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REVOLUO INDUSTRIAL

HOSBSBAWM, Eric. A era das Revolues: 1789-1848. Paz e Terra. ARRIGHI, G. BERMAN, Marshal. Tudo que Solido desmancha no ar.

Prefcio.

Este livro traa a transformao ocorrida na Europa entre 1789 a 1848, considerando-se duas revolues: a industrial (revoluo inglesa) e a poltica (revoluo francesa).

Introduo

As palavras que podem testemunhar estas mudanas: pauperismo e greves, industria e classe, aristocracia e ferrovias, proletariado e crise, nacionalismo e utilitarismo.

As duplas revolues andavam concomitantes em transformaes sociais e culturais. O perodo apresentado comea com a revoluo francesa e termina com a publicao do manifesto comunista de Marx.

ANTECEDENTES:

1780: o mundo era muito menor e sem o alvoroo de nossos dias. A humanidade ainda era frgil e pequena em suas conquistas. O final do sculo XVIII j esboava os avanos de maquinrios, ferrovias, comunicaes e tcnicas que poderiam contribuir para a sociedade. O transporte de gua foi uma destas revolues e o burburinho ficava por conta daqueles que partiam para o novo mundo.

Em 1798 era ainda um mundo que se fazia presente em algumas coisas, e a respeito de outras terras e governos eram apenas boatos e por viajantes. O mundo era essencialmente rural. A palavra urbano ainda era difcil de se assimilar. As cidades cresciam incipientes; Londres e Paris eram os exemplos mais comentados.

O problema agrrio ainda era uma realidade: os fisiocratas franceses consideravam o assunto srio para o Estado. A estrutura agrria ainda era status e smbolo de algum poder. O senhor de terras ainda era um nobre proprietrio explorador de fazendas. As tcnicas agrcolas eram precrias e as importaes de produtos exticos das Amricas tinham feito algum progresso na economia europia.

O sculo XVIII no era uma estagnao agrcola, mas apresentava-se como uma incipiente urbanizao, crescimento econmico e atividades intelectuais. Neste sentido, a Inglaterra era uma das promissoras potencias europias por seu Estado bem sucedido e sua economia manufatureira em crescimento.

A influencia do Iluminismo, a convico no progresso, na racionalidade, da riqueza possvel e no controle da natureza produziram os primeiro indcios desta mudana duplamente revolucionria, a partir da racionalidade econmica e cientfica (positivismo e progresso liberalismo) que acreditavase no progresso do comrcio e na produo.

Os dois centros desta ideologia: a Frana e a Inglaterra. Amplamente divulgadores do individualismo secular, racionalista e progressista. O pensamento esclarecido. O iluminismo foi uma ideologia de classe media, que exigia a emancipao de sua situao.

correto afirmar que o iluminismo foi uma ideologia revolucionria. As classes mdias buscaram o poderoso aparelho estatal da monarquia ilustrada para se apoiarem. A revoluo industrial teve na Inglaterra seu lugar, mas uma surpresa quase memorvel pelo autor, j que a Frana estava na frente dos ingleses h muito

em aspectos culturais e educacionais. Os fisiocratas eram doutos em assuntos srios de economia e a educao inglesa era uma piada de mau gosto. Os assuntos agrrios e os gastos do estado eram preocupaes mais pertinentes dos franceses. Mas as condies estavam na Inglaterra: as atividades agrcolas estavam j dirigidas para o mercado, a agricultura j era monopolizada pelo esprito comercial dos arrendatrios, e buscava aumentar sua produo, bem como fornecer um excedente de produo e recursos para as cidades e industrias, fornecer um mecanismo de acmulo de capital a ser usado nos setores da economia. A poltica estava engatada no lucro. O homem de negcio estava engajado no processo de prosperidade e expanso econmica. A maior parte da revoluo industrial do sculo XVIII no levou de fato a uma criao sistmica fabril mecanizada, mas foi possvel criar seu prprio mercado. A economia na Inglaterra no contava com grandes homens visionrios, mas tinha uma economia forte, um Estado forte e agressivo para conquistar mercados e seus competidores.

Ento a Inglaterra possua uma indstria ajustada a revoluo industrial numa conjuntura econmica que oportunizava a indstria algodoeira e a expanso colonial. Eram trs os elementos: terra, estado e economia.

A histria da revoluo industrial se deu pelo algodo. As conseqncias sociais: a misria, o descontentamento, os motins, a pobreza urbana, etc. Depois de 1815: deflao e queda de preos, fato que os economistas no sabiam resolver. Perodo ps-napoleonico: reduo de salrios e presso para a mecanizao das industrias. Crescimento das cidades e expanso da minerao, principalmente o carvo pela Europa; crescimento das ferrovias e aumento da velocidade e das expectativas produtivas.

1795: o sistema Speenhamland: a lei dos pobres como tentativa de salvar os pobres. Programas para o subemprego e para os desempregados.

ETAPAS DA REVOLUO INDUSTRIAL INGLESA.

A revoluo industrial foi a mais radical transformao da vida humana por que abarcou os aspectos culturais (modernidade, vida moderna) e aspectos sociais (classes e movimentos sociais, ideologias e o mundo do trabalho). Um revoluo abrupta sentida pelas classes pobres.

O monopolio desta transformao esta na Inglaterra e o seu declnio esta justamente o longo percurso da dianteira desta revoluo at 1918. As razes do declnio do imprio Ingls: conservadorismo e tradio que impediram os ingleses de arranjar e tecer outras formas de solues possveis ao processo de acumulao de capital em fins do sculo XIX.

Inglaterra O Parlamentarismo ingls com suas instituies fortes e seus costumes sociais guardados na tradio; deve-se ressaltar duas grandes mudanas trazidas pela Revoluo Gloriosa: os membros comerciantes e homens de negcio como participantes do parlamento ingls e mudana trazida pelo novo conceito de propriedade que fundamentou em fins do sculo XVII mudanas considerveis no campo: a propriedade como bem e no como status nobilirquico e distino de classe.

Eliminao do campesinato (Cercamentos e a propriedade privada); Urgncia da transformao econmica: a Inglaterra era uma das potencias mais prosperas no comercio ultramarino. Londres era um dos maiores centros porturios e comerciais da poca. No havia urbanidade e nem saneamento. Mais a atividade comercial era intensa.

A economia inglesa gera em torno do comercio ultramarino e sua expanso. Esse comercio ainda no sculo XVI e XVII competia com Portugal e Holanda pelo movimento das mercadorias txteis, de escravos, sal e cobre na frica. No sculo XVII a frica estava dividida entre os interesses portugueses em Angola e Luanda, bem como na frica Central e Moambique o domnio dos

mercados de escravos e outras mercadorias eram dominados pelos ingleses. A diferena entre os dois grandes que os portugueses estabelciam-se em fortificaes e misturavam-se com as comunidades negras locais adentrando ainda mais interior da frica em busca de escravos. Os ingleses apenas tratavam do comercio de escravos. As grandes companhias das ndias lucraram enormemente com o trafico no sculo XVIII. A escravido na frica entre os anos de 1600 a 1800 transformou-se em uma fonte de lucros para as companhias e pases europeus. As plantations necessitavam de escravos nas Amricas. Assim, a escravido pode ser interpretada como um modo de produo j que esteve atrelada ao incipiente capitalismo. No auge do trafico negreiro no sculo XVIII a Europa, as Amricas e a frica formaram os pilares da economia mundial e o capitalismo pode surgir a partir do processo de acumulao originaria de capitais oriundos do comercio de escravos. Existe a partir da a relao intrnseca ao capital: a relao de dependncia que j se estabelece entre Europa de um lado e Amricas e frica de outro. Por volta de 1648 os portugueses e seus agentes os pombeiros dominavam a costa angolana no comercio dos escravos. Os fortes e bases foram estabelecidos em Cabinda e outras regies para assegurar as fontes de escravos. Neste transito os portugueses negociavam com os africanos outros materiais principalmente os tecidos da ndia. A regio dos ingleses ficaria na frica Central e zona norte que os portugueses no dominavam.

Adaptao s necessidades e inovao: o tradicionalismo no foi obstculo as formas de concretizao das necessidades econmicas no sculo XVIII.

ORIGEM DA REVOLUO INDUSTRIAL (acumulao originria de capital 1750-1780) A Revoluo no pode ser interpretada como conseqncia da acelerao do crescimento econmico dos mercados ultramarinos. Mas sim foi uma revoluo que se deu em virtude da transformao econmica e social da expanso de mercados e do acumulo de capitais e por ela as transformaes foram feitas. Neste sentido, a economia mundo objetivou a Revoluo, no a

Inglaterra. Os motivos pelos quais ter sido a Inglaterra no se deve a explicaes sobre a Reforma e a tica protestante. Mas aos seguintes fatores: 1. Acumulao de capital disponvel na Inglaterra; 2. Homens de negcio dispostos a investir;
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Mercado nacional (ultramarino) e no apenas local. A expanso de mercadorias para as Amricas e frica dos produtos ingleses. Com isto a tradicional expanso europia mediterrnica baseada nos mercadores italianos deslocar-se-ia para o Atlntico (nascimento do sistema mundo Wallerstein e do prprio capitalismo como economia global). Outro fator de interesse a relao de dependncia que cercam os mercados latinoamericanos e africanos concentrados nas mos dos ingleses.

4. Mercado interno (crescimento populacional questionvel dado s altas taxas de mortalidade infantil), o mercado interno significa parcela da populao com poder aquisitivo de compra. Embora os salrios para os proletrios no fossem to altos, mas haviam aqueles que poderiam consumir os tecidos. Tanto assim, que a Inglaterra baixou um decreto proibindo a entrada de tecidos importados, e o comercio ficaria centrado na produo interna. 5. Estado protecionista; 6. Terras (cercamentos). A produo de algodo foi a primeira a se industrializar. Por razes de necessidade da economia interna (dado a lei) e a presso de exportao do tecido (a lgica do capital de expanso da mercadoria).

A Primeira Revoluo Industrial 1780-1840 Algodo; Modo de produo fabril: diviso racional do trabalho nas fbricas; Plantations dos Estados Unidos: matria prima;

Mecanizao e energia a vapor: atividade ainda precria; teares mecnicos; Mo de obra dos camponeses: homens, mulheres e crianas; Forte movimento sindicalista: 1830-1840: movimentos sociais capito swing, o massacre de gatos, os ludditas; 1829 46: angustia do povo por no ter o que comer. Movimentos reativos e movimentos proativos.

A pobreza das massas, a criminalidade e prostituio aumentando, precrio desenvolvimento urbano, crescimento das lojas e centros comerciais. Os pobres sentiram mais o peso da transformao social do trabalho; Poor Law: 1795-1799: lei de proteo aos pobres. Transformaes culturais: modernidade, ideologia iluminista e positivista, liberalismo. Transformaes sociais: o trabalho industrial: regularidade mecanizada, alienao do trabalho, mais valia. Transformao econmica: modernizao liberalismo econmico: da economia moral economia de mercado. Transformao redistributiva. Agricultura: problema social da terra. A INDIA: importante na primeira revoluo industrial; East ndia Company: 1757 marcou forte presena na ndia. Dominao inglesa at 1947; Imperialismo: imps os governos locais pela fora e ameaas; penosos acordos fiscais para os indianos; privilgios comerciais para as novas castas no poder; controle direto sobre os produtores de algodo e da tinta ndigo; controle do comercio e proibio aos indianos. O Company Ray regime de dominao sob orientaes polticas inglesas. Governos despticos e sob a proteo militar dos ingleses. poltica: liberalismo poltico: negociaes da justia

Imperialismo econmico, poltico e cultural.

Reforma agrria: garantia das plantations de algodo na ndia com grande explorao dos camponeses; expropriao de terras locais para as plantations inglesas.

Distanciamento racial: 1760-1780; 1820: admirao pela cultura indiana; 1835: reforma da educao: adequao aos conceitos iluministas e abandono da racionalidade bramnica; Explorao do trabalho indiano e possibilidade de negocia com os movimentos trabalhistas ingleses; Resistncia colonial: revoltas urbana e conflitos agrrios; fome e pobreza das cidades e nos campos. Revolta dos Sipaios: 1857. Segunda Revoluo Industrial 1840-1895: Industrias de bens de capital e ferrovias; Do industrialismo txtil a era do carvo e do ferro. Acumulao de capital do algodo aplicado na nova industrializao. Trabalho: a Lei das dez horas e forte sindicalismo; reformas trabalhistas que apaziguaram os movimentos trabalhistas na Europa. A grande depresso: 1873-96: derivada do prprio condicionamento do capital ingls e sua dianteira; sem outros competidores no mercado internacional dado ao tradicionalismo britnico em manter sob controle as negociaes.

O resultado para a crise foi o imperialismo africano. 1895: outro grande competidor: EUA. A descoberta do petrleo comea a movimentar a economia norte-americana e outras transformaes da foram decorrentes.

A primeira guerra: o novo imperialismo j desponta. A borracha e o petrleo: matrias primas que se desenvolvem a expanso do capital e grande inovao tecnolgica.

Unio entre industrializao e ideologia liberal (economia e governo);

A Terceira Revoluo Industrial: 1950-... Matrias primas: silcio. Computadores. Substituio do padro ouro pelo padro dlar; Vitria do liberalismo; Novo imperialismo norte-americano e suas relaes de acumulao de capital baseadas na especulao financeira. A terceira via do Tony Blair e a redefinio do neoliberalismo.

Parte II: Resultados. A terra. Entre 1789 1848 a terra sofreu um importante impacto tanto do ponto de vista legal, de propriedade e do aluguel, quanto de produtividade. Um novo conceito de terra aparece derivado da revoluo dupla na Europa. Em primeiro lugar a terra tinha que ser transformada em mercadoria e em segundo lugar ela tinha que pertencer a uma classe de homens de negcios que desejasse desenvolver seus recursos produtivos para o mercado e estimulados pelo lucro. A massa da populao rural deveria ser transformada em trabalhadores assalariados e os proprietrios feudais em fazendeiros capitalistas e os servos trabalhadores contratados. Os junkers trabalhavam com seus camponeses libertos da servido e da terra. A desobrigao dos camponeses dos laos da servido tambm trouxe uma mudana considervel nas relaes de trabalho. A presso camponesa e o jacobinismo levaram a reforma agrria e a sua transformao social em primeiro lugar. Os trs elementos a Revoluo Francesa, o desenvolvimento racional da economia e a ganncia da nobreza determinaram as transformaes da terra.

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Entretanto, a teoria economia liberal em seu comeo no produziu uma classe de fazendeiros empreendedores. Pois, o sistema tradicional agrrio era ainda eficaz para as massas camponesas. Resguardado pelos camponeses que optavam pelo mais seguro. Ainda se fiavam nos costumes da terra e no direito consuetudinrio. A introduo do liberalismo na terra foi silenciosa e prosseguiu-se por um longo perodo.

A idia de sociedade justa ainda era aprazvel ao campons que confiava no direito natural e nos costumes das gentes. Os primeiros a sentir esta mudana se tornaram bandoleiros na medida em que perdiam terras e poder. claro que os camponeses no se levantavam em defesa do rei, mas do ideal de um rei justo e de uma sociedade estvel e hierarquizada. Ou seja, por aquilo que eles percebiam.

A doutrina liberal juntou-se a tributao excessiva, sobrevivendo os mais fortes. A revoluo da propriedade de terras foi o aspecto poltico do rompimento da tradicional sociedade agrria economia e sociedade capitalista e de mercado. As situaes variavam de regies a regies. A Irlanda foi citada como uma situao dramtica pelo autor. Tambm a ndia. Na Amrica do norte os fazendeiros se aliviavam com sua sorte.

Em 1848 uma economia j dominava o mundo: a Inglesa. Dos alcances das transformaes produzidas por esta nova economia estavam os avanos da comunicao, o aumento da populao, a melhoria da velocidade dos transportes, o volume do comercio e da emigrao. Depois de 1840 os problemas causados pela industrializao foram detectados j como uma urbanizao descontrolada.

Uma diferena foi contada pelo autor. A industrializao continental (norteamericana) foi diferente da inglesa. As condies para as empresas privadas foram menos favorveis. Disto a diferena maior para a corrida da industrializao viria diferenciar-se em cada pas a ponto de sustenta-se numa

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diviso entre desenvolvidos e subdesenvolvidos. Depois de 1848 estava claro qual era o exemplo a ser seguido por todos. Enquanto isto os trabalhadores pobres tiveram trs possibilidades: eles poderiam lutar para se tornar burgueses, poderiam ser subjugados ou se rebelar. As suas aes contaram muito mais com as revoltas e com a submisso em outros casos. A situao dos pobres era desmoralizadora: o alcoolismo, a prostituio, o crime e a deteriorao avassaladoras. A segregao entre ricos e pobres comeou a ser sentida nos bairros que se dividiam pela misria e pela opulncia. Tambm, a misria no era somente sentida pela bebedeira, mas na proliferao de seitas apocalpticas que prosperava. Mas a verdadeira pobreza era maior no campo. A fome poderia ser bem sentida no campo, mais do que nas cidades. A misria era mais oculta nas cidades, do que nos campos. Uma das grandes transformaes foi a mudana em massa de camponeses para os centros industriais e uma permanente pobreza associada ao desespero das massas de pobres. O movimento operrio proporcionou em certo momento uma salvao ao grito do pobre, pela ao organizada dos sindicatos e de seus lderes. Houve um crescimento da conscincia operria no perodo, buscando os interesses tambm dos trabalhadores pobres e desempregados. A misria era aquilo que os unia. Unia os interesses e os discursos. Varias organizaes surgiram como o cartismo e outros ampliando as capacidades crescentes dos pobres. Entretanto, ainda havia pouca liderana ou coordenao. O que os mantinha unido era a fome e a misria, capazes de rebelies e de revoltas que no fossem movimentos apenas momentneos, mas que ameaavam sim a ordem social. A religio outra abrangncia do autor. A ideologia religiosa tambm sofreria suas transformaes. A cristianizao passou por um processo bem diversificado. Enquanto o campesinato acreditava em um discurso religioso urbana a que estavam submetidos eram

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tradicional, a cidade tendia a dispensar mais uma religio que servisse ao seu interesse. Os movimentos sociais foram secularizados em seu mbito, a tendncia a secularizao tambm se revelou na cincia e em todos os campos sociais. Nos EUA houve converses em massa ao protestantismo, inseridos no movimento pentecostal. Frente ao secularismo e a crescente indiferena religiosa houve um despertar de formas religiosas de histeria e emocionalismo rituais. As classes medias a religio era um amparo moral poderoso e para a aristocracia a religio significava uma estabilidade na pirmide do poder. Os povos analfabetos e religiosos viveriam contentes na pobreza e sob a liderana de governantes dados pela Divina Providencia. Juntamente a esta anlise est a ideologia secular, do qual nutria seu poder do Iluminismo racionalista e evolutivo. Do Iluminismo tambm nutria o sucesso do liberalismo, do individualismo, do utilitarismo e a prpria idia de liberdade. Todas as correntes ideolgicas estavam nutridas por esta forma de perceber o mundo racional e progressivo, prprio do sculo XIX.

No campo das artes, o desenvolvimento foi notrio. A modernidade trouxe uma avaliao nova pelo modernismo. A nfase do autor recai amplamente pela influencia do romantismo, principalmente na literatura da poca que muito contribuiu e influenciou as artes, como Byron. A corrente romntica foi uma das caractersticas marcantes, assim como o incentivo do Estado burgus nas artes, como o bal, o teatro, a msica e outros campos. Ainda dentro do romantismo foi o estilo neo-gtico que derivou em alguns memorveis projetos de reao a moderna sociedade.

A cincia desenvolveu enormes contribuies a sociedade industrial: a economia, a matemtica, a qumica, fsica, as cincias naturais, etc. A cincia foi uma das vitoriosas do capitalismo, j que mostrava os progressos deste ao mundo.

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HOBSBAWM, Eric. A ERA DO CAPITAL. 1848-1875. Paz e Terra. O livro uma continuao das analises feitas em A Era das Revolues e portanto continuao das investigaes sobre as transformaes causadas pelas duas grandes revolues.

A constatao do Estado Nao como um modelo internacional, definido territorialmente, com uma Constituio e garantindo a propriedade e os direitos civis, assemblias representativas e governos eleitos.

Na medida em que os Estados Nao se formavam os postos pblicos e as profisses apareciam e se multiplicavam, a educao escolar se tornava mais geral e a migrao urbanizava as populaes rurais e sedimentava um sentimento de pertencimento ao territrio. Claro que a Nao e o sentimento derivado foi construdo. um artefato. E este principio de nacionalidade organizava as massas trabalhadoras, como os pobres e burgueses.

Do triunfo do Capitalismo como sistema; do progresso como ideologia, assim como do liberalismo e de outras ideologias que sustentaram e sustentam o capitalismo enquanto estrutura.

1848: Manifesto Comunista e a Primavera dos Povos: processos correlatos a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa: Berman nos auxilia a leitura quando da importncia da publicao do Manifesto Comunista e o inicio da Modernidade de fato. Neste, Marx percebe o pathos burgus, a condio de vida das classes (ideologia e alienao) e a condio de vida moderna ( perda do sagrado e o processo de massificao). Da Marx abrir a modernidade capitalista do sculo XIX como um conflito e instituir o conflito como a soluo para a modernidade em degenerao e degradao.

As barricadas de Paris de 1848 foi a revoluo potencialmente global, pois envolveu a Europa e outros pases como o Brasil como repercusso. A causa

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poderia estar na constatao que: a Revoluo Industrial (o liberalismo e a burguesia) havia engolido a Revoluo poltica (Francesa) e tudo aquilo que tange a nova dimenso poltica dos iderios revolucionrios. Algo que Marx j havia reclamado em O 18 Brumrio, quando da sua constatao de que a Revoluo Francesa teria sido malograda pelo Congresso de Viena e da incapacidade poltica do governo Frances e do sucumbir dos ideiais de igualdade, que caberia agora o proletariado resgatar na Histria (a expectativa) pela revoluo comunista.

O proletariado evitou a concentrao exclusiva de reivindicaes econmicas, concentrando-se nas reivindicaes polticas a Repblica democrtica e social (que havia sido perdida com o Golpe de 18 de Brumrio).

Reivindicaes da classe trabalhadora ao Estado Nao Frances quanto a injustia social, organizao social trabalhista e estudantil mobilizados pelo manifesto comunista e orientaes de Marx e da ideologia jacobina de esquerda. Movimento politicamente orientado. Efervescncia do sentimento de nacionalismo presente nos estudantes e trabalhadores. A mobilizao dos trabalhadores e estudantes se sustentou no sentimento de pertena a nao ao Estado nao qual pediam suas reivindicaes e direitos trabalhistas.

As barricadas de Paris deixaram claro que a classe media, o liberalismo, o nacionalismo, a democracia e os partidos eram elementos integrantes e estruturantes do sistema capitalista e do estado moderno.

Expanso econmica assustadora do capitalismo e benefcios trazidos aos trabalhadores europeus por este crescimento econmico. (No menciona dos trabalhadores coloniais).

A economia americana deu um grande salto com pessoal equipado e investimento na capacidade cientifica deste pessoal. Isto mais que a Frana e Europa se preocuparia. A descoberta do petrleo e da borracha dariam um salto qualitativo a economia norte-americana em fins do sculo XIX.

A expanso da economia capitalista em termos globais j sentidos pelos banqueiros e industriais se deveu a prpria Revoluo Industrial e sua

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capacitao trazida pelas ferrovias e incentivos tecnolgicos da cincia, garantidas pelo Estado Burgus. Exploradores saram pelo mundo em busca de fontes de matrias primas que poderiam revolucionar a industria e o alcance da cincia. Padronizao internacional dos produtos e da tecnologia capitalista: estradas de ferro, telgrafos, navios, Tb o estilo de vida burgus, a musica, a literatura e os modelos de mercadorias a serem consumidos. Desenvolvimento das comunicaes, e massiamente j controlada pelos norte americanos que investiram nos telgrafos, principalmente nas vsperas da primeira guerra. A expanso econmica que marca da dcada de 1850 pelos pases europeus e norte americanos mostrar-se-ia tensa j em fins de 1870 e principalmente depois da crise econmica. A sociedade burguesa e o capitalismo triunfaram neste perodo. Segundo Hobsbawm a burguesia poderia ter evitado a Revoluo Russa se tivesse negociado com as classes trabalhadoras condies mais justas para a sobrevivncia e para a qualidade de vida. Uma sociedade mais justa. Ela escolheu a pior parte. Como sempre ela ir correr este risco ao longo da Histria. A sustentao do capitalismo: a cidade, a urbanizao e a classe trabalhadora. Haja vista a grande transformao pela qual o campo e suas atividades tradicionais haviam sentido. A cidade era o smbolo da revoluo industrial a exceo da estrada de ferro.

O mundo burgus se pautava pela moralidade puritana do sculo XIX. A famlia era o smbolo de status e poder para o industrial e homem de negcios, enquanto os trabalhadores cabiam o seu desvalor ou inferioridade pela bebedeira, criminalidade que a cincia julgou saber pelas teses de Cesare Lombrozo. As classes burguesas se sustentaram pela confiana no bem estar e no progresso... na Belle Epoque. A cincia supriu a f e a filosofia pelo positivismo, evolucionismo de Darwin e pelo darwinismo social de

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Spencer. Assim como a idia de racismo para proteger o sucesso dos homens brancos europeus. Vislumbra-se a diviso do mundo em desenvolvido e subdesenvolvido que ficar mais evidente na virada do sculo, mesmo depois de 1875 quando da crise econmica. ARRIGUI, G. ECONOMIA CAPITALISTA MUNDIAL: hegemonia,

territorialismo e acumulao de capital. Trs importantes pontos para o capital se estruturar como sistema. Interpretao dos ciclos sistmicos de acumulao no mundo moderno; Hegemonia mundial: capacidade de um Estado exercer a liderana sobre um sistema de naes soberanas. Reformulao de Maquiavel sobre poder: liderana econmica e poltica, mas tambm moral e intelectual. uma combinao de coero e consentimento (imperialismo e cultura). A hegemonia ento um poder adicional que conquistado por um grupo dominante em virtude de sua capacidade em colocar num plano universal todas as questes que geram conflito e redefini-las. Um Estado exerce uma funo hegemnica quando lidera o sistema de Estados numa direo desejada e isto entendido como um interesse geral. Isto requer que haja uma maximizao do poder perante dos cidados. Esta lgica est associada a outras duas: a lgica do capital e a lgica territorialista. Dentro da lgica capitalista existem as regras do jogo que determinam a aquisio de territrios e a acumulao de capital, cuja estratgia de funcionamento depende (ou tem dependido na modernidade) da guerra. Guerras entre as naes e guerras internas fomentadas pela deliberada intromisso de outros pases em assuntos internos. No sculo XX: industrializao da guerra. Vivemos hoje sob a hegemonia norte-americana.

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A REVOLUO FRANCESA:
HOSBSBAWM, Eric. A era das Revolues: 1789-1848. Paz e Terra. ________________ Ecos da Marselhesa. HUNT, Lynn. ARENDT, H. FURET, F. Pensando a Revoluo Francesa. Perspectivas actuais Jlio Garcia Durango

A importncia e impacto da Revoluo Francesa de 1789 na Europa so indiscutveis. As suas ideias" as concepes do mundo e da vida, a ideologia e as suas figuras mais destacadas ainda agora vivem no mundo contemporneo. Muita da organizao, axiologia e viso do mundo europeia e ocidental assenta naquela ruptura com o tempo antigo. Por isso esse fenmeno continua a apaixonar os investigadores, que percorrem todo o leque das possi6ilidades para encontrar uma explicao globalizante das causas, das origens e dos modos. De Pierre Gaxotte aos marxistas, no h nenhum sector do pensamento poltico que tenha ignorado a grande convulso, tentando sempre descortinar as grandes linhas de fundo, s vezes uma lio, outras um mtodo para fazer a mesma coisa, mas ao contrrio. TEM-SE escrito abundantemente sobre a Revoluo, Francesa e quase sempre segundo um prisma idntico. comum considerarem-se os factos desde 14 de Julho de 1789 como tendo uma vasta gnese que, grosso modo, se pode radicar na decomposio do regime feudal, que se diz ter

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sido a causa remota e subjacente da crise. Acrescenta-se ainda uma outra, que se considera de particular importncia: trata-se da queda do ancien rgime, a velha monarquia absolutista legada por Lus XlV. Tal aco demolidora teve como impulso o Iluminismo e, dentro deste movimento, os enciclopedistas. L'Encyclopedie seria, segundo este modo generalizado de pensar, o carrasco de um sistema caduco, injusto, vo, carente de virtudes, alheio aos interesses do povo francs, suporte de uma aristocracia decadente, que vivia confinada a um mundo feliz, alheia aos sofrimentos do povo, julgando-se protegida no interior da sua jaula dourada. Esta classe social, frvola e egosta, teria vindo a cair estrondosamente por imposio das ideias renovadoras cujo mais brilhante escaparate se encontraria na Encyclopedie. Estas so as causas que geraram a Revoluo Francesa, que se desenrolou em Frana a partir de 1789; mas talvez esta forma de contemplar a Histria no seja mais do que uma simplificao excessivamente enrgica. Ou bem possvel que seja uma verso simplificada que esconda alguma inteno menos clara. Os protagonistas A Frana mostra, ao longo do sculo XVIII, uma srie de contradies, das quais se salienta a que se refere ao aspecto econmico. Trata-se da existncia de um Estado pobre e endividado em contraste com um sector citadino que vive prosperamente e que v aumentar o seu bem-estar. Esta parte da sociedade favorecida pela fortuna constituda pelos comerciantes endinheirados, pelos industriais poderosos, pelos grandes homens de negcios, em resumo, pelos burgueses, que dariam o impulso definitivo para derrubar o Trono e tudo o que este representava. A burguesia considerada unanimemente por todos os tratadistas como protagonista destacada. Sem embargo, quem aparece em primeirssimo

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plano, fortemente iluminados pelas luzes da poca, so outros actores, que formam um pequeno coro, cuja voz se faz ouvir poderosamente. Trata-se dos homens de letras, os quais eram, ento, denominados filsofos. Existem outros intrpretes com um papel passivo, que aparecem cheios de brilhantes e que mais tarde sero imolados, tanto como classe, como fisicamente. a aristocracia com o Rei e a sua famlia cabea. Existe ainda um ltimo coro formado pelo povo, e mais um, mais visvel e vociferante, integrado pela populaa, ao qual seriam encomendados os papis mais sujos da tragdia: ela corre, grita, agita-se constantemente no cenrio: o sector mais pitoresco e bulioso constitudo pelos sans culotes. Quase no figuram entre as drama tis personae os membros de uma burocracia estranhamente ligada ao prprio Estado e uma nobreza menor, achamada aristocracia de robe, algo semelhante ao que hoje chamamos corpos especiais da Administrao. O exrcito e o clero ficam em segundo plano, desempenhando um papel obscuro e de escassa importncia, esperando, especialmente este ltimo, realizar feitos de maior galhardia, quando A se apagassem das as labaredas de do ardor revolucionrio. a Crozier

explicao

causas:

Tocqueville

Quais os motivos que mobilizaram as pessoas para a aco revolucionria? Este o tema mais tratado e do qual menos concluses se retiram, quando examinado desapaixonadamente. Para o analisarmos, examinmos um grande nmero de documentos. Existem, por um lado, os que nos chegaram da dos tratadistas, Com o cronologicamente correr do tempo, prximos foram dos acontecimentos, em que h a considerar a possvel influncia do ardor e atmosfera francesa. surgindo

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internegraes diferentes, nem sempre inspiradas nos prprios factos, mas nas circunstndas reinantes na poca em que eram escritas. Um dos analistas mais meticulosos Alexis de Tocqueville que, no ano de 1856, publicou O Antigo Regime e a Revoluo, onde formula um princpio ao qual se deu posteriormente diversos nomes (carestia relativa, frustrao-agresso, etc.), mas que mais conhecido por lei das esperanas cresentes. Esta lei diz-nos que, na evoluo das situaes pr-revolucionrias, as esperanas de melhoria tm que ser alcanveis pela esperana de que se possa levar a cabo a Revoluo. Por isso, uma aco subversiva generalizada principia quando as coisas comeam a melhorar e quando existe a possibilidade real de uma resoluo pacfica. Por conseguinte, as condies revolucionrias do-se nas comunidades que tenham alcanado grande parte dos objectivos revolucionarios por mtodos no-revolucionrios. Tocqueville encontra-se suficientemente afastado do bosque para que a rvore no lhe impea de o ver. Alis, afirma poder ser mais objectivo do que as prprias testemunhas dos factos, por ter examinado milhares de Cahiers de Dolances, documentos em que os cidados isto , franceses o expressavam de as suas que queixas geraram e o reclamaes; conjunto motivos

descontentamento e, consequentemente, incitaram aco revolucionria. As teses mantidas por Tocqueville tm sido retomadas por politlogos dos nossos dias, tais como Brian Crozier, Paul Wilkinson e Robert Moss, mantendo-se a fixao no tipo de causas que continuam a ser defendidas de forma reiterada. Defende-se a tese de que se teria efectuado, previamente, em Frana, uma preparao cultural que a meados do sculo foi activada por um grupo minoritrio de personalidades do Iluminismo. A aco sobre a mentalidade das classes mais influentes da sociedade francesa insistentemente apontada como a maior fora motivadra do

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derrube de um sistema que tantos dias de glria tinha dado nao francesa. Mas esta insistncia em atribuir ao ambiente intelectual a funo de motor mais poderosa da aco revolucionria, acaba por .levantar suspeitas precisamente por ser reiterativo manter tal opinio e no tomar em conta outras formas de considerar a questo. Pode acontecer que se trate de inrcia, mas tambm possvel que, em vez de se estar a propor uma explicao., se esteja a propagar um mtodo que se considera eficaz para levar por diante planos subversivos. A revoluo cultural, sempre presente, mais ou menos explicitamente, nas planas marxistas, foi estudada na priso. par Antnia Gramsci e est extensamente demonstrada nos textos que redigiu durante a seu cativeiro, denominadas Quaderni de le carcere. Ele explica a necessidade de fazer preceder a conquista do poder por uma intensa guerra, na qual se utilizem todas os meios possveis para transformar a mentalidade colectiva, para a qual se no desenha mtoda algum. O ambiente que se respira num pas em que a revoluo algo que se sente na ar no deixa lugar a dvidas de que as ensinamentos de Gramsci esto a ser aplicados. tambm possvel que estejamos a presenciar um retorno temporal das causas e que um certo nmero de historiadores e analistas da Histria tenham sido influenciados pelos acontecimentos actuais, vendo assim o passado como precedente do que se observa no nosso tempo. Em qualquer caso, no se pode abdicar de uma interaco entre a passado e o presente ou reciprocamente. Porm, tudo isto. considerado, no parecem apresentar-se, nos textos actuais, objeces tese da existncia, ao longo do sc. XVIII, especialmente na segunda metade, de uma forte aco intelectual criadora de um ambiente em que se mostrava absolutamente necessria uma forte aco. poltica que transformasse completamente toda a concepo

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poltica, religiosa e at a prpria maneira francesa de viver. Por ltimo, e sobre isto no existe dvida alguma, o detonador aplicado explosiva situao francesa foi realmente activado pela publicao da Encyclopedie. As coisas que se mostram demasiado evidentes parecem demonstrar a inutilidade da anlise. Mas, coma tambm se no. apresentam razes, melhar dar a palavra aos responsveis por tal ambiente cultural. Coma so demasiados, limitar-nos-emos a um s, que pode ser considerado mais representativo e que , sem dvida, Voltaire. Representou, durante muitas anos aps a sua marte, o esprito destrutivo de um regime caduco, que cambateu sem que em nenhum momento tivesse encontrado dificuldades e ameaas por parte dos organismos encarregados da censura. Trata-se de uma testemunha de qualidade que expressa sem rodeios o seu pensamento. Voltaire, um arqutipo

O seu verdadeiro nome era Franois-Marie Aronet, o qual mudou, quando tinha 24 anos, para Monsieur de Voltaire. Nasceu no ano de 1694, no seio de uma famlia burguesa, em Paris, onde o pai exercia a profisso de notrio e mantinha estreitas relaes com a Corte. Estudou num colgio de Jesutas at aos 17 anos, terminando ento a sua formao num centro de ensino. Desde muito jovem teve acesso aos crculos aristocrticos, onde foi bem acolhido; no entanto, um incidente com o Cavaleiro de Rohan obrigou-o a exilar-se em Londres, onde contactou com Newton e com diversas personalidades das letras e das cincias. O tempo passado em Londres influenciou Voltaire de forma notvel e a partir de ento tomaria sempre como modelo a sociedade inglesa pela sua tolerncia, especialmente em matria religiosa. Viveu como hspede de Frederico II no palcio de Sans Souci e tambm permaneceu algum tempo na corte de

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Catarina

lI.

As

figuras

imponentes

de

ambos

os

soberanos

impressionaram-no vivamente. Nota George Suffert que o encanto sentido por Voltaire poder-se-ia, comparar ao pasmo que actualmente tm experimentado alguns intelectuais perante Mao e Fidel Castro, e p.ossvel que, j desde aqueles tempos, a autoclassificao de intelectual aparea ligada a uma secreta tentao totalitria em que se prende o oculto desejo de impor, sua proteco de algum dspota ilustrado, A vida de ideias Voltaire progressistas no apresenta ou, paradoxalmente, de relevo. liberais. Escreveu episdios

abundantemente no curso da sua longa existncia, frequentou os crculos aristocrticos e, segundo se diz, contribuiu activamente para a sua destruio. O seu snobismo lvou-o a procurara convivncia e a amizade de pessoas de relevo, como pode comprovar-se pela leitura das suas cartas (cerca de 1300) que hoje se conservam. Morreu no ano de 1778, onze anos antes dos acontecimentos sangrentos para cuja ecloso se diz ter contribudo. No entanto, o que se considera como a sua contribuio mais marcante e decisiva na 'corrente intelectual renovadora e progressista a sua participao na redaco do que poderamos chamar a Bblia Iluminista, isto , a Enciclopdia.
A Enciclopdia

A ideia desta obra surgiu em 1747, formando-se, em seguida, um grupo de pessoas que tiveram a cargo a sua elaborao. Os colaboradores constituam um grupo no homogneo mas animado por um propsito comum. Era constitudo por cerca de sessenta pessoas, entre as quais se destacam Diderot, D'Alembert, Montesquieu, Buffon, Rousseau, D'Holbach, e em que o mais destacado Voltaire. Na sua primeira verso a Enciclopdia constava de vinte e sete volumes e em posteriores edies foram-se fazendo ampliaes, resumos, edies monogrficas, etc. A assinatura custava 980 libras, um preo bastante elevado para o tempo, o que no impediu que tivesse 4300 assinantes.

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Thmbm no admira que os primeiros entusiastas fossem da classe alta, principalmente da nobreza. As investigaes nos catlogos das bibliotecas que na poca estavam abertas ao pblico revelaram que poucas foram as que adquiriram a Enciclopdia. O tempo m que se realizou a edio foi longo, j que comeou a aparecer no ano de 1751 e s terminou em 1772. Os nomes de muitos dos componentes deste grupo de colaboradores, que ento eram considerados homens muito brilhantes, so hoje compltamente dsconhecidos. Jean-Jacques Rousseau participou inicialmente mas foi mais tarde excludo do grupo dos eleitos por continuar a acreditar na existncia de Deus. O ttulo completo da obra Encyclopedie ou dictionnaire raison des sciences, des arts et des mtiers, par une socit de gens de lettres. A direco-geral foi encomendada a Diderot desde 1747, excepto a parte dedicada s matemticas, que estava a cargo de D'Alembert. . Apesar do ttulo, a parte puramente cientfica escassa e pouco relevante. Mas pode dizer-se que se trata de um tratado volumso que expe uma srie de conhecimentos com o fim de os pr ao alcance de pessoas de escassa formao, por meio de divulgao de matrias que a maior parte dos redactores tambm no dominava, sobretudo Voltaire, que era um homem de formao superficial nos aspectos cientficos. No campo da filosofia, a obra s permitia expor generalidades ou propagar ideias progressistas de um modo mais panfletrio que raison. Isto no impede que os apologisUls de Voltaire sustentem que este possua extraordinrias qualidades para tornar acessveis e populares os conhecimentos mais profundos e complexos. O antecedente prximo da Encyclopedie o Dicionrio de Bayle que tinha como inteno mostrar a todo o custo a incompatibilidade entre a razo e a f. O mesmo sucede com a Encyclopedie, na qual se realizam fora de propsito tomadas de posio sobre questes polmicas. Pode assinalar-se, como smbolo de amplitude de critrios, o facto de se inclurem artigos relativos a Deus e a alguns textos teolgicos. Mas a ptica dominante em tais casos de tipo desta, crena com que se queria substituir o catolicismo, quando se no podia impor o atesmo. possvel que, no fundo, existisse a inteno de transformar a edio num negcio, mas isso no se ope inteno de fazer da Encyclopedie uma prancha de lanamento e propaganda das ideias novas. Contaram os responsveis da obra com poderosas ajudas dentro do Estado, apesar das proibies que se estabeleceram e que, por vezes, partiam do prprio rei. Refere-se, sem embargo, que o ministro Malesherbes avisava Diderot antes que a polcia requisitasse as obras impressas, para que as pudesse pr a salvo. A Encyclopedie contou, desde o

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primeiro momento, com a simpatia das pessoas que queriam estar actualizadas, com o encanto do proibido e do clandestino. Dizia-se at que o prprio rei a possua e a mandava, por vezes, pedir, quando, por exemplo, queria saber a frmula de uma pintura para os lbios que lhe solicitava Madame de Pompadour. A parte mais conseguida foi a dedicada a fbricas e oficinas, que se completava com vrios volumes de planos e esquemas. A cincia constitua como que uma palavra mgica amplamente utilizada, tanto pelos enciclopedistas como por todos os ilustrados, pela qual se perspectivavam os mais diversos temas de carcter utpico, na esperana de conseguir, por seu intermdio, a redeno da servido, de todos Os males, da misria, das enfermidades e, por translao imaginatiya, de outros males que se insistia serem devidos intolerncia religiosa e existncia de um clero inculto e servil. Mas o mais atraente e a que se dava maior nfase foi a Filosofia. de notar que as pessoas que hoje so conhecidas por intelectuais denominavam-se, naquela poca, filsofos, cujo significado sui generis explicado na definio citada por Thomas Molnar, pertencente a um escritor contemporneo dos enciclopedistas, Horace Walpole, e que dizia: Sabem o que so os filsofos e o que significa este termo em Frana? ... Em princpio, a palavra aplica-se a quase toda a gente. A quem afirma ser inimigo do papismo e a quem s tem um objectivo: a destruio da religio ... ; tais filsofos so pessoas insuportveis, superficiais, arrogantes e fanticas ... ; a doutrina que professam abertamente o atesmo. Poderamos continuar a falar da Enciclopdia, mas subsistiria uma razovel dvida de que a sua indiscutvel influncia sobre as lites fosse capaz de influenciar, de forma decisiva, a's possveis' ideias revolucionrias que naqueles tempos no pareciam reflectir-se nos escritos dos autores e leitores daquela obra. Disse-se como facto inabalvel que o precipitado ideolgico da Encyclopedie a Revbluo Francesa, o que parece uma concluso extremista por uma srie de razes. Uma delas a de que se trata de uma obra excessivamente extensa e que grande parte do seu contedo ideologicamente neutro. Outra razo de tipo prtico a de que a obra levou muitos anos a completar e que, portanto, a sua novidade, o seu interesse e a sua possvel influncia nas mentalidades teriam forosamente que ser diludos por estas circunstncias, entre as quais h que contar tambm o seu preo, que a tornava pouco acessvel para a maioria das pessoas. E quanto classe privilegiada que a lia com mais ardor, era precisamente a mais flagelada pela Enciclopdia, cujas opinies, alis, tinham escassa repercusso no povo. Da Encyclopedie pode dizer-se o mesmo que de O Capital de Karl Marx: que foi

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mais comentada que lida e mais conhecida em segunda mo do que directamente. , portanto, dificilmente aceitvel a concluso de que a Enciclopdia tenha sido o explosivo que abalou as estruturas do Ancien Rgime. A Enciclopdia no era o nico texto posto disposio dos que trabalhavam o movimento que se iniciou sangrentamente a 14 de Junho de 1789. Existiram muitos outros, porque os filsofos eram, no fundo, uns snobs, no sentido estrito de pessoas sine nobilitate, palavra que se utilizava em forma de abreviatura para designar, nos mais distintos colgios de Inglaterra, os que no tinham ttulo de nobreza. No entanto, a palavra estendeu-se, na sua aplicao, a todos aqueles que pretendiam introduzir-se em crculos habitualmente reservados a pessoas possuidoras de certos mritos. Os filsofos oitocentistas sentiam uma verdadeira nsia em penetrar na aristocracia de sangue e, na impossibilidade de ostentar brases, penetraram pela porta dos fundos do cultivo das letras, da ostentao de novas e atrevidas ideias, com que deslumbravam a nobreza. Esta ltima era um resduo de uma aristocracia que tinha esquecido a justificao da sua existncia como classe social e a razo pela qual gozava de privilgios herdados, que no ganhara nem merecera. Agora pretendia entrar no crculo cultural para o qual carecia de mritos prprios. Neste aspecto, tambm eram uns snobs, se bem que, chegado o momento, a maior parte deles soube encarar a morte, a que os burgueses e a populaa os condenava, sem temor, com arrogncia, cumprindo de forma digna um papel que no tinham sabido antes assumir na sua intil, frvola e insubstancial vida de Corte. Mas dizamos que existiram muitos outros textos que contriburam para a mudana de mentalidade da sociedade alegre e confiante do fin de sicle francs. Entre eles os de Voltaire, acolhidos com entusiasmo delirante. As obras de Voltaire Voltaire escreveu muito e todas as suas obras obtiveram um xito enorme. Hoje, a crtica enche-se de perplexidade ao estud-las serenamente e diz apenas estarem escritas de forma brilhante, sem ser capaz de lhes reconhecer qualquer outro mrito. Tratemos de classificar os trabalhos de Voltaire, ainda que de forma muito simplificada, dividindo-os em trs partes: os escritos de carcter histrico; os contos, novelas e textos de carcter puramente narrativo; e, por ltimo, as suas obras dramticas. Sobram os que se podero classificar como ensaios, os de carcter filosfico e, finalmente, o epistolrio formado por

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1300 cartas, tidas como uma pintura espontnea da sociedade parisiense em que vivia. Os livros histricos formam uma parte volumosa. necessrio esclarecer que o conceito que ele e seus contemporneos tinham de Histria difere consideravelmente do actual. Disse-se que o sc. XVIII tinha um carcter claramente anti-historicista, devido contemplao do passado, com o fim de demonstrar a irracionalidade do devir histrico ou extrair ensinamentos favorveis ao pensamento reinante. Por isso, a pura realidade dos factos, a investigao erudita ou a pesquisa de documentos, no despertava interesse algum se no servisse para mostrar exemplos que confirmassem as teorias que ento se consideravam derivadas do uso exclusivo da razo. Pode, portanto, dizer-se que se trata de uma histria crtica, no sentido em que se elogiam ou fustigam os acontecimentos histricos, conforma estejam ou no de acordo com os postulados da filosofia iluminista. Existe outra nota distintiva, nestes estudos que se encontra no ttulo de uma obra de Voltaire: Essay sur les moeurs et l'esprit des nations depuis Charlemagne jusqu' Louis XlV. A meta pretendida a de retratar os povos, os seus costumes e as suas atitudes perante a vida, mais do que relatar os feitos dos reis, caudilhos, santos ou pessoas destacadas. prefervel no nos determos demasiado nas obras teatrais j que so, sem dvida, as menos importantes. As representaes dramticas serviam, no obstante, para chegar, muito directamente, ao pblico que as presenciava e que ficava vivamente impressionado com as falas em que se faziam aluses ao poder real e em que se lanavam opinies contra a opresso, a ignorncia e a injustia das classes dirigentes. Thdo isto era logo objecto de comentrios, com o que se obtinha uma ampla difuso das crticas polticas, que eram feitas de forma a todos entenderem o que estava por detrs dos discursos sumamente retricos. Neste gnero, ele no foi muito favorecido pelas musas. Mais efeito e mais alcance teriam as suas narraes em forma de novelas e contos, em que proliferavam os simbolismos e os ataques a pessoas e instituies. Para se livrar de responsabilidades, os relatos eram apresentados como aplogos orientais, fbulas fantsticas, contos de fico ou alegorias. Entre os contos existe um que se costuma citar nas antologias como a obra mxima de Voltaire e que se intitula Cndido ou o Optimista. O conto narra uma srie de desastrosas peripcias em que os males parecem acumularse sobre os protagonistas (Cndido e o perceptor Pangloss), at que chega o momento em que todos se renem num lugar para passar o mais pacificamente possvel o resto da existncia. Isto leva Pangloss a confirmar a sua tese de que todos os desastres conduzem

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uma

situao

que

melhor

de

todas

as

possveis.

possvel que, ao ler agora este onto, os leitores se sintam entediados e que a poucas pginas se perguntem com assombro como foi possvel encontrar algo merecedor de elogio num relato to maador e de um humor to pouco engenhoso. Pois bem, esta obra tem sido unanimemente considerada uma jia da lteratura universal. Contudo, merece um juzo mais cuidado do que o literrio, se se tiver em conta que Voltaire tinha desqualificado aqui a meta fsica de Leibniz com o seu princpio de harmonia prestabelecida e o postulado teolgico de que o nosso mundo, por ser obra de Deus, o melhor dos possveis. Esta pardia grotesca era a nica maneira que Voltaire tinha de se opor ao filsofo alemo. Leibniz era tambm um homem da Ilustrao e a sua Teologia est em parte condicionada por um irreprimvel racionalismo, que vai at ao optimismo metafsico. Podem ser parcialmente objectadas as suas propostas, tanto na via da Metafsica como na da Teologia. O que no admissvel tentar combat-las, ridicularizando-as atravs de um artifcio literrio e de um sarcasmo pouco inteligente .. H, todavia, que acrescentar mais qualquer coisa. Leibniz possua uma extraordinria inteligncia, que se manifestou na sua contribuio para a Metafsica, Teologia e Teoria do Conhecimento. Destacou-se em muitas outras disciplinas, entre as quais a Matemtica, onde deu a conhecer a sua descoberta do clculo infinitesimal, contribuiu para o melhoramento da mquina de calcular idealizada por Pascal e so tambm de grande interesse as suas contribuies para a topologia e para a fsica; finalmente, pode considerar-se como percursor da Lgica simblica. Voltaire, que nada sabia de tudo isto, s escreve sobre o que, por causa da sua enorme ignorncia, desprezava por completo. Existe uma Nmesis histrica que os anglo-saxnicos denominam justia potica e que, neste caso, se encontra no facto de que Leibniz continua a ser estudado em todas as faculdades do Mundo, enquanto Voltaire apenas recordado pelos mais estpidos esquerdistas do nosso tempo. Isto pode parecer, sem dvida, um ataque demasiado duro contra uma testemunha que convocmos e que se v atacado e silenciado. No , evidentemente, o que pretendemos, mas sim colocar no seu devido lugar uma testemunha que, tanto na sua poca como nos tempos que se seguiram, tem sido considerada a mais caracterstica e qual se atribui maior peso na aco que preparou o terreno para a revoluo mais decisiva que se conhece. Mais ainda do que a sovitica, embora a proximidade desta e o facto de estarmos situados no seu espao temporal activo nos faa atribuir-lhe maior importncia. Diz-se que a Revoluo Francesa teve origem e gestao num clima de cultura, tolerncia

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e culto da Razo e afirma-se ser Voltaire o mais assinalvel representante da filosofia iluminista e o criador de uma literatura cativante, aguda, de fina ironia, da qual Cndido ou o Optimista o expoente mximo. Voltaire morreu em 1778, isto , onze anos antes do comeo da Revoluo, que no pde, portanto, presenciar. Nem to-pouco foi capaz de imaginar a ocorrncia de acontecimentos to terrveis, pois em nada os seus escritos referem talpossibilidale. No restam dvidas sobre isto, porque nas suas lettres, onde se exprime com maior vontade e menor reserva que em outros escritos destinados a publicao, no faz a isso a mnima referncia e no existem indcios de que pressentisse o que viria a acontecer anos depois. Os seus vagos prognsticos so mais a formulao de desejos de que o mundo seja mais livre, menos submetido tirania, intolerncia, e uma srie de generalidades do mesmo gnero. Isto , podemos afirmar categoricamente que Voltaire estava completamente alheio a qualquer suposio de um acontecimento revolucionrio. Tambm os outros filsofos seus contemporneos estavam longe de o supor, at vspera do episdio que foi tomado como ponto de partida da Revoluo Francesa - a tomada da Bastilha. No entanto, necessrio precisar a atitude mental daqueles a quem se atribui um papel na preparao dos contecimentos. Nenhum dos membros da chamada Repblica das Letras se soube aperceber do ambiente tenso e carregado de ameaas que os comentaristas posteriores afirmam ter sido claramente perceptvel; esta cegueira manteve-se, inclusivamente, nos momentos que se seguiram ao primeiro alarme e muitos deles nem sequer se aperceberam do que se estava a passar quando a guilhotina foi erguida na praa que, por uma espcie de humor negro, recebeu o nome de Concrdia. Permaneceram na sua maioria ausentes, instalados num limbo intelectual. No s no desejavam que a Revoluo se desencadeasse como o seu mais ardente desejo era o de que as coisas continuassem como at ento, demonstrando o que mais ildiantese afirmou: que os intelectuais vivem felizes em mundos sociais selectos e restritos, que eles se encarregam de corromper. No caso de Voltaire, mostra-se de maneira inequvoca a alta satisfao em ser recebido e acolhido nos sales aristocrticos, onde desempenhava o absurdo papel de enfant terrible da cultura, e disso prova a correspondncia palavrosa com pessoas da alta sociedade, em que leva ao extremo os galanteios com um estilo marcadamente rococ, bem distinto do empregado nas suas mordacidades literrias. Seria, pois, til encontrar, para estas situaes de abrupta ruptura com a estabilidade social, algum modelo adequado, em vez de o tentar fazer com nebulosas retricas. Existe

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para tal uma moderna teoria matemtica que, se tivesse sido conhecida pelos filsofos pr-revolucionrios, A teoria teria certamente das feito as suas delcias.

catstrofes

Um dos motivos do a-historicismo que impregnava o ambiente intelectual do sc. XVIII residia na dificuldade de aplicar critrios cientficos continuidade de acontecimento dos factos histricos. Isto parecia implicar a existncia de uma base irracional na historiografia, que a tornava estranha ao paraso onde imperava adeusa Razo. Para os filsofos, a prova da validade de qualquer disciplina intelectual residia na possibilidade de ser submetida a leis, que eram tanto mais certas e verdadeiras quanto mais matemticas. Face impossibilidade de matematizar a Histria, optou-se por ignorar o seu estudo, considerando-a como disciplina de segunda categoria, sem qualquer carcter cientfico. A exposio da teoria exigiria o emprego das matemticas modernas, cuja linguagem e terminologia pouco comum, tornando-se completamente hermticas para a maior parte das pessoas. Temos que nos limitar a apresentar alguns exemplos tpicos. O mais representativo refere-se ao traado de uma linha sobre uma folha de papel estendido. Se passarmos um lpis, formar-se- uma linha contnua se o lpis no for levantado. Podese, no entanto, fazer uma prega no papel e proceder-se da mesma maneira. O risco farse- de forma contnua at alcanar a prega; ento d-se uma mudana abrupta e sumamente enrgica e a trajectria passa a uma regio singular do espao sem gradao. Se esta linha representa a evoluo de um fenmeno real, diz-se ento que a mudana brutal e repentina uma catstrofe. A palavra tem , sido utilizada na linguagem matemtica da teoria e serve para designar a passagem de um espao a outro espao, atravs do no-espao. A teoria no apresenta as razes que causam as catstrofes, que so contempladas no seu aspecto abstracto, mas unicamente um modelo dos processos em que se verificam tais transies. Podem encontrar-se inmeros exemplos deste tipo de evolues. Em Biologia encontramos as mutaes que, subitamente, se originam, podendo mesmo implicar mudanas radicais nos seres vivos. Em termos econmicos, pode ser este o caso de um crack financeiro; e, no campo social, a teoria mostra-se presente nos motins, rebelies e, principalmente, nos processos revolucionrios.

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O processo catastrfico encontra-se descrito fisicamente no caso de um rio. A gua corre com uma velocidade aproximadamente uniforme at que, subitamente, se precipita em catarata. Se a varivel que se est a considerar a velocidade da corrente, nada permite prever que, sem dados que o assinalem, se produza abruptamente uma mudana instantnea nas caractersticas do curso de gua. Como dizamos, a teoria das catstrofes no explicativa mas exclusivamente descritiva dos modelos das mudanas sbitas e, inclusivamente, as formulaes s podem ser de ndole qualitativa porque o estado actual da teoria no permite realizar clculos quantitativos. Trata-se de uma derivao da topologia aplicada transformao de sistemas sem continuidade. possvel que os progressos nesta classe de investigao conduzam a resultados capazes de esclarecer problemas como as revolues e outros como as deslocaes geolgicas, fenmenos astronmicos, e talvez se possa conhecer o mecanismo ntimo de certas formas disruptivas do processo histrico.

De momento, o exemplo anterior permite-nos deduzir que o fenmeno revolucionrio no absolutamente intraduzivel. Na mesma figura pode ver-se que a ruptura de continuidade poder-se-ia ter evitado se o risco tivesse saltado a prega, percorrendo a linha a tracejado. Poder-se-ia dar como exemplo a revoluo de Maio, no ano de 1968, dos estudantes parisienses. Tudo parecia anunciar uma cadeia de acontecimentos trgicos que no chegaram a ter lugar.

Existe outro aspecto que relaciona a teoria das catstrofes com a Matemtica do infinitamente pequeno, que Leibniz desenvolveu sob o nome de clculo infinitesimal, simultnea mas independentemente de Newton. Em ambos os casos, lida-se com um conceito mais metafsico do que matemtico, que o dos infin itsim os, que poderamos descrever como o percurso de uma varivel, mediante acrscimos infinitamente pequenos. Esta continuidade encaixava de maneira exacta no modo de pensar dos homens do Iluminismo, que acreditavam que nada sucedia de forma brusca. Natura non facit saltus era o postulado dogmtico que aplicado, por exemplo, evoluo histrica, rejeitava a presena de processos que, de improviso, originassem mudanas radicais. Por isto, durante a Ilustrao, a Histria foi banida do nobre recinto das cincias ou ento foilhe modificado o aspecto epistemolgico, sujeitando os factos a um discurso racional ou tratando-os como relatos sem valor, fbulas ou puros embustes lendrios.

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No possvel extrair mais coisas de uma frmula matemtica que ainda no atingiu o seu completo desenvolvimento. Apresentamo-la aqui como uma via para a possvel investigao dos inexplicveis fenmenos histricos em que as coisas ocorrem de maneira imprevista e inexplicvel. Que isto sirva de desculpa aos ingnuos filsofos iluministas que talvez tenhamos tratado com demasiada dureza nestas pginas.

Fonte: Revista Futuro Presente, N 26 (2 srie), Setembro-Novembro de 1986

Abordagens da historiografia francesa: os clssicos (com a interpretao social da Revoluo) e os revisionistas (acontecimento poltico e ideolgico). - Revisionista: Furet novas abordagens e interpretaes para reavaliar algumas certezas aceitas pela historiografia dominante da corrente jacobino-marxista. A revoluo foi um fenmeno das elites e das luzes (Iluminismo). A Revoluo era um controle pela linguagem e simbolos de poderm, no uma Revoluo de conflitos de classes... uma revoluo social. Para Furet a revoluo foi mais poltica, isto significa ento mais entre as elites e descaracterizando a revoluo pelo momento do Terror. Michelet complementa estas idias com as narrativas acerca do imaginrio poltico Frances. Arendt Tb nos reporta ao aspecto dos revisionistas com sua critica a revoluo francesa principalmente ao terror e ao discurso jacobino de Republica, Tb com o reino da necessidade e da libertao.

- Clssicos: Historiografia tradicional e Historiografia Marxista: Nesta a interpretao da Revoluo Francesa vista como fundadora da sociedade da sociedade burguesa, uma ruptura do Antigo Regime e como uma revoluo social com participao popular. (LEFEBVRE, HOBSBSAWM ECOS DA MARSELHESA). Ou seja, a Revoluo estava ligada a afirmao de reivindicaes sociais. Desde Toqueville (Tradicional) que ir enaltecer a centralizao e as reformas administrativas iniciadas na primeira metade do sculo XVIII. O avano critico sobre a historiografia tradicional se deu na dcada de 1960 com uma vertente mais crtica

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sobre a mitificao da Revoluo elaborando um discurso mais social do processo revolucionrio. HOSBSBAWM, Eric. A era das Revolues: 1789-1848. Paz e Terra. Prefcio. Este livro traa a transformao ocorrida na Europa entre 1789 a 1848, considerando-se duas revolues: a industrial (revoluo inglesa) e a poltica (revoluo francesa). Introduo As palavras que podem testemunhar estas mudanas: pauperismo e greves, industria e classe, aristocracia e ferrovias, proletariado e crise, nacionalismo e utilitarismo. As duplas revolues andavam concomitantes em transformaes sociais e culturais. O perodo apresentado comea com a revoluo francesa e termina com a publicao do manifesto comunista de Marx. ANTECEDENTES:

1780: o mundo era muito menor e sem o alvoroo de nossos dias. A humanidade ainda era frgil e pequena em suas conquistas. O final do sculo XVIII j esboava os avanos de maquinrios, ferrovias, comunicaes e tcnicas que poderiam contribuir para a sociedade. O transporte de gua foi uma destas revolues e o burburinho ficava por conta daqueles que partiam para o novo mundo.

Em 1798 era ainda um mundo que se fazia presente em algumas coisas, e a respeito de outras terras e governos eram apenas boatos e por viajantes. O mundo era essencialmente rural. A palavra urbano ainda era difcil de se

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assimilar. As cidades cresciam incipientes; Londres e Paris eram os exemplos mais comentados. O problema agrrio ainda era uma realidade: os fisiocratas franceses consideravam o assunto srio para o Estado. A estrutura agrria ainda era status e smbolo de algum poder. O senhor de terras ainda era um nobre proprietrio explorador de fazendas. As tcnicas agrcolas eram precrias e as importaes de produtos exticos das Amricas tinham feito algum progresso na economia europia.

O sculo XVIII no era uma estagnao agrcola, mas apresentava-se como uma incipiente urbanizao, crescimento econmico e atividades intelectuais. Neste sentido, a Inglaterra era uma das promissoras potencias europias por seu Estado bem sucedido e sua economia manufatureira em crescimento.

A influencia do Iluminismo, a convico no progresso, na racionalidade, da riqueza possvel e no controle da natureza produziram os primeiro indcios desta mudana duplamente revolucionria, a partir da racionalidade econmica e cientfica (positivismo e progresso liberalismo) que acreditavase no progresso do comrcio e na produo.

Os dois centros desta ideologia: a Frana e a Inglaterra. Amplamente divulgadores do individualismo secular, racionalista e progressista. O pensamento esclarecido. O iluminismo foi uma ideologia de classe media, que exigia a emancipao de sua situao.

correto afirmar que o iluminismo foi uma ideologia revolucionria. As classes mdias buscaram o poderoso aparelho estatal da monarquia ilustrada para se apoiarem.

A Revoluo Francesa: a poltica mundial teria outra postura com a revoluo na Frana que se construiu entre 1789 a 1917. Uma longa durao revolucionria.

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A Revoluo Francesa no foi um fenmeno isolado. A situao francesa com os problemas da economia estatal, fiscal e administrativa buscava uma situao de reformas mais capaz. A revoluo no foi um movimento organizado no sentido moderno. Mas teve consenso de idias e o terceiro estado foi evoluindo com a prpria dinmica revolucionria.

A guerra napolenica agravou a situao de caos, e a aristocracia acreditava que a guerra poderia restaurar o velho regime. A idia de liberdade foi o consenso. Diferente dos girondinos, os jacobinos mobilizaram as massas contra o velho regime. Porm, a tragdia de Robespierre e da Repblica Jacobina foi o distanciamento das massas, por causa do uso do terror demasiado da sua ditadura. As classes medias j no se convenciam mais e nem os sansculottes.

A respeito disto Napoleo destruiu apenas a Revoluo Jacobina, mas no o ideal de liberdade, fraternidade e igualdade. A guerra foi um apndice entre 1792 a 1815 e a Frana viu os poderes se reorganizarem de maneira irreversvel e incontrolvel. A guerra foi uma tentativa de outras monarquias se estabilizarem frente a onda revolucionria que ameaava seu poder na Europa.

Porem, sabia-se a revoluo num s pas podia ser um fenmeno europeu que suas doutrinas podiam atravessar as fronteiras e que seus exrcitos podiam explodir os sistemas polticos de um continente. Sabia-se que a revoluo social era possvel. Com isto, a verdadeira quebra da economia francesa deu-se a dcada da Revoluo, da guerra civil e do caos.

A paz aps mais de 20 anos trouxe alguns problemas de limites territoriais na Europa. A parte oriental transformou os Blcs e o oriente em um campo de batalhas. Embora as redefinies trouxessem discusses na parte mais oriental, a questo foi ampliada pelo imperialismo e a questo da escravido tornava-se revoltante.

As revolues operrias: houve trs ondas revolucionrias entre 1815-1848:

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1 - a primeira onda de 1820 (4) com a Espanha, Npoles e Grcia. 2 a segunda onda ocorreu em 1829-34: toda a Europa e oeste da Rssia e o continente norte-americano. Ainda o perodo da Restaurao. Atos revolucionrios de agitao reformista. 1830 marca a derrota da aristocracia pelos burgueses na Europa. Conta-se ainda o aparecimento das classes operrias como fora social e as grandes transformaes econmicas e sociais.

3 - a terceira onda: 1848 = produto de toda esta transformao desde a Revoluo Francesa. Considerada movimento pr-ativo e uma nova sociedade consciente de sua posio comea e se organizar e ampliar suas capacidades definitivamente. Era a classe operria com seus lderes. O Blanquismo foi um destes movimentos sociais, mas com pouco a oferecer ao socialismo de fato. A pobreza de fato unia os interessados operrios industriais e urbanos.

O nacionalismo viu-se como um movimento que tambm dividia seu espao na Europa. Giuzeppe Mazzini foi um dos lderes depois de 1830 na Itlia com a efervescente onda de nacionalismo. Das classes que seguiam as ondas da transformao as camadas mdias e as classes educadas sofreram a influencia mais que as outras.

O aumento de estudantes universitrios na Europa facilitou a influencia do nacionalismo na sociedade. A aproximao entre educao e nacionalismo pode ser feita. Embora no totalmente explique o caso dos camponeses que tambm se ressentiram contra seus contrrios. Exemplos podem ser tirados contra os turcos nos Blcs. Os montenegrinos contra os turcos e os albaneses catlicos e os bsnios mulumanos. Os bsnios contra os turcos e assim por diante.

O nacionalismo grego pode ser escrito por projetos de rebelies pela independncia e o surgimento de heris-bandoleiros como produto deste conflito.

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O nacionalismo europeu filho da revoluo dupla na Europa, principalmente da Revoluo Francesa, assim como o imaginrio revolucionrio at a Revoluo Russa.

Interpretaes outras: a Revoluo Francesa inicia-se com uma crise econmica. E as elites no conseguem resolver o problema financeiro. Os programas colocados pelos Estados Gerais em reunies falam da necessidade da regenerao da nao e do Estado.

Os panfletos libertinos de Sade como representao de um poder desptico e impopular. Os panfletos erticos revelaram uma estrutura de poder anti popular. Os estudos mostram a importncia deste momento para a frustrao social e as massas apoiarem os revolucionrios.

Influencia do Iluminismo e de Locke; Robespierre e o terror como degenerao do poder. A guilhotina como imaginrio do terror e da tirania. Os inimigos da nao e a maquina de guerra. Arendt: o siginificado de revoluo um fenmeno da era moderna trazida pela perspectiva da novidade e da capacidade do homem em mudar e transformar seu destino. E mudar seu destino seria refletir sobre a questo social. A questo social, a pobreza, so comeou a ser pensada na idade moderna com a reforma. Com isto a noo de Revoluo na era moderna s pode ser explicada pela razo em que os homens comearam a entender a liberdade como uma possibilidade de experincia temporal (no mais metafsica ou medieval).

A liberdade tornou-se na Revoluo Francesa e Americana o fenomeno poltico por excelncia. Mas a primeira travestiu a liberdade em libertao, devido ao seu contexto histrico da misria e pobreza da Frana. A segunda, no passando pela necessidade, pode escolher e optar melhor pela felicidade: a realizao de uma comunidade poltica de fato.

A cultura do renascimento foi a base para as duas revolues com a noo de liberdade em Maquiavel virtu e fortuna.

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Enquanto a Revoluo Francesa discursava sobre a necessidade da restaurao, a Americana colocava o novo como autenticidade. A revoluo francesa evoca o passado: MARX: trajes romanos, os signos e representaes da repblica romana como tradio de poltica e do governo justo. A res publica evocada como lugar do povo. E assim Robespierre por compaixo e piedade pelo povo faminto determina a guilhotina.

Enquanto isto a fundao da revoluo americana ser a federao ou o federalismo. Tradio revolucionaria perdida na contemporaneidade: resgatada apenas pela memria e pelo poeta.

Lynn Hunt: simbolismo e restaurao do poder. A cultura poltica revolucionria usou de fontes simblicas e signos que discursa-se para a sociedade como uma proposta de resignificao do espao publico. Smbolos de Marianne iro codificar este espao.

Trs vertentes da cultura poltica revolucionaria francesa: republicanismo democrtico, socialismo e autoritarismo. Estes princpios foram derivados da retrica revolucionaria e da pratica revolucionaria. Democracia, terror (evocado na necessidade de defesa da nao e controle do movimento popular), da o governo autoritrio como desdobramento do republicanismo democratico travestido das roupagens do Imprio Romano e do passado da Republica Romana e o socialismo.

Embora Hobsbawm diga que os referenciais polticos condizentes importncia da Revoluo Francesa fossem tragados pela Revoluo Industrial e sua dinmica imperativa da economia, as conseqncias polticas da Revoluo Francesa podem ser sentidos at hoje (menos aquilo que foi perdido como a justia social derivado do socialismo). Como os partidos polticos, o novo repertrio poltico da simbologia republicana e da racionalizao do poder (a no sacralizao do espao publico e sua secularizao).

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Parte II:

Resultados. A terra. Entre 1789 1848 a terra sofreu um importante impacto tanto do ponto de vista legal, de propriedade e do aluguel, quanto de produtividade.

Um novo conceito de terra aparece derivado da revoluo dupla na Europa. Em primeiro lugar a terra tinha que ser transformada em mercadoria e em segundo lugar ela tinha que pertencer a uma classe de homens de negcios que desejasse desenvolver seus recursos produtivos para o mercado e estimulados pelo lucro. A massa da populao rural deveria ser transformada em trabalhadores assalariados e os proprietrios feudais em fazendeiros capitalistas e os servos trabalhadores contratados. Os junkers trabalhavam com seus camponeses libertos da servido e da terra.

A desobrigao dos camponeses dos laos da servido tambm trouxe uma mudana considervel nas relaes de trabalho. A presso camponesa e o jacobinismo levaram a reforma agrria e a sua transformao social em primeiro lugar.

Os trs elementos a Revoluo Francesa, o desenvolvimento racional da economia e a ganncia da nobreza determinaram as transformaes da terra. Entretanto, a teoria economia liberal em seu comeo no produziu uma classe de fazendeiros empreendedores. Pois, o sistema tradicional agrrio era ainda eficaz para as massas camponesas.

Resguardado pelos camponeses que optavam pelo mais seguro. Ainda se fiavam nos costumes da terra e no direito consuetudinrio. A introduo do liberalismo na terra foi silenciosa e prosseguiu-se por um longo perodo.

A idia de sociedade justa ainda era aprazvel ao campons que confiava no direito natural e nos costumes das gentes. Os primeiros a sentir esta mudana se tornaram bandoleiros na medida em que perdiam terras e poder. claro

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que os camponeses no se levantavam em defesa do rei, mas do ideal de um rei justo e de uma sociedade estvel e hierarquizada. Ou seja, por aquilo que eles percebiam. A doutrina liberal juntou-se a tributao excessiva, sobrevivendo os mais fortes. A revoluo da propriedade de terras foi o aspecto poltico do rompimento da tradicional sociedade agrria economia e sociedade capitalista e de mercado. As situaes variavam de regies a regies. A Irlanda foi citada como uma situao dramtica pelo autor. Tambm a ndia. Na Amrica do norte os fazendeiros se aliviavam com sua sorte.

Em 1848 uma economia j dominava o mundo: a Inglesa. Dos alcances das transformaes produzidas por esta nova economia estavam os avanos da comunicao, o aumento da populao, a melhoria da velocidade dos transportes, o volume do comercio e da emigrao. Depois de 1840 os problemas causados pela industrializao foram detectados j como uma urbanizao descontrolada.

Uma diferena foi contada pelo autor. A industrializao continental (norteamericana) foi diferente da inglesa. As condies para as empresas privadas foram menos favorveis. Disto a diferena maior para a corrida da industrializao viria diferenciar-se em cada pas a ponto de sustenta-se numa diviso entre desenvolvidos e subdesenvolvidos. Depois de 1848 estava claro qual era o exemplo a ser seguido por todos.

Outro fator importante das mudanas foi a carreira aberta ao talento. O principal resultado da Revoluo Francesa foi por fim a sociedade aristocrtica, mas no a aristocracia no sentido de status social. O fim da sociedade aristocrtica tambm no significou o a fim da influencia da aristocracia. As classes sucumbiram na ambio e nos jogos de poder, nas pompas barrocas e na opulncia da riqueza. As elites burguesas tinham seu gosto refinado e esbanjador, cabendo as camadas mdias e pobres um

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beatismo rgido, uma moralidade puritana e um comedimento em seus atos e prosseguir seus desejos em carreiras mais promissoras pela educao. A educao pode assim tornar-se porta aberta as oportunidades das classes menos favorecidas. Tambm a educao representava a competio individualista, a carreira aberta ao talento e instrumento competitivo aos bons. Era a comprovao do liberalismo e do individualismo. A educao favoreceu uma melhoria nas condies de vida da classe media e do pobre, como tambm tornou-se um negcio a medida que possibilitava um caminho aberto a igualdade aos homens. Era a convico social de que a igualdade poderia ser colocada na real sociedade.

Enquanto isto os trabalhadores pobres tiveram trs possibilidades: eles poderiam lutar para se tornar burgueses, poderiam ser subjugados ou se rebelar. As suas aes contaram muito mais com as revoltas e com a submisso em outros casos.

Secularizao: fenmeno resultante da Revoluo Francesa. A religio outra abrangncia do autor. A ideologia religiosa tambm sofreria suas transformaes. A cristianizao passou por um processo bem diversificado. Enquanto o campesinato acreditava em um discurso religioso tradicional, a cidade tendia a dispensar mais uma religio que servisse ao seu interesse. Houve um processo de secularizao crescente desde a

Revoluo Francesa com smbolos e linguagens que no se revelaram religiosos, mas polticos. O triunfo burgus foi tambm de um poder secular e iluminista. Os movimentos sociais
foram secularizados em seu mbito, a tendncia a secularizao tambm se revelou na cincia e em todos os campos sociais.

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Resultados Europa:

da

Revoluo

Francesa:

sua

importncia poltica e sentida em toda a 1.Nacionalismo;


2.

Secularizao seus parmetros

do

poder; ao

(e poder

consequentemente o fim do Antigo Regime e referenciais poltico, como o direito divino dos reis). 3.Efetivao dos alicerces partidrios: partidos de esquerda e de direita. 4.Imaginrio revolucionrio e sua longa durao na Europa: de 1848 1917 (Revoluo Russa). Isto est inserido nas leituras do 18 de Brumario que Marx fez da Revoluo Francesa e sua expectativa para o futuro (Kosellec).

Frente ao secularismo e a crescente indiferena religiosa houve um despertar de formas religiosas de histeria e emocionalismo rituais. As classes medias a religio era um amparo moral poderoso e para a aristocracia a religio significava uma estabilidade na pirmide do poder. Os povos analfabetos e

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religiosos viveriam contentes na pobreza e sob a liderana de governantes dados pela Divina Providencia. Juntamente a esta anlise est a ideologia secular, do qual nutria seu poder do Iluminismo racionalista e evolutivo. Do Iluminismo tambm nutria o sucesso do liberalismo, do individualismo, do utilitarismo e a prpria idia de liberdade. Todas as correntes ideolgicas estavam nutridas por esta forma de perceber o mundo racional e progressivo, prprio do sculo XIX.

No campo das artes, o desenvolvimento foi notrio. A modernidade trouxe uma avaliao nova pelo modernismo. A nfase do autor recai amplamente pela influencia do romantismo, principalmente na literatura da poca que muito contribuiu e influenciou as artes, como Byron. A corrente romntica foi uma das caractersticas marcantes, assim como o incentivo do Estado burgus nas artes, como o bal, o teatro, a msica e outros campos. Ainda dentro do romantismo foi o estilo neo-gtico que derivou em alguns memorveis projetos de reao a moderna sociedade.

A cincia desenvolveu enormes contribuies a sociedade industrial: a economia, a matemtica, a qumica, fsica, as cincias naturais, etc. A cincia foi uma das vitoriosas do capitalismo, j que mostrava os progressos deste ao mundo.

HOBSBAWM, Eric. A ERA DO CAPITAL. 1848-1875. Paz e Terra.

O livro uma continuao das analises feitas em A Era das Revolues, e, portanto, continuao das investigaes sobre as transformaes causadas pelas duas grandes revolues.

A constatao do Estado Nao como um modelo internacional, definido territorialmente, com uma Constituio e garantindo a propriedade e os direitos civis, assemblias representativas e governos eleitos.

Na medida em que os Estados Nao se formavam os postos pblicos e as profisses apareciam e se multiplicavam, a educao escolar se tornava mais

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geral e a migrao urbanizava as populaes rurais e sedimentava um sentimento de pertencimento ao territrio. Claro que a Nao e o sentimento derivado foi construdo. um artefato. E este principio de nacionalidade organizava as massas trabalhadoras, como os pobres e burgueses. Do triunfo do Capitalismo como sistema; do progresso como ideologia, assim como do liberalismo e de outras ideologias que sustentaram e sustentam o capitalismo enquanto estrutura.

1848: Manifesto Comunista e a Primavera dos Povos: processos correlatos a Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa. As barricadas de Paris de 1848 foi a revoluo potencialmente global, pois envolveu a Europa e outros pases como o Brasil como repercusso. A causa poderia estar na constatao que: a Revoluo Industrial (o liberalismo e a burguesia) havia engolido a Revoluo poltica (Francesa) e tudo aquilo que tange a nova dimenso poltica dos iderios revolucionrios. Algo que Marx j havia reclamado em O 18 Brumrio, quando da sua constatao de que a Revoluo Francesa teria sido malograda pelo Congresso de Viena e da incapacidade poltica do governo Frances e do sucumbir dos ideiais de igualdade, que caberia agora o proletariado resgatar na Histria (a expectativa) pela revoluo comunista.

O proletariado evitou a concentrao exclusiva de reivindicaes econmicas, concentrando-se nas reivindicaes polticas a Repblica democrtica e social (que havia sido perdida com o Golpe de 18 de Brumrio).

Reivindicaes da classe trabalhadora ao Estado Nao Frances quanto a injustia social, organizao social trabalhista e estudantil mobilizados pelo manifesto comunista e orientaes de Marx e da ideologia jacobina de esquerda. Movimento politicamente orientado. Efervescncia do sentimento de nacionalismo presente nos estudantes e trabalhadores. A mobilizao dos trabalhadores e estudantes se sustentou no sentimento de pertena a nao ao Estado nao qual pediam suas reivindicaes e direitos trabalhistas.

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As barricadas de Paris deixaram claro que a classe media, o liberalismo, o nacionalismo, a democracia e os partidos eram elementos integrantes e estruturantes do sistema capitalista e do estado moderno.

Expanso econmica assustadora do capitalismo e benefcios trazidos aos trabalhadores europeus por este crescimento econmico. (No menciona dos trabalhadores coloniais).

A economia americana deu um grande salto com pessoal equipado e investimento na capacidade cientifica deste pessoal. Isto mais que a Frana e Europa se preocuparia. A descoberta do petrleo e da borracha dariam um salto qualitativo a economia norte-americana em fins do sculo XIX.

A expanso da economia capitalista em termos globais j sentidos pelos banqueiros e industriais se deveu a prpria Revoluo Industrial e sua capacitao trazida pelas ferrovias e incentivos tecnolgicos da cincia, garantidas pelo Estado Burgus.

A historia mundial se concretizou pelo imperialismo e pelo colonialismo como da frica e sia de fins do sculo XIX devido a crise de 1873. Exploradores saram pelo mundo em busca de fontes de matrias primas que poderiam revolucionar a industria e o alcance da cincia. Padronizao internacional dos produtos e da tecnologia capitalista: estradas de ferro, telgrafos, navios, Tb o estilo de vida burgus, a musica, a literatura e os modelos de mercadorias a serem consumidos.

Desenvolvimento das comunicaes, e massiamente j controlada pelos norte americanos que investiram nos telgrafos, principalmente nas vsperas da primeira guerra.

A expanso econmica que marca da dcada de 1850 pelos pases europeus e norte americanos mostrar-se-ia tensa j em fins de 1870 e principalmente depois da crise econmica.

A sociedade burguesa e o capitalismo triunfaram neste perodo. Segundo Hobsbawm a burguesia poderia ter evitado a Revoluo Russa se tivesse negociado com as classes trabalhadoras condies mais justas para a

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sobrevivncia e para a qualidade de vida. Uma sociedade mais justa. Ela escolheu a pior parte. Como sempre ela ir correr este risco ao longo da Histria. A sustentao do capitalismo: a cidade, a urbanizao e a classe trabalhadora. Haja vista a grande transformao pela qual o campo e suas atividades tradicionais haviam sentido. A cidade era o smbolo da revoluo industrial a exceo da estrada de ferro.

O mundo burgus se pautava pela moralidade puritana do sculo XIX. A famlia era o smbolo de status e poder para o industrial e homem de negcios, enquanto os trabalhadores cabiam o seu desvalor ou inferioridade pela bebedeira, criminalidade que a cincia julgou saber pelas teses de Cesare Lombrozo. As classes burguesas se sustentaram pela confiana no bem estar e no progresso... na Belle Epoque. A cincia supriu a f e a filosofia pelo positivismo, evolucionismo de Darwin e pelo darwinismo social de Spencer. Assim como a idia de racismo para proteger o sucesso dos homens brancos europeus.

Vislumbra-se a diviso do mundo em desenvolvido e subdesenvolvido que ficar mais evidente na virada do sculo, mesmo depois de 1875 quando da crise econmica.

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IMPERIALISMO E CULTURA

HOBSBAWM, E. A Era dos Imprios. Paz e Terra.

Economias rivais gerada pela concentrao econmica (capital), pela convergencia do papel poltico dos governos na economia e interesse cientfico dos pases industriais europeus e dos EUA e j visivel Japo que participou da partilha da sia. O imperialismo foi indubitavelmente uma concorrncia entre econmicas rivais.

O imperialismo como produto da crise: busca de mercados para equilibrar a economia e a produtividade. A era dos imprios durou de 1875 1929. J que a primeira guerra ps fim aos imprios na dinmica capitalista. O imperialismo trouxe consigo um fenmeno: a ocidentalizao.

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As ideologias que inspiraram o imperialismo: positivismo com a sua doutrina modernizadora para os pases perifricos; a idia de civilizao. Por volta de 1914 a iminncia de uma guerra era j pressentida. As alianas entre as naes se tornavam insustentveis e deterioravam-se rapidamente devido a competitividade entre os pases industriais. O desenvolvimento do capitalismo empurrou o mundo inevitavelmente em direo a uma rivalidade entre os Estados, expanso imperialista, ao conflito e guerra. Pois a economia capitalista deixou de girar em torno somente de um pas como fora na primeira metade do sculo XIX com a Inglaterra, para ser na segunda metade do sculo XIX economias rivais e competitivas em busca de mercados consumidores e poder poltico imperialista no globo.

Ainda depois da primeira guerra outras calamidades ocorreriam.

BERSTEIN, Serge. Histria do sculo XIX. Europa Amrica, 2006.

Imperialismo colonial: colonizao europia. Razes: motivos econmicos: Revoluo industrial: 1 - novos mercados para os produtos ingleses; 2 necessidade de investir os capitais excedentes no ultramar.

Fatores demogrficos; fatores polticos: status dos pases imperialistas e a idia de nao (expanso). Fatores morais e religiosas: consideraes humanitrias, proteo aos nativos, civilizao e os benefcios da cultura europia (Kipling) misso de civilizar os primitivos, humaniz-los e educa-los.

Conseqncias: a sociedade colonial: governos foram institudos e corrompidos no poder, modernizao econmica dependente, perda das tradies culturais, relaes ideolgicas baseadas na inferioridade dos

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nativos, segregao racial, colonos sditos e no cidados, colonizao das idias e da cultura pela ocidentalizao, forte aculturao dos nativos.

SAID, EDWARD. Cultura e Imperialismo.

Dois fatores em comum: modelo de uma cultura imperial em mbito planetrio e as resistncias so partes de um mesmo processo. Cultura: todas as praticas como artes, discurso, representao cujas formas estticas mantm um dialogo com os campos econmicos, polticos e social. A cultura ento se torna fonte de identidade cultural. E como identidade ela pode ser um campo de conflitos onde se operam as tradies, os conceitos de nao e civilizao, bem como ocidentalizao. A idia de cultura faz com que as pessoas no apenas venere sua cultura, como estabelea praticas de domnio colonialista.

Reformas de educao no mundo colonizado vo mostrar os modos e meios como a civilizao e a subordinao foram implantadas como projetos humanitrios a partir da ndia.

A cultura do imperialismo no invisvel. uma experincia histrica e, portanto passvel de anlise pelas formas representativas. Experincias imperiais: romances e literatura, assim como o cinema. A TERRA objeto do imperialismo. A narrativa uma relao importante entre cultura e imperialismo. Assim, o poder de narrar ou de impedir que surjam narrativas importante para a cultura e o imperialismo.

A cultura do imperialismo: humanismo e civilidade; projeto civilizador para os menos afortunados; a definio da cultura para os pases de terceiro mundo? Sobre apenas a necessidade de resgatar a identidade e o local da cultura para os pases dominados.

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Narrativa da dominao: literatura e romances, educao e cincias. Trs imprios: Inglaterra, Frana e EUA. Portanto, sculo XIX e XX. Todas as culturas so hibridas e isto um fato. Os entrelaamentos entre cultura e imperialismo so irresistveis. E nestes entrelaamentos os territrios e o poder esto em jogo... sempre tendo mais territrios de domnio.

O imperialismo significa pensar, colonizar e controlar terras. E nisto o vinculo entre cultura e imperialismo direto concretizado pela ideologia do poder dominante. As formaes ideolgicas incluem a noo de que certos povos precisam e imploram pela dominao, bem como as formas de conhecimento vinculadas dominao: povos inferiores, povos subordinados: dependncia, expanso e autoridade.

Ressalta-se nas academias a atual separao do conceito de cultura com o poder. a teoria recente considera as representaes (produo, circulao, historia e interpretao) como imagens apolticas interpretadas num divrcio entre o passado e o presente. A sua separao uma cumplicidade por um modelo disfarado onde giram em torno as relaes do imperialismo e de poder.

Inicio: plantations. O estado nao, a nao moderna aspira a expanso e ao domnio. A narrativa do colonizado como inferior e a necessidade do pensamento ocidental civilizado como progresso e evoluo para o bem estar do mundo.

Os romances auxiliaram a implantao de um sentido de vida privada ocidental pela reverencia a moral crist: o matrimonio e a propriedade privada como valores a serem lidos e adquiridos pelos colonos, bem como as instituies como raramente questionadas. Num certo sentido sensao era de pertencimento ao mundo civilizado e idia de que eram todos iguais.

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O poder de representar o mundo colonizado: pelos relatos de viagens, fotografias, pinturas, romances e cinema. Isto era feito na medida em que as naes-imperio relatavam com o intuito de penetrar o mundo inferior para melhor domin-lo.

Todas as culturas imperialistas tendem a elaborar representaes de culturas estrangeiras a fim de melhor domina-las ou de controla-las. Este trao pertence as culturas ocidentais modernas. Darwin, Chals Temple e outros enfatizaram que os europeus deviam dominar, no ser dominados. A a apareceram as teorias da raa. Raa negra inferior, raa hindu, oriental, latino-americana... inferiores. Spencer foi um dos nomes. O determinismo biolgico e o determinismo cultural foram referencias das cincias ocidentais.

A circulao da dominao inglesa: somos dominantes por que temos o poder industrial, tecnolgico, econmico, militar e moral. Idias do imperialismo no sculo XIX: progresso, positivismo, civilizao, raa, liberalismo (democracia, liberdade, Estado).

Discurso ideolgico: entre o ocidente e o oriente existe uma relao de supremacia entre um e outro; raas submetidas; culturas metropolitanas so modeladas de diversas maneiras, indo as mincias da vida cotidiana. Os meios so persuasivos e criativos como retratam o cinema.

O autor d o exemplo de Verdi e a opera Ainda: um Egito orientalizado. O principio ideolgico imperialista reduzir e depois reconstituir o nativo como individuo e ser governado e dirigido. A vitimizao do individuo era feita sob as formas de representao do outro, discursos cientficos e os projetos de salvao misso civilizadora - sustentada por mrtires, missionrios, padres, educadores e estudiosos. Derivado deste processo a historia do nativo seria redefinida a partir da historia imperial e a partir dela.

Edmundo Burke: as teorias sobre as civilizaes. O nativo sob controle: o silencio dos movimentos sociais e das resistncias.

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A combatividade do pensamento nativo: ndia e o pensamento brmane foram substitudos pelo racionalismo positivista. O imperialismo norte-americano inicia-se depois da segunda guerra com os projetos da OTAN e da Guerra Fria no combate ao comunismo. Seu ponto de sustentao: America latina e oriente (petrleo).

A dominao americana deu um salto qualitativo e quantitativo devido ao desenvolvimento dos meios de comunicao. Da a nfase num imperialismo cultural. Por exemplo sobre os noticirios da guerra do golfo pouco se falava sobre os lucros obtidos pelas companhias de petrleo no contexto.

Este sistema mundial, articulando e produzindo cultura, economia, poder poltico e militar, gerando imagens transnacionais, orientando o discurso do progresso e do sistema social internacional. Exemplo: o discurso e conceito vulgarmente difundido do terrorismo e do fundamentalismo.

A centralidade identidade: cria narrativas semioficiais que impedem o surgimento de narrativas contrarias a dominao imperial. O imperialismo ataca os outros em nome da sanidade, da bondade e da liberdade. As teorias e as disciplinas das cincias humanas: perda do referencial social e discusses a respeito do suprfluo na academia. O conceito de cultura sofreu uma mudana drstica a partir dos anos 80 com a percepo do individuo e da fragmentao da noo da estrutura e dos modelos marxistas de interpretao. A escola de Chicago revelou outras possibilidades com os escritos de Goffman por exemplo. As novas teorias comearam a trabalhar com objetos desejantes como no campo das sexualidades. Mas um conceito desprovido de sua noo poltica. Narrativas sobre signos e representaes que no envolviam as dimenses conflitantes do poder. Nos meios da comunicao social consequentemente a noo de mass midia perdeu seu referencial pela

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introduo ao relativo conceito de Goffman sobre o livre poder dos indivduos em representar seus papeis sociais e autonomias intelectuais.

FERRO, Marc. Histria das Colonizaes. Cia das Letras. _________. O livro negro do colonialismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. INDIA: PRIMEIRO EXEMPLO DO IMPERIALISMO INDUSTRIAL. O reformismo liberal na ndia em 1820: misses cristas, reformismo da legislao e introduo da corrente de pensamento ocidental nos moldes do iluminismo (civilizao e progresso);

Educao inglesa e o ingls como lngua oficial a ser aprendido. A racionalidade bramnica e o hindusmo renovado pelo reconhecimento das liberdades, progresso da cincia, pela razo iluminista e pelas bibliotecas europia e literaturas britnicas.

Pathos da petrificao progressiva da ndia: o Estado colonial promoveu sob influencia da viso orientalista da ndia uma espcie de engenharia social de inspirao bramnica, sancionando pelo reconhecimento que cedia casta uma concepo hierrquica da sociedade hindu.

Existe hoje uma conscincia pesada sobre os processos de colonizao, descolonizao e conquista que viveu o Ocidente e o Oriente desde o sculo XVI ao XX. Esta nova conscincia deve ao prprio perodo histrico de reavaliaes, bem como da prpria historiografia em questionar o passado sempre.

O interesse do livro est em considerar a colonizao como um fenmeno que no deve ser dissociado do imperialismo (das formas de dominao que a imagem da colonizao pode ter assumido).

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No se submeter a viso da historiografia tradicional. Pois, o discurso colonial pode ser sincrnico ou diacrnico, dependendo da historicidade do caso estudado.

Falar de sociedades coloniais. Existe a um discurso imperialista e de dominao que suprime esta relao de dominao, amenizada pelo nacionalismo entre dominantes e dominados. (Imprio Portugus).

A cronologia do livro no abarca as Descobertas, depois a colonizao. No tem uma cronologia rgida, mas fiel ao seu objeto de construir uma idia de dominao imperialista na educao e na historiografia que ele tenta romper.

O livro mais organizado para compartilhar os problemas atuais, do que para obedecer aos costumes de uma construo formal literria. Colonizao ou Imperialismo: os termos conquista e colonizao poderiam ser empregadas para outros perodos histricos antes da Descoberta. J que efetivamente isto em sua prtica no difere em nada dos mtodos de dominao e da relao de submisso aos vencidos.

A viso rabe, por exemplo, considera que a expanso europia comea com as Cruzadas, primeira expresso do imperialismo. A tradio ocidental v as Cruzadas como uma tentativa de reconquistar a Terra Santa do islamismo.

Havia

muito

mais

os

interesses

da

Pennsula

Ibrica

por

empreendimentos coloniais do que outros assuntos. Os elementos religiosos e econmicos se associaram na feliz empreitada da Conquista e Colonizao. A empreitada comercial teve tambm aos olhos Ibricos uma funo de desviar o pas contra os mouros ( e seu ressentimento desviado para outras terras). Deste modo a Conquista assume tambm outro particular que foi a avareza territorial pelos conquistadores, diferente da colonizao africana. Mas em ambas a ocupao territorial foi parte do processo imperialista e de dominao.

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Entre imperialismo e descobrimentos existem mais associaes que distancias. Uma delas diz respeito aos processos de dominao que so quase similares.

Assim, na era do imperialismo - didaticamente estabelecida pela historiografia, e que a mesma coisa de falar em colonialismo, conquista e outros que remetam a submisso e ocupao (e ou invaso) territorial de uma nao a outra, reencontramos comportamentos que reproduzem os da poca das grandes conquista coloniais. Entretanto, pela historiografia, sente-se que a partir da dcada de 1870 uma nova era comea. E na verdade tudo colonizao.

Um dos maiores exemplos de imperialismo (colonizao) foi a Inglaterra no sculo XIX que primava o desejo de dominao por mercados consumidores e de matrias primas. Mas, houve o mesmo interesse econmico e de manter o imprio, em menor grau. Mas, se o imperialismo um fenmeno pblico, a Inglaterra como Estado esteve sempre na coordenao destes interesses.

Nas diversas pocas, a colonizao assumiu formas que podem ter sido diferentes, mas que se sobrepuseram umas as outras. Dominar outros povos foi o motor da expanso tanto do imperialismo religioso no tempo dos rabes, religioso nas expedies crists contra infiis, e outros.

O interesse poltico pode ser companheiro destas formas de cruzadas. O interesse econmico assume transparncia nos Atos de Navegao (1651) e a expanso ultramarina nada mais do que o imperialismo dos pases ibricos, da doutrina mercantilista, do estado absolutista e a colonizao.

Em comparao aos processos, a diferena entre a expanso colonial dos sculos XVI-XVII e o imperialismo do XIX que a Revoluo

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Industrial concedeu a estes elementos transformadores imbricados na relao entre colnia e metrpole. Existem tambm trs tipos de dominao: a colonizao de tipo antigo que foi o expansionismo europeu; a colonizao tipo novo que est ligada principalmente a segunda onda (fase) da Revoluo Industrial; e a terceira que imperialismo sem colonizao que o caso e alguns pases orientais. Assim, as diferentes formas de imperialismo e de colonizao se sobrepem e se intercalam. O discurso imperialista est imbricado de civilizao e seu complemento o racismo. Na base daqueles est o que deveria estar assegurado de valores e como razo moral aos conquistadores e enquanto isto o racismo arrastaria a situao colonial ao inverso, a imoralidade. Os defensores da civilizao com os ideais de progresso e razo Iluminismo como base. A expanso tornou-se a soluo para todos os problemas internos: pobreza, luta de classes, superpopulao, e na colnia o funcionrio pblico se declarava ingls, ou francs, definindo a raa qual pertencia (juntamente com a civilizao) e era esta raa que tambm definia a elite e justificava sua opresso interna em nome da civilizao (para qual trabalhava e se identificava). Por certo, as teorias raciais j existiam antes da colonizao, mas o imperialismo deu-lhes vida e propagou-as. A expanso portuguesa e espanhola teve as intenes ntidas do comrcio e dos dissabores do ressentimento do jihad, principalmente para os conquistadores espanhis. Cortes, Pizarro e Valdivia. O primeiro com a primeira forma de conquista; o segundo mais punitivo e Pedro Valdivia que contava com homens honrados terminou o massacre da conquista. O limite foi as advertncias de Las Casas e sua querela com Seplveda.

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A Frana e a Holanda fizeram mais sucesso mais tarde. A Inglaterra que controlava o comercio, tambm incentivava a pirataria. Segundo os russos, sua colonizao nada tem em comum com as outras potencias ocidentais. J o Japo, diferente do que prega a historiografia ocidental, este j revelava na colonizao em suas reas ainda como o ocidente no sculo XVI.

Ainda segundo as formas de imperialismo, o Egito propiciou o desenvolvimento da regio do Nilo e do Sudo. Quanto a frica, ainda em 1884-5 a conferencia de Berlim pe em seus devidos lugares a extenso de terras para cada um dos europeus. Estes novos conquistadores que se iniciam na frica (depois da ndia com a Inglaterra) tinham por objetivo o enriquecimento sem escrpulos e as custos dos povos mais fracos, considerados inferiores.

A colonizao do Congo Belga foge um pouco ao esquema. Houve uma invaso militar no territrio e os homens que participaram da interveno foram em sua essncia exploradores.

Mas para os ingleses na ndia o controle deveria ser assumido at de suas defesas naturais. Ainda no caso do Japo a expanso colonial foi de inicio simples extenso territorial, mas que a partir da dcada de 1880 passou a uma militarizao das aes na regio de Hokkaido e Karafuto.

O discurso tpico foi de uma misso civilizadora tambm para o Japo que nas reas de Formosa e da Coria depois da Segunda Guerra assumiu um discurso mais racista (raa Yamato como ncleo).

Nas Amricas como na sia e na frica a colonizao fez surgir uma nova raa. Tambm gerou um tipo de relaes econmicas e polticas que no tinham precedentes, do encontro entre civilizaes estrangeiras. Eram os crioullos nas Amrica. Eles se miscigenaram. Mas na era do Imperialismo aumentaram as desigualdades entre as

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raas. O mestio na Amrica tem suas diferenas pelo aspecto da colonizao espanhola e portuguesa. Esta deixava seus homens se estabeleceram sozinhos alm-mar e aquela no, proibindo a relao entre as nativas da terra com os espanhis. Entretanto, as mulatas no Brasil no seriam melhores agraciadas nas relaes com os homens conquistadores e nem com as elites aqui nascidas. Houve uma degradao da mulher negra no Brasil, moralmente destrutivo. E as formas de resistncia negra foram desde o suicdio, aos quilombos e at a sabotagem ao trabalho, criando assim o mito do negro preguioso. O caso da ndia inglesa o total afastamento das mulheres nativas dos homens ingleses. O caso da Arglia, colnia francesa, no apenas estes mtodos para a colonizao foram eficientes, como a educao resguardou o sentimento de pertencimento Frana. A europeizao dava-se de forma exemplar pela educao evangelizadora dos costumes civilizados, contribuindo para o dio ao islamismo. Alguns conceitos: a conquista est muito mais unida as forma de destruio, invaso e pilhagem; e a colonizao que pode vir seguida da conquista quando ocorre a fixao, os empreendimentos coloniais. (p.155). No mundo lusitano havia a propagao do orgulho em se ter fundado um imprio, e que graas a isto eram uma nao. As crticas vieram de um angolano Mario Pinto de Andrade que desmistificava este mito de imprio e discurso de pertencimento nao lusa. Ainda, para o autor a Angola teria sido a primeira colnia penal (no o Brasil). J que era prtica dos portugueses que por ali passavam desde 1415, prtica esta tambm na poca de Pombal quando este mandou os jesutas que o incomodavam para a costa africana. E at em

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meados do sculo XIX quando Brasil mandou para a Angola os imigrantes brancos, talvez em sua maioria pernambucanos. Antecedentes do Apartheid: os africnderes no quiseram se submeter ao estrangeiro. Os beres e os africnderes em fins do sculo XIX at a segunda metade do sculo XX tiveram transformaes sociais imensas dentre elas a necessidade de se submeter a economia de mercado, a industrializao e destruir as formas de tradio e economia rural que ainda imperavam. No caso da frica do Sul o dio deveu-se mais a falta de uma religio que no lhes dava proteo, como o islamismo para os rabes. A Austrlia no foi povoada em 1787, mas houve uma tentativa em se livrar dos seus criminosos. Entrava em cena a figura do Capito Cook que manobrou a invaso dos brancos na regio e figurou entre os espetaculosos massacres na Austrlia contra os aborgenes. At celebrado pela elite branca autraliana. No caso da Rssia a colonizao foi mais fcil. Mas deste 1917 a polticas das nacionalidades da poltica do regime sovitico tentou reaver os territrios que haviam ficado independentes durante o perodo da guerra civil (Ucrnia, Gergia, Armnia). Stalin levou a cabo a reunificao de forma violenta dentro do quadro da URSS.

Mas os responsveis pela falncia dessa poltica no foram os russos, mas os neojacobinos autoritrios e centralizadores que provocavam o surgimento de movimentos nacionalistas, permitindo estes grupos se organizarem.

As repblicas reconquistadas sofreram uma atuao de igual modo do poder sovitico: a desrussificao das instancias encarregadas de decidir sobre os seus territrios; a regenerao das culturas nacionais, vtimas da russificao na poca do Czar; a formao de toda uma constelao de entidades nacionais, federais e estatais encaixando-se

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uma nas outras, a injeo de uma nmero crescente de funcionrios no russos no sistema constitucional federal em escala pansovitica. As lendas: a lenda cor de rosa e a lenda negra. Nas metrpoles a lenda cor de rosa assumiu vrias facetas: nos partidos, no imaginrio, nos escritores. J a lenda negra tambm existiu e no sculo XX utilizaram do cinema.

Aos paladinos da epopia colonial colocavam-se a propaganda de uma ao benfica, surgindo tambm um sortilgio de literaturas exticas dos trpicos e dos povos nativos. Exemplos a literatura de nativas se apaixonarem por europeus. As jovens que representavam a pureza e os europeus a corrupo. Assim, a obra de Julio Verne foi uma das que mais criticaram a colonizao britnica. A imagem de perceber-se como decadente (e o outro puro) foi prprio do sculo XIX. O cinema apenas reforou tais idias. Neste sentido que se retoma a Las Casas, que foi essencialmente humanitrio em suas aes e vontades. A controvrsia de Las Casas faz surgir duas concepes de colonizao. A de Seplveda que insiste nas diferenas entre ndios e espanhis, justificando a dominao por parte destes e na defesa de uma sociedade hierrquica; e a concepo de Las Casas igualitarista, atribuindo virtudes aos colonizados. Tambm os socialistas denunciaram as praticas abusivas da colonizao. Mesmo que em alguns aspectos parte das esquerdas tivessem a idia de que a democracia tanto era possvel l e c.

Enquanto isto a ao dos intelectuais s se manifestou depois. Principalmente para o caso da Arglia, onde se manifestaram quando a guerra j estava em seu curso

Os silncios foram os mesmo para a frica negra, cujo discurso anticolonialista que no est isento de cegueira - no v a emancipao feminina.

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Na viso dos vencidos houve uma onda de crueldades e crimes irremediveis. A sociedade indgena foi desestruturada pela conquista. No Mxico, por exemplo, deve-se falar de colonizao ou de ocidentalizao do imaginrio. Crtica a Gruzinski. No Mxico as imagens serviram de suporte memria oral mantida pelos crculos nobilirios. Gruzinski mostra que as figuras tinham uma especificidade irredutvel de poder, mas foi este espao primeiro que se transfigurou. Mais do que isto, a idolatria resistiu a colonizao. Contudo ela extraiu elementos da Igreja e cedeu espaos de resistencia dentro de seu novo discurso.

A colonizao do Brasil encontrou ndios esparsos o que trouxe uma diferenciao para a Espanha., ao contrrio da frica, onde os portugueses encontraram em Angola e Moambique os povos de Mali, do Congo e outros fizeram resistncia. Portanto, convm ter em conta que a resistncia africana conseguiu frear os conquistadores, embora a frica no representasse o grau de interesse para Portugal, como foi o Brasil. Mas a histria da colonizao africana comea antes, ainda no comeo das conquistas e expanso ibrica, quando da imoralidade da deportao macia dos escravos para as regies americanas.

A frica ficou na memria como um paraso perdido com a colonizao imperialista do sculo XIX. Mas, ignora sua sangrenta historia de violncias desde muito antes, a resistncia sempre ativa dos nativos, os heris de Chaka, o rei dos Zulus (1816-28), que modificou o tamanho das zagaias e disciplinou seus soldados para o enfrentamento contra os conquistadores. Ele smbolo da negritude e luta dos negros.

Tambm no Marrocos existiram heris esquecidos que o cinema tenta resolver. Na sia e ndia a viso dos vencidos de lugares de pura derrota. Uma completa dominao. Panikkar enfatiza trs perodos de colonizao da ndia: perodo Vasco da Gama que caracteriza-se pela dominao das

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potencias martimas sobre as potencias continentais e pela imposio de intercmbios comerciais; o segundo perodo intermedirio que comea com os europeus deixam de ser cruzados e passam a missionrios. a poca da contra-reforma. E a terceira que pertence ao sculo XIX. O Sculo Augusto dos Imprios europeus sobre a sia e ndia que coincide com o surgimento da Rssia e EUA no interesse pelos territrios. Este ultimo perodo trouxe o verdadeiro empobrecimento graas a dominao inglesa. Os hindus sofreram uma dominao muulmana que se caracterizou pela ausncia da discriminao poltica e social. Mas foi a Inglaterra que mais tirou proveito da situao, no a ndia (como elite poltica). Os movimentos de independncia-colono caracteriza-se por um conceito que o autor cria na tentativa de entender como o discurso da independncia poderia e foi cerceado pelos interesses da dependncia e desmobilizao poltica. Assim, a primeira descolonizao marcou o perodo da expanso martima dos Quinhentos. Neste perodo a relao metrpole colnia ambgua, o que faz com que o discurso de independncia tambm o seja. Nas colnias espanholas os movimentos dos colonos tem sua lgica especfica, primeiro eles se insurgem contra Las Casas e depois se pe a metrpole. Assim, valido dizer que em certa medida que diferente dos movimentos de libertao da segunda metade do sculo XX, os da primeira descolonizao foram definidos por uma iniciativa da prpria metrpole. Exemplo Las Casas e a independncia dos EUA, e do Brasil. Pouco ou nada devem aos povos nativos dominados por esses colonos. No caso dos EUA um dos elementos a distancia das queixas dos colonos e a amplido do prprio movimento. O autor faz uma crtica ao movimento, que de certa forma foi elitista e feita por

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parte de colonos (elites interessadas na independncia econmica e poltica). Esta diferena e fundamental entre os processos de colonizao imperialista que ocorre na historia da humanidade. Diferente da frica e sia onde os povos derrotados se revoltam contra os conquistadores. Ver o caso da frica do Sul contra os ingleses e outras regies contra os conquistadores. E no caso das colnias francesas elas se militarizarm, como os ativistas pieds-noirs, que arrastaram tambm os militares para uma conspirao. No caso existe a influencia do sentimento nacionalista muito presente na poca muito mais legtimo falar de nacionalismo nesta poca, do que na primeira onda da colonizao ibrica. Na frica a rebelio dos MauMau (1908-1920) no Qunia, foi uma das mais violentas e uma das maiores rebelies camponesas que j aconteceram. Vale lembrar o movimento crioulo que foi imperativo. Se nos EUA o motivo quase foi exclusivamente econmico na Amrica Latina o problema de ordem fiscal. A tributao escandalizava e revoltava as elites. Os interesses das elites locais sempre foram resguardados, cuja riqueza aumentava, j para os nativos, escravos e mestios - mulatos no sobrava nada. O discurso nacionalista deu base aos movimentos rebeldes que tiveram um amalgama entre nacionalismo, islamismo e marxismo (este ultimo muito devido a Revoluo Russa). Dentre as correntes nacionalistas no oriente est a violento movimento muulmano de Mohammed Abdo que preconizava o retorno as tradies do Isl e com a pratica do bom senso. Isto no Cairo. A Liga rabe se fortalecia a ponto de ser transparente depois da Segunda Guerra. Os ingleses tiveram a idia de destruir este sentimento com a sustentao da imigrao judia para a Palestina, ao apoiarem os movimentos de independencia do Lbano e da Sria contra a Frana e

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ao simpatizarem com a unidade rabe a estabelecerem um sorriso para a Liga rabe, depois da insurreio de Rachid Ali em 1941. Ainda sobre a frica, o movimento Pan-africano tentando uma unidade africana se fortalece. Na primeira metade do sculo XX este movimento encontra apoio nas igrejas evanglicas (metodistas). Nos EUA este movimento foi mais radical, reivindicando com Du Bois o retorno dos negros a Africa e a independencia de seu pas de origem. As foras no processo de independncia foram sentidas em cada parte, at no Vietn. Em Angola o movimento foi violento com o discurso nacionalista, recendo apoio militar e finaceiro de Cuba e da URSS. O caso do Sendero Luminoso em Amrica Latina. Em 1992 Abimael Guzman foi preso pelo exercito a pedido de Fujimori. Lima tinha demonstrado seu poder. O discurso do Sendero era mais no estilo maosta-revolucionario e pincelado com algumas doses de trotskista com a militarizao. Alm das influencias de Maritegui. O lder o sendero, um professor universitrio de filosofia e doutor em Kant, exps os discurso da mudana, entretanto a populao ficaria chocada com as violncias e atrocidades. Mas, segundo o autor, o Sendero no um movimento indigenista, nem nas referencias que faz a Tupac Amaru. Vale lembrar a importncia da igreja catlica nos movimentos sociais do campo a partir da dcada de 60. Depois com a guerra fria a democracia social do Welfare State foi incompatvel com o imperialismo. No inicio da dcada de 50 o oriente mdio j havia em muito se inflamado, muito devido ao petrleo e pelas vendas de armas a Moscou e ativismos das armas nucleares. O caso mais surpreendente foi Nasser que humilhou os europeus e sua poltica imperialista. Nasser conseguiu unir os rabes por um curto perodo, que chegou ao ressentimento europeu como reao de honra. Enquanto a imprensa europia o aclamava como o novo Hitler, antidemocrtico e ditador, pois foi contra as permissividades europias

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e americanas. O Egito trouxe muito incomodo. Os europeus dividiram o mundo rabe. Mas o canal de Suez selava o fim do regime colonial ingls no mundo rabe. A vitria de Nasser foi a tomada efetiva de Suez e com isto a garantia do petrleo para o oriente. Com isto o Congo livrou-se de sua dominao e Madela na frica tornou-se o porta-voz da liberdade na frica do Sul. Tambm com Gorbatchov a onda nacionalista espalhou-se pelo mundo a leste da europa, o que foi um processo de descolonizao at bem sucedido. Algumas questes so levantadas: em Burundi e Ruanda com as lutas tnicas entre os hutus e os tutsis, a hegemonia norte-americana, a doutrina Monroe de Roosevelt fez com que efeitos do descolonialismo cruzaram-se com a hegemonia dos EUA. No oriente nas potencias quiseram manter suas riquezas naturais. A poltica de nacionalizao do petrleo favoreceu as crises econmica mundiais. Desde o fim das colnias o que vemos. A incapacidade em ordenar o processo econmico social, assistimos o renascimento de movimentos fanticos e misticismos religiosos.

Acrescenta-se a a crise de 1982 que trouxe aumento de pobreza para os pases dependentes, ex-colonias. Houve como resultado uma unificao das instituies, dado a ocidentalizao do mundo; uma unificao cultural, pelas artes e meios de comunicao, e dentro desta uma desiluso com relao ao progresso da humanidade e com isto um aumento das incertezas e surgimento de conflitos cada vez mais violentos e sem lideranas polticas; e por fim uma unificao mental que o autor considera como parte em todas as colnias e nas metrpoles.

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Ella Shohat e Robert Stam. Critica da Imagem eurocntrica. CosacNaify.

Persistncia de assimetrias herdadas do passado colonizador, A cultura desempenha um papel na definiao do jogo politico, mantendo um discurso neocolonizador e o legado eurocntrico nas diversas estrategias de representaao.

Hobsbawm determina que a modernidade e o colonialismo so faces de uma mesma moeda. Neste sentido, o conceito de cultura deve levar em conta um jogo de imbricao mutua do local e o global e a localizao dos sujeitos nos contextos de tenso entre a interseao dos discursos.

O discurso do eurocentrismo e sua manuteno at hoje. O discurso eurocntrico elabora e reelabora representaes hegemnicas e pode conviver com as formas de oposio e resistncia ao seu domnio.

Valores cambiveis: eurocentrismo, racismo e multiculturalismo. Eurocentrismo endmico ao pensamento e a educao atuais. Como ideologia torna-se algo natural e no perceptvel. facilmente assimilado pela sociedade pelo relativismo terico e conceitual, e mais adaptado pelo cinema. Dentro desta concepo a histria restringe-se a historia europia e o resto reduzido aos movimentos insignificantes de tribos brbaras. Isto o sentimento de superioridade dos europeus e o resto. A historia tem um sentido quase providencialista, as realidades espaciais so subordinadas a reao europia da inferioridade (oriente prximo, mdio e distante). O eurocentrismo bifurca o mundo em Ocidente e o resto hierarquias binrias que favorecem a Europa (nossas naes e as tribos deles, nossa cultura e o folclore deles,

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nossa arte e o artesanato deles, nossa defesa e o terrorismo deles). O eurocentrismo assim uma forma de pensar que permeia e estrutura praticas e representaes atuais mesmo com o termino oficial do colonialismo. Discursos coloniais e eurocntricos: um justifica as praticas e o outro normaliza. O discurso eurocntrico complexo e contraditrio: a histria linear indo da Grcia e Roma at a Pax Americana; o ocidente progride e quando surgem lideres como Hither isto considerado aberrao por que o seu genocdio foi para a nao europia, no para os Africanos ou asiticos; a cincia e conhecimento foi derivado apenas de sua cultura, no do processo de miscigenao cultural.

A natureza global do processo de colonizao teve seu alcance pelos meios de comunicao atuais (de Plato OTAN). Eurocentrismo: discurso residual do colonialismo, processo atravs do qual os poderes europeus atingiram posies de hegemonia econmica, poltica, militar e cultural na frica, sia e Americas. O colonialismo se traduziu tanto sob a forma de controle de recursos como os assentamentos europeus.

Imperialismo: uma forma especifica de colonialismo que possui uma cronologia entre 1830 a 1914, quando a conquista de territrios esteve ligada a sistemtica busca pro mercados consumidores e capital expansionista, bem como a uma poltica de interveno do Primeiro Mundo no Terceiro Mundo. A novidade a sua extenso global.

O colonialismo o etnocentrismo armado, institucionalizado e globalizado. Conseqncias: expropriao de territrios, destruio de povos e culturas tradicionais locais, racismo.

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Neocolonialismo: um controle poltico e militar quando conveniente e controle abstrato, indireto em geral de natureza mais econmica com auxilio de elites locais.

Tal dominao econmica se faz hoje pela OTAN, GATT, O grupo dos Sete, FMI, Banco Mundial, CNN, Hollywood, France Press e etc. Raa e racismo: produto do colonialismo. No apenas um conceito ou um discurso, uma arma poltica. A mdia enfatiza a desvalorizao da vida dos povos de cor com a tendncia em associar a violncia endmica, a criminalidade, as mortes desnecessrias ao Terceiro Mundo.

Terceiro Mundo: conceito minorias colonizadas, formadas pelas desvantagens do processo colonial e industrial e por uma diviso colonial do trabalho injusta: naes subdesenvolvidas.

Primeiro Mundo (Europa, Estados Unidos, Japo e Austrlia) / Segundo Mundo (China e pases comunistas), Terceiro Mundo (os pobres, atrasados raciais e no brancos America Latina, frica, Orientes, ndia.

ps-colonial:

pensamento

pos-colonial

enfatiza

desterrotorializao, o nacionalismo, e o relativismo terico. A miscigenao como cultura enfatizar a verso triunfalista do processo de colonizao. Leituras e releituras do colonialismo ibrico: a figura de Colombo no cinema. Escravido e a literatura de Robinson Cruso: legitimao do escravismo. No sculo XIX o racismo eurocntrico ganhou uma aura de cincia. O nascimento do racismo biolgico pelo determinismo biolgico da seleo natural das espcies fez com que a mistura entre as raas se tornasse uma degenerao, a mestiagem foi vista como decadncia e

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o mestio como um produto hibrido de personalidade cambiante e no confivel.

Do darwinismo ao darwinismo social de Spencer. O imaginrio imperialista: a dominao colonial, a classificao da esttica da natureza por meio de esquemas, o controle cientfico, a apropriao capitalista dos recursos naturais e a organizao do planeta segundo a gide da OTAN tem um discurso vigente. NAO e nacionalismo: o pertencimento dos povos a uma cultura vigente por meio de representaes, discursos e projees de superioridade.

Imaginrio da conquista, dos selvagens a serem descobertos e seus tesouros guardados, dos nativos como esperanosos na salvao do homem branco (Indiana Jones), ao da luta contra o mal como Rambo e Stars Wars.

Tropos do Imprio (Hayden White) metforas, tropos e alegorias como representao e discurso do outro: raa (o indivduo do Terceiro Mundo) conceito animalizado e barbarizado; vitimao do outro e animalizao do outro. A terra: a representao da terra como a terra prometida a espera do seu conquistador e descobridor, a erotizada e desnuda pela presena do outro. A mulher erotizada como a sua terra. Michel de Certeau: o conquistador escrever o corpo do outro e entalhar nele sua prpria historia.

Analogia: terra e mulher: possuir a terra e possuir a mulher o homem masculino e viril. Heris: a linguagem herica: o europeu como heris (OTAN) e a terra como Carmem Miranda num princpio frtil e febril ao desejo masculino do homem do Imprio. Bakhtin: a realidade representada pelo meio ideolgico do Imprio e pela negao da fala ao conquistado.

Discurso de resistncia e sua representao: movimento antropofgico, e os discursos multiculturais (que devem reconhecer as realidades

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sociais e elaborar as criticas ao eurocentrismo, tentando criar conceitos prprios de identidades). Isto requer uma re-elaborao dos conceitos, no a vivencia do relativismo terico nas academias latino-americanas. Isto requer pensar como absorvemos o pensamento ocidental moderno e o mantemos dominante. Conceitos questionados: liberdade e democracia. Terry Eagleton. Depois da Teoria. Civilizao Brasileira.

Percepo do autor nas formas de domesticao do pensamento das sociedades perifricas no processo de escolhas arbitrarias de academias e universidades norte-americanas em postularem os conceitos para as referencias acadmicas e dita-las enquanto norma.

A exemplo: o conceito de cultura e a relativizao terica pela qual passam as universidades dos pases latino americanas e outras sub influencia da doutrina da Escola de Chicago e das inovaes francesas.

Imperialismo cultural submisso de idias e controle do pensamento pelas regras acadmicas impostas como parmetro de dominao.

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A ERA DA GUERRA TOTAL HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. Cia das Letras. PRIMEIRA GUERRA / SEGUNDA GUERRA / GUERRA FRIA / GUERRA DO GOLFO. O perodo vai de 1914 at o fim da era sovitica (1991). Primeira Guerra. O caos que se instaurou desde a dcada de 80 s trouxe grandes interrogaes e uma delas diz respeito a democracia, que para o autor s se salvou por que houve uma aliana entre capitalismo liberal e comunismo: basicamente a vitria sobre Hitler foi a vitria do Exrcito Vermelho. O velho confronto entre socialismo e capitalismo no passou (e passa) de uma representao de conflito, que nunca chagaria ou chegar a um confronto de fato. O mundo capitalista, depois de depresso se viu num mar de rosas entre as dcadas de 60 80. Um curto perodo que foi ameaado novamente depois dos anos 90 sem precedentes para sua crise mundial. Hoje o sistema capitalista est mais vulnervel do que nunca, e somente sobrevive pelas mos norte-americanas por uma industria pesada e sem controle: a guerra. Dentre as transformaes do curto sculo XX tem-se: o declnio da Europa quando o sculo comeou (e hoje a situao ainda bem pior); a globalizao E que os

acontecimentos todos tem muito mais a dever a Segunda Guerra do que a

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conjuntamente aos meios de comunicao consolidaram as economias e culturas tradicionais. Nada sobrevive sob os ps do capitalismo. A perda da tradio uma constatao. E a outra transformao foi a desintegrao de velhos padres de relaes sociais, com predomnio para o individualismo e supervalorizao de heris e de ideologias oficiais. Esta nova sociedade adaptou-se ao seu estilo prprio e introduziu um individualismo radical na economia e outras reas tambm. A Era da Catstrofe: A guerra total iniciada em 1914 teve sua continuao com a Segunda Guerra e s teve trgua em 1945 quando da bomba de Hiroxima no Japo. Mas, a Primeira Guerra envolveu todas as grandes potencias europias com exceo da Espanha e outros pases menores. E a Segunda Guerra foi global, envolvendo direta ou indiretamente os pases fora da Europa. A Primeira Guerra comeou entre a Trplice Aliana e as potencias centrais arrastadas com o ataque austraco e, seguidamente alemo aos eixos principais. Foi uma guerra terrestre, de trincheiras que dizimaria a Europa nos seus anos. Pouco depois da punio com o tratado Brest-Litowisk de 1918 o exrcito alemo avanou sobre Paris, sendo apenas uma questo de semanas a derrota. Esta Primeira Guerra tinha objetivos definidos e especficos em torno de metas ilimitadas concernentes ao Imperialismo europeu e a economia liberal da poca. Com o Tratado de Versalhes os vencedores foram a Inglaterra, Frana e Itlia, o que gerou a insatisfao da Alemanha e com outra redefinio do mapa europeu. Deste tratado pouco restava em 1930. As origens da Segunda Guerra tiveram seus agentes agressores: a Alemanha, Japo e Itlia, e os Estados arrasados contra os trs. O ressentimento elevou ao poder Hitler pela extrema direita.

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Os marcos iniciais: a invaso da Manchria pelo Japo, a invaso da Etipia pelos italianos, a interveno alem e italiana na guerra civil espanhola em 1936, a invaso alem da ustria em 1938, a destruio da Tchecoslovquia pela Alemanha em 1938 e sua ocupao em 1939, as exigncias alems Polnia que de fato levaram a Segunda Guerra. Por lado pode-se considerar que o incio se deu pelos motivos inversos: a no ao da Liga contra o Japo, a no tomada de medidas contra a Itlia, a no reao da Inglaterra contra a denuncia alem ao Tratado de Versalhes, e a reocupao alem da Rennia em 1936, a recusa da Inglaterra em intervir na Guerra Civil Espanhola e a no reao da ocupao da ustria, bom como do recuo delas diante da situao da Tchecoslovquia e a recusa principal da URSS em se obstar a Hitler.

Os simpatizantes de Hitler como os beres na frica deram algum apoio, tambm no caso do Brasil. Mas Hitler declara guerra contra os EUA, sendo que estes decidiram se concentrar no Japo. Com sorte. Ficou visvel que a guerra moderna envolve todos os cidados e mobiliza a maioria, travada com armamentos que exigem desvio de toda a economia para sua produo e em quantidades inimaginveis. E tambm dois outros fatores de importancia: as guerras deste perodo foram guerras de massa, alm de exigirem organizao e administrao poltica. As assuntos militares tiveram seus lugares privilegiados no Estado. E isto sem dvida tambm revolucionou a administrao pblica. Em contrapartida, as guerras modernas demonstraram que foram visivelmente boas para o crescimento da economia capitalista, sendo extraordinrio seu crescimento.

Dos resultados das guerras modernas temos, aumento da especialidades tcnicas, aumento da brutalidade e da criminalidade. Alm de definir algumas coisas importantes para o sistema, como a supresso de antigos problemas e do desaparecimento de velhos imperialismo, a reintegrao do Japo e de

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outras economias e que os tipos de revoluo ps-guerras fizeram parte deste nico processo. A revoluo mundial importante foi a Russa. Seu fracasso estava marcado desde o comeo, e no apenas pelas mos de Stalin. No havia na Rssia capacidade administrativa e nem ideolgica para levar a revoluo ao bom termo. Disto j previra Lnin. O Governo Provisrio da Rssia revolucionaria no contava com foras suficientes e no fizeram mais do que radicalizar os trabalhadores, quando da entrada de Stalin a situao realmente piorou. A Repblica Russa apenas controlou os operrios e isolou-se precariamente. No havia preparo algum. Mas a Rssia deu o exemplo ao mundo e foi contumazmente seguida pela sia. O caso da China teve uma repercusso maior devido a campanhas militares e a estratgia da revoluo agrria, bem como abolir a educao e desistegrar qualquer resistncia. A Segunda Guerra produziu um incentivo a guerrilhas e a resistncia armada nos pases ocidentais. Depois da Revoluo Russa e seu importante papel no sculo XX, a situao econmica capitalista mergulhou numa crise devida a Depresso de 30. o economista russo Kondratiev discerniu o sistema capitalista por ondas de durao entre 50 a 60 anos em seu cerne, j no incio da dcada de 20. A depresso pode ser resumida em alguns itens: o desaparecimento das poupanas privadas e o vcuo do capital ativo para as empresas, desemprego que j se fazia sentir e a queda dos preos de produtos primrios com uma demanda desigual para a capacidade de produo. O resultado foi a runa para muitos e a atuao do Estado com o seguro social e a previdncia pblica. O problema que os homens de negcio no sabiam tomar nenhuma deciso frente a este novo problema e as solues foram imediatas: poltica agrcola comum, reforma da previdncia e a demanda pelo emprego seria a soluo visvel por Keynes. Algumas explicaes possveis: a assimetria entre EUA e o resto do mundo, a euforia de gastos da dcada de 20, a no preparao de intelectuais para o problema.

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A queda do liberalismo viria com a poltica social democrata do Welfare State, basicamente de 1940 a 1980. O autor v esta crise e a paralizao da economia liberal, bem como de seu estado dado pelos resultados das Guerras modernas. O principal foi o aparecimento do fascismo como regime que levou a instabilidade da democracia liberal e a certeza da prosperidade e riqueza nos anos 20, o que tranqilizou os homens de negcios.

A ressurreio viria depois com Hayeck at ento um profeta no deserto. As artes deste perodo (1914-45) podem ter sido declaradamente inovadoras: dadasmo, surrealismo e o construtivismo russo. Houve sim uma revoluo nas artes por este portento novo. O modernismo soube se definir bem. Tambm, o Jazz, o cinema e os estilos novos de musica rock se deu graas ao desenvolvimento do rdio, principalmente e da busca de identidade de culturas populares. As artes acompanharam o desenvolvimento dos meios de comunicao, da fotografia, da imprensa e outros que transformaram os costumes sociais.

O fim dos imprios foi detectada com a globalizao de fato consumada com o fim da Segunda Guerra e com o aparecimento de um outro modelo de desenvolvimento econmico.

o mundo colonial estava completamente transformado, abalado deste a Primeira Guerra. Com a Depresso entraram em choque. Assim, os velhos sistemas coloniais ruram primeiro na sia e se tornaram independentes em 1945, e outros (Ver p. 215) e em 1950 a descoloniao estava completa. Somente Portugal ainda continuou.

A Era de Ouro: 1945-1970. A Guerra Fria. As conseqncias deste confronto que nunca houve e nunca haveria foi de tenso no mundo e estabelecimento dos EUA como potencia mundial. Entretanto, outras economias j surgiam ao longe: a China.

As armas nucleares no foram usadas por num dos lados, mas os EUA tiveram desgastes considerveis com a guerra da Coria e do Vietn. Assim

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como a URSS com o Afeganisto. Com Ronald Reagan a questionvel supremacia norte-americana seria lavada com a invaso do Golfo em 1991.

O QUE MUDOU EXATAMENTE COM A GUERRA FRIA? A Guerra Fria transformou o panorama internacional em trs aspectos: eliminou as rivalidades e conflitos que moldaram o cenrio da poltica mundial at ento; congelou a situao internacional no pnico de um enfrentamento que jamais haveria entre as super potencias; e encheu o mundo de armas num grau desafiador. Este ultimo fator transformou o conceito de guerra e a guerra em democratizao e banalizao de conflitos. As economias se tornaram altamente militarizadas entre elas as sociedades do terceiro mundo que comumente fizeram uso da guerra de guerrilhas. As guerrilhas tornaram-se usuais como conflitos e tenses entre o Estado e grupos sociais de resistncia ao regime poltico.

Para aos pases de terceiro mundo, da Amrica Latina, por exemplo,a crise foi pior j que veio acompanhada de dvidas e governos militares poucos anos antes da dcada de 70. O crescimento de guerrilhas foi constatado na Amrica Latina.

Ver Cuba. O oriente tambm teve seu alvoroo com a derrubada do X do Ir e toda uma estrutura a partir da. Entretanto, as revolues deste perodo padeceram da tradio, capaz de as sustentar.

O fim do socialismo se deu a Gorbachev e os Planos PerestoiKa e Glasnost. Ao passo que a China se fechava e se fortalecia sob o regime comunista. O caso da URSS pode ser explicado pelas regies anexadas, mas culturalmente distantes de uma realidade social e poltica.

Ainda, o crescimento do islamismo que na dcada de 70 assustou o mundo. Morte das vanguardas e do modernismo, graas ao no incentivo em sua maioria do Estado, e do desinteresse dos clssicos.

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SOCIALISMO REAL HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. Cia das Letras. KURTZ, ROBERT. O COLAPSO DA MODERNIZAO. ARENDT, H. ORIGENS DO TOTALITARISMO.

A Revoluo Russa: expanso global e expectativa historica desde a Revoluo Francesa sua ancestral. (ver: 18 Brumario de Marx). A transformao da Rssia em regime socialista se pretendia mundial, mas pouco fez sobre o socialismo a no ser nas mudanas burocrticas do novo sistema.

As razes para a sobrevivncia da Revoluo: poder nico e centralizado; manter a Rssia como Estado centralizado e o campesinato tomar a terra. A influencia no mundo capitalista pela Revoluo foi o grande mrito da Revoluo. Os pases de terceiro mundo se beneficiaram com os movimentos sociais orientados pela disposio da revoluo. As guerrilhas foram influencias da revoluo russa na sociedade de terceiro mundo principalmente na America latina, alem da formao do partido social democrata na Europa como contraponto entre o capitalismo e o comunismo de fato.

Origem e extenso da Revoluo Russa URSS at o perodo de Stalin e, consequentemente, at 1980, que foi a queda do socialismo real.

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Socialismo real: Unio Sovitica. Inspirao da URSS para outros pases do socialismo socialmente existente. Os sistemas polticos baseavam-se num partido nico formalmente hierrquico e autoritrio, monopolizado pelo poder do Estado, operando uma economia centralmente planejada, impondo uma nica ideologia marxistaleninista aos habitantes. A segregao foi desmoronando aos poucos nas dcadas de 1970 a 1980.

O tipo de sistema poltico se deu pela segregao da URSS e da no efetivao em ser uma Revoluo Mundial como pretendia desde o inicio. O motivo da segregao foi o temor de perder o processo revolucionrio e se cooptado pelo sistema mundial capitalista. A guerra fria congelou as relaes econmicas e polticas entre os dois lados. Mas no comeo de 1970 o campo sovitico dava sinais de interao com a economia mundial com o mercado mundial.

Seria uma foram de sobrevivncia o isolamento. Com a caminhada da revoluo russa os revolucionrios descobriram que o comunismo de base sovitica seria o nico. E portanto, a concentrao do processo revolucionrio proletrio para que desse certo e se firmasse no mundo em contraposio do sistema capitalista liberal. Da o socialismo sovitico se inspirar num modelo econmico de crescimento ultra-rapido e encapsulado o comunismo de guerra.

O comunismo de guerra se deu por meio do Estado bolchevique em guerra e organizou a sua luta entra o processo de contra-revoluo e a interveno estrangeira possvel.

As economias de guerra comunistas tendiam a substituir a propriedade e a administrao privadas pelas publicas e dispensar o mercado e o mecanismo de preos, sobretudo quando nenhum desses era de muita utilidade para improvisar o esforo de guerra.

Economia de guerra: 1918-1921.

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A medida que o regime sovitico saiu vitorioso das lutas entre 1918 a 1920 era necessrio uma readequao da poltica econmica do Estado por que o povo poderia no suportar e a revoluo enfrentaria seu prprio veneno.

Lnin ento introduziu a NEP em 1921 1928: a poltica econmica devolvia um pouco a propriedade do mercado a dinmica econmica na Rssia o que trouxe apreenso e pavor para os radicais e conservadores da revoluo como o prprio Trosky e Stalin. A NEP era vista como um capitalismo de Estado (uma modernizao autoritria aos moldes do projeto capitalista de Economia de mercado desenvolvida pelo Estado e centralizada em etapas por modelos de polticas econmicas desenvolvidas pelo projeto de industrializao estatal, assim como ocorreu com a Alemanha.).

O medo seria que a NEP com seu processo de industrializao desmantelasse a Revoluo. Essa foi a medida de Gorbachev na dcada de 1980. O segundo momento da REVOLUO: Stalin. Planos qinqenais dirigidos por Stalin (1929-1941) ao peso do suor e sangue do povo campons russo. Objetivos: criar industrias, mantendo o consumo no nvel baixo, o mercado atrelado ao Estado, e os camponeses controlados a fora na produo de suprir as necessidades das cidades.

A conseqncia da economia de Stalin: desenvolvimento econmico sem precedentes, burocratizao exagerada e centralizada sob o poder e autoridade de Stalin, inflexibilidade poltica o que gerou um sistema desatualizado e sem recursos de se modernizar. Isto Tb fez com que o sistema poltico rompesse com o lado democrtico dos movimentos sociais e populares, indo alem da tradio jacobina. A economia sovitica era uma economia de comando.

A autocracia de Stalin gerou uma autocracia impondo o controle rgido sobre os cidados. Uma ditadura imposta pelo terror e pelo medo.

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Hobsbawm nega o totalitarismo para o regime de Stalin. O sistema sovitico no era totalitrio. Era um regime centralizado que dominava tudo pela propaganda.

O regime sovitico forneceu os moldes para o comunismo chins, cubano e outros. Desmoronamento poltico do bloco sovitico comeou com a morte de Stalin. Em 1953. A primavera de praga em 1968 foi o processo de ruptura estudantil que condicionou os projetos de mudana. O fim do socialismo russo e a sobrevivncia da China. Um dos itens que justificam o fim do socialismo real na Europa seria a prpria situao do capitalismo de pos-guerra. Ou seja, o socialismo real teve que lidar com os seus problemas internos e com a dinmica do mercado capitalista mundial que depois de 1970 buscou cada vez mais a integrao como dinmica globalizada dos mercados. Com isto a estagnao e falta de modernizao gerada pelo isolamento e ditadura do proletariado de Stalin fez com que a inflexibilidade da elite russa no desempenhasse um papel de se adequar ao mercado sem perder sua dimenso poltica socialista.

Assim, a desintegrao econmica ajudou a desintegrao poltica. Faltou a Rssia a converso em massa do comunismo como projeto social e nacional, ficando retido como burocracia e sistema econmico apenas ( o que fez Stalin), que a China levou vantagem j que o comunismo chins pode ser associado a um sentimento nacionalista.

KURTZ, Robert: O colapso da modernizao.

O colapso do socialismo real: o mercado planejado pelo socialismo real no eliminou as categorias do mercado. Ele no s adotou os princpios do trabalho como o levou as ultimas consequencias. O socialismo real no podia suprimir a sociedade capitalista da modernidade.

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Assim, o carter no capitalista do socialismo real consistiu em sua estrutura de comando estatista. Ou seja, a concentrao do processo de modernizao e circulao de mercadorias comandadas pelo Estado e no pelo mercado o mercado planejado pela economia de comando.

Isto para o autor se assemelha na histria com o Absolutismo monrquico um estatismo como reverencia na historia e que continuaria com a Revoluo russa. ARENDT, H. Origens do totalitarismo.

Totalitarismo na Alemanha e na Rssia. Uma sociedade sem classes: a massificao extrema e a anomia social; Ral e elite: ultra direita no poder; A propaganda totalitria como doutrinao das massas e da elite. Centralizao burocrtica e hierarquia pelo lder; Raa: judeus x alemes; Stalinismo e nazismo: regimes totalitrios. Policia secreta, terror (campos de concentrao). Centralizao burocrtica: partido nico (contrrios a democracia, ao liberalismo). Nazismo: as leis da Natureza (a raa ariana) como predestinao de um povo e do terceiro Reich; o Stalinismo e as leis da Histria (continuao da realidade histrica da Revoluo Francesa com a Revoluo Russa por Marx. Ou seja, inevitabilidade histrica era a ideologia operante.

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POS MODERNIDADE HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. Cia das Letras. PAULO SERGIO CARMO. SOCIOLOGIA E SOCIEDADE POS-INDUSTRIAL. EAGLETON, T. DEPOIS DA TEORIA. BAUMAN, VIDA LIQUIDA ___________ MODERNIDADE LIQUIDA. YOUNG, JOCK. A SOCIEDADE EXCLUDENTE.

Dentre as transformaes do curto sculo XX tem-se: o declnio da Europa quando o sculo comeou (e hoje a situao ainda bem pior); a globalizao conjuntamente aos meios de comunicao consolidaram as economias e culturas tradicionais. Nada sobrevive sob os ps do capitalismo. A perda da tradio uma constatao. E a outra transformao foi a desintegrao de velhos padres de relaes sociais, com predomnio para o individualismo e supervalorizao de heris e de ideologias oficiais.

Esta nova sociedade adaptou-se ao seu estilo prprio e introduziu um individualismo radical na economia e outras reas tambm.

A revoluo social (complementada pela a Revoluo Cultural) trouxe o que denominamos ps-moderno, pos-estrutural, pos-industrial etc. A mudana

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social mais fundamental foi a morte do campesinato e com ele a mecanizao do campo, o inchao das cidades, a favelizao urbana, o aumento do transporte moderno, o enfraquecimento dos movimentos trabalhistas no campo. Consequentemente, o aparecimento das mulheres no mundo do trabalho com expresso. A revoluo cultura se qualifica pela mudana das relaes familiares e das casas como esferas de micro poderes. Tambm, o aparecimento do jovem com eles a moda, no apenas como industria, mas como expresso e identidade. O terceiro mundo descobriu-se numa onda de exploso demogrfica no perodo. A modernidade foi sentida pelos pases com mudanas entre a tradio e o urbano. Com isto alguns movimentos apareceram como fundamentalistas como expresses de revoltas, mas o campo transformava-se com o discurso da modernidade e era inevitvel. Ainda, o terceiro mundo ficou desprotegido pela falta de uma liderana trabalhista com bases slidas, j que em meados da dcada de 70 ningum acreditava mais nas economias socialistas e seu sucesso. O desmoronamento. Da dcada de 70 em diante. Nota-se que o mundo piorou. Houve um aumento da insegurana, da misria e do desemprego, que se tornou estrutural para as economias, mesmo as mais desenvolvidas.

A sensao de desorientao foi realmente constatada com a regresso real da economia. Para aos pases de terceiro mundo, da Amrica Latina, por exemplo, a crise foi pior j que veio acompanhada de dvidas e governos militares poucos anos antes da dcada de 70. O crescimento de guerrilhas foi constatado na Amrica Latina.

O fim do socialismo se deu a Gorbachev e os Planos PerestoiKa e Glasnost. Ao passo que a China se fechava e se fortalecia sob o regime comunista. O

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caso da URSS pode ser explicado pelas regies anexadas, mas culturalmente distantes de uma realidade social e poltica. Morte das vanguardas e do modernismo, graas ao no incentivo em sua maioria do Estado, e do desinteresse dos clssicos. A nova cincia trazia um conhecimento a mais pela fsica quntica de Eistein, Neils Bohr e outros que revolucionaram o conceito dos tomos e da matria. Mas houve, a partir da dcada de 80 uma franca decadncia por parte do Estado em financiamentos de pesquisas e na prpria educao. Houve um acentuado declnio das religies e da cultura religiosa em todo mundo ocidental. H um afastamento do Estado com relao das demandas populares e isto perigoso para as autoridades. Com a queda da URSS foi um acentuado descrdito aos movimentos operrios, e conseqente aumento das guerrilhas e movimentos extremistas, principalmente no oriente. Ver o fundamentalismo islmico crescente nos movimentos populares. Aumento da falncia pblica em lidar com as demandas urbanas e com a administrao social e pblica afastamento do Estado com relao a sociedade e suas necessidades. Aumento das mulheres no mundo do trabalho, principalmente no campo em alguns pases asiticos, por exemplo. Aumento da criminalidade e baixa expectativa para o mercado de trabalho.

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