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: a Antônio Augusto Azevedo Cunha
Teruyoshi Hoga

Á Moxaterapia Japonesa
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O objetivo 'deste livro foi a divulgação de algumas das técnicas de
tratamento empregadas pela Moxaterapia japonesa. O estudo e o; 3
treinamento desta arte pode levar uma vida inteira, devido à I
complexidade que nada doença apresenta Na verdade, este sistema C
ira ta a realidade que o próprio corpo nos mostra.
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!§fte tratamento e interativo pela palpação dos pontos tensosÿ
encordoados, sensíveis e, a sua modificação. Na verdade, o piocesso
terapêutico deste microcosmo é a 1 aiz de toda arte. A análise através da o
palpação e igual para todos, não ha enganos, ou há alívio da dor â 3
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António Augusto
Azevedo Cunha

Fisioterapeuta da Universi¬
dade do instituto de Medicina
de Reabilitação (UN1BMR) do
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. ;Rid de Janeiro. .
, . : A Moxaíerapia Japonesa
Especialista em Acupuntura
pelo Instituto Hannemah mano
Brasileiro e Associação
Okyu - Yaito
leira de Acupuntura (ABÁj
Membro da Câmara Técnica de
Acupuntura doCreíito-2.
Para Deus não há doutrina
ou dogmas. I ara os seres numa- M 5

M nos, no .início era umconjunlo dé

que. buscavam ex¬
plicar a origem do mundo e das
I
racas existentes. Estes conceitos
nasceram e Jrsenvolveram-se
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entre os povos, mudaram 11|
tnri í história e o modo de pen-

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com novas crenças e práticas.
Quem segue estes princípios es¬
tará em paz com sua consciência t
eseusatos serão naturais. I
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éúnhafisio 'ÿ•1oi.com.br

1
 Antônio Augusto Azevedo Cunha
Teruyoshi Hoga

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Cunha, Antônio Augusto Azevedo

A moxaterapia japonesa Okyu - Yailo / Antônio

ícone, 2006.
—
Augusto Azevedo Cunha, Teruyoshi I-Iogn.- São Paulo :
A Moxaterapia japonesa
ISBN 85-274-0869-4 Okyu - Yaito
1. Acupuntura 2. Medicina chinesa 3. Moxa
1. Título.

06-3768 CDD-615.892

índices para catálogo sistemático:

J . Moxabustão : Acupuntura : Terapia oriental
615.892
2. Moxabustão : Terapia oriental 615.892

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editora
© Copyright 2006.
ícone Editora Ltda.

Capa
Tomoichi Sogo Agradecimentos
Meliane Moraes

Diagramação Agradeço ao amigo Tomoichi Sogo por ter

incentivado este projeto em conjunto com Teruyoshi
Meliane Moraes
Hoga que também acredita na difícil tarefa de
divulgação das técnicas de tratamento japonesas.
Revisão
Rosa Maria Cury Cardoso Agradeço respeitosamente aos meus mestres por
sua amizade e ensinamento, que jamais esquecerei.

Agradeço a minha esposa Hilda Maria, que

Proibida a reprodução total ou parcial desta obra,
de qualquer forma ou meio eletrónico, mecânico,
inclusive através de processos xerográficos,
sem permissão expressa do editor
(Lei n° 9.610/98).
participa e participou de todo o caminho percorrido
no mundo da terapia oriental, e que também é
praticante dedicada da moxaterapia e acupuntura.

Todos os direitos reservados peia

ÍCONE EDITORA LTDA.
Rua Anhanguera, 56 - Barra Funda
CEP 01135-000 - São Paulo - SP
Tel./Fax.: (11) 3392-7771
www.iconelivraria.coro.br
e-mail: iconevendas@yahoo.com.br
editora@editoraicone.com.br
Prefácio, 11
A Moxaterapia Segundo Manaka, 13
A Comprovação da Moxaterapia Japonesa, 15
Os efeitos fisiológicos, 19
Moxa para tratamento caseiro, 23
A pele, reflexo da saúde, 27
A histórica e tradicional Yomogi, 29
Tipos de moxa processada, 31
A história da moxa Ibuki, 33
A tradição da moxaterapia japonesa (Okyu ou
Yaito), 37
A moxaterapia e a longevidade, 43
A mitologia shinto, 45
A moxaterapia espiritual, 47
A moxaterapia moderna de shimetaro hara, 49

7
Conceito de Mibyo, 53
A história de Isaburo Fukaya, 57
Shiatsu-moxa de Fukaya, 59
Preparando os cones de moxa, 63
Usando o tubo de bambu de Fukaya, 69
Tipologia de Fukaya, 71
Kata-Kori (Reflexo do músculo trapézio), 75
Os cinco princípios de Fukaya, 79
Os dez mandamentos de Fukaya, 81
Tsubô (pontos terapêuticos), 85
Lei de formação triangular, 89
Localização tradicional de pontos, 91
Pontos do pé para terapia com moxa, 92
Pontos na mão para tratamento com moxa, 95
Técnicas antigas de tratamento, 123
Pontos para moxa no rosto, 96
Ponto extra das unhas, 98
Pontos de moxa para o coração, 98
Pontos para tratamento da lombalgia, 99
Ponto para tratamento urinário e sexual, 99
Ponto de reforço terapêutico para órgãos
internos, 100
Pontos do membro inferior para tratar aparelho
geniturinário, 101
8 9
Ponto para tratar a garganta, 102
Pontos para tratar o sintoma dos pés frios, 103
Pontos para tratar distúrbios urinários, 104
Pontos para tratar doenças da mama, 107
Pontos para tratamento ocular, 108
Pontos para tratamento do nariz, 110
Pontos para tratamento dos distúrbios auditivos, 111
Pontos para tratar sintomas odontológicos, 111
Pontos para tratar gengiva e aftas, 113
Pontos para equilibrar a pressão arterial, 114
Pontos para tratar a hipertensão arterial, 115
Ponto para tratar cardiopatias, 118
Pontos de tratamento da angina pectoris, 120
Técnica tradicional Shika-Kan-Mon-no-ketsu-
I-Io, 123
Técnica tradicional Shika-no-Ketsu-Ho, 124
Técnica tradicional Seki-Hai-Go-Ketsu-Ho, 126
Técnica tradicional Sho-Ni-Sha-Sa-no-Kyu-
Ketsu-Plo, 127
Técnica tradicional Ki-Tiku-ba-no-Ketsu-Ho, 128
Técnica tradicional Go-Sho-Ketsu-Ho, 129
 Técnica tradicional Kyo-Seki-Ketsu-Pío, 131
Técnica tradicional I-no-Mutsu~no-Kyu-Ho, 132
Técnica tradicional Kai-Dan-Kyu Ketsu-Ho, 133
Pontos para tratar distúrbios auditivos, 134
Pontos para tratar distúrbios emocionais, 136
Pontos para tratar prisão de ventre crónica, 137
Pontos para tratar hemorroidas, 140
Pontos para tratar ciática, 141
Técnica de Tratamento Geral do Dr. Shimetaro
Hara, 143
Desnível Pélvico (Kotsuban Kyosei), 145
Kuatsu Kappo (Reanimação do Ki), 149
Técnica para tratar dores em geral, 151
Busca de pontos pelo método Fukaya, 155
Epílogo, 159
10
Prefácio
Os primeiros a praticarem a aide da antiga
medicina de meridianos no Brasil foram os imigrantes
japoneses. Portanto, os brasileiros praticantes de
acupuntura e moxaterapia receberam esta influência.
Na história da acupuntura brasileira há muitos
meshes de origem japonesa que sofreram as penas da lei
para que hoje possamos trabalhar com reconhecimento.
A estes verdadeiros heróis o nosso eterno agradecimento.
Com a imigração, traziam estilos de tratamento
tradicionais de sua medicina, como a acupuntura,
moxaterapia, correção seitai, ventosaterapia suidama,
shiatsu, terapia Judô Seifuku, chás fitoterápicos
Kampo, terapia Piara de percussão com pinos de ouro
e prata por martelo de madeira na região abdominal,
terapia podológica Soku shindo, tratamento Shonihari
para crianças, entre outras.
O mundo atualmente (principalmente o Estados
Unidos) acorda para a pesquisa e estudo da
Tradicional Medicina Japonesa. O Brasil possui um
vasto arquivo histórico sobre estas técnicas,
principalmente no Rio de Janeiro, São Paulo e Paraná.
Mas em todo Brasil há descendentes da terceira
geração que continuam a praticar esta arte medicinal.
11
 Falta na maioria das escolas de acupuntura, que
geralmente seguem o padrão chinês, o entendimento
da teoria e fundamento das escolas japonesas e suas
técnicas, pelo preço destas técnicas japonesas
acabarem caindo no esquecimento.
Onde falta entendimento pode ocorrer má
interpretação sobre os métodos de tratamento
empregados. Portanto é hora de divulgar e manter
presente a Tradicional Medicina Japonesa no nosso país.
Antônio Augusto Azevedo Cunha
12
A Moxaterapia segundo Manaka
Ginseng, uméboshi, bonsai, amigo e moxa quanto
mais antigo melhor
Yoshio Manaka expôs a sua opinião quanto ao
uso diferenciado da moxa na China e Japão, reportando
que "Na China, ensina-se que não se deve utilizar
moxa nos casos de doença de calor ou em pontos do
meridiano do coração". Pois segundo os preceitos
chineses a diferenciação da tipologia das doenças em
padrões de frio e calor é essencial. O uso da
moxaterapia no Japão é completamente diferente.
Segundo normas chinesas, a quantidade de
intensidade de calor da moxa necessária para o corpo
reagir terapeuticamente tende a ser muito grande, usando
caixa de moxa ou um tempo muito demorado de
exposição ao calor (1 a 3 minutos) com bastões de moxa.
Cones minúsculos de moxa tendem a ser mais
parecidos com o tratamento através de agulhas. Apesar
da presença do calor, os resultados terapêuticos podem
ser atingidos aplicando mínimos cones de moxa direta.
Por exemplo, a cistite apresenta um excelente
resultado quando aplicamos moxaterapia no baixo
ventre e em pontos nas costas.
13
 Na China, a dstite é uma doença típica do padrão de
calor umidade, onde a aplicação de moxa é contra-indicada.
É possível que esta contra-indicação seja aplicada
provavelmente ao uso de ervas fitoterápicas chinesas
ingeridas em forma de chá que aumentam o calor,
confundindo-se com o calor ofereddo pela moxa. É provável
que a moxa fosse confundida com calor produzido por
ervas quentes, sendo contra-indicada em doenças quentes.
No Japão a moxaterapia se desenvolveu através de
seus próprios praticantes, onde muitos especialistas jamais
utilizavam agulhas. Um longo tempo de experiência e
aplicação clínica do uso do calor indiretamente, ou difuso,
assim como o uso do calor direto, demonstra que estas
contra-indicações são inválidas.
Sawada Ken (1877-1938), o famoso moxa terapeuta
japonês, ganhou sua reputação tratando tuberculose
pulmonar apenas utilizando moxa direta utilizando
palpação na área para-vertebral interescapular, onde os
pontos sensíveis se encontravam em: T1B,12B, até 17B,
buscandosentir pontos ativos na coluna vertebral de 14VG
até VG10. Se a temperatura do paciente fosse maior que
37,5s Celsius, adicionava IP, 11IG, 5P, 11B e 12VG. Estes
registros sobre os tratamentos de Sawada foram descritos
por Shirota Bunshi, e mostravam o estilo de tratamento
utilizando moxa local e sistémica com excelente resultado.
A análise destes tratamentos, que já indicavam a
possibilidade de interferência na imunidade,
acabariam por despertar, no futuro, trabalhos
científicos sobre a efetividade do uso de moxa.
Chasing The Dragons Tail, Yoshio Manaka, MD
com Kazuko Itaya e Stephen Birch. Paradigm
Publications 1995, EUA.
14
A comprovação da Moxaterapia japonesa
Muita moxa e pouco saque é sinónimo de boa saúde
Na primeira metade do século XX, no Japão, o
povo buscava por provas que demonstrassem a
efetividade da acupuntura e moxaterapia, e esta
prova veio através de seus praticantes profissionais.
Pesquisas e experimentos foram conduzidos
seguindo os métodos empregados pela medicina
ocidental.
Kinosuke Miura discobriu que a terapia com
acupuntura e moxabustão ativa a circulação
sanguínea. Pesquisas concesnentes à conformidade
entre os pontos de acupuntura e seus meridianos £ lil
comparação com as áreas de Head (dermátomos
neurológicos) foram contínuas durante este período,
efetuadas por Michio Goto.
Influenciados pelas práticas éticas da medicina
ocidental, os experimentos envolvendo a acupuntura
e moxabustão eram produzidos em cobaias.
A existência dos meridianos foi ignorada no
tratamento das doenças individuais, conforme o
diagnóstico dos métodos da medicina ocidental que
se tornaram populares como os tratamentos praticados
15
por Shingo Yamamoto, Bunryu Tatsui e Ryosai Fukaya, embasado por estes trabalhos científicos,
Yamazaki. tornou a divulgação da terapia com moxa reconhecida
A maior descoberta que ocorreu durante este por todo o Japão.
período foi com relação à prática da moxaterapia que
demonstrou através de trabalhos científicos o aumento
da contagem de leucócitos e eritrócitos, comprovada
pelos trabalhos de Seikoku Aochi, Simetaro Hara, Joichi Histórico da Medicina oriental japonesa,
Nagatoya, Hideji Fujii, Bunjiro Terada. segundo The Japan Society of Acupuncture and
Moxibustion (JSAM) 3-44-14, Minami-otsuka,
Mais ainda revelou-se o aumento da contagem
Toshima-ku, Tokyo 170-0005.
dos complementos e anticorpos, por Seikoku Aochi,
Kaoru Toldeda; incluindo mudanças na alcalose
sanguínea e óssea por Hisashi Kurozumi e Shigemoto
Mizuno; a intensificação da peristalse intestinal
segundo os trabalhos de Michio Goto; e a aceleração
das funções do fígado por Kazuo Komai.
Estudos farmacológicos reportados por Masaru
Osawa concluíram que os resultados mencionados
acima foram causados pela ocorrência da formação de
uma histotoxina produzida no corpo após a
administração de queima de moxa.
Hidezurumaru Ishikawa reportou que os
experimentos com cobaias demonstram que o
mecanismo da acupuntura e moxabustão é efetivo por
causa do envolvimento do Sistema Nervoso
Autónomo. Por outro lado, interessava aos praticantes
que os meridianos não fossem banidos da medicina
oriental, por isso Sorei Yangiya, Sodo Okabe, Keiri
Inoue e Shinichiro Takeyama os reviveram, criando o
sistema de tratamento utilizando os métodos de
avaliação e terapia segundo a regra dos meridianos
(Keiraku Ryoho).
Isaburo Fukaya foi quem fez renascer a prática
tradicional da moxaterapia.

16 17
 Os Efeitos Fisiológicos
Reza e moxa quanto mais melhor

Os benefícios da moxaterapia direta em geral

possuem mais ou menos a mesma eficácia da
acupuntura. Entretanto experimentos médicos em
cobaias demonstraram que a moxaterapia direta
produz um efeito mais profundo e mais forte do que
as mudanças fisiológicas produzidas pela agulha.
Por exemplo:

1) Aumenta a produção de Eriírócitos no sangue

A contagem de glóbulos brancos aumenta
imediatamente após a aplicação da moxa direta e
alcança a sua taxa de pico oito horas mais tarde. Esta
taxa se mantém por vinte e quatro horas. O número
de glóbulos mantém-se elevado durante quatro a cinco
dias após o tratamento. Esta contagem poderá alcançar
o dobro se aplicarmos a moxa repetidas vezes, mas
após seis semanas a taxa desce e se mantém durante
três ou mais meses se a aplicação for descontinuada
por motivos de manutenção.

19
 2) Aumenta a produção de hemácias e hemo¬
globina no sangue
Nos sujeitos que apresentam taxa de hemoglobina
de 78% antes da aplicação de moxa direta, esta taxa
poderá alcançar até 90% em oito semanas. Apiicando
moxa direta continuamente durante 15 semanas, ao
alcançar 22 semanas a contagem de glóbulos vermelhos
irá retornar a contagem inicial antes do tratamento com
moxa. isto demonstra um substancial aumento nos
componentes sanguíneos, assim como a taxa de hemo-
sedimentaçâo. plaquetas e a velocidade de coagulação
do sangue, taxa de cálcio, glicose e a capacidade cie
produzir anticorpos.
3) Aumenta a circulação sanguínea e linfática
Devido ao calor intenso produzido pela queima
de moxa nos pontos, os impulsos neurais na pele
causam dilatação de capilares aumentando a
circulação sanguínea e linfática.
É conhecido o fato de. após receber moxa, os
pacientes se sentirem aquecidos relaxados e
sonolentos. Indivíduos que sofrem da sensação de frio
no corpo e nas mãos e pés podem receber grande
benefício através da moxaterapia direta.
4) É mais efetiva no tratamento das doenças
crónicas do que a acupuntura
Por causa do forte efeito nas taxas bioquímicas,
especialmente nos componentes sanguíneos e sistema
imunológico. a moxa direta foi mais efetiva em várias
doenças crónicas dos órgãos internos.
20
5) É o tratamento inais seguro do que a
acupuntura podendo ser utilizada como
recurso terapêutico caseiro
A acupuntura e moxaterapia devem, ambas, ser
praticadas por profissionais. Entretanto a moxa é um
método muito mais seguro do que a aplicação de
agulhas. É um remédio caseiro efetivo em toda a Ásia
durante séculos.
Shinji Ota, "Effects of moxa on subcutaneous
histiocyte cells (report! - report2)", Nihon
Biseibutsugaku Zasshi 24:4,1930.
Noriteru Takino, "Experimental study of burns
on serum potassium levels", Shinkeigaku Zasshi
31:9, 1930.
Bunkichi Kamei, "Effects of burns in rabbits on
blood coagulation time", Tohoku J. of Experimental
Medicine 15:5-6, 1930.
Shigemoto Mizuno "Effects of Shading the
radiation of moxa on tehe change of acidosis in
bone", Osaka Igakkai Zasshi 32:5, 1932.
21
 Moxa para tratamento caseiro
Moxa cura doença e pacifica o pensamento

A moxa ativa os tecidos do corpo que estão

enfraquecidos (má circulação, má nutrição etc.) e
estagnados, através dos princípios ativos da Artemísia
processada, que irão ativar a vitalidade intrínseca do
corpo (energia Kl) e restaurar a saúde. Aqui estão
alguns exemplos:

mm .rmpÿ
RS >
...

Chosei-Kyu

23
 O papel absorve o calor excessivo, deixando
, passar a fase infravermelha e a quantidade de calor
eficiente para tratar como se fosse um profissional.
**vi
ê Modelo Kamaya Pet moxa para tratamento caseiro
i

Kamaya mini Modelo de moxa-

terapia Kamaya, com
protetor de madeira e fio L—;
de arame. 1 :
...Ç-
Permite aproximar Sf í,v:
F2 ou afastar o bastão de
'af moxa da pele, conseguin¬
do graduar a quantidade
de calor absorvida pelo
Tsubo-kyn Senen-kyu paciente segundo a sua i:
tolerância.
É um tipo de apare¬ r..
i
lho de moxaterapia seguro,
O seu uso impróprio pode causar problemas. de fácil utilização pessoal.
Para prevenir a queima da pele provocada por
exposição à baixa temperatura, nunca use este tipo de
Chonetsu Ban __
moxa em local considerado proibido.

Papel Absorvente de calor para Moxaterapia

(Kyutenshi)
Este tipo de papel
para aplicação de moxa
na pele possui três tipos r-lílv
-
Papel absorvente de
de graduação.
Você poderá ajustar-
5.
calor. Ao ser utilizado, se a três tipos diferentes
permitirá o uso da queima W de graduação de tempera¬
13

de cones de moxa profis- e ”1 tura, quente (mais fino),

sional sem prejuízo de médio e fraco (papel mais
queimar o seu paciente. grosso).

24 25
 Aos pacientes que facilmente adquirem
queimaduras, bolhas e crostas (diabéticos), ao utilizar
moxaterapia aconselha-se o uso deste produto
protegendo sua pele.

Modelo Masu-Kyu

A caixa de madeira r
A Pele, Reflexo da Saúde
(Masu) oferece a quali¬
dade da moxaterapia em ,! O caminho da frustração é a estrada da precipitação
uma grande área.
X,
Indicada para tratar
pontos nas costas e sobre
/ "A pele é o espelho da saúde". Ela reflete a
o estômago, como Onkyu. condição física de cada ponto de acupuntura. O estímulo
A caixa é fabricada em através do calor é essencial para a moxa ser efetiva.
madeira cipreste e dentro dela há uma camada de Mas o risco de queima em alguns pontos não
gesso para que a temperatura que emana da caixa não pode ser eliminado totalmente. Para evitá-la devemos
seja agressiva. A tela de arame pode ser adaptada à detectar antecipadamente prováveis anormalidades e
altura que se desejar. mudanças que estão ocorrendo no corpo.
Moxa em forma Em primeiro lugar, a quantidade de umidade da
de placa circular para peie (logo após o banho,
ser facilmente adap- ou untada com creme
”'x ’• lável a caixa. Permi¬
já tindo 15 a 20 minutos hidratante excessivo)
Lí;-
I
:
"•X de calor terapêutico.
propicia o aparecimento
de bolhas após o uso de M .. I
Se o paciente for moxa. Escaras e bolhas '
criança, coloque a caixa em cima de uma toalha, para por queimadura depen¬ *
proteger a sua pele de queimaduras. dem diretamente da
condição física do paciente.
Obs: Onkyu é a técnica de moxa por transferência Quando a pele é
de calor. Indicada nos casos de doenças com sintomas mole e elástica, contém
de fadiga crónica, impotência sexual e infertilidade. mais água, e poderá
Tsubo-Kyu
promover bolhas duran-
26 27
 te a aplicação de moxa. A sensação de calor irradiada
pela moxa na pele varia de acordo com a constituição
e o estado de saúde, áreas do corpo mais sensíveis,
assim como o clima úmido e quente do local.
Para evitar excesso de estímulo e reações adversas,
não aplique moxa em muitos pontos para tratar múltiplos
sintomas, pois isto pode perturbar, exigindo demasiadas
adaptações da condição física atual do paciente.
A Histórica e Tradicional Yomogi
Para uma boa qualidade no tratamento com moxa (Artemísia japonesa)
devemos observar se os poros da pele estão livres,
permitindo uma boa absorção da fumaça e calor
emitido pela moxa (na faixa do infravermelho). Se a O problema não se cura usando o mesmo
pele for muito lisa e brilhante, poderá gerar queima e pensamento que o criou
bolhas, pois a sensitividade da pele estaria alterada.

_
Uma boa temperatura para atingir resposta
terapêutica nos pontos de acupuntura, está na faixa O Yomogi é uma planta
de 40° a 45° C (a moxa pode alcançar até 605C). Quando nativa do Japão. É encontrada • •

utilizar estas peças de moxa, adapte o seu corpo aos em montanhas, campos e no .
poucos; o número de queimas poderá variar de três a mato. Conhedda como uma
sete repetições no mesmo ponto desde que produza
conforto (relaxamento e bem-estar).
planta vigorosa, é um arbusto, -
e suas folhas são aveludadas
-a
'

'
(t

Quando exageramos na quantidade de aplicação por baixo.

de moxa, pode ocorrer o sintoma chamado "Reação
de Moxa", que consiste no estado de exacerbação da
fadiga e detecção de febrícula que varia de 36,9s a 37,0®,
indicando estímulo excessivo. Suspenda o uso de
moxa e os sintomas desaparecerão.
28
Yomogi é parle essencial da tradicional vida
japonesa. No passado, no período do equinócio, as pessoas
visitavam a tumba de seus ancestrais e ofereciam flores e
alimento para a alma dos ancestrais. Era costume as donas
de casa colherem folhas tenras de yomogi e misturá-las
ao arroz para fazer o Kusa-Mochi, um bolinho de arroz
especial para oferecer aos espíritos dos familiares mortos.
Yomogi era usado para manter o mal afastado e prevenir
contra pragas nas antigas casas de madeira e palha.
Durante o festivaldo mês de maio, os parentes, para
comemorarem a transformação do jovem em adulto,
29
aplicavam folhas de yomogi pela casa. Este costume de
origem chinesa tornou-se parte da vida dos japoneses
O maior exemplo do uso do yomogi é a
moxa terapia. Ela apareceu no livro de arte medicinal
"Meiibetsuroku" publicado na China em 500 d.C.
provavelmente introduzida pelos monges budistas
chineses. Tipos de Moía Processada
A moxaterapia se tornou prática comum durante o
período Edo. Na época, os tratamentos com moxa faziam
Apenas a intuição poãe descobrir o que
parte de um grande festival. Este evento anual era está escondido
dedicado à manutenção da saúde. Outro nome comum
para esta planta é a mogusa (erva processada). Como
fazia parte do costume de preservação da saúde durante
o período Edo, havia reportagens contendo informação Há três tipos de Artemísia processada:
detalhada do seu cultivo, preservação e preparação do Uma é chamada de Mogusa, de aspecto amarelo
yomogi para a prática da moxaterapia em livros. Estes semelhante à lã. de cheiro agradável e cor amarelo-
livros publicados traziam informações precisas dos claro bem definida, produz um calor agradável.
pontos de tratamento e como produzir o estímulo A outra de aspecto verde-escuro semelhante á lã,
terapêutico com moxa. de cheiro forte, chamada cie Wakakusa, que
Os japoneses inicialmente utilizaram a proporciona um calor mats forte.
moxaterapia para deter o sangramenlo em condições A tipo linrvu fica na metade do tipo mogusa e
de menstruação irregular, hemorroidas, crises de tosse wakakusa geralmente usada na técnica Chínefsu Kyu
com sangue. Aparte da moxaterapia, Yomogi foi (moxa de transferência de calor)
diversamente usado na medicina folclórica japonesa
internamente como chá e externamente em uso tópico
como compressa ou mesmo em banhos de ofurô.
Atualmente as pessoas que não podem usar
esteróides para condições inflamatórias crónicas
utilizam yomogi. Especificamente em casos de eczema
ou dermatite atópica e asma, ou no caso de A s
articulações inflamadas, usam infusão na forma de chá
ou em banho de imersão ofurô terapêutico para se
restabelecei- dos sintomas.

30 31
 A moxa específica utilizada diretamente na pele
é a Mogusa, o seu grau de pureza se observa pelo tom
amarelo de sua cor. Este tom amarelo-claro se
consegue através do processo de descansar a erva
Wakakusa no sereno da madrugada, repetidas vezes,
durante um tempo específico, processo que irá
purificar a moxa. Á História da Moxa Ibuki
No Japão a Mogusa mais cara é a Artemísia
produzida no monte Ibuki, pela qualidade agronómica O que acontece por dentro se reflete porfora. O que
da terra e da água que serve este local, tornando-a acontece porfora se reflete por dentro
lendária desde o período
Tokugawa.
Observamos a placa de A montanha Ibuki, famosa
madeira de uma loja de venda
de Mogusa, ou moxa, da
desde a Antiguidade, era re¬ ;;ifc
: conhecida como um rico distrito
antiga província de Omi (atual especializado no plantio da erva
prefeitura de Shiga), reconhecida
desde a Antiguidade como o
85' i yomogi (Artemísia) e no fabrico
da produção de moxa. O termo
melhor lugar para produção de Moxa Ibuki ou Kamaya tem sido
moxa. Os comerciantes possuí¬ empregado desde a era Toku¬

am lojas em Edo (atuai Tóquio),
e entre eles a marca Kamaya era
a mais antiga. Várias lojas
possuíam o nome Kamaya,
assegurando que eram representantes originais da
fábrica.
Ms
gawa como um sinónimo de
moxa de alta qualidade.
O termo Montanha lbuld ou
Moxa Ibuki foi utilizado como propaganda nos reclames
informativos de dez armazéns pertencentes às dezesseis
lojas existentes de venda de moxa para o público
possuindo referência no guia das lojas de Edo (Edo
Kaimono Hitori Annai), publicado na era Edo (1603-1867).
Naquela época, a localidade de Ibuki estava no
distrito de Omi na prefeitura de Shiga. Poemas antigos
chamados Waka (poesia japonesa antiga) sobre a
montanha Ibuki foram compostos desde o período

33
32
Kamakura da era Heian. O termo Sashimogusa era No Japão, a moxa é produzida com dois tipos de
utilizado nos poemas, exaltando a alta qualidade da Artemísia: a Artemisia princeps e Artemisia montam
planta Artemísia originária deste local. Na verdade, que são plantas da família das compósitas.
vários tipos de Artemísia selvagem nasciam em Os conceitos de avaliação sobre o grau de
Shimejigahara onde o tipo Artemisia prínceps P. era superioridade e inferioridade do produto final da moxa
encontrada apenas nas cidades de Tochigi, U tsunomiya fabricada têm sido confusos. Categoria como: tom de
e Chiba, e o tipo Artemísia montam P. (Artemísia do cor amarelado mais claro ou mais escuro, leveza,
pé da montanha) existia apenas em Senjogahara na facilidade de modelagem dos cones manualmente,
Montanha Ibulci. cheiro típico mais pronunciado, e produção de fumaça
Mas, o produto da quando acesa foram inconclusivos.
concorrência colhido em . ... Há uma dúvida no que tange à provável
Shimejigahara onde a quali¬ superioridade de qualidade em comparação com a
dade da moxa não era tão
famosa. Por questões de rWlSÉ: outra. Ambas seguem o mesmo processo de fabricação.
O julgamento da superioridade ou inferioridade
sobrevivência também se 1 í
da moxa é fortemente baseada na qualidade do cheiro
incorporou a marca da
exalado, de sua fragrância, comparado com as moxas
Moxa Ibuki.
que não possuem.
Observamos a pintura de Hiroshige Utagawa
Quando investigados quatorze tipos de docu¬
(último estágio da era Edo) ilustrando uma típica loja
de moxa da época, da marca Kamaya íbukido em mentos do período da era Edo ao período Showa, dez
Kashi wara. documentos demonstraram boas avaliações para a
Artemisia princeps. De outro lado quatro deram
opinião favorável à Artemisia montana. Foi obser¬
vado que ambas possuem boas referências, não

ri
i
mm Vltf w ;-:í®TA

r?
;ÿ

íilMÍlÉ
Moxa da marca Golden Ibuki e Kin lbukí
Artemisia montana Artemísia prínceps

34 35
existindo avaliações negativas quanto ao seu
resultado terapêutico. Pesquisadores encontraram
um único ingrediente principal (Cineole) que seria o
responsável pela sua fragrância. Mas quanto a
opiniões opostas por causa de superioridade não
houve comprovação definida. A única diferença
encontrada foi com relação à fragrância; a Artemísia
montana possui cheiro mais forte do que a Artemísia A Tradição da Moxaterapia japonesa
princeps.
(Okyu ou Yaito)
O que é muito próximo de nósfica difícil
de se perceber

O uso da moxa (Arte¬

mísia processada) é tradicio- j
nal no Japão, desde a A nligiii- '
dade, por monges budistas e . m
religiosos sectários japoneses.
Eles acreditavam que o seu
uso afastava energias maléfi¬
SW
cas, causadora de doenças.
Portanto, concluímos a
que a aplicação de moxa é
indicada no tratamento de distúrbios psicossomáticos
e psicogênicos.
O paciente ao receber aplicação de moxa sente
conforto e paz interior principalmente nas doenças
associadas ao estresse.
O povo Ainu (índios japoneses) creditava à erva
Artemísia valores espirituais. Era de sua crença que
os ramos de suas folhas os protegiam dos demónios
36
37
(Oni) que causavam doenças. O motivo se baseava no templo para salvar os cidadãos acometidos de praga.
tipo de cheiro exalado, proveniente da planta O tratamento usa um instrumento semelhante a um
Artemísia, que desencorajava estes seres a chapéu onde se queima moxa e outros elementos
permanecerem por perto de onde existia esta planta. secretos ralados que produzem milagrosos efeitos
terapêuticos em dor de cabeça e outras doenças. Aqui
Outra refe¬
.. im
m se faz necessário explicar que o nome "suribachi" em
rência se encontra
nas festividades
ÉI japonês significa vaso ralador de gergelim,
1f |f equipamento muito comum na culinária japonesa.
do Templo Bu¬
dista Zuiryuji , A Este evento ocorre duas vezes por ano, no dia
em Takaoka. Nos | 20 de fevereiro e 2 de março de cada ano, quando os
dias primeiro de >•' fiéis se dirigem ao templo para receber esta bênção.
junho e julho de Observe que o ponto de aplicação se encontra na
cada ano acontece
o tratamento de T • .
A. / •\ r\
MH m
t região posterior da cabeça.
O sino de bronze Bonsho, p
moxa "Hitotsu- dos templos budistas, possui §j
Yaito"(hilotsu significa único, e yaito é outro nome um local circular em alto |jg
para moxa em japonês). relevo. Há um ponto tradi- || mA -
Este tratamento foi iniciado por monges Zen. Os cional para aplicação de moxa ||
monges peregrinos costumavam sofrer de cansaço e na parte traseira do calcanhar r
dores nas pernas devido à fadiga causada pelas longas que descende da observação de j
caminhadas. A moxa é aplicada abaixo do joelho; isto
afasta o calor, as pernas ficam leves, e o corpo se
mantém sempre saudável.
associar a aparência do cal- j;
canhar com este sino. Este l)
ponto de nome
-
tasílídl
H i ; rrrnn ui u

No Templo Budista Chudo-In na cidade de Sokusho foi

Sabae, há o assim batiza- ,
i ;
’

tradicional trata- ‘ .«J.l do pelos mon¬ / ]k

i ges, sendo útil I I
mento utilizan¬ . í
do moxaterapia , ST , ] no tratamento i í
"Suribachi-
W. #jMBg I de várias doen¬
Bh
-3
ças, assim co¬ \
r-issC.
»
'
Yaito". Foi de¬
senvolvido por )
um grande mestre r %1;
mo para se
manter sau¬
*.HI >
em budismo deste - dável.

38 39
 Em Tóquio, no dia No Templo Ikegami
28 de julho, os devotos do Honmon-ji dedicado a t J**

Templo Budista Myoen- W í ' Nichiren, em Tóquio, no

Ji recebem o "Horoku-
SÊLS
Kyu", tratamento no qual
se queima moxa no ponto
Hyakue (20VG) no alto da
ã y
V.
cabeça através de um prato
de cerâmica, para fortalecer
ou recuperar a saúde; esta „
prática existe há 350 anos ;
~t--
i
dia 21 de julho também
. W f
oferece o "Horoko-Kyu"
aos devotos, enquanto são
recitados sutras para
. . . *
>
I1
proteção da saúde. Este j
m tratamento é famoso para
9 dores de cabeça, nervo¬
sismo e confusão mental.
r i

neste templo. Segundo a ‘ No Templo Koku-

tradição budista, este ponto bun-ji, dedicado a Yaku-
mantém o pensamento M
4' shi Nyorai, o Buda da
calmo e sereno e refresca Medicina, há o Tradicional
o corpo na época de forte calor durante o verão
japonês.
tratamento com moxa
oferecido aos devotos S|.
:
O Templo Budista Sengen em Asakusa no pelos monges em pontos
último sábado de maio e junho oferece o "O-Fuji- nas costas (meridiano da sj ' •

Sama" aos seus fiéis. Na verdade é uma versão do Bexiga). Os pontos são Fu- í;ÿ 't ó X
tratamento com moxa similar ao exemplo anterior. Mon (12B), Shin-Yu (14B)
O mesmo trata¬ e Kaku-Yu (17B). Este

mento é oferecido no m %gÿf: jg
Templo Myoshin-Ji
a cada dia 2 de
agosto, no dia mais
quente do ano (doyo-
no-ushi-no-hi)
...
tratamento afasta as
... m emoções negativas e
reforça a saúde em geral.
O ponto Fu-Mon .
(1213) fortalece o Ki pela
respiração, Shin-Yu (14B)
11 .

segundo o calen¬ trata o emocional através do coração e o ponto Kaku-

dário tradicional >•
budista.
...
A •** yu (17B) trata o sangue (desintoxica).
Os devotos que recebem este tratamento sentem
Este tratamento é oferecido há 130 anos como um os efeitos de pa2 interior e resistência emocional e
meio de preservar a saúde dos devotos. física às adversidades da vida.

40 41
 A Moxaterapia e a Longevidade
Homem e biombo quando nao se dobram
sempre acabam caindo

A moxaterapia sem¬
pre esteve ligada à saúde
e longevidade. Segundo
os registros históricos na
era Edo (1603-1867) um

tornou-se famoso, pois

viveu até a idade de 243 f
......
_
f.jí v;j
>í:
.

. ,*S

agricultor de nome Manpei " *,<$*•-' . '||

’
í -•

,
4
'
anos. Quando questionado - '

pela causa de sua longevi-

dacle, afirmou queimar
moxa diariamente no pon to
Ashi-no-Sanri (36E). Se¬
";.V‘
r r
guindo a tradição de
Manpei Taku, seu filho, alcançou a idade de 242 anos.
O monge budista Kenko Yoshida em 1330,
reportou "Se os cidadãos acima de 40 anos de idade
não praticarem a queima de moxa no ponto Ashi-
no-Sanri (36E), diariamente, irão enfraquecer dia
após dia". Portanto para manter a saúde, pratique

43
 i

moxa, pois os monges pedintes peregrinos sempre

queimavam moxa neste ponto antes de iniciar as
suas peregrinações.

a
O difícil é puxar para cima,
empurrar para baixo qualquer um pode

: O shintoísmo surgiu
durante o período pré-
histórico Yayoi, unindo o &->"*
shamanismo nativo às

:
crenças populares. Desde a -
introdução do budismo em
538, ele se converteu na
crença mais importante do
Japão. Desde então os
; .
japoneses aprenderam a ejjgssítgpp: • a® í
conciliar as crenças, -JH
considerando os kami
(entidades espirituais
Shintoístas) como reen carnações de Buda.
Dentre os Kami há os Tengu, que são gnomos da
floresta e da montanha, e existem tanto no budismo
quanto no shintoísmo. A eles são atribuídos poderes
sobrenaturais, inclusive o de assumir forma humana
ou de animais. Falam como os humanos sem abrir a
boca e atuam espiritualmente através de encanta-

44
45
mentos nos seres humanos ou através de sonhos.
Tengu é patrono das artes marciais, guerreiro
habilidoso e arrogante. Ele prova os monges budistas
que se vangloriam e pune aqueles que buscam
autoridade, fama ou posição. Ele impinge punições
aos vaidosos e arrogantes. Especialmente a todos
aqueles que corrompem as leis budistas.
Dentre estes gnomos há os maléficos, e mesmo
os Oni (demónios) que, segundo os registros
Shintoístas e Budistas, interferem no corpo humano
(Fu-Ja) através de pontos na área cervical e occipital
pelo ponto Fu fu (16VG), Fuchi (20VB) e Fumon (Í2B);
por isso alguns templos aplicam moxa nestes pontos
para exorei sar os devotos de sintomas depressivos,
atitudes obsessivas, raiva inexplicável, histeria ou
choro sem causa específica.
Segundo os registros, para aqueles
que, por sofrerem interferência destes
seres sentirem dor de cabeça, desmaios,
tontura e pesadelos sem nenhuma
explicação psiquiátrica, os monges
aplicam a moxa em prato de cerâmica
no alto da cabeça no ponto Hyakue
(20 VG).
Nos casos de fala sem nexo,
gargalhadas sem sentido, ou gritos,
aphca-se moxa no ponto que è a união
dos pontos Shosho iHP; unindo os polegares com
barbante
46
A Moxaíerapk Espiritual
Se quiser ser grande aprenda a curar os outros
Para entendei o vai or da moxaterapia no Japão,
devemos compreender a sua cultura e filosofia.
Chegamos à conclusão que segundo o ponto de vista
religioso budista, as doenças e o sofrimento humano
seriam consequências de maus atos contra terceiros
ou contra a sua própria vida, sendo necessário purgar
os pecados. A aplicação de moxa até queimar
formando escaras e bolhas, provocaria um efeito de
sacrifício e purificação espiritual trazendo alívio e
modificação do seu modo de ser para o povo,
tornando-o mais bondoso e paciente.
ldeo Hizumoto, pad re Shintoísta e Acupuntunsta
formado pela Tokyo Shinkyo Acupuncture em 1976,
descreve no seu artigo, Healing in the Fire of Moxa
(North American Journal of Oriental Medicine, vol. 4,
n- 10, July, 1997). a causa das doenças pelo ponto de
vista religioso Shinto.
Hizumoto diz que iodas as pessoas trazem
energia maligna, adquirida por vidas passadas e
karma; esta energia maligna é revoltada e irres¬
ponsável, causa doenças afetando os meridianos, po-
47
 dendo atingir órgãos internos e até péssimos efeitos
nos chackras.
O nosso corpo consiste de mente, matéria e corpo
espiritual de luz. Por este ponto de vista, as doenças
em geral vêm do corpo espiritual mesmo antes do
nascimento, pois somos ao mesmo tempo luz e
escuridão. Através de seu treinamento como padre
Shintoísta, Hizumoto consegue enxergar a presença de
energia maligna no corpo humano. Ele afirma que a
moxabusLão é muito boa para tratar de pacientes
espiritualmente difíceis, como exemplo cita AIDS,
câncer, doenças mentais e doenças incuráveis. A
aplicação de moxa é muito mais potente do que a
agulha nestes casos; após queimar o ponto com moxa
a cicatriz só desaparece quando há cura total do corpo
e do espírito. Ele os trata com moxa direta em pontos
terminais dos meridianos nas pontas dos dedos, e diz
que a moxa parcial também ajuda, mas não se compara
com a moxa de queima.
Quando ao invés de afetar os meridianos, causa
doenças mentais, Hizumoto prefere aplicar moxa no
ponto Hyakue (20VG) no alto da cabeça ou aplica
moxa do ponto 6VC ao 4VC, pois o hara alimenta o
coração e o coração alimenta a mente pelo ponto Indo
(no meio das sobrancelhas), segundo ele.
Para se livrar da energia maligna do dia a dia,
Hizumoto recomenda a prática da meditação e da reza
Shinto. Esta reza chamada Norito parece um cântico e
a força deve vir não dos pulmões, mas do Hara.
Agindo assim poderemos curar a nós e aos outros.
4S
A Moxaterapia Moderna
de Shimetaro Hara
De tanto tratar os outros a iluminação aparece
O estudo científico da moxaterapia direta irão lesiva
(sem escaras ou crostas) e a qualidade de sua efetividade
na função imunológica foi fundamentada em pesquisas
desde 1927 pelo Dr. Shimetaro Hara da Universidade de
Kyushu no Japão. O seu trabalho demonstra a não
necessidade de se provocar os indesejáveis efeitos da
antiga moxaterapia (marcas indesejáveis, escaras, bolhas
e queimaduras). Ele atenta para o fato de sempre prevenir
danos à pele, retirando o cone antes da brasa alcançar a
pele. Os casos de longevidade relacionados à aplicação
de moxa no ponto Ashi-no-Sanri (36E) foram seu alvo de
estudo. O próprio Dr. Hara aplicava moxa em si mesmo
diariamente neste ponto e alcançou a idade de 100 anos.
O seu protocolo terapêutico consiste na queima
de 7 cones pequenos de moxa em cada um dos 8
pontos sacrais descobertos por ele.
Como não podia deixar de ser, inclui no final do
tratamento a queima cie 7 cones de moxa no tradicional
ponto Ashi-no-Sanri (36E), como reforço terapêutico.
49
 A Técnica do Dr. Hara foi comprovada estatisti¬ Após moldar a moxa em pequenos cones, do
camente como sendo útil tamanho da metade de um grão de arroz, o mesmo é
para qualquer tipo de T -r* aceso pelo contato de um incenso aceso.
dor pélvica, genitu- Devemos enxergar a queima, até que ela alcance a
rinária e lombalgias. KJ distância exata de lmm da superfície da pele, onde está
Assim como para outras fixada. Neste exato momento o estímulo alcança o
doenças como hiperten¬ V.r máximo de benefício terapêutico devendo imediata¬
são arterial, infertilidade, / mente ser retirado para evitar a queima da pele.
TPM, cardiopatias, segundo
suas afirmações. A técnica de vv '
pontos Shimetaro Hara é indicada na ativação de estados
imunológicos comprometidos.
Atualmente a maioria dos praticantes utiliza o
método moderno introduzido peloDr. Shimetaro Hara
de retirar a moxa antes que queime. Há necessidade
de prática para utilizá-la com precisão.

Trabalhos publicados pelo Dr. Shimetaro Hara

Shimetaro Hara, "Effect of moxa on
Hemoglobin abd RBC count", Iji Shimbun 1219, 1927. k

— "Effect of burns on the blood and serum of burn

- injuried rabbit", Fukuoka Ika Daigaku Zasshi 22:5, 1929.
V4|
m
?
IT
L- jjfeaack .
— "Tuberculosis and moxibustion", Jiechi Ika to
Rinsho 6:9, 1929.

— "Moxa therapy for cronic bladder (lmm)

problems", 1930.

"NeglecLed moxa therapy", Chiryogaku -

Zassi,l:12, 1931.

50 51
 Conceito de Mibyo
A doença sabe para quem aparece

A medicina tradicional japonesa destaca três

estados básicos de saúde humana:
Kenko - saúde plena.
Mibyo - O estado intermediário entre saúde e
doença.
Byoki - O estado de doença instalada.
A medicina ocidental é mais eficiente para
detectar e tratar o estado de Byoki, entretanto o estado
de Mibyo é muito mais sutil. Os tratamentos orientais
como moxaterapia e acupuntura são mais benéficos.
Este tipo de doença pode ser detectado e tratado
por sinais emitidos pelos sintomas, pulso, palpação
abdominal e das costas.
Os estados de Mibyo são separados em
categorias distintas. Os que atingem a circulação
sanguínea, os que atingem a função digestiva e os que
causam nevralgias e dores articulares.
Para a nossa medicina, quando aparecem estes
sintomas, devemos nos apressar em buscar tratamento
antes que se instale a doença.

53
 Em outras palavras, isto significa que pode existir
bloqueio nos meridianos através de alguns pontos que
precisam ser detectados por palpação, para que sejam
desbloqueados.
Lista dos sintomas de Mibyo
Atilando na circulação sanguínea
Constituição fria.
Sente frio nos pés com a face quente.
Fica tonto quando se levanta.
Sente calafrios no ar condicionado.
Causando Nevralgias e Dores Articulares
Tensão muscular e fadiga muscular.
! Tensão nos ombros, dorsal e pescoço.
Dores de dentes e gengiva inchada.
Fraqueza muscular.
Dores nas pernas.
Dores antes da mudança de tempo.
Câimbras nas costelas e musculatura paravertebral.
Dores lombares após exercícios.
Quando o Ki flui íI

Dor de cabeça quando sente frio. livremente nos meridi¬

anos, a saúde está plena.
Formigamento nas mãos quando sente frio. A moxa ajuda a fluir o Ki,
>'ÿ

Câimbras abdominais quando menstruada. estimulando os pontos \

Dores lombares e peso lombar quando menstruada. onde a mesma está bloque¬ i

ada, de acordo com os

sintomas descritos.
Atuando na Função Digestiva
Tendência à prisão de ventre.
Tendência à diarréia.
Distenção abdominal com gases.
Wm
Dores de estômago.
Má digestão.
Perda de apetite.
Eructos.
Enjoos frequentes.

54 55
 í
!

Á História de ísaburo Fukaya

Caindo 7 vezes, levante-se 8

ísaburo Fukaya, nascido em 1901 na cidade de

Tóquio, iniciou seus estudos na Universidade de
Waseda. Quando estava no meio de seu curso, se
transferiu para a Universidade Nippon Nichidai,
para cursar direito. Estava também se preparando
para se tornar monge budista quando adquiriu uma
grave doença. Esta fez com que permanecesse em
sofrimento na cama durante 5 anos. Segundo a história
de sua vida, esteve bem perto da morte, quando
recebeu tratamento fortalecendo o seu corpo através
do uso da tradicional técnica de moxaterapia
japonesa. Durante a sua recuperação adquiriu grande
interesse pelo estudo da acupuntura e moxaterapia
(nesta época ainda não havia tratamento ocidental
desenvolvido no Japão).
Por 5 anos, Fukaya recebeu tratamento com moxa
e se restabeleceu totalmente. "Tornei-me um ser re¬
nascido...". A partir daí não parou mais de se dedicar
ao estudo da moxa, ficou famoso em todo o Japão ao
escrever livros sobre o assunto, pois tinha facilidade
literária. Tornou-se membro da Associação de
i
57
 Moxaterapeutas japoneses alcançando o cargo de
Chefe do departamento didático desta associação
durante o vigésimo congresso de tratamento por
acupuntura e moxa. Dedicou sua vida ao trabalho
voluntário, e durante 20 anos escreveu 222 exemplares
!
da Revista de Acupuntura e Moxabustão. Foi reitor
da escola Tokyo Koto Shinkyu I Gaku (Escola Superior
de Acupuntura e Moxa de Tóquio), até falecer em 1974. Shiatsu-moxâ de Fukaya
Sempre foi uma pessoa adorada pelo seu carisma,
humor e admirado por todos pela sua facilidade em Até macaco pode cair da árvore
discursar sobre o assunto. Teve dois filhos, nenhum
seguiu o seu caminho, mas tinha inúmeros discípulos,
dentre eles pessoas que não eram terapeutas. O seu
aluno mais dedicado foi Seiji Irie que escreveu o livro É necessário expli¬
car que o estilo Fukaya
Fukaya Kyu Ho (Terapia de Moxabustão de Fukaya).
de tratamento, apesar de
Fukaya formou o seu estilo próprio de utilizar cones minús¬ ff

tratamento em moxaterapia baseado no livro "Moxa
dos Eruditos" que foi escrito durante o fim da era
Edo (1603-1867) no Japão. Vale a pena lembrar que a
era Edo iniciou no começo do século XVII, quando
Shogun Tokugawa Ieyasu criou um governo em
Edo, atual Tóquio, durando mais de 200 anos. Nesta
época, o Japão fazia intercâmbio apenas com a China
e os Países Baixos.
Mestre Fukaya, apesar de devotar grande
respeito pelos livros canónicos e pelo conhecimento
dos grandes mestres do passado como o famoso
moxaterapeuta Shirota Bunshi, aluno do mestre
Sawada Ken (1877- 1938), tinha uma particularidade:
nunca os seguiu cegamente, como se os antigos escritos
demonstrassem uma verdade única e infalível.
58
P*
culos, deixa uma peque¬
ÇS
na crosta. Pois o objetivo
de Fukaya era o grau de
penetração do calor irra¬
diado pela moxa no ponto terapêutico.
Segundo Fukaya, deve-se utilizar um cone
mínimo do tamanho de metade de um grão de arroz
japonês.
Ao terminar de aplicar os cones, sempre há
queima da pele, deixando uma pequena marca
aparente que depois de 5 dias desaparece. Por isso é
aconselhável o uso tópico imediato no local de
aplicação de moxa do creme Shiunko, feito com
vaselina (petrolatum) mais sal, ou do creme de Aloés
(babosa) pelo seu efeito cicatrizante.
Para evitar que o paciente sofresse incómodo e
sentisse a penetração do calor irradiado, inventou o
59
 [

com o sintoma ou a doença. Os pontos pressionados

uso de um tubo de V estimulam os pontos do meridiano bloqueado,
bambu nas seguintes principalmente em caso de tensão, rigidez e dor. Ou
dimensões: 12 cm de
comprimento por 2,0 a 2,5
•d M onde a aplicação de pressão resulte em sensação de
alívio para o paciente, sendo contra-indicada quando
cm de diâmetro externo. .. I o local apresentar desconforto.
O diâmetro inter¬ Reação Química - Este efeito aparece após a
no aconselhado por aplicação de moxa nos pontos de tratamento. Primeiro
Fukaya é de 1,5 a 1,6 cm. Jzú.
a pele fica avermelhada e pode gerar coceira, uma
Segundo Fukaya, o método tradicional do uso da pequena bolha pode aparecer. Dois dias após a bolha
moxa é através da formação de crosta. Por isso, poderá se transformar em mínima crosta, relacionada
seguindo a tradição, aperfeiçoou o método de utilização com a produção de histotoxina farmacológica.
do tubo de bambu utilizando um cone de moxa Efeito Relaxante - Este efeito aparece em
minúsculo. Quando o cone alcança a pele Fukaya aperta pessoas tensas e excitadas. A moxa produz estado de
o tubo contra a pele, isto evita que a sensação relaxamento mental e físico, proporcionando
desagradável da queima seja sentida pelo paciente. sonolência e sensação de leveza após as aplicações. A
Fukaya chamou este método de Shiatsu-moxa. vasodilatação da microcirculação produz adaptações
O praticante deve apertar este tubo contra a pele; isto homeostáticas no sistema nervoso autónomo.
formará uma marca avermelhada arredondada como
se fosse a aplicação de ventosa, e após a queima da
moxa observar.
Se após a queima da moxa a pele apresentar
mancha escura, arroxeada ou marrom (como se fosse
por aplicação de ventosa), o sangue se apresenta em
más condições devendo ser providenciado ao mesmo
tempo a desintoxicação do paciente.

Os efeitos terapêuticos do Shiatsu-moxa

resultam das seguintes reações:

Reação Indireta - Este efeito é obtido aplicando

a pressão do tubo de bambu oco na pele, abafando o
cone de moxa em áreas determinadas relacionadas
61
60
'

Preparando os Cones de Moxa

Aquele que não diz Hai (SIM) durante a sua vida,
adquirirá doença de Hai (PULMÃO)

Fukaya, com sua expe¬

riência e criatividade, elabo¬
rou um método de preparar "êrf >
>
cones de moxa, utilizando a ..
quantidade de moxa neces- -•
sária para montar os cones no
tamanho exato.
Para isso usou duas "Y
placas de cortiça de 5 mm de
espessura do tamanho de
--Ur
\\ s»
cartas de baralho. Entre estas '

placas colocava uma peque¬ s

na quantidade de moxa (do
tamanho de um feijão de soja) cl
e assim prensada, fazia com
que rolasse entre as placas, '
deslizando-as uma sobre a Yjj
outra, formando finos
cordões de moxa. A partir
destes cordões, Fukaya reti-

63
 rava a quantidade exata para a confecção do cone,
bastando apenas torcê-lo com pouca ou grande pressão.
Há dois tipos de aplicação de moxa. Dependendo
do tamanho e grau de densidade do cone, irá variar a
intensidade e o objetivo do estímulo, que deve ser
controlado pelo número de queimas; isto é chamado
de dosagem de estímulo.
Quando na formação do cone, torcemos com
força, o núcleo do cone fica denso e concentrado,
fazendo com que o calor emitido pela chama fique
forte e de queima rápida sendo mais utilizado para
tratar dores agudas e áreas Kori (tensas), ou doenças
adquiridas há pouco tempo.
Quando na torção do cone for usada pouca força
na sua confecção, o calor emitido pela chama da
queima é mais fraco e de queima lenta sendo mais
usado para dores crónicas ou doenças crónicas.
Devemos utilizar a queima lenta em pacientes
crónicos e idosos ou crianças, e estímulo forte em
pacientes jovens em boa forma física.
Após formar as cordas de moxa, guarde-as em
uma caixa e retire-as quando . paciente crónico, idoso ou criança. O incenso mais
for fabricar manualmente os
cones. Jf
A técnica de formar
cordas de moxa utilizando / ela irá colar no incenso. Para prevenir e inflamar
pequenas placas de madeira, O corretamente, use a área mais escura entre a brasa e a
cortiça ou papelão, exige treino ,
até alcançar a espessura exata
que deve ser próxima do calibre
de um palito de dente.
64
Ao segurar o cordão de moxa retiramos a ponta
para formar o cone. Devemos utilizar o polegar e o
indicador para torcê-la.
O grau de pressão contra a moxa ao torcê-la com
os dedos irá definir o grau de
estímulo mais forte ou mais fraco
do cone ao ser inflamada pelo %õ )
incenso.
O tamanho do cone deve ser
pequeno, menor do que a metade
de um grão de arroz, pois variações no tamanho do
cone causam um aumento de temperatura da moxa
em escala exponencial.
Não devemos acender o cone
com a chama do fósforo ou do
•
isqueiro diretamente, isto causaria
uma queima rápida e insuportável ao
paciente.
'
A brasa de um incenso aceso é mais
indicada. Há dois tipos de incenso, o fino
.1 e outro mais grosso. O do tipo fino
permite uma queima mais lenta e agradável para o
grosso estaria indicado para os pacientes mais jovens
e de doença aguda.
Nunca inflame a moxa com a ponta da brasa, pois
massa de incenso não queimada (conforme a figura)
para tocar na ponta do cone e iniciar a queima.
O incenso japonês "Senko" foi introduzido em
primeiro lugar na cidade de Sakai, vindo diretamente
65
 da China durante o Segundo o livi-o
período Muromachi. Os "O Tao da Física" de
importadores também Frijot Kapra, a mente Í :

traziam ervas medici¬ 'I ... humana possui a capa¬

nais. No passado algu¬ cidade de influenciar as
mas lojas se especia¬ micropartículas. Isto
lizaram em incensos pode significar muito se
medicinais e mais tarde nos dedicarmos à prática da meditação enquanto
começariam a fabricar seus próprios incensos. tratamos.
;
Estas lojas ficariam conhecidas como Jinkoya,
uma corruptela do termo japonês Jinko que significa
"Madeira de Cheiro". O primeiro incenso importado
era preparado com ervas medicinais advindas da
medicina chinesa. Mais tarde, no período Edo, quando
o Budismo ganhou popularidade no Japão, os
incensos eram apenas utilizados em templos e o seu
uso individual era apenas para oferendas e
agradecimentos. Sem dúvida, os budistas no Japão
utilizavam o incenso antes da importação. Os mestres
de Zen como Dogen traziam incenso quando voltavam
de suas viagens da China.
Os incensos em bastão não eram novos na prática
budista. Eles eram usados nos cultos Ch'an (Prática
Zen) na China no final do período da dinastia Tang.
Cada prática budista via o incenso com diferentes
pontos de vista. Para alguns a tradição da "Oferenda
de Incenso" na natureza é predominante. Zen budistas
usam os incensos durante a meditação (Zazen) e em
certas cerimónias.
Os praticantes de moxaterapia também o
utilizam. Experimente a marca que for de seu agrado
e acenda a moxa com o pensamento em curar o
paciente.

66 67
 A doença sempre atinge quern aparentava saúde

O tubo simples foi

desenvolvido por Fukaya
para gerar um efeito
refrescante durante a
queima do cone de rnoxa
na pele. É simples de
fabricar, basta serrar um
bambu, devendo ter uma
das pontas fechada e a m
outra servindo de bocal &»•
mantendo-se aberta. fCLst JÊÈ&
Igual ao mandril de aplicar agulhas, tem o
objetivo de distrair a sensação de queima, devendo
i ser mantido pressionando a pele quando a moxa tiver
a sua brasa na distância próxima de um milímetro para
alcançar a peie.
Novos tipos de tubo de bambu utilizam furos
adicionais perto do bocal e a 1 cm deste.
Este tipo de equipamento foi fabricado para
aliviar a sensação de queima do cone na pele, pois
segundo Fukaya quando há este efeito, há qualidade
!
69
eficiente no tratamento, principalmente nas doenças
ou dores crónicas e resistentes ao tratamento.
4
0
fc
y no macaco nas mãos de Buãa
Estes novos modelos foram adaptados pelos
praticantes modernos da técnica de moxaterapia de
Fukaya. Utilize-o logo que acender a moxa,
imediatamente pressione o local com o tubo de bambu
com furos.
À brasa continuará acesa por causa dos
respiradores perfurados no bambu, mas a chama da
queima da moxa tornar-se-á mais confortável, pois o
furo controla o fluxo de oxigénio para dentro de seu
silo. A escolha do tipo a utilizar irá depender da
sensibilidade do local que receber a moxa.
70
Tipologia de Fukaya
Quando estiver tratando com moxa pense
Durante quarenta anos de prática, Fukaya observou
que os pacientes apresentavam desequilíbrio da escápula
de acordo com determinadas doenças. Este fato fez com
que formasse a teoria de tipologias, ou seja, a propensão
a determinadas doenças em pacientes que apresentassem
os desníveis escapulares por ele aqui catalogados:
Exemplo 1: Demonstra escá¬
pulas perfeitamente posicionadas,
pois o paciente possui saúde normal.
Exemplo 2: As escápulas se
encontram ambas em afastamento late¬
ral. Paciente propenso a alergias respira¬
tórias (rinites alérgicas, tosse e asma).
Exemplo 3: Escápulas em
inclinação medial. Paciente propenso
a distúrbios digestivos (gastrite,
dispepsias, diabetes).
71
 Exemplo 4: A escápula direita
em desnível lateral. Paciente propenso
a dores articulares reumáticas em geral.
Exemplo 5: Escápula esquerda
com desnível lateral. Paciente propenso
a doenças cardíacas (taquicardia,
enfarte, AVC) e hipertensão arterial.
Exemplo 6: Escápula direita em
desnível medial. Paciente propenso a
distúrbios do aparelho reprodutor
(infertilidade, frigidez, impotência).
Exemplo 7: Escápula esquerda
com desnível medial. Paciente pro¬
—
•*
penso a problemas intestinais (prisão
de ventre, cólicas intestinais, gases) e
dores lombares.
Fukaya esteve atento ao detalhe da posição dos
pés dos pacientes quando deitavam em decúbito
ventral para receber tratamento com moxa.
A partir desta observação, Fukaya catalogou três
posições diagnósticas quanto ao quadro de saúde do
paciente e prognóstico de doença de difícil ou fácil
recuperação. Com relação a estas posições, Fukaya
observou que estas posturas se modificavam durante
as fases do tratamento, demonstrando o grau de
recuperação do paciente durante o percurso de
execução dos tratamentos com moxa.
72
Posição dos pés considerada
normal por Fukaya.
O paciente que apresentar esta
)
postura básica de posicionamento dos ,
pés quando deitado, obterá um rápido I i
restabelecimento pois a sua saúde se !
encontra em estado de normalidade. tU!
A postura dos pés para o lado
esquerdo, quando o paciente se
encontra deitado, significa que o
mesmo sofre de doença crónica ou
antiga, necessitando de um número de
queimas maior, e uma maior atenção
e cuidado na busca por pontos
patológicos, para que haja um bom
restabelecimento.
I
No caso do paciente apresentar a ,
postura dos pés com desvio para
direita, Fukaya nos ensina que 0 ) ( /
!) /
mesmo irá se restabelecer com poucas
aplicações, pois a doença se encontra S, \ \ (
em fase inicial, sendo de fácil s. > \ 5
recuperação.
73
 Kata-Kori
(Reflexo do músculo trapézio)
O tratamento começa antes
ãe colocar a moxa no ponto

Desde a Antiguidade, tem se observado a tensão

do músculo trapézio (fibras superiores) e sua relação
com a saúde, durante toda a história da Acupuntura
japonesa (fato não mencionado nos livros canónicos).
Sawada, Shirota Bunshi, Yanaguiya Sorei, Fukaya,
Okabe So do, Tokujiro Namikoshi (criador do Shiatsu)
e outros sempre o mencionam em suas obras literárias.
Segundo Haruto Kínoshita, famoso pesquisador
da Acupuntura japonesa, no artigo "Nova Terapêutica
| com Acupuntura e Moxa" editado pela revista Ido-
No-Nippon, vol.l, pp. 50 - 52, de 1979, descreve que
os sintomas relacionados ao fenômeno Kata-Kori são
devidos a três fatores:

1) Tensão reflexa devido a artropatias cervicais

(microtraumatismos articulares) e como reflexo de
patologias do aparelho respiratório, digestivo e genitu-
rinário que afetam o grau de tensão dos músculos
cervicais e dorsais.

75
 2) Fadiga muscular causada por atividades que Obs.: No caso de tensão muscular forte, aplique
façam uso excessivo da musculatura cérvico-dorsal. moxa nos pontos mais sensíveis encontrados pela
Devido a esforço repetitivo, há acúmulo de resíduos palpação. No caso da tensão de apenas um lado (direito
metabólicos (uratos, oxalatos, lactatos etc.) nos ou esquerdo apenas) busque por pontos sensíveis
músculos, resultando em grau de tensão agudo.
também no trapézio anterior, ponto Ketsubon (12E).
3) Desequilíbrios no Sistema Nervoso Autónomo
causam déficit no fluxo sanguíneo muscular vásculo-
simpático. Situações de tensão emocional repetitiva
provocam contração fibromiálgica, diminuindo o
retorno venoso, provocando dores isquêmicas devido
à tensão cumulativa crónica.

Os fatores descritos provocam uma reação em

cadeia de "ciclo vicioso", tensão muscular > acúmulo
de resíduos metabólicos > inflamação > tensão
muscular. Os fatores cumulativos são emocionais,
sociais, trabalho e atividades quotidianas e perda
postural. O Kata-Kori é agravado pela fadiga visual
repetitiva (o músculo óplico possui reflexo neural no
músculo trapézio superior), provocando no trapézio
a aparição de nódulos fibromióticos musculares
dificultando a circulação sanguínea. A tensão muscular
comprime a inervação músculo-cutãnea aumentando
a dor. Sapatos pesados e calos nos pés desequilibram
os captores podais (esponja venosa de Lejars)
interferindo na postura.
O Kata-Kori (Trapézio esquerdo) se tensions
devido à pressão ai ta, aparelho respiratório, cardiopa lias,
depressão psíquica e outros fatores emocionais.
Kata-Kori (Trapézio direito) se tensiona devido a
doenças do aparelho digestivo (gastrites, úlcera, diabetes,
prisão de ventre, fígado e vesícula) e geniturináxio.

76 77
 : Os Cinco Princípios de Fukaya
Sensei sabe mais porque errou mats

1) Nunca acredite em fórmulas fixas de

tratamento para todos
O ser humano é complexo em suas diferenças,
nenhum ser humano é igual ao outro, portanto como
pode existir tratamento igual para todos?
Como exemplo usaremos as seguintes frases:
para Lodos os problemas na face use este ponto..., se
há doença na região abdominal use tal ponto... Estas
indicações nem sempre dão resultado.
2) Na dúvida utilize sempre o ponto que dói
ao apertar
Quando estiver buscando por pontos mais
indicados ao tratamento de determinada pessoa, teste
um por um até encontrá-lo dentre os indicados (o que
seja mais sensível e tenso ao apertá-lo com o dedo).

3) Busque como desafio máximo da técnica o

ponto único do paciente
[
Esta é uma maneira de falar, que na verdade nos
ensina que cada paciente possui um ponto pessoal

79
especial que deve ser encontrado, para alcançar o
máximo de resultado (neste paciente propria¬
mente dito).
4) A quantidade de cones mais indicada
também varia para cada pessoa
Quanto mais crónica for a doença, queime mais
cones, usando como sinal de limite, quando o ponto não
mais apresentar sensação dolorosa ao ser pressionado.
Mas se ainda continuar sensível continue aplicando...
5) Sequência da moxa
Inicie aplicando de cima para baixo e da esquerda
para direita. Acenda os pontos em ziguezague. O efeito
do tratamento depende do ritmo de tempo imposto
entre as queimas dos cones.
Obs.: A quantidade do número de cones varia
segundo vários autores. Sawada, em pontos
considerados importantes, alcançava a quantidade de
100 cones e para os outros pontos em geral de 5 a 7
cones. Fukaya usava o número de cones necessários até
obter alívio do ponto sensível ou até o paciente sentir
sono, ou seja, varia de paciente para paciente. Denmei
Shudo da Toyo Hnri utiliza apenas 5 cones.
Há registros que indicam o número de queimas
em números pares para mulheres e números ímpares
para homens e no caso de pontos de grande
importância utilizar a quantidade de queimas referente
à idade do paciente mais um.
Portanto, avalie e busque a técnica que a experiência
demonstre a efetividade; isto pode variar de caso a caso.
80
!
Os Dez Mandamentos de Fukaya
Sal, misso, gengibre e moxa juntos
curam mil doenças
1) O ponto não faz efeito sozinho, mas você é o
responsável pelo efeito
Esta afirmação de Fukaya significa que não basta
apenas acender moxa no local, mas é necessário
encontrar a quantidade certa de queimas assim como
o grau de força de prensagem ao formar o cone.
2) A localização dos pontos nos mapas e nos
textos apenas indica por alto onde está o ponto
Fukaya indica que na hora da prática a teoria é
outra. Isto é, quando o ponto se apresenta patológico,
ele se desloca (quando é igual ao demonstrado pelos
mapas geralmente está saudável).
3) O ponto de acupuntura é dinâmico
Após tratá-lo com efetividade o mesmo se
desloca, demonstrando que o tratamento surtiu efeito.
4) Ative o ponto para ter resultado
Sempre busque por poucos pontos que sejam
principais e será o bastante. Se o resultado for pouco
81
aumente o número de queimas. Quando o ponto sente
o estímulo característico de penetração do calor o efeito
é garantido.
i este paciente. Assim como o número de queimas,
5) Devemos obter resultado com poucos pontos
Significa que ao estimularmos muitos pontos,
diluímos o efeito do tratamento, diminuindo
percentualmente a qualidade do resultado terapêutico.
6) O ponto que não reage ao estímulo é pobre
:
Utilize o que é útil e descarte o que é inútil, não
perca tempo com pontos tradicionais canónicos se os
mesmos não apresentam resultado. Busque pelo ponto
que faz a diferença!
7) O ponto de aplicação pode não estar no local
do sintoma
A interpretação desta frase ensina que mesmo
pontos à distância e aparentemente não relacionados
ao local do sintoma podem ser os ma is vitais para
efetividade terapêutica.
8) Mesmo que o ponto seja famoso, ou
:
conhecido, não significa que será efetivo para todos
Demonstra que devemos encontrar os pontos pessoais
do paciente como objetivo principal. Quando alcançar este
grau, o praticante Lerá avançado na arte da moxaterapia.
9) Tamanho do cone e número de queimas deve
ser específico para cada paciente
Utilize sempre o menor cone possível, mas às
vezes se a doença faz com que o ponto fique ligeira-
82
mente insensível ao cone pequeno, de que adianta usá-
lo? Devemos com cuidado, e neste caso a experiência
conta muito, encontrar o tamanho ideal do cone para
quando o paciente sentir a sensação de penetração do
calor, conseguimos o resultado terapêutico.
10) Devemos sempre treinar a sensibilidade
de localizar pontos patológicos
Significa desenvolver a sensibilidade do tato para
localizar com exatidão o ponto que está se manifestando
no paciente, seja onde este ponto estiver. Poderá ser
encontrado perto ou longe do local do sintoma.
Concentre-se na ponta dos dedos para qualquer
mudança de sensibilidade. Examine quando encontrar
pontos patológicos, perceba se saiu fora do caminho
do meridiano; perceba se há ponto tipo depressão
(buraco flácido), ou sensação de atrito (gruda quando
deslizamos o dedo), sensação edematosa (tipo picada
de mosquito) ou nódulo (encordoamentos). Observe a
face do paciente quando pressioná-lo - se há careta ou
se a respiração mudou (suspiro).
Contra-indicações
1) Evite aplicar durante a digestão (estômago
cheio), estando com fome, ou durante a alimentação.
2) Evite aplicar em doenças graves como: câncer
em último estágio, febre alta.
3) Evite aplicar no baixo-ventre de mulheres com
possibilidade de gravidez.
4) Evite o uso uma hora antes ou após o banho
quente (especialmente ofurô).
83
 5) Aplicar em paciente alcoolizado pode causar
reações anormais.
6) Evite o uso no local onde há doença de pele.
7) Não aplique sobre vasos sanguíneos.
8) Evite formar crostas, bolhas em pacientes
diabéticos ou alérgicos, pois podem causar infecção.
9) Trate os pontos sempre utilizando a mesma
posição (se encontrou o ponto com paciente deitado
Tsubô
aplique assim). (pontos terapêuticos)
10) Não aplique na face, sobre a pele do pescoço
na parte frontal, ou sobre o seio sem proteção.
11) Há pontos proibidos para uso de moxa. Estas
restrições são reportadas em textos clássicos, é
importante respeitar estas proibições. O que são pontos patológicos para o estilo
japonês?
É a região encontrada pela palpação considerada
como tensa ou Kori (dura, em japonês). Estes são a
princípio considerados pontos ou pequenos
segmentos de meridianos patológicos, pelo bloqueio
ou estase de energia Ki e sangue, que se formam no
corpo (na musculatura), podendo ser palpáveis
segundo seu grau pela sua característica de sensíveis
à pressão, na forma de nódulos ou cordões de tipo
variados de tensão (grau de rigidez).
Estas diferenças demonstram o grau de
desequilíbrio ao longo de um meridiano ou órgão
interno.
A classificação dos Tsubo (pontos de tratamento)
em estado patológico foi feita por Okabe Sodo. Esta
classificação é seguida até hoje pelas universidades
japonesas de Acupuntura e Moxaterapia e por seus
estilos tradicionais e modernos japoneses.

84 85
 r

Classificação de Okabe So do recebido traumatismo), significa energia Ki e sangue

De acordo com o acupunturista Okabe Sodo, há estagnado.
cinco tipos de características patológicas associadas
ao ponto de acupuntura (Tsubo): 3) Hiperestesia - dor na superfície da pele
quando percutimos ou beliscamos, significa presença
de energia Ki maléfico, necessita ser purgada da
1) Rigidez - um nódulo tenso é sentido na superfície.
musculatura quando pressionamos com o dedo.
Segundo a associação 4) Depressão - uma pequena área que quando
de acupuntura TOYO HARI, pressionada apresenta uma depressão, geralmente é
há nomes associados ao sinal de ponto ou área em vazio (insuficiência energética),
grau de tensão apresentado, necessita de fortalecimento ou reforço de Ki.
significando cronicidade da TT.-
5) Inchado - quando à palpação demonstra a
doença e/ou dificuldade e • 'ÿ
.• forma de um edema superficial, ou como bolsa de gás,
facilidade de tratamento. Se
um paciente apresenta uma geralmente aparece na região abdominal, demonstra
dano de energia Ki nos órgãos internos.
quantidade significativa de pontos teciduais rígidos é
classificada como paciente com alto grau de doença. Esta classificação sempre deve ser sentida pela
Os ponLos Kori (duros) podem adquirir vários palpação; se observarmos forte grau de aderência é
tamanhos e consistências (graus de densidade), recomendado diagnóstico médico imediato.
devem ser móveis (não apresentando aderência). Da mesma maneira, se quando estivermos
Tipo esponja (Kyoro) - Bom prognóstico tratando ao invés de desaparecer ela aumentar de
patológico, geralmente pode desaparecer com poucos tamanho.
tratamentos.
Tipo Borracha (Gomun)- Prognóstico dificultoso,
pode ser mais difícil de aliviar, necessita de mais
tratamentos.
Tipo Osso (KareUone) -.Muitas vezes demonstra
doença crónica, podendo ser de difícil remoção,
necessita de muilos tratamentos.

2) Sensibilidade - uma área grande que apenas

apresenta dor quando é pressionada (como se estivesse

86 87
 Lei de Formação Triangular

Segundo o livro Moxa dos Eruditos, quando

encontramos um ponto reativo, ele sempre se
manifestará em formação triangular. Se o praticante
souber que isto ocorre, conseguirá tratar o paciente
com alto grau de eficiência.
Os pontos patológicos curiosamente se
manifestam em formação triangular. Isto tem sido
observado pelos praticantes antigos como Sawada
antigo terapeuta manipulative e moxaterapeuta. Conta
o livro escrito por seu aluno Shirota Bunshi que
Sawada tratava em média 100 pacientes por dia.
Portanto seu grau de prática era fabuloso.
Sawada não respeitava ponto canónico; sempre
buscava por pontos tensos encordoados, depressivos
ou sensíveis através da palpação sem respeitar se
pertenciam aos meridianos.
Ele sempre iniciava a sua palpação em busca de
pontos patológicos pela "Primeira linha de Sawada",
conhecida pelos acupun turistas japoneses como os
meridianos do Vaso Governador e da Bexiga (primeiro
e segundo ramos para-vertebrais) em seguida

89
procurava no abdome e membros. De tanto pesquisar
o corpo dos pacientes com palpação, encontrou uma
característica, os pontos ativos se apresentam com
divisões triangulares.
Por exemplo, se buscamos o ponto da dor do
sintoma devemos procurar por dois pontos próximos
que o acompanham. Outro exemplo muito comum,
ao encontrarmos no Vaso Governador um ponto ativo
Localização Tradicional de Pontos
devemos buscar por pontos bilaterais próximos no
meridiano para-vertebral da Bexiga.

Com o intuito de encontrar mais facilmente os

pontos terapêuticos (também chamados Ki-Ketsu), foi
criado o método de medidas através de escalas fixas
como a distância intermamilar, ou o comprimento do
antebraço. O método para encontrar pontos era através
de subdivisões desta escala adaptanclo-a a partir de
acidentes anatômicos. Esta escala não é absolutamente
exata, muda individualmente.
Outro método convencional utilizado foi o
comprimento da distância entre o polegar e o dedo
médio do paciente como medida de incrementos a
partir de acidentes anatômicos.
O método de postu¬
ras específicas para locali¬ te
\, V'„/
zação de pontos provou ser f
o de mais fácil utilização.
De acordo com a posição de \ '

membros ou de dedos i *
adotada, o paciente torna
mais direta a localização, para posteriormente ser
analisada através da palpação digital em busca de tensão,
90 91
 !

ou dor sentida pelo paciente. Sawada e Fukaya a mas no meio do dedo hálux. Possui indicação para
adotaram como o método mais apropriado. distúrbios na cabeça, como sinusite e dores de cabeça.
A este método foi adicionado o uso de
localização através de adaptações usando um barbante Ponto extra Ura-Naitei
ou método do cordão (de seda preta de 1 Vi metro para (Ponto Naitei inverso)
localizar pontos). Ponto com o nome do ponto
(44E) Naitei do meridiano do
0
m m Estômago.

ÚV
;
? c i
a Fica na planta do pé, sendo
localizado como demonstra a figura.
Se pintarmos de preto o meio
Li-! do segundo dedo do pé, ao dobrá-
lo, ele marcará o local exato de sua
localização.
Indicado no tratamento de
Obs.: a primeira das quatro posturas mostra a enjôo, vómito, má digestão,
posição do ponto Shomon (13F), a segunda indica o intoxicação alimentar, diarreia.
ponto para tratar hipertensão arterial (Ko-ketsu-atsu-
Ten). O terceiro desenho demonstra o ponto para asma Ponto extra Chu-Reida
(Zen-soku-Ten) e o último desenho mostra o ponto
para tratamento de hemorroidas Futi (31VB). (Ponto Reida medial)
Ponto que leva o nome do
ponto (45E) Reida. Localiza-se
logo abaixo da raiz da unha do
Pontos do pé para terapia com Moxa segundo dedo do pé, indicado
para regular o apetite, e tratar da
Ponto extra Chu-Daiton / qualidade da digestão, pirose,
dor de estômago ou outros
(Ponto Daiton medial) í sintomas digestivos.
Este ponto recebeu o mesmo| /
nome do ponto do meridiano do
Fígado (1F) Daiton. Encontra-se '
imediatamente abaixo da raiz da unha,
íokò
93
92
 Ponto extra Daini-Impaku
(Ponto Impaku secundário)
Recebe o nome do ponto
Impaku (IBP) do meridiano do Baço.
Ponto que se localiza na linha de
dobra do hálux, na parte plantar do
pé. Indicação terapêutica: nariz
entupido, otite média, dor de
garganta.
Ponto extr a Ura-Reida
(Ponto Reida inverso)
Ponto que também recebe o
nome Reida (45E) localiza-se na
falange medial do segundo
dedo podai inferiormente ao
ponto Chu-Reida.
Indicado nos problemas
digestivos como diarréia, enjôo e
vómito.
Ponto extra Daini-Daiton
(Ponto Daíton secundário)
Ponto que se localiza na ponta
do dedo hálux. Indicado na falta de
apetite, dor de cabeça, e irritação nos
olhos.
Ponto Shiin (67B)
Localiza-se no ângulo ungueal lateral do dedo
mínimo do pé.
94
Ponto do meridiano da Bexiga,
(M, lendário para reposicionar o feto na
hora do parto.
Ponto extra Respiratório
Localiza-se na parte inferior do
segundo ou terceiro dedos do pé na K.,
base plantar.
Este é o principal ponto para
tratamento de respiração ofegante,
sibilos em caso de asma, ajuda no
enfisema.
Ponto Shokyu (5BP)
Localiza-se na parte inferior do
maléolo interno (enquadre o maléolo
interno, o ponto se localiza no vértice
inferior apontando para o hálux).
Ponto específico para tratar 01
entorse, vómito, dor de estômago,
cólica, hemorroidas.
Pontos na mão para tratamento com Moxa
4l Ponto extra Nigan
(Ponto na segunda articulação)
Ponto na dobra proximal medial
do dedo índice. Ponto especial para f:'
tratamento das irritações oculares &
(sintoma da conjuntivite, visão turva,
cegueira noturna).
95
 Ponto extra Shuchuhei
Ponto especial localizado na
parte palmar da mão, indicado para
problemas na garganta e gengivite.
Ponto extra Sawada Gokoku (4IG)
O ponto 4IG da escola de
Sawada c localizado no ângulo
interósseo da junção proximal entre
o primeiro e segundo metacarpos.
Indicado nas dores de cabeça, dor
de ouvido e pescoço, dor de garganta
e para aliviar a tensão do músculo
trapézio superior (Kata Kori).
Pontos para Moxa no rosto
7oyoa
r* T\
IncJoti.
r\l rr
m dp>*
96
Ponto extra Indou
Fica no meio das sobrancelhas. Indicado para
tratar: terror noturno pediátrico, dor de cabeça,
vertigem, dores nos olhos.
Ponto extra Toyou
Fica a dois dedos acima da linha dos cabelos,
pfty tomando como referência a linha que passa pelo meio
dos olhos.
Indicado para tratar: dor de cabeça, vertigem e
nariz entupido.
Ponto extra Zenhatsuhai
Na linha divisória do cabelo, tomando como
referência a linha que passa pelo meio dos olhos.
Indicado para tratar: dor de cabeça e vertigem.
Ponto extra Setsuju
Fica no meio da distância entre o ângulo externo
do olho e a ponta da sobrancelha.
ZenhâLudiai Indicado para tratar: dor de cabeça e cansaço visual.
Ôftiuju
Ponto extra Gyobi
1ÿ7 Gfob; Fica no ângulo externo do olho, aproxima-
damente na distância de 5 mm. Indicado no tratamento
das doenças oculares.
EnJ.'ou
Ponto extra Enkou
No ângulo externo da boca, aproximadamente 5 mm.
97
 Indicado para tratar: dores de dente, boca torta,
dores na face.
Ponto extra das unhas
Localiza-se no terço distal da
unha (podendo ser dos pés ou das
mãos) , adicionar dois pontos em cada
ângulo ungueal (interno e externo)
Ponto indicado para fungo e
panariço.
Pontos de moxa para o coração
Ponto extra Ekilcaketsu
/
Localiza-se exatamente no meio
do pêlo da axila Indicação tera¬
pêutica. taquicardia e arritmia
cardíaca
\
Ponto Shosho (9C)
Ponto do meridiano do
Coração Localiza-se no ângulo
ungueal medial do dedo mínimo.
Indicado no tratamento de arritmia e
taquicardia.
Ponto Kokan (2F)
Ponto do meridiano do Fí¬
gado. Localiza-se na prega inter-
digital entre o primeiro e segundo
dedos do pé.
Indicado no tratamento da
arritmia cardíaca, taquicardia e
hipertensão arterial.
Pontos para tratamento da lombalgia
Ponto Extra Shisenkyuhou
Esta dupla de pontos fora de
meridiano encontra-se acima da
linha de dobra do joelho. Na
verdade, fica na altura do ponto
Kyokusen (8F), tanto na dobra lateral
/ como medial, para as duas pernas.
i wV
h Ponto para tratamento urinário e sexual
Ponto Extra Ura-Gokolcu
-'1 (Ponto Gokoku inverso)
Este ponto extra recebe o
i/9 nome do ponto 4IG (Gokoku), fica
h' /
do lado oposto do ponto 4IG, na
\ ( palma da mão. Indicado para tratar
99
problemas renais (dor de cálculo renal, cistite, Pontos do membro inferior para tratar o
impotência sexual). aparelho geniturinário
Obs.: para localizá-lo use o ponto Gokoku (4IG)
normal. Ponto Saninko (6BP) e
Kensho (39VB)
Fukaya indica o uso destes
Ponto de reforço terapêutico para órgãos pontos em dupla, para o trata¬
mento dos sintomas geniturinários.
internos O ponto Saninko (6BP) do
meridiano do Baço fica a quatro
Ponto Shomon (13F) dedos a partir do ponto mais alto
Ponto do meridiano do do maléolo medial. O ponto
Fígado que se encontra na Kensho (39VB) do meridiano da
extremidade da décima primeira
costela.
Postura tradicional para /
1# Vesícula Biliar também se localiza
da mesma maneira, aplicando a
mesma medida a partir do maléolo
%
encontrar o ponto Shomon (13F), \ lateral.
dobrar o cotovelo encostando os \
dedos da mão na metade do \ Pontos extras Eichion e
queixo. Na ponta inferior do (V
cotovelo, logo abaixo, encontra¬ Naikon
remos o ponto. Pontos que devem ser usa¬
Utilize-o sempre que se apresentar sensível à dos aos pares para tratar distúrbios
palpação quando for tratar de doenças relacionadas do aparelho geniturinário, se¬
aos órgãos internos. gundo Fukaya.
Os pontos ficam dispostos I
lafceralmente ao maléolo externo,
na borda anterior e posterior,
tendo como referência o ponto
%
•(t u mais alto do maléolo.
c" 4

101
100
 Ponto extra Inyo
Ponto extra que fica na dobra
distal do hálux, no ponto mais alto
da linha de dobra.
Este ponto é indicado para
tratar corrimento, dores menstruais,
dores de garganta e faringites.
Ponto Kyolcusen (8F)
Ponto do meridiano do Fí¬
gado. Localiza-se no final da linha
de dobra medial do joelho. Indicado
para tratar sintomas genitais, polu-
ção noturna, prolapso do útero e
uretrite.
Ponto para tratar a garganta
Ponto extra da garganta
Ponto extra que utiliza o
método do cordão. Medir o
perímetro do pescoço e marcar.
Utilizando esta medida do cordão,
I
iniciar colocando uma das pontas
no dedo polegar no ponto Shosho
(IIP), percorrendo com esta
medida em direção à prega do
cotovelo (acompanhando o
meridiano do Pulmão); na ponta
102
final do cordão encontrará o ponto da garganta. Este
ponto fica logo acima do ponto Shakutaku (5P) do
meridiano do Pulmão.
Pontos para tratar o sintoma de pés frios
Este tratamento é importante para as mulheres em
geral, pois demonstra o déficit de circulação sanguínea
no aparelho genital feminino (útero e ovários) podendo
torná-lo susceptível a doenças. Devemos aplicar moxa
até que a paciente sinta o pé esquentar.
I Ponto Yusen (IR)
", Ponto do meridiano do Rim
que fica na região plantar do pé.
Utilizando o método do cordão, ,,
meça a distância do meio do arco
plantar até o início do dedo míni¬
mo. No meio desta medida en¬
contrará Yusen (IR).
Indicado para tratar rubor na
J\ face, frio no membro inferior,
inconsciência após AVC (utilize
também 20VG), edema do membro V.
1 Jl
í
rl~ inferior.
Ponto extra Chusoku (meio do pé) ou ponto
extra Shinsoku (coração do pé)
Ponto extra que se localiza no meio da sola do
pé. Suas indicações são principalmente para o
103
tratamento dos pés frios, face com
rubor, dor de cabeça por distúrbios
emocionais. Shinsoku também
serve como recurso no tratamento
do fluxo menstrual excessivo e
câimbras noturnas.
Como curiosida¬
de, observe a foto da
pedra sagrada represen¬
tando os pés de Buda no
Templo de Yakushi, no
Japão, mostrando a mar¬
ca deste ponto no meio
da sola do pé.
Pontos para tratar distúrbios urinários
Sao pontos especiais no tratamento de cistite,
ure trite, incontinência urinária.
Ponto extr a do baixo-ventre
Se na área do baixo-ventre ao
tocar com a mão, sentirmos a
presença de temperatura fria na
pele (e sensibilidade â pressão
digital), isto significa má circu¬
lação de energia Ki e sangue,
portanto, aplicar moxa no ponto
extra que fica no meio da medida
104
entre a cicatriz umbilical e a borda da sínfise
M- pubiana.
i Ponto extra do útero
A i Ponto fora de meridiano que
mp
se localiza na parte medial do dedo
hálux. Para encontrá-lo com
eficiência, usamos como marca a
linha de dobra proximal do dedo
indicador; ao adaptá-lo na parte
interdigital do hálux (conforme a )
6 figura) encontraremos o ponto.
' ';:U Ponto extra Shizumin
; UA Ponto extra que fica no centro
do calcanhar. Uma das formas de I
l encontrá-lo é posicionando o dedo
polegar da mão oposta ao pé, sobre
o maléolo externo, deixando o
dedo indicador posicionar-se no
l f*
meio do calcanhar, e encontrará o
ponto.
O ponto Shizumin é indicado
por Fukaya como especial para
tratar edema do membro inferior
sftf
(mesmo em caso de nefrite), trata
pressão, hipertensão arterial e A
•A albuminúria.
Nos casos de insónia há
necessidade de praticar moxa
w diariamente até sentir sono.
105
 Ponto Daitsui (14VG)
Ponto do meridiano do Vaso
Governador que fica abaixo da
sétima vértebra cervical (a vértebra
mais proeminente). Usando o
método do cordão, passe o fio por
cima das proeminências dos
acrômios. No meio da medida,
encontrará o ponto Daitusi (14VG).
Obs; Este ponto trata qualquer doença, é um dos
pontos preferidos por Yanaguista (Toyo Hari), em caso
de efeitos adversos do tratamento, aplicar moxa no
Daitsui (14VG) ativa o re-equilíbrio.
Ponto Todo (1 3VG)
Após encontrar Dait-
sui (14VG), utilize como
incremento a distância entre
a parte inferior do nariz e o
lábio superior (medida
Jinchu). Some esta distância
abaixo do ponto Daitsui
(14VG) e encontrará o ponto
Todo (13VG) do meridiano
do Vaso Governador.
Ponto extra a b do¬
mina i
Ponto extra acima do
umbigo, utilizando a medi¬
da Jinchu (distância entre a
base do nariz ao lábio
106
superior), some-a acima da cicatriz umbilical e
encontre o ponto.
!
L
V
'
Ponto para tratar doenças da mama
lUiíli.
Ponto extra Nyujoketsu
Ponto extra que se encontra
acima do bico do seio. Adicionar
a distância medida do compri- ,/
0
mento lateral dos lábios da pró-
pria paciente. Indicado na falta 1
de leite, alergias do seio. 1 '
Ponto Gyosai ( I OP)
Ponto do meridiano do
Pulmão que se localiza na área
//
> palmar na eminência tenar. Para
encontrá-lo, dobramos o dedo
\ médio na direção da área da
t eminência tenar, a ponta deste
dedo irá demonstrar o local exato
do ponto.
Ponto extra da mama
-<L. Ponto fora de meridiano
\ que se localiza a uma polegada
/ ‘-t na região para-vertebral em um
/
ângulo inferior de 45" a partir do
ponto Koko (43B), que dista
/ | hw \ 1
\ i
N V) / \
i iT-rf quatro dedos ao lado da quarta
vértebra dorsal.
107
 Ponto Goekika
Ponto extra que fica logo
acima da prega axilar posterior.
Fukaya indica o seu uso
nas agalactias (falta de leite),
leite empedrado e displasia
mamária (junto com o ponto
extra da mama).
Pontos para tratamento ocular
Ponto Daikotsuku
Ponto extra que fica na
parte dorsal do polegar (no
ponto mais alto medial da
articulação do polegar).
Indicado para tratar con-
juntivite, cegueira noturna,
visão embaçada.
Ponto Daini Cliukai
Ponto extra que fica no
meio da ponta da articulação
dorsal interfalangeann do dedo
médio.
Indicado para tratar irrita¬
ção ocular, coceira nos olhos,
visão turva, cansaço visual.
108
Ponto extra do polegar
Ponto extra que se encontra
no meio da articulação dorsal do
polegar.
Indicação terapêutica igual
J v aos anteriores.
Ponto Yoro (6ID)
Ponto do meridiano do
Intestino Delgado. Para encontrá-
lo, gire a palma da mão em sua
direção e logo abaixo do processo
radial estará o ponto.
m
\
Trata cegueira noturna, can¬ V
saço visual, iacrimejamento, artrite
do braço e reumatismo.
Ponto extra da visão-1
Ponto extra na palma da mão,
que se encontra facilmente
utilizando o método da postura.
Dobre o dedo mínimo até que a
ponta do mesmo, encoste na palma
m
t
V v-r
i
da mão (conforme a figura) o ponto
.estará sensível à pressão. Indicação
terapêutica igual as anteriores.
Ponto para catarata
Fukaya descobriu que o pon¬
to Hiju (14IG) do Meridiano do
Intestino Grosso é especial para
109

tratar catarata. Ele dista quatro dedos do ponto Kengu
(15IG).
É indicado nos problemas visuais, princi-
palmente nos casos de catarata, glaucoma, descola¬
mento de retina.
Ponto extra da visão-2
Fica exatamente abaixo do
ângulo inferior da escápula sobre
a região do processo espinhoso da
décima vértebra dorsal. Ao lado
deste ponto, ficam os pontos do
meridiano da Bexiga, ligados ao
Fígado, Kanyu (18B).
Indicado para visão embaça-
da, cansaço visual, cegueira notur¬
na, conjuntivite.
Pontos para tratamento do nariz
Ponto josei (23 VG)
Ponto do meridiano do Vaso
Governador. Encontra-se utili¬
zando método da postura, onde a
base da eminência hipotenar toca o
local onde o nariz se encontra com
o rosto. Deixe a mão descansar sobre
o meridiano VG e achará o ponto
Josei na ponta do dedo mínimo.
1 10
T
Ponto extra do polegar
Além de tratar os sintomas
Th
da visão, este ponto, segundo
Fukaya, também serve para tratar
distúrbios nasais.
V
m-;
> v.. Pontos para tratamento dos
distúrbios auditivos
1 / \ /K \
Ponto extra do ouvido
\ / ' \\ Ponto Choky u (I9ID)
Ponto do meridiano do Intes¬
tino Delgado. Este ponto se loca¬
v
liza na área lateral do crânio;
quando dobramos a orelha pela
metade, o vértice recai exatamente
sobre o ponto.
A
V Pontos para tratar sintomas odontológicos
Ponto Onryu de Sawada
(7IG)
h> V
Ponto extra da escola de
Sawada que leva o mesmo nome
do ponto 7IG do meridiano do
n
Intestino Grosso. Localizamos p-r
cruzando as áreas interdigitais
111
entre o polegar e o indicador; o dedo médio cairá
exatamente sobre o ponto.
Pontos Daitsui (!4VG),
Ponto Kensei (21 VB) e
Kengu (151G)
Esta técnica utiliza em
conjunto três pontos para tratar
dores de dente, gengiva inflamada,
edema odontológico. Unir com o
cordão do ponto Daitsui (14VG) da
J 1
vértebra mais proeminente ao /
ponto Kengu (15IG) que fica após
o processo acromial em direção ao
ombro (observar a figura). Na
metade do comprimento, encon¬
traremos o ponto Kensei (21 VB).
Trate os pontos em conjunto para
aliviar os sintomas odontológicos
em geral.
Ponto Eifu (17TA)
Ponto do meridiano do Triplo
Aquecedor. Localiza-se a frente do
processo mastóicle, abaixo do
lóbulo da orelha. l gengivites e aftas.
Indicado nas dores de dente
e gengivites.
112
Ponto I-Shik ou Sokusho
Ponto extra que se encontra
entre o calcâneo e o tendão de
Aquiles.
O ponto Sokusho é indicado %
na dor de garganta, dor de dente e
gengiva.
Pontos para tratar gengiva e aftas
Ponto extra da boca
Ponto extra sem nome que se
localiza no espaço interdigital entre
o segundo e terceiro dedos do pé.
Indicado nas aftas, gengivite,
dores de dente em gerai e aftas.
Ponto extr a Kensen
-Ponto extra que se localiza
no meio da linha de dobra dorsal
da falange distal do dedo médio
das mãos.
Indicado nas dores de dente,
Ponto Onryu de Sawada
(71G)
Ponto extra da escola de Sawada, que leva o nome
do ponto do meridiano do Intestino Grosso (7IG). Para
113
encontrá-lo, utilize o método da
postura, cruzando a área inter-
digital entre os polegares, o dedo
indicador cairá exatamente sobre o
ponto.
Ponto I-Shik ou Sokusho
Ponto extra que se encontra
entre o calcâneo e o tendão de
Aquiles.
O ponto Sokusho é indicado
no tratamento de dores de dente e
sintomas das gengivas e aftas
bucais.
Pontos para equilibrar a pressão arterial
Ponto extra Chu Daiton (1F)
Encontra-se imediatamente
abaixo da raiz da unha, mas no
meio do dedo hálux. Possui
indicação para distúrbios na
cabeça, como sinusite, dores de
cabeça e pressão arterial.
Ponto extra Chu Shosho (IIP)
Ponto extra que leva o nome
do ponto Shosho (IIP), não con¬
fundir com o ponto Shosho (9C).
1 14
Localiza-se na parte ungueal medial do polegar.
Indicado no tratamento da pressão arterial.
Ponto Rokyu (8PC)
Ponto do meridiano do
Pericárdio. Para localizar este
ponto use o seguinte método: feche
os dedos na palma da mão; o ponto
fica exatamente entre o terceiro e /
quarto dedos na palma da mão.
Equilibra a pressão arterial.
V:
I Ponto Yusen (IR)
Ponto do meridiano do Rim que
fica na região plantar do pé.
Utilizando o método do cordão, meça
a distância do meio do arco plantar
até o início do dedo mínimo. No meio
desta medida, encontrará Yusen (IR).
Indicado para tratar rubor na
face, hipertensão arterial.
Pontos para tratar hipertensão arterial
Ponto Futi (20VB)
P Ponto do meridiano da
r
r Vesícula Biliar. j
/Q Utilize o método de
postura, adaptando a mão ''
1 15
contrária à face, o dedo polegar ao lado da asa nasal, o
dedo indicador se posiciona na frente da orelha. A ponta
do dedo médio atrás da orelha cairá sobre o ponto.
Ponto Tensu (10B)
Ponto do meridiano da Be¬
xiga. Localiza-se na origem do
trapézio na linha nucal.
Indicação para os problemas
oculares, do nariz e ouvido. Dor de
cabeça, insónia, baixa a pressão
arterial (fazer sangria), AVC.
Ponto Kensei (21VB)
Ponto do meridiano da
Vesícula Biliar.
Adapte o braço à frente do
corpo com a palma da mão virada
para si. O dedo mínimo deve tocar
o lado do pescoço; onde cair o dedo
médio, encontraremos o ponto
Kensei (21VB) sobre a musculatura
do trapézio superior.
Indicado no tratamento de
dor de cabeça, dor escápulo-dorsal,
dor cervical, dor de dente. Dores
no membro superior.
Ponto Tenso (11ID)
Ponto do meridiano do Intes¬
tino Delgado. Fica no meio da escá¬
pula no músculo iníra-espinhoso.
1 16
Indicado no tratamento da mama, dores na borda
escapular, hipertensão arterial, dor no ombro e braço.
Ponto Koko (43B)
Ponto do meridiano da Bexiga. Localiza-se na
região para-vertebral, distando
quatro dedos do processo
A\
espinhoso da quarta vértebra
dorsal, lateralmente. m
Indicado na sudorese noturna,
doenças crónicas em geral (na
época da lua crescente), doença
cardíaca, asma, tosse, sintomas 4ÿ
digestivos crónicos.
Ponto extra Shitsugan
Pontos extras do joelho.
Conhecidos como "Olhos do
fO-
Joelho". São dois pontos: Uchi- I
Chitsugan, Soto-Shitsugan. Fica
abaixo da patela ao lado do tendão
i
%
/ patelar inferior.
Indicado para tratar: pressão
alta, dor no joelho, cansaço das
pernas.
Ponto Ashisanri (36E)
Ponto do meridiano do Estômago. Encontre-o
V com o joelho flexionado a noventa graus, adaptando
o dedo polegar à borda superior da patela.
117
 O dedo indicador acom¬
panha a borda lateral da patela, o
dedo médio cairá exatamente
apontando este ponto na muscu¬
latura do tibial anterior.
Indicado no tratamento de
todas as doenças, ajuda a manter a
saúde e a longevidade.
Pontos para cardiopatias
Ponto Kyohaku (4P)
Ponto do meridiano do
Pulmão no músculo bíceps
braquial. O método para encontrá-
lo mais facilmente é utilizando a
manobra de encostar o músculo
bíceps braquial ao bico do peito,
e encontrará o ponto. Indicado nos
estados de dificuldade respira¬
tória (asma, bronquite), respiração
ofegante, taquicardia, arritmias e
dores precordiais.
Kyohaku (4P)
&
1.18
Ponto Kyokuti (11IG) e
Ponto Ude-sanri (10ID)
Pontos do meridiano do
Intestino Grosso. Kyokuti (11IG)
localiza-se abaixo da linha de
dobra do cotovelo. Ude-sanri
!
j
(10IG), localiza-se a três dedos do
ponto Kyokuti em direção ao
punho.
Ponto Guekimon (4PC)
Ponto do meridiano do
Pericárdio que se localiza no
meio ventral do antebraço. *
Indicado para nervosis-
mo, taquicardia, arritmias
£
V/ cardíacas.
Ponto extra respiratório
Localiza-se na parte inferior
do segundo ou terceiro dedos do
pé na base plantar.
Este é o principal ponto para
tratamento de respiração ofegante
(asma, bronquite), arritmia cardíaca,
taquicardias, pressão no peito.
Q
119

Pontos para tratamento da angina pectoris
Ponto Todo (13VG)
do Meridiano do Vaso
Governador. Fica abaixo
da primeira vértebra
dorsal.
Ponto Shintyu
(12VG) do Meridiano do
Vaso Governador. Loca¬
lizamos abaixo da vérte¬
bra dorsal.
Ponto Koko (43B)
do Meridiano da Bexiga.
Fica a quatro dedos
lateral à linha central da
quarta vértebra dorsal.
Para encontrar o
ponto Shintyu (12VG)
tente alcançar a coluna
vertebral e o dedo médio
cairá sobre o ponto.
Demonstração do
método da postura: para
encontrar o ponto Kolco
(43B) tente alcançar com o
Shtiítyu. dedo médio a borda
escapular e cairá sobre o
ponto.
Localização do ponto Shinyu (14B) após
A encontrar o ponto Koko (43B) some dois dedos para a
linha média e encontrará o ponto.

Ponto Shinyu (MB) do Meridiano da Bexiga.

Fica a dois dedos lateral à linha central da quarta
vértebra dorsal.

$
/

Ponto Koko (43B) Ponto Shintyu (12VG)

120 121
 Técnicas Antigas de Tratamento

As técnicas tradicionais de tratamento fazem

parte dos manuais de moxaterapia antiga da era Edo
(1603-1867). São verdadeiras relíquias históricas da
arte da moxa. Na época não existia o tratamento
médico ocidental, portanto as artes medicinais
antigas eram um dos principais recursos de
tratamento. Não eram incomuns os tratamentos de
doenças cardíacas, tumores cancerígenos (doenças
tratadas segundo os registros históricos, desde a
Antiguidade).

Técnica tradicional Shika-Kan-Mon-no-

Ketsu-Ho
O método Kan-Mon é indicado segundo os
estudos de Fukaya para o fortalecimento da saúde de
pacientes com doença Pulmonar ou Cardíaca.

123
 Primeira parte
Utilize o cordão
para medir a distância da
ponta do dedo hálux até
o local central da fossa
poplítea do paciente,
Ponto I-tyu (54B).
Utilizando esta me¬
dida urna das pontas ficará
Primeira parte
Utilize o cordão, LY>
i pendure-o no peito, até
alcançar o ponto Kyubi
(15VC) que fica na ponta
i do apêndice xifóide. : \
Passe esta medida para
f' as costas (como mostra a
figura) até encontrar o
ponto provisório central.
í— 0

na ponta do nariz e será i

j
direcionada pela linha Segunda parte
central por cima da cabeça
(acompanhando meridi¬ Partindo deste ponto provisório centralize o
ano VG) até alcançar a cordão com a medida curta da base do nariz ao lado
vértebra dorsal; marque dos lábios do paciente e marque dois pontos
este ponto provisório. horizontais, depois centralize para encontrar os dois
pontos verticais (na coluna vertebral). Deste modo
encontrará os quatro pontos cruzados.
Segunda parte
Meça a distância do ponto inferior do nariz que
se divide para as pregas laterais dos lábios (esquerda Sawada recomendava a
e direita). Utilize esta medida para encontrar os dois técnica Shika, podendo ser
pontos horizontais ao ponto provisório encontrado e utilizada nos tratamentos de
depois, encontre com a mesma medida, os dois pontos reforço da saúde para qualquer
verticais. São ao todo quatro pontos cruzados. doença.
Em conjunto com o ponto
Ashisanri (36E) podem ser
Técnica tradicional Shika-no-Ketsu-Ho J utilizados como tônico para
pacientes idosos.
(Ponto “Quatro Cruzados”)
A técnica Shika, segundo Fukaya, é indicada para
fortalecer a saúde em caso de doença do Coração,
Pulmão, Estômago e Fígado.
125
124
 Técnica Tradicional Seki-Hai-Go-Ketsu-Ho Técnica tradicional
(Cinco pontos de Seki-Hai) Sho-Ni-Sha-Sa-no-Kyu-Ketsu-Ho
(Pontos cie Moxa para crianças)
Fukaya testou a
técnica Seki-Hai, sendo
indicada para tratar
convulsão em crianças,
epilepsia, tuberculose
'? c TC
pulmonar e AVC. /f\ A /< a* 'i'*

Utilizando o méto¬
do do cordão, meça o
comprimento do ponto
ij ""s‘. ,-~

Todo (13VG) uma pole¬ j -1- l

gada abaixo do ponto
Daitsui (14VG) da pri¬ (meninos) (meninas)
meira vértebra dorsal, até
a ponta do cóccix ponto
4.
Técnica de tratamento com moxa para crianças
Chokyo (1VG). Marque a metade deste comprimento de 2 a 3 anos de idade. Para meninos usar os pontos
que será o ponto superior do triângulo. Kanyu (18B) do lado esquerdo e ponto Hiyu (20B) do
Para encontrar a altura do triângulo, utilize a lado direito.
medida do comprimento do dedo polegar. Some esta Para meninas, usam-se Kanyu (18B) do lado
medida verticalmente a partir do último ponto
esquerdo e Hiyu (20B) do lado direito.
encontrado para encontrar a base do triângulo. Uma
vez encontrada a base do triângulo, encontre os dois Indicação: Criança nervosa e irritada, doenças
pontos horizontais. Centralize a medida da distância gástricas (falta de fome, vómitos) e intestinais (diarreia
entre os cinco dedos da mão do paciente e marque os ou prisão de ventre) infantis.
pontos horizontais finais da base do triângulo.
Ou faça um triângulo equilátero de cartolina Obs O tratamento de
utilizando a medida dos cinco dedos e adapte-o ao crianças além da moxa
ponto central da coluna e encontrará os outros pontos. acompanha o uso de agulhas
Estes pontos: Todo ( I3VG), Chokyu (1VG) mais os especiais para raspagem e
três pontos extras formam os cinco pontos de Seki-Hai. fricção. Exemplo de modelo

l 26 127
fabricado em cobre na forma de leque eslilo uma polegada acima e uma polegada ao lado da
Yoneiyama e agulha rombuda com final esférico, linha média vertebral. Aplique 10, 30, 50 até alcançar
modelo de madeira e modelo de prata (Seisshoku- 100 cones de moxa diariamente.
shin) agulha de contato. Estas agulhas não servem
para inserção, apenas para pressão em pontos.
It
Técnica tradicional Ki-Tiku-ba-no-Ketsu-Ho
(Montando no Cavalo de Bambu)
SLWí -h

x?\ rm \
Descrição da técnica
antiga de tratamento do
câncer, utilizando o méto¬
do do cordão. Segurando
uma ponta do fio no Técnica Tradicional Go-Sho-Ketsu-Ho
centro da prega da (Cinco pontos Maravilhosos)
articulação do cotovelo.
Nas mulheres usa¬ T
Utilize o método do cordão para medir a
mos como medida o braço
esquerdo, para homens o
braço direito, medindo a
V
•kc
;
distância do centro da prega do punho até a ponta do
dedo médio. Adapte a ponta deste fio à ponta do cóccix
H/ subindo ao longo da coluna, marque o ponto (A).
distância até a ponta do
dedo médio (conforme a
lit
figura). i
Em seguida, adaptar uma das pontas do fio na /
ponta do cóccix e subimos o cordão pela linha mediana /
vertebral até encontrarmos a altura, onde T:
bilateralmente distando uma polegada encontramos
os pontos Ki-liku-ba.
(A j
A S
-v
Sawada para encontrar os pontos Ki-Tiku-Ba,
buscava a localização do ponto Kanyu (I8B), somava f-"
128 129
 Centralize este fio no ponto (A) e transversalmente Técnica tradicional Kyo-Seki-Ketsu-Ho
marque dois pontos (B) e (C) na extremidade.
Formamos em seguida com o fio uma figura em Técnica (1)
forma de (V) invertido, segurando a duas pontas entre
os pontos (A) e (B) , marque o ponto (D) , utilizando o Com o paciente dei¬
mesmo método marque o ponto (E). tado em decúbito ventral,
abduza os braços con¬
E assim formamos os cinco pontos (A), (B), (C), forme a figura. Estique ;
(D) e (E) , que são os chamados Go-Sho-Ketsu. Indicados
linha entre os cotovelos
para tratar lombalgia crónica, doenças dos intestinos, O ponto que cruza ;
rins, bexiga e tratamentos geniturinários (disme-
linha na coluna vertebra
norréias, infertilidade e corrimento).
é o ponto provisório
some dois dedos lateral T
Triângulo da mente e encontrará o:
Infertilidade dois pontos.
O tratameto da in¬
fertilidade e problemas Técnica (2)
menstruais também pode Com o paciente em
ser tratado por dois pontos. pé, com os braços ao
-
•+.
Os pontos do Triân¬
gulo Infertilidade para
da A longo do corpo, estica-se
o fio ligando os coto¬
velos. Do cruzamento
ii
o tratamento com moxa,
localizam-se tomando a entre o fio e a linha medi¬
distância da largura da ana, tire o ponto provi¬
boca para traçar um triân¬ sório, some dois dedos
gulo equilátero com o lateralmente e encontrará
vértice na cicatriz umbi¬ os dois pontos.
lical, mais dois pontos A técnica Kyo-Seki-Ketsu-Ho é indicada no
que formam a base do tratamento dos sintomas pós Acidente Vascular
triângulo (estes são os Cerebral e suas implicações.
pontos de tratamento) Utilize 100 moxas por dia, vá fazendo com que o
paciente acostume aos poucos à quantidade de moxas.

130 131
 Fukaya testou estes pontos conhecidos como “Seis
Técnica tradicional I-no-Mutsu-no-Kyu-Ho pontos de correção do estômago" e observou que os
(Seis pontos para Ulcera de Estômago) mesmos nos casos de úlcera duodenal e gástrica sempre
se encontram sensíveis e tensos à palpação, mas se as
A antiga técnica aplicações com moxa forem muito fortes (excesso de
para tratamento das le¬ cones em cada ponto, gerando um estímulo forte)
sões do estômago podem causar isquemia cerebral. Portanto, tome
naquela época se dirigia
4 cuidado. Não se apresse no tratamento do estômago
\
a seis pontos do / quando usar moxa. Seja cauteloso e paciente. Sempre
averigúe a pressão arterial antes e após o tratamento.
Meridiano da Bexiga.
A melhor técnica
i
lih
para localizá-los é o
método do cordão; Técnica tradicional Kai-Dan-Kyu-Ketsu-Ho
passe o cordão pelo pescoço até a altura do apêndice (Dez pontos para Reumatismo)
xifóide ponto Kyokubin (15VC). Leve esta medida
para as costas e encontre o ponto provisório. A partir
São cinco pontos que
deste ponto, a dois dedos da linha média, encontre
distam meia polegada ao lado
os pontos Kan-Yu (18B). Some a distância de três
da linha média vertebral.
dedos para cima e para baixo e encontre os pontos Localizam-se enlre a sexta e
Kaku-Yu (17B) e Hi-Yu (20B). sétima vértebras dorsais, sétima
c oitava até alcançar entre a
Kaku-Yu (17B) fica abaixo da sétima vértebra décima e décima primeira
dorsal, a dois dedos da linha média. Ponto de vértebras dorsais. Ô

assentimento do sangue. Indicado para tratar dores

Kan-Yu (18B) localiza-se abaixo da nona vértebra
dorsal a dois dedos ao lado da linha média. Ponto de
assentimento do fígado.
Hi-Yu (20B) encontra-se abaixo da déc.ma
vértebra dorsal, a dois dedos da linha média. Ponto
de assentimento do baço.
reumáticas em geral.
Aplique de 5 a 7 cones
em cada ponto.
Pontos Sintomáticos para Reumatismo
No caso de dores reumáticas nunca aplique moxa
no local da dor, pois há piora da dor Sempre aplique

132 133
em volta da área ou região dolorosa. Para isso busque Ponto Chusho (3TA)
as áreas de dor e circunde esta área dolorosa por volta
Ponto do meridiano do
de 1/2 cm. Acenda 5 a 7 cones em cada ponto até fechar
Triplo Aquecedor. Localiza-se na
este círculo.
parte dorsal da mão, no meio da
área interóssea do quarto e quinto
metarcarpos.

Ponto Taikei (3R)

Ponto do meridiano dos Rin
Localizamos entre o maléol 3°
Pontos para tratar distúrbios auditivos medial e o tendão de Aquiles, r
base do osso calcâneo.
Ponto extra de Fukaya para tratamento de
zumbido no ouvido, otite Ponto extra Hiyo, para
média, dor de ouvido, má tratar nariz,
audição, início de surdez. boca e garganta
Utilize a medida cia Utilize o pon¬
distância entre os cinco to extra Onryu (7IG)
dedos da mão, some esta T da escola de Sawa-
distância a partir do ponto da. Adicione o pon¬ T-\ o
7/
i \
Daitsui (MVG) para en¬ to extra Hiyo da
contrar o ponto provi¬
sório. Logo após, some a
perna, que fica na
metade da distân¬ i
distância de dois dedos 0 cia entre a linha de
lateralmente à direita e dobra do joelho e o
encontrará o ponto. maléolo externo,
Fukaya também indicado por Fu¬
recomenda o ponto kaya.
Chusho (3TA) em con¬
junto com o ponto Taikei
(3R).

134 135
 Indicado no tratamento do J 3 v.
Pontos para tratar distúrbios emocionais
estresse, nervosismo, insónia,

Fukaya descobriu um
total de oito pontos entre os <5
m» sintomas psicogênicos.
ft"'
processos espinhosos ver¬
tebrais para tratar de es¬ Os pontos Shishinsou apre¬
tresse, nervosismo, insó¬ / ? sentam o inconveniente da possi¬
nia e depressão. bilidade dos cabelos serem danificados quando
Trate aqueles que queimamos moxas no couro cabeludo. Para evitar que
estiverem sensíveis à pres¬ isto aconteça, há o aparelho de moxa eletrónico, que
são digital. produz um estímulo aproximado ao produzido pela
moxa. No Japão há o aparelho Onetsu de moxa eletrónica.
Ken Sawada, o fun¬ Há o aparelho nacional eletrónico de aquecimento através
dador da escola Sawada de de lâmpada halógena com temporizador (Cosmotron).
moxaterapia ensina que a "Mente e o Espírito" (Sei-
Shin) são formados no ponto Yu do coroação e no ponto
Yu dos rins. Onetsu
Para Sawada estes pontos estão a dois dedos Moxa
laterais entre a primeira e segunda vértebras Warmer
lombares, igualmente para o coração que fica na HM
altura da quarta e quinta vértebras dorsais. Portanto
convém aplicar moxa nestes pontos em conjunto para Pontos para tratar prisão de ventre crónica
equilibrar as funções autónomas desequilibradas
pelo emocional. Fukaya buscava por pontos sensíveis à palpação
dentre a linha imaginária vertical e horizontal que tem
Ponto extra o umbigo como ponto central. Dentre eles os prováveis
Shishinsou pontos patológicos são:
?
São, ao todo, quatro
pontos que distam cada um Na linha vertical
uma polegada anterior,
posterior, esquerda e direita Ponto Chukan (12VC) do Meridiano do Vaso
do ponto Hya-kue (20VG) Concepção.

136 137
 Fica na linha central
no meio da distância Ponto Koyu (16R) do Meridiano dos Rins.
entre a apófise xifóide e a Dista uma polegada ao lado da cicatriz umbilical.
cicatriz umbilical. O ponto especial para o tratamento de prisão de
ventre é o ponto extra Shinmon (7C) da escola Sawada,
Ponto Suibun (9VC) que se encontra entre a borda lateral do osso pisiforme
do Meridiano do Vaso e a borda da apófise estilóide ulnar. Observe a
Concepção. o & comparação entre os pontos Shinmon.
Dista uma polega¬
da acima da cicatriz iim-
bilical. a-ChuKm Outro ponto recomendado por Fukaya é o ponto
JaiU" extra Bentsu (defecação) de Haruto Kinoshita, no local
W
1* e ® mais alto da crista ilíaca esquerda.
Ponto Yinko (7VC) - j/irtKo
KoijU.
do meridiano do Vaso O
Ponto Shinmon do dè
Concepção.
Dista uma polegada
abaixo da cicatriz um-
Kúcú.
y
meridiano do coração (7C) . r %
bilical. Ponto Extra
Shin-mon de Sawada
Ponto Kikai (6VC) do meridiano do Vaso
Concepção.
Fica na iinha central no meio da distância entre o
umbigo e a sínfise púbica.

Na linha horizontal
\ fcv

Ponto Tensu (25E) do Meridiano do Estômago. O tratamento das funções digestivas utilizando
a moxaterapia consegue estimular a desintoxicação do
Distância de dois dedos ao lado da cicatriz
organismo de substâncias que podem diminuir a
umbilical.
efetividade terapêutica. Por exemplo, segundo
Yoshiaki Omura, no livro “A Prática do Teste do Anel
1 38 139
 Bidigital - BDORT”, “Ed. Associação Médica Ponto Hyakue (20VG)
Brasileira de Acupuntura, São Paulo, 2000, Brasil, se Ponto do Meridiano do
há presença de metais pesados no sangue, a inserção Vaso Governador. Localiza-se
de agulha poderá não ser tão efetiva.
na parte mais alta do crânio.
Os livros canónicos declaram, que o Ki Usando o método do cordão,
acompanha o sangue, isto pode significar que se há passe um fio entre as orelhas
intoxicação do sangue (O-ketsu) o Ki também pode e do nariz à parte occipital, no
19<-*v
estar intoxicado. A presença da saburra na língua cruzamento encontrará o
demonstra o grau de intoxicação do organismo. ÍS
ponto. Hyakue (20VG) trata
Durante o tratamento com moxa ela irá desaparecendo. dor de cabeça, dor cervical,
Pois com a evolução do tratamento com moxa, os hemorroidas.
órgãos digestivos em conjunto com o Ki irão se
fortalecendo, ativando a recuperação do paciente.
Obs.: O tratamento de hemorroidas, asma,
diabete, alergias, dor de cabeça e outras doenças, são
causados segundo a Medicinal Tradicional Japonesa
Pontos para tratar hemorroidas por acúmulo de “O-ketsu”, sangue sujo e estagnado,
na área abdominal. Para isso há necessidade de purgar
Ponto Futi (31VB) do Meri¬ este elemento intoxicante do organismo, conforme as
diano da Vesícula Biliar técnicas da terapia japonesa O-Ketsu Ryoho.
Localiza-se na parte lateral
da coxa. Usando o método da
postura, deixe o braço cair Pontos para tratar ciática
naiuralmentc ao lado do corpo;
onde o dedo médio apontar será Ponto Kancho (31 VB)
o local do ponto E o ponto Faça o tratamento
preferido de Fukaya para tratar apli-cando moxa com o
de hemorroidas. Futi (31VB)
paciente nesta postura. Ela
também trata dores no joelho,
enfraquecimento e cansaço das i/ w
i O
facilita a localização do
ponto que fica no final da
pernas. linha de dobra coxo-
femural em flexão.

140 141
 Esta postura tradicional além de aliviar a dor
permite que a compressão lombar seja aliviada,
enquanto queimamos os cones de moxa no ponto
Kancho (31VB).

Ponto extra para

tratar ciática Técnica de Tratamento Geral
Fukaya indica o
ponto Konron (60B), atrás
do Dr. Shimetaro Hara
do maléolo lateral, na base
do osso calcâneo.
Some a este ponto
Konron (60B) uma
Encontre os .1
polegada e mais uma,
encontrará dois pontos
extras para o tratamento da
pontos (1) e (4)
mais altos da cristã
w-
ilíaca posterior, uti¬ o) (4)
lombalgia e ciática.
lize um cordão
O efeito deste tratamento depende da quantidade para medir esta (
de queimas de cones de moxa nestes pontos. (5) o t» « (O
distância entre eles HM*
e marque. Em se¬
Ponto extra
Shisenkyu
guida divida este
cordão na metade e
(7)1
\\n\
divida novamente
Use se necessário os em mais uma me¬
pontos Shisenkyu para tade (equivalente a
tratar lombalgia ou ciática. 'A da medida) e
Pressione para avali¬ encontre os pontos (2) e (3)
ar se há dor a pressão. Para encontrar os demais pontos triangule os
pontos (1) e (4) com o cóccix.
No meio desta medida encontrará os pontos (7)
e (8). Por fim na metade da medida entre os pontos (2)

142 143
e (7), assim como entre os pontos (4) e (8) encontrará
os pontos (5) e (6).
Dr. Shimetaro Hara indica esta técnica como
especialmente útil no tratamento de qualquer dor
sacro-ilíaca ou pélvica, tratando distúrbios urinários,
lombalgias, hipertensão arterial e infertilidade,
problemas cardíacos (arritmias e taquicardias). Desnível Pélvico
Aplique de 5 a 7 cones de moxa em cada um dos
oito pontos ilustrados mais 5 a 7 cones nos pontos (Kotsuban Kyosei)
Ashisanri (36E). Para crianças, aplique 1 a 3 cones de
moxa em cada ponto e também no Ashinosanri (36E).
Se houver recidiva, use Ashisanri (36E) mais os
pontos (2), (3), (5) e (6).

Para tratar lombalgia, ciática e demais doenças há

necessidade de entender a teoria da linha central
(Chushin Setsu) e a sua relação com a saúde e o bem-
estar. Na verdade, esta prática é uma averiguação do
centro de gravidade do corpo, ou seja, se as duas pernas
possuem o mesmo peso distribuído igualmente.
A lateralização da cintura pélvica é causada por
maus hábitos posturais, traumatismos e estilo de vida,
segundo técnica Kotsuban Ryoho desenvolvida pelo
especialista em Seitai japonês Masayoshi Gomi na
década de 60. O professor Gomi, quando lançou o seu
livro, descreveu que o deslocamento da cintura pélvica
pode enfraquecer as pernas (e o fluxo dos seus
meridianos) assim como o fluxo de Ki no meridiano
vaso-cintura Tai Myaku. O desnível da cintura pélvica
desequilibra os órgãos internos de sua localização
exata, interferindo na medida da leitura do pulso.
Outro fator ocorre durante o processo de parto
natural: se na mãe houver obliquidade pélvica, poderá

144 145
gerar obliquidade pélvica congénita no bebé. Isto pode Outro teste
proporcionar muitas desordens durante a sua vida. que indica que há
Em japonês o termo para cintura pélvica é Kotsuban. modificação
O desnível do Kotsuban pode ser comprovado se há sensorial é pedir ao
uma perna mais curta do que outra, sendo a medida paciente que abra os
das pernas iguais. Se cronificado trará cansaço e braços natu-ralmente
desordens funcionais, gerando doenças por estando em pé e r
acomodação postural. rapida-mente tente
unir as pontas dos dedos no meio do corpo.
Desnível Kotsuban Desnível Kotsuban Se o paciente falhar, não conseguir, ou seja, se
for desencontrado, indica desequilíbrio sensorial
Esquerdo Direito causado por Kotsuban afetando os movimentos e a
1. Tendência a problemas 1.Tendência a sofrer do postura em geral.
cardíacos e pulmonares.
2. Tendência a adquirir
obesidade.
fígado e estômago.
2. Tendência ao
emagrecimento.
Este teste
demonstra que o
desnível do Kot¬
e
L{
3. Constipação intestinal. 3. Diarréia. suban gera alte¬
ração nos sen¬
4. Gripes e resfriados.
5. Sistema nervoso
simpático.
4. Sintomas ginecológicos.
5. Sistema nervoso
parassimpático.
sores musculares
(órgão tendino- \
’ -
__ ::;3
so de Golgi e
fuso neuromuscular), o paciente não consegue
encostar o calcanhar no glúteo.
Quando há desnível pélvico,
o paciente perde o equilíbrio em
uma das pernas mais facilmente, A figura 1 mostra o
pois a distribuição do peso do 0 paciente deitado em decú¬
bito ventral onde há o
corpo entre as pernas é diferenle.
desnível Kotsuban. Os pés
O teste mais comum é pedir
aparentam ter compri¬ ..
ao paciente para ficar em pé e .!*,• >
mento diferente e ângulos
elevar uma das pernas, se a cintura I
baixar desequilibrada há o dese¬
de postura do tornozelo 1 2
desencontrados.
quilíbrio de Kotsuban

146 147
 A figura 2 mostra o paciente com Kotsuban
equilibrado. Observe a eqtiidistância entre os pés e a
harmonia dos tornozelos.

Se você possui estes dese¬

quilíbrios, evite sentar de pernas
cruzadas. Poderá sofrer de lom- Kuatsu Kappo
balgia ou ciática se este movi¬
mento for repetitivo.
Í2
(Reanimação do Ki)

Quando após o
tratamento o paci¬
ente acusar a reação
de fadiga ou mal-
m
estar, sentindo que
irá desmair, a arte da
ressuscitação Kuatsu
Kappo é indicada.
Esta técnica é
específica do judô.
Aplicação do Kunlsu para
Indicada após sofrer percussão dc verlebrns
estrangulamento, ou
golpe no ponto abai¬
xo do apêndice xifóide, ponto Suigetsu, que causa
desmaio.
Kappo significa pressão que cura. O desequi¬
líbrio momentâneo do sistema nervoso simpático deve
ser equilibrado através de percussão ou pancada
especialmente treinada para ativar os pontos vitais

148 149
nervosos. As técnicas mais utilizadas são: percussão
sobre a sétima vértebra cervical ou com o joelho na
região periescapular esquerda.

Técnica para tratar dores em geral

Método das quatro flores

Aplique moxa no
••«re
ponto central da dor
(onde houver) e mais
quatro moxas por um
fe/íV'-'
4
dedo de distância com
o objetivo de drenar a
inflamação loc.al. O lillÊ
livro Moxa dos Eruditos
explica que ao usar
esta técnica devemos reforçar o tratamento apli¬
cando moxa no ponto Ashisanri (36E). Isto ajuda a
dispersar a dor.
Fukaya comenta
que a moxa no ponlo
Ashisanri (36E) pode
ser aplicada ao final de
todos os tratamentos;
principalmente após J
tratamento com moxa

150 151
no abdome e região das costas, reforce a terapia
aplicando 5 a 7 rnoxas no Ashisanri (36E).
Método de moxa no meridiano
Observe o local da dor, para descobrir em que
meridiano se encontra o ponto ou área dolorosa. Aplique
a moxa sobre a dor e busque por palpação os pontos
dolorosos neste meridiano de distal para proximal.
Aplique moxa em cada um deles e acenda os
cones sempre do local da dor rumando na direção
terminal (seja das mãos ou dos pés). Indicado nas
nevralgias e dores musculares, onde o ponto que dói
à pressão é o ponto indicado para moxa.
Método de moxa local
Encontre o ponto principal de dor na área
dolorosa, e aplique vários cones espalhados na área.
Some mais dois pontos distando dois dedos do local
para drenar a inflamação e aliviar a dor. No final
queime 5 a 7 cones no ponto Ashisanri (36E). Indicado
para dores agudas.
Belisque a pele utilizando o dedo indicador e o
polegar, acenda a moxa nos pontos um por um,
assinalados mantendo em cada um a pele beliscada.
Depois pressione para comprovar o alívio da dor
após o procedimento. Se necessário, repita usando 5 a
7 cones em cada ponto encontrado.
Moxa para cicatriz
Conhecido como método Kame (tartaruga), na
Tradicional Medicina Japonesa as cicatrizes são
responsáveis por dores à distância no corpo. Elas
afetam os sensores dérmicos e o livre fluxo dos
meridianos.
Observe a cicatriz e aplique seis rnoxas em volta
da cicatriz, imitando a cabeça e a cauda e as quatro
patas da tartaruga.

Moxa nos edemas

Nunca aplique moxa sobre a área edemaciada,
mas sim nos pontos das pontas dos dedos. Os pontos
terminais ficam à 3 mm da unha.

Moxa com beiiscamento

Palpe a área rígida e marque com caneta os
pontos sensíveis.

152 153
 Busca de pontos pelo método Fukaya

Neste capítulo podemos apreciar a técnica de

Isaburo Fukaya e seu grau de maestria na palpação à
busca de pontos sensíveis ou segmentos encordoados
tensos. Também há os pontos em vazio que ao
pressioná-los parece que afundam, como se houvesse
um buraco oco por debaixo da pele. Outras vezes o
ponto pode aparecer inchado, edemaciado, semelhante
à "picada de mosquito". Quando o praticante
conseguir sentir estes sinais de patologia nos pontos
de tratamento através da palpação, terá avançado na
técnica de moxaterapia.

Tratamento da gripe
A prevenção da gripe é
importante para a saúde, pois pela
medicina oriental o fato de se á'
gripar com frequência lesa o
/
II I
sistema imunológico, podendo
ser motivo para contrair doenças
mais graves.

155
 Para prevenir-se contra a gripe, aplique moxa no
ponto Daitsui (14VG), aplicar de 20 a 30 cones neste
ponto até o paciente sentir esquentar a região dorsal.
Outro ponto Fumon (12B) se estiver sensível à pressão %
\ I
digital também será indicado.
Nas doenças do Pulmão, Fukaya indica buscar
pontos sensíveis à pressão na área interescapular. * •

Busque por pontos sensíveis no trajeto do meridiano

do Pulmão. No caso de prisão de ventre e/ou diarreia,
busque por pontos na região lombar, e região su¬
Tratamento perior da crista ilíaca.
da asma
Fukaya nos ensina Doença do fígado
a buscar por pontos Procure por pontos sensíveis
sensíveis e nódulos ten¬ ],'} t{ J na região para-vertebral direita
sos na região interes¬ / principalmente na área entre as
capular, e musculatura
para-vertebral lombar.
Procure também nos três -t-
vértebras terceira dorsal e a décima
dorsal. Busque por pontos sensí¬
veis à palpação no trajeto dos
) i
meridianos Yin das pernas (fígado, baço e rins). O meridianos do fígado e baço.
meridiano do Vaso Governador na região dorsal Não esqueça de procurar
acompanhando os pontos interescapulares. pontos sensíveis na região do
À busca por pontos na região do trapézio trapézio direito.
superior (Kata-kori) também é indicada.
Doença cardíaca
Tratamento das doenças digestivas Busque pontos na área cervi¬
IU
Pesquisar a busca de pontos tensos e sensíveis cal, na área periescapular esquer¬ 4'
na área interescapular e dorsal, busque por pontos no da, sobre a coluna vertebral
trapézio direito. (Meridiano do VG), pontos dorsais
e no braço. Nestes casos há pontos
sensíveis e rígidos h palpação.

156 157
 Trate os que demonstrarem maior sensibilidade
primeiro e nas aplicações subsequentes trate os
pontos restantes.

Doenças psicogênicas
Epílogo
1.
rd O objetivo deste livro foi a divulgação de algumas
das técnicas de tratamento empregadas pela Moxaterapia
japonesa. O estudo e o treinamento desta arte pode levar
uma vida inteira, devido à complexidade que cada
doença apresenta. Na verdade, este sistema trata a
Busque por pontos na região periescapular realidade que o próprio corpo nos mostra.
esquerda, na coluna vertebral e na região para¬ Este tratamento é interativo pela palpação dos pontos
vertebral dorsal. Busque em ambas as regiões do tensos, encordoados, sensíveis e a sua modificação. Na
trapézio. verdade, o processo terapêutico deste microcosmo é a raiz
de toda arte. A análise através da palpação é igual para
Doenças urogenitais todos, não há enganos, ou há alívio da dor à palpação ou
Busque pontos na não, ou abrandou a tensão muscular ou não.
área da crista ilíaca e sobre tu
9 Devemos lembrai' que as técnicas apresentadas não
possuem valor absoluto, isto é, rião devem ser utilizadas
a área para- vertebral
lombar e sacral. /
isoladamente sem diagnóstico médico. Estes recursos
Observe se há dese¬ devem ser utilizados como tratamento complementar.
f O autor não se responsabiliza peio mau uso das
quilíbrio da cintura pél¬
vica. ir técnicas contidas neste livro. Use sempre o seu bom
Busque também pon¬ -t- “f- senso e o seu senso crítico para avaliar os tratamentos
tos em ambas as regiões do descritos. Espero que os leitores retirem o máximo de
trapézio. proveito da moxaterapia como arte e técnica.

Antônio Augusto Azevedo Cunha

158 159
 ,
L.i if
m
Çft
Referências Bibliográficas Teruyoshi Hoga

Terapeuta de Medicina
Oriental, engenheiro e
seminarista, nascido no
Kyudô Yoroku (10 volumes), Isaburo Fukaya, ano de 1949 em Tokyo.
Shinkyu no Sekai Shakan.
Kyu ni Yoru Chiryo Ho, Isaburo Fukaya, Shinkyu Autor dos livros: Agu¬
iio Sekai Shakan. lha de Contato (Robe Edi¬
Okyu Ryoho no Jissai, Isaburo Fukaya, Shizen tora), Engenharia da Saúde
Shakan. (Navegar Editora) e Seitai
(ícone Editora).
Gendai Kyu Chiryo no Kenkyu, Isaburo Fukaya,
Shizen Shakan. Atualmente é professor
Meike Kyussen Yakugi, Isaburo Fukaya, Kankan do CEATA (Centro de Es¬
Dokan. tudo da Acupuntura e Te¬
rapias Alternativas).
Kotei Meido Kyukei Yakugi, Isaburo Fukaya,
Kankan Dokan.

160