Criminalidade no div

Por Vanessa Cristina da Silva

Em sua busca por si mesmo, o ser humano conquistou o privilgio de errar e transgredir, ir alm e infringir suas leis. Neste contexto, o crime insurge apenas como um sintoma de uma patologia social

Hlio Pellegrino, mdico psiquiatra, psicanalista, militante poltico e escritor, traz conscincia humana uma riqussima contribuio em relao criminalidade sob um enfoque psicanaltico. Inicia seu pensamento fazendo meno a Washington Luiz (1870-1975), que encarava a questo social como caso de polcia. Infere que felizmente o povo brasileiro adquiriu cultura, informao e educao, isto , ferramentas intelectuais para repensar esse equvoco. Entende a criminalidade como questo social, o crime est para a criminalidade assim como a doena isolada est para a epidemia. Reflete que: "sempre haver crime no mundo, porque o homem , em seu eu, indeterminao e liberdade" (p.1). Sentimentos esses, misturados busca constante de novos desejos e ideais. O animal, ser irracional, tem a seu favor a memria imemorial dos instintos, ele no procura, acha. J o ser humano nasce livre e indeterminado, tem de buscar a si mesmo para achar-se e inventar-se, ento, conquistamos o privilgio de errar, corremos o risco da transgresso, que, se manifestada de maneira exacerbada, origina o crime. J a criminalidade expresso e reao de uma patologia social; constitui um sintoma. Portanto, o combate ao sintoma no remove a causa da doena. "Erradicar o crime com a reduo da maioridade penal uma forma de encobrir a responsabilidade social de sua produo" Dessa forma, pode-se elucubrar de maneira paradigmtica com um Vanessa Cristina da Silva psicloga, psicopedagoga, famoso caso do dr. Sigmund Freud, o da paciente Anna O. Ela sofria de cursa atualmente a especializao Adolescente em Conflito com a Lei e agente educacional da Fundao uma estranha paralisia em seus membros inferiores, entre outros males CASA. contato: vanacris@yahoo.com.br que caracterizavam a histeria. Quem sabe outro mdico se destinaria a remediar o sintoma com massagens, exerccios e remdios para os msculos, o que seria obsoleto, pois a paralisia era apenas um sintoma. Mas dr. Freud se deteve nas causas da paralisia, por meio de sesses que j no utilizavam mais a hipnose e, sim, a catarse e o talking cure ou associao livre. Anna O. lembrou-se de um trauma vivido que lhe fora recalcado, isto , bloqueado na conscincia pela fora da resistncia, pois a lembrana lhe trazia extremo desconforto ou culpa. No momento em que o material psquico patognico foi trazido conscincia, Anna voltou a andar. Fazendo esta associao, podemos caracterizar a criminalidade como uma forma de protesto, um sintoma gerado por uma patologia social. Em uma analogia: a criminalidade est para a patologia social assim como a paralisia est para a histeria.

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A erradicao da criminalidade por meio de medidas puramente sintomticas, como a reduo da maioridade penal de 16 para 18 anos, uma tentativa de encobrir a responsabilidade social na produo dessa mesma criminalidade. Uma crise social pode fomentar a criminalidade quando chega a lesar por deteriorao os valores sociais capazes de promover a identificao do indivduo com a comunidade. Alguns valores como justia, igualdade, respeito pelo trabalho e pessoa humana devem ser enaltecidos para o bom andamento da vida social. Esses valores, quando considerados por todos, construiro o Ideal de Eu, que referncia identificatria comum aos membros de um processo civilizatrio, promovendo a integrao do tecido social. Quando no h essa integrao, quando os valores que constituem o Ideal do Eu so desrespeitados pela injustia, m distribuio de renda, corrupo governamental, a criminalidade vem tona denunciando uma estrutura social doentia e perversa. Lei do Pai, Lei da Cultura Uma das ideias mais polmicas de Freud, se no a mais, foi referente ao Complexo de dipo. na constelao dos conflitos edpicos que a criana se defronta de maneira crucial e inaugural, com as figuras da Lei, da interdio, da transgresso, da culpa e do temor ao castigo, advindo do poder de polcia e do papel de juiz atribudos ao pai. curioso observar que a fase flica apresenta um grande pulo na evoluo da criana. Segundo Freud, o Complexo de dipo tem tudo a ver com isso. A criana nos primeiros meses de vida no faz diferenciao entre ela mesma e sua me, est num estado de simbiose, em que o seio materno para ela uma extenso de seu corpo; conforme passa o tempo, percebe que a me uma pessoa independente dela, mas que est ali para satisfaz-la. Como se no bastasse esse choque de saber que a me no faz parte dela, a natureza mais cruel e frustrante, apresentando uma terceira pessoa, o pai, iniciando a fase de triangulao.

Tendo como exemplo uma criana do sexo masculino, esta anseia o carinho da me s para ela, e esbarra na terceira pessoa - o pai - com quem tem de dividir a ateno da me. J que esse desejo no desaparece rapidamente, a mente encontra outras maneiras de dar vazo a esse mpeto, por meio de fantasias sexuais com a prpria me e a masturbao. Esse amor pela me, a sede de vingana que sente pelo pai (aquele que impede de ter a me s para ele), as fantasias, o sentimento de egosmo dessa fase, foram denominados romance familiar. Todo esse processo tem fim com o "medo da castrao", quando o menino renuncia ao amor pela me com medo que haja maiores consequncias, que seu pai venha a castr-lo, perdendo desse modo seu pnis.

A erradicao da criminalidade por meio de medidas puramente sintomticas, como a reduo da maioridade penal de 18 para 16 anos, uma tentativa de encobrir a responsabilidade social na produo dessa mesma criminalidade

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Segundo Pellegrino, pelo medo da castrao que o menino comea a desistir de sua paixo incestuosa, iniciando o processo pelo qual acabar por identificar-se com a Lei do Pai, ou Lei da Cultura. Essa identificao constitui um passo crucial na evoluo psquica e social da criana. Em torno dela, se constelaro as regras, ditames, comportamentos e valores, os ideais de certa cultura. Ento, esse menino tem de abandonar o princpio do prazer e aceitar o princpio da realidade, pelo qual vai inserir-se no meio social. Esse processo edipiano comum a todo ser humano e, segundo Freud, sua elaborao e superao so fatores imprescindveis para a formao de um adulto socialmente saudvel. " pelo medo da castrao que o menino comea a desistir de sua paixo incestuosa, iniciando o processo pelo qual acabar por identificar-se com a Lei do Pai, ou Lei da Cultura" Para Peregrino: "A resoluo do Complexo de dipo 'hominiza' - e humaniza." (p.5). A renncia ao incesto implica tambm a renncia aos impulsos criminais e antissociais. Aps sua superao, a criana se depara com novas tarefas, uma delas o aprendizado que a preparar ao trabalho, exigncia sine qua non feita pela sociedade a todos os seus membros, tornando-se scia plena da sociedade humana: Trabalhar desistir da onipotncia do desejo, adequar-se ao princpio da realidade. aceitar os princpios de autoridade, hierarquia e disciplina, poder conviver cooperativamente Ainda beb, a criana no diferencia a me com os outros. , afinal, cumprir uma exigncia imperativa da sociedade, cujo de si mesma. Para ela, o seio materno atendimento deve gerar, por justia, direitos inalienveis. (p.5-6) representa a extenso de seu corpo.
Quando comea a perceber que a me

Com trabalho exigido pela sociedade, estabelece-se um pacto social. Quem trabalha uma pessoa independente dela e que existe inicia-se recebe o direito de receber o necessrio para o seu sustento e de sua famlia. Porm, ainda a figura paterna,Complexoo que a Psicanlise chama de de dipo o desrespeito da sociedade ao trabalho e aos direitos do trabalhador pode causar a ruptura com o pacto social, que se articula intimamente com o pacto edpico. O trabalhador tende a repelir o pacto social, que devido a essa extrema ligao, pode provocar uma ruptura do pacto edpico no nvel da realidade intrapsquica. Com a ruptura do pacto edpico, h o retorno do recalcado, libertando sentimentos anteriormente contidos como homicdio, incesto, estupro, violncia, gerando uma criminalidade como sintoma de patologia social. Mas tambm possvel romper com o pacto social sem que isso implique a ruptura com a Lei do Pai, por meio do elenco de valores que constituem o Ideal de Eu, protestando no com criminalidade, mas, sim, com ideais de igualdade e justia.

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A criminalidade uma forma enlouquecida de protesto. Enquanto houver uma sociedade que no valoriza e no recompensa as pessoas que nela esto inseridas, o crime ter sempre um espao nas manchetes de jornal e nas nossas vidas como sintoma de uma sociedade perversa.

Referncias PELLEGRINO, H. (1984). Psicanlise da Criminalidade Brasileira: Ricos e Pobres. Acesso em: 14 jun. 07. http://www.cefetsp.br /ed/eso/filosofia/pellegrinocriminalidadecsc.html. FREUD, S. 5 Lies de Psicanlise; A Histria do Movimento Psicanaltico; Futuro de uma Iluso; O Mal-Estar de uma Civilizao; Esboo de Psicanlise. Os Pensadores. Traduo Durval Marcondes. So Paulo: Abril Cultural, 1978.

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