FICHAMENTO

Pirapora/MG 2011

FICHAMENTO Instituio: Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Norte de Minas Nome da Obra: O Prncipe, Maquiavel. Aluno: Erinaldo Barbosa da Silva Referncias bibliogrficas: Machiavelli, Nicol di Bernado Dei. O Prncipe: traduo de Antonio CaruccioCaporale. Porto Alegre: L&M, 2009. Resumo da obra: A obra trata de poltica, com conselhos e orientaes aos governantes. Maquiavel concentrou seus estudos nas anlise dos governos/governantes e Estados, principalmente da idade mdia. Suas idias, em geral, se fundam numa viso predominantemente negativa da natureza humana, devido a essa caracterstica seu nome tornou se adjetivo para aqueles que objetivam e mantm-se no poder com prticas contrrias a conduta tica Maquiavlico. constituda de 26 captulos nos quais so apresentadas as idias de Maquiavel sobre a consquista e sua manuteno poder , a saber: I Quantos so os tipos de principado e como conquist-lo. Todos os Estados e governos dos e sobre os homens foram e so repblicas ou principados. Estes podems ser hereditrios, nascentes ou misto. II Maquiavel s trata de como os principados podem ser governados (deixa a Repblica de fora dos estudos). Afirma que: a) muito menor a dificuldade de conservar os Estados hereditrios do que os novos. Ex: Duque de Ferrara Itlia (1584) e o Papa Jlio (1510). b) O Prncipe natural mais benquisto. III Dos Principados Mistos. Resultante da incorporao de territrio novo a um antigo. A incorporao evidencia dificuldades ou natural dificuldades. Acreditando em melhorias os homens facilmente subsitituem o governante. (Maquiavel, 2009, p.7). Conselho 1: O agravo que se faz a um homem nunca deve deixar margem a vingana (Ibid, 2009, p. 10). Mas, uma vez reconquistado um principado, mais difcil ser perd-lo. Ex: Lus XII em Milo. Apresenta conselhos para manter o principado para: 1) Estado com lngua, costumes e o governo diferente, neste caso, dever residir nele, expropriar terras de

antigos moradores e fixar novos colonos, fazer-se chefe e defensor dos vizinhos fracos e enfraquecer os fortes, principalmente forasteiros. 2) Estado de mesma lngua e costumes, neste caso, elimina-se a linhagem do prncipe derrotado e no se altera os costumes. Conselho 2: Aquele que instala num principado de origem estrangeira deve ainda, fazer-se chefe e defensor dos vizinhos menos poderosos, envidar esforos para enfranquecer os fortes e estar atento para que, por nenhuma desventura, nele ingresse um forasteiro to poderoso quanto ele. (Ibid, 2009, 11). Conselho 3: Aquele que promove o poder de outro perde o seu, pois tanto a astcia quanto a fora com os quais fora ele conquistado parecero suspeitas aos olhos do novo poderosos (Ibid, 2009, p. 17). IV Os principados so governados de dois modos: i) Prncipe governa com auxlio de Ministros escolhidos por ele dentre os servos. Aqui a obedincia e a gratido dos servos dificulta coromp-los, porm a conquista se consolida com a liquidao da dinastia do soberano derrotado. Ex: Reino Gro-Turco. ii) Prncipe governa junto com o Baronato, cuja condio de prncipe, baseia-se no direito hereditrio. Aqui mais fcil tomar o poder, mas mais difcil de conserv-lo depois de tomado, pois o poder est disperso em um grande nmero de senhorios fiis ao prncipe ou a sua memria. Ex: Reino da Frana. Mxima: As conquistas no advm somente da muita ou da pouca ou virtude dos vencedores, mas das diferentes natureza dos vencidos ( Ibid, 2009, p. 21). V Ensina como governar as cidades ou principados que, antes de ocupados, viviam sob suas prprias leis. Em resumo, ele diz que o caminho mais seguro para manter a conquista arras-los (os territrios) ou habit-los. (Ibid, 2009, p. 23).. VI A passagem de simples cidado para prncipe pressupe a existncia de virt ou muita sorte (fortuna). Logo, o prncipe que depende menos da sorte mantm-se por mais tempo enquanto tal. Ex: Mises, Ciro, Rmulo, Teseu e Hiero. Todos se tornaro

prncipes pela primeira em ocasies semelhantes, as virtudes deles foram determinantes para o sucesso. Conselho 4: conveniene instaurar-se uma ordem tal que, ao serem os povos tomados pela descrena, possa-se faz-los crer fora (Ibid, 2009, p. 27). VII Trata da vulnerabilidade dos novos principados conquistados sem virt do governante. Nesta situao, o Prncipe aquele a quem concedido o Estado por interesse pecunirio ou pela boa graa de quem o concede. Assim, ele tem pouca dificuldade na conquista, mas muita para mant-la porque no dispe de foras prprias, nem se trata de homem de talentos (virt). Ex: Imperadores Romanos. Conselho 5: E quem acredita que, no que respeita aos grandes personagens, os favores recentes fazem esquecer os velhos agravos, engana-se. (Ibid, 2009, p .38). VIII Trata da forma atroz de se tornar Prncipe. Reconhe que h um modo de se tornar Prncipe pela via criminosa. Dois exemplos antigo e mais recente para falar dos tipos de crueldades so: a) Agtoctes Siciliano, tornou-se rei de Siracusa, assinando, traindo amigos e renegando a f (religio) e a piedade de modo no virtuoso contraproducentes. b) Oliverotto da Fermo, cometeu parricdio e crueldade para tomar o poder crueldade proveitosa. XI O Principado Civil a situao em que o prncipe ascendeu ao poder no por brutalidade ou violncia, mas com astcia e apoio do povo ou dos poderosos. Asssim, pode-se ter um governo forte, ou liberdade ou desordem. O Prncipe e o Estado tm que parecerem indispensveis para o povo. X Procura saber se o principado grande o bastante para poder se defender com suas prprias foras ou com ajuda de terceiros. No primeiro caso, so autnomos, No outro, dependentes, devem se refugiar, construir grandes muralhas e ter um bom estoque de vveres para evitar insurreies internas (povo e exrcito). XI Os principados eclesisticos so conquistados graas a virtude ou a sorte e so mantidos pela fora de tradicionais religiosas. Podem se dar ao luxo de no defender os territrios e no governar os seus sditos.

XII Relata o que acontece a cada espcie de principado quando atacam e quando defendem. Os Alicerces de qualquer estado so as boas leis e o exrcito. Foras mercenrias e auxiliares so inutis e perigosas, ambiciosas e infis. XIII Discorre sobre as milcias auxiliares, mistas e prprias do pas. Exrcitos auxiliares podem ser utis e bons para si mesmos, mas para quem recorre a eles, os efeitos so danosos. Podem tanto consumir o prncipe na derrota com torn-lo prisioneiro na vitria. So mais perigosas que as mercenrias. Logo, deve-se evit-las e recorrer s suas prprias foras, insiste que se deve possuir exrcito prprio. XIV O maior objeto de preocupao de um prncipe deve ser os assuntos de guerra, organizao e disciplina militares. Um prncipe cuja capacidade militar no sobressai no poder incutir respeito aos seus soldados, nem emprestar-lhe a sua confiana (Ibid, 2009, p. 70). XV Um prncipe que deseja se manter no poder deve aprender a no usar somente a bondade, praticando-a ou no de acordo com as injunes p.103. Acaba relacionando bondade e vcio e o bom uso de um ou de outro. Nem tudo que se parece a virtude traz benefcios ao prncipe, e aquilo que assemelha ao vcio pode lhe conferir segurana e prazer. XVI Da Liberalidade e da Parcimnia mais prudente ter fama de miservel (no sentido de parcimonioso) do que pretender a fama de liberal. No primeiro caso, a tendncia no ser odiado pelo povo. No segundo, por se basear na cobrana de tribuos, etc para cobrir a gastana, passa-se a ser odiado pelo povo. XVII Analisa a crueldade e piedade de um Prncipe, ele deve desejar ser tido como piedoso e no por cruel. Deve ser ponderado em seus julgamentos e aes, agindo de modo equilibrado e benevolente. Embora, na frente do seu exrcito no deva se preocupar em ser tido como cruel. Deve-se fazer temiodo, pois possvel, ao mesmo tempo, ser temido e no odiado. XVII Prope que o Prncipe seja um grande simulador e dissimulador. preciso parecer ser misericordioso, sincero, de todo ntegro, humanitrio, de todo religioso. O Prncipe, conforme a necessidade, pode se valer do mal, sem apartar-se do bem.

XIX O Prncipe deve-se precaver contra o desprezo e o dio. Suas aes devem transparecer grandeza, coragem, austeridade e firmeza. Estados bem governados e Prncipes prudentes sempre cuidam para no levar o desespero aos grandes e para agradar e contentar ao povo. (Ibid, 2009, p, 91). Assumese que tanto as boas aes quanto as ms podem angariar o dio. XX Um Prncipe novo no desarma o povo, pelo contrrio, arma-o porque h mais benefcio nisso. Quando se trata de anexao de territrio, o prncipe deve desarmar a populao. Agora, se o Prncipe teme mais ao povo do que os inimigos, ele deve construir fortalezas, mas mais seguro no ser odiado pela populao do que possuir um forte. XXI Para ser estimado o Prncipe tem como base a suas grandes aes e os seus mais notveis exemplos. Ele deve ser esforar para mostrar a idia de grandeza. Tomar partido nas causas torna o Prncipe benquisto, a neutralidade no boa. Por fim, preciso agradar ao povo com festas e espetculos, reunindo-se com ele e dando liberdade para exerccio de seus ofcios (talentos). XXII A inteligncia do Prncipe mostra-se pela qualidade daqueles que ele escolheu para seu Ministro. E este deve pensar mais no Prncipe no que nele prprio. Por outro lado, o Prncipe deve prov-lo de honrarias, responsabilidades, riquezas, etc. XXIII O Prncipe escolher seus conselheiros aos quais dar liberdade para falarem, mas somente sobre o que lhes foi perguntando, para que ele tome as decises. O Prncipe deve buscar conselhos quando ele desejar e no quando os outros desejarem, logo, ele responsvel pela produo de bons conselhos. XXIV Retorna ao problema das milcias e reitera o fator povo como alicerce do poder. O soberano atraindo a inimizade do povo ou no defendendo-o dos grandes, perde o Estado. Mxima: Somente so boas, so duradouras aquelas dependentes de ti mesmo e do teu valor (virt). (Ibid, 2009, p. 119). XXV Discorre sobre a sorte, apresentando a possibilidade dela representar cerca de 50% do governo das aes humanas. Um Prncipe que se baseia to-somente na sorte

tende a sucumbir. Os homens agem, na busca de seus objetivos, de diferentes formas, com circunspeo, impetuosidade, violncia, habilidade, pacincia ou sem ela. Porm, os resultados podem ser os mesmos, se usarem tcnicas diferentes ou diversos se usarem tcnicas iguais. H um elemento importante: a contigncia ambiental (circunstncias). XXVI Finaliza exortando o Duque de Urbino (Loureno) e sua casa para comandar a redeno da Itlia. Desmitifica os homens raros e admirveis (Mises, p.e.) e procura demonstrar que o Duque rene as virtudes necessrias e que as condies so favorveis para impor sua autoridade. Alm disso, a experincia italiana em guerras e atravs anlise dos demais exrcitos conclue que h uma vantagem comparativa. Resenha Crtica Maquiavel passou para a histria como sendo o homem que criou mximas e conselhos cruis e inslitos. considerando como aquele que ensinou aos polticos que os fins justificam os meios, que os homens atentam contra os outros homens ou por dio ou por medo e, que, portanto, no deve deixar margens para vinganas. Tambm lhe imputado que o mal praticando cumpre uma funo educadora e mantenedora do poder, pois o mal deve se fazer de uma s vez, o bem deve se conced-lo pouco a pouco. Mostrou que a fraude, a traio, a simulao e dissimulao so artifcios do poder. No h como negar sua contribuio para a poltica, a administrao dos negcios (lcitos e ilcitos) tanto no passado quanto no presente, mas no podemos tambm lhe imputar toda culpa pela forma como as coisas so. De certo modo, Maquiavel descreveu um lado da natureza humana de sua poca, embora se concentrasse muito mais nos defeitos e vcios e possibilidades de us-los em favor de outrem. Assim, ela no falava de como a vida era, mas como parte da vida era, como o jogo era jogado e como se podia tirar proveito desse conhecimento, sem ter que ficar necessiriamente atentando para questes ticas e morais. A obra de Maquiavel guarda extrema relao com, o livro Brevirio dos Polticos do Cardel Mazarin, publicado tempos depois. Ressalta-se que ele aplicou, no exerccio poder, e tal como prescreve em sua obra, seus escritos nos causam espanto, ao aproximar-se da fraude e da violncia como meios de se manter no poder. J se tornou lugar-comum enumerar os ramos influenciados pela viso de Maquiavel sobre a psicologia humana. Por exemplo, na abordagem comportamental da

administrao McGregor elaborou trs concepes do comportamento humano nas organizaes, uma delas, a Teoria X, tem-se um enfoque predominantemente negativo do ser humano. Na Poltica moderna, no cansamos de ouvir o termo Maquiavlico para descrever aquele quer, em suma, deseja o poder pelo poder. Tentando fazer justia ao Maquiavel, nota-se que h uma exagero no uso do mesmo: Maquiavel fundamentou sua doutrina nas realidade social, embora com nossas ressalvas acima apresentadas. Ele descreveu as caractersticas dos governantes que conquistavam e se mantinham no poder (no quer dizer que eram necessariamente bons). Ora, o tipo do Poltico Maquiavlico (governante) aquele que descrito em sua obra recolhido da realidade que foi investigada, e no aquele produzido por sua imaginao e depois que sua pena descreveu.