OS FILSOFOS DA NATUREZA

INTRODUO Como a maioria dos filsofos viveu em outra poca e provavelmente tambm numa cultura completamente diferente da nossa -, vale a pena examinar o projeto de cada filsofo. Precisamos tentar entender do que precisamente se ocuparam estes filsofos. Um filsofo pode se perguntar, por exemplo, como surgem as plantas e os animais. Outro pode querer descobrir se h um Deus ou se as plantas tm uma alma imortal. Depois de termos definido qual o projeto de determinado filsofo, ser mais fcil acompanhar seu pensamento, pois nenhum filsofo pode se ocupar de todas as questes concernentes filosofia. Mudanas naturais Os primeiros filsofos gregos so por vezes chamados de Filsofos da Natureza, porque se ocupavam principalmente do mundo natural e dos seus processos. Os filsofos observavam com os prprios olhos que a Natureza esta em constante estado de transformao. Mas como ocorrem essas transformaes? Todos os primeiros filsofos compartilhavam da crena de que deveria haver uma determinada substncia bsica na raiz de todas as mudanas. Deveria haver algo de que todas as coisas provm e a ele retornam. Para ns, a parte de maior interesse no so as solues encontradas por esses filsofos, mas as perguntas que eles formularam e o tipo de respostas que procuravam. Sabemos que estavam procura das leis fundamentais da Natureza. Queriam entender o que acontece no mundo, sem precisar recorrer a mitos. E, mais importante, queriam entender os processos pelo estudo da prpria Natureza. Assim, pouco a pouco a filosofia se libertou da religio. possvel dizer que os filsofos da Natureza deram o primeiro passo na direo dado raciocnio cientifico e, por conseguinte, do que viria a ser a cincia moderna. Sobreviveram apenas os fragmentos do que os filsofos da Natureza disseram e escreveram. O pouco que se conhece encontram-se nos escritos de Aristteles, que viveu dois sculos mais tarde. Mas o que conhecemos nos permite confirmar que o projeto dos primeiros filsofos gregos dizia respeito a uma substncia constituinte bsica e das mudanas na Natureza.

PRINCIPAIS FILOSOFOS

TALES

PARMNIDES

HERCLITO

DEMCRITO

TALES
Tales achava que a origem de todas as coisas seria a gua. Ele estava convencido de que toda forma de vida ter-se-ia originada da gua - para onde retorna quando se dissolve. Tales viajou por vrias regies, inclusive a Egito, onde, segundo consta, calculou a altura de uma pirmide a partir da proporo entre sua prpria altura e o comprimento de sua sombra: essa proporo a mesma que existe entre a altura da pirmide e o comprimento da sombra desta. Esse clculo exprime o que, na geometria, at hoje se conhece como Teorema de Tales. A partir de cerca de 500 a.C., quem se interessou pela questo acima foi um grupo de filsofos da colnia grega de Elia, no sul do Itlia, por isso, conhecidos como eleatas.

PARMNIDES
O mais importante dos filsofos eleatas foi Parmnides (c. 540 480 a.C.). Ele pensava que tudo o que existe sempre existiu. Nada nasce do nada, e nada do que existe se transforma em nada. Mas Parmnides levou a idia ainda mais longe. Achava que no existiriam mudanas reais. De acordo com ele, nenhum objeto poderia se transformar em algo diferente do que era. Parmnides se deu conta, clara, de que a Natureza est em constante estado de fluidez. Percebia com os sentidos que as coisas mudam. Mas no conseguia conciliar isso com o que a razo lhe dizia. Parecia logicamente impossvel que uma coisa se tornasse diferente e, apesar disso, permanecesse de algum modo a mesma. Quando se viu forado a escolher entre confiar nos sentidos ou na razo, escolheu a razo. Essa inabalvel crena na razo humana recebeu o nome de racionalismo. Um racionalista algum que acredita que a razo humana a fonte primria de nosso conhecimento do mundo.
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HERCLITO
Um contemporneo de Parmnides foi Herclito (c. 540 - 480 a.C.) que era de feso, na sia Menor. Herclito propunha que a matria bsica do Universo seria o fogo. Pensava tambm que a mudana constante, ou o fluxo, seria a caracterstica mais elementar da Natureza. Herclito acreditava mais do que Parmnides naquilo que percebia. Tudo flui, disse Herclito. Tudo est em fluxo e movimento constantes, nada permanece. (...) no entramos duas vezes no mesmo rio. Quando entro no rio pela segunda vez, nem eu nem o rio somos os mesmos. Herclito assinalou que o mundo se caracterizava por opostos. Ele acreditava que tanto o bem como o mal teriam um lugar inevitvel na ordem das coisas, e que sem essa constante interao de opostos o mundo deixaria de existir. Deus dia e noite, inverno e vero, guerra e paz, fome e saciedade disse Herclito. Ele usou a palavra Deus, mas evidentemente no se referia aos deuses da mitologia grega. Para Herclito estava convencido de que deveria haver uma espcie de razo universal , guiando tudo o que ocorre na Natureza. Trata-se de algo pelo qual os seres humanos so guiados no entanto, Herclito pensava a grande maioria das pessoas vive segundo a razo individual. De modo geral, ele desprezava o prximo. As opinies da maioria, disse ele, so como brinquedos para as crianas. Assim, no centro de todo esse fluxo constante e essa interao de opostos. Herclito divisou uma Entidade, ou unidade. Esse algo, que seria a origem de todas as coisas ele chamou de Deus, ou logos.

DEMCRITO
Demcrito foi o ltimo dos grandes filsofos da Natureza. Pouco se conhece sobre sua vida, mas se sabe que ele era da pequena cidade de Abdera, na costa do mar Egeu. Ele concordava com seus antecessores em que as transformaes na Natureza no poderiam resultar em de alguma mudana real das coisas. Demcrito pensava que todas as coisas fossem feitas de minsculos blocos de armar invisveis, cada uma delas eterna e imutvel. Ele chamou essas minsculas unidades de tomos.
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A palavra tomo significa indivisvel. Para Demcrito era fundamental estabelecer que as partes constituintes das quais tudo seria feito no pudessem ser divididas indefinidamente em partes ainda menores, a Natureza se dissolveria como uma sopa rala, constantemente diluda. Alm disso, as pedras da natureza teriam de ser eternas porque nada pode surgir do nada. Neste ponto, Demcrito concordava com Parmnides e com os eleatas. Ele tambm acreditava que todos os tomos deveriam ser firmes e slidos. Mas no poderiam ser todos iguais. Se todos os tomos fossem idnticos, ainda assim, no haveria uma explicao satisfatria para o fato de eles se combinarem para formar todas as coisas, desde papoulas e oliveiras a pele de cabra e cabelo humano. Demcrito achava que a natureza consistiria em um nmero e variedades de tomos sem limites. Alguns seriam redondos e lisos, outros irregulares e denteados. E precisamente por serem to diferentes que poderiam juntar-se e formar todos os tipos de corpos diversificados. Mas por mais infinitos que pudessem ser em nmero e forma, seriam todos eternos, imutveis e indivisveis. A soluo que Demcrito encontrou para o problema da transformao era que um s tomo as unidade bsicas das quais todas as coisas se formariam sofreria qualquer alterao. Ele concluiu que a nica coisa que realmente se transforma seria a combinao dos tomos.

CONCLUSO

Enfim, os filosofos da natureza refletiram sobre a natureza do mundo procurando explic-lo a partir de sua prpria natureza e, se muito do que pensarem pode ser considerado um absurdo hoje em dia, seu pensamento inegavelmente foi o ponto de partida para o entendimento racional do mundo. Os primeiros filsofos tinham uma coisa em comum: eles acreditavam que determinada substncia bsica estava por trs de todas essas transformaes. No muito fcil explicar como eles chegaram a esta idia. Sabemos apenas que ela se desenvolveu a partir da noo de que deveria haver uma substncia bsica, que fosse a causa oculta, por assim dizer, de todas as transformaes da natureza. Para ns, o mais interessante no saber que respostas esses primeiros filsofos encontraram. O interessante saber que perguntas eles fizeram e que tipo de resposta buscavam. Mais importante para ns saber como, e no o que eles pensavam exatamente. Sabemos que eles colocavam questes referentes s transformaes que podiam observar na natureza, na tentativa de descobrir algumas leis naturais que fossem eternas. Eles queriam entender
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os fenmenos naturais, sem ter que para isto recorrer aos mitos. Interessava-lhes, sobretudo, tentar entender por si mesmos os processos naturais, por meio da observao da natureza. E isto era algo completamente diferente da tentativa de explicar raios e troves, inverno e primavera por referncia a acontecimentos no mundo dos deuses. E assim a filosofia se libertou da religio. Podemos dizer que os filsofos da natureza deram os primeiros passos na direo de uma forma cientfica de pensar. E com isto deram o pontap inicial para todas as cincias naturais, surgidas posteriormente. A maior parte de tudo o que os filsofos da natureza disseram e escreveram ficou perdida para a posteridade. E a maior parte do pouco que sabemos est nos escritos de Aristteles, que viveu duzentos anos depois dos primeiros filsofos. Mas Aristteles apenas sintetiza os resultados a que tinham chegado os filsofos que viveram antes dele. Isto significa que nem sempre possvel sabermos como eles chegaram s suas concluses. O que sabemos, porm, suficiente para podermos afirmar que o projeto dos primeiros filsofos gregos englobava questes relacionadas substncia bsica por detrs das transformaes ocorridas na natureza.

BIBLIOGRAFIA.

MONDIN, Battista. Curso de Filosofia, vol. 1. So Paulo: Edies Paulinas. 1981. REALE, Giovanni e ANTISERI, Dante. Histria da Filosofia, vol. I. So Paulo: Paulus. 1990. http://wesleimachado97.blogspot.com/2008/11/os-tres-filosofos-da-natureza.html http://www.jornallivre.com.br/149211/agua-e-filosofia.html