CINA TRADI

SENSEI VALÉRIO LIMA

PÓS GRADUAÇÃO EM ACUPUNTURA JAPONESA

KANGENDÔ: Escola Brasileira de Terapias Japonesas
 FICHA TÉCNICA

DIRETOR/FUNDADOR:
Sensei Valério Lima

PROFESSOR CONTEUDISTA:
Prof. Sensei Valério Lima

4ª EDIÇÃO - 2020

|ACUPUNTURA JAPONESA 2
 SUMÁRIO

HISTÓRIA E DESENVOLVIMENTO DA ACUPUNTURA NO JAPÃO_________________________________ 4

IMPORTAÇÃO DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA E SEU DESENVOLVIMENTO NO JAPÃO _________ 7

A FORMALIZAÇÃO DA MEDICINA TRADICIONAL JAPONESA ___________________________________ 9

OS PRINCIPAIS ESTILOS DA ACUPUNTURA JAPONESA _______________________________________ 12

NANJING: CARACTÉRISTICAS E DIFERENÇAS ENTRE A ACUPUNTURA JAPONESA E A CHINESA _______ 25

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 HISTÓRIA E DESENVOLVIMENTO DA
ACUPUNTURA NO JAPÃO

A acupuntura surgiu na China há aproximadamente 3 mil anos, no período da

DinasƟa Shang, e se desenvolveu juntamente com os vários ramos que compõem a
medicina tradicional chinesa, como a herbologia, a moxabustão, a terapia alimentar, as
massagens e os exercícios sico-energé cos do Chikung. Toda medicina an ga da
China era pautada e elaborada dentro de vários sistemas que obje vavam a
manutenção da saúde e longevidade deste povo.

Para que a medicina chinesa chegasse e se desenvolvesse no Japão, um longo

processo de intercâmbio cultural, educacional, econômico e religioso perdurou por
vários séculos. Como bem se sabe, o Japão importou, tanto da China quanto da Coreia,
todas as bases que formaram os alicerces socioculturais e filosófico/educacionais de
seu povo, inicialmente incorporando à sua cultura as escritas pictográficas dos kanjis,
posteriormente as religiões budistas e taoístas, os conceitos filosóficos e espirituais do
confucionismo e, ainda, os sistemas médicos oriundos da China.

Da an guidade até os dias atuais, os japoneses mostraram-se especialistas em

aprimorar e desenvolver todo e qualquer conhecimento adquirido e importado de outra
cultura. Na acupuntura, isto não se fez diferente e, ao longo dos séculos, os japoneses aprimoraram este
conhecimento até desenvolverem sua medicina tradicional própria e em um sistema bem refinado e
par cular de acupuntura.

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 Existem aspectos socioculturais e econômicos que diferem de forma marcante
tanto o desenvolvimento quanto o es lo de ambos os sistemas de acupuntura. Ao
contrário da China, que teve a acupuntura associada especialmente à herbologia e a
padronizou como parte integrante do estado, disponibilizando seu acesso à população
de massa; o Japão manteve sempre uma ín ma relação da acupuntura com a
massagem, sua atuação sempre foi voltada para o âmbito privado. Diante desses
aspectos, subentende-se que no Japão a prá ca da acupuntura tomou um rumo bem
peculiar, pois, tendo em vista o ganho monetário, o pra cante japonês se viu
naturalmente pressionado a desenvolver uma técnica altamente refinada e indolor e
que produzisse resultados imediatos, para que cada centavo pago por ela fosse
valorizado pelos adeptos dessa arte de cura.

Outro aspecto que difere claramente a prá ca chinesa da japonesa, refere-se ao

âmbito da diagnose, tanto nas técnicas empregadas, quanto no próprio material
u lizado nas prá cas da acupuntura. Considerando que a arte japonesa se
desenvolveu e se adequou para pra cantes com deficiência visual, foi dado um grande
enfoque na palpação para o diagnós co, desenvolvendo no pra cante japonês uma
sensibilidade tá l especial na localização de pontos, meridianos e na pulsologia, além
do diagnós co do hara, que caracteriza uma das especialidades do acupunturista
japonês; enquanto que no es lo chinês prevalece o interrogatório que, em alguns
es los, associa-se também com a pulsologia e a análise da língua.

No que diz respeito às agulhas, há uma grande disparidade entre os es los, pois
os chineses preferem agulhas maiores e de calibre mais espesso, os japoneses, no
entanto, fazem uso de agulhas muito delgadas que são inseridas obrigatoriamente
com mandril (shinkan), de maneira muito superficial e com es mulo muito suave, uma
vez que o es lo japonês busca atuar sobre o Wei chi (energia defensiva), enquanto que
nas técnicas chinesas a es mulação é mais forte e profunda produzindo o que é
conhecido como techi, visando a ngir o Yong chi (energia nutridora).

Outro aspecto marcante da acupuntura nipônica é o uso bem par cular da

moxabustão como parte integrante e complementar do tratamento da acupuntura. Essa
forma japonesa de u lização da moxaterapia é uma prá ca muito an ga que teve seu

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conhecimento perdido na China e chegou ao Japão através da Coreia, tornando-se uma
arte muito popular no país do sol nascente. Conhecida formalmente no Japão por ÔKyu,
esse es lo é muito forte e clássico no país, que já teve grandes mestres ao longo da
história, como Sawada Ken e Isaburo Fukaya, dois grandes especialistas na moxaterapia
japonesa. Essa arte faz uso de pequenos cones da moxa amarela de forma direta e indireta
na pele, tanto em pontos clássicos da acupuntura como em pontos não convencionais.

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 IMPORTAÇÃO DA MEDICINA TRADICIONAL
CHINESA E SEU DESENVOLVIMENTO NO JAPÃO

Entre os séculos V e VI, a medicina tradicional chinesa foi levada da China para o
Japão através da península coreana, devido ao intercâmbio religioso e econômico
promovido pela famosa rota da seda. Durante esse período, vários monges budistas
especializados em herbologia, acupuntura e massagens transitaram por essa rota,
possibilitando a expansão do budismo e levando consigo as ciências médicas da China
e da Coréia.

Por volta do século VII, o governo japonês estabeleceu contato direto com a China,
enviando para a capital chinesa inúmeros sacerdotes e eruditos para estudarem,
traduzirem e copilarem várias fontes da cultura chinesa, dentre elas os principais textos
médicos.

Em 701, houve a promulgação do código Taihõ, que estabeleceu o primeiro sistema

legal no Japão voltado para os assuntos médicos, o Ishitsuryo, que se aplicava à pra ca e
ao ensino médico no Japão, dando origem ao Tenyaku-ryo, o an go ministério da saúde,
trabalho e bem-estar, responsável por criar o departamento oficial de acupuntura e
moxabustão, outorgando os três graus de professor, terapeuta e

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estudante de acupuntura. No período subsequente, Nara, todos os aspectos da medicina
oriental foram estudados e pra cados assiduamente, dando o pontapé inicial para a
profissionalização e qualificação da acupuntura no Japão que, em períodos precedentes,
man nha uma estreita relação com a religião, pois grande parte desse conhecimento
ainda estava muito atrelada aos monges budistas que pra cavam tanto a acupuntura
quanto a medicina herbária do kampo, sendo os primeiros a difundirem essas artes no
Japão. Com a ins tuição do código Taihõ, a formalização da profissão e do ensino da
acupuntura, o número de monges terapeutas tornou-se cada vez menor.

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 A FORMALIZAÇÃO DA MEDICINA
TRADICIONAL JAPONESA

Até o início do século X (período Heian), o sistema médico pra cado no Japão
nada mais era que uma imitação do sistema médico chinês. Nessa época, os médicos
japoneses tomaram a inicia va de compilar suas próprias farmacopeias, e, em 984 dC,
Yasuyori Tamba compilou o Ishimpô, o primeiro tratado e o mais an go livro de
medicina existente no Japão, com 30 volumes de citações de numerosos textos
médicos chineses. O Ishimpô tornou-se um texto defini vo, no qual se podia rastrear
todas as raízes da medicina japonesa até a medicina chinesa. Nele foram compiladas
citações sistemá cas de vários textos clássicos chineses de mais de 200 tulos que
envolviam não somente medicina, mas também história e aspectos filosóficos e
espirituais do Tao, confucionismo e budismo. Muitas dessas citações estavam perdidas
na própria China. Isso fez do Ishimpô uma das mais importantes fontes para o estudo
da medicina chinesa an ga, pois Tamba não copiou simplesmente os textos originais,
mas traçou uma visão par cular dos textos an gos, por exemplo, sobre a definição de
energia espiritual como sendo superior à energia do corpo. Isso permi u edificar na
visão posterior da acupuntura japonesa que o processo de adoecimento acontece
inicialmente no nível espiritual, passando para o energé co (canais de energia), para aí
culminar no sico, por meio das inúmeras patologias e sintomatologias, visão superior
à chinesa que focaliza tão somente entre os níveis energé co e sico, e é obscurecida nos
padrões das síndromes.

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 Já em meados do século XII, o Japão passou por um período de transição, em
que o controle da família imperial caiu novamente e se estabeleceram novas relações
comerciais com a China, após três séculos de rela vo isolamento; com isso, novas
ideias médicas adentraram o Japão. Durante este período de tumulto polí co no Japão
medieval, o poder e o controle dos médicos sofrerem um drás ca queda, fazendo com
que os monges budistas novamente voltassem a exercer um papel de destaque na
importação do conhecimento médico chinês e adaptação de novos conceitos, bem
como a retomada da sua atuação como terapeutas e acupuntores, difundindo os
cuidados médicos entre a população em geral nessa mesma época, a prá ca da
moxabustão tornou-se bastante difundida, sobretudo através dos monges nos templos
budistas, como parte da prá ca religiosa.

As primeiras escolas de medicina tradicional japonesa

No final do século XVI, em meio a uma crise polí ca e social que precedeu a
unificação do Japão, muitos textos clássicos foram importados e traduzidos para o
japonês. Nesse período, um médico se destacou entre os demais: seu nome era
Manase Dosan (1507-1594) e, apesar de destacado fitoterapeuta da arte médica do
kampô, cuja medicina herbária havia roubado o terreno da acupuntura,
paradoxalmente foi o grande responsável pela revivificação dessa técnica.

O que podemos considerar como japonização da medicina tradicional chinesa

ocorreu entre os séculos XIV, período Muromachi, e o século XVII, período Edo esse
processo foi favorecido pelo retorno do mestre Sanki Tashiro ao Japão, trazendo
consigo o que era considerada a medicina mais avançada da China: Jin Yuan ou Li Zhu.
Seu principal discípulo foi Dosan Manase, que se tornou o responsável por estabelecer
as bases para escola Gosei ou Goseihoha de Acupuntura.

Entre os séculos XVI e XVII, juntamente com a escola Gosei de Manase, floresceram
mais duas novas e diferentes abordagens da medicina no Japão: as escolas Koho e Rampo.
A escola Koho ou Kohoha, conhecida como escola das fórmulas clássicas, surgiu no final do
século XVII (período Edo) e foi essencial para a aceleração da

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japonização da medicina chinesa, pois foi inspirada pela revivificação dos conceitos
médicos da discussão de desordens induzidas por frio, eliminando as teorias
especula vas da escola Gosei. A escola Koho defendia o retorno às teorias prá cas da
medicina chinesa. Foi nessa escola que se defendeu a teoria de kiketsusui (energia
vital, sangue e fluidos corporais), trazendo a ideia inicial das toxinas doku (venenos) e
Oketsu (sangue estagnado) na área abdominal do hara, estabelecendo um método
inovador de diagnós co abdominal: o Fukushin.

Já a escola Rampo surgiu entre médicos japoneses influenciados pela medicina

ocidental trazida por jesuítas holandeses através do intercâmbio comercial e religioso
entre esses dois países após os trezentos anos de isolamento do Japão.

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 OS PRINCIPAIS ESTILOS DA ACUPUNTURA
JAPONESA

Waichi Sugyama e a invenção do mandril

Temos em Sugiyama uma linha divisória, um marco na acupuntura do Japão, pois

ele é o grande responsável pela criação do tubo-guia ou mandril, conhecido no Japão
por Shinkan e, ainda, reconhecido pela criação das quatorze técnicas secretas de
manipulação e es mulo através do uso do mandril.

Wachi Sugiyama era cego e descendia de uma família de samurais do clã Uemon.
Naquela época no Japão, os cegos só nham duas formas de ganhar a vida: como
pra cantes da massagem tradicional japonesa (Anma) ou acupunturistas. Sugyama optou
por se tornar acupuntor e foi estudar em uma escola tradicional da época do es lo
Yamase. No entanto, após alguns anos de estudo, foi desencorajado pelo próprio mestre
do es lo, que afirmou que ele jamais conseguiria se tornar um bom acupunturista, pois
não havia desenvolvido a habilidade de inserir a agulha de forma indolor. Após esse
acontecimento, Sugiyama resolveu empreender em um re ro na caverna de Benzaiten
Munakata, a equivalente no Japão à Deusa hindu da sabedoria SarasvaƟ, buscando a
iluminação e inspiração espiritual para sua vida. Após 21 dias de jejum e recitação de

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mantras para Benzaiten, Sugiyama saiu da caverna sem ter recebido a inspiração que
tanto buscava, mas ao deixar a caverna, tropeçou em uma grande pedra e ao cair teve
seu pé perfurado por uma farpa de pinho. Sem conseguir extrair o espinho do pé, ao
tatear o chão encontrou um pequeno tubo de bambu, que u lizou contra a pele
extraindo por dentro do tubo a farpa do espinho de forma completamente indolor.
Após essa experiência teve a inspiração de criar o tubo guia para a condução da agulha
de forma indolor, criando seu próprio es lo que revolucionou a acupuntura no Japão,
abrindo caminho para a abertura de mais de 45 escolas de acupuntura voltadas para
deficientes visuais. Sugiyama foi um dos grandes responsáveis pela popularização da
acupuntura e moxabustão no Japão, pois consegui o patrocínio e apoio do governo.

1. O ESTILO DASHIN DE ACUPUNTURA ABDOMINAL

Foi também durante o período Edo que se desenvolveram inúmeros es los de

acupuntura, pois, a par r dessa época foram introduzidas, pela primeira vez no Japão, as
agulhas de prata e ouro, favorecendo a criação de vários es los como o da escola Dashin,
criada por Mubunsai, monge zen budista do séc. XVII, responsável pela criação de um
sistema totalmente não invasivo, aplicado somente na área do abdôme (hara) através de
agulhas espessas, tanto de prata quanto de ouro, com a ponta abaulada e es mulada por
leves ba das de um pequeno martelo de madeira de formato chato sobre as áreas reflexas
dos órgãos no abdômen, com o obje vo de expurgar do corpo tanto os Dokus (venenos,
toxinas), como o Oketsu (sangue estagnado nos grandes

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órgãos). Ambos são os principais responsáveis pelo bloqueio de Ki quanto de sangue,
na região do hara, considerada pelos japoneses a principal sede ou centro vital do
corpo. Isai Misono, Filho de Mubun e acupunturista da corte do Shogun, foi quem
difundiu e ensinou a arte secreta do Mubun Dashin.

O clássico Shindo Hiketsu Shu (Compilação de Acupuntura Secreta) descreve as

principais caracterís cas e formas de tratamento através do es lo de Mubun, que
promove um es mulo muito peculiar através do movimento de ondas (hado) emi do
pela vibração da ba da do martelo nas agulhas de prata ou de ouro.

2. ESTILO SAWADA KEN (1877 / 1938) -

E o esƟlo não universitário de acupuntura

Sawada foi um dos mais famosos e eminentes mestres Hari e kyu do período Meiji
no Japão, estudante de Taijutsu, uma an ga arte samurai e de seitai: a arte japonesa de
alinhamento osteo-ar cular. Aperfeiçoou e desenvolveu grande parte de seus estudos no
longo período que viveu na Coreia. Sawada pertenceu à famosa classe de es lo de
acupuntura não universitária, que via na prá ca a maior aliada ao desenvolvimento e
aprimoramento da acupuntura. Seu es lo não priorizava os pontos tradicionais da
acupuntura, mas os pontos vivos e pessoais dos pacientes, pontos estes que man nham
uma relação intrínseca não só com o sintoma apresentado pelo paciente,

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Mas, a priori, com a raiz original da doença. Esses pontos, segundo ele, eram diferentes
e únicos em cada paciente e cabia ao acupuntor e moxaterapeuta localizá-los através
de técnicas específicas de palpação, sobretudo na região do hara e das costas,
principalmente aqueles pontos que se apresentavam endurecidos (koris) e sensíveis à
palpação em geral. Sawada fazia uso da técnica de uma única agulha (ippon hari),
es mulando a superficialização da energia Jaki (energia perversa, maléfica), para
depois eliminá-la do corpo através da queima de moxa nesses pontos que, em geral,
após a inserção superficial da agulha, apresentavam-se avermelhados nas áreas
próximas da agulha. Sawada ficou muito famoso no Japão e, pelo que consta, ele
atendia quase 100 pacientes por dia e ob nha resultados expressivos em seus
tratamentos. Com o passar dos anos ele voltou às agulhas.

3. ESTILO FUKAYA (1901 – 1974) -

O Grande Mestre da Moxaterapia no Japão

Isaburo Fukaya nasceu em Tóquio em 1901 e, até os dias atuais, é considerado um

dos maiores mestres de moxa (ôkyu) no Japão. Sua história de vida é muito curiosa, pois,
quando estudava direito na universidade Nippon Nichidai e se preparava para tornar-se monge
budista, contraiu uma grave doença que o impossibilitou de con nuar seus estudos e o deixou acamado
por cinco anos. Inconformado, buscou o tratamento de moxaterapia e curou-se completamente,
fazendo com que se sen sse renascido. A

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par r daí resolveu devotar-se ao estudo e prá ca da moxaterapia, criando um es lo
próprio de ensino e tratamento, através da moxa (Artemísia vulgaris). Seu es lo, assim
como o de Sawada, preconizava a localização e tratamento através dos famosos pontos
vivos ou operantes, descobertos por meio de um minucioso exame palpatório em cada um
dos pacientes. A sua grande inovação foi a u lização de um tubo de bambu oco com a
abertura em um dos lados, para que, quando pressionado ao término da queima da moxa,
aproximadamente a 1mm da pele, promovesse não só a interrupção da queima dos cones
de moxa antes que esses a ngissem a pele produzindo bolhas, mas também produzisse
um efeito único de penetração do calor nos pontos e meridianos.

4. ESTILO MANAKA (1911-1989) -

E as pesquisas cienơficas da acupuntura Japonesa

Yoshio Manaka foi um grande médico japonês do séc. XX, graduado pela Kyoto
Imperial University Medical School e PhD pela Kyoto Imperial University Medical School.
Manaka também era poeta, escritor, ar sta e pesquisador; um mediador cultural entre a
China e Japão. Cirurgião do Exército Japonês, responsável por tratar com a acupuntura
inúmeros soldados feridos, Manaka atuou como pesquisador da acupuntura e
sistema zou um novo mapa dos pontos de alarme (Boketsu) na década de 70. Esteve
sempre envolvido com inúmeras pesquisas comprobatórias do fenômeno de óxido-

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redução nos pontos de acupuntura. Também é reconhecido pela criação dos fios
magné cos de Ion Pumping, que permite o fluxo de elétrons em um único sen do,
tendo por obje vo criar uma espécie de ponte de transferência de energia a par r da
polaridade contrária, posi vo e nega vo, transferindo os íons posi vos para lugares
saudáveis.

5. ESTILO AKABANE-
Hinaishin e Kyutoshin

Kobei Akabane foi um grande acupuntor, moxaterapeuta e pesquisador da

acupuntura japonesa. Sua grande contribuição se deu em 1952, quando, ao tratar um
paciente de mesmo nome (Akabane), que era portador de diabetes, optou por tratar
os pontos insensíveis nos pés com moxa (kyu), os famosos pontos Seiketsu, localizados
nos cantos ungueais dos dedos. Ao dar con nuidade ao tratamento, ele percebeu a
melhora drás ca em seu paciente. Com isso, resolveu direcionar sua pesquisa aos
pontos seiketsu. A par r das experiências com esses pontos, Akabane percebeu que
poderia avaliar os meridianos através da sensibilidade ao calor nos pontos seiketsu.
Suas pesquisas apontaram para a energia maléfica Jaki, sobre tudo aquela proveniente
do frio e do vento, como sendo a principal responsável pelo desequilíbrio e alterações
energé cas nos meridianos. Através desses estudos, Akabane resolveu u lizar
pequenas agulhas hipodérmicas (Hinaishin) de forma subcutânea com o obje vo de
es mular o corpo a expurgar a energia Jaki para fora do organismo e dos meridianos,
fazendo com que o fluxo energé co dos meridianos se restabelecesse. Segundo a lei
de

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Osamu presente no Nanjing, a presença da energia Jaki pode ser percebida através da
vermelhidão formada ao redor da agulha.

A u lização das agulhas hinaishin de forma subcutânea é completamente indolor e,

em geral, é associada também por Akabane ao Kyutoshin. Kyu significa moxa, Shin,
agulha e To, ponta; literalmente, a palavra kyutoshin significa moxa fixada no cabo da
agulha. Associada com o Hinaishin, esse método é mui ssimo eficaz no tratamento de
inúmeras doenças e dores crônicas.

6. ESTILO NAGANO -
A combinação da medicina oriental com a fisiologia ocidental.

Kyoshi Nagano foi um dos grandes mestres da acupuntura japonesa. Deficiente

visual assim com Sugiyama, Nagano formou-se como fisioterapeuta e acupunturista
pela escola especializada em deficientes visuais de Oita, no Japão.

Desenvolveu uma nova abordagem para a acupuntura Japonesa ao combinar os

princípios tradicionais com a visão da fisiologia ocidental e a teoria do estresse do Dr.
Hans Seyle.

O es lo de acupuntura japonesa desenvolvido por Nagano tornou-se um sistema

completo, pois, além de abordar aspectos tradicionais da acupuntura assim como a
u lização dos pontos dos cinco elementos, ele desenvolveu também uma abordagem
própria de diagnós co pelo hara.

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 Nagano u lizou uma visão e uma linguagem acessíveis ao mundo ocidental, por
meio de seus estudos sobre o sistema nervoso autônomo, o sistema hormonal e o
sistema imunológico. Além de seus tratamentos específicos do Inoki (sistema
digestório), da desintoxicação hepá ca e sanguínea (oketsu), Nagano desenvolveu
inúmeros protocolos de tratamento combinando os conceitos da medicina oriental
com a ocidental, atuando sobre desde a parte estrutural do corpo como coluna,
quadril e pescoço, até os aspectos mais su s da medicina oriental, assim como o seu
tratamento tradicional de água e metal.

O método Nagano tornou-se famoso pelo seu rápido efeito terapêu co na

clínica diária, pois alivia instantaneamente os sintomas enquanto equilibra os
meridianos através dos tradicionais pontos dos cinco elementos.

7. ESTILO TADASHI IRIE -

E acupuntura não invasiva

Tadashi Irie foi um famoso acupunturista e farmacêu co da década de 70, um

dos primeiros alunos do Dr. Yoshio Manaka e um dos con nuadores de seu trabalho,
pois foi através dos fundamentos de Manaka e da u lização dos fios de Ion pumping
que Tadashi Irie desenvolveu seu método de tratamento voltado para os meridianos
dis ntos e meridianos tendino musculares.

Após anos de pesquisa, o Dr. Tadashi Irie desenvolveu um sistema próprio, o qual
u lizava o Irie Finger Test, um método similar o teste bidigital O-ring test de Yoshiaki

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Omura para encontrar pontos pessoais do paciente e diagnose do pulso e de pontos
de alarme assim como pontos do abdome (Hara). No caso do método desenvolvido
por Tadashi, coloca-se o dedo indicador de uma mão no ponto ou área a ser testado,
enquanto o dedo indicador da outra mão é esfregado sobre a parte superior do dedo
adjacente. Uma experiência de resistência adesiva entre o polegar e o dedo indicador
é um reflexo de que a área que está sendo testada está doente.

Com o tratamento dos meridianos dis ntos, o dr. Tadashi tratava tanto com os
fios de ion pumping, quanto com pequenas tachinhas metálicas com esparadrapo e
papel de alumínio como eletrodos. Existe também o tratamento através de agulhas
inseridas superficialmente na pele; no entanto, este método tem sido subs tuído pelas
formas menos invasivas.

A outra forma de trabalho do Dr. Irie está focada nos meridianos tedino musculares,
através do uso da agulha de contato aquecida para tratar pontos de dor ou sintomas.
Esse método foi desenvolvido inicialmente pelo Dr. Hirata através do nome Nesshin
Shigeki Ryoho, em 1930, que u lizava a aplicação de calor para tratar várias doenças,
nas chamadas 12 bandas do corpo ou zonas de Hirata. Existem várias formas de
aquecer a agulha de contato, inicialmente isso era feito com uma vela e
posteriormente foi desenvolvido um aparelho elétrico de emissão de calor em hastes
metálicas po um ferro de solda. Essa agulha u lizada pelo Dr. Irie é conhecida por
Nesshin ou terapia de agulha quente. Nesshin 热针" (Ne como calor = Netsu 热, shin =

agulha 针) é um dos es los japoneses de terapia de meridianos através de uma forma

de manuseio de uma haste de metal quente para es mular delicadamente meridianos

e áreas do corpo. Ela foi desenvolvida pela acupunturista Yokoyama. A técnica é
baseada na agulha irie aquecida para tratar meridianos tendino musculares, segundo
Tadashi Irie, tal sistema é muito difundido tanto dentro quanto fora do Japão.

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8. ESTILO KEIRAKU CHIRYO -
A terapia de meridiano e sua abordagem neoclássica da acupuntura.

A Terapia de Meridiano é fruto do espírito nacionalista do povo japonês e de sua

constante busca pela perfeição e aprimoramento. A terapia de meridiano desenvolveu-
se no início da década de 20, tendo como líder Yanagiya Sorei, um jovem e genial
acupuntor, que defendia o estudo sistemá co dos clássicos que já aos 16 anos entrou
para a primeira escola de acupuntura para aqueles que possuíam o sen do da visão,
pois, até então, as escolas de acupuntura eram exclusivas para os cegos. Ele devotou-
se ao estudo integral desta arte adquirindo ainda bem jovem sua licença para pra car
acupuntura, tornando-se um dos grandes pesquisadores da época através de uma
nova abordagem da acupuntura baseada na compreensão dos clássicos, dentre eles o
Nanjing (o clássico das dificuldades).

Iniciando em 1927 sua própria escola de acupuntura e, reunido vários adeptos

para o seu ideal, deu origem ao que ficou conhecido como Keiraku Chiryo (terapia de
meridiano).

Ao se graduar em filosofia oriental, Sorei tornou-se ainda mais fixo em seus

estudo e ideais e, junto com Okabe Fukuji, um de seus primeiros alunos, Takeyama
Shinichiro, jornalista deu um renomado jornal de Osaka e Inou, formaram em 1939 um
sociedade voltada para o estudo intensivo dos clássicos da acupuntura. Através do
estudo dos clássicos, a terapia de meridiano passou a desenvolver uma maneira
sistemá ca de tratamento e diagnós co. Trazendo um grande respaldo para
acupuntura pra cada no Japão, tornando-se até os dias de hoje um dos es los mais
pra cados dentro e fora do Japão.

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 9. ESTILO TOYOHARI-
E o refinamento da Terapia de Meridiano

O Es lo de acupuntura Toyohari foi desenvolvido pelo mestre Kodo Fukushima.

O senhor Kodo fazia parte das forças armadas do Japão e, quando estava em ação,
perdeu a visão, ficando completamente impossibilitado de con nuar a exercer sua
profissão, sendo aposentado por invalidez. Após este momento traumá co, ele
resolveu estudar acupuntura.
10. SISTEMA HARI -
O retorno à abordagem espiritual da acupuntura

O sistema Hari é fruto de anos de estudo e pesquisa do Mestre Koei Kuwahara, no

campo da Terapia de meridiano, Aikidô, chikung medicinal, Kototama, Okidô e anos a
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fio de estudo da acupuntura com renomados mestres como: Kodo Fukushima, Ikeda,
Shudo Denmei, Tanyoka, dentre outros. Com mais de 30 anos voltados para o Aikidô e
anos de prá ca e estudo da acupuntura com afinco, como os 15 anos que ficou ao lado
do mestre Kodo Fukushima, deram ao sensei Kuwahara experiência e conhecimentos
suficientes para desenvolver um es lo próprio de acupuntura.

O sistema Hari possui sua base na acupuntura clássica da terapia de meridiano e

do sistema Toyohari; no entanto, o poder deste sistema emerge da combinação das
prá cas e posturas corporais advindas do Akidô e do poder espiritual do
kotodama/kototama.

Na prá ca da acupuntura Hari, sua atuação vai além do sico e energé co e

a nge o campo espiritual do indivíduo que está sendo tratado. Segundo o sensei Koei
Kuwahara, o sistema Hari faz parte de um retorno à acupuntura original, que era
considerada antes de tudo um tratamento espiritual, pois, segundo ele, adoecemos
inicialmente no campo espiritual e a ressonância deste reflete-se nos demais campos,
como o energé co, afetando os meridianos e, posteriormente, a ngindo o corpo
sico. Assim como o es lo Keiraku Chiryo e Toyohari, o sistema Hari enfa za o
tratamento de raiz, em detrimento ao tratamento sintomá co.

Tendo como principal técnica o método de tonificação Ho Ho, através de uma

finíssima agulha de prata conhecida por ute te ou agulha Inoue, a sua principal
caracterís ca é possuir a ponta arredondada como a de um polegar, o que faz com que
ela não seja inserida na pele. Com isso, o pra cante Hari toca suavemente essa agulha
na pele, canalizando através de Kotodama/Kototama as vibrações adequadas que irão
modificar o estado espiritual e energé co do paciente.

O Mestre Koei Kuwahara atualmente está radicado na cidade de Boston - EUA,

onde possui sua clínica par cular e sua escola de acupuntura.

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 11. ESTILO SHONISHIN -
A acupuntura pediátrica japonesa

No Japão existe um es lo próprio de acupuntura, voltado quase que

exclusivamente para o tratamento de crianças. Esse método é conhecido por
"shonishin”, palavra que vem do chinês “Erzhen" e significa "agulha ou agulhamento
de crianças”. Esse sistema surgiu durante o período Edo (do século XVII ao século XIX)
e se popularizou na era Showa em meados do século XX.

O método consiste em uma forma especializada de acupuntura que faz uso de

instrumentos e agulhas metálicas, que, em geral, são deslizados de forma suave e
superficial sobre a pele da criança ou bebê, com o intuito de regular e promover o livre
fluxo de Ki nos meridianos do corpo da criança. Enquanto que a acupuntura realizada
em adultos envolve a inserção de agulhas, o shonishin é uma forma completamente
não invasiva de acupuntura, que u liza várias agulhas e instrumentos dos mais
diferentes formatos e tamanhos somente sobre a pele do bebê.

Segundo inúmeros relatos, a prá ca regular do shonishin ajuda a promover e

manter tanto a saúde sica como mental da criança, tornando-as mais fortes e
tranquilas, auxiliando inclusive em seu crescimento e desenvolvimento.

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 NANJING: CARACTÉRISTICAS E DIFERENÇAS
ENTRE A ACUPUNTURA JAPONESA E A
CHINESA

1. No que diz respeito a tamanho e espessura da agulha

O es lo japonês em detrimento ao chinês opta por agulhas bem finas, que são
inseridas através do tubo guia (Shinkan), a par r de leves ba das no cabo da agulha.
Sua inserção é bastante superficial e em geral a nge entre 2 a 4 mm de profundidade.
Já o es lo chinês prefere agulhas maiores e mais grossas com inserção profunda de 4 a
15 mm.

A acupuntura japonesa visa atuar sobre a energia defensiva Wei ki, enquanto
que a chinesa realiza punções mais profundas e com manipulações fortes para
despertar o techi, que é uma forte sensação de choque ou irradiação no percurso do
meridiano. O obje vo da profundidade da inserção no es lo chinês e atuar sobre a
energia yong ki (energia nutridora)

Caracterís cas:

Agulhas japonesas
- Muito finas com espessuras de 0,10, 0,12, 0,14 e 0,16;
- Inserção superficial- em geral de 2 a 4 mm, com tubo guia;
Agulhas chinesas
- Mais grossas e maiores 0,20, 0,25, 0,30;

- Inserção profunda- em geral de 4 a 15 mm dependendo da região. Inserção

manual sem tubo guia;
2. Tipo e intensidade do esƟmulo
EsƟlo Japonês
Es mulo suave e gen l;

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 Os japoneses possuem um senso muito forte de responsabilidade quanto à
quan dade de es mulo oferecido em uma sessão de acupuntura, pois para eles uma
quan dade um pouco maior de es mulo pode superar a capacidade fisiológica do
corpo e, eventualmente, ocasionar uma piora dos sintomas apresentados.
EsƟlo Chinês

No es lo chinês não se tem este po de cuidado e muitas vezes afirma-se que

pode haver uma piora após a sessão para depois o corpo reagir e obter uma melhora.

3. QuanƟdade de
agulhas - EsƟlo japonês
Número reduzido de agulhas em geral, no máximo 10 agulhas de retenção;

Obs.: lembrando que alguns es los u lizam somente uma agulha no tratamento
conhecido por Ipponhari.
Inserção unilateral.
EsƟlo chinês
Em geral de 10 até 30 agulhas de retenção;
Na maioria dos es los chineses as agulhas são fixadas de forma bilateral.

4. Habilidade técnica
O esƟlo de acupuntura japonesa

Neste es lo de acupuntura é exigido do pra cante uma habilidade aguçada no

que diz respeito tanto à maneira da inserção da agulha, quanto à sensibilidade tác l de
localização de pontos através da palpação.

A inserção da agulha deve ser treinada por anos até que o pra cante consiga
inserir a agulha de forma completamente indolor; além disso, os olhos do pra cante
japonês devem estar nas mãos para que se possa localizar com precisão os tsubos e os
pontos pessoais do paciente.
EsƟlo chinês

Já a maioria dos es los chineses de acupuntura não se preocupam muito com a

forma de inserção da agulha e, para muitos, o fato de sen r dor durante a inserção faz

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parte do próprio processo terapêu co. Eles também desconsideram esse longo
processo de palpação u lizado no es lo japonês.
●Diagnós co;
● Forma de u lização da moxabustão;
●Diretrizes e filosofia de tratamento;
●O estado da mente do pra cante;

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