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De Bakunin, sobre o tema da religião,

conhecemos sobretudo, e talvez quase exclusivamente, a frase: "Se Deus existisse, deveria ser
abolido". Mas esta frase nos oferece uma imagem um tanto parcial dele. Bakunin é também o
indivíduo animado por um amor apaixonado pela liberdade e justiça para todos os seres
humanos. E esse ímpeto lhe vem de uma profunda espiritualidade que pode ser encontrada
nas entrelinhas de seus escritos do período anarquista, mas que aparece de forma esmagadora
nesta carta às suas irmãs. Seria descabido pensar que o Bakunin de anos posteriores seja
totalmente diferente daquele que aparece nestes escritos. Daí o interesse que esta carta deve
ter para todos os libertários, especialmente aqueles que são alérgicos e intolerantes a
qualquer expressão de espiritualidade e religiosidade.

........A terra, meus amigos, não é mais nossa herança. Nossa felicidade está no céu e nossa vida
também. Nossas atividades espirituais não buscam a terra ou seus deleites: não, já foram cativadas pelo
verdadeiro deleite e são indiferentes a tudo o que é terreno. Nossa religião, meus amigos, é eterna,
contém em si tudo o que é mais belo, tudo que é nobre. Não tem nada em comum com o que é físico ou
morto. Nossa religião dá vida a tudo, e a paixão ardente e os altos ideais são santificados por ela: a arte,
o aprendizado, tudo o que há de nobre no homem, tudo o que pode excitar sua alma, tudo isso vem da
religião, tudo isso é santificado pelo santo batismo de amor que é divino e não deste mundo, e deve
revelar a eterna aproximação da divindade no homem ao propósito divino, para aquilo que não tem fim
nem começo, e ainda assim começa e termina em tudo o que existe. Meus amigos, minha religião
tornou nossos corações eternos, nos deu amor, amor a toda a humanidade; nosso amor pessoal e
nossa vida pessoal se esforçam para fluir para o amor absoluto e para a vida
eterna....................................................
Neste momento eu não odeio ninguém. Eu abençoo a todos. Tenhamos piedade daqueles que ainda não
alcançaram nosso estado de bem-aventurança. Odeemos apenas o mal, e não as infelizes vítimas do mal,
pois são seres humanos e, embora não tenham se desenvolvido plenamente, também eles têm direito à sua
herança divina, e somente eles se excluem dela. Eles são miseráveis; devemos ter pena deles, devemos
aumentar nossos esforços para arrancá-los dessa condição de morte e apatia. Não devemos permitir que o
fracasso nos leve ao desespero: quando a vontade tem força moral por trás dela, ela é todo-poderosa. A
vontade moral do homem é a vontade de Deus, e nada pode impedir que seus planos sejam realizados.

E assim, meus amigos, tendo conquistado o mundo moral, conquistamos ao mesmo tempo o onipotente.
Desejamos o Bem, e o Bem deve prevalecer apesar de todas as investidas do Mal. Este é o nosso
propósito: ampliar cada vez mais a esfera de nossa atividade e, ao mesmo tempo, a esfera de nosso amor e
nossa felicidade; purificar nossos corações de tudo o que é mundano e, continuamente, enobrecê-los,
torná-los dignos sacrifícios de Amor eterno; levar o céu eterno de nossas almas ao mundo externo e,
assim, elevar a terra ao céu; até mesmo para colocar em prática, no mundo externo, idéias belas, elevadas
e nobres; sempre para se aproximar de um mundo sagrado e estar unidos em um propósito mútuo,
esperanças mútuas e amor sagrado mútuo; sempre para aumentar e sempre purificar nosso amor pessoal e
nossa alegria pessoal.

Meus amigos, o que pode nos parar, o que pode nos desesperar? Os sofrimentos externos e passageiros
não podem reprimir a alma determinada e, de fato, têm o efeito oposto sobre ela, purificando-a e
enobrecendo-a. O homem nunca está tão pronto para aceitar a verdade como quando está
espiritualmente triste e em condição de sofrimento. É a dor que chama a eternidade, blindada na
finalidade, e é a dor que revela no alto a divindade do homem. Mas a tristeza deve ser consciente, e
então pode se transformar em alegria. É apenas aterrorizante para aqueles que não têm vida espiritual e
que ainda não estão familiarizados com o céu. Aquele que não sofreu não pode amar verdadeiramente,
porque o sofrimento é um ato de libertação para o homem de todas as expectativas terrenas e de sua
escravidão aos prazeres instintivos e inconscientes. Portanto, quem não sofreu não é livre, e sem
liberdade não há amor, e sem amor não há felicidade nem bem-aventurança.
Portanto, meu querido Varya, não permita que sua maldade exterior o leve ao desespero. Deveria, ao
contrário, ser a base de sua felicidade, de sua felicidade verdadeira, divina, de uma felicidade que está
além do alcance da profanação. Sua miséria o santifica, meu caro amigo; e se você permitir que ele
penetre em sua consciência, ele o iluminará e o colocará no alto.
Deixe que a religião se torne a base e a realidade de sua vida e de suas ações, mas que seja a religião
pura e obstinada da razão divina e do amor divino, e não aquela religião que você costumava professar,
não a religião que se esforçou para se dissociar. de tudo o que constitui a substância e a vida da
existência verdadeiramente moral. Esta religião não é o capricho restritivo de algum deus caprichoso,
nem é um sentimento estreito e gelado que se opõe a tudo o que é perfeito no mundo da moral e do
intelecto, e ameaça afundar-se em uma esfera patética de atividade que não contém ideias nem
sentimentos. nem amor. Pelo menos não é aquela religião que era totalmente inconsistente com o
verdadeiro amor, e que poderia ter destruído uma alma tão cheia de fogo e sedenta de amor e tudo o
que é mais alto quanto a sua, de modo que não poderia ter sido revivida por nenhuma força moral. .

Não, meu caro amigo, deixe-se penetrar pela verdadeira religião, pela religião de Cristo, para sempre
livre do toque profano daqueles que, tentando entendê-la, inevitavelmente tentaram rebaixá-la ao seu
nível. Olhe para Cristo, meu caro amigo; Sofreu tanto, e nem sequer teve a alegria de ser
completamente compreendido pelos que o cercavam, e ainda assim estava feliz, pois era o Filho de
Deus. Sua vida era divina por completo, cheia de abnegação, e Ele fez tudo pela humanidade,
encontrando Sua satisfação e Seu deleite na dissolução de Seu ser material e no fato de que Ele era o
salvador da humanidade. Ele é o Filho de Deus porque Ele pertence a todos os homens, Ele é o Filho do
Homem, e Ele é o nosso padrão. E se pudéssemos nos elevar a Ele, ou melhor, se tivéssemos fé
suficiente, força suficiente, amplitude moral e intelectual suficiente para desejar isso - pois de fato
poderíamos fazer isso, porque devemos e porque todos devemos, então nada é impossível - se
pudéssemos finalmente obter uma impressão distante da bem-aventurança e do amor divino que Ele
provou, deveríamos nos comportar como Ele, pois Seu sofrimento foi de fato bem-aventurança.

Isso é o que a religião faz. Os sofrimentos exteriores procedem do mundo exterior independentemente
da nossa vontade. Se estamos conscientes de nós mesmos sem possuir uma vida interior, então nos
tornamos vítimas de sofrimentos exteriores, e sofremos sem a possibilidade de sermos salvos por
nenhum tipo de milagre exterior. Mas se a religião e uma vida interior aparecem em nós, então nos
tornamos conscientes de nossa força, pois sentimos que Deus está dentro de nós, esse mesmo Deus que
cria um novo mundo, um mundo de absoluta liberdade e amor absoluto. Por termos sido 'batizados
neste mundo e estarmos em comunhão com este amor celestial, sentimos que somos criaturas divinas,
que somos livres, e que fomos ordenados para a emancipação da humanidade, ainda escravizada, e de o
universo, que permaneceu vítima das leis instintivas da existência inconsciente. Tudo. que vive, que
existe, que cresce, que está simplesmente na terra, deve ser livre, e deve atingir a autoconsciência,
elevando-se ao centro divino que inspira tudo o que existe. Liberdade absoluta e amor absoluto - esse é
o nosso objetivo; a libertação da humanidade e do mundo inteiro - esse é o nosso propósito.

O estoicismo pagão era forte e estóico apenas por causa dos instintos da natureza humana; mas
sejamos fortes no conhecimento de nossa natureza divina e de nosso propósito. O amor e a bem-
aventurança eterna criam a força que está dentro de nós. Dê uma olhada cuidadosa nesta religião;
tenha certeza de que tudo o que é perfeito no homem - arte, aprendizado, sentimento, pensamento -
pertence a ele, e que todos esses aspectos variados da vida humana apenas expressam suas diferentes
formas. Entenda bem que cada momento da vida humana é a revelação do Espírito Santo, o único e
absoluto espírito que fala no homem e forma sua consciência, e que, finalmente, o evangelho é a
principal fonte de revelação, e Jesus Cristo é acima de tudo o Filho de Deus. Se você entender tudo isso
completamente, sua vida, em vez de ser pobre e restrita como era, se tornará rica e eterna, e a vida de
toda a humanidade, passada e presente, se tornará sua. Você encontrará almas afins que não poderão
mais permanecer estranhas a você, pois você e elas terão as mesmas origens. Seu propósito, seu
sofrimento, suas esperanças, seus momentos de extrema alegria, serão seus e pertencerão a você como
pertencem a eles. Essa é a única e indivisível entidade harmoniosa, que busca a harmonia absoluta e o
amor absoluto.

Source: From a letter of Bakunin to his sisters, 1836