INSTITUTO SUPERIOR MANUEL TEIXEIRA GOMES

MESTRADO INTEGRADO EM ARQUITETURA | 2º CICLO | 1º ANO

Disciplina: Antropologia
Docente: Mostafa Zekeri
Discentes: Claudia Achutti Nº a22003772
Data: 04 de Maio 2021

O TEMPLO E O CRENTE BAHÁ’Í,

minhas percepções.
Trabalho de Pesquisa e Análise Elaborado por: Claudia Achutti Nº a22003772

Foto: © Justin Ford




 INDICE

1. RESUMO | INTRODUÇÃO ......................................................................3

2. ENQUADRAMENTO HISTÓRICO ...........................................................3

O que é a Fé Bahá’í? .........................................................................3

Fundação e Estabelecimento da Fé Bahá’í .......................................4

3. O TEMPLO E O CRENTE BAHÁ’Í ............................................................5

4. CONCLUSÃO .........................................................................................10

5. BIBLIOGRAFIA e NETGRAFIA...............................................................10

1. RESUMO | INTRODUÇÃO

Qualquer Espaço Religioso, desperta-nos atenção pela sua beleza e imponência arquitectónica.
Porém, os Espaços Religiosos de uma religião em específico, ainda pouco conhecida pela
humanidade, chama atenção por suas características únicas e arquiteturas distintas em cada
local. Todas têm um organograma em comum entre elas mesmas, mas com princípios e
propósitos diferentes de outros Espaços Religiosos.
Essa pesquisa vai relacionar o Espaço Religioso físico com uma crença, denominada Bahá’í, ou
melhor citando de acordo com a sua etimologia - Fé Bahá’í.
“Fé Bahá’í (em árabe: ‫ ب ـ ـ ـ ـ ــهائ ـ ـ ـ ـ ــية‬Baha'iyyah) /bəˈhaɪ/) é uma religião monoteísta que enfatiza a união
espiritual de toda a humanidade.” [1]
Para além da pesquisa teórica pautada com o conceito e o estilo de vida dessa comunidade, a
pesquisa contará com a colaboração de um arquiteto Bahá’í, imigrado do Irã, que vive em
Portugal, e recolha de dados relacionada com a arquitetura dos Templos, chamados de
Mashriqu’l-Adhkár1 (Árabe) pelos bahá’is.
Esse estudo, portanto, terá como premissa a interpretação teórica das representações do Espaço
Religioso Bahá’í, de forma a compreender o sentido desses lugares religiosos no que se refere ao
crente bahá’í. Será exemplificado através de uma demonstração pormenorizada, um dos espaços
religiosos bahá’ís - o Templo Bahá’í do Chile, conhecido como Templo de Luz.
Será exemplificado através de demonstração esquematizada, um dos espaços religiosos bahá’ís -
o Templo Bahá’í do Chile, conhecido como Templo de Luz - o Templo mais recente da Fé Bahá’í.
Será ainda explorado, de quê forma os princípios e práticas religiosas são expressados em sua
arquitetura, transcendendo a percepção física do espaço.
Finalmente, a pesquisa deve procurar responder duas questões que se coloca de imediato: Quais
são os princípios fundamentais da composição do Espaço Religioso bahá’í? De que maneira os
bahá’ís representam no seu Espaço Religioso o conceito da união espiritual de toda a
humanidade?

2. ENQUADRAMENTO HISTÓRICO

Para poder compreender o Espaço Religioso Bahá’í materializado, faz-se necessário

compreender minimamente o que é a Fé Bahá’í, como ela nasceu e o que despertou pessoas
seguirem essa crença, desta forma, pode-se encontrar embasamento para comparar o objeto
material - as Casas de Adoração bahá’ís, espalhadas por todos os continentes do mundo e o
objeto social - à vida do crente e da comunidade bahá’í.
O QUE É A FÉ BAHÁ’Í?
Segundo a Wikipedia: “A Fé bahá’í é uma religião monoteísta independente fundada por
Bahá’u'lláh2. Três princípios básicos estabelecem a base para os ensinamentos bahá'ís: a unidade
de Deus, (…); a unidade da religião, (…); e a unidade da humanidade,(…)” [3]

1 Literalmente, “o Local de onde se irradia o louvor a Deus”, denominação da Casa de Adoração Bahá’í e
seus anexos. [2]

2 Título em árabe que significa “A Glória de Deus”.

 FUNDAÇÃO E ESTABELECIMENTO DA FÉ BAHÁ’Í

“Nascido na antiga Pérsia (atual Irã) em 1817, “Mírzá Husayn-'Alí (Persa:‫)م ـ ـ ـ ـ ـ ـیـرزا ح ـ ـ ـ ـ ـ ـسـیـنـعـلـی‬, que se
proclamou Bahá'u'lláh (Teerã, 12 de novembro de 1817 – Acre, 29 de maio de 1892) (Árabe:
‫ب ـ ـ ـ ـ ـ ـه ــاءاهلل‬, "A Glória de Deus") foi o fundador da Fé Bahá'í, a mais jovem das grandes religiões
mundiais.” [4]
Ao que consta, Bahá’u'lláh declarou ser ele o cumprimento da profecia do Báb3: "aquele que Deus
fará manifesto", no ano de 1844 e portanto "Suprema Manifestação de Deus". [5]
Em Seus Escritos, Bahá’u’lláh deixou estruturado o desenvolvimento de uma civilização global
que considera tanto a dimensão espiritual quanto a material da vida humana. Bahá’u’lláh diz que
todas as religiões do mundo são origem da mesma Fonte e essência, como se fossem capítulos
de um único Livro de Deus.
Vale citar que bahá’ís acreditam que Deus envia à humanidade Educadores divinos — conhecidos
como Manifestantes de Deus — cujos ensinamentos estabelecem bases para o avanço da
civilização em sua época. São ao total 09 Manifestantes Divinos que incluem Abraão, Krishna,
Zoroastro, Moisés, Buda, Jesus, Muhammad, Báb e Bahá’u’lláh. Acreditam ainda, que a
necessidade atual da humanidade é encontrar uma visão única para que a humanidade caminhe
em harmonia e encontrem o propósito da vida.
Esse ensinamento está expresso em um símbolo muito interessante e que é utilizado em muitos
locais bahá’ís, inclusive em uma das Casas de Adoração - encontra-se fixado no topo do interior
da abóbada - comunicando claramente a evidência de um só Deus (Ver Figura 1 e 2).

Figura 1 | Arquivo
Pessoal, imagem de
domínio público.

Figura 2 | Foto editada.

Original disponível em
TempleDairy
Interior da cobertura do
Templo Bahá’í de Nove
Deli, na Índia.

3 Siyyid Ali Muhammad, conhecido como o Báb (“A Porta”), (…) foi o Profeta fundador da Fé Bábí.

3. O TEMPLO E O CRENTE BAHÁ’Í

Normalmente, cada crença atribui nomes específicos para seus Templos: Igrejas, Capelas e
Catedrais no caso do cristianismo, o islamismo possui templos chamados Mesquita, a Sinagoga é
o templo dos budistas, o Templo de Fogo para os seguidores de Zoroastro e Pagode para os
budistas, entre outros. [6]
Na Fé Bahá’í, os Templos são chamados de “Casas de Adoração”. Igualmente aos outros
Templos, o espaço religioso bahá’í é também uma construção física que representa o imaterial -
relacionado com à alma humana e um lugar de adoração à Deus. No entanto, essas Casas de
Adoração, são concebidas com um propósito diferente de outros espaços religiosos que serão
melhor explicados nesse item “O TEMPLO E O CRENTE BAHÁ’Í”.
O Templo Bahá’í, possui orientações universais e específicas, deixadas pelo próprio Fundador da
Fé Bahá’í, que revelam-se a partir dos princípios e Escrituras Bahá’ís e de histórias reais das
Figuras Centrais4 da Fé.
Para demonstrar a relação entre o material e o imaterial, ou seja, analisar o Espaço Religioso
bahá’í como um resultado de sua crença, é preciso encontrar respostas que confrontam com
esses princípios e essa visão de mundo que o crente possui, e que vai expressar-se na
materialização do Espaço Religioso do crente bahá’í - resultando em uma construção com sentido
para os mesmos. Então, voltando a primeira pergunta lançada na introdução deste trabalho: quais
são os princípios fundamentais da composição do Espaço Religioso bahá’í?
No Livro Sagrado dos bahá’ís, traduzido como Livro Sacratíssimo - O Kitáb-I-Aqdás, para além do
conceito referente às “Casas de Adoração”, onde Bahá’u’lláh define como sendo “todo e qualquer
prédio erigido nas cidades e vilas para a celebração do Meu Louvor”5, há mais uma menção
revelada pelo próprio Bahá’u’lláh, que orientam os bahá’ís de que maneira devem edificar suas
Casas de Adoração: “Ó povos do mundo! Edificai, em todas as terras, casas de adoração em
nome dAquele que é o Senhor de todas as religiões. Fazei-as tão perfeitas quanto possível no
mundo do ser, e adornai-as com aquilo que lhes é apropriado, não com imagens nem efígies.” [7]
Ainda referente a esse parágrafo, a Casa Universal de Justiça acrescenta em notas explicativas
que: “A Casa de Adoração Bahá’í destina-se ao louvor a Deus. A Casa de Adoração constitui o
edifício central do Mashriqu’l-Adhkár (o local de onde se irradia o louvor a Deus), um complexo
que, em seus desdobramentos futuros incluirá, em adição à Casa de Adoração, uma série de
anexos dedicados a empreendimentos sociais, humanitários, educacionais e científicos.” [8]
Refletindo sobre essa parte da nota, fica claro que os ensinamentos bahá’ís atribuem que os
principais templos Bahá'ís devem ser destinados à construções que visam o benefício e o
progresso humano. Apesar de nenhuma das Casas de Adoração ter as construções mencionadas
adicionadas nessa dimensão, a implantação da construção já é pensada pensando no entorno e
deixando a projeção para as futuras instalações, como podemos ver nas imagens aéreas do
Templo mais recente: Templo Continental no Chile. (Figuras 3 e 4).

4 Bahá’u’lláh, O Báb e ‘ Abdu’l-Bahá conjuntamente. Sendo ‘Abdu’l-Bahá o filho de Bahá’u’lláh.

5Bahá’u’lláh, 1817 - 1892. O Kitáb-i-Aqdas: O Livro Sacratíssimo de Bahá’u’lláh. Tradução: Luís Henrique
Beust. São Paulo: Editora Bahá’í d Brasil, 1995. K115, p.49

 Figura 3 | Disponível em: My Guide Travel

Figura 4 | Chile 33° 28' 36.98" S 70° 30’ 41.77" W
Google Earth
Google Maps

Ainda na mesma nota, a Casa Universal de Justiça refere: “ ’Abdu’l-Bahá6 descreve o Mashriqu’l-
Adhkár como “uma das mais vitais instituições do mundo”, e Shoghi Effendi7 ressalta que ele
exemplifica de forma tangível a integração entre o “serviço e a adoração bahá’ís”. Antevendo o
desenvolvimento futuro desta instituição, Shoghi Effendi prevê que a Casa de Adoração e seus
anexos “haverão de prover alívio para os que sofrem, sustento para os pobres, abrigo para os
viajantes, consolo para os aflitos e educação para os ignorantes”. No futuro, Casas de Adoração
Bahá’ís serão construídas em todas as cidades e povoados.” [9]
Na visão das Figuras Centrais da Fé e de Shoghi Effendi, o aspecto desordenado das cidades
atuais, reprime as relações humanas e as necessidades individuais dos seres humanos, não
deixando espaço para meditação e Louvor a Deus. Portanto, os futuros anexos serão
estabelecidos ao redor da Casa de Adoração para que se tenha prosperidade, progresso
orgânico, ordenado e essencial que transforma a vida do indivíduo e consequentemente da
sociedade, tal como refere ‘Abdu’l-Bahá: “A sabedoria que jaz no construir-se tais edifícios é que
em dada hora o povo saberia que é tempo de reunir-se, e assim todos se congregariam, e com

6 `Abdu'l-Bahá `Abbás Effendí, conhecido como `Abdu’l-Bahá, foi o filho mais velho de Bahá’u’lláh.

7 Escolhido por ‘Abu’l-Bahá, como Guardião da Fé Bahá'í de 1921 até sua morte em 1957.

 perfeita harmonia entre si devotar-se-iam à oração; como resultado de tal reunião a unidade e o
afeto haverão de crescer e florescer no coração humano.”8
Para além das instruções urbanísticas associada à crença bahá’í, as diretrizes no que se refere à
arquitetura das Casas de Adoração, são mais claras e “literais”, faz-se presente e relaciona-se
diretamente com a crença bahá’í.
Antes de descrever essas características arquitectónicas, proponho uma reflexão, que vai
responder a segunda pergunta colocada na introdução desse trabalho: De que maneira os bahá’ís
representam no seu Espaço Religioso o conceito da união espiritual de toda a humanidade?
Um dos ensinamentos deixados pelo filho do Fundador da Fé Bahá’í, no livro Epístolas do Plano
Divino, ele cita: “Considerai as flores de um jardim! (…) Que desagradável seria aos olhos se
todas as flores e plantas, folhas e frutos, ramos e árvores deste jardim fossem da mesma forma e
cor! A diversidade de coloração, forma e formato enriquece e embeleza o jardim e engrandece o
seu efeito. (…)”, ou seja, o Templo deve receber diferentes culturas e crenças que o mundo
possui.
A medida que pesquisou-se sobre esse conceito de muitas crenças e um único Deus, pode-se
reforçar a mesma percepção e reflexão nos estudos relacionados à Abraão. O falecido rabino
português (radicado no Brasil) Henry Sobel, que pertenceu à Congregação Israelita Paulista
acreditava que: “Abraão introduziu o revolucionário conceito de monoteísmo ético. Ético porque
acreditar em um único Deus exige assumir a igualdade entre todos os filhos dele. Todos os povos,
portanto, são iguais. E, embora tenhamos um único Deus, Deus tem mais do que um único
povo.” [10]
Sendo que as Leis espirituais segundo os bahá’ís, são imutáveis e são imperecíveis - tal como a
crença num único Deus, faz sentido ao bahá’í projetar um Templo que possa acolher todo aquele
que crê em um Deus, independente de raça, credo ou classe social e que possa ser digno de
outras religiões usufruirem.
Segundo o arquiteto Siavash Sanai, “uma vez que o bahá’í acredita que todos os manifestantes
de Deus são na verdade um só, as Casas de Adoração são abertas ao público e são
exclusivamente dedicadas à oração e meditação. É proibido qualquer tipo de culto ou sermão,
penso que para não facilitar quaisquer conflitos, e já que o Templo é usado para meditação e
oração. É permitido o crente realizar suas orações em silencio, ler seus Livros Sagrados, quer
sejam de Krishna, Moisés, Zoroastro, Buda, Cristo, Maomé, Báb ou Bahá’u’lláh.”
Considerando a reflexão acima, faz sentido as seguintes diretrizes deixadas para a construção
das Casas de Adoração de acordo com a Casa Universal de Justiça:
“Os Escritos da Fé Bahá'i relativos à estrutura dos templos Bahá'ís, definem que estes devem
possuir duas características básicas: possuir nove entradas e um domo central no topo.
Atualmente, todos os templos Bahá'ís, até então construídos, possuem apenas uma sala sem
divisão sob o domo, e os assentos do auditório são voltados para o Santuário de
Bahá'u'lláh em Akka, Israel. É comum que ao redor destes templos se cultivem plantas e árvores.
Outras características da arquitetura, tais como o design e materiais, são de acordo com a cultura
local.” [11] Essa última é uma recomendação não obrigatória, ao que consta.
Vamos ver o exemplo mais recente: A casa de adoração Bahá'í do Chile possui 9 entradas de
acesso, dispostas em intervalos regulares ao redor de toda a estrutura circular do edifício, os

8 `Abdu'l-Bahá, Seleção dos Escritos de 'Abdu'l-Bahá

 caminhos curvilíneos convidam os visitantes à caminhadas de meditação através da paisagem

inclinada.
“Sem ritual ou clérigos, sem ícones ou imagens, os Templos Bahá'í estão concebidos para refletir
um ideal de culto universal, onde homens, mulheres e crianças podem se reunir como iguais. (…)
No Chile, a conexão com a comunidade inspirou a reutilização de uma casa do clube de golfe
existente na propriedade que tornou-se centro educativo voltado aos jovens.” [12]
Ver imagens a seguir, retiradas do
site © Hariri Pontarini Architects
2019, em que - Figura 5 | Planta:
planta onde visualiza-se uma sala
única circular com 9 entradas,
representando os 9 manifestantes
de Deus (setas) e a unidade da
religião. Figura 6 | Corte
demonstrando a nave única e
central elevando-se ao céu,
representando que o homem deve
voltar a face para um único Deus.
Figura 7 | Imagem que exibe a
orientação dos assentos do Templo
de Bahá’í do Chile, voltados para o
Santuário de Bahá’u’lláh em Israel.
Figura 8 | Foto do Templo de Luz -
Casa de Adoração do Chile.

Figura 5

Figura 7 | Screenshot Google Maps

 Foto: © Justin Ford

Figura 8 | Disponível em: ArchDaily

Igualmente ao mais recente Templo localizado no continente da America do Sul, podemos verificar
as mesmas características arquitectónicas e urbanísticas, que são fundamentais para ser
considerado uma Casa de Adoração, ou melhor dizendo em árabe Mashriqu’l-Adhkár nos 5
restantes Continentes do mundo. Abaixo temos mais 2 exemplos:

Flor de Lotus, India. Disponível em: ArchDaily Disponível em: Google Maps

Templo Bahá’í Illinois Disponível em Wikipedia: Templo Bahá’í Australia. Disponível em

myself Baha'iHouseofWorshipUSA Google Maps

 4. CONCLUSÃO
Este trabalho foi um excelente exercício para conseguir exprimir os princ pios de uma crença em
específico na pr pria constru o do seu Templo.
A escolha de pesquisar sobre a crença bahá’í e sua arquitetura, foi exclusivamente por ser uma
religi o da era moderna, pois obriga-nos a fazer um exercício de observação, associando o
presente com o passado e outras representações arquitectónicas de outras crenças.
O trabalho conclui, que do ponto de vista bahá’í, a religião evolui e o templo deve ser a expressão
do que o mundo moderno precisa, para além de representar um lugar que realmente expresse e
acolha tudo o que acredita - na diferença entre os homens e na diversidade da humanidade, já
que mundo possui diferentes culturas e um único Deus.
Finalmente penso que ao fazer esse exercício de observação do edifício relacionado com a
crença e refletir sobre se essa crença se expressa na sua arquitetura, é importante para abrir
caminhos ao arquiteto, para uma reflex o individual e consequentemente discussões quanto ao
valor arquitetónico para determinadas religiões.

5. BIBLIOGRAFIA e NETGRAFIA
[1] Houghton (2004). "Bahaism". The American Heritage Dictionary of the English Language (4a.
ed.). Houghton Mifflin Company. ISBN 0-395-71146-0.
[2] Bahá’u’lláh, 1817 - 1892. O Kitáb-i-Aqdas: O Livro Sacratíssimo de Bahá’u’lláh. Tradução: Luís
Henrique Beust. São Paulo: Editora Bahá’í d Brasil, 1995. ISBN 85-320-0024-X.
[3] Fé Bahá’í (4 de novembro de 2020) In Wikipédia. Extraído em 29 de Março de 2021 de https://
pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Fé_bahá%27%C3%AD&oldid=59730445
[4] Bahá'u'lláh (30 de Março de 2021) In Wikipédia. Extraído em 30 de Março de 2021 de https://
pt.wikipedia.org/wiki/Bahá%27u%27lláh
[5] Báb (09 de Julho de 2020) In Wikipédia. Extraído em 30 de Março de 2021 de https://
pt.wikipedia.org/wiki/Báb
[6] Templo (16 de maio de 2020) In Wikipedia. Extraído em 21 de Abril de 2021 de https://
pt.wikipedia.org/wiki/Templo
[7] Bahá’u’lláh, 1817 - 1892. O Kitáb-i-Aqdas: O Livro Sacratíssimo de Bahá’u’lláh. Tradução: Luís
Henrique Beust. São Paulo: Editora Bahá’í d Brasil, 1995. K31, p.25.
[8] Ibid. n53, p.158-159.
[9] Ibid. Ibid.
[10] VOMERO, M.F. (2003. Atualizado em 31 out 2016). Saiba o que a ciência já descobriu a
respeito do Abraão histórico. História. Super Interessante. Disponível a partir de https://
super.abril.com.br/historia/saiba-o-que-a-ciencia-ja-descobriu-a-respeito-do-abraao-historico/
[11] Casa de adoração bahá'í (4 de março de 2020) In Wikipédia. Extraído em 21 de Abril de 2021
de https://pt.wikipedia.org/wiki/Casa_de_adoração_bahá%27%C3%AD
[12] "Templo Bahá’í / Hariri Pontarini Architects" [Bahá’í Temple / Hariri Pontarini Architects] 19 Out
2016. ArchDaily Brasil. Acessado 21 Abr 2021. https://www.archdaily.com.br/br/797658/templo-
bahai-hariri-pontarini-architects. ISSN 0719-8906
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