ANTROPOLOGIA

A DOUTRINA DO HOMEM
FASE 01 - 15 MINUTOS = 2 MN CADA
I. CONCEITO DE ANTROPOLOGIA.

• A Antropologia é a doutrina do homem, que considera na sua essência, a origem

do homem, sua natureza, sua imagem e semelhança, as faculdades que
caracterizam seu ser, sua provação, queda e restauração que se iniciou a partir da
expiação da expiação feita Jesus e que tem sido concretizada na vida de todos
quanto têm crido em Deus por meio do Espírito Santos e da Palavra de Deus, 2
Co 3.18; Ef 4.4.
• A palavra homem vem do grego, Anthropos + Logia . A palavra anthropos
(homem), aparece 548 vezes no Novo Testamento, significa um ser humano, um
homem.
I. CONCEITO DE ANTROPOLOGIA.

 1- Antropologia Metafísica. 2- Antropologia Naturalista. 3- Antropologia Histórica.

 Tudo isso girando em torno de três perspectiva:
 a- A perspectiva Cosmocêntrica.
 b- A perspectiva Teocêntrica.
 c- A perspectiva Antropocêntrica.
 A palavra homem vem do latim, Homo, na concepção de alguns filósofos significa:
humus = a terra. A palavra Adão no hebraico Adamah, tirado da terra. Gn. 3.19.
II – A ORIGEM DO HOMEM

• Quanto à formação do homem, há de se notar que foi um acontecimento especial.

• O problema antropológico é de natureza enigmática, e universal Grécia, idade
Média. A Filosofia Moderna, acentuadamente volta-se para o ser antropocêntrico.
Metafisicamente o problema torna-se mais agudo quando todos indagam sobre
Quem é o Homem?
• Santo Agostinho um dos autores que mais estudou atentamente a realidade humana,
diz: Que Grande Mistério é o homem.
• O homem é, portanto um enorme emaranhado de problemas que interessam a todos
os campos da Filosofia, da lógica, da gnosiologia, da cosmologia, da metafísica, da
ética, da política, da cultura, da psicologia, da arte, da religião.
II – A ORIGEM DO HOMEM

• Sabemos que a origem de todas as formas de vida está encoberta por um véu de
mistério. Ec. 11.5. Sl 139.13-16.
• 1- Sua Realidade. Foi por um decreto divino. Gn. 1.26-27.
• 2- Seu Método. Não foi por Evolução ou desenvolvimento natural em razão de
forças inerente à matéria, quer orgânica, quer inorgânica. Não existe qualquer
evidência digna de confiança de que o homem veio de baixo, como produto das
forças e potências da vida do universo material. Por outro lado, há poderosa
evidência de que sua origem foi do alto, mediante o poder de Deus demonstrado
na criação. Existe evolução somente no trabalho do Homem.
II – A ORIGEM DO HOMEM

• Ele começa do nada, principiando na ignorância, na

impotência e na inexperiência. Mas isso só é verdade
no que tange às atividades humanas; o homem
progrediu do arado ao trator; da jangada ao
transatlântico; da caverna ao arranha céu.
I. DEFINIÇÃO

Podemos definir Hamartiologia como a ciência ou

doutrina do pecado. A palavra Hamartiologia vem de
duas palavras gregas: Hamartia -
αμαρτία e Logia. O termo Hamartia é a tradução da
palavra hebraica “Hatáia”, ambas significam errar o
alvo. Já a palavra Logia significa estudo ou tratado.
A teoria da evolução:

• (a) apresenta o homem como alguém que se elevou de uma ordem

inferior.
• (b) Apresenta o homem como resultado de sucessivas alterações nas
formas materiais devidas às forças latentes na matéria.
• (c) A teoria da evolução apresenta o homem como o clímax do
desenvolvimento que ascendeu desde as formas inferiores de via
animal.
A teoria da evolução o fracasso:

• O fracasso dos evolucionistas ao procurarem provar sua

afirmação, de que os gérmens-vivos originais vieram à
existência por meio de processos naturais; sua incapacidade
de mostrar que, no mundo das coisas vivas, existe uma lei de
desenvolvimento e melhoramento é sua completa ruína.
Faltam os ELOS EVOLUCIONISTAS.
• No evolucionismo não há bases para ética ou religião
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3-Fatos a considerar

• a) O homem veio à existência por um ato criador, Gn 1.27,

• b) Recebeu um organismo vivo por um ato de formação, Gn. 2. 7. Ec.
12.7.
• c) O homem foi criado segundo um tipo TRIPLO e divino. Gn. 1. 26.
SI 8.1-9.
• d) O homem foi criado diferentemente de todas as demais criaturas.
Alma vivente.
3-Fatos a considerar

• No hebraico temos a mesma palavra aqui e ali, é bem possível que os

animais possuem alma. Nephesh. Uma palavra polissêmica. A
palavra alma em Gn 1.24, não contém nenhuma ideia de existência
espiritual.
• Como principio de vida, todos os animais possuem alma,
• A alma do homem é diferente dos animais que vivem enquanto o
corpo vive, a alma do homem é vivificada é pelo espírito humano. Ec
3.19-21.
3-Fatos a considerar

• Conclusivamente, através dessa tríplice preparação do homem,

podemos descrever no hebraico três palavras: Bara: que criei.
produzi-os do nada Asah: formei, fiz existir numa forma
determinada. Jr. 18.4. Yatzar: fiz, preparei as disposições e
arranjos finais referente a eles, Is. 43.7. A ocorrência da palavra
hebraica “bara”, que significa criar, nessa conexão, mostra a
separação absoluta entre a humanidade e o reino animal.
 III. O HOMEM DO PONTO DE VISTA
TEOLÓGICO.

• Se partimos do pressuposto de que os capítulos 1 a 11 de

Gênesis são mitológicos, estamos deixando de crer no eixo
central de toda parte Bíblica, nesses capítulos estão inseridos
todos os projetos de Deus para com o universo, o homem, e
Cristo.
• Teologicamente, Deus e o homem são partes fundamentais de
toda a historia bíblica, qualquer lapso quanto à compreensão
disto, esbarrara em concepções puramente humanista e céptica.
Conceitos acerca da do Homem

Criação especial = significa que Deus fez cada criatura “segundo sua
espécie”.
• Características da criação especial de Deus
• A biforme natureza do homem
• O Homem e seu organismo físico
• O homem foi criado um ser pessoal
• O homem foi criado um ser espiritual
Conceitos acerca da do Homem

Características da criação especial de Deus

• O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus, Gn 1.26
• Criado para exercer autoridade, Gn 1.28
• Criado para viver em plena comunhão com Deus
• O homem foi criado para povoar a terra
• Criação evolutiva
A Bíblia refuta esta teoria, declarando que:

• A origem do homem está no poder criador de Deus;

• O seu ser físico também é resultado da ação criadora de Deus que utilizou a matéria
já existente, o pó da terra;
• O homem, hoje, tem a mesma estrutura física e espiritual do dia em que foi
criado, ele nunca deixou de ser homem, nem veio de qualquer tipo de animal
inferior, Gn 1 e 4.
• A grande verdade acerca da teoria da evolução é a de que ela, apesar de difundida,
foi fadada ao fracasso e ao descrédito pois se baseia em mentiras e falsas
proposições.
IV. A NATUREZA DO HOMEM, Jó. 7.17.18. SI. 4.

• Dessa questão não se preocupa unicamente a

Antropologia Teológica, o problema antropológico
volta-se para a própria essência do homem? quais
são seus elementos constitutivos fundamentais? Qual a
relação entre eles? qual a origem primeira e o fim
último do homem?
FASE 03 - 15 MINUTOS = 2 MN CADA
IV. A NATUREZA DO HOMEM, Jó. 7.17.18. SI. 4.

• Conforme Gn 2.7, o homem se compõe de duas substâncias

– a substância material, chamada corpo, e a substância
imaterial, chamada alma. A alma é a vida do corpo e
quando ela se retira o corpo morre.
• Mas, segundo 1 Ts 5.23; Hb 4.12, o homem se compõe de
três substâncias – espírito, alma e corpo.
IV. A NATUREZA DO HOMEM, Jó. 7.17.18. SI. 4.

• O cerne dessa questão é: o homem, é um ser dicotômico ou tricotômico? Quanto a isso, as

opiniões são divergentes, pois conforme Gn. 2.7, o homem é composto de duas
substância: Corpo e alma; segundo 1 Ts. 5.23, Hb. 4.12 o homem se compõe de três
substâncias.
• A Dicotomia: Esta palavra significa duas partes ou divisões. Esta teoria é seguida por um
grande número de teólogos. De acordo com esta teoria, o homem se compõe de duas
partes ou divisões: a material e a espiritual.
• A Tricotomia - O Homem é um ser tricótomo. Ele possui espírito, alma e corpo, 1 Ts 5.23.
• “O mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma e corpo,
sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”
As faculdades do ser humano

• O homem é um composto de três elementos (corpo, alma e espírito –

1 Ts 5.23), sendo que todos eles são inseparáveis (holístico) quanto
às atividades que exercem. Para cada um desses elementos há
faculdades próprias que obedecem a um comando central. As
faculdades físicas do homem são: visão, audição, olfato, paladar e
tato. As faculdades da alma são três: intelecto, sentimento me
vontade. As faculdades do espírito são basicamente duas: fé e
consciência.
As faculdades do Espírito

• A palavra espírito vem de uma raiz hebraica, “ruach” da qual se

deriva o vocábulo grego, Pneuma. Pneu refere-se ao ar. Já o sufixo
“ma”, falam da ação do movimento do ar.
• O Antigo Testamento usa a palavra Ruach quatrocentas vezes, quer
dizer respirar ou soprar. SI. 18.15.
• no Novo Testamento. Caracteriza a natureza humana. Aquilo que
domina o espírito humano torna-se atributo do Seu caráter. Ele
difere o homem de todos os demais animais.
As faculdades do Espírito

• O espírito refere-se a algum ser inteligente dotado de

sentimentos Personalidade x corporalidade.
• Deus como Espírito. Nós vemos no Novo Testamento a
personalidade do Espírito Santo, contrariando algumas ideias
que afirmam que Ele é apenas uma influência ou emanação.
Devemos nos lembrar do rico antropomorfismo do Velho
Testamento.
As funções do espírito

• Intuição – é a capacidade que o espírito tem de pressentir as

coisas, Mt 2.8;26.41; At 18.25.
• Consciência – é a capacidade do espírito para aceitar ou
rejeitar uma coisa, Dt 2.30; Sl 34.18;
• Comunhão – é o ato ou efeito que o espírito tem de se
comungar com seu criador, Rm 8.15; 1 Co 14.14
As faculdades da alma

A palavra alma vem do Latim, Ânima e do grego Psiquê. Ela é a parte

imaterial do ser humano. Na Bíblia este termo é usado para designar o
espírito, a vida, a pessoa e o sangue e etc. Palavra polissêmica.
A alma é aquele princípio vivificante e inteligente que anima o corpo
humano, usando os sentidos físicos como agentes na exploração das
coisas materiais no mundo exterior.
O espírito e a alma representam os dois lados da substância não física
do homem.
Três são as faculdades ou qualidades da alma:

• Intelecto, Lc 12.19,20
• Vontade, Sl 42.1,2
• Emoções, Sl 42.5,6; Mt 26.38; Jo 12.27.
• alma do homem distingui-o dos irracionais. Ele é vivificado pelo
espírito humano. A inteligência dos animais é a de instinto e não
de razão.
• Por estarem bem ligados alma e espírito às vezes se confundem. Ec.
12.7; Ap. 6.9.
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Três são as faculdades ou qualidades da alma:

Ecl 12:7 E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a

Deus, que o deu.
X
Apo 6:9 E, havendo aberto o quinto selo, vi debaixo do altar as
almas dos que foram mortos por amor da palavra de Deus e
por amor do testemunho que deram.
As faculdades do Corpo Humano

A palavra corpo no hebraico é Gwyya e no grego Somma, é a parte

externa através da qual se projeta o interno.
São as faculdades da alma que atuam sobre a as faculdades do corpo,
dando um sentido moral ou espiritual a tudo o que o homem faz.
É do cérebro que partem todas as ordens para as demais partes do
corpo e, este normalmente as obedece.
Os sentidos físicos obedecem às leis naturais instituídas pelo criador.
Três coisas importantes Sobre o Corpo

A palavra basar, (hebraico), designa literalmente o corpo ou carne.

No Novo Testamento a Palavra grega é Soma que ocorre cerca de trinta
vezes. Em alguns textos Bíblicos o corpo é contrastado com alma: Mq
6.7; Mt. 10.28.
Corpo é para o Senhor, 1 Co 6.13]
Corpo está condenado à morte, 1 Co 1 Co 15.22
O corpo está sujeito à ressurreição, 1 Ts 4.13-16
V. A IMAGEM E SEMELHANÇA DE DEUS NO HOMEM

Na criação do homem, Deus o fez voltado para duas dimensões, uma

material e outra espiritual. Portanto, quando tratamos da imagem e
semelhança de Deus no homem, estamos nos referindo ao elemento
espiritual.
O homem, é, pois imagem e semelhança de Deus no homem, tão
somente pelo elemento espiritual que lhe foi dado.
O homem é a expressão de três pessoas distintas, O Pai, o Filho e
Espirito Santo.
Criado à Imagem e Semelhança de Deus

A Bíblia declara que o corpo do homem foi feito por um ato direto e
mediato de Deus, como o próprio texto alude em Gn 2.7. Entretanto no
texto anterior, Gn 1.26,27, a Bíblia diz que “Deus criou o homem à sua
imagem e semelhança; à imagem de Deus o criou”.
Este texto não declara que a parte imaterial foi criada, mas outorgada
ao homem através do sopro divino, tornando-o alma vivente. Isto foi
feito mediante um ato de “transmissão” e não por ato de “Criação”.
 Elementos da Imagem e Semelhança de Deus no Homem

Consideremos alguns dos elementos que constituem a imagem

divina no homem.
Parentesco com Deus
Caráter Moral
Capacidade para a imortalidade – Foi criado para viver.

Domínio sobre a terra

. A imagem de Deus no homem não Denota Semelhança
física,

• De conformidade com os ensinamentos dessas passagens, Deus não é homem. Pelo

contrário, é Espírito e, como tal, não possui partes ou substância, mas é invisível.
Deus é fora do tempo, matéria e espaço. Transcende x imanente.
• Fp 2.6 – “Pois Ele, subsistindo em forma de Deus não julgou como usurpação o ser
igual a Deus”. (SI 17.15; Nm 12.7,8; Hb 1.3; Is 6.I; At 7.56; 1 Jo 3.2).
• O que seja exatamente essa forma, não sabemos; indubitavelmente, porém, inclui
as naturezas intelectual, moral, volitiva e emotiva, ainda que, quanto à substância,
seja espírito
Poderia Referir-se a uma Semelhança Tri-una - o Homem sendo um
Ser Tríplice, e Deus um Ser Tri-uno, 1 Ts 5.23.

• Mt 26.12 - o corpo de Cristo - "soma" em grego.

• Mt 26.38 - a alma de Cristo - "psyche" em grego.
• Mt 27.50; Lc 23.46 - o espírito de Cristo - "pneuma" em
grego.
• Sem dúvida Inclui a Imagem Pessoal - tanto Deus como o
Homem possuem Personalidade. Somos a imagem e
semelhança de três pessoas.
FASE 05 - 15 MINUTOS = 3,5 MN CADA
Poderia Referir-se a uma Semelhança Tri-una - o Homem sendo um
Ser Tríplice, e Deus um Ser Tri-uno, 1 Ts 5.23.

• Deve Envolver Existência Interminável, com a qual Deus

Dotou Homem, Mt 25.46
• A existência interminável é uma parte inseparável da herança
do homem, ~ qualidade de criatura criada segundo a imagem
e à semelhança de Céus. O homem é indestrutível. Não
pode ser aniquilado.
Poderia Referir-se a uma Semelhança Tri-una - o Homem sendo um
Ser Tríplice, e Deus um Ser Tri-uno, 1 Ts 5.23.

• Certamente Significa Semelhança Intelectual e Moral, Cl

3.10 (Ef 4.23,24).
• Possuía Faculdades Intelectuais. Gn 2.19,20; Gn 1.28.
• Ao ser criado, o homem tinha inteligência suficiente para
pensar, raciocinar e falar; para tirar conclusões e tomar
decisões.
A MULTIPLICAÇÃO DA ESPÉCIE
HUMANA

Após a queda, Adão e Eva, tiveram dois filhos: Caim e Abel, Gn 4.1,2.
Caim era lavrador, Gn 4.2, e Abel era pastor de ovelhas, Gn 4.2. A
história bíblia nos relata que Caim matou Abel Gn 4.8, tornando-se
fugitivo e portanto dando origem a uma descendência corrupta, Gn
4.1,2.
Como a semente justa (Abel), morreu, Deus deu a Adão um terceiro
filho chamado Sete. Depois [E ANTES] disto a Bíblia diz que a Adão
teve filhos e filhas, Gn 5.3-5.
 Caim, Abel e Sete, Únicos filhos?

• Gên 4:12 Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e vagabundo
serás na terra.
• Gên 4:14 Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei
fugitivo e vagabundo na terra, e será que todo aquele que me achar, me matará.
• Gên 4:15 O SENHOR, porém, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete
vezes será castigado. E pós o SENHOR um sinal em Caim, para que o não ferisse
qualquer que o achasse.
• Gên 4:17 E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e deu à luz a Enoque; e
ele edificou uma cidade, e chamou o nome da cidade conforme o nome de seu filho
Enoque;