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Antigo Egito
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Foi proposta a fuso deste artigo ou seco com: Antiga civilizao egpcia.

Antigo Egipto (portugus europeu) ou Antigo Egito (portugus brasileiro) (AO 1990: Histria (ocidente) Antigo Egito) a expresso que define a civilizao da Antiguidade que se Pr-Histria desenvolveu no canto nordeste do continente africano, tendo como fronteira a norte Antiguidade clssica o Mar Mediterrneo, a oeste o deserto da Lbia, a leste o deserto da Arbia e a sul a Idade Antiga [1] Antiguidade primeira catarata do rio Nilo. tardia A histria do Antigo Egipto Mdia inicia-se em cerca de 3150 Idade a.C., altura em que se verificou Idade M dia Baixa Mdia Plena Idade a unificao dos reinos do Alto Mdia Idade Mdia e do Baixo Egipto, e termina Tardia em 30 a.C. quando o Egipto, j sculo XV ento sob dominao sculo XVI Idade Mode rna estrangeira, se transformou sculo XVII numa provncia do Imprio sculo XVIII Romano, aps a derrota da sculo XIX Idade rainha Clepatra VII na Contempornea sculo XX Batalha de cio. Durante a sua Pirmides de Guiza (ou Giz) [2] sculo XXI longa histria o Egipto conheceria trs grandes perodos marcados pela estabilidade poltica, prosperidade econmica e florescimento artstico, intercalados por trs perodos de decadncia. Um desses perodos de prosperidade, designado como Imprio Novo, correspondeu a uma era cosmopolita durante a qual o Egipto dominou, graas s campanhas militares do fara Tutms III, uma rea que se estendia desde Curgos (na Nbia, entre a quarta e quinta cataratas do rio Nilo) at ao rio Eufrates. [3] A civilizao egpcia foi umas das primeiras grandes civilizaes da Humanidade e manteve durante a sua existncia uma continuidade nas suas formas polticas, artsticas, literrias e religiosas, explicvel em parte devido aos condicionalismos geogrficos, embora as influncias culturais e contactos com o estrangeiro tenha sido tambm uma realidade.
Alta Idade

ndice
1 Geografia 1.1 Vale do rio Nilo 1.2 Embarcaes no rio Nilo 1.3 O Alto Egipto e o Baixo Egipto 1.4 Os nomes do Egipto 2 Os Egpcios 3 Histria

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3.1 Perodos e cronologia 3.2 Primrdios 3.3 poca Tinita 3.4 Imprio Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio 3.5 Imprio Mdio 3.6 Segundo Perodo Intermedirio 3.7 Imprio Novo 3.8 Terceiro Perodo Intermedirio e poca Baixa 3.9 poca Greco-romana 4 Sociedade 5 Governo 6 Economia 7 Religio 8 Cincia 9 Cultura 9.1 Literatura 9.2 Arte 10 O legado do Antigo Egipto 11 Ver tambm 12 Notas 13 Bibliografia 14 Ligaes externas

Geografia
O territrio no qual se desenvolveu a civilizao do Antigo Egipto corresponde, em termos tradicionais, regio situada entre a primeira catarata do rio Nilo, em Assuo, e o Delta do Nilo. O Sinai, situado a leste do Delta do Nilo, funcionou como via de acesso ao corredor sriopalestiniano, designao atribuda faixa de terra que ligava o Egipto Mesopotmia. A oeste do Delta, surge o deserto da Lbia (ou deserto ocidental), onde se encontram vrios osis dos quais se destacam o de Siu, Kharga, Farafra, Dakhla e Bahareia. O deserto da rabia (ou deserto oriental), estende-se at ao Mar Vermelho. A sul da primeira catarata situava-se a Nbia, cuja cultura e habitantes j eram vistos como estrangeiros. Em diversos momentos, o Egipto ultrapassou a primeira catarata e tomou posse de territrios Nbios, onde obtinha diversas matrias-primas.
Mapa do Antigo Egipto

O territrio do Antigo Egipto no deve ser por isso confundido com o territrio da moderna Repblica rabe do Egipto, dado que esta se estende para sul da primeira catarata do Nilo at ao paralelo 22N e inclui partes dos deserto da Lbia e do deserto da Arbia, bem como a pennsula do Sinai. [4] Esta civilizao desenvolveu-se graas existncia do rio Nilo, sem o qual o Egipto no seria diferente dos desertos que o cercam. Neste sentido, bem conhecida a frase do historiador grego Herdoto (que visitou o
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Egipto em meados do sculo V a.C.), segundo a qual o Egipto era uma ddiva do Nilo, retomando o historiador uma afirmao anterior de Hecateu de Mileto. Os dois afluentes principais do rio Nilo so o Nilo Branco (que nasce no Lago Vitria) e o Nilo Azul (oriundo dos planaltos da Etipia). O Nilo corre de sul para norte, desaguando no Mar Mediterrneo, com uma extenso aproximada de 6695 quilmetros. Todos os anos as inundaes do rio, que se iniciavam no Egipto na segunda metade de Julho e terminavam em meados de Outubro, depositavam nas margens uma terra negra que fertilizava o solo e que permitiu a prtica da agricultura (actualmente o fenmeno das inundaes do Nilo j no existe no Egipto graas construo da barragem de Assuo). Os Egpcios dependiam portanto deste rio e das inundaes para a sua sobrevivncia. Para alm disso, o Nilo era a principal via de transporte, quer de pessoas, quer de materiais. Apesar da dependncia do Nilo, o Antigo Egipto no deve ser considerado apenas um dom de condies geogrficas especiais, como afirmou Herdoto, que talvez quisesse, com esta afirmao, explicar por que o Egipto j era uma grande civilizao enquanto os gregos ainda viviam em aldeias isoladas. O ponto fundamental que o Antigo Egipto tambm s existiu graas ao seu sistema de governo centralizado, que organizava a enorme mo-de-obra constituda pela massa de camponeses, e ao engenho de seus construtores, que, desde pocas remotas, edificaram barragens e canais de irrigao para tirar o mximo proveito das guas do Nilo.

Vale do rio Nilo

O rio Nilo era a fonte de vida do povo egpcio, que vivia basicamente da agricultura. No perodo das cheias, as fortes chuvas sazonais (junho a setembro), faziam o Rio Nilo transbordar, encobrindo grandes extenses de terras que o margeavam, mas tambm, este fenmeno fertilizava o solo ao depositar matria orgnica (fertilizante de primeira qualidade) neste. Alm de fertilizao do solo, o rio trazia grande quantidade de peixes e dava chances a milhares de barcos que navegavam sobre as guas fluviais. Para o povo egpcio era uma verdadeira bno dos deuses. Alis, o prprio rio era tido como sagrado. O historiador antigo Herotodo fez conhecida a frase "o Egito uma ddiva do Nilo" - idia essa que causa a iluso de que a prosperidade alcanada por esse povo se devia unicamente s condies naturais. Mas para o Egipto, o Nilo no era apenas um presente da natureza. Havia necessidade da inteligncia, do trabalho, da aplicao e da organizao dos homens. Aps as cheias, as margens do rio ficavam cobertar por hmus adubo natural, que dava ao solo a fertilidade necessria para o plantio. No tempo da estiagem, num trabalho de unio de foras e de conjunto, os egpcios aproveitaram as guas do rio para levar a irrigao at terras mais distantes ou construir diques para controlar as cheias, protegendo o vale contra essas catstrofes terrveis. No perodo das cheias, os camponeses eram encaminhadas para as cidades, onde realizavam outros trabalhos que no a agricultura. Com as cheias, desapareciam as divisas das propriedades agrcolas. Assim, todos os anos era necessrio o trabalho do homem para medir, calcular, e isso ocasionou o desenvolvimento da geometria e da matemtica.

Embarcaes no rio Nilo

A rea cultivada e habitada do Egipto longa e muito estreita,e o Nilo percorre-a toda.Por isso,nos tempos em que no existiam estradas de ferro nem automveis,o meio mais fcil e mais rpido de viajar e transportar cargas pesadas era atravs de embarcaes de diversos tamanhos.Quando se tornava necessrio efectuar uma viagem,os egpcios pensavam imediatamente em barcos.At acreditavam que o Deus do sol,R,navegava atravs do cu,todos os dias,num barco do Nilo.O Nilo corre de sul para norte,mas o vento sopra,geralmente,no Egipto,de norte para sul.Portanto,um viajante que navegasse para norte,teria a corrente a seu favor.Isto facilitava o emprego dos remos,quase no precisaria servir-se das velas.Na viagem de regresso,o vento ajud-lo-ia,de modo que poderia utilizar as velas.Mas,se o vento parasse,ver-se-ia em dificuldades para remar contra a corrente. Os barcos eram dirigidos por meio de remos especiais proa.Os
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tamanhos das embarcaes iam desde os pequenos barcos de junco at os grandes barcos mercantes de guerra.As barcaas elegantes fabricadas para o rei,e para os nobres,ou para transportar esttuas de deuses,eram pintadas com cores alegres e enfeitadas com ouro.Tinham confortveis cabines e velas de cores berrantes.

O Alto Egipto e o Baixo Egipto

No Antigo Egipto distinguiam-se duas grandes regies: o Alto Egipto e o Baixo Egipto. O Alto Egipto (Ta-chemau) era a estreita faixa de terra com cerca de 900 quilmetros de extenso que tradicionalmente comeava em Assuo e terminava na antiga cidade Mnfis (perto da moderna Cairo). O Baixo Egipto (Ta-mehu) correspondia regio do Delta, a norte de Mnfis, onde o Nilo se dividia em vrios braos. Territrio plano favorvel caa e pesca, foi aqui onde mais se fizeram sentir os contactos com o estrangeiro, sobretudo nos ltimos sculos da histria do Antigo Egipto. Tambm, por vezes, se distingue na geografia egpcia uma regio conhecida como o Mdio Egipto, que o territrio a norte de Qena at regio do Faium.

Os nomes do Egipto
Ver tambm: Egipto#Etimologia Os antigos Egpcios usaram vrios nomes para se referirem sua terra. O mais comum era Kemet, "a Terra Negra", que se aplicava especificamente ao territrio nas margens do Nilo e que aludia terra negra trazida pelo rio todos os anos. Decheret, "a Terra Vermelha", referia-se aos desertos com as suas areias escaldantes, onde os egpcios s penetravam para enterrar os seus mortos ou para explorarem as pedras preciosas. Tambm poderiam cham-la Vista area do rio Nilo perto de Luxor Taui ( "as Duas Terras", ou seja, o Alto e o Baixo Egipto), Ta-meri ("Terra Amada") ou Ta-netjeru ("A Terra dos Deuses"). Na Bblia o Egipto denominado Misraim. A actual palavra Egipto deriva do grego Aigyptos (pronunciado Aiguptos), que se acredita derivar por sua vez do egpcio Hetkaptah, "a manso da alma de Ptah". Os habitantes actuais do Egipto do o nome Misr ao seu pas.

Os Egpcios
Os Antigos Egpcios foram o resultado de uma mistura das vrias populaes que se fixaram no Egipto ao longo dos tempos, oriundas do nordeste africano, da frica Negra e da rea semtica. A questo relativa "raa" dos antigos Egpcios por vezes geradora de controvrsia, embora luz dos ltimos conhecimentos da cincia falar de raas humanas revela-se um anacronismo. At meados do sculo XX, por influncia de uma viso eurocntrica, considerava-se os antigos Egpcios praticamente como brancos; a partir dos anos 50 do sculo XX as teorias do "afro-centrismo", segundo as quais os Egpcios eram negros, afirmaram-se em alguns crculos. [5] . Importa tambm referir que as representaes artsticas so frequentemente idealizaes que no permitem retirar concluses neste domnio.

Detalhe de pintura mural do tmulo de Nebamun que mostra danarinas e uma instrumentista. Museu Britnico, c. 1350 a.C

Os Egpcios tinham conscincia da sua alteridade: nas representaes artsticas dos tmulos os habitantes do vale do Nilo surgem com roupas de linho branco, enquanto que os

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seus vizinhos lbios e semitas com roupas de l. A lngua dos Egpcios (hoje uma lngua morta) um ramo da famlia das lnguas afro-asiticas (camitosemticas). Esta lngua conhecida graas descoberta e decifrao da Pedra de Roseta, onde se encontra inscrito um decreto de Ptolomeu V Epifnio (205-180 a.C.) em duas lnguas (egpcio e grego) e em trs escritas (caracteres hieroglficos, escrita demtica e alfabeto grego). Em 1822 o francs Jean-Franois Champollion decifrou a escrita hieroglfica e a demtica que se encontravam na pedra, permitindo assim o acesso aos textos do Antigo Egipto e o comeo da Egiptologia. O nmero de habitantes do Antigo Egipto oscilou segundo as pocas. Durante o perodo pr-dinstico (4500-3000 a.C.) a populao rondaria os centenas de milhares; durante o Imprio Antigo (sculo XVII a XII a.C.) situar-se-ia nos dois milhes, atingindo os quatro milhes por altura do Imprio Novo. Quando o Egipto se tornou uma provncia romana a populao deveria ser cerca de sete milhes. Esta populao habitava nas terras agrcolas situadas nas margens do Nilo, sendo escassas as populaes que viviam no deserto. Ao contrrio das civilizaes da Mesopotmia, o Antigo Egipto no desenvolveu uma importante rede urbana. A situao das mulheres no Egito claramente resumida no papel que lhes atribudo na decorao mais antiga de tmulos. No cimo da hierarquia est a esposa, ou, por vezes, a me, do proprietrio do tmulo, vestida de forma simples mas elegante, sentada comodamente com o marido a uma mesa de oferendas, numa esttua de grupo ou numa porta falsa. Por vezes, ela acompanha o marido quando este observa cenas de trabalho, mas com mais frequencia representada quando o casal apresenta oferendas, podendo esta distino indicar que o lugar dela era em casa. No outro extremo encontram-se cenas ou estatuetas de ervas e de mulheres ocupadas em trabalho servis, fazendo po e cerveja, fiando ou tecendo. Tambm estas so atividades sedentrias, provavelmente levadas a cabo nos aposentos domsticos de uma casa ou propriedade. A cor da pela das mulheres, amarela, indica, entre outras coisas, uma menor exposio ao sol do que o vermelho dos homens e, por isso, uma existncia mais fechada - como acontece com burocratas masculinos de sucesso. possvel que no fosse seguro s mulheres aventurarem-se a sair. Num texto pstumo, Ramss III afirma: "Tornei possvel mulher egpcia seguir o seu caminho, podendo as suas viagens prolongar-se at onde ela quiser, sem que qualquer outra pessoa a assalte na estrada", o que implica no ter sido sempre este o caso. Nos tmulos mais antigos as mulheres esto ausentes dos trabalhos mais importantes e das diverses mais agradveis, mas tambm no tm de realizar as tarefas mais duras. os homens, por exemplo, fazem vinho, o que mais rduo do que fazer cerveja. Para alm das cenas de tocadoras de instrumentos e de danarinas muito acrobticas, o papel das mulheres nos perodos mais antigos parece ter sido muito modesto, embora isso possa ser devido a no podermos interpretar integralmente as fontes. No Imprio Novo as mulheres passaram a ter uma importncia muito maior, o seu vesturio a ser mais esmerado e o contedo ertico das cenas em que so representadas mais definido, se bem que ainda muito codificado. O perodo tardio regressa praticamente ao antigo decoro. As mulheres no tinham quaisquer ttulos importantes e, exceo de alguns membros da famlia real e das rainhas reinantes, tinham pouco poder poltico. O ttulo que detinham mais vulgarmente era o de "senhora da casa", termo de respeito que talvez signifique pouco mais do que "Sr Dona". Quase todas eram analfabetas e, portanto, excludas da burocracia - a que , de qualquer modo, pouco provvel que tivessem aspirado - e da maior parte das reas intelectuais da cultura. Fato sintomtico do atrs referido o de a idade a sensatez serem qualidades respeitadas nos homens, representados como estadistas idosos e corpulentos, mas no as mulheres. Nas representaes dos tmulos no se distingue sequer a me de um homem da sua mulher, sendo ambas figuras jovens. O modo como so representadas as mulheres , obviamente, parte da interpretao que os homens faziam delas e evidncia um estado de coisas ideal. Na realidade, a influncia das mulheres talvez no fosse to circunscrita e podem ter desempenhado papis muito mais variados do que as provas parecem sugerir.

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As estruturas familiares, por exemplo, parecem extremamente simplificadas. As normas da decorao de tmulos e estelas no deixam qualquer espao para a viva ou vivo, o divorciado, os homossexuais ou para qualquer desvio em relao monogamia - e, no entanto, sabe-se que todos eles ocorreram. H uma histria que conta o romance entre um rei e um oficial do exrcito e h episdios homossexuais no mito de Hrus e de Seth. Nos Imprios Antigo e Mdio havia alguma poligamia e o rei podia ter muitas mulheres, embora apenas uma - para alm da me, se ainda fosse viva - tivesse o ttulo de "grande esposa do rei".

Histria
Perodos e cronologia
A histria do Antigo Egipto foi dividida pelos investigadores nos seguintes perodos: poca pr-dinstica e proto-dinstico (c. 4500-3000 a.C.); poca Tinita ou poca Arcaica (3000-2660 a.C.): I e II dinastias Imprio Antigo (2660-2180 a.C): III a VI dinastias Primeiro Perodo Intermedirio (2180-2040 a.C.): VII a XI dinastias Imprio Mdio (2040-1780 a.C.): XI e XII dinastias Segundo Perodo Intermedirio (1780 a 1560 a.C.): XIII a XVII dinastias Imprio Novo (1560-1070 a.C.): XVIII a XX dinastias Terceiro Perodo Intermedirio (1070-664 a.C.): XXI a XXV dinastias poca Baixa (664-332 a.C.): XXVI a XXX dinastias poca greco-romana Perodo ptolemaico (332-30 a.C.) Domnio romano (30 a.C.-359 d.C.)[6]

Primrdios
Em tempos recuados o Egipto foi uma savana. Quando se inicia o Neoltico, por volta de 6000 a.C., o territrio j tinha adquirido as caractersticas ridas que o caracterizam actualmente. As principais culturais do Neoltico no Egipto esto documentadas no Faium e em El-Omari (norte) e em Tasa e Mostagueda (sul).

Face posterior da Paleta de Narmer (reproduo expost<link rel="stylesheet" type="text/css" href="http://en.wikipedia.org /w/index.php?title=User:MarkS /XEB/live.css& action=raw& ctype=text /css&dontcountme=s">a no Royal Ontario Museum, Canad)

O perodo pr-dinstico (perodo anterior s dinastias histricas) v nascer no Alto Egipto trs culturas: a badariense, a amratiense e gerzeense. Esta ltima civilizao acabar por se estender a todo o Egipto. Nesta poca produzem-se instrumentos de cobre e pedra, assim como uma cermica vermelha decorada com motivos geomtricos e animais estilizados. Teria sido Narmer, um rei do Alto Egipto, quem unificou as duas regies por volta de 3100 a.C. Uma placa de xisto, conhecida como a Paleta de Narmer, comemora este evento. Um dos lados desta placa mostra Narmer usando a coroa do Alto Egipto (a coroa branca), enquanto que o outro lado mostra-o com a coroa do Baixo Egipto (a coroa vermelha) num cortejo triunfal. Narmer identificado por alguns egiptlogos com Mens, nome pelo qual designado o primeiro rei do Egipto na lista de Maneton.

poca Tinita

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A poca Tinita corresponde s duas primeiras dinastias egpcias. De acordo com a informao transmitida por Maneton, o Papiro Real de Turim e a Lista Real de Abido o primeiro rei do Egipto unificado foi Mens, que alguns egiptlogos identificam com Narmer e outros com Aha. Segundo Maneton estas dinastias tiveram como capital a cidade de Tis, cuja localizao at hoje desconhecida, embora se saiba que estaria no Alto Egipto. Porm, como revela a investigao, a capital do Egipto teria sido movida a certa altura para Mnfis. Durante a I dinastia assistiu-se ao desenvolvimento da escrita hieroglfica. Os soberanos da poca Tinita dinastias lanaram as bases para a futura grandeza do Egipto, combatendo os Nbios (a sul), os Lbios (a oeste) e os Bedunos (a leste), populaes que tinham como principal objectivo fixar-se no Egipto.

Estela do rei Djet, I dinastia

As manifestaes artsticas deste perodo revelam j uma grande perfeio e o culto dos mortos e a mumificao j eram praticados. O culto da maior parte das divindades egpcias tambm se encontrado atestado.

Imprio Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio

Este perodo iniciou-se com a III dinastia, existindo algumas dvidas quanto a quem ter sido o seu primeiro rei, se Sanakht ou Djoser (este ltimo ter sido filho ou irmo do ltimo rei da II dinastia). A III dinastia manteve a capital em Mnfis, cidade que se transformou num grande centro econmico e cultural. O rei Djoser apoiou-se na sua aco governativa no vizir (uma espcie de "primeiro-ministro") Imhotep. Para alm de vizir, Imhotep foi tambm arquitecto e muito mais tarde foi transformado em deus, considerado filho da divindade Ptah. Foi ele quem projectou a construo da denominada "pirmide em degraus" em Sakara (embora do ponto de vista geomtrico no se trata de uma pirmide), necrpole na qual se situam a maioria dos tmulos reais do Imprio Antigo. Esta "pirmide", com 61 metros e que resultou da sobreposio de seis mastabas, seria o primeiro passo na evoluo de uma arquitectura cada vez mais grandiosa que atinge o seu apogeu durante a IV dinastia, com as Pirmides de Guiza. Estava integrada num conjunto mais amplo, um santurio onde os sacerdotes realizavam os ritos funerrios para o rei defunto.

A IV dinastia teve em Seneferu o seu primeiro rei que conduziu campanhas militares contra os habituais inimigos dos egpcios (Nbios, Lbios e Bedunos). Destas lutas resultou o domnio do Egipto sobre a Baixa Nbia. O segundo rei desta dinastia, Khufu, (Quops) ordenou a construo da maior das trs pirmides de Guiza (Giz), que possui cerca de 2,3 milhes de blocos de pedras e 146, 5 metros de altura (actualmente possui apenas 139 metros de altura). A construo das pirmides encontrava-se dependente de um clima de paz e estabilidade. Ao contrrio de uma ideia feita, que j se encontrava presente nos autores da Antiguidade, estas pirmides no foram construdas por escravos, mas por trabalhadores desocupados durante o perodo de cheias do Nilo. Segundo as concepes da poca, o rei era um intermedirio entre os deuses e os seres humanos; assim participar na construo das pirmides que abrigariam o corpo do rei era considerado como um acto de piedosa religiosa. Na V dinastia ocorre a afirmao do clero de Helipolis, cidade prxima de Mnfis, passando os reis a considerarem-se filhos do deus R. Este deus adquiriu grande importncia e para ele foram construdos estruturas arquitectnicas conhecidas como templos solares, dos quais apenas foram descobertos dois, o de

Khufu. nica representao conhecida do rei da grande pirmide. Museu Egpcio

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Userkaf e de Niuserr. A VI dinastia, composta por sete soberanos (entre os quais possivelmente a primeira mulher a comandar o Egipto, Nitcris [7]) geralmente considerada a ltima dinastia do Imprio Antigo. Durante a parte final da dinastia, e particularmente durante o longo reinado de Pepi II (que teria durado 94 anos), assiste-se a uma decadncia do poder real. Os administradores das provncias, os nomarcas, tinham-se tornado bastante poderosos e independentes do poder central. O Primeiro Perodo Intermedirio assistiu afirmao de duas dinastias rivais, a de Heraclepolis Magna (Baixo Egipto) e a de Tebas (Alto Egipto). As mudanas climticas a que o territrio foi sujeito neste perodo, que tornaram o clima mais seco, provocaram fracas colheitas e a fome.

Imprio Mdio
Mentuhotep II, rei de Tebas, conseguiu reunificar o Egipto, fixando a capital em Tebas. Amenemhat I (ou Amenems), inicia a XII dinastia, transladando a capital para Iti-taui (nome que significa "aquela que conquista o duplo pas"), a sul de Mnfis. Constri tambm fortalezas no delta e na regio a oeste cujo objectivo era evitar os ataques estrangeiros. Progressivamente, os nomarcas perderam a sua autonomia local e submetera-se ao poder dos reis. O sucessor de Amenemhat I, Senuseret I (Sesstris), associado ao trono ainda durante a vida do seu pai, teve como preocupao assegurar o controlo das minas da Nbia. Amenemhat III, sexto rei da XII dinastia, Cabea de esfinge de Amenemhat III em alabastro. ordenou a realizao de grandes trabalhos na rea do osis do Faium, que se Museu do Louvre tornaria um importante centro agrcola. Em Hawara, perto deste asis, Amenemhat mandou construir um grande templo funerrio, que Herdoto considerava mais belo que as grandes pirmides e que est hoje perdido devido sua destruio. O ltimo soberano desta dinastia foi uma mulher, Sebekneferu, a primeira mulher cujo governo do Egipto atestado com segurana. O Egipto do Imprio Mdio manteve relaes diplomticas com Fencia e com Creta, tendo tambm realizado expedies comerciais ao Punt. A XIII dinastia, com dezassete faras - o que revela uma certa instabilidade poltica - assistiu tomada das fortalezas do sul do Nilo pela Nbia. Por volta de 1800 a.C. povos do Mdio Oriente fixam-se na regio oriental do Delta. Em consequncia desta invaso os soberanos egpcios deixam o delta, a caminho do sul do pas.

Segundo Perodo Intermedirio

Os egpcios referiam-se aos povos semitas que se fixaram no delta como Heka-khasut, "chefes de terras estrangeiras". Estes povos so conhecidos pelo seu nome grego, Hicsos. Os Hicsos eram povos oriundos da regio da Sria que progressivamente usurparam o poder, tomando o ttulo de faras. Dominaram o Egipto a partir da sua capital, Avris, no nordeste do delta. A XV e XVI dinastias da histria do Antigo Egipto foram constitudas por Hicsos. Os Hicsos introduziram elementos novos na civilizao egpcia como o cavalo, os carros de guerra, novos mtodos de fiao e tecelagem e novos instrumentos musicais. A XVII dinastia, sediada em Tebas, era uma dinastia nacional, contempornea dos Hicsos. Se de incio se tornam vassalos dos Hicsos, aos poucos comeam a expuls-los.

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Imprio Novo
Ahms (ou Amsis), primeiro rei da XVIII dinastia, conclui a tarefa de expulso dos Hicsos, dando incio ao Imprio Novo. A reunificao do pas foi realizada a partir da cidade de Tebas, que seria a capital do Egipto durante a maior parte deste perodo. Ahms esforou-se por melhorar a economia, tendo as fronteiras do pas sido alargadas para oeste e para o sul. Este rei iniciou uma poltica expansionista e militarista que seria continuada pelos seus sucessores. Durante a XVIII Dinastia o Antigo Egipto controlaria territrios que compreendem o que hoje o Sudo, bem como a regio da Palestina e da Sria, at ao rio Eufrates. Tutms III, quinto rei desta dinastia, foi talvez o melhor representante desta tendncia imperalista, com as suas dezassete campanhas militares na regio da Sria-Palestina. Hatchepsut, a sua madrasta, tinha governado o Egipto na sua menoridade. Hatchepsut tinha sido esposa e meia-irm de Tutms II, pai de Tutms III. De incio a rainha opta por governar na qualidade de representante de Tutms III, mas em poucos anos decide adoptar ttulos reservados aos faras (como "Senhora dos Dois Pases"), mandando erguer dois obeliscos em Karnak (acto reservado aos faras). Para legitimar o seu governo, Hatchepsut apresentou-se como filha de Amon, deus que se teria unido sua me. Foram duas dcada marcadas em geral pela paz, com o envio de uma expedio ao Punt. Aps a morte de Hatchepsut, Tutms III dedicou-se a apagar as inscries que continham o nome da madrasta. Foi sucedido pelo seu filho Amen-hotep II, que foi por sua vez sucedido por Tutms IV. Amen-hotep III governou durante quarenta anos, numa era que seria marcada pela paz, prosperidade e pelo florescer das artes.
Hatchepsut

O seu filho, Amen-hotep IV, inicia uma revoluo religiosa encaminhada no sentido do "monotesmo", na qual o culto deveria ser reservado a Aton, o disco solar. Este fara, cuja esposa foi a famosa Nefertiti, alterou o seu nome para Akhenaton ("O Esplendor de Aton") e abandonando Tebas, fixa-se numa nova capital mandada por si edificar, Akhetaton ("Horizonte de ton"), a actual Amarna (por esta razo este conturbado perodo designado como o "perodo de Amarna"). Os sucessores de Akhenaton, entre os quais o "fara-menino" Tutankhamon, conhecido pelos tesouros do seu tmulo, abandonaram estas concepes religiosas, retornando s antigas. Ramss II, terceiro rei da XIX dinastia, entrou em guerra com os Hititas da sia Esttua de Ramss II em Menor por causa do controlo da Sria. Na Batalha de Kadesh nenhuma das Abu Simbel partes se consagrou vencedora, apesar das fontes egpcias apresentarem o episdio como uma vitria do pas. O conflito foi terminado com um tratado de paz, o primeiro de que h conhecimento na histria da humanidade. Os Egpcios e os Hititas dividem o controlo daquela regio e Ramss casa com uma das filhas do rei hitita. Foi tambm Ramss II que ordenou a construo dos templos de Abu Simbel. Para aproximar-se de seus inimigos e dos territrios que pretendia dominar, Ramss II mandou construir uma nova capital, perto do delta do Nilo. Esta magnfica cidade, a que Ramss deu o nome de Pi-Ramss, tinha uma incrvel estrutura militar, com um grande quartel-general que abrigava, inclusive, cavalos para a guerra e um complexo industrial blico que produzia todo o tipo de armas e tambm carros de batalha. Ramss II tambm dispunha de uma rede de fortalezas e um exrcito profissional bem pago. Ramss III, da XX dinastia, teve de combater a invaso dos Povos do Mar e dos Lbios, que conduziram o Egipto a um novo perodo de decadncia. Os ltimos reis da XX dinastia tiveram um papel apagado.

Terceiro Perodo Intermedirio e poca Baixa

Durante o Terceiro Perodo Intermedirio o Egipto dominado por algumas dinastias de origem estrangeira.

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A partir da cidade de Tnis a XXI dinastia governou apenas o Delta, enquanto que no sul existia uma dinastia paralela composta pelos sumo sacerdotes de Amon. Os membros da XXII e XXIII dinastias so de origem lbia, embora j tivessem adoptado a cultura egpcia. No sculo VIII a.C., a regio da Alta Nbia, o Kush, conquista o Egipto, onde instala um dinastia, a XXV. Os Assrios acabariam por derrotar a dinastia nbia, impondo como rei Psametek I (primeiro soberano da XXVI dinastia), um princpe da cidade de Sais, no Delta. Contudo, Psametek acabar por se rebelar contra os Assrios, tendo reunificado o pas. O ltimo rei da XXVI dinastia, Psametek III, seria derrotado pelos Persas de Cambises II que ocupam o Egipto a partir de 525 a.C. e constituem a XXVII dinastia. A invaso de Cambises ficou conhecida pela estratgia aplicada pelos persas: sabendo que os Egpcios tinham verdadeiro culto e temor aos gatos, Cambises colocou, a frente de cada linha de invaso, balaios repletos de gatos, que fizeram com que a populao recuasse e no resistisse tanto invaso.

poca Greco-romana
Em 404 a.C. os Egpcios conseguiram reconquistar o poder, mas os Persas tomam de novo o pas em 343 a.C.. Em 332 a.C. Alexandre Magno conquista o Egipto; quando morre, em 323 a.C., Ptolemeu, um dos seus generais, torna-se governador e em 305 a.C. rei. Ptolemeu, de origem macednia, d origem dinastia dos Lgidas que governa o Egipto nos prximos trs sculos. A ltima representante desta dinastia foi a famosa rainha Clepatra VII, derrotada em 31 a.C. pelos Romanos na Batalha de cio. Em 30 a.C. o Egipto transformou-se numa provncia de Roma, administrada por um prefeito de origem equestre. Enquanto provncia, o Egipto teve uma importncia fundamental para Roma, pois era do seu territrio que vinha o cereal do imprio.

Templo de Edfu dedicado ao deus Hrus, uma obra construda durante a era ptolomeica

Sociedade
A sociedade do Antigo Egipto apresentava uma estrutura fortemente hierarquizada. Em termos gerais podem distinguir-se trs nveis com uma importncia decrescente: o nvel composto pelo fara, nobres e altos funcionrios; o nvel constitudo por outros funcionrios, por escribas, altos sacerdotes e generais; e por ltimo, o nvel composto pelos agricultores, artesos e sacerdotes, onde se enquadrava a larga maioria da populao. No perodo mais antigo da histria egpcia os altos cargos da administrao permaneciam dentro da famlia real. Apenas mais tarde que os cargos passaram para uma elite e tornaram-se hereditrios. A possibilidade de ascender a um cargo em funo de mrito tambm existiu. A hereditariedade nas ocupaes era caracterstica do Antigo Egipto: esperava-se que um filho seguisse a profisso do pai.
Escriba sentado (IV dinastia, c. Apesar de ser praticamente igual ao homem do ponto de vista legal, a 2620-2500 a.C.) mulher no Antigo Egipto estava relegada a uma posio secundria. Os seus papis principais eram os de esposa, me ou amante. Encontraram-se em geral excludas dos cargos de administrao e do governo, com excepo de algumas rainhas que governaram o Egipto como ltimo recurso (enquanto regentes na menoridade do fara ou em casos em que o fara no teve filhos do sexo masculino).

Uma importante esfera de aco da mulher era a religiosa. Durante a poca Baixa o cargo de adoradora divina de Amon em Tebas implicou uma certa dose de poder e riqueza; porm, as mulheres que ocuparam

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este cargo foram em geral filhas ou esposas do fara. O casamento era monogmico e no era sancionado pela religio. No existia uma cerimnia de casamento, nem um registro deste. Aparentemente bastava um casal afirmar que queria coabitar para que a unio fosse aceite. Os homens casavam por volta dos dezesseis, dezoito anos e as mulheres por volta dos doze, catorze anos. A infidelidade feminina era mal vista e poderia ser motivo de divrcio. Os homem com uma posio econmica mais elevada poderia ter, para alm da esposa legtima (nebet-per, "a senhora da casa"), vrias concubinas, o que era visto como um sinal de riqueza. A harmonia familiar era bastante valorizada pelos Egpcios: vrios textos da literatura sapiencial recomendam o homem a tratar bem a sua esposa e a ter vrios filhos. Na corte faronica existiram casos de bigamia e de poligamia, onde o rei, para alm da esposa principal, mantinha vrias esposas secundrias e amantes. Um dos casos mais conhecidos foi o de Ramss II, que para alm de ter tido como esposa principal Nefertari, teve outras mulheres; destas unies teriam mesmo resultado 150 filhos.

Um casal com o seu filho. (IV Dinastia)

Homens e mulheres usavam adornos, como pulseiras, anis e brincos. Estes adornos continham pedras preciosas e frequentemente amuletos, dado que os Egpcios eram um povo supersticioso, que acreditava por exemplo na existncia de dias nefastos. Os dois sexos usavam tambm maquilhagem, que no cumpria apenas funes estticas, mas tambm higinicas. As pinturas para os olhos eram de cor verde (malaquite) e negra. leos e cremes eram aplicados sobre o cabelo e a pele como forma de hidratao num clima seco e quente. Alguns egpcios rapavam completamente o cabelo (para evitar piolhos) e usavam perucas. A escravatura no teve no Antigo Egipto a dimenso que alcanou em outras civilizaes da Antiguidade, como na Grcia ou em Roma. Foi bastante expressiva no Imprio Novo, em resultado das campanhas militares egpcias na sia, das quais resultaram muitos prisioneiros. Os escravos poderiam trabalhar no exrcito, no palcio real e nos templos. As suas condies de vida no eram muito diferentes das dos trabalhadores livres; podiam arrendar terras e casar com mulheres livres. Um escravo poderia ser libertado a qualquer momento, bastando para tal uma declarao do dono perante testemunhas.

Governo

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O topo da pirmide poltica e social do Antigo Egipto era ocupado pelo rei ou fara. O rei vivo era encarado como uma personificao do deus Hrus, enquanto que o rei morto que o tinha antecedido era associado a Osris, pai de Hrus, independentemente de existir uma relao familiar entre soberanos. De uma maneira geral no se desenvolveu um culto em torno da pessoa do rei, com excepo de alguns monarcas do Imprio Novo. A partir da V dinastia os reis apresentam-se tambm como filhos de R, o deus solar. Durante o Primeiro Perodo Intermedirio a imagem divina do rei enfraqueceu-se, tendo a mesma sido restaurada a partir da XII dinastia para atingir o seu apogeu na XVIII dinastia. Em teoria o rei era dono de tudo, inclusive dos seus sbditos. Era o comandante supremo do exrcito, funcionando tambm como a mxima autoridade judicial: os Egpcios poderiam recorrer de uma deciso judicial ao rei. Era igualmente o sumo-sacerdote do Egipto, o elo entre os homens e os deuses. Como no era fisicamente possvel ao rei estar presentar em todos os templos egpcios para celebrar os cultos, este delegava o seu poder religioso aos sacerdotes que conduziam as cerimnias em seu nome.

Mscara funerria de Tutankhamon. Museu Egpcio do Cairo.

Embora existissem estas concepes "absolutistas" da figura do rei, este convivia com limitaes ao seu poder, oriundas de conselheiros, funcionrios, dos nobres, das famlias ricas, do clero e dos soldados, meios nos quais se teciam as intrigas polticas que poderiam conduzir ao assassinato de um rei e ao incio de uma nova dinastia. Para alm do seu nome de nascimento, os reis egpcios tinham outros nomes. A partir da V dinastia a titulatura do reis inclua cinco nomes reais: nome de Hrus, nome das Duas Senhoras, nome de Hrus de Ouro, prenome e nome; estes dois ltimos nomes eram inscritos no interior de uma cartela. Os reis do Antigo Egipto so habitualmente denominados como "faras", mas esta palavra, que deriva de per-a, no foi a mais usada no Egipto para se referir ao monarca; os Egpcios usavam termos como nesu (rei) ou neb (senhor). O termo per a, que significa "grande morada", aplicava-se de incio ao palcio real; s a partir da XVIII dinastia que o termo foi tambm usado para se referir pessoa do rei e em larga medida por influncia dos povos estrangeiros. A rainha era denominada hemet nesut, "esposa do rei"; tinha em geral uma origem real, sendo por vezes irm do rei, mas filha de outra me. Durante a poca do Imprio Novo algumas rainhas consortes desempenharam um importante papel poltico junto dos esposos, como Ahms-Nefertari, Ti ou Nefertiti. Habitualmente o filho mais velho da rainha principal sucedia ao pai. O rei era detentor de uma esttica prpria, resultado do uso de certas roupas e de determinadas insgnias que lhe estavam reservadas. No queixo colocava uma barba postia, delgada e rectangular (que a prpria Hatchepsut, apesar de ser uma mulher, apresenta em algumas representaes artsticas) e na cabea usava um pano, o "nemes", frente do qual encontrava-se uma serpente denominada uraeus que se acreditava poder repelir os seus inimigos. O soberano possua vrias coroas, vistas como objectos detentores de uma energia prpria, sendo as mais importantes a coroa branca do Alto Egipto (hedjet) e a coroa vermelha do Baixo Egipto (decheret), que combinadas formavam o pschent ou coroa dupla. Para alm das coroas, existiam os ceptros, dos quais se destacam o hekat (uma espcie de bculo) e o nekhakha (um ltego). O fara poderia ser simbolicamente representado como uma esfinge, e era associado a animais como a pantera, o leo e o boi. A figura poltica mais importante ao seguir ao rei era o tjati, cargo habitualmente traduzido como "vizir", o que constitui um erro, visto que os vizires s surgem muito mais tarde e entre as dinastias islmicas. O detentor do cargo, que surgiu a partir da IV dinastia, possua poderes judiciais, supervisionava os grandes projectos de construo e aconselhava o rei. Em alguns perodos da histria egpcia existiram dois tjati, um

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para o Alto Egipto e outro para o Baixo Egipto. O tjati era tido em grande considerao pela populao, que se referia a ele como o "amigo do Egipto". O Antigo Egipto dividia-se em nomos ou provncias (em egpcio, sepat). Durante a maior parte da histria egpcia existiram 42 nomos, 20 no Baixo Egipto e 22 no Alto Egipto. frente de cada nomo encontrava-se um governador (nomarca), cargo de incio obtido por nomeao para passar a ser hereditrio. Estes governadores, que em determinados perodos da histria egpcia governavam um estado dentro do estado, cumprem as ordens do rei, conduzem os trabalhos pblicos e aplicam a justia.

Economia
A economia do Antigo Egipto assentava na agricultura. Em teoria todas as terras pertenciam ao rei, mas a propriedade privada foi uma realidade. Os documentos revelam que a partir da IV dinastia afirmou-se uma tendncia para a privatizao do solo, resultado de doaes de terras por parte do rei aos funcionrios ou da aquisio desta por parte dos mesmos. Por altura da V dinastia os templos possuam tambm grandes propriedades. Quando terminavam as inundaes do Nilo surgiam nas aldeias egpcias uma equipa de funcionrios que marcava as bordas das terras que poderiam a partir de ento ser cultivadas pelos camponeses. A plantao decorria no ms de Outubro, sendo as sementes fornecidas aos agricultores pelo palcio real. As culturas mais importantes eram o trigo (tipo emmer) e cevada, que permitiam fazer o po e a cerveja, alimentos que eram a base da alimentao egpcia. Os agricultores lavravam a terra com um arado puxado por bois, abriam canais e levantavam diques. A poca das colheitas ocorria em Abril, altura em que as espigas eram levadas para a eira, onde as patas dos bois as debulhavam. Uma vez separados os gros da palha, estes eram colocados em sacas que eram enviadas para os celeiros reais. Estes celeiros armanezavam as colheitas que eram distribudas pelos funcionrios e pela populao em geral.
Detalhe de pintura mural no tmulo do funcionrio Sennedjem (XIX dinastia), c. 1200 a.C.

Pintura mural do tmulo do vizir Rekhmir, c. 1500-1450 a.C.

A populao que no trabalhava nos campos dedicava-se a vrias tarefas como a produo de po e mel, a fabricao de cerveja, a olaria e a tecelagem. A pesca era praticada ao anzol ou com rede. O subsolo do Antigo Egipto era rico em materiais de construo, bem como em pedras preciosas. Entre os primeiros destacavam-se os granitos cor de rosa das pedreiras do Assuo, o alabastro das proximidades de Amarna, o prfiro e os basaltos. As pedras preciosas eram extradas do Sinai (turquesa e malaquite) e dos desertos do leste e do oeste (quartzo, feldspato verde, ametista e gata). Desde a poca do Imprio Antigo que o Egipto tinha contactos comerciais com a regio siro-palestinense (Biblos), de onde vinha a madeira, escassa e necessria no Egipto para fabricar o mobilirio e caixes. Da Nbia o Egipto exportava o bano, as plumas de avestruz, as peles de leopardo, incenso, marfim e sobretudo o ouro. Todo o comrcio estava baseado na permuta de bens, j que a moeda s surgiu muito mais tarde, na Ldia do sculo VIII ou VII a.C. Tambm produzia: linho, papiro e legumes.

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Religio
No existiu propriamente uma religio entre os Egpcios, no sentido contemporneo da palavra (a prpria palavra "religio" no existia na lngua egpcia). A cultura egpcia era impregnada de religiosidade e a verso oficial da histria egpcia era de carter religioso. Em perodos mais recentes, at a prpria economia se organizava volta dos templos - o que no significa, necessariamente, que se tivesse tornado mais religiosa, j que os templos no eram, possivelmente, muito diferentes de outros senhorios. fosse como fosse, o que claro que o padro de secularizao, que temos tendncia a tomar por certo no desenvolvimento das sociedades, no estava presente. A instituio central da monarquia acabou por perder o seu carisma, mas noutros aspectos tornou-se, de forma ntida, em vrios aspectos: o oficial, de que sabemos bastante, a esfera funerria, que est tambm bem representada, e as prticas cotidianas da maioria da populao, separadas, em larga medida, do culto oficial e mal conhecidas.

A religio egpcia tradicionalmente classificada como uma religio politesta, conhecendo-se mais de duas mil divindades. Tratava-se de uma religio nacional, sem aspiraes universais, que no era detentora de uma escritura sagrada. O mais importante na religiosidade egpcia no eram as crenas, mas o culto s divindades; assim, a religio egpcia preocupava-se mais com a ortopraxia do que com a ortodoxia. Alguns deuses eram adorados localmente, enquanto que outros assumiam um carcter nacional, sobretudo quando estava associados com determinada dinastia. Os deuses eram ordenados e hierarquizados em grupos. O agrupamento bsico era em trs deuses, em geral um casal e o seu filho ou filha (trade). Assim, por exemplo, a trade da cidade de Tebas era composta por Amon, Mut e Khonsu. Os agrupamentos de divindades mais importantes foram a Enade de Helipolis e a Ogdade de Hermpolis, que eram acompanhados por um relato sobre a criao do mundo. As representaes dos deuses poderiam ser antropomrficas (forma humana), zoomrficas (forma de animal) ou uma combinao de ambas. Contudo, os Egpcios em momento algum acreditaram, por exemplo, que o deus Hrus, muitas vezes representado com um homem com cabea de falo, tivesse de facto aquele aspecto. A associao dos deuses com determinados animais relacionava-se com a atribuio ao deus de uma caracterstica desse animal (no caso de Hrus a rapidez do falco). Os templos no Antigo Egipto eram a morada da divindade na terra. Ao contrrio dos templos religiosos de hoje em dia, eles no eram acessveis s pessoas comuns: apenas poderiam penetrar nas suas regies mais sagradas, o fara e os sacerdotes. Cada templo era dedicado a uma divindade e dentro dele achava-se a esttua dessa divindade guardada no naos; diariamente a esttua era lavada, perfumada, maquilhada e alimentada pelos sacerdotes. Em determinadas alturas do ano, a esttua saa do templo numa procisso, qual a populao assistia; durante o percurso actuavam msicos e cantores. Os Egpcios acreditaram numa vida para alm da morte. Em princpio esta vida estava apenas acessvel ao rei, mas aps o Primeiro Perodo Intermedirio esta concepo alargou-se a toda a populao. Para aceder a esta vida era essencial que o corpo do defunto fosse preservado, razo pela qual se praticou a mumificao. Segundo crenas egpcias, para se conseguir a vida eterna, o morto deveria mostrar que no tinha pecados. Ento, seu corao era colocado numa balana, tendo de se equilibrar com a "pena da verdade". Caso tivesse sucesso, o morto seria julgado puro. Caso no, seria levado destruio eterna.

Pendente em ouro de Osorkon II (XXII dinastia). O deus Osris (ao centro) acompanhado pelo seu filho Hrus e esposa, sis, formando uma trade

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Cincia
No se pode falar em cincia no Antigo Egipto (e em geral na Antiguidade) tendo como referncia o conceito actual. O conhecimento entre os antigos Egpcios estava associado aos escribas, s classes sacerdotais e aos templos. Numa parte destes encontravam-se as "Casas de Vida" (Per Ankh), nome dado a uma rea do templo que funcionava como biblioteca e arquivo, onde tambm se ministravam conhecimentos e se copiavam os textos de carcter mdico, astronmico e matemtico. Tendo em vista que a religio era um dos pontos no qual assentava a civilizao do Antigo Egipto, a sua influncia estende-se e mistura-se com a esfera do saber, que no surgia como autnoma. A medicina foi a disciplina que mais se desenvolveu entre os egpcios, sendo famosa na Antiguidade, em particular entre os Gregos. A classe mdica Uma pgina do Papiro Ebers, "enciclopdia" dividia-se entre mdicos do povo e mdicos reais; alguns mdicos trabalhavam mdica egpcia como clnicos gerais, enquanto que outros eram especialistas em determinada rea. As escolas mdicas mais famosas eram as das cidades de Helipolis e a de Sais. Os remdios eram compostos por vrios elementos, na maioria oriundos do reino vegetal, mas recorria-se tambm a elementos que do ponto de vista contemporneo parecem estranhos, como os excrementos dos animais, o sangue de lagarto, dente de porco ou p de natro. Eram aplicados sob a forma de poo, plula ou em cataplasma. No campo das matemticas, os egpcios utilizavam um sistema de clculo baseado na mo (cinco dedos). A partir daqui vinham as dezenas, dando origem numerao decimal que se tornaria a base da aritmtica egpcia. Calcularam a superfcie dos rectngulos e o volume da esfera, dando a pi o valor de 3,14. Conhece-se hoje em dia esta matemtica graas ao Papiro Rhind e ao Papiro de Moscovo.

Cultura
Literatura
De uma forma geral, as obras literrias do Antigo Egipto eram annimas; a literatura do Antigo Egipto inclui textos de carcter religioso (como os hinos s divindades), mas igualmente obras de natureza mais secular, como textos sapienciais, contos e poesia amorosa. Datam da poca do Imprio Antigo os primeiros textos de literatura sapiencial, um gnero que consistia numa reflexo dos "sbios" (vizires, escribas) sobre a vida, pretendendo transmitir determinados ensinamentos e apelando prtica de certas virtudes (moderao, justia, o respeito aos pais...); deste gnero destaca-se o Ensinamento de Ptah-hotep, que em trinta e seis mximas expe as reflexes do seu autor (um vizir) sobre as relaes humanas. Do Primeiro Perodo Intermedirio salienta-se a Profecia de Ipuver, onde autor aborda a decadncia poltica e moral do Egipto durante esta era. Do Imprio Mdio destacam-se os contos, como as Aventuras de Sinu e o Conto do Nufrago. A primeira obra foi provavelmente o texto literrio mais popular entre os egpcios, tendo em conta a grande quantidade de cpias do texto que se conhecem. Relata as aventuras do heri homnimo que foge do Egipto para a regio da Sria-Palestina antes de regressar ao seu pas, onde acolhido na corte de Senuseret III. Para alguns investigadores algumas destas histrias de aventuras podem ter influenciado a literatura rabe, em concreto os relatos sobre as aventuras do marinheiro Sinbad. Durante o Imprio Novo surge a poesia amorosa, com temas de paixo e erotismo presente nos textos do Papiro Cester Beatty I, do Papiro Harris 500 e num fragmento do Papiro de Turim. Akhenaton cultiva a

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literatura religiosa, com hinos dedicados a Aton. Prossegue a tradio da literatura sapiencial, com o Ensinamento de Anii e o Ensinamento de Amenemope.

Arte
A arte do Antigo Egipto esteve fundamentalmente ao servio da religio e da realeza. Esta arte obedeceu a cnones precisos ao longo dos seus trs mil anos de existncia, sendo desvalorizada a inovao. Uma das regras mais importantes seguidas pelos artistas era a lei da frontalidade, segundo a qual na figura humana o tronco era representado de frente, enquanto que a cabea, pernas, ps e olhos de perfil. Do Imprio Antigo notabilizaram-se as pirmides, mas tambm deve ser realado o baixo-relevo e a pintura que j na poca possuam um elevado grau de perfeio. O Imprio Novo corresponde era mais brilhante da arte, fruto da riqueza do Egipto durante este perodo. So desta poca os templos de Karnak e Luxor e os tmulos escavados nas falsias do Vale dos Reis.
Busto de Nefertiti

Durante o perodo de Amarna, que corresponde s inovaes religiosas de Akhenaton, os artistas rompem com as antigas convenes e aproximam-se de uma arte que almeja o realismo, com representaes de afecto entre membros da famlia real. O prprio Akhenaton mostrado de uma forma diferente, com o crnio alongado e uma silhueta efeminada; no se sabe ao certo se esta particularidade na representao do fara seria uma nova tendncia artstica ou o resultado de algum tipo de deformao congnita de Akhenaton. Foi no "atelier" do escultor de Akhenaton, Tutms, que foi encontrado em 1912 o famoso busto de Nefertiti, uma obra inacabada. As formas da arte figurativa egpcia - escultura, relevo e pintura - adquiriram carter inconfundvel por volta do incio do perodo dinstico. Ao mesmo tempo que o nvel das formas de arte decorativa e funcional, tais como obras de pintura de motivos, manufatura de vasos de pedra, escultura de marfim, mobilirio e trabalho em metal, era muito elevado, a arquitetura evolua rapidamente de ento em diante, continuando a desnvolver-se com o domnio de novos materiais e a introduo de novas formas. Desde o incio, as obras de arte de vrios gneros constituem o mais importante legado do antigo Egito, legado este extraordinariamente homogneo. As alteraes na arte ao longo dos diferentes perodos refletem as alteraes na sociedade clarificam-nas, embora a arte procure a sua inspirao mais noutra arte do que no mundo. A arte egpcia superficialmente abordvel, mas a outro nvel, muito estranha arte ocidental. Muito poucas obras egpcias foram criadas como "arte pela arte". Todas tinham uma funo, ou como objetos de uso dirio, ou, o que mais comum entre os que se conservam, num contexto religioso ou funerrio. Tem-se dito, por vezes, que no deviam ser designadas por "arte", mas no existe necessariamente contradio entre o carter artstico de um objeto e a sua funo. Poder-se-ia dizer que a qualidade artstica de um objeto o elemento esttico adicional ao seu carater funcional. O estatuto da arte epcia como "arte" no esprito dos egpcios era de grau diferente do da arte ocidental aos olhos dos ocidentais, mas no existe diferena fundamentais em espcie. De fato, os gneros egpcios e ocidentais assemelham-se extraordinariamente. No Egito, tal como na sociedade ocidental, a arte um importante foco de prestgio. A escultura foi marcada pela escolha de materiais resistentes, como o basalto,o prfiro, xisto, diorito e o granito. Algumas esttuas serviram um objectivo poltico, sendo colocadas diante dos templos para que o povo as visse, mas tinha sobretudo um objectivo religioso. Exprimem de uma maneira geral uma posio fixa, com os braos colados ao corpo (as esttuas egpcias influenciaram as esttuas gregas mais antigas sobre jovens, conhecidas como kouros). As esttuas que se achavam nos tmulos eram consideradas como uma espcie de corpo de substituio; o ka e o ba deveriam reconhecer o rosto onde habitavam, no sendo por isso relevante representar os defeitos do corpo. Algumas esttuas atingiam propores grandiosas, como

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a Esfinge do planalto de Guiza e os Colossos de Memnon. Saliente-se ainda a inveno da "esttua-cubo" pelos Egpcios, na qual apenas a cabea emerge do bloco de pedra. A bvia semelhana estilstica entre a escultura, o relevo e a pintura baseiam-se, em parte, em tcnicas que lhes so comuns. ondem existir razes mais fundamentais para os rgidos exitos da escultura, uma vez que esta caracterstica se encontra quase to espalhada pelo mundo como a representao a duas dimenses, sem perspectiva, mas tais razes no so claras. Qualquer que seja a resposta a esta pergunta mais geral, a continuidade e o desenvolvimento paralelo das duas formas so notveis. Quase todas as esttuas mais importantes representam uma figura que olha em frente, numa linha perpendicular ao plano dos ombros e cujos membros esto restringidos dentro dos mesmos planos. A maior parte das vezes encontra-se em repouso, sem estar ocupada em nenhuma atividade. A interao orgnica das partes do corpo quse no indicada, de modo que as esttuas se assemelham a um "diagrama" a duas dimenes, formando um algomerado de partes separadas. A analogia sugere que este pode ser um aspecto bsico da representao e no um elemento de estilo. Parte da semelhana entre os gneros devida dependncia da escultura em relao ao desenho, numa verso modificada da representao egpcia normal, a duas dimenses. As principais excees geometria rgida so as cabeas que olham para cima, talvez para ver o sol, ou para baixo, como as esttuas de escribas, para olharem para um papiro desenrolado no colo. As figuras ajoelhadas, tm, por vezes, os msculos das pernas refletidos mostrando, ao que parece, que a sua pese um gesto momentneo da deferncia. Pormenores como este, e leves indicaes da coerncia orgnica do corpo, so restritos s melhores obras, em que a rigidez normal tomada como certa e suavizada, provavelmente por razes estticas. Existem tambm algumas obras pequenas, sobretudo de madeira e de finais de 18 dinastia, que se afastam das regras, representando rotaes e contraposto, e mantendo apenas vestgios dos conjuntos normais de eixos de definio. Estas so importantes porque mostram que as formas estritas no eram as nicas de que os Egpcios dispunham. Nas artes parietais, o baixo-relevo e a pintura andam frequentemente associados. Durante o Imprio Mdio o baixo-relevo surge pintado, enquanto que no Imprio Novo a pintura tornou-se uma arte autnoma. Os temas mais frequentes da pintura so os retratos de famlia, as batalhas, os deuses e as paisagens. A cor desempenhava nela uma funo informativa: os corpos masculinos so pintados a vermelho-acastanhado e os femininos a amarelo. interessante notar que, quando homens comuns so retratados perto de divindades como o fara, seus olhos so pintados para os lados, e no para a frente, uma vez que a figura sagrada do deus no poderia ser encarada de frente. Em duas e em trs dimenses, a base do trabalho do artista era o desenho preparatrio. utilizavam-se grelhas quadradas e conjuntos de linhas de orientao, de modo a assegurar uma representao exata. Para o corpo humano, as grelhas baseavam-se, at 26 dinastia, num quadrado do tamanho do punho da figura a desenhar, que se relaciona proporcionalmente com todas as outras partes do corpo. Em teoria, a grelha tinha de ser desenhada de novo para cada figura de tamanho diferente, mas, na prtica, as figuras de menos importncia eram talvez, muitas vezes, desenhadas livremente. Os desenhos preliminares eram inscritos dentro das grelhas e transformados no produto final por um processo de correo e laborao, em vras fases. evidente que os artistas trabalhavam em grupos, sendo, provavelmente, especializados em tarefas que realizavam.

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Menkaur e Khamerernebti II

"Esttua-cubo"

Pintura de Nefertari no seu tmulo

Interior do templo de Ramss III em Medinet Habu

O legado do Antigo Egipto

Apesar da civilizao egpcia ter terminado h dois mil anos, parte do seu legado continua vivo no mundo actual. Os Egpcios possuam um calendrio de 365 dias e doze meses e j dividiam o dia em vinte e quatro horas. Algumas palavras da lngua portuguesa, como alquimia, qumica, adobe, saco, papel, gazela e girafa, tm origens na lngua egpcia. De igual forma, certas expresses, como "anos de vacas magras", so tambm de origem egpcia. As crianas do Antigo Egipto j brincavam a "macaca", tal como o fazem as crianas de hoje em dia, e os adultos apreciavam um jogo de tabuleiro, conhecido como Senet. A nvel arquitectnico, esto presentes no mundo contemporneo certos elementos da arquitectura do Antigo Egipto como o obelisco, que os Egpcios consideravam como um raio do sol petrificado. Ele est presente em vrias cidades mundiais, como Buenos Aires ou no Monumento de Washington nos Estados Unidos da Amrica. Outras cidades possuem mesmo obeliscos que foram trazidos do Antigo Egipto (Place de la Concorde em Paris, Praa de So Pedro no Vaticano...). A construo piramidal, associada ao Antigo Egipto, encontra-se tambm em edifcios como a Pirmide do Louvre de Paris ou o Luxor Hotel de Las Vegas. Alguns smbolos da alquimia so de origem egpcia, como a serpente ouroboros e a ave fnix. O papiro dos egpcios foi o antepassado do papel dos nossos dias. Mas ser porventura no domnio da religio e da espiritualidade que o legado do Antigo Egipto est mais presente. Embora j no se veja na experincia religiosa de Akhenaton um monotesmo puro nascido antes do monotesmo dos Hebreus, no deixa de ser curiosa a semelhana entre versos do Grande Hino a Aton escrito por Akhenaton com o salmo 104 da Bblia. Os Egpcios acreditavam na necessidade de levar uma vida pautada por uma conduta tica de modo a assegurar uma vida no Alm, um conceito presente em vrias religies dos nossos dias. O relato da morte e ressureio do deus Osris, lembra a prpria morte e ressureio de Jesus Cristo, no qual assenta o cristianismo. A Igreja Copta, que rene a maioria dos cristos do Egipto, usa como smbolo a cruz ansata ou ankh, smbolo da vida no Antigo Egipto. Segundo Herdoto, os sacerdotes egpcios praticavam a circunciso e dedicavam alguns dias do ano ao jejum, dois elementos que esto presente em religies como o judasmo e o islo. Para alm disso, os movimentos esotricos e ocultistas tem tambm o Antigo Egipto como referncia, apropriando-se de elementos e smbolos desta civilizao.

Obelisco de Luxor na Place de la Concorde, Paris

Ver tambm
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Esportes do antigo Egito Portal:Egiptologia

Notas
1. "Fronteiras" em Dicionrio do Antigo Egipto, dir. de Lus Manuel de Arajo, Lisboa, Editorial Caminho, 2001, p. 383 2. Este artigo tem como referncia, em relao aos nomes de lugares e de pessoas, a grafia adoptada na obra Dicionrio do Antigo Egipto, dir. Lus Manuel de Arajo. Lisboa: Editorial Caminho, 1999. ISBN 9722114476. 3. Ian Shaw e Paul Nicholson, Borders, frontiers and limits em The Dictionary of Ancient Egypt, Nova Iorque, Harry N. Abrams, Inc. Publishers, 1995, p. 55 4. Kathryn Ann A Bard e Steve Blake Shubert, Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt, Routledge, 1999, p. 1 5. The Question of Race in ancient Egypt (http://www.digitalegypt.ucl.ac.uk/social/race.html) , Dygital Egypt for Universities 6. As datas apresentadas so aproximativas, variando segundo os autores, e baseiam-me na obra Le monde gyptien: les pharaons, dir. de Jean Leclant. Paris: Gallimard, 1978-1980 7. Alguns egiptlogos, como Christian Jacq, consideram que na poca da I dinastia ter existido uma "rainhafara", Meritneit

Bibliografia
BARD, Kathryn Ann A.; SHUBERT, Steve Blake - Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, 1999. ISBN 0415185890 GRIMAL, Nicholas - A History of Ancient Egypt. Blackwell Publishers, 1994. ISBN 0631193960 JACQ, Christian - O Egipto dos Grandes Faras. Porto: ASA, 1999. ISBN 9724120465. HAGEN, Rainer; HAGEN, Rose-Marie - Egipto: Pessoas, Deuses, Faras. Taschen, 2005. ISBN 3822820938 LEVEQUE, Pierre - As Primeiras Civilizaes - Volume I: Os Imprios do Bronze. Lisboa: Edies 70, 1998. ISBN 9724405745 SHAW, Ian (editor) - The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. ISBN 0192802933 TAVARES, Antnio Augusto - Civilizaes Pr-Clssicas. Lisboa: Universidade Aberta, 1995. ISBN 9726741416.

Ligaes externas
Templodeapolo.net (http://www.templodeapolo.net/Civilizacoes/egito/egito.html) - pgina em portugus com muitas informaes acerca do Egito Antigo. Navegar no Antigo Egipto (http://www.museu.gulbenkian.pt/serv_edu/navegar_no_antigo_egipto /egipto.html) - pgina do Museu Calouste Gulbenkian. Antigo Egipto (http://antigoegipto.com.sapo.pt/) - todos os perodos, reis e dinastias de faras egpcios. Comparao de cronologias. Nomes reais (Cartuchos e Serekhs) de alguns faras. Amigos de la Egiptologa (http://www.egiptologia.com/) - pgina em castelhano com bastantes informaes sobre os diversos aspectos do Antigo Egipto. Ancient Egypt (http://www.ancientegypt.co.uk/) - pgina do British Museum dirigida ao pblico juvenil. BBC History - Egyptians (http://www.bbc.co.uk/history/ancient/egyptians/) - pgina da BBC dedicada civilizao do Antigo Egipto. Obtido em "http://pt.wikipedia.org/wiki/Antigo_Egito" Categorias: Palavras que diferem em verses da lngua portuguesa | Civilizaes | Antigo Egipto Categorias ocultas: !Artigos destacados | !Artigos a sofrerem fuso

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