o Orisa Osun pedindo tributos
ao consulennte ou ate mesmo iniciação.
OSE COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala evitar contar segredos a
mulheres estranhas que se dizem amigas, pois elas estaram prontas a
qualquer momento para lhe apunhalhar.
OSE COM BARRACÃO DE OSA Asinala poder em suas mãos, esta e a
hora de correr atraz dos seus objetivos e nao desperdiçar as oportunidades.
OSE COM BARRACÃO DE OFUN Assinala cuidado com brincaddeiras
dentro d’agua pois o perigo ronda esta pessoa.
OSE COM BARRACÃO DE WARIN Assinala doenças ligada ao trato
respiratorio devido a debitos com Osun.
OSE COM BARRACÃO DE EJILASEBORA.
OSE COM BARRACÃO DE EJILOGBON ........
OSE COM BARRACÃO DE IKA ....
OSE COM BARRACÃO DE OBEOGUNDA .....
OSE COM BARRACÃO DE ALAFIA .....
OBARA
OBARA COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala assentamento do Esu

de Sango para esta pessoa pois percas e miserias rondam esta pessoa.
OBARA COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala duas pessoas que
possam ter algo contra o consulente fazendo feitiço para causar danos a sua
vida.
OBARA COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala pedido de bori
para por a cabeça em ordem.
OBARA COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala cuidado com seu
casamento pois não esta indo bem.
OBARA COM BARRACÃO DE OSE Assinala traições amorosas.
OBARA COM BARRACÃO DE OBARA Assinala percas em geral, a
pobreza ronda sua vida.
OBARA COM BARRACÃO DE ODI Assinala pedido de iniciação para o
orisa Sango.
OBARA COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala cuidado com
noticias voltada para o financeiro pois percas de condições esta a sua volta.
OBARA COM BARRACÃO DE OSA Assinala feitiços feito com egun
para esfriar a vida do consulente, tomar ebo pelos caminhos de Oya.
OBARA COM BARRACÃO DE OFUN Assinala o Orisa Sango
intercedendo pelos filhos de Osala.
OBARA COM BARRACÃO DE WARIN .
OBARA COM BARRACÃO DE EJILABOSERA..
OBARA COM BARRACÃO DE EJILOGBON....
OBARA COM BARRACÃO DE IKA ..
OBARA COM BARRACÃO DE OBEOGUNDA...
OBARA COM BARRACÃO DE ALAFIA....
ODI
ODI COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala Esu de pé avisando que

algo esta para acontecer na vida do consulente porem podera ser positivo
ou negativo,tudo dependera de agradar a Esu.
ODI COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala ter cuidado com feitiços
para ceifar oque e do proximo pois mesmo que voce tenha pouco alguem
sempre ira querer oque e seu.
ODI COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala caminho
desbravado para que voce possa passar a alcançar oque se tem almejado a
bastante tempo, porem não podera de esqquecer de dar satisfação ao
Guerreiro que acompanha esta pessoa.
ODI COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala fins lucrativos aparecendo
de onde voce menos espera e nao o perca de vista pois senao alguem vira e
tomara oque e seu.
ODI COM BARRACÃO DE OSE Assinala Orisa Omolu avisando que
quer ser cultuado e ofertado para que a vida do consulente se acerte.
ODI COM BARRACÃO DE OBARA Assinala muita prosperidade e
progresso a caminho para esta pessoa.
ODI COM BARRACÃO DE ODI Assinala um equilibrio perfeito na vida
deste consulente em relação ao amor, trabalho, amigos e etc...
ODI COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala tomar cuidado com
laudos medicos pois voce podera estar sendo lesado.
ODI COM BARRACÃO DE OSA Assinala realização interior e completa
satisfação com muito espiritual sendo este reciproco.
ODI COM BARRACÃO DE OFUN ..
ODI COM BARRACÃO DE WARIN ..
ODI COM BARRACÃO DE EJILASEBORA ..
ODI COM BARRACÃO DE EJILOGBON ...
ODI COM BARRACÃO DE IKA ...
ODI COM BARRACÃO DE OBEOGUNDA ..
ODI COM BARRACÃO DE ALAFIA .
EJIONILE
EJIONILE COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala Esu avisando de

perigos constantes que ja vem tramado a bastante tempo e embaixo do seu
nariz.
EJIONILE COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala pedido de culto
diario as Iyemonja pois so ela aplaca a ira de Osogiyon.
EJIONILE COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala brigas e
discussões no dia a dia.
EJIONILE COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala percas vno trabalho
e vida amorosa devido a traições.
EJIONILE COM BARRACÃO DE OSE Assinla feitiço feito para
amarrações.
EJIONILE COM BARRACÃO DE OBARA Assinla novos meios se
abrindo em pro da vida financeira devido a saida de pessoas superiores.
EJIONILE COM BARRACÃO DE ODI Assinala divisões de bens,
rompimento de sociedades e unioes devido divergencias de opinioes.
Chegada de novas oportunidades.
EJIONILE COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinale mentiras, traições,
guerras, intrigas e todo tipo de desunioes.
OSSA
OSSA COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala Cuidar da saude pois

esu fala de doenças transmissiveis pela corrente sanguinea.
OSSA COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala novos começos para a
pessoa que luta com unhas dentes para conseguir seus objetivos.
OSSA COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala o Orisa Ogun
desbravando caminhos para que o consulente possa vencer o maus que o
ronda.
OSSA COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala novas uniões porem ter
cuidado com traissões e doenças sexualmente transmissiveis.
OSSA COM BARRACÃO DE OSE Assinala novas oportunidades de
amores incondicionais ou amores antigos que reaparecem agora.
OSSA COM BARRACÃO DE OBARA Assinala super rendimento em
negocios e possivel getação.
OSSA COM BARRACÃO DE ODI Assinala possiveis abortos e
abikunidade na familia.
OSSA COM BARRACÃO DE EJIONILE Assinala vida parada, sem
movimentos e com possiveis reviravoltas negativas para o consulente.
OSSA COM BARRACÃO DE OSSA Assinala possivel gravidez sendo
esta podendo ser gemeos e abikus havendo necessidade de cultuar Oya.
OSSA COM BARRACÃO DE OFUN A pessoa deverá confirmar-se para
posto de Ogan ou Ekedji, não fala de pessoas que rodam, nesta combinação
fala pessoas que não entram em transe.
OSSA COM BARRACÃO DE WARIN A pessoa deve obrigação básica de
assentamento com Pomba giras ou Exus de Umbanda, existe a
possibilidade de Ossá responder mais uma vez de ser caboclos.
OSSA COM BARRACÃO DE EJILASEBORA Neste caminho Caboclo
(a) ordena trabalhos ligados a saúde e possivelmente obrigação no interior
de uma mata.
OSSA COM BARRACÃO DE EJILGBON Neste caminho a abikunidade
da pessoa interfere nos procedimentos espeirituais e daí a necessidade de se
assentar Ibeji, e concluir etapas de abikús.
OFUN
OFUN COM BARRACÃO DE OKARAN Assinala necessidade em cuidar

de Orisa e cultuar a familia funfun.
OFUN COM BARRACÃO DE EJIOKO Assinala novos meios se abrindo
para que a pessoa possa desenvolver alguma atividade que saiba para
aumentar o padrão de vida.
OFUN COM BARRACÃO DE ETAOGUNDA Assinala desconfiança para
pessoas calmas que lhe rondam pois estas são sonsas e esperam a hora certa
de dar o bote.
OFUN COM BARRACÃO DE IROSUN Assinala novas construções para
estruturar a vida seja ela amorosa, financeira, social...
OFUN COM BARRACÃO DE OSE Assinala envolvimento com pessoas
de orisa Funfun que independente do tipo da relação seja amorosa ou não
esta ali para ajudar.
OFUN COM BARRACÃO DE OBARA Assinala negocios que podem
estar parado mais em breve ele explodira em um grande comercio que
gerara uma renda estavel.

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"A LENDA DE OBARÁ"

Existem dezesseis irmãos na cidade de Ifé na Nigéria.

Como na África os Babalawôs dão sempre um presente à pessoa que vai

Os irmãos entraram e saudaram Obará.

Obará abanou a cabeça, a mulher começou a chorar com os filhos.

Obará, então, respondeu: como é ritual, quando se vai morrer, oferecer-se um

Os irmãos aproveitaram a oportunidade e comeram tudo da casa de Obará; no

Obará prosperou, prosperou; passados meses os irmãos fizeram os ebós e nada

Eles, surpreendidos, gritaram: é Obará, nosso irmão. O sacerdote então jogou os

Nem havia amanhecido o dia, os irmãos estavam na porta do palácio do Obará,

Obará, de cima, determinou que abrissem o chiqueiro dos porcos e devolvessem

Merindilogun é o sistema através do qual se processa a consulta oracular,

Assim, por exemplo, quando um indivíduo queixa-se de não conseguir emprego,

Esù é quem movimenta as peças do jogo (búzios) para formar as configurações

É ele que acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto do sacerdote

Da mesma forma é quem fiscaliza todo os procedimentos rituais, desde a

Torna-se então essa Divindade o grande aliado da Homem na realização do

Ele responde com um único búzio aberto no jogo.

O significado deste caminho de Odu, é tudo que é escuro, incerto e duvidoso.

Indica feitiçaria nensta caída, os inimigos da pessoa aparecem assim dona da e

Alguns do arquétipos dos filhos deste Odu:

São desconfiados, esquivos, medrosos, possuidores de quase todos os tipos de

Raramente são eloqüentes oradores, possuem o dom de arrebatarem pessoas

Algumas interdições deste caminho de Odu:

Ele responde com 2 búzios abertos no jogo. Seu significado é a firmeza do

Acontecerá alguma desavença no local de trabalho, no lar ou com vizinhos.

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

Possuem espírito equilibrado, geralmente são pessoas sensatas e possuindo os

Nunca se conformam com derrotas, são pessoas geralmente vitoriosas.

Se as pessoas deste caminho de Odu são do sexo masculino são super

Algumas interdições deste caminho de Odu:

Devem evitar apego com gatos, macacos e cachorro (do mato).

Não podem chupar ossos de animais e nem se alimentar de suas cabeças.

Ele responde no jogo com 3 búzios abertos.

Ebó com urgência.

Sua representação é o membro masculino ereto, os testículos, o esperma, poder

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

São ciumentos, dissimulados, orgulhosos.

Se fazem sempre de vítimas em todos os tipos de confusões.

Geralmente são pessoas inteligentes e por isso se tornam perigosas, usam a

Quando homens trocam de companheiras constantemente.

Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:

Não podem cavar buracos para enterrar ebo.

Não podem guardar ou transportar armas, principalmenre embaixo da cama,

Ele responde com 4 búzios abertos.

Suas representações possuem o formato de espiral ou o formato de dois

Seu significado é o abandono e a renúncia.

Alguns arquétipos dos filhos deste caminho de Odu:

Geralmente são pessoas orgulhosas, exaltadas, agressivas ao ponto de se

Possuem geralmente o dom da hipocrisia, são capazes de passar perto de

Possuem facilidade de lidar com pessoas que vivem a margem da lei.

Amam e odeiam com a mesma intensidade e em algumas vezes não conseguem

Algumas interdições dos filhos deste caminho de Odu:

O uso de roupas ou objetos na cor vermelha, frutas e cereais na cor vermelha.

São proibidos de chuparem ou roerem ossos de animais.

Não podem pular covas ou fosso e caminhar dentro de manguezais. Devem

Ele responde com 5 búzios abertos.

Denota-se dificuldades de amizade com pessoa do mesmo sexo, fala de

Esta pessoa nasceu para a feitiçaria e tem boca de praga.

Precisa cultuar um Orisà de parente morto (talvez pai ou mãe carnal ou de

Fala ainda de problemas nos órgãos femininos

A pessoa chora com muita facilidade, cuidado ! (falsa)

Seu significado é a dor, o pesar e o sofrimento. Possui a noção de partir,