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Introduo:
Amados irmos, no primeiro captulo de Efsios Paulo fala claramente o que a Trindade Santa fez em benefcio do ser humano. No captulo dois entre outras coisas ele vai falar o que o pecado faz na vida do ser humano. Amados, assim como Deus fez grandes coisas em prol dos seus eleitos para abenolos, o diabo faz grandes coisas atravs do pecado para desviar se possvel os eleitos de Deus do seu caminho. No captulo um a Trindade resgata, restaura todas as cousas para colocar os seus eleitos em uma posio de beno e privilgios. No captulo dois o diabo vai mostrar as suas garras e dizer que ele no est contente com a obra de Deus. No texto que ns lemos em Efsios 1:1-3, Paulo fala da posio do homem sem Cristo, do domnio de satans sobre aqueles que ainda no ressuscitaram dentre os mortos, da vida daqueles que vivem na desobedincia e da priso que a carne impe sobre os filhos da desobedincia. Diante disso eu quero compartilhar com os amados irmos sobre o seguinte tema: As terrveis conseqncias do pecado na vida do ser humano.
Antes de encontrar com Cristo o homem no pode fazer nada que agrade o corao de Deus. Ele no v, no percebe e nem sente o melhor da vida. Um cadver no v, no ouve, no sente, no tem fome e nem sede. assim um homem sem Deus e no domnio do pecado. O homem na prtica e domnio do pecado est morto, separado de De dominado us, pelo diabo e sem esperana no mundo.
O apstolo Paulo fala claramente que o homem no convertido vive para agradar aos desejos da carne e aos desejos do pensamento. Suas aes so pecaminosas porque seus desejos so pecaminosos. Este homem escravo do pecado. O homem no estado e domnio do pecado anda com o pescoo na coleira do diabo e no cabresto do pecado. O homem no estado e domnio do pecado vive em estado de depravao total. Todas as reas de sua vida foram afetadas pelo pecado; razo, volio e emoo. Conforme j falamos, isto, no quer dizer que esta pessoa no possa fazer o bem natural, social e moral. Ele sensibiliza-se com as causas sociais, ele compadece, ele ajuda as pessoas. Mas ele no pratica obras com o reconhecimento de que so para a glria de Deus, nem com gratido pela salvao. John Stott conclui esse ponto dizendo que, antes do Senhor Jesus Cristo nos libertar, estvamos sujeitos as influencias opressoras tanto internas como externas. No exterior estava o mundo (a cultura secular prevalecente); no interior, estava a carne (nossa natureza cada); e, alm desses dois, operando ativamente por meio dessas influencias, havia aquele esprito maligno, o diabo, o prncipe do reino das trevas, que nos mantinha cativeiro.
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