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Icone Autor comprovado:
editora (Bi.nJJ 70ang (rvinaJIJa /ang)
PRINCPIOS DE MEDICINA INTERNA
DO IMPERADOR AMARELO
PRINCPIOS DE MEDICINA INTERNA
DO IMPERADOR AMARELO

Ji*1*.J ~A
"";.::I:.

Dados Internacionais ele Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Bing, Wang
Princpios de medicina intcma do Imperador Amarelo
/ Bing Wang ; traduo Jos Ricm'do Amaral de Souza
Cruz; revisor tcnico OIivier-Michel Niepceron. - So Autor comprovado: Bing Wang (Dinastia Tang)
Paulo: cone,2001. Traduo: Jos Ricardo Amaral de Souza Cruz
(Formado em Acupuntura e Fitoterapia Chinesa,
Ttulo original: Ye110wEmpero's canon of especializao em Acupuntura no Instituto Ricci
.internal medicinc. de Paris - 1995)
ISBN 85-274-0626-8 Revisor Tcnico: Dr. Olivier-Michel Niepceron
Cirurgio-Dentista pela USP
1. Acupuntura 2. Medicina chincsa 3. Medicina Acupunturista - IBRAHO
interna 4. Teraputica I. Ttulo.

CDD-610.951
Jn:15:.:E '*(]&)
00-4319 NLM- WB 900 *W:~JiJ1 ~ ~
ndices para catlogo sistemtico:

1. Medicina chinesa 610.951

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Icone
edi tora
~ ~ f4$t* te JlJiU
.:lt *.
@ Copyright 200l.
cone Editora Ltda fi:] ~
ndice
Traduzido a partir da eelio em ingls
"Yellow Empero 's Canon of Internal Meelicine" fi r]
Su Wen
(Questes Simples)
Ilustrao de Sobrecapa e Aberturas
Tomoichi Sogo J: i5"J(:~l:it~~-
Captulo 1 Shanggu Tianzhen Lun
Montagem de Sobrecapa (Sobre a Preservao da Energia Saudvel nos Humanos
Isabel Reis Guimares nos Tempos Antigos) 25
!m{.if.l;fl/i*ii?:~*::'
Traduo Captulo 2 Si Qi Tiao Shen Da Lun
Jos Ricarelo Amaral de Souza Cruz (Sobre a Preservao da Sade em Concordncia
com as Quatro Estaes) 31
Reviso ~~jiJ(~~~:=:
Antnio Carlos Tosta Captulo 3 Sheng Qi Tong Tian Lun
(Sobre a Energia Vital Humana Entrando em Contato
Diagramao com a Natureza) 36
Andra Magalhes ela Silva ~1fJ{.1f~~~!m
Captulo 4 Jin Gui Zhen Yan Lun
(A Verdade nas Colees de Livros na Cmara Dourada) 43
Proibida a reproduo total ou parcial elesta obra, ~J3I!B~~*i{?;~*1i
ele qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico, Captulo 5 Yin Yang Ying Xiang Da Lun
inelusive atravs ele processos xerogrficos, (A Relao de Correspondncia entre o Yin e o Yang no Homem
sem permisso expressa do editor e em Todas as Coisas e a das Quatro Estaes) """"""'''''''''''''' 49
(Lei n 9.610,19/02/1998). 1!,ijI!Bi'i-g.ii?::m-*/\
Captulo 6 Yin Yang Li He Lun
(Atividades Isoladas e o Funcionamento Mtuo
CONE EDITORA LTDA. do Yin e do Yang) 63
mI!Bjjaii?:~*-t
Rua das Palmeiras, 213 - Sta. Ceclia
Captulo 7 Yin Yang Bie Lun
CEP 01226-010 -"So Paulo - SP
(O Yin e o Yang da Condio eloPulso) 66
Tel./Fax.: (XXll) 3666-3095
~~~$:i{?;~*J\.
Captulo 8 Ling Lan Mi Dian Lun
(As Colees Confidenciais na Biblioteca Real acerca
Distribuidor Exclusivo das Funes das Doze Vsceras) 72
SODALAS INDSTRIA E COMRCIO LTDA Rl1.~i{?;.*fL
Captulo 9 Liu Jie Zang Xiang Lun
Largo 7 ele Setembro, 52 - cjto 307
(A Estreita Relao entre as Vsceras do Corpo Humano
CEP 01501-050 - So Paulo - SP
com o Ambiente do Mundo Exterior) 74
Fones: S. Paulo - (XXll) 239-3354 / Fax: (XXll) 3271-1263
Rio de Janeiro - (XX21) 2542-9992/ Fone / Fax: (XX21) 2542-7626
Ji$: ~JiX;iiHIH- .<9:;"!II;ji~U~ = + =
Captulo 10 Wu Zang Sheng Cheng Pian Captulo 22 Zang Qi Fa Shi Lun
(As Funes das Cinco Vsceras em Relao ao Corpo (Acerca da Relao entre as Energias das Cinco
Humano e suas Relaes Mtuas) 81 Vsceras e a das Quatro Estaes) 138
Jij1U~i:W;~+- 1i>J}1i~.~:::+:='
Captulo 11 Wu Zang Bie Lun Captulo 23 Xuan Ming Wu Qi
(As Diversas Funes entre os rgos Ocos e os rgos (Exposio sobre a Energia das Cinco Vsceras) 145
Ocos Extraordinrios para Digesto e Eliminao) " 86 lI.~7B;&;~m=+tm
J.f;"!jJ ir i:!iH~ -I-= Captulo 24 Xue Qi Xin Zhi
Captulo 12 Yi Fa Fang Yi Lun (Sobre o Sangue, a Energia, o Corpo e o Esprito) 149
(Tratamento que Separa os Pacientes das Diferentes Regies) 88 3r:1f/I{t7Bi~~=+1i
~JtW~~it~~-I- :::: Captulo 2S Bao Ming Quan Xing Lun
Captulo 13 Yi ling Bian Qi Lun (Seguir o Princpio da Natureza ao Tratar) '''''''''''''''''''''''''''''' 151
(Acerca da Terapia de Transformar a Mente e o Esprito) 90 AIEf$ aJ}iU~m= +/'\
rm~~mit~~-I- 1m Captulo 26 Ba Zheng Shen Ming Lun
Captulo 14 Tang Ye Lao Li Lun (A Relao entre a Mudana de Tempo dos Oito Perodos
(Sobre a Sopa de Arroz, o Vinho Turvo e o Vinho Doce) 93 Solares Principais e a Depurao e o Fortalecimento
35.lt!iit~~~+3i atravs da Acupuntura) 15.5
Captulo 15 Yu Ban Lun Yao ~it.$i~m=-I--t
(Mtodos de Apalpao para Medir e Distinguir Captulo 27 Li He Zhen Xie Lun
a Doena Registrados na Tabuinha de Jade) 96 (Assuntos que Precisam de Ateno em Acupuntura) 160
~~~~iQ:~~+:R :iJiii!fm~it~~=+ A
Captulo 16 Zh~n Yao Jing Zhong Lun Captulo 28 Tong Ping Xu Shi Lun
(O Fundamental do Diagnstico e dos Sintomas (Sobre a Astenia e a Estenia) 164-
da Ruptura dos Doze Canais) 99 :t:~A /!BaJ}i1?;~~= -I- 1L
HiI(~~.1J'iI:it~~+-t Captulo 29 Taiyin Yangming Lun
Captulo 17 Mai Yao Jing Wei Lun (Sobre as Relaes entre as Superfcies e o Interior
(O Essencial e o Fundamental do Diagnstico dos Canais Taiyin e Yangming) 169
de Apalpao) 103 /!Bi>J3
JJij(M.~:=' +
f~~it~~+J\ Captulo 30 Yangming Mai Jie
Captulo 18 Ping Ren Qi Xiang Lun (Explanao acerca do Canal Yangming) 17:2
(A Respeito do Pulso Normal de uma Pessoa) 112 ~it~~:::+-
35.;fJt$:~:\ii ~ + 1L Captulo 31 Re Lun
Captulo 19 Yu Ji Zhen Zang Lun (Sobre a Doena Febril) 174
(A Coleo Valiosa da Placa de lade sobre a Condio. i1HM~m:=.+ =
do Pulso, Indicando o Esgotamento da Energia Visceral) 119 Captulo 32 Ci Re
:=.~1L{~it~~= + (Acupuntura para Tratar as Doenas Febris das Vsceras) 178
Captulo 20 San Bu Jiu Hou Lun i5JZ1MJiJi1?;~m:=. -I-:=.
(Sobre as Trs Partes e as Nove Subdivises do Pulso) """""'''' 129 Captulo 33 Ping Re Bing Lun
!:Hj(~IJi1:~~=
+- (Sobre a Doena Febril) ""'"'''''''''' 18:2
Captulo 21 Jing Mai Bie Lun ~ iffiJi1?;'~~ ::: + 1m

(Comentrios Adicionais acerca do Canal) "'"'''''''''''''''''''''''''' 135 Captulo 34 Ni Tiao Lun


(Sobre os Desajustes) 186
ri) Copyright 200 l.
cone Editora Ltda (3 ~
ndice
Traduzido a partir da edio em ingls
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fi f]
Su Wen
(Questes Simples)
Ilustrao de Sobrecapa e Aberturas
Tomoichi Sogo .t"27(j1I;it~~-
Captulo 1 Shanggu Tianzhen Lun
Montagem de Sobrecapa (Sobre a Preservao da Energia Saudvel nos Humanos
Isabel Reis Guimares nos Tempos Antigos) 25
ll!!4.i)l;1;ft/l*it'~~::
Traduo Captulo 2 Si Qi Tiao Shen Da Lun
Jos Ricardo Amaral de Souza Cruz (Sobre a Preservao da Sade em Concordncia
com as Quatro Estaes) 31
Reviso ~~)i*it~~:=.
Antnio Cados Tosta Captulo 3 Sheng Qi Tong Tian Lun
(Sobre a Energia Vital Humana Entrando em Contato
Diagramao com a Natureza) "'" """"" "'"'''''' """""""'" 36
Andra Magalhes da Silva ~1IJ{.it~~[!J
Captulo 4 Jin Gui Zhen Yan Lun
(A Verdade nas Colees de Livros na Cmara Dourada) 43
Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, ~}jmEiZ~*it'~~1i
de qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico, Captulo 5 Yin Yang Ying Xiang Da Lun
inelusive atravs de processos xerogrficos, (A Relao de Correspondncia entre o Yin e o Yang no Homem
sem permisso expressa do editor e em Todas as Coisas e a das Quatro Estaes) 49
(Lei n 9.610, 19/02/1998). ~}jm;i{ifit'm-~t;
Captulo 6 Yin Yang Li He Lun
(Atividades Isoladas e o Funcionamento Mtuo
CONE EDITORA LTDA. do Yin e do Yang) 63
Rua das Palmeiras, 213 - Sta. Ceclia WJm,IJUit'm-~-t
CEP 01226-010 -So Paulo - SP Captulo 7 Yin Yang Bie Lun
Tel./Fax.: (XXll) 3666-3095 (O Yin e o Yang da Condio do Pulso) 66
~~~;\!J!.itm-~A
Captulo 8 Ling Lan Mi Dian Lun
(As Colees Confidenciais na Biblioteca Real acerca
Distribuidor Exclusivo
das Funes das Doze Vsceras) 72
SODALAS INDSTRIA E COMRCIO LTDA t;l1$;~it'~~fL
Largo 7 de Setembro, 52 - cjto 307 Captulo 9 Liu Jie Zang Xiang Lun
CEP 01501-050 - So Paulo - SP (A Estreita Relao entre as Vsceras do Corpo Humano
Fones: S. Paulo - (XXll) 239-3354/ Fax: (XXll) 3271-1263 com o Ambiente do Mundo Exterior) 74
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1Eitxg~~+Ji ijij(fIj1fm-~Q!j+1L
Captulo 35 Ne Lun Captulo 49 Mai Jie
(Sobre a Malria) .., ".. ... ""'''''''''''' 189 (Sobre os Canais) "... "... " "'''''''' '''''''''''' 245
~!V1Em-~~+7\ J1!V~i1:tUni+
Captulo 36 Ci Ne Captulo 50 CiYao Lun
(Ao Tratar a Malria com a Acupuntura) 196 (Fundamentos da Acupuntura) '''''''''''' 25 O
4,~it:.~~+-t 11\lJ1fiU~~]i+-
Captulo 37 Qi Jue Lun Captulo 51 Ci Qi Lun
(As Doenas Devidas ao Intercmbio do Frio e do Calor (A Profundidade Adequada da Puntura) 252
Perversos entre os Diversos rgos) 200 i!iIJ~it:~~1i+=
l1tiit~~~+J\. Captulo 52 Ci Jin Lun
Captulo 38 Ke Lun (As Posies Proibidas ao Picar) : 254
(Sobre a Tosse) 202 jJ!1J
~it.~1i:+:='
*~it.~~+fL Captulo 53 Ci Zhi Lun
Captulo 39 Ju Tong Lun (Sobre o Tratamento da Astenia e da Estenia
(Sobre a Patologia da Dor) 205 por Meio da Acupuntura) .." 25 7
~ 9='it:.~H!Y + ft.:\);H'~1i + 1m
Captulo 40 Fu Zhong Lun Captulo 54 Zhen Jie
(Sobre os Males Abdominais) 210 (Explanao Acerca das Agulhas) 259
J!!VIlf1'ffi:m~Im+-' *i!!iJi1i~.~Ji +]i
Captulo 41 Ci Yao Tong Captulo 55 Chang Ci Jie Lun
(Terapia de Picadas para Lumbagoem DiversosCanais) " 214 (Comentrio Suplementar Acerca da Puntura) 263
!Xl,iU~~Im+= htflS.tuurE +t-:
Captulo 42 Feng Lun Captulo56 Pi BuLun
(Sobre o Vento Perverso) 218 (Sobre as Camadas de Pele) " , 266
mit.~Im+~ ~~it~U~]i+-t
Captulo 43 Bi Lun Captulo 57 Jing Luo Lun
(Enfermidade do Tipo Bi) 222 (Sobre os Colaterais) 269
~ii?;1fi1~Im+1m 4.l:i~.~Ji+ J\.
Captulo 44 Wei Lun Captulo 58 Qi Xue Lun
(Sobre a Flacidez) 227 (Sobre os Acupontos) 270
lj\Ut~ ~ [J]+-]i 4,,t(fiUfi ~ li + 1L
Captulo 45 Jue Lun Captulo 59 Qi Fu Lun
(Sobreo SndromeJue) """""'''''''''''''','''''''''''''''''''''''''''''''' 230 (Os Pontos de Acupuntura Associados a Vrios Canais) 277
~ ~ + 7\
't{iii ~B re: 1m 1f~i1:.~t-:+
Captulo 46 Bing Neng Lun Captulo 60 Gu Kong Lun
(Sobre as Vrias Doenas) 234 (Sobre a Cavidade ssea) 286
~~it.~Im+-t 7k1<!il:it:.~t-:+-
Captulo 47 Qi Bing Lun Captulo 61 Shui Re Xue Lun
(Sobre as Doenas Raras) 237 (Sobre os Pontos Shu para o Tratamento da Sndrome
::k*i-i1:~ ~ lm+-J\. da Reteno e Fluidos e Febre) 292
Captulo 48 Da Qi Lun
(Sobre as Doenas Estranhas) " 241
iJj~it~mT\+ .= ~Jt:Jf::kitm-t+ tn!
Captulo 62 Tiao ling Lun Captulo 74 Zhi Zhen Yao Da Lun
(O Equilbrio dos Canais pela Puntura) 297 (AsVrias Alteraes na Dominncia das Seis Energias
~ ,'Jii:~~T\+ =: e suas Relaes com as Doenas) 439
Captulo 63 Miu Ci Lun 1f~~ii:mm-t+Ji
(Da Puntura Contralateral) 306 Captulo 75 Zhu Zhi liao Lun
tn!aHiJ ~b\ ii::WU~T\+ tn! (O Princpio Supremo que se Relaciona ao Cu, Terra
Captulo 64 Si Shi Ci Ni Cong Lun e ao Homem) 473
(Tratamentos Regulares e Adversos da Acupuntura 7.iU.~ ii:~m-t+T\
nas Quatro Estaes) 314 Captulo 76 Shi Cong Rong Lun
tif,*mf~it~mT\+ J . (Diagnosticar de Acordo com a Norma Estabelecida
Captulo 65 Biao Ben Bing Chuan Lun de Maneira Menos Rgida) .." 476
(Os Troncos e os Ramos e a Seqncia de Transferncia mJtli{:;~m-t;+-t
da Doena) 318 Captulo 77 Shu Wu Guo Lun
xj1;fc.::kit~mT\+T\ (As Cinco Falhas no Diagnsticoe no Tratamento) 479
Captulo 66 Tian Yuan li Da Lun ~tn!ji~~m-t+ I\.
(A Movimentao do Yin e do Yang nos Cinco Elementos Captulo 78 Zheng Si Shi Lun
e os Seis Tipos de Climas como Princpios que Norteiam (AsQuatro Razes da Falha no Tratamento) 483
o Universo) 322 WjI!S~ii::~m-t+fL
Jiillff::kit:w.mt\+-t Captulo 79 Yin Yang Lei Lun
Captulo 67 Wu Yun Xing Da Lun (Sobre os Trs Canais Yin e os Trs Canais Yang) 485
(Sobre a Movimentao dos Cinco Elementos) 328 jJJ;i~ii:~~J\.+
/'\~ '::kit~mt\+ J\. Captulo 80 Fang Sheng Shuai Lun
Captulo 68 Liu Wei Zhi Da Lun (Sobre a Abundncia e Debilidade das Energias
(O Significado Refinado das Seis Energias) 336 Yin e Yang) 49 O
~3i:JJt::kitm-m/\ + fL fm~i4ti~~~!\.+-
Captulo 69 Qi Jiao Bian Da Lun Captulo 81 Jie ling Wei Lun
(Mudanas na Interseco das Energias) 349 (Interpretao da Razo Sutil de Verter Lgrimas) 494
1l1ltjJj:*it~m--l:;+
Captulo 70 Wu Chang Zheng Da Lun
(Sobre as Energias da Movimentao dos Cinco Elementos) 364
7\j1;:iEi'c.:kit" ~H:: +-
Captulo 71 Liu Yuan Zheng li Da Lun
(Sobre as Alteraes e Smbolos da Movimentao dos Cinco
. Elementos e os Seis Tipos de Clima no Ciclo de Sessenta Anos) .. 385

!1!IJ1!i{:;~m-t+= (L::)
Captulo 72 Ci Fa Lun
(Sobre a Terapia da Puntura) (Perdido) 438
*1Wii:~m-t+= (L::)
Captulo 73 Ben Bing Lun
(Sobre a Provenincia das Doenas) (Perdido) : 438

10 11
, I
i.2$~+=:
Captulo 13 Jing Jin
~ m I (Distribuio dos Tendes ao Longo dos Canais) 587
Ling Shu i
1fIrm+1l!1
(Eixo Espiritual) Captulo 14 Gu Du
(A Medida ssea) 595
:fL#+=ff-m- 1i+'1A'm+1L
Captulo 1 Jiu Zhen Shi Er Yuan Captulo 15 Wu Shi Ying
(OsNoveTiposde Agulhae os DozePontos Fonte) 501 (Os Cinqenta Ciclos da Circulao nos Canais de Energia) 598
*~m= ,~~+;t;
Captulo2 BenShu Captulo 16 Ying Qi
(Os Acupoi1tos) " ,,"""'"'''''''''''''''''''''''''''''''' 509 (AEnergia Ying) 600
'Hr_~=: 1l*Ir~+-t;
Captulo 3 Xiao Zheng Jie Captulo 17 Mai Du
(Explanao sobre a Agulha Pequena) 517 (A Extenso dos Canais) """"'"'' 602
$~JlIU'fJNJBml1!t 1iJ!1::~m+J\..
Captulo 4 Xie Qi Zang Fu Bing Xing Captulo 18 Ying Wei Sheng Hui
(Os Males Viscerais Causados pela Energia Perversa) 522 (A Forma de Distribuio e de Funcionamento da Energia .
;ffHm1L Ying e da Energia Wei) 605
Captulo 5 Gen Jie 11!t1lt~~+fL
(O Incio e o Fim do Canal) 533 Captulo 19 Si Shi Qi
%~~~~m;t; (Aplicao das Diversas Terapias de Puntura nas Diferentes
Captulo 6 Shou Yao Gang Rou Estaes) '"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 609
(Acerca da Relao entre Firmeza e Leveza do Corpo 1L$~=+
e a Durao da Vida de Cada Um) 539 Captulo 20 Wu Xie
lHt w.;{; (Terapia de Puntura para Tratar os Males das Cinco
Captulo 7 Guan Zhen Vsceras) ""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 612
(Acerca da Aplicao das Agulhas) " 544 *~mm=+-
*t$mJ\. Captulo 21 Han Re Bing
Captulo 8 Ben Shen (Doenas do Frio e do Calor) "'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 614
(AsDoenasCausadaspelas Atividadesdo Esprito) 548 ~!f~=+=
~~mjL Captulo 22 Dian Kuang
Captulo 9 Zhong Shi (Sndrome Manaco-Depressivo) 618
(OIncioe o Trminodos Canais) ' 552 ~Hji<j~=+=:
~II*~+ Captulo 23 Re Bing
Captulo 10 Jing Mai (A Doena Febril) ""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 62 2
(Sobre os Canais) 562 ~mm=+1l!1
~HIJm+- Captulo 24 Jue Bing
Captulo 11 Jing Bie (Sndrome Jue) 628
(RamificaesdosDozeCanais) 580 m*~=+1L
~~*~+ = Captulo 25 Bing Ben
Captulo 12 Jing Shui (Tratamento da Causa e da Conseqncia da Doena) 632
(Aguados Canais) " 583

12 13
Captulo 26 Za Bing Captulo 39 Xue Lua Lun
(Doenas Mistas) 634 (Sobre as Vnulas Superficiais) "'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 6 7O
}j~~-=+-t ~
~AI!fH"1!R 11.!1 +
Capitulo 27 Zhou Bi Captulo 40 Yin Yang Qing Zhuo
(A Sndrome Bi pelo CorpoTodo) """'"'''''''''''''''''''''''''''''''''' 638 (O Lmpido e o Turvo nas Energias Yin e Yang) 672
Df5J~-=+A ~m!fUU3)H!~11.!I
+-
Captulo 28 Kou Wen Captulo 41 Yin Yang Xi Re Yue
(A Terapia de Tratamento atravs do Inqurito Verbal) 640 (O Yin e o Yang no Corpo Humano em Relao ao Sol
!Jifi1t~-=+iL e Lua) ,,,,,,,,,,,,,,,,"""""""""'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 674
Captulo 29 Shi Chuan mW~I1.!I+=
(Instrues de Tratamento Reveladas pelos Mestres Antigos) 645 Captitlo 42 Bing Chuan
tk:~~~+ (ATransmisso das Doenas) 677
Captulo30 Jue Qi 1i$~"~I1.!1+~
(As Energias) "'''' """"'"'''''' 649 Captulo 43 Yin Xie Fa Meng
~~~~+- (O Sonho Induzido pela Energia Perversa) 681
Captulo31 ChangWei '19!.5{.- S ~jgl1.!lat~I1.!I+11.!I
(O Intestino e o Estmago) """""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 651 Captulo 44 Shun Qi Yi Ri Fen Wei Si Shi
.If ~1H~'=:: +-= (A Energia Humana Saudvel de Dia e de Noite
Captulo 32 Pin Ren Jue Gu Corresponde s Energias das Quatro Estaes) 683
(O Jejum de um Homem Comum) 652 9~1fflt~11.!1+3i
rf!ti?;;f=:+~ . Captulo 45 Wai Chuai
Captulo 33 Hai Lun (Determinao que Vem de Fora) 686
(Sobre os Quatro Mares) """""""'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 654 1L~~I1.!I+:R
1ij!iLm~+1l.9 Captulo 46 Wu Bian
Captulo 34 Wu Luan (Os Cinco Tipos de Afeces) 688
(As Cinco Perturbaes) """"""""""""'"'''''''''''''''''''''''''''' 656 *.IJ!Uf~I1.!I+-t
}jj(i?;m~+1L Captulo 47 Ben Zang
Captulo 35 Zhang Lun (As Vrias Condies dos rgos Internos Relacionadas
(Sobre a Distenso) """""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 65 8 s Diversas Doenas) '"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 692
1L~i$iIUj~~:::: +7'\ ~n~~I1.!I+J\.
Captulo 36 Wu Long Jin Ye Bie Captulo 48 Jin Fu
(As Cinco Espcies de Fluido Corporal) '''''''''''''''''''''''''''''''''' 662 (Compreenso Minuciosados Canais Antes de Picar) 700
1Lf~]ifj!m~+-t 1i:~~I1.!I+iL
Captulo 37 Wu Yue Wu Shi Captulo 49 Wu Se
(Determinao das Condies das Cinco Vsceras (As Cinco Cores) ~ 705
ao se Examinar os Cinco rgos dos Sentidos) 664 i~~]i+
~~l9!nE~m~ + J\. Captulo 50 Lun Yong
Captulo 38 Ni Shun Fei Shou (Sobre a Resistncia) 711
(Diferentes Terapias de Acupuntura para Pessoas de Diversas ~jjtfm]i+-
Compleies, Gorda e Magra e as Condies de Contracorrente Captulo 51 Bei Shu
e Concordncia dos Doze Canais) 666 (Os Pontos Shu Posteriores Relativos s Cinco Vsceras) 714

14 15
J!.9Jlni + =- 8mM;~m1\+7\
Captulo 52 Wei Qi Captulo 66 Bai Bing Shi Sheng
(Sobre a Energia Wei) 715 (O Incio das Diversas Doenas) 759
ii:: mH~ li -t- =- fJ#~1\+-t
Captulo 53 Lun Tong Captulo 67 Xing Zheng
(Sobre a Dor) 718 (A Transmisso pela Agulha) 763
x1fmli+1m J::~mi\+J\.
Captulo 54 Tian Nian Captulo 68 Shang Ge
(ADurao Natural da Vida) " 720 (O Vmito Imediatamente Aps a Ingesto de Comida) 765
~fil9fmli+1i fjt~JG~*1\+Jt
Captulo 55 Ni Shun Captulo 69 You Hui Wu Yan
(AConcordnciae a Contracorrente) " 723 (Mania Devida Melancolia e ao Ressentimento) 767
li~m1i+i\ *1A~-t+
Captulo 56 Wu Wei Captulo 70 Han Re
(Os Cinco Sabores) 725 (O Frio e o Quente) 769
*,*mli-t-t 3J'j)~~-t+-
Captulo 57 Shui Zhang Captulo 71 Xie Ke
(O Edema) 728 (Retenodo Perverso) " 770
wt)Xl.~li-t)\ jJj,3*-t+=
Captulo 58 Zei Feng Captulo 72 Tong Tian
(O Vento Perverso) 730 (Os Diferentes Tipos de Homem) 776
J!.'4:tj'lj\'~1i -+-JL ~~*-t+=:
Captulo 59 Wei Qi Shi Chang Captulo 73 Guan Neng
(Tratamento da Energia Wei Anormal) 732 (Cada Qual de Acordo com sua Capacidade) 780
Ji.Jt&~7"'+ ~~~R..-t+(lg
Captulo 60 Yu Ban Captulo 74 Lun Ji Zhen Chi
(A Placa de Jade) 736 (Determinar a Doena pela Inspeo da Pele Anterolateral
1i~~t\-t- do Antebrao) o 785
Captulo 61 Wu Jin ~J"'J(:~~-t+ .n
(As Cinco Contra-indicaes) 740 Captulo 75 Ci Jie Zhen Xie
z:)J~mi\-I- =- (Critrios para Picar e a Diferena entre a Energia
Captulo 62 Dong Shu Saudvel e a Energia Perversa) "0"""""'''''''''''''''''''' 789
(A Pulsao Arterial) ..o ,"'''''' 7 42 J!.~D-~-t+7
1i,*ii::~t\+=: Captulo 76 Wei Qi Xing
Captulo 63 Wu Wei Lun (A Circulao da Energia Wei) 0 ''',,, 799
(Sobre os Cinco Sabores) 744 Jtl{J\.)Xt.m-t+-t
m f!!:1=. -+- 11: )df~ 1\+ 1m Captulo 77 Jiu GongBa Feng
Captulo 64 Yin Yang Er Shi Wu Ren (Os Nove Palcios e os Oito Ventos) """""'"'''''''''''''''''''''''''' 804
(Os Vinte Cinco Tipos de Pessoas Dentro Jt#~~-t+A
das Diversas Caractersticas do Yin e do Yang) 747 Captulo 78 Jiu Zhen Lun
11:'i11:,*~i\+li (Sobre os Nove Tipos de Agulha) 808
Captulo 65 Wu Yin Wu Wei
(Os Cinco Tons e os Cinco Sabores) 755

16 17
j#~i~~--t+JL
Captulo 79 Sui Lu Lun
(Sobre os Frescores do Ano) 816
*~i~~A +
Captulo 80 Da Huo Lun
(Sobre a Grande Confuso) 821
:IiiHj[~A+-
Captulo 81 Yonglu
(Sobre o Carbnculo e o Carbnculode Raiz Profunda) 825

~ fDJ
QUESTES FCEIS
(SU WEN)
"*

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~w...,~X.~,.~ft~t.,~~~~&~~,$~~m~~..z..~
*oo~~~s:~.,~~,.*z~,~z~~,~*m~.m~~~'~X~S:
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xxm,x..,x~.,x@.,~.z.*,mmz.~,~~z~.,~~z~.,~
~will~~,m~m~~m~,~x~~~,~z.~~,~~~~mz*,.~z~*.
Prefcio
Wang Bing

Algum s pode conseguir se livrar dos fardos, superar as dificuldades, preser-


var o estado natural das coisas, purificar os sopros ascender da grande multido e
atingir a benevolncia e a longa vida, conduzir os dbeis e os fracos, atingindo a
tranqilidade, acompanhando os mtodos usados pelos trs sbios. O prefcio do
"Livro da Histria" (Shang Shu) por Kong An Guo dizia que os escritos de Fu Xi,
Shen Nong e do Imperador Amarelo eram chamados "Os Trs Pinculos", e que
estavam discutindo o grande caminho. No tratado acerca dos "Cnones da Literatu-
ra e da Histria. Dinastia Han", Ban Gu organizou o Cnone de Medicina Interna do
Imperador Amarelo em 18 rolos dos quais as "Questes Fceis" (Su Wen) em 9
rolos e o "Eixo Espiritual" (Ling Shu) em 9 rolos, perfazendo o nmero de 18 rolos
do cnone.
Embora os anos tenham mudado e a poca seja diferente, embora as palavras
tenham sido colocadas como um conjunto e tenham virado objeto de estudo, por isso
mesmo, esse livro foi preservado. Temeu-se que a pessoa errada pudesse deter a
informao, assim, de tempos em tempos, algumas partes foram escondidas. Dessa
forma, o stimo rolo foi escondido pelo Mestre Shi, e o livro "Questes Fceis" que
hoje possumos s tem 8 rolos.
Seja como for, seu estilo ainda conciso, suas idias so vastas, seus princpios
so recnditos e seus propsitos so profundos. Com sua ajuda, os fenmenos do cu
e da terra se sobressaem, o estado de Yin e de Yang mantido ntegro, foram expos-
tos os motivos de alterao, e os sintomas de morte ou sobrevivncia do paciente
mantidos acessveis. No necessrio deliberar acerca desses princpios com os
outros, eles esto de maneira unnime longe e perto, e o implcito est em perfeito
acordo. Se voc examinar as palavras deste documento, se voc achar que elas
contm provas; se voc verificar os fatos, no encontrar erros; portanto, elepode

21
ser chamado a fonte do princpio primordial e o incio da preservao da vida de ram ou no foram escritas por completo, e o escriba dizia por exemplo, "Nesta etapa
cada um. faltam tais e tais assuntos", o captulo "Sobre os Canais" foi repetido e novamente
i!\1:6'.xmillt!t.t&WZ:iM.~~JiJiiPf:t:m. fff,1*iJJ;:&t'TtiiJiI.
*~:ff1i~~~. ili~ intitulado "A Agulha". A "Receita Adequada" foi absorvida para se tornar o captulo
~~.&.M~.~~ d~ ~~~~.~~~:ff..ft."~..W "A Tosse". O captulo "Astenia e Estenia" foi separado e intitulado "As Coisas Ad-
~.*.~~OOili~. ~~:ff.0.ft:ff*0. $0. ..mt&..&..BMXm.* versas e as Coisas Corretas". O captulo "Canais e Colaterais" foi intitulado de "Dis-
m.A. $~m.,~~~.,~.Z.~.i)j;.xZ.&. cusso Importante", e a "Parte da Pele" simplificada para "Canais e Colaterais".
Mesmo que algum possua talentos naturais, um profundo e maravilhoso co- Desta forma o ensinamento supremo foi passado para trs e o uso da agulha foi
nhecimento, no obstante ele ainda tem necessidade de elucidaes textuais e colocado frente. Ocorrncias desse tipo eram incontveis.
filolgicas para proceder de forma exemplar. Ningum pode caminhar se no hou- Qualquer um que queira subir o Tai Yue (o Monte Tai) no pode faz-Io sem
ver uma trilha, e ningum pode sair se no houvelwnaporta; uma estrada; qualquer um que queira viajar a Fu Sang (Japo) no pode chegar sem
No entanto, se algum concentrar sua ateno na pesquisa acerca da essncia e um navio. Assim, investiguei com diligncia o texto original e visitei amide as pes-
dos traos das fontes implcitas e ocultas das coisas. ou conhecer verdadeiramente soas que podiam me ajudar. Aps doze anos de estudo, eu agora finalmente entendo
as caractersticas importantes deste documento, ser capaz de conhecer minuciosa- os princpios. Inquiri acerca dos pontos certos e dos pontos incorretos e os resulta-
mente o essencial como um chefe experiente, que quando abate uma vaca, pode ver dos satisfazem meu antigo desejo.
somente os espaos dos ossos e msculos da vaca, em vez de ver seu corpo como um Recebi o original secreto, edio do mestre proeminente, sua excelncia Zhang
todo, e ser bem sucedido, como se tivesse a misteriosa assistncia dos espritos e Zhongjing em casa de meu professor Guo Zi Zhai. O que est escrito neste texto
dos deuses. No passado, muitas pessoas foram notveis e famosas durante uma gera- muito claro, sendo seu princpio e sentido algo que se encaixa perfeitamente; e fa-
o, e de tempos em tempos. Tal como na dinastia Zhou, houve sua excelncia Qin zendo uso dele para propsitos de interpretao, muitos pontos duvidosos desapare-
Yueren (cerca de 220 a.C.), na dinastia Wei, houve sua excelncia Zhang Daoling ceram como gelo derretido. Como temo que este texto possa ser perdido em minhas
(156 d.e.) e sua excelncia Hua Tuo (falecido em 220 d.C.) todos eles renovando mos, e como conseqncia, o material de ensinamento desaparea, escrevi um
diariamente sua aplicao dos princpios e conseguindo uma multido de seguido- comentrio a ele, para que se perpetue eternamente. Fiz uma mescla entre este e o
res, seu brilho tornou-se opulento, sua reputao atingiu a realidade, o que muito texto do qual estou de posse, em um livro de oitenta e um captulos e vinte e quatro
provavelmente foi conseguido pelos seus ensinamentos e por uma ddiva dos cus. . rolos. minha inteno investigar a cauda para entender a cabea, investigar os
~~~~~,~~*:t.$~.~,~~~~.w~*m~._~.~~~fu.x comentrios para compreender o clssico, desenvolver o conhecimento mdico aos
~JU~it.
5C~~. 1t1i~@), t1iH~i)j;$. ~!!J~!}$. ~-.1Ii:ili, i!Hm.1t=~1 ~jI;1:h{?;;Ijo jovens, espalhando de maneira a mais ampla possvel os princpios mais elevados.
~.W.~-,d~.*B,RW..;dmm~~,m~~~;.C~~.WfiC~ X~W.X..~~ffi*~,M*~~~.,~.!!J#X~..~..m.~~...
nlO. 1f c1nn iT~ C~.. lWiC~~ WJ:7C~b\, it U2~ W~ C}{?;..l' CEi: ~... h.~~~~..~~*.X::fm~. ~~~~. g*.~.~!!JH.~.8
'/!I!~ C~~U. ill C~. !!J c5t#. m-PQJltVli.~PJJJ~. .EI.~7tt'YLlji,L
~~~~~. i'ik ~iHr]. *UX'.~~*. ~fSEJI3:!Zf..
ijij,!!JJ'tX.. ~WW)(. ~FoJH~;j!f. i$Xm., ]!fI]:!;:
ilia~.~R.m.n~..~,m;ljo:ffx.m+=..~~ ~.~...~~. .~.~#X~.~~WM.$.~~..~mc~..!!J.~m.~~~...*~~X.
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Eu, Wang Bing, admirei o Caminho e sempre amei em minha juventude os Alguns pargrafos deste livro, esto faltando no texto original e sua escrita inter-
cuidados de sade. Afortunadamente, cheguei ao Cnone do Imperador Amarelo, rompida, da, o significado dos diferentes pargrafos no pode ser combinado. Tenc
cuja funo era a de um espelho que pode guiar o tratamento. Mas as cpias entre o tei encontrar a parte faltante dos clssicos e ensaios e transplant-Ios para preencher
povo estavam desordenadas, havia repeties dos ndices de assuntos, a primeira e as lacunas. Nesta edio original, alguns ttulos e tpicos foram perdidos, e no h
a ltima partes do livro no tinham concordncia, de forma que ficou difcil aplicar clareza nas explanaes, portanto, h ttulos faltantes; por isso, dividi e os arranjei
ao aprendizado e ficou difcil ler e compreender. Estes erros perduraram por anos e de acordo com as classificaes e dei a eles novos ttulos.
se repetiram de forma a produzir alteraes no texto. De vez em quando, um captu- O texto consiste na conversao do imperador com seu ministro. Estas conver-
lo aparecia duas vezes, e a ele se dava um ttulo diferente. Algumas vezes, combina- saes nem sempre esto de acordo com a etiqueta; em tais casos, acrescentei algu-
vam-se duas discusses, e uma diretiva era dada ambas. Algumas vezes, quando a mas palavras a fim de enfocar suas posies. a exaltada e a humilde. H tambm
resposta a uma pergunta ainda no tinha sido completada, era implantado um ttulo alguns pargrafos errados e caracteres confusos, alguns dos quais sobrepostos; ten-
de um captulo em separado. Em algumas ocasies as folhas escritas desaparece- tei determinar seu significado e omiti as partes confusas e sobrepostas para preser-

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var as pores essenciais. O significado de algumas palavras profundamente obs-
curo e difcil explic-Ias por isso de forma corrente, razo pela qual estou escre-
vendo um outro livro chamado Xuan Zhu (Prolas de Mistrio) a fim de explicar os
significados. Todas as palavras acrescidas por mim, esto escritas em vermelho,
com o propsito de distingu-Ias entre o novo e o antigo e evitar confuso entre as
palavras.
Todos meus esforos foram empregados para tornar claro o texto, para preen-
cher as leais esperanas e desejos do Imperador e para por em destaque as palavras J:t5"~itm~-
profundas, de tal maneira que sejam como estrelas suspensas bem alto no cu, onde
a estrela Kui no possa ser confundida com a estrela Zhang, e que sejam como um Captulo 1
poo profundo, que seja to claro que se possa distinguir peixes e tartarugas sob a Shanggu Tianzhen Lun
gua. Desejo tambm rogar para que o Imperador e seus suborinados se livrem de
(Sobre a Preservao da Energia Saudvel
morrer jovens, a fim de-dar tanto aos brbaros quanto aos Chineses a esperana de
prolongar suas vidas, e tornar claras as matrias a quem est aprendendo e fazer
nos Humanos nos Tempos Antigos)
com que prevaleam os mais altos princpios e de que conservem uma contnua
existncia, para que depois de mil anos, as pessoas saibam que a sapincia e a
amabilidade dos grandes sbios eram sem limites.
*~~*.~W~~.~w~~.~wm*.*w~~.~w~~.
Este prefcio foi escrito no primeiro ano de Bao Ying da grande dinastia Tang O Imperador Amarelo, de grande antiguidade, quando nasceu j era brilhante
(762 d.C.). e sbio, bom de se conversar quando era criana, tinha uma maneira modesta de
proceder e uma lisura de carter quando cresceu; em sua juventude, honesto e
possua uma grande habilidade em distinguir o certo do errado. Quando chegou
idade correta, tornou-se imperador.
n~T~~B:*~L~Z.*~~~B~,W~~~~'+~Z,~#sW~~
~~ff, att!UfI!!l? ~~zI!!I?
O Imperador Amarelo se dirigiu ao mestre Taosta Qibo, dizendo: "Fiquei sa-
bendo que nos tempos antigos, as pessoas todas podiam viver por bem mais do que
cem anos, e aparentavam estar muito bem de sade e firmes nas aes; mas as
pessoas nos tempos presentes so diferentes, no so to lpidas no agir, j quando
tm apenas cinqenta anos; qual a razo? Isto se deve mudana dos princpios
espirituais ou causado pelo comportamento artificial do homem?"
~flx1B: L~Z. ~~Jr[i'f, ~'fI!JH\S, ~T*~, it1iJ:*, ((=f~:J] "*''' r;fj"
"i\'" ~) 11. jfl\1;fj"1jt
( =f~:J] "1jt" r;fj" ..~" ~J. ~*~93', i&~%~~m. w~
~~~~'~B~n~.~~z~~~,~W~~,~~~1jt,m~m,~~~~~~~
~~~1t, ~~#fm. ;;fat (*~'3IJ11* "at" ~ "1W'J {j!jJfI!I.
*tJc~,c." ~T~~. j1
x~. t&#Bj!ij~m.
Qibo respondeu: "Aqueles que nos tempos antigos conheciam a maneira de
conservar uma boa sade, sempre nortearam seu comportamento do dia-a-dia de
acordo com a natureza. Seguiam o princpio do Yin e do Yang e se conservavam de
conformidade com a arte da profecia, baseada na interao do Yin e do Yang. Eram
capazes de modular sua vida diria em harmonia, de forma a recuperar a essncia
e a energia vital, portanto podiam se cuidar e praticar a maneira de preservar uma
boa sade. Seus comportamentos do dia-a-dia eram todos mantidos em padres
regulares tais como sua comida e bebida, mantidas em quantidades fixas, suas ativi-

24 25
dades dirias, todas em intervalos regulares. Nunca excediam no trabalho. Dessa "A razo pela qual aqueles, podem viver mais de cem anos sem se tornarem
forma, podiam manter tanto no corpo como no esprito o substancial, e eram capazes decrpitos que eles podem conviver com a forma de conservar cuidadosamente
de viver at uma idade avanada de mais de cem anos. uma boa sade".
"Mas hoje em dia, as pessoas so muito diferentes. No se recuperam a si prprias ~S: ~~W7GT~.~ng$?~*~~i!?.
de forma a preservar uma boa sade, mas vo contra isso. Esto voltadas a beber Perguntou o Imperador Amarelo: "As pessoas no so mais capazes de ter um
sem temperana, so sonhadores de ordinrio, indulgem em prazeres sexuais, sobre- filho quando envelhecem, por ser isto devido exausto da energia de seus mscu-
pujam sua energia vital e arruinam sua sade. No protegem cuidadosamente sua los ou uma lei natural da fisiologia?"
energia primordial como se estivessem manuseando um utenslio cheio de coisas ~ffiS:~T~~'~~~,&~~*.=~W*~~,ff~~I*~(<<*~:I:~
valiosas. No compreendem a importncia de economizar sua energia, mas a gas- ~,#k"*.~J8.,~.~~Tlt&1fT.~~,~~~~,~.~~W*..~~,
tam de forma selvagem fazendo a que lhes aprazo No conhecem a alegria de conser- $~~,~*.,~~.~.E~, m~8~,OO~~,~~m'~~I~m8~=rL'W
var u,ma boa sade e no tm um padro regular em seu dia-a-dia quanto comida, .~,~~B.~~, ff8~,*~8*&'*~~I~~~~,t&%~W7GT~.
bebida e s atividades. Por esse motivo, se tornam decrpitas quando tm somente Qibo respondeu: "Para uma mulher, a energia dos rins se torna ativa quando ela faz
cinqenta. sete anos, quando os rins determinam a condio dos ossos, e os dentes sendo excessos
7<::k'i!:I:zttTtt!. ( "Tt!!." =~~~j, B:* (~~1n GiE. "T' ~Ji1Irit), \' de osso, seus dentes de leite caem e os dentes permanentes emergem se sua energia dos
i~Z ( ~~1n "i!!f" 1iJ "1iJ" ~), b!!fl!~IX1.,iRZ1fBr, 'm!~b!7G, .~M.z, .,mfI;J rins for prspera; como o cabelo a extenso do sangue e o sangue transformado a
~,.*M.*.A~~mm~..~*m~.,*~W~M.~M.~.,*M.X., ..m partir da essncia dos rins, seus cabelos iro crescer quando os rins estiverem prsperos.
Ji{. $:~;t1t, ff;tB., *;t-m. ilTliT~tJ;m;, ;I!!;~$:B CE?tm** "S" fi: "~") ;f:~. "Seu Tiangui (substncia necessria promoo do crescimento, desenvolvi-
AW!.~tm~;I:t. ~$~tm~;I!!;IC.'. A!U!I\IJt~~~.=r~, t&.g.=r:it!.mWm~.J3( mento e funo reprodutora do corpo humano) surge na idade de quatorze (2 x 7).
~W7;b{'F~~~, ~;I!!;m~~f;i!?. Por esta poca, seu canal Ren comea a ser posto prova, e seu canal Chong se
"Nos tempos antigos, as pessoas se comportavam de acordo com os ensinamentos torna prspero e sua menstruao comea a aparecer. J que todas as suas condi-
dos sbios para preservar a sade: Todas as energias perversas das vrias estaes es fisiolgicas esto maduras, ela pode engravidar e gerar um beb.
so prej~diciais s pessoas, atacam o corpo quando debilitado em geral, e deve-se "O crescimento da energia dos rins atinge o status normal de um adulto por
defender delas a qualquer momento e em qualquer lugar. Quando algum est com- volta da idade de vinte e um (3 x 7), seus dentes do juzo despontam por volta deste
pletamente livre de desejos, ambies e pensamentos que distraiam, indiferente estgio, e seus dentes se encontram completamente desenvolvidos.
fama e ao lucro, a verdadeira energia da ir despertar. Quando algum concentra "Por volta da idade de vinte e oito (4 x 7), sua energia vital e seu sangue se
internamente seu esprito e conserva uma mente em seu estado perfeito, como pode tornam substanciais, suas extremidades se tornam fortes, o desenvolvimento dos
ocorrer qualquer doena? tecidos e dos plos de todo o seu corpo florescente. Neste estgio, seu corpo atra-
"Portanto, aqueles que forem capazes de conservar uma aspirao em repouso, vessa a condio mais forte.
no tero medo quando algo terrvel ocorrer; aqueles que tenham corpos fortes no "O fsico duma mulher muda da prosperidade para o declnio, gradativamente
se sentiro cansados aps o trabalho, e aqueles que tiverem um esprito tranqilo, aps a idade de trinta e cinco (5 x 7). Assim, nessa poca, seu canal Yangming
sua energia primordial ser moderada; seus desejos podem ser facilmente satisfei- comea a ficar debilitado, sua face enfraquece, e seus cabelos comeam a cair.
tos bastando que no tenham ambio insacivel. precisamente porque tm esta "Por volta da idade de quarenta e dois (6 x 7), seus canais Yang (Taiyang,
base espiritual, que so capazes de se adaptar a qualquer ambiente. Eles no esto Yangming e Shaoyang), todos comeam a declinar. Por essa poca, a compleio de
muito preocupados com a qualidade e estilo da roupa, mas se sentem vontade com sua face murcha, e seus cabelos comeam a ficar brancos.
os costumes locais. Eles no buscam ou admiram a vida material confortvel dos "Aps a idade de quarenta e nove (7 x 7), seus canais Ren e Chong declinam,
outros, assim so tranqilos e honestos. sua menstruao some j que seu Tiangui est exausto. Seu fsico fica velho e frgil,
"Como eles tm um estado mental tranqilo e estvel, nenhum desejo pode e por essa poca, ela no pode mais conceber.
seduzir seus olhos, e nenhuma obscenidade pode seduzir seu corao. Muito embo- =A. '/t(!&,7~
;t7A~, '1Jt~=!k( (:I:vr.~,:iK) 3/u:jk" fi:"."), :b:*i!t1!!.
ra a inteligncia e o carter moral entre as diversas pessoas no sejam os mesmos, ~ (=:~m), ~~mj1j, ~)jI!af!1,
t&~lfT. ~A, '1f'9;.~~, $1BI15Ji\.t&.3f~ffij*..
no entanto elas podem atingir o estgio de no ligar para nenhum pensamento de ~A,$.~~,m~.~.EA, 'It'9;..,~mili..~A, 1!a~.~~k,ID~,~~
ganho ou perda, e por isso todas elas so capazes de viver de acordo com a maneira ~13 ( (*:!f-:I:m~ Cj!7G"~" ~). ~A, Jff~*1$~~~. *?R~, ~y, 'If~*,
de conservar uma boa sade. %-\!!'~.AA. Jiltlili~~.'1Jt~-::E*. ~JL.~J&Z~jffi~Z, t&JL~~, JJfmj1j. <tE
~W~,$~.m,*~g*.~~~B,~~~,fiW~~,W7GT~.

26 27
"Quanto ao homem, sua energia dos rins se torna prspera com a idade de oito .0 Imperador perguntou: "Algumas pessoas so capazes de gerar filhos mesmo
anos. Por essa poca, seu cabelo se desenvolve e seus dentes permanentes surgem. sendo velhas, e qual a razo?" Qibo respondeu: "Esse tipo de pessoas tem um dom
"Sua energia dos rins se torna prspera por volta dos dezesseis (2 x 8), ele se natural mais rico de energia primordial dos rins, e tem uma recuperao ps-natal da
acha cheio de energia vital e capaz de emitir esperma. Se ele mantiver relaes sade, bem melhor, embora idosas, no entanto seus canais de energia ainda no esto
sexuais com uma mulher, ele pode gerar um beb. . declinando, por isso ainda h possibilidade de terem filhos. No entanto, para um ho-
"Com a idade de vinte e quatro (3 x 8), sua energia dos rins est bem desenvol- mem, a idade de ter filhos no pode exceder sessenta e quatro (8 x 8), e para a mulher,
vida para atingir o status de um adulto. Por essa poca suas extremidades esto no pode exceder a idade de quarenta e nove (7 x 7). Quando a essncia e a energia vital
fortes, seus dentes do juzo j cresceram, e todos os seus dentes esto completamente de um homem ou mulher estiverem exaustas, impossvel a eles ter qualquer filho".
desenvolvidos. .a: ~m...., .~~~?~ma:~..n~~~~%, n~~
"Por volta dos trinta e dois (4 x 8), seu corpo j ter desenvolvido sua melhor &.
condio, e suas extremidades e msculos esto bem desenvolvidos. Disse o Imperador: "Desde que as pessoas que saibam preservar sua sade
"Por volta dos quarenta (5 x 8), sua energia dos rins vai gradualmente mudando podem viver at a idade de cem anos, pode uma pessoa com cem anos ter um filho?"
de prspera para declinante. Como resultado, seus cabelos comeam a cair e os Qibo respondeu: "Para aqueles que saibam preservar sua sade, embora atinjam a
dentes comeam a estragar. idade de cem anos, j que podem conservar seu corpo em boa condio para poster-
"Com a idade de quarenta e oito (6 x 8), sua energia dos rins declina ainda gar a senilidade, preservar seu fsico do declnio, ainda podem ter filhos".
mais. J que a energia dos rins a fonte da energia Yang, a energia Yang do corpo ~.B:.~Ln~.A..m~R~,re~~m.~~~~.~~~~.M~*-.~
todo comea a declinar devido ao declnio da energia dos rins. Como resultado, sua ..iti9: (ttJJj$a: "1!9:"f:~Ji;f5t"f:lli")
RJt!I..x:fj'~at. ~~.!:t.
compleio comea a definhar e seu cabelo embranquece. Disse o Imperador: "Como fiquei sabendo dos tempos antigos, algumas pessoas
"Aps a idade de cinqenta e seis (7 x 8) sua energia do fgado declina com o eram capazes de preservar sua sade, atingindo o nvel de chegar ao "homem per-
surgimento da deficincia da energia dos rins [ a energia do fgado (madeira) pro- feito". Todos os seus comportamentos se adaptavam s mudanas da natureza de
vm da energia dos rins (gua)]. Como o fgado determina a condio dos tendes, a maneira to fcil, elas podiam dominar a lei dos perodos de crescimento com os de
deficincia da energia dos rins ir causar m nutrio dos tendes que iro ficar decadncia do Yin e do Yang. Eles respiravam a energia refinada, guardando os
rgidos e iro falhar em atuar com presteza. msculos de forma independente e, portanto, seus msculos podiam se tornar um
"Aps a idade de sessenta e quatro (8 x 8), seu Tiangui estando exausto, sua todo integrado. Desde que podiam modular sua essncia e energia vital para adaptar
essncia e energia vital reduzidas, sua energia dos rins enfraquece. J que os rins seu fsico e esprito, portanto sua vida podia ser prolongada eternamente, e podiam
determinam a condio dos ossos, a debilidade dos rins causa o enfraquecimento sobreviver para sempre como o cu e a terra. Isso principalmente porque podiam
dos tendes e ossos. Portanto neste estgio, sua essncia e energia vital atingem o praticar a preservao da sade de maneira adequada.
maior declnio, seus dentes caem, e cada parte de seu corpo se torna decrpita. ~nZ~.:fj'~A..~.~..~~~m..~M~. ~~-,~.~~..BR
"A energia dos rins a energia congnita do corpo humano, mas somente pode .Z~..fiA~Z~.~.a~..w..&.~a~..
fazer parte plena de suas funes quando nutrida pela energia ps-natal. A essncia "Nos idos da metade dos tempos antigos, algumas pessoas conseguiam preservar
dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos so originrias da essncia dos lquidos a sade atingindo o nvel de "homem supremo". Elas estudavam e praticavam a
e cereais. Somente aps receber e armazenar previamente a essncia dos lquidos e forma de, com todo seu corao, preservar a sade, com um carter moral puro e
cereais dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, que os rgos proporcio- honesto. Elas empregavam seu comportamento e mente para se adaptar lei de
nam energia aos rins. O rim est associado gua, e recebe e armazena a essncia perodos de crescimento e decadncia do Yin e do Yang e a subseqente mudan'a
e energia que vm dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos. Por isso, os rins de clima das estaes. Elas eram capazes de manter sua energia primordial de
somente podem espalhar sua essncia e energia ao corpo todo, quando os cinco forma concentrada liberando a si mesmas do torvelinho das palavras a fim de pode-
rgos slidos e os seis rgos ocos estiverem substancialmente cheios. rem conservar seu fsico forte, seu esprito abundante, e aguar olhos e ouvidos.
"J que as vsceras de algum esto todas declinando, todos os tendes e ossos se Elas empreendiam viagens extensas a fim de ouvir e ver coisas em locais distantes.
tornando fracos, e o Tiangui tambm est exausto, seus cabelos ficam brancos, seu Este tipo de pessoas certamente podia prolongar seu tempo de vida. Seu nvel de
corpo se torna desajeitado, incapaz de andar direito, e que todas as outras funes cultivo da sade tinha quase atingido o estgio do "homem perfeito".
fisiolgicas esto declinando, ento fica impossvel a ele em defmitivo gerar filhos". X&:fj'~..~R.Z~.~A~Z~.m...~~Z~,x.~Z~.B~a
.a:~~.B~W~~~0&?~m8:~~R.~~,~a..,ww~~.&.~ ~~~, ~JjUt (*~~ "~n&]ji"-="f:Ji;f1ITJ.
~~a~J\\~. 5'r~~H~~$. J*Jx.\!H~Z
M~~, ~~M~AA,~~M~~~.~R.Z.~..~. 8, ~ffl.~..~e.~~.%~~.~~~~..~~~W.("~."f:.H.....
.:ElE:"~~."J.

28 29
"Depois, vinham as pessoas capazes de conservar sua sade at o nvel de virar
"Sbio". Elas viviam tranqilas e confortavelmente no ambiente natural do univer-
so, seguiam as regras dos oito ventos (diversos ventos de todas as direes) e podiam
evitar ser feridas por eles. Elas regulavam seu comer, seu beber e a vida diria num
estilo moderado, quando viviam junto s pessoas comuns. Seus temperamentos eram
estveis e calmos sem indignao e flutuao de humor. Na aparncia externa, elas
Im~ifaj:f$*itm~=
no se afastavam da realidade de sua vida diria, trabalhavam na administrao
Captulo 2
com as roupas prprias da administrao, como as outras, mas lidavam com as
coisas de forma diferente das pessoas comuns. Nunca faziam trabalho fsico excessivo Si Qi Tiao Shen Da Lun
e nem se engajavam em deliberaes excessivas que causassem preocupao, mas (Sobre a Preservao da Sade em Concordncia
sempre conservavam sua mente bem disposta, e se contentavam com suas prprias com as Quatro Estaes)
circunstncias. Precisamente por causa disso, elas podiam cultivar a si prprias a
fim de ter corpos fortes, e preservar seus espritos da dissipao, e por isso, suas .~jj.~m~..~Jm.~.~.~..~&.&.r~T.,.~~~, ~~
vidas podiam ser prolongadas at os cem anos de idade. C~~m>~+~(M~~)'~'r1fu."~)$~,~W~~.TW~~.~W~~,~
;!t~1f\9t.A..:1f, #f;JiW*Jm,~{r.(a jj, M C "~" E1Z* "M") mu~. ~b\I!JHEi. 7H~ .~zE'i. ~~ C (~iJt) ~~+-t "~~" * U~~") ziit!!..J!z!i!~{jjJjf.
~jg*~,
~~.~b\L~ft~T~.$~~~~W1f~~. $**~.
"Depois, aqueles que podem preservar sua sade ao ponto de ser um "Homem No perodo dos trs meses da primavera, que se encontra o momento apro-
sbio e bom", Podem dominar e aplicar a tcnica de preservar a sade de acordo priado de nascimento e expanso. A grama e as rvores se tornam vvidas e todas as
com as variaes do cu e da terra, tais como com as diferentes localizaes do sol, coisas vivas no mundo florescem com uma atmosfera dinmica nova. Desde que o
os quartos crescente e o minguante da lua, a distribuio das estrelas, a contradio homem uma das coisas vivas no universo, ele no pode ser excludo de maneira
m~tua do Yin e do Yang e a alternncia das quatro estaes. Eles dominavam e nenhuma. A fim de se manter de acordo com a lei de variao da seqncia sazonal,
praticavam as formas de preservar a sade, procuravam registrar as formas de pre- de:ve-se ir para a cama assim que cai a noite, e levantar-se cedo pela manh. De
servar a sade nos tempos antigos, a fim de que tambm pudessem prolongar suas manh, deve-se inspirar o ar fresco enquanto se caminha ao ar livre a fim de exerclar
vidas ao mximo".
os tendes e msculos e deixar o cabelo solto a fim de deixar o corpo todo de maneira
confortvel em relao energia primaveril. J que a primavera a estao da
gerao, no se deve violentar a faculdade cio crescimento. O que se deve fazer
ajudar a sobreviver, no matar; contribuir e no perverter, premiar e no punir, a
fim de corresponder propriedade da energia da primavera e estar de acordo com
a forma de preservar a sade. Se este princpio for violado pelo homem, seu fgado
ficar ferido, j que o fgado est associado madeira, e as madeiras prosperam na
primavera. Quem falhar em se adaptar propriedade da energia da primavera que
de "gerao" e lesar seu fgado, ir contrair uma sndrome de frio no vero. Isto
porque sua capacidade de adaptao ao vero foi enfraquecida devido sua inpcia
em preservar a sade, em seguir a propriedade da energia da primavera que de
"gerao". Neste caso, se chama "oferecimento ao crescimento inadequado".
~~jj.~m.*, ~Jm~~. ~.*~,~~.&. ~~T8. ~$~e..**.
...~..,*~.~*.~.~za,~*ziit!!..~z~{jj~.~jg.~,.~:1f~,
~3[~~ C1!iHUJ-a:"*f91J '~~' mI~m"J.
O perodo de trs meses do vero chamado de estao do florescimento em
que todas as coisas vivas no mundo so prsperas e bonitas. No Solstcio de Vero, a
energia Yang atinge seu pice e a energia Yin comea a declinar, portanto o inter-
relacionamento das energias Yin e Yang ocorre nesse momento. Como a energia
Yang constitui a energia vital das coisas e a energia Yin d forma s mesmas, a
combinao de energia vital e energia da forma, faz com que todas as coisas vivas na
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terra floresam e liberem frutos. No trajeto do entrecruzamento da energia do cu repouso, como que tendo uma opinio particular no corao, porm sem revel-Ia
com a energia da terra, deve-se, como na poca da primavera, dormir assim que cai ou sem parecer ter uma idia definida em mente, pronta para enfrentar a situao.
a noite e levantar-se cedo, pela manh. No se deve detestar a luz do sol nem ficar Desde que o tempo no inverno frio, deve-se evit-lo e ir em direo quentura,
freqentemente com fome, a fim de corresponder propriedade de "crescimento" evitar que a pele transpire muito, guardar-se contra o consumo ou exausto da ener-
da energia solar, que promove o surgimento das flores e dos frutos. Deve-se suar gia Yang. Estas so as maneiras de manter a sade no inverno. Se estes princpios
para permitir a sada da energia Yang, a fim de evitar que o calor fique estagnado, forem violados pelo homem, seus rins ficaro lesados, j que estes se associam
em outras palavras "violento sobre o exterior". So estas as formas de preservar a gua e que esta prospera no inverno. Se houver falha na adaptao propriedade da
sade no vero. Se estes princpios forem violados pelo homem, seu corao ficar energia do inverno, que o "armazenamento", haver probabilidade de contrair
ferido, j que o corao est associado ao fogo e que o fogo vigoroso no vero. Se flacidez muscular e friagem nas extremidades na primavera. Isto porque sua adap-
algum falhar em se adaptar propriedade da energia do vero que o "crescimen- tabilidade energia da primavera se enfraqueceu devido sua incapacidade de
to", seu corao ficar ferido, e a pessoa ir contrair malria no outono. Isto porque acompanhar a propriedade "de conservar a sade, da energia do inverno que
sua adaptabilidade energia do outono se enfraqueceu devido sua incapacidade "encerrar e armazenar". Neste caso, chama-se "inadequao em se oferecer ao
de acompanhar a propriedade da energia do vero que o "crescimento" para surgimento" .
preservar a sade. Nesse caso, se chama "inadequao em se oferecer colheita" . ~~.M*ft~.lli,..~~,~~~lli.*~C.'.~~:.~~~~.J~
~~~,~..~,*~W.,.~W~,.~.&,~..~,m.*?, wmam B~~~,6.~ft. ~~~m.,.~~I~, ~.~.,~~fie c*..e.~
C.*.~.~.%~,~~~~,m~~~,~~~.,.~~M,~~~~g,.~~m 7J!fmfrI$~jJ[.
'it'J 1it~T. 3(jfjj~:,&, ~1ff!jy!IJ~*$jE. ~~1"'~, Ix1,:N:>F'P. e~::f
lli,~~~ili~,~~4~,~.~~. ~ T.~H.~...~D~,...&,~.~~~ffi..~mffi~.~*~~X..~
Nos trs meses do outono, as formas de todas as coisas vivas na terra se tornam
naturalmente maduras e prontas para a colheita. No outono, o vento vigoroso e
t ~~.~~~~~,7J~~~.~~:>F~.
A energia do cu clara e brilhante. Gera continuamente o surgimento, o cres-
rpido, o ambiente da terra claro e brilhante, portanto, durante este perodo, deve- cimento, a doena e o envelhecimento de todas as coisas e dos seres humanos. A
, vitalidade de sua claridade e brilho nunca ir cessar, por isso tambm no ir ocor-
se deitar mais cedo a fim de ficar afastado do frio, levantar cedo para apreciar o ar
spero outonal, conservar o esprito tranqilo e equilibrado, a fim de isolar-se do rer seu declnio.
sussurro do outono, restringindo o esprito e a energia internamente, protegendo a Se o cu no estiver brilhante, o sol, a lua e toda a terra devem ficar escuros e as
mente contra a ansiedade e a impetuosidade. Dessa forma, a tranqilidade de cada ! atividades funcionais da energia vital iro ficar obstrudas com a cavidade dos orif-
um pode ser mantida, mesmo na atmosfera do sussurro do outono, e pode-se conser- cios do corpo humano obstrudos ao serem invadidos por fatores perversos. O
var da mesma maneira o hlito do pulmo. Se estes princpios forem violados pelo entre cruzamento entre as energias elocu e da terra, elepende dos movimentos e da
homem, seu pulmo ficar ferido, j que o pulmo se associa ao metal, e este vinga luminosidaele elosol e da lua; se o sol e a lua pararem de iluminar, a energia do cu
no outono. Se algum deixar de se adaptar prosperidade da energia do outono, que ficar obstruda e deixar de descer. Como resultado, o cu ficar obscurecido por
a "colheita", este estar sujeito a contrair diarria lientrica, com fezes aquosas nuvens e nvoas, a energia da terra deixar de subir em resposta energia do cu e
contendo alimento no digerido, no inverno. Isto porque sua adaptabilidade ener- o orvalho ficar impossibilitado de cair.
gia do inverno se enfraqueceu devido sua incapacidade em seguir a propriedade O crescimento e desenvolvimento de todas as coisas na terra dependem do
"de preservar a sade, da energia do outono, que a "colheita". Nesse caso se entrecruzamento das energias do Yin e do Yang. Se as duas energias deixarem ele se
chama "inadequao em se oferecer ao armazenamento". comunicar, todas as coisas na terra perdero sua fonte de nutrio. Sob tais circuns-
~~~,~.ffi~,**.fi,~~.m,.~.&,~~Sft,m~*~*~c. tncias, a maioria das rvores grandes morrer. Alm disso, ir ocorrer no mundo
~"~.T~"*..J,*~&.,*B*~,~..., ~.~M,m~.~,~*~ uma alterao anormal. e a seqncia do tempo nas quatro estaes ficar confusa:
~fi,..~mlli.m~~iliW,.~ ~~~. o tempo no ser severo no outono e no haver um frio cortante no inverno, o vento
Nos trs meses de inverno, toda grama e a maioria das rvores embranquece, e a chuva no sero regulares na primavera, e no haver orvalho no vero. Desde
os insetos entram em hibernao, a gua vira gelo e a terra congela trincando. A que as energias Yin e Yang estejam mal ajustadas, no podero ajudar ao surgimento
maioria das coisas se fecha ou se oculta para se guardar contra o frio. A isto se e ao crescimento de toelas as coisas, e tudo na terra ir morrer jovem.
chama estao de "fechar e armazenar". Neste perodo, deve-se estar num ambiente Os sbios conhecem os "como e os porqus" da variao do Yin e do Yang,
quente, manter-se aquecido e manter estrita preveno contra o frio, para que a portanto podem evitar doenas raras sob o condicionamento de sbitas mudanas
energia Yang no possa ser perturbada; deve-se ir cedo noite para a cama e levan- ambientais. Como podem se adaptar ao mecanismo da existncia como outras coisas
tar-se cedo para o contato com a luz solar; deve-se abrigar o esprito e mant-lo em na terra, portanto sua encrgia vital nunca se esgotar.

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~1f-9;, JJ!tij.~I!S:fj::,JJf"'tPl'JL ~~"'t, JJ!ti::UST-K.{,''''tr*JjFoJ
c :t-'f;E;!;1.n 5/ Quando um sbio trata o paciente, sempre se enfatiza a precauo, e freqen-
"~"~"~~.~~~,.:t~(*.*~~~~~"'t""~~"g.,~~~M*)T-~, temente usa medidas preventivas para apaziguar os distrbios. Se a doena for tra-
rrP"'t1*m.~~-9;. !ilti~ID'J:f~,'1f"'tJ!J!m
( <dH) ~+:t\51 1Jfj11~, ;j;j;fBI*]0 # tada aps ter sido formada, ao se tentar apaziguar o distrbio aps este tomar forma,
tF "lJi:t!J(").*J!1Ujl~I!S:j!f.)]m2*~~, }jffp"'(4:A~!'HFI'EI,
f):~rf~fJ. ttM.:):tijL"li) ser muito tarde, da mesma forma que cavar um poo quando algum tem sede, ou
~)]~m~~j::K2n.~:):t*,.~:):t*,~X.~.~ID'JI'EI~~(<<'~"ID'JI'EI"~~ que se forjem armas aps a guerra ter eclodido.
.~H"=*J#,)]~2.M&,~j::2*&,~2.~.j::.~2.~.T-~,A.~m.
j!~, itA1'r2. .~#"W.( ~i3D ~I ""W." ~ "~") 2. ~~JjI'ElJJ!uj::, ~2mti~, ~2!i1lj
li'!. ~2j)m1iL. &)@[jg~. ~i!1tr*J( UI-in '31 "pg" f'F "*") m.
Se o princpio de preservar a sade for violado na primavera, a energia Shaoyang
de cada um no ser capaz de aportar a funo de gerao sua plenitude. Por isso,
a energia dos rins piorar consideravelmente.
Se o princpio de conservar a sade for violado no vero, a energia Taiyang ele
cada um no ser capaz ele aportar a funo de crescimento sua plenitude. Por
isso, a energia do corao estar em agitao interna.
Se o princpio de conservao da sade for violado no outono, a energia Shaoyin
de cada um no ser capaz de aportar a funo de colheita a seu termo. Por isso,
ocorrer a clistenso da energia dos pulmes.
Se o princpio de preservar a sade for violado no inverno, a energia Taiyin de
cada um no ser capaz de aportar a funo de armazenamento a seu termo. J que
a energia Taiyin se conecta internamente com os rins, ela ento falha em armazenar,
a energia dos rins ir degenerar e suas funes iro enfraquecer.
As energias de todas as coisas na terra surgem na primavera, crescem no'vero,
do passagem no outono e se ocultam no inverno; so todas geradas pela lei de
variao das energias do Yin e do Yang das quatro estaes. Dessa forma as energi-
as Yin e Yang das quatro estaes so as energias- raiz de surgimento e crescimento
de todas as coisas. Portanto os sbios conservam o corao e o fgado que a energia
Yang na primavera e no vero, e mantm os pulmes e os rins que a energia Yin
no outono e no inverno, a fim de que estejam consistentes com suas razes, para que
assim possam preserv-Ias perfeitamente. Os seres humanos, como todas as coisas
na terra, tambm se submetem lei de variao das energias Yin e Yang; quando
algum vai contra a lei que a raiz, ser cortada sua origem da vida e sua energia
primordial ser espoliada. Portanto, a lei de variao das energias Yin e Yang controla
o princpio e o fim e decide o nascimento e a morte de tudo. Se a lei de variao das
energias Yin e Yang for violada pelo homem, iro ocorrer doenas com freqncia,
mas se estiver bem adaptada, no surgiro doenas estranhas. Quem conseguir manter
tal lei bem adaptada, ser aquele que ter domnio sobre a forma apropriada de
preservar a sade. Comumente, s os sbios podem seguir lei e os loucos vo
contra ela. Resumindo, o homem sobreviver quando seguir lei, e ir morrer se agu'
contra ela. Se a energia Yang falhar em penetrar no corpo e a energia Yin no puder
sair dele, a condio favorvel de sade ir virar transtorno, a contradio entre exte-
rior e interior u' causar o adoecimento mtuo, com a excluso do Yin e do Yang.
~~&AT-~Bm~*m,T-~B&~*&.~Zm~.~mB~ooFo~z.&B~W
Fo~z, t'!Jtm\oo3J!1f, 4oo1:$fi ( ::!dO "fi" f1="*"J, :ftjJ;~.if!
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mesmo que for atacada por fatores perversos. Isto se deve sua habilidade em se
adaptar seqncia e s variaes das quatro estaes em preservar sua sade em
bom estado.
"Portanto, assim como um sbio pode conservar sua essncia vital e energia,
~~ii~itJi~= em relao energia yang do cu, tambm pode conectar sua energia com a divin-
dade celeste. Mas, infelizmente, a maioria das pessoas corre na direo oposta, sem-
Captulo 3 pre que assaltada por fatores perversos, seus nove orifcios ficam internamente
Sheng Qi Tong Tian Lun obstrudos, e seus msculos se contraem doentes, numa estagnao externa, tornando-
I
(Sobre a Energia Vital Humana Entrando . se dispersa at sua energia Wei. Isto se deve sua incapacidade de adaptao
em Contato com a Natureza) I seqncia e variaes das quatro estaes.
\,~ ~~.~~~E.~Xm.~~%~~..~~~~~E~~.A~ffi~~~E*#&.
.*a:~e~.~.!tz*,*'f~~.~_z~.~~z~.X~~~~R (*~ i "H energia Yang no corpo humano assim como h sol no cu. Quando o sol
m:"~R.mX.~ffl~~R.~R~~~.E~.+=~,W..*~,X!tE.Jt~~. no est em sua posio apropriada, o cu e a terra escurecem, e quando a energia
~mJtt.. jj\m~{jj. Jtt%itrz*~. . Yang do homem no est em posio correta, este morrer cedo. Dessa forma, a
Disse o Imperador: "Desde os tempos antigos, considera-se que a existncia do I operao incessante do cu depende do brilho do sol, e a sade corporal do homem,
tI depende duma energia Yang clara e flutuante, que se guarde contra o exterior.
homem dependa do intercmbio da variao das energias do Yin e do Yang, por If
isso, a vida humana se baseia no Yin e no Yang.
~'f*. ffXftQ~f!3:.~mll1t( (~* "t(" fi' "W"J. {!jJ~J?Jno ~'fo!r. j'f. ~Ij{~~
! .,.~$~.~~.~.ffWW..~'f...lI1 ~..*.~.,~E.~.~
"Todas as coisas sobre a terra e no espao se comunicam com as energias Yin e
Yang. O ser humano um pequeno universo, j que o corpo humano tem tudo que
~ .~~..~~..~'f~.~~. ~.ffift.~~J?J~o
~

o universo tem. No universo, h nove estgios (a saber li, Yan, Qing, Xu, Yang, ling, \ "Quando um homem invadido pelo frio, ficar inquieto e intranqilo, corno
Yu, Liang e Yong), e o homem tem nove orifcios (sete orifcios yang: dois ouvidos, , em estado de alerta, seu esprito e energia ondulando para fora e sua energia Yang
dois olhos, duas narinas, e uma boca; dois orifcios Yin: orifcio externo da uretra e
do nus); h cinco tons musicais no universo, o homem tem cinco rgos slidos
i, se torna instvel.
"Quando um homem invadido pelo calor, ir suar em demasia, ficar irritadio
I e ir respirar rapidamente e com rudo. Se o calor invasor afetar o esprito, ele
responsveis pelo armazenamento das atividades mentais (o fgado armazena a alma, !
o corao armazena o esprito, o bao armazena a conscincia, os pulmes armaze- I passar por sndromes de respirao curta, ficar ofegante, ter sede, polilogia, e
nam o esprito inferior, os rins armazenam a vontade); h doze perodos solares no i! seu corpo ficar quente como carvo ardente. O calor perverso estagnado, somente
universo, e o homem tem doze canais. As energias Yin e Yang do ser humano corres- I poder ser dispersado pela transpirao.
!
pondem s energias Yin e Yang do universo, e as energias Yin e Yang cio todas as "Se a doena partir duma umidade perversa, a cabea ficar pesada como se
coisas (incluindo o hornem) se comunicam com as do universo. estivesse embrulhada. A umidade prolongada ir virar calor. Deve ser eliminada a
"A sobrevivncia dum homem depende das energias Yin e Yang e depende dos tempo, ou ento, o calor ir lesar o Yin do sangue, causando desnutrio dos ten-
cinco elementos (metal, madeira, gua, fogo e terra), o que se costuma chamar de "a des, fazendo com que os tendes maiores se tornem rgidos e ocorram cibras, ou
viela depende do cinco". Os cinco elementos na terra correspondem aos trs Yn (o fazendo com que os menores se relaxem, ocorrendo a flacidez.
frio, o seco e o molhado) e aos trs Yang (ovcnto, o fogo e o calor do vero), ao que se "Quando um homem for invadido pelo vento perverso, ir ocorrer inchao, e as
chama "energias que dependem do trs". Se algum violar os princpios de preservao quatro extremidades ficaro inchadas alternadamente, o que mostra o esgotamento
da sade, com freqncia, esta estar lesionada pelos fatores perversos e a doena da energia Yang.
ser contrada. Por isso, as encrgias Yin e as Yang so os fundamentos da vida".
~~...~~*,M~,.m'f..~M.. I~~~~, ~m~~~fi...
"~~z~.M~~~.ili..Z~~~~,.~~U.~R.&.&~~Z~.~~A ~~~..~~.~~~.~~..*..*~~;wm.'f~.~...~~'f&,~.
ffl.~,g~~.W.~~.~z~~~AR,*mm~.E~..,&mem,~Zmili. Jt~~~. ffW1!iii1l.~1!iit!ioffW9l... Jj!t~m. ;i1j( ::k~ "~" fi' "'A'''J ~z
"Quando a energia humana entra em contato com o universo, o temperamento ~. ,@!t*T. ~frQfi'f~( ~ri1J~trL~EW:1ftdIU ofij:=+Tis[fI'"~trll1~"Jo ~j'f~~{.,
humano estar vvido e refrescante, numa circunstncia de calma onde no h vento ~i't~$:. 1J1m~.
forte e tempestade. Com a circunstncia da calma, pode-se manter o esprito quieto "Quando houver excesso de trabalho, a energia Yang em seu corpo ficar
e claro como o cu azul, livre das perturbaes elo excesso de alegria ou de raiva hiperativae tender a sair, causando esgotamentodo Yin. Se a doena for prolonga-
violenta. Nesse momento, sua energia corprea ser substancial, e no ser ferida da, e o tempo estiver quente no vero, ir ocorrer enfermidade devido ao anterior. A

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enfermidade caracterizada por sndromes onde no se escuta nada, como se os "Se a encrgia Yang for em contracorrente, devido s invases de energia perver-
ouvidos tivessem parado de funcionar, e onde nada se v, como se os olhos estives- sa, o sangue se estagnar nas estrias da pele. A estagnao do sangue ir causar o
sem obscurecidos, como um golpe d'gua rpido e num momento irresistvel que acmulo de calor, e com a passagem do tempo, ir supurar e formar um carbnculo.
no pudesse ser detido. "Se algum for atacado pelo vento-frio perverso, enquanto seu suor no tiver
"A energia Yang ir ascender sem parar no momento em que algum sente sido cuidadosamente eliminado, seus pontos shu nos canais estaro fechados e faro
uma grande raiva, e o sangue ir subir com este erguimento. Se o sangue estagnar com que o calor fique estagnado. Quando tanto o calor quanto o frio atacarem simul-
no peito, o fsico e a atividade de energia vital iro ficar obstrudos. Nesse caso, o taneamente, ocorrer uma malria tipo vento.
estado de confuso da energia vital e do sangue chama-se sncope devida a uma ~R..~~~~&' M$~~.ffim..~*~... .~... ~~~~~&.
ascenso emocional. "Por isso, o vento a principal fonte de vrias doenas. Mas, como se pode
"Se o tendo for ferido, demorar a se contrair e no poder ser usado conforme resistir ao vento perverso? A chave conservar-se o fsico e a mente quietos e no se
a vontade. preocupar com o que concerne matria, mesmo se sua energia Yang for substan-
"Se um lado do corpo de um homem estiver costumeiramente obstrudo e no cial e suas estrias da pele densas. Quando suas estrias da pele forem densas, o
surgir suor nenhum, quando este deveria transpirar, este pode contrair semiparalisia homem ser capaz de resistir a um forte vento perverso e toxina severa. impor-
num futuro-prximo. tante se adaptar seqncia do tempo, para cuidar do fsico e do esprito, isto ,
"Quando algum estiver transpirando e os poros estiverem abertos, tomando-se preservar a sade de acordo com a lei do Yin e do Yang.
nesse momento um banho frio, os males da umidade e do calor ficaro estagnados "~m~~.~.k~~*,~.~~.amC.*"m"T~.~"*).C(m~*
dentro das estrias musculares. Isso ir causar furnculos quando o caso for srio, e .."~"."))~m~,Wm~~m,~.~~.~~~M,m~.Z.~m~.,-BW
calor com comiches quando o caso for mais leve. 3::?~. :ijL.. C "" TIJJ. um" *, J:t.SJ ~~~~> {f!'3I~ "m" *) ~::,B 'fIii
"Aquele que tiver inclinao s comidas apetitosas, com freqncia tem estag- m~.. Bdwm~B..~n~ffi..~.Wftffi, ~ftE., ~~...&~~~,%
nao de calor internamente e est propenso a adquirir celulite e calor estagnado ~~1\1.
derivado de astenia. "Quando a doena for prolongada, os fatores perversos sero transmitidos ao
"Quando algum se senta ou fica contra o vento e transpira aps exercer um interior e ocorrero mudanas. Quando a condio for sria, as energias Yin e Yang
trabalho rduo, o vento perverso pode invadir a pele e as estrias musculares. Isso ir sero incapazes de se comunicar uma com a outra, o que far que mesmo um bom
causar cravos quando o caso for leve, e sensao dolorosa quando o caso for srio. mdico nada possa fazer.
.~#..~.~.~~*$.*~~.,*~~Z,~~*..~.~..~~~~. "Devido incapacidade entre as energias Yin e Yang de se comunicarem, a energia
ft~~~..~..,&~ ~~~.~~~(.~*"~"-~"~")~.~~ft Yang u' se acumular, e o paciente ser acometido por uma enfermidade fatal e mor-
~. .~*~.m.w~..~ft~ffi.~~R~. rer subitamente. Sob tais circunstncias, o paciente deve ser tratado com uma purga-
"Quando a energia Yang estiver dentro do corpo e trouxer sua delicada funo o rpida. Se o tratamento for postergado, o paciente morrer dentro de poucos dias.
tona, ir nutrir internamente a vitalidade e aliviar externamente os tendes. ..A energia Yang controla o exterior durante as horas diurnas. A energia Yang
" normal que as estrias da pele do homem se abram na primavera e se fechem do homem, comea a emergir de manh cedo, chega ao cmulo ao meio-dia e enfra-
no inverno. Se no se abrirem quando deviam se abrir e no se fecharem quando quece no poente, e da por diante, a cntrada de energia (abertura da glndula
deviam se fechar, daro oportunidade a que o frio perverso invada. Quando o frio sudorpara) se fecha ao seu despontar. Isto mostra que quando algum toma cuida-
perverso penetra profundamente e lesa a energia Yang, pode-se ficar corcunda. Isto dos com seu esprito e energia, ir se manter de conformidade com o crescimento e
porque a energia Yang lesada no mais pode aliviar os tendes. o declnio das energias Yin e Yang, durante todo o dia. Dessa forma, ao poente,'
"Quando o frio perverso penetra nos canais de algum, isso ir causar estagna- eleve-se restringir a energia Yang, e no entrar em contato com garoas e orvalhos,
o do sangue. Quando o frio perverso e o sangue se acumularem e permanecerem permanecendo do lado de fora, a fim ele evitar a invaso do frio-umidade perversos.
nas estrias musculares por longo tempo, pode-se contrair escrfula. . Se algum falhar em se adaptar s trs diferentes fases do dia, falhar em utilizar
"Quando a energia do sistema de canais estiver debilitada, o frio perverso ir sua energia Yang durante o dia, ir inversamente cansar sua energia Yang noite,
invadir os rgos slidos e os ocos atravs dos canais. J que os rgos slidos tm sua sade corporal ser perturbada pela invaso de fatores perversos.
a seu cargo a atividade mental, quando invaclidos pelo frio perverso, o esprito dJfSE3:1\I31if.~ffffijjJ!,~ C"jJ!,~", ~i*~ "~q") &; m.. :n?rii~fi!iI&, ~~
perder sua quietude e iro ocorrer sndromes de bravura {devido ao corao} e ~Jtl:;ltJ!E,Ji!~g,tViL~~,# C Uti'P]mm::{Utdl~ '31fi' "mil) mIo m~Jtl:;It~}J. mHiFti
timidez {devido ao fgado}. Isto porque a energia Yang lesada no pode mais apoiar ~.c.."~."."Z~*, m~R~, ~R~~. J!E&~ff. 6.~~.~~R~
iI). ~R~jfti. ~W~:,*~}Jm, ii5IDHI1F<il. 1Ui~~fi!iI.~1In.\1'J.tm:l!!.!IJP'19riJljj;f!1, $:r-
o esprito.
fjg~. 1j: ~aJj. ~1Ltm"l&.

39
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Disse Qibo: "O Yin serve para armazenar a essncia da vida e a energia vital "Por isso, se a energia Yang for muito forte e perder sua funo de defender o
espreita de dentro, e o Yang serve para defender a periferia do corpo e se mantm exterior, a essncia Yin ser deixada de fora, devido falha do Yang em guardar o
guarda do lado de fora. Se a energia Yang tem atividades fora, a energia Yin exterior. Quando a essncia do Yin estiver consumida, ir logo desaparecer.
corresponde pelo lado de dentro. Se a energia Yin for insuficiente, enquanto a ener- "Se as energias Yin e Yang do homem forem mantidas em estado de equilbrio,
gia Yang for excessiva a ponto de fazer o Yin inferior ao Yang, o fluxo das energias seu corpo ser forte e seu esprito saudvel, se suas energias Yin e Yang falharem
dos canais ser forado a se tornar mais rpido e forte, e pode causar manias; se a em sua comunicao, sua energia vital ir declinar e finalmente ficar esgotada.
energia Yin for excessiva e a energia Yang for insuficiente, fazendo com que o Yang ~T~~,n~ ~.m~~.B~~~C.~"~"~".~T..~".n~
seja inferior ao Yin, a energia das cinco vsceras ficar estagnada para formar a i\iiJii!!:").n~J1jiJii!!:.J:mT~. f.k.7;]~f. ~mT~' 1: C (~i~D '31 "J:" ~ "~") ~jffl
obstruo dos nove orifcios. ..~~...~mT...~~c~~*"~m"~..m~..m~Z~.EmE~.
"No entanto, os sbios podem dispor adequadamente sua energia Yin e sua
"Se algum contrair uma doena proveniente da exposio ao orvalho e ao vento,
energia Yang, cada uma em seu estgio indicado, conservar os tendes e canais em ocorrero frio e calor. Como o orvalho Yin perverso e o vento Yang perverso, e
condio harmoniosa, tornar substanciais ossos e medula, e fazer com que a energia como o Yin perverso produz frio, e o Yang perverso produz calor, portanto ocorrer
vital e o sangue permaneam em seu lugar. Dessa forma, pode-se conservar a condi- uma sndrome de frio e calor.
o interna e externa das energias Yin e Yang em harmonia, e sua sade se conser-
"Quando o corpo lesado pelo vento perverso na primavera, e a doena vem
var sem prejuzos mesmo quando os fatores perversos invadirem, seus olhos e imediatamente, a doena exgena, porm, se a doena no vem de imediato, mas
ouvidos permanecero aguados, e acima de tudo, poder-se- freqentemente manter fica retida no interior, ocorrer diarria com comida no digerida no vero.
sua energia primordial firmemente no interior. "Quando algum lesado pelo calor perverso do vero, no vero, e a doena
~~.~,.~~,6mM&.~W.*.$8..,~.~m.~w*~..~m.~
surge imediatamente, uma doena do calor do vero; se a doena no surge imedi-
i1is!ith, 'Ft~~m, ~1t~i+.
atamente, mas fica incubada no interior, ocorrer malria no outono.
"Devido ao fato do vento se associar com o fgado (o vento corresponde ao fgado "Quando algum ferido pela umidade perversa que ascende de maneira ad-
e madeira), quando algum lesado por excesso de vento perverso, a essncia da
versa para escapar pelos pulmes no outono, se a umidade brotar internamente,
vida e do sangue ir sofrer danos severos. Como o sangue armazenado no fgado, o ocorrer tosse no inverno; se eclodir externamente, os tendes ficaro flcidos e
vento perverso ir ferir o fgado tambm. fracos, a fim de formar flacidez muscular e friagem das extremidades no inverno.
"Quando algum se sente saciado, e o estmago e os intestinos esto cheios, os
"Quando o corpo for lesado pelo frio perverso no inverno e a doena se implanta
tendes se tornam lassos. Se o intestino estiver usualmente cheio de comida mal
imediatamente, a doena do frio perverso exgeno. Se a doena no surge imedia-
digerida, os tendes se conservaro constantemente soltos, e isso causar fezes tamente, e o frio perverso fica incubado no interior, o frio perverso virar mal febril
sanginolentas e hemorridas.
sazonal quando a energia Yang ascender na primavera.
"Quando se toma bebida em excesso, a energia dos pulmes funciona em "Quando o clima das quatro estaes for clido na primavera, quente no vero,
contracorrente. fresco no outono e frio no inverno em suas condies normais, o homem no ficar
"Quando se d livre curso aos desejos carnais, e se tem dificuldade nas relaes doente; se uma ou mais das condies climticas vier a ser particularmente anor-
sexuais, os rins ficaro lesados, fazendo fenecer a medula e as vrtebras lombares mal, no s ir prejudicar a ativao da produo, circulao e funo da energia
ficaro danificadas.
vital, mas tambm ir prejudicar as cinco vsceras do homem.
RMffiZ.,~W~~CC*.~.~.rn~~,~.~~,~.~~,~~~~,~ MZm~,*~E., ~ZE.,m~E ~~~,~~~*,~~~M..
w~z..m~~.m.~~.,~~~M.~~mU,.~~M.~m.~.M~~M. i:tifffi1t. *11t~%', mJ!1l. 'L'~1QI..~T1f, 'L,~~m, ~. '/f~~{Jf C <~21--t~. '31

"O essencial da comunicao do Yin com o Yang, repousa na densidade da .."~"~~..~TW.W~~m, ~~n~..~T...8m..~~~.....
energia Yin e na firmeza da energia Yang. Se o Yin e o Yang no estiverem harmo- ~E..1tE.~,~.~..~~~*.~..1t~~m...~~, ~W~..
niosos, parecer no haver outono, mas somente primavera, nenhum vero, mas "A nutrio das cinco vsceras deriva dos cinco sabores (picante, doce, cido,
apenas inverno no ano. Sob tais circunstncias, todos os seres viventes sobre a terra amargo e salgado, que podem ser percebidos como gosto da comida), porm quando
sero incapazes de existir e se reproduzir de acordo com a lei de nascimento, cres- os cinco gostos so utilizados em excesso, eles lesam as cinco vsceras.
cimento, desenvolvimento, colheita e armazenamento nas estaes devidas. Desde "O gosto cido age no fgado; se o gosto cido for utilizado em demasia, far com
que somente um sbio pode harmonizar as energias Yin e Yang de maneira apropri- que o fgado fabrique muito fluido corpreo, o que ir causar estenia da energia do
ada, esta considerada a ordem fundamental do sbio.
fgado. A estenia do fgado ir restringir o bao-terra e fazer com que a energia do
bao se esvaia.

40 41
"O gosto salgado atua sobre os rins. J que os rins determinam a condio dos
ossos, e o gosto salgado pode amolecer a dureza e superior ao sangue, portanto,
quando o gosto salgado ingerido em demasia, ir lesar os ossos e os msculos. Se
os rins-gua forem abundantes para sobrepujar o fogo do corao, a energia do
corao ficar contida. ~fitmmlm
"O gosto doce atua sobre o bao, e a propriedade do gosto doce a indolncia e
o que pegajoso. Se o gosto doce for consumido em excesso, ir ocorrer dispnia.
Captulo 4
Quando o bao estiver anormal, ir restringir o rim-gua e fazer com que se torne Jin Gui Zhen Yan Lun
negro (a cor dos rins). Quando o rim-gua estiver restrito, a energia do rim ficar (A Verdade nas Colees de Livros na Cmara Dourada)
anormal at adoecer.
"O gosto amargo atua sobre o corao; se o gosto amargo for consumido em .WIP] B: 7i'f J\~, ~i'f]i~, {iiJl~?~!9:{i'1X1B: J\~tt$ C ::ldO "$" Ti'f
excesso, o corao ser lesado. Quando o fogo do corao estiver ferido, o bao- "~" :=]:J, tl.19 C (:;t'J!O 7G"JV,:;/:]"
="r, "iSoW =:=]:MT*, ~p "~lJXtffliE]i~"J~lrxl,
terra no conseguir mais se umedecer (o fogo deixa de aquecer o corao). Quando .]i.,B~tt~.~Mm~~Zft...tlK.,KIft~.~ft~,Kft~.~ft..~
o bao no umedecido, no pode mais proceder atividade de transporte para o i'/j~B'.tZftill C~i~1~~D'.t32:=]:, tPliiaN. ";Ii;iJ:>("J.
estmago, por isso, a secura perversa do estmago ir ficar abundante e ir ocorrer Disse o Imperador Amarelo: "No cu, h vcntos das oito direes, mas para o
o mal da distenso da energia do estmago. homem, h somente ventos das cinco vsceras; qual a razo'?"
"O gosto picante atua sobre o pulmo; se o gosto picante for ingerido em excesso, Qibo respondeu: "Todos os oito so ventos perversos que podem ferir o corpo
a energia do pulmo ir se tornar abundante, e o pulmo-metal em abundncia ir humano. Se um dos canais for afetado pelo vento perverso, ele posteriormente ir
restringir a madeira do fgado. J que o fgado determina a condio dos tendes, invadir as vsceras. Quando as vsceras forem atingidas pelo vento perverso atravs
quando o fgado est restrito, os tendes iro amolecer. Devido ao gosto picante ter dos canais, a pessoa ir contrair a doena e ocorrero ventos nas cinco vsceras".
tambm a funo de disperso, a ingesto excessiva do gosto picante ir consumir o *~~~.,~~M,~~.~;.~~~.,~~~,~~M~;W~~~#'~~
esprito da mesma forma. ~,~~mw;~~~~.,~~W.ft~.~; ~~:;/:]~,~~~,~~..
"Por isso, se os cinco sabores forem adaptados a uma condio harmoniosa sem "O vento leste ocorre na primavera, e um vento normal. Se a energia do fgado
ingesto excessiva, o corpo todo ir receber ampla fonte de nutrio, e os tcndes, (a energia do fgado se associa primavera) do homem declinar, ser atingido pelo
ossos, energias, sangue e estrias da pele, iro se conservar em condio forte e vento perverso e contrair a doena, e o que pior, seus pontos shu sero lesados
normal. Portanto, aquele que for bom em equilibrar os cinco sabores, poder gozar primeiro. Como o ponto sIm do fgado est no pescoo, a doena comear no pescoo.
de longa vida". O vento sul ocorre no vero, e o vento normal. Se a energia do corao (o coraflo
se associa ao vero) de um homem declina, seus pontos shu sero lesados primeiro.
Como os pontos shu do corao esto no peito e nos hipocndrios, a doena ir
ocorrer no peito e nos hipocndrios. O vento oeste ocorre no outono, e o vento
normal. Se a energia dos pulmes (o pulmo se associa ao outono) de um homem
declinar, seus pontos shu sero lesados primeiro. Como os pontos shu do pulmo
esto no peito e nas costas, a doena ir ocorrer no peito e nas costas. O vento norte.
ocorre no inverno e o vento normal. Se a energia dos rins (os rins se associam ao
inverno) de um homem declinar, seus pontos shu sero lesados primeiro. Como o
ponto shu dos rins est na regio lombar, a doena ir ocorrer na regio lombar. A
parte central se associa terra e sua condio determinada pelo bao. Se a energia
do bao de algum declinar, seus pontos shu sero lesados primeiro. J que o ponto
shu do bao est na espinha, portanto, a doen.a ocorrer na espinha. Embora sejam
os pontos shu das cinco vsceras a serem afetados, na etapa seguinte, haver doenc;a
nas cinco vsceras.
~~~*~~~, I~*~~~' #~*m~mw,.~~m~~~.

43
42
"Por isso, a doena causada pelo perverso da primavera est na cabea, j que ser contrada na primavera. No vero, se uma pessoa no conseguir transpirar
o f!gado se associa primavera e o ponto shu do fgado est no pescoo que pertence quando devesse haver suor, a energia perversa estar contida no interior, e contrair-
cabea; a doena causada pelo perverso do vero est no peito e nos hipocndrios, se- malria do tipo vento no outono.
j que o corao est associado ao vero e o ponto shu do corao est no peito e nos $:B:~~~~,~~~ffi.~g~S~,~Zffi,ffi~Zffiili; S~~~~,~zm,
hipocndrios que acomodam as vsceras; a enfermidade causada pelo perverso do m~z~&.~~~~~.~Z~, ~~z~ili;~~~~g, ~Z~, ~~z~ili.$:A
outono se aloja no ombro e nas costas, j que o pulmo est associado ao outono e o ;JF@.Z .
ponto shu do pulmo est no ombro na parte das costas; a enfermidade causada pelo "O Yin se associa ao interior, e quando a energia Yin permanece no interior,
perverso do inverno se aloja nas extremidades j que os rins esto associados ao o Yin do Yin; a energia Yang se associa ao exterior, e quando a energia permanece
inverno e o ponto sIm dos rins est na regio lombar, e as extremidades so as do lado de fora, o Yang do Yang. Tomando-se, por exemplo, o lapso de tempo do
terminaes do lombar. dia e da noite, a energia Yang afIora de manh (6 da manh) e se torna mais forte ao
$:W.mAA~,~..~.~,*..mOO~.~.~.m~~,~.mm.. meio-dia (12 horas), sendo, portanto, o perodo do Yang do Yang da natureza; o per-
"Portanto, na primavera, a pessoa est arriscada a contrair a sndrome do cor- odo que vai do meio-dia ao poente (12 horas s 18 horas), pertence ainda ao dia,
rimento nasal e da hemorragia nasal, j que a enfermidade da energia da primavera mas o poente o momento em que a energia Yin comea a emergir, e, portanto, o
est na cabea. No meio do vero, a pessoa est arriscada a contrair a enfermidade momento do Yin do Yang; o perodo que vai do poente ao cantar do galo (18 horas s
no peito e nos hipocndrios, j que o meio do vero se associa ao corao, e o ponto O horas) pertence noite e tambm o perodo do Yin de emergncia ao estgio
sIm do corao est no peito e nos hipocndrios. No vero prolongado, a pessoa est mais prspero, chamando-se, portanto, o Yin do cu, ou Yin do Yin da natureza; o
arriscada a contrair a enfermidade do frio no bao e no estmago, j que o bao est perodo do cantar do galo at as primeiras horas da manh (O horas s 6 horas da
associado ao vero prolongado e ativa tambm a umidade. Quando a umidade per- manh), embora pertencente noite, sendo a manh o momento em que a energia
versa no transformada em sndrome de calor e do bao deixa de funcionar, ocorrer Yang comea a emergir, chama-se o Yin da natureza e tambm chamado Yang do
enfermidade de frio do bao e do estmago. No outono, a pessoa est arriscada a Yin, em que o ser humano corresponde ao universo.
contrair malria do tipo vento, j que a enfermidade da energia do outono se aloja no :1I:.Az~m,.*~ffi. ~~~..A~Z~m,..~ffi,.~~..A~zWZ.
ombro e nas costas, e quando os ombros e as costas forem invadidos pelo frio perverso, ~~ffi. ...~~,..~ffi.H~.~RE.W~~. m~*&~&.a~.~.w~
haver reteno no ponto Fengfu (Manso do Vento), e quando a enerl,'a saudvel e m.M~~~~~z~m~zm.~ili?~~m~~.~~~ffi,~m~~,~m~m, W
a energia perversa estiverem se conflitando uma com a outra, ir ocorrer a malria ~XM~.~.*~ili.$:.~ffi.~~Z~,~ili;.~ffi,m~Z~.~ili.~~~,~
do tipo vento. No inverno, a pessoa est arriscada a contrair a sndrome da artralgia ~Z~. R&;.~~. ~~zm.MiliJ.~~' ~~z~~,.ili.~W~m..~*
de incapacitao e friagem nos membros, j que a energia Yang est se fechando d$liti'~@:ili. $:1;.L@:J(z~mili.

por dentro, e que os canais e as extremidades so fceis de serem invadidos no "No corpo humano tambm h Yin e Yang. Olhando-se o interior e exterior, por
ll1verno. exemplo, a parte externa do corpo Yang, a parte interna Yin; vendo-se de frente
J'rt~:;f*Jm. J'~ caJjt9* "~" ..t3C "W" *J Mim, W/f'~~Jjf. f<l'J/f'm!JffiJfl!IJ..
* e de trs. a parte posterior do corpo Yang, e o abdmen Yin; do ponto de vista dos
:i'[/f'mijjjjll!t.~, f.k/f'm~~. ~~mm:.. ~~, mHfllit!? C ~iJ slJ "~~.. !;.('F rgos slidos e ocos, os cinco rgos slidos (corao, fgado, bao, pulmes e rins)
1'\*. *fY:i~~~*J;UIJJ. so todos Yin e os seis rgos ocos (estmago, vescula biliar, intestino grosso, intes-
"J que a energia Yang est fechada e sendo conservada no interior no inverno, tino delgado, bexiga e triplo aquecedor) so todos Yang.
aconselhvel no massagem' em demasia ou fazer ginstica calistnica no inverno j "A razo de algum conhecer os princpios do Yin no Yin e do Yang no Yan,g,
que fazem aflorar a energia Yang. Se a energia Yang da pessoa for bem preservada no para analisar a condio das doenas de acordo com as cinco vsceras e as quatro
inverno, a sndrome de corrimento nasal, de hemorragia nasal e de males do pesco~o estaes. Quando, por exemplo, algum contrai enfermidade dos rins no inverno, j
podem ser evitados na primavera, a enfermidade do peito e dos hipocndrios podem que o rim Yin e est situado abaixo, a doena Yin do Yin; quando algum contrai
ser evitados no meio do vero, a malria tipo vento pode ser evitada no outono, e a doena do corao no vero, j que o corao Yang e est situado acima, doena
sndrome de artralgia, friagem das extremidades podem ser evitados no inverno. do Yang no Yang; quando algum contrai doena do fgado na primavera, j que o
:1I:ffi1'f.~z*ili. $:WZCT~iJl.: ..~..t~BJ '~' ~"J T~1'f, J'/f'mlffi\.:i:~ff fgado Yang e est situado do aquecedor mdio, doena do Yang no Yin; quando
/f'W.,~d~~.~~Aa~C~~Az8ili,.~m%J&. algum contrai doena dos pulmes no outono, j que o pulmo Yin, e est situado
"A essncia da vida a energia vital de um corpo humano. e a energia vital o acima, doena do Yin no Yang. Ao tratar as doenas dos diferentes rgos slidos
fundamento do homem. Quando a energia vital de algum for abundante no inverno, nas diversas estaes com agulhas e pedras, deve-se obedecer condio do Yin e
dificilmente poder-se- ser afetado pelo perverso. e a enfermidade febril sazonal no situao do Yang.

44 45
"J que a parte posterior do corpo Yang, que o corao corresponde ao fogo, "A cor do sul o vermelho, e corresponde ao fogo, e o corao tambm
e que est situado na parte superior do corpo, isto , que o Yang est situado na corresponde ao fogo, portanto, a energia do sul se comunica com o corao e a
posio de Yang, portanto, o corao o Yang do Yang. Como o abdmen Yin, que armazena sua energia, situando a abertura do corao na lngua. As energias das
os rins correspondem gua e se situam abaixo, isto , que o Yin est situado na cinco vsceras so dominadas pelo corao, por isso, quando o corao est enfer-
posio do Yin, ento os rins so o Yin do Yin. J que o abdmen Yin, que o fgado mo, ir causar as enfermidades das energias das cinco vsceras. O gosto do fogo
corresponde madeira, e que se situa na posio do aquecedor mdio, isto , que o amargo e tambm se estende energia do mesmo; o corao corresponde ao fogo,
Yang se situa na posio do Yin, ento o fgado o Yang do Yin. J que o abdmen portanto, de gosto, o corao amargo, e em categoria, pertence ao fogo. Carneiro
Yin, que o bao corresponde ao corao, e que o bao se situa na posio de a criao do fogo. O sorgo vermelho, portanto, quanto colheita, o corao corres-
Taiyin, ento o bao o extremo Yin do Yin. ponde ao sorgo. Quanto posio dos movimentos sazonais, o corao corresponde
"Estas colocaes acima, mostram as conexes mtuas dos rgos slidos e estrela Yinghuo (antigo nome de Marte). J que o corao controla o sangue e este
ocos (masculinos e femininos) e das ligaes dos canais do corpo humano e das circula nos vasos, portanto, a enfermidade do corao est nos vasos. O tom do
circulao sem fim da superfcie e do interior, que corresponde s idas e vindas das corao Zhi (a quarta das cinco notas). O nmero de preenchimento correspon-
quatro estaes e do dia e da noite, e o Yin e o Yang do corpo humano correspondem dente sete. Quanto aos cinco odores, o odor do corao contundente.
ao Yin e ao Yang do universo". ~~.@'.~..*R~c.~M~W,..~~*'~.~'X.~.X.~.~
*B: 3i~EYggBt. *:ff1&~ (WJ*fI: "f&", "fi2:":ff "Jilf")(, "~" fi: "ffl" Xin .if? ~.,~e~~.~~..,.~.~z:tE~&. x*g.~n3i.~~~.
.ffiB::ff.*~.,~~M.*R~.~.~M,X.~...X.~,X.. "O amarelo a cor da centralizao, e o bao que corresponde terra, tambm
m..~,"."~mJ*,x..,x#.,Xegg~,~~~~,.~.~~~&,X amarelo, portanto, a energia da centralizao se comunica com o bao e armazena
if1l, xnJ\., :!:Wm.z:tE$& ( ":!:~"J\.~~Hl\'tlJEYW ~fJiJUWJJ,X~./W!. sua essncia no mesmo. A boca ingere os cereais, que primeiro entram no estmago,
O Imperador Amarelo perguntou: "Desde que as cinco vsceras correspondem j que o estmago o rgo oco ciobao, portanto, o orifciodo bao a boca. A energia
s quatro estaes, podem todas as cinco vsceras se aplicar s energias das quatro do bao se conecta com a lngua, portanto, a enfermidade do bao est na prpria
estaes e s energias do Yin e do Yang?". lngua. O gosto da terra o doce, e j que todos os doces iro nutrir o bao, portanto,
Qibo respondeu: "Sim~ o Yang surge no leste a cor do leste verde, o fgado o gosto da~terra doce. O paino a colheita mais antiga e o paino amarelo,
humano tambm verde e corresponde madeira, e j que a energia do universo portanto, quanto colheita, o bao corresponde ao paino. A vaca a criao da
est conectada energia humana, dessa forma a energia do leste se comunica com o terra, portanto, no tocante criaes, o bao corresponde vaca. O fgado corresponde
fgado. O canal do fgado d acesso ao crebro e se conecta com os olhos, portanto, terra, portanto, em categoria, pertence terra. Quanto posio dos movimentos
os olhos so os orifcios do fgado. A essncia Yin est armazenada no fgado, onde sazonais, corresponde estrela Zhen (antigo nome de SatufJ1o). O bao controla os
mora a alma, e a alma no estar vontade quando o fgado estiver doente ou ocor- msculos, portanto, a doena do bao se aloja nos msculos. Quanto aos cinco tons,
rer pnico. O gosto da madeira cido, a madeira tambm da mesma espcie que o t0111do bao Gong (o primeiro dentre os cinco tons). O nmero de preenchimento
a grama, portanto pertence categoria da madeira; o Galo se associa madeira, pois correspondente ao bao cinco. Dos cinco odores, o odor do bao a fragrncia.
galo canta nas primeiras horas da manh da mesma forma que o sol que surge no Wn@'iiT~,*RT~..M~~...:tE~,X.*,X.~,X.~. ~
leste pela manh, portanto, quanto s criaes, o fgado corresponde ao galo. O trigo #~,~Egg~, L~*.,.~.~ziE&~&.Xif~,X~A,X~~.
o que tem a colheita na primavera, portanto, quanto aos cereais, o fgado corresponde "O branco a cor do oeste. Os pulmes correspondem ao metal e so brancos,
ao trigo. Quanto posio dos quatro movimentos sazonais, o fgado-madeira portanto, a energia do oeste se comunica com os pulmes e nestes armazena sua
corresponde posio da estrela Sui (o nome antigo de Jpiter). Na natureza, a essncia. O nariz leva aos pulmes, portanto. o orifcio dos pulmes o nariz. J que
energia Yang est em ascenso, e no corpo humano, a energia Yang ascende na a enfermidade do outono est no ombro e nas costas, portanto,. a enfermidade dos
primavera, portanto, a energia da primavera do homem est na cabea. Quanto s pulmes est nas costas. O acre ou picante o gosto cio metal, portanto, o gosto elo
cinco notas, o tom correspondente ao fgado Jue (o terceiro dos cinco tons). O pulmo o acre. O pulmo corresponde ao metal, portanto, quanto categoria,
nmero de preenchimento correspondente ao fgado oito. Quanto aos cinco odo- pertence ao metal. O cavalo a criao que pertence ao metal, portanto. quanto
res, o odor do fgado putrefato. criao, o pulmo corresponde ao cavalo. O arroz com casca desabrocha no outono,
iW1JliF. ii~'L-. *R~Jj: ( "!j:" ~. EfI: "-5'''J. ~ffl~,L." M:.iE3i~, X portanto, quanto s colheitas, o pulmo corresponcle ao arroz com casca. Quanto
.~,x.*. X.~.x#~,Xegg~.~~~~~.~~~.z:tE~&.Xif~.X posio dos movimentos sazonais, o pulmo corresponde posio da estrela TaibaiN'I
~-t. X~1*.
NT - Taibai, Vnus. qucr dizer o "Grande Branco", e na verdade uma estrela ele gr:1IHIP
mal!;nillldc. a Estrcla Dalva ou Vspcr.

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46

11
(antigo nome de Vnus). O pulmo determina a condio da pele e dos plos, portanto,
a doena do pulmo est na pele e nos plos. O tom do pulmo Shang (segundo
entre os cinco tons). O nmero de preenchimento correspondente nove. Dos cinco
odores, o do pulmo ptrido.
~~.,.~R,*R~=M,.~~I,~~~.,a..,a.*,a.a,x ~J.J~8$~*it~n
~E.a~~~,L~~~,~~~~Z~~~.a~~.a~R,a~".
"Preto a cor do norte; o rim corresponde gua e armazena sua essncia nos Captulo 5
rins. As aberturas dos rins so os dois orifcios inferiores (orifcios frontal e posterior).
Yin Yang Ying Xiang Da Lun
Os espaos intermedirios existentes nas junes dos msculos do corpo
correspondem aos ossos, portanto, a doena dos rins est nos espaos intermediri- (A Relao de Correspondncia entre o Yin e o Yang
os das junes dos ossos. O salgado o gosto da gua, portanto, de gosto, o rim no Homem e em Todas as Coisas e a das Quatro Estaes)
salgado. O rim corresponde gua, portanto, pertence categoria da gua. O porco
a criao que corresponde gua, portanto, quanto s criaes, o rim corresponde .~S:MPB~.~~Z~~,h~zm~.~~z~~.~*z*~.~~z~~.~
ao porco. A cor da fava (feijo de soja negro) o preto, portanto, quanto s colheitas, ~!IZ'*~*, t&ml!B1.7:R.
fRM1.7im. ~]rtl!8li. I!B~M~. \18* ( .iJ/. ~:='+{;sl
o rim pertence fava. Quanto posio dos movimentos sazonais, os rins corres- "*"f'F"a~M~. I!B~~,M.~.*.~.,..~..*~~~,.~~...~
pondem posio da estrela Chcn (antigo nome de Mercrio). Os rins correspolldem ~T,~~~~;~~~J:. ~$M~.~MPB&f'F,mz~~~.
aos ossos, portanto, a enfermidade dos rins est nos ossos. O tom do rim Yu (quinto Disse o Imperador Amarelo: "O Yin corresponde falta de movimento e sua
eloscinco tons). O nmero elepreenchimento dos rins seis. Quanto aos cinco oelores, energia simboliza a terra; o Yang corresponde ao movimento e sua energia simboliza o
o rim tem odor ranoso. cu, portanto, o Yin e o Yang so os caminhos da terra e do cu. Como o nascimento,
I&4!fJgMdf,i:iU\Hij~j;;}ff. -Ji!-I:A (((*~ JG~ "-" ~, "Ji!M."=~JiJiJ:~J, crescimento, desenvolvimento, colheita e armazenamento de todas as coisas so le-
~JjPB,*J[, JllU!Zic. ~Z'L'~, iI'L' ( *~ ~"L'"f'F "Z"J 'f'fI'f. ~j:a2JJ$', ~F vados a efeito de acordo com a regra de crescimento e declnio do Yin e do Yang,
~. ( *~ "1t" f'F ..Ali) 2JJ~. ;!I1;iIH~:i1L ento o Yin e o Yang so os princpios que norteiam todas as coisas. Na mtua vitria
"Aqueles que estiverem aptos na palpao do pulso para diagnosticar, devem ou queda do Yin e do Yang, a situao ger de variaes inmeras, portanto o Yin e
investigar cuidadosamente, a fim de saber se as cinco vsceras esto em concordn- o Yang so pais das variaes. O Yin cresce enquanto o Yang est vigoroso o Yin se
cia com a energia e o sangue, harmoniosa a condio do Yin e do Yang, superfcie e torna deficiente enquanto o Yin est enfraquecido. Do nascimento morte, todas as
interior, o masculino e o feminino em excelente estado, considerando-se em profun- coisas seguem o princpio do Yin e do Yang, por isso, o Yin e o Yang so o funda-
didade, e ao mesmo tempo familiarizando-se com os princpios, e adquirindo apti- mento do nascimento e da morte. Quando o Yin e o Yang esto em harmonia, o
do 110trato. Quando algum tiver proficincia a tal ponto, pode escolher algum esprito desabrocha, portanto o Yin e o Yang so as moradas do esprito.
para ensinar, e ministrar o ensinamento. Somente uma pessoa com tal capacidade "Por isso, quando tratar uma doena, deve-se ter como base o Yin e o Yang, isto
digna de ser aquela que conhece realmente da essncia do diagnstico". , buscar a orientao e o desenvolvimento da doena a partir da variao do Yin e
do yang, a fim de determinar os princpios que norteiam o tratamento.
"O Cu se situa acima, o cmulo do Yang luzidio acima; a terra se situa abaixo,
o acltmulo do Yin turvo abaixo. O Yin se associa calma, e o Yang se associa ao
movimento impetuoso. O Yang se associa ao nascimento (como na primavera)' e o
Yin se associa ao crescimento (como no vero); o Yang se associa ao desenvolvimento
(como no outono) e o Yin se associa ao ocultar (como no inverno). O Yang tem a
funo de ativar a energia vital, e o Yin tem a funo de dar forma corporal a todas
as coisas.
"Todas as coisas que atingiram seu apogeu se tornam em seus opostos, frio
extremo trar calor e calor extremo trar frio. O frio tem a funo de condensar,
que causa a descida, e da por diante se forma o turvo; o calor tem a funo de
dispersar, o que causa a ascenso, e da em diante se produz o luzente. Em patolo-
gia, quando a energia luzidia no corpo permanece em baixo, o calor perverso ser
forado a subir a fim de perturbar as atividades funcionais do bao e do estmago e

48 49
ir ocorrer a diarria aquosa com comida no digerida; se a energia lurva permane- ~.ilirA,m~ili~A..~.~~,.~~zm,~~.~m,.~mz~..w
cer acima, o Yin perverso subir em contracorrente para causar a obstruo das " "jt' tF '~'''J 1IJt, )JmIJ:,!;t~~.ij::kZ"t~,
JiltlllJt.jIUtl;ii. "'.!1JJiltl:,!;t
C$*iJ, j;;kZ
atividades funcionais da energia vital e ocorrer flatulncia. Estas so as alteraes "'.:Jt, :jt:k1t~, ~1tj;;k, :Jt:k~~, j,~;k1:"'.. ~., *1t:,!;ti~t~m, jiHfiiliit!t~~,
viveis ou patolgicas adversas causadas por condies anormais do Yin e do Yang. "O Yin determina o gosto que substancial, por isso excretado dos orifcios
~mm~x,~~~~;~~k~~,x~r~m;rnili~~, ~ilix~.~~milik inferiores; sendo o Yang a energia que invisvel, expirada pelos orifcios superiores.
~,~~iliT~; mm~~~, ~~~R~; ~m~~, ~~~~~, "O gosto se associa ao Yin, e quando pesado, pertence ao Yin; quando o gosto
"A energia do Yang luzidio se acumula acima para formar o cu, e a energia do leve, pertence ao Yang do Yin. A energia se associa ao Yang e quando a energia for
Yinturvo se deposita abaixo para formar a terra. A energia da terra ascende para se densa, pertence ao puro Yang; quando a energia for fina, pertence ao Yin do Yang.
tornar nuvem por meio da evaporao da energia do cu. A energia do cu se torna "A propriedade do Yin de ser frio, e o Yin umedece as coisas por baixo. O
chuva quando desce. Por isso, embora a chuva caia do cu, no entanto transformada gosto denso puro Yin, por isso causa diarria; o gosto leve Yang do Yin, por isso
pela energia da terra; embora a nuvem seja formada a partir da energia da terra, no gera uma liberao do estmago e do intestino. A propriedade do Yang quente e o
entanto, depende da evaporao por parte da energia do cu, e estas so as relaes Yang flameja subindo; a e11ergiadensa de puro Yang, produzindo ento calor; a
de mtua funo do Yin e do Yang. energia fina Yin do Yang que pode fazer evaporar a energia perversa.
"O Yang determina a energia ascendente, por isso o Yang luzidio escapa dos "Como o fogo estnico que um fogo em hiperatividade consome a energia vital
orifcios superiores do homem; o Yin determina a forma e descendente, portanto, e causa um declnio da mesma; o fogo mdio que o fogo normal, nutre a energia
o Yin turvo escapa dos orifcios inferiores do homem. O Yang tem a funo de guardar vital, por isso torna a energia mais saudvel e forte. Desde que o fogo estnico con-
o cxterior, por isso o Yang luzidio sai pelas estrias da pele; o Yin tem a funo de some a energia vital, pode, portanto, interromper a energia vital de uma pessoa e
tomar conta do interior, portanto, o Yin turvo se movimenta internamente pelas dispers-Ia. O fogo mdio nutre a energia vital, por isso algum pode ser nutrido por
cinco vsceras. Como todos os Yangs fundamentam os quatro membros, portanto, o ele e o fogo mdio pode causar o afloramento da energia vital.
Yang luzidio refora os quatro membros; os seis rgos ocos transportam e digerem "Dentre os gostos do Yin e do Yang: os gostos acre e doce, tm a funo de
a comida para nutrir o corpo, e por isso o Yin turvo se estabiliza nos seis rgos ocos. disperso (o doce para moderar e o agridoce para dispersar), e se associam ao Yang.
Esta a funo fisiolgica do Yin e do Yang. Os gostos amargo e cido tm como funo causar o vmito e a diarria (o amargo
*~ffl, ;k~m,ru~~.ffl~_,~~*,*a~. ~B.,.~~;M*~.** para a diarria, o cido como adstringente, e o cido amargo para o vmito e a
-,~~..~~*. _m*. ~mM;M~~~,~~T_. descarga) e se associam ao Yin.
"A propriedade da gua fria e sem movimento, portanto corresponde ao Yin; ~a.~~, ~a.~.. ma.., ~a.*...~.,..~*,*ili%,.m
a propriedade do fogo quente e de chamas ascendentes, portanto corresponde ao ~."'.m~,*m~.~~.w~~*,"'.m%&I~~w~..,*m~&,ma~~
Yang. O Yang luzidio ascendente, por isso energia, o Yin turvo substancial, por c (~Ut'3\"7#)"tF "ft"J. .a!it'JA~.1I!ka!itIFf,
.a!ittli!f. c :;tdO"ir ffJjlffJ,ijta
isso gosto (comida). .
9!OJlj:!,

"O homem ingere comida nos cinco estados e absorve sua essncia a fim ele "O Yin e o Yang dentro do corpo humano devem sempre ser conservados em
nutrir o corpo, por isso finalmente a comida vai para o fsico (incluindo as vsceras, equilbrio. A superabundncia de Yin causa enfermidades Yang, e a superabundn-
msculos, vasos, tendes e ossos); quando o Hsicoest bem nutrido, a energia saudvel cia de Yang ir causar enfermidades Yin. A superabundncia de Yang trar consigo
se torna substancial. A energia saudvel pode mais tarde produzir a essncia da o calor perverso, e a abundncia de Yin trar consigo o frio perverso. Mas as coisas
viela, a qual pode promover o viver e a transformao de todas as coisas vivas. O iro se desenvolver na direo oposta quando se tornarem extremas, por isso o calor
surgimento da essncia da vida depende da energia saudvel, e a aparncia fsica extremo pode causar frio, e o frio extremo pode causar calor.
depende da comida (gosto). A comida, quando digerida e transformada, vira essn- "O frio o Yin perverso e o calor o Yang perverso; o Yang produz a energia
cia de vida que pode finalmente substanciar o fsico. vital e o Yin d forma ao fsico. Por isso o frio perverso que lesa o fsico e o calor
"Por isso o gosto pode nutrir o fsico, se os cinco sabores forem ingeridos em perverso que lesa a energia vital. Quando a encrgia duma pessoa for ferida, seu
excesso, isso ir lesionar o fsico; por isso a energia pode promover o surgimento da canal energtico estar bloqueado e ir causar dor; quando o fsico duma pessoa
essncia, mas se a energia se tornar superabundante, pode ferir a essncia. Quando estiver ferido, seus msculos estaro cheios de grumos e causaro inchao. Por-
a essncia do sangue for abundante, pode ser ativada para se tornar energia, mas tanto, quando primeiro o paciente sofrer de dor e depois padecer de inchao, isso se
quando os cinco sabores forem ingeridos em excesso, de forma a lesionar o fsico, a deve enfermidade da energia vital, que fere o fsico; quando o paciente sofrer
energia tambm ser indiretamente ferida, portanto, a energia tambm pode ser primeiro de inchao e depois tiver dor, isto se deve a um dano fsico que afeta a
lesada pelos sabores. energia vital.

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"A propriedade do vento o alvoroo; quando o vento perverso estiver predomi- "Quando o corpo for afetado pelo calor perverso do vero, no vero e a doena
nando em parte, o paciente sentir sacudidelas e tremores. Quando o calor perverso no ocorrer imediatamente, o calor do vero ficar retido no interior, e quando o
estiver predominando em parte, estar estagnado no interior e ferir os msculos corpo for invadido pelo vento perverso no outono, a conteno de frio e calor um
at causar inchao. Quando o vento seco estiver predominando em parte, o fluido contra o outro, ir causar malria no outono. Quando o corpo for afetado pela umida-
corporal ser consumido e causar secura. Quando o frio perverso estiver predomi- de perversa no outono, esta ir subir em contracorrente para atacar o pulmo, e ir
nando em parte, ir causar debilidade da energia Yang, que ir falhar na circulao ocorrer tosse no inverno quando o frio comear a se evadir".
e gerar edemas. Quando a umidade perversa estiver predominando em parte, a WB:.~1:~~.~.*,~~.m...~~, .~~,*~X~, ~~~
gua e o fluido correro para baixo e iro causar diarria. ~,*~*~,.~~.. W~M~;*em~.*~~~,~"~~,~~~~.*~Z
:Xfnmat:Efj' ( ":Efj''' =*~$, ~tE "~j:,*." 1;]1:. IrE: "1&Zi::Efj'~j:,~. ~, W~~HL Xf~~i'-?
~MJXt:E~t!!:'). ~j:,*Ijj(~, WE~~~MJXt. ff:E~, (t:E'-'{, ~j:,1P&':~tt7fL 1& Disse o imperador Amarelo: "Contaram-me que quando os sbios descreveram
g~~~,~.~*.~~~~,~~~ffi.~~1:fj',~~**.~~~~.~.u~,j:, o corpo humano nos tempos antigos, eles sempre enumeraram respectivamente as
n~~...~~~..ffi~~.1&B:~m~*,.~~(.*, ~*..*.~*"~ posies dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, ressaltando os pontos iniciais
~*~"~~~~;.~~JXt,~j:,M~;~m~..~~.~;~~~~.~j:,(<<~ e terminais dos doze canais e as localizaes por onde passam, dividiram as super-
j:,t1:>;;;'31"j:, ~ "16') ~~. fcies e os interiores dos trs canais Yang e dos trs canais Yin em seis desemboca-
"Na natureza h o lapso das quatro estaes, e as alteraes dos cinco elemen- duras (o Shaoyin do P e da Mo coincidem com os canais Taiyang; o Taiyin do P e
tos produzem as cinco energias, isto , frio, calor, secura, umidade e vento, e assim da Mo coincidem com os canais Yangming e o Jueyin do P e da mo coincidem
por diante, a fim de promover o nascimento, o crescimento, a colheita e o armaze- com os canais Shaoyang) e cada um deles tem uma passagem acessvel. Os pontos
namento de todas as coisas. J que a natureza e o homem se combinam numa s, h de energia que afetam os canais esto todos localizados em posies especficas e
como correspondncia, cinco vsceras para o homem. As cinco vsceras do homem todos tm nomes definidos. Como os pontos Xigu (Vale do Arroio) se localizam entre
produzem as cinco energias que surgem respectivamente como excesso de alegria, as juntas dos ossos, portanto, pertencem ao osso, tendo todos pontos de incio e fim.
raiva, melancolia, ansiedade e terror. Os colaterais na superfcie da pele, que pertencem aos doze canais seguindo em
"A excitao dos humores como alegria excessiva, raiva etc., pode danificar as posio favorvel ou adversa. As mudanas Yin ou Yang das quatro estaes, tm
vsceras, ento, fere a energia vital do homem. A sbita alterao de diversos cli- todas uma norma regular e as superfcies (canais Yang) e interiores (canais Yin) do
mas, tais como frio, calor etc. pode invadir os msculos e a pele, ferindo conse- corpo humano lhes correspondem. Estas variaes so corretas?"
qentemente o fsico do homem. ~ffi~B:*~j:,JXt,JXt~*,*~n,.j:,M.Mj:,e,.j:,~,M~.X~~~
"A raiva violenta faz com que a energia vital flua em contra corrente e force o ~,tE~~.tE~~~.{t~:E~,m~~.~j:,~.~tE:x~~,tE~~*.tE~~..
sangue a correr para cima causando estagnao na parte superior, e como resultante tE.~M,~~~~,tE~~~.tE~~~,~~~~~,tE~~,~~~n,tE~~~.
deixando o Yin ferido. O excesso violento de alegria faz com que a energia vital se ~~M.~~~;JXt~e,.~JXt;.~.,*~n.
infiltre em sentido descendente, e como resultado o Yang ser ferido. Qibo respondeu: "O Leste corresponde primavera quando a energia Yang
"Quando o vento perverso ataca o crebro, o sangue sobe juntamente com a comea a gerar, j que a energia Yang ascende e se dispersa para virar vento,
energia para fazer com que os canais e vasos se encham de sangue. Quando o san- portanto, o leste produz o vento. O vento faz com que a madeira floresa, por isso, o
gue tiver transbordado, ir ocorrer uma semiparalisia. vento produz a madeira. A madeira um dos cinco elementos, e gera cido de
"Todo estmulo ele alegria e raiva sem temperana, e toda alterao anormal de acordo com a energia da terra, e gera o fgado de acordo com a energia madeira,
frio e calor podem danificar a energia verdadeira da homem e encurtar sua vida. portanto, o cido produz o fgado. O fgado mantm os tendes, por isso, Ofgado
"Por isso, o Yin em excesso ir virar Yang, e o Yang excessivo ir virar Yin. produz os tendes. Como o fgado produzido pelos tendes, e o fgado se associa
"Quando o corpo for afetado pelo frio perverso no inverno e a doena no surgir madeira, e a madeira pode produzir fogo, portanto, os tendes geram o corao (o
de imediato, o frio perverso ficar escondido no interior, e transformar-se- em calor corao corresponde ao fogo). A energia do fgado se comunica com os olhos, por
para se tornar uma doena sazonal febril na primavera quando o Yang aumentar. isso o fgado determina a condio dos olhos.
Quando o corpo for afetado pelo vento perverso na primavera, j que o vento perverso "O cu possui seu efeito sutil no desenvolvimento, e o homem tem suas formas
se comunica com o fgado, sua energia ir se tornar abundante atravs do mesmo de se adaptar s varia:es do Yin e do Yang, e a tena tem sua funo de ativar o
vento. Quando o fgado estiver em plenitude excessiva, o bao sofrer restrio. crescimento de todas as coisas sobre a terra. J que o crescimento de todas as coisas
Quando o bao falhar em transportar e digerir a comida, ocorrer diarria aquosa ativado, so produzidos os cinco gostos, durante o percurso de adaptao da altera-
com comida no digerida no vero. o de todas as coisas que a sabedoria produziu e sob o efeito sutil de desenvolvi-

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mento, que a deidade produziu. A deidade se encarrega dos ventos no cu, se encar- o canto; quando a energia se torna adversa, o soluo; nos nove orifcios, a boca,
rega da madeira na terra, toma conta dos tendes no corpo humano, e toma conta do nos cinco sabores, o doce, nas emoes, a ansiedade. O excesso de ansiedade
fgado e das cinco vsceras.
pode lesar o bao, mas a raiva pode sobrepujar a ansiedade (a raiva a emoo do
"A cor dos bosques verde, quanto aos cinco matizes, Jue (o terceiro tom), fgado, e a madeira pode dominar a terra); o excesso de umidade pode lesar o.s
quanto aos sons, estridente, nas variaes, domnio. Os olhos so os orifcios do msculos, mas o vento pode sobrepujar a umidade (o vento se associa madeira, e
fgado, o gosto do fgado-madeira cido, a emoo do fgado a raiva, a raiva a madeira pode dominar a terra); o excesso de doura pode lesar os msculos, porm
excessiva pode lesar o fgado, mas a tristeza pode sobrepujar a raiva (a tristeza a o cido pode sobrepujar o doce (o cido se associa madeira, e a madeira pode
emoo dos pulmes, e o metal pode dominar a madeira). O vento em excesso ir dominar a terra).
lesar os tendes, mas a secura pode sobrepujar o vento (a secura corresponde ao W~~.,.~~.~~$.$~..~~~~. ~~~~.M~#.~ff~~.. ~
metal, e o metal pode dominar a madeira); o excesso de ingesto de cido poder .~~,~~~~~,ff~~~,~a~e.~.~~,ff~~~.~~~~~,~R~.,
lesar os tendes, mas o picante pode dominar a acidez (o picante corresponde ao ~.~$. ~~~tt, tt-iliBiP, :J.JlitJti . Cf,Ht~'31:JdO "1!.\"'}g"i\\%"J j)j!t'{;. ~
metal e o metal pode dominar a madeira). Jtt1;t~
I $13jEi:;f;, ~!!*.
*ft~.. .~*, *~~.5~~, ~~~,~~~,~~fi.X~*~.. ~.~ "O oeste corresponde secura metal, portanto, o oeste produz a secura, e a
*. ~~~., ~~~~. ~@~~. ~.~m'~%~~'~~~~~,~.~fi,~. secura invisvel e o metal visvel, e j que as coisas visveis so produzidas das
~~.~~~...~~,~ft.;A~~,.ftA; ~m~. .ft~. invisveis, portanto, a secura produz o metal. O gosto do metal o picante, portanto,
"O sul corresponde ao vero, e o calor gerado na terra a partir do fogo no o metal produz o picante; o pulmo se associa ao metal, por isso o picante produz o
vcro; o fogo pode ser transformado em amargor que o gosto do corao. A terra pulmo. O pulmo determina a condio dos plos e da pele, portanto, o pulmo
determina a condio do sangue, que gera o bao (o fogo gera a terra). Como a lngua metal produz os plos e a pele. O pulmo metal produz os rins gua, portanto, os
o sintoma de tendncia para o corao, por isso, o corao se associa lngua. plos e a. pele produzem os rins. Os orifcios do pulmo o nariz, por isso o pulmo
.
"Nos seis climas do cu, sul quente, nos cinco elementos da terra (madeira, se aSSOCIaao nanz.
fogo, terra, metal e gua) o fogo; no corpo humano, canal, nas cinco vsceras "Nas seis espcies de clima do cu, o oeste a secura, nos cinco elementos
(corao, fgado, bao, pulmo e rim), o corao; nas cinco cores (verde, vermelho, sobre a terra, o metal, no corpo humano, se associa com os plos e a pele, nas seis
amarelo, branco e preto), o vermelho; nos cinco tons, Zhi (o quarto tom), nos cores, o branco, nas cinco vsceras, o pulmo, nos seis tons, Shang (o segundo
sons, o riso, nas variaes de emoo, a melancolia, nos orifcios, a lngua, o tom), nos sons, o choro; quando a respirao adversa, a tosse; nos nove orifcios,
gosto o amargar, nas aes emocionais, o excesso de alegria; uma alegria exces- o nariz, nos cinco sabores, o picante, nas emoes, a melancolia, e a melancolia
siva pode lesar o corao, mas o terror pode sobrepujar a alegria (o terror a emo- excessiva pode lesar o pulmo, mas o excesso de alegria sobrepuja a melancolia (o
o dos rins, e a gua pode deter o fogo); o calor excessivo, ao contrrio, pode lesar fogo pode dominar o metal), e a secura excessiva pode lesar os plos e a pele, e o frio
a energia vital (o fogo estnico consome a energia vital); o frio pode sobrepujar o pode sobrepujar o calor.
calor (a gua fria pode sobrepujar a energia do fogo); o amargor o gosto do fogo, e jt~~*. *1::7k, 7k~., J~/.'/if, '/if1::~'iB!!,t.t~Jjf. '/if1:1}. i'f:k~~, ~~
seu excesso tambm pode consumir a energia, e o salgado pode sobrepujar o amargor ~7k,ff~~..~.~W. m@~.,~.~~.~%~~. ff~~~., ms~~. ~
(o gostodos rins o salgado, e a gua pode restringir o fogo). '*~Jijt,
~~~~. ~f1j'/if, ,\!),)J;'l\; *BJfil C1*~91 :t:1'Ol ~.Il" tF "11""). 1M C*H~i71
~~~.. ~~~,~~~, W~W,~~~, ~~.,~~C.X~~~.,~.~ {:t:# ~1i\I!"tF "1i"J !!~1'; J~f1jlIJ.(1*:&'31*~ "Jfil" fF "1f"J.I:tIJ1r.?Z.
~.~~~~.~~~~.~@~.. ~.~~, ff%~~, ff~~~~.~.~o,~. "O norte corresponde ao frio-gua, o frio invisvel e a gua visvel, e j qtie as
~~.~~~~. ~m~.~ft~; .m~, ~ft.;~m~. Mft~. coisas visveis so produto das invisveis, portanto, a gua produzida pelo frio. O
"O central corresponde terra, que produz o mido e este invisvel e a terra gosto dos rins o salgado, portanto, a gua produz o salgado, e o salgado produz os
visvel, j que as coisas visveis so produzidas a partir das invisveis; portanto, a rins; quando o rim obtm a essncia da gua, produz gordura, a gordura produz
umidade produz a terra. A terra se associa propriedade, e a colheita na propriedade tutano, portanto, o rim produz tutano. A gua dos rins produz o fgado-madeira; os
gera o doce, portanto, a terra produz o doce. O bao controla os msculos, o bao orifcios dos rins so os ouvidos, por isso. os rins se associam aos ouvidos.
terra produz o pulmo metal. A boca o orifcio do bao, portanto, o bao se associa "Nas seis espcies de clima no cu, o norte frio, nos cinco elementos sobre a
boca.
terra, a gua, no corpo humano, so os ossos, nas cinco vsceras, o rim, nas cinco
"Nas seis espcies de clima no cu, o central o mido, nos cinco elementos cores, o negro, nos cinco tons, Yu (o quinto tom), nos sons, o gemido (gemido
sobre a terra, a terra, no corpo humano, so os msculos, nas cinco vsceras, o o som do rim); quando em contracorrente, ocorrem calafrios; os orifcios dos rins
bao, nas cinco cores, o amarelo, nos cinco tons, Gong (o primeiro tom), nos sons, so os ouvidos; nos cinco sabores o salgado, nas emoes o terror. O terror

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excessivo pode lesar os rins, mas a ansiedade pode sobrepujar o terror (a terra pode at mesmo do Yang puro sem Yin. Se esta espcie de enfermidade for encontrada no
dominar a gua). O frio excessivo pode lesar os ossos e a umidade pode sobrepujar frio do inverno, o paciente ainda pode sobreviver com dificuldade, mas se ocorrer
o frio. O salgado em excesso pode lesar os ossos, porm o doce pode sobrepujar o no vero, o paciente ir morrer com certeza.
salgado (doce o sabor do bao). "Quando a energia Yin do paciente estiver parcialmente superabundante, sua
~8: ~~~.~~ZLrm, ~~~,w~z~~m;~~~.~~zmum;** energia Yang deve estar deficiente, e sua energia Wei estar enfraquecida, por isso
~. ~~~z1iE~l:.m; ~~~. ~~z~~m. "1&8: ~MEp;j. ~z'ifm; 1!I:1:tE7r,~zjj!m. suas estrias da pele se tornam frouxas, seu corpo transpira e este freqentemente se
"Todas as coisas se situam entre o cu e a terra e confiam nas energias do cu e sente desassossegado e at entra em coma. O paciente pode tambm sentir plenitude
da terra para sua existncia. O cu, bem acima, Yang e a terra, bem abaixo Yin, do abdmen, devido estagnao do frio perverso. Estas so as enfermidades fatais
portanto, o cu e a terra so os altos e baixos de todas as coisas. Todas as coisas da superabundncia parcial de energia Yin enquanto a energia Yang est sendo
surgem de acordo com a alterao do Yin e do Yang do cu e da terra. Quanto aos cortada. Nesse caso, o paciente ainda pode sobreviver com dificuldade quando a
seres humanos, os que se apoiam abundantemente na energia Yang so os homens enfermidade ocorrer no inverno, mas ir certamente morrer quando a enfermidade
e so de energia vital, os que se apoiam abundantemente na energia Yin so mulheres ocorrer no vero. As colocaes acima mostram o sintoma de alterao patolgica
e so de sangue, portanto, o Yin e o Yang so o homem e a mulher da energia e do do desequilbrio do Yin e do Yang".
sangue. Dentro das trs dimenses de cu e terra, o leste e o sul esto esquerda, a ma: .!!t=..M?m8:R~~.A~.~=~~.; /G~~!!t,~..z~
qual Yang; o oeste e o norte esto direita, a qual Yin. O Yang est associado CC~~J~"z~=~J&.'.~+.~~~e*tt!..&M.~; .E~.~.,~~
subida e o Yin est associado descida, por isso, esquerda e direita so os caminhos a~~:.~+.~.,~*~,~~~~,~.~~,.~.~..~8: ~z~..~
de subida e descida do Yin e do Yang. As variaes de Yin e de Yang so invisveis, .~~.~~W~~M~.'..~..~.~..~~~...~.,~.~~.~,~
mas podem ser observadas por meio da alterao da gua (que corresponde ao Yin) ~@..~..~,.a~..~~A~~~z*,~m~zn,M~~~~.~z~."I&
e ao fogo (que corresponde ao Yang), portanto, a gua e o fogo so os sintomas do Yin ~~x~,~*~~,!!t~Az~~tt!..
c do Yang. O Yin cresce enquanto o Yang vigoroso, e o Yin fica deficiente enquanto Perguntou o Imperador Amarelo: "Porm como regularizar apropriadamente
o Yang enfraquece. Todas as coisas se submetem a essa lei durante o curso da vida, as energias do Yin e do Yang?" Qibo respondeu: "Se algum puder regular o Yin e
do nascimento morte, portanto o Yin e o Yang so os iniciadores de todas as coisas. o Yang de acordo com as regras fisiolgicas das sete desvantagens e das oito vantagens
No corpo humano, o Yin reside no interior e o Yang reside no exterior. somente do homem e da mulher, haver promessa de longevidade, e se no puder faz-lo
quando o Yang se guarda por fora, que o Yin pode defender o interior sem se disper- apropriadamente, envelhecer cedo.
sar; somente devido ao Yin defendendo o interior que o Yang pode agir fora. Este "O Tiangui (substncia que se origina da essncia renal necessria regulagem
o caso de ao mtua do Yin e do Yang". do crescimento e da reproduo) do homem se esgota com a idade de 64 (8 x 8).
m8:~~~*M?~m8: ~a~~.,.~~. ~m~z.~. ff~~~.,W~ Quando ele est com 40 (5 x 8), s resta metade de sua energia Yin, e seu modo de
~~~.g.~. .~~n..~ftm.*,ff~.~#M,~.cc~~-~: ~.~~ agir no dia-a-dia enfraquece. Quando ele est com 50, seu sangue e energia decli-
nNU "~" iJlt'F "&I1"J'Iffi*, *!i!IJ~, lfiY!i!til!UHE.
../GJ~~. !!t~)H8]J!J!'tZ'Jt,fJf3z nam e seu corpo se torna deselegante. Como a essncia e o sangue so insuficientes
%tllitt!..
para nutri-lo, seus olhos e ouvidos j no so afiados. Com a idade de 60, aproxima-
Perguntou o Imperador Amarelo: "Como pode o homem regular o Yin e o Yang damente aos 64 (8 x 8), seu Tiangui se esgota, seus rins declinam e ele se torna
em si mesmo de acordo com as opera:es de Yin e de Yang do cu e da terra'?" Qibo impotente. A energia dos rins a energia primordial verdadeira; quando declina, as
respondeu: "A superabundncia de Yang deve se encarregar do calor do corpo e da energias dos rgos slidos e ocos enfraquecero e j no podero nutrir mais 0$
abertura das estrias da pele a fim de provocar suor, mas por que justamente quando nove orifcios e no estaro mais disponveis. J que a energia'Yang est enfraquecida
o corpo est quente, que as estrias da pele esto fechadas e nenhum suor aparece'? e que a energia Yin acima est superabundante, isso faz com que as lgrimas aflorem.
por que o fluido corporal se torna seco devido ao abrasamento da abundncia do Este o caso em que algum falha em regularizar o Yin e o Yang apropriadamente,
Yang, e o suor perde sua fonte e dessa forma nenhuma transpirao ocorre. A secura causando o envelhecimento precoce.
do fluido corporal tambm se evidencia pelo ressecamento dos dentes frontais. Quando "Por isso, quando algum sabe como regular o Yin e o Yang apropriadamente,
a energia Yang superabundante em parte, far com que o paciente se fatigue ir tornar seu corpo forte, e seu corpo tornar-se- decrpito e senil quando no
rapidamente, curvando-se continuamente e erguendo a cabea; quando o calor per- souber como regul-lo. Todas as pessoas retiram seu sustento das energias do cu e
verso est estagnado dentro do corpo, far com que o paciente fique irritadio e da terra, mas algumas delas vivem uma vida longa e algumas morrem cedo devido
deprimido; o calor excessivo tambm pode provocar plenitude no abdmen do paci- s diversas formas como protegem a sade. Isto porque um homem sbio pode pre-
ente. Estas so enfermidades fatais devidas a superabundncia parcial do Yang e servar sua sade antes da senilidade, enquanto que um ignorante s pode descobrir

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o fato aps a senilidade ter ocorrido. Por isso o homem sbio pode permanecer W "u~"J,p<I.-"jj, C Oi' '51 HIIUn "j" W "0") =fBf. 'iIt-"ii C U'i' '51 J!IFJ
constantemente forte e ter essncia e sangue suficientes para guardar, enquanto que lU "iD"fP "i9J") 'f., C Hi'i;> 'JI (J!IFJ~n ":ia" fP ';~") 'fA"-, m~iHi
1:\-~)I
o ignorante tem sempre muito pouca essncia e sangue. Quando a essncia e o C Ut-i;> ~I uno "ji" fP "i11J")frlt. :;'~~JIi. ij\!l~#iI:. :M~J;;7J<.i.Z-"C (Iif
sangue de algum forem abundantes, seu corpo ser saudvel e forte, seus olhos e i5l. ~I~ "tl:z~" :=:~)" !;~~MJ;;z~J3m. 1!!3C "I!E" 0fP "A", .:Ei1. "1Aff71Jt~&
ouvidos sero capazes de ver e ouvir com clareza; um homem idoso poder ter ainda ~:lf", f\:l.:EJiJfW*W.W
"A") zff. !;AJ(*Zm'i5z, I!Ez~, 1;,.('X~Z~JX1.'i5z,fJ~
um corpo forte, um jovem ficar ainda mais forte. .~.m m.t&M~.~z~,~fflMZ~..~.~..
"Por isso os sbios no fazem nada que no seja proveitoso para a preservao "Arazo pela qual cu e terra podem ser os pais de todas as coisas que o cu
da sade, vem prazer na indiferena aos bens e fama e esto livres de distrair o tem sua energia invisvelrefinada e a terra tem sua substncia visvel. O cu tem
pensamento, seguem seu corao quando este deseja ficar vontade e se apraz no oito termos para designar o tempo climtico (isto , Incio da Primavera, Equincio
estado de no ter desejo, para que sua vida possa ser infinita c to duradoura quanto da primavera, Princpio do Vero, Solstcio do Vero, Princpio do Outono, Equincio
os cus e terras. Esta a forma dos sbios de preservar a sade. de Outono, Incio do Inverno e Solstcio de Inverno), e a terra tem a distribuio dos
5~.@-gg:ft, i'&-ggC <::t10 "-gg"rx. ":ft" ~) :ft1fIDHt!.,i1iLA.1:f~0~tmli:PJji:!!., cinco elementos a frm de ser oprincpio guia de todas as coisas. Todas as mudanas
~::f~*m, i'&* C::t10 "*" Tx. Um" ~J m1f(!si:!!.,mLA.li:'f-Jl~tm1:fs&i:!!.,*s: do cu, da terra, Yin e Yang, tm padres regulares, todas as coisas aderem lei
fJJ;,(?&?
~fss, *:1fmi:!!., m*:J;t~jj:'f.to jj:-'f J:mu.PJj c ~i5l. "PJj" i3lfP "~") ffif regular de nascimento, crescimento, maturidade e de se recolher.
rd,t&.~.~~~Jl~~i:!!..n:1f~i:!!., ~*X.jj:'fr.*'fTmT.~J:d,t& "Somente o homem sbio pode seguir a lei da energia lcida e leve do cu, a frm
;J;I;~~.aJjiTii~Jl~tP.. t&iJ!!$=f$. ;J;I;tEJ:.wtl;t:~,tE-f9!Uli:~. Jlt5~~}]I!!U)f:;r-~~ de nutrir sua cabea que est acima, e aprender com o fenmeno da energia turva
tP.. t&$Jiiiz. da terra para nutrir seus ps que esto abaixo; no meio, ele pode regular seu comer
"Falta o cu no noroeste, e o oeste corresponde ao Yin, por isso os olhos e e beber, seguir seus movimentos e sua mente para nutrir as cinco vsceras.
ouvidos direitos do homem no so to aguados quanto os esquerdos. A terra no "O pulmo est situado na parte superior do corpo e se encarrega da respira-
plena no sudeste, e o leste Yang, por isso a mo e o p esquerdos de um homem o; por isso a energia do cu se comunica com o pulmo, a laringo-faringe a sada
no so to fortes quanto os da direita. Isso para mostrar que o corpo humano imita do estmago,o qual recebe os cereais, por isso a energia da terra se comunicacom
o cu e a terra, e que no so perfeitos". a laringo-faringe. J que a energia do vento produz o fgado-madeira, por isso a
O Imperador Amarelo perguntou: '~Porque assim?" Qibo respondeu: "O leste energia do fgadocorresponde ao fgado;comoo corao est associadoao fogo, e o
corresponde ao Yang; quando tanto o Yang quanto sua essncia esto em cima, a raio tambm est associado ao fogo, assim como nas gravuras que agradam, a ener-
parte de baixo do corpo dever estar debilitada, tornando os olhos e ouvidos acurados, gia do raio faz parte do corao; o bao se encarrega de transportar e digerir os
mas retirando a destreza das mos e dos ps. O oeste corresponde ao Yin; quando cereais, por isso, a energia da substncia essencial do cereal, se comunica com o
tanto o Yin quanto sua essncia se concentram embaixo, a parte superior deve estar bao; o rim um slido, de gua, por isso a energia da chuva pode orvalhar os rins.
debilitada, fazendo com que ouvidos e olhos no estejam to acurados, mas que "Os seis canais de um homem so como rios em circulao, e o estmago e o
mos e ps sejam ligeiros. Precisamente por causa dos fenmenos do Yin, Yang e da intestino, que detm os cereais, so como mares que contm tudo. A energia refina-
essncia que so superabundantes, na parte superior ou na parte inferior do corpo, da da gua se conecta com os orifcios superiores, e a energia turva da gua se
que isso faz com que o corpo fique superabundante em cima e dbil embaixo ou conecta com os orifciosinferiores. J que a lgrima, o muco nasal, a saliva, a urina
vice-versa. Quando se contrai o mal, podem ocorrer vrias situaes, tais como en- e o excremento todos pertencem gua, dessa forma os orifcios so como o fluxo
fermidades na parte superior do "Yin e de sua essncia, ambas permanecendo em- d' gua.
baixo e causando debilidade na parte superior"; a doena no lado direito mais "Tome o Yin e o Yang do cu e da terra para fazer uma analogia com o Yin e o
sria do que a do lado esquerdo (a direita corresponde ao Yin); na parte inferior as Yang do corpo humano: quando o Yin e o Yang da terra se combinam, viram chuva;
doenas do "Yang e sua essncia, ambos permanecendo em cima a fim de causar quando a energia vital e o sangue de um homem se unem, fazem suar, por isso o
debilidade na parte de baixo"; a doena do lado esquerdo mais sria do que a do suor do homem chamado de chuva. A energia Yang circula pelo corpo todo, e a
lado direito (a esquerda corresponde ao Yang). Isto porque nos humanos, cu e terra energia doventose espalha pela terra, por isso a "energia do homem" chamada de
no so perfeitos o dia inteiro, e a energia malfica pode levar vantagem da debilida- vento do cu e da terra. A energia de temperamento violento num homem, como o
de a fim de se instalar. ribombar de um trovo, e a energia em contracorrente se parece com a ascenso do
t&5~~.*~*,~~A~..~E.C::t.>fPu~~.t&~~~.Z~~.. Yang.
mJ:x,~~~.,~i'&5.Z~~,W~Z~~.t&~J;,(~~~~,~~~~.~~AJ: "A atividade vital de um homem tem uma estreita semelhana com a energia do
ifC.~J;,(~~, r~UtW~Jl, 9='mA.$tC~1L~. x~jj=fB;j;, ~~jj=fB1i C ::t~O u~" cu. Ao se tratar uma doena, deve-se seguir a lei e a disciplina do cu e da terra,

59
58
seno a atividade vital do paciente pode ser prejudicada, ocorrendo imediatamente ou ao Yang (tal como a aparncia vermelha representa o Yang, a aparncia branca
uma calamidade. representa o Yin, um pulso flutuante mostra o pulso Yang e o pulso profundo demons-
$:$JXtz~, ~:9PJXtf:N,.~ CCT~ "li!" r1f ")\i:j"~J r1ffi1HJi:'t,Jt1Xt~IJIl.JJt. tra o Yin etc.); infere em qual canal existe a doena, observando a cor e a compleio
~1X~.~.Jt1X#t~m,~1X~E~.mCCT*J "~.~"~~E~1!f..~.! luz ente ou turva do paciente (assim como o luz ente Yang, o turvo Yin, a doena
C T~ ;li; ".!" =~J m. tilLxZ$"';;.!iffij)[tl~E~;
7k~z~~, !iffimtl~T*m; pode ser inferida a partir das cinco cores das cinco partes do rosto); distinguir com
il!!zM~. ifUtl!f&:rJ:J.~. qual rgo slido a doena se associa, em relao condio de pulso das vrias
"A chegada de um vento perverso como uma sbita chuva torrencial ou uma estaes (assim como a primavera determina a condio do fgado, o vero determina
tempestade repentina. Quando h invaso do vento perverso, ele penetra em pri- a condio do corao etc.); observe a condio de dispnia e ouve os sons a fim de
meiro lugar a pele e os plos. Se o vento perverso no for tratado a tempo, ir depois inferir a dor do paciente; sente a condio dos pulsos Chi e Cun do paciente, a fim de
invadir os msculos, por isso, o msculo que deve ser tratado em seguida. Se o saber se a doena est na superfcie ou no interior, no Yin ou no Yang, conforme a
msculo no for tratado a tempo, o vento perverso ir invadir em seguida os tendes condio flutuante, profunda, escorregadia, forte do pulso e tratar a doena de acordo.
e os canais, portanto, depois, devem ser tratados os tendes e os canais. Se os tendes Dessa forma, o diagnstico no conter erros.
e os canais novamente no forem tratados a tempo, o vento perverso ir invadir as .8:.Z~g&,~.~E;X..~M.jjjjB..~X.jjjjmZ,~x.jjjj.Z.~
cinco vsceras, sendo difcil antecipar o efeito de cura, sendo a probabilidade de X.jjjj.Z.%/f~.,.Z12,(~C12,(~12,(.;M~*"12,(~"tF"12,(., "12,(..tF.~
sobrevivncia do paciente de somente 50%. "C' mM& "~.M~!i~.J; m'F'@'1!f, 1rZ12,(. CB:tF ""';;"J. Xil'G1!r, IBjjjj~z; X

"Por esse motivo, a energia perversa do cu invade com freqncia o corpo Tif, 51~~z; if'ntliif.~ZTr*J I X~$1!f, ~% CC~O tF "."J 12,(:j;fh~:{E&:
humano, primeiro a partir do exterior, indo depois ao interior, primeiro em superf- #,ffjjjj~z,X.W1!f,*jjjj~ZI~~#,ajjjj~z..~Mffi,12,(~~~.rn)\i:jmM,
cie, depois em profundidade, e finalmente aos cinco rgos slidos. Quando a comi- ~mrJ;j#trn.)~JfI1~, ~"i'~5. Jfn.~1It/z, "CEm1I~5Iz
da e a bebida de temperatura imprpria so levados ao estmago e ao intestino, isso "Portanto, no comeo, quando o mal ainda estiver na superfcie, a doena pode
pode lesar os mesmos, portanto, a comida pode lesar os seis rgos ocos. A umidade ser curada beliscando com a agulha a fim de purgar o mal; se o perverso for abun-
perversa no corpo, aps a invaso, far com que a energia Wei e a energia Ying dante, a agulha deve ser retida aps picar, a fim de permitir que a energia perversa
deixem de agir corretamente e lesem a pele, os msculos, os tendes e os canais. decline por si.
I&~JjHt1!f. h\~JBIRL h\rn51~)J. 12,(~ji!;:!c, 12,(ft1i!;t;. 12,(~~1Bt, .12,(*~m.. 12,(xw. "Quando a doena no for sria e estiver na superfcie, pode ser expelida atra-
lil;g/f,&zJ1I1. !XI,t!t1~Cfr1J*"1~" tF ")jW'Jli, fflz'F~. vs de um agente diafortico; quando a doena for sria, com estenia interna, pode
"Dessa forma, aquele que for bom no tratamento por acupuntura, deve conhe- ser eliminada pelos excrementos atravs de agente purgativo; quando a doena for
cer o princpio do Yin e do Yang. Como o Yin e o Yang, a energia vital e o sangue, os causada por deficincia de energia vital e de sangue, os mesmos podem se erguer
canais e os colaterais esto ligados uns aos outros, o perverso que invade o Yang por meio de terapia com tnicos.
pode ocorrer da mesma forma no Yin, por isso, no tratamento acupuntural, o per- "Como o fsico Yang, e a essncia Yin, a energia Yang e o paladar Yin, a
verso no Yang pode ser retirado por meio do Yin; o perverso que invade o Yin pode deficincia fsica um sinal de declnio do Yang, devendo ser aquecido com um
ocorrer da mesma maneira no Yang, portanto, o perverso no Yin tambm pode ser gosto forte; a deficincia de essncia, mostra um declinio do Yin e deve ser reavivada
eliminado atravs do Yang. Pelo mesmo motivo, a doena do lado esquerdo pode ser atravs de remdios qifen.
tratada a partir do direito, e vice-versa. Alm disso, ao se investigar uma sndrome, "Quando o mal eSliver acima do diafragma, pode-se usar a terapia emtica;
pode-se tambm inferir uma sndrome interna atravs das sndromes de superfcie. quando o mal estiver no abdmen, pode-se usar a terapia de purgantes; quando
O mais importante possuir a capacidade de analisar .a astenia e a estenia, as ener- houver uma flatulncia abdominal, pode-se usar uma terapia que promova a di:
gias calricas e perversas do Yin e do Yang e determinar a localizao da doena a gesto.
partir dos sintomas ocorridos. Quando um mdico pode diagnosticar de maneira apro- "Se a invaso do perverso for profunda, pode-se dispersar o mal atravs de
priada conforme os princpios do Yin e do Yang, a fim de saber se a doena sria ou suores com banho bem quente: quando o mal estiver na pele e nos plos, pode ser
passageira, o paciente no ser exposto ao perigo de um diagnstico errneo. disperso por diaforese; se a doena ocorrer repentinamente com dor, pode-se usar
..1!f..@ma,~~~rn...~, W~.*;..., fi~~,~~CC.~J massagem a fim de acalmar sua energia; quando a doena se associar a uma sndrome
"~" T1i "wf' ~J JiJf'i!};~JMj(1~H.w.~, jjjj~)\i:jJiJf1:
C C'fiz.. "~" tF "!"J; mR>t, xw. energtica, deve ser tratada com terapia de disperso, e quando a doena estiver
i-ft.i1"ltlfl. jjjj~)\i:jr.li'!
C ~j}i.J 51 "1:" tF ":tE"J. ~j,I;;JCli, 12,(.9!IJ/f~~. associada sndrome de estenia Yin, deve ser tratada com terapia purgativa.
"Aquele que for bom em diagnosticar, ir sempre observar a compleio do "Investigar se a doena pertence ao Yin ou ao Yang, e determinar qual o caso
paciente e primeiro tomar o pulso, a fim de distinguir se a doena pertence ao Yin da doena e a forma de tratamento a partir de um fenmeno imutvel ou malevel.

60 61
"Em caso de superabundncia de Yang e deficincia de Yin, o Yin deve ser
nutrido; para o caso de superabundncia de Yin e deficincia Yang, o Yang deve ser
fortalecido, para que as energias do Yin e do Yang possam ser equilibradas.
"Acalmar o sangue e a energia vital, para que eles possam permanecer em suas
posies sem se mover intempestivamente.
~~~8~.g.i1; 1fi~ /,
"Estenia significa a estenia do mal, e deficincia significa a deficincia de energia
saudvel. Quando o sangue estiver estnico, o mal deve ser eliminado ao picar, Captulo 6
permitindo que saia sangue; deficincia de energia vital a estenia dos canais e
Yin Yang Li He Lun
colaterais, portanto, a energia deve ser a partir do canal que no estiver deficiente,
a fim de suprir a deficincia". (Atividades Isoladas e o Funcionamento Mtuo do Yin e do Yang)

R.~B:.~*~~,.~M, S~~,~~~.7c~~~~~+C*.JU~+.
~U~".J S.-~,A~~Z.~~m~~.~~~m.X~~&?ffi~B:~~..
~z1iJ+, J1Ez1iJ-.
~z1iJ-f-, mz1iJJJ, nz:;k::-fG$:.rnJnllw';w:i'\91.7U7c"
.J 1iJ)j1~,~X~-1..
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que o cu Yang e que a terra
Yin, que o sol Yang e que a lua Yin. O ano de 365 dias formado pelos meses
lunares de 29 e 30 dias e que o homem corresponde s alteraes do Yin e do Yang
nas quatro estaes. Mas agora os trs Yin e os Yang do corpo humano no tm a
estatura do Yin e do Yang do cu e da terra, e isso por qu'?"
Qibo respondeu: "Yin ou Yang, apenas um nome que no tem forma. Pode ser
aplicado a tudo, pode ser contado de um a dez, pode ser inferido de dez a cem, pode
ser contado de cem a mil, e inferido de mil a dez mil e at a nmeros incontveis,
Embora sua alterao seja infinita, o processo do desenvolvimento do Yin e do Yang
a unio do oposto das coisas que vo se desenvolver, sendo um s.
3:m::!I!!~,
JJ~1Jj::. *tI:::!I!!*.1fjrBII/H1:,
,gB~jJ<pz~jJi .j)!~ti:Ji!!*,1(jB~jJ<pz~.
m~Z~,~~Z~.~j::~.,K~I,~~~,~~*.~..3Ji!!~..~mz~,x
tE*, ~fiz1iJfi C :::IdO "~" f'F ufjt", tm?: "1jt. %tJ1,"J.
"Com o flTl11amentodo cu acima, e o peso da terra abaixo, todas as coisas vivas
sobrevivem pela descida da energia do cu e pela ascenso da energia da terra. O
cu o Yang que se associa ao movimento, a terra o Yin que se associa ao repouso.
Todas as coisas que se ocultam sob a terra esto em posio de Yin esttico e so
chamadas parte integrante do Yin no Yin; toelas as coisas que aparecem acima elo
solo, so o Yin que sai e se revela e so chamadas parte integrante do Yang no Yin.
"O Yang serve para espalhar a energia saudvel da friagem e da quentura, o Yin
para se encarregar da vitalidade de toelas as cuisas, Assim, o nascimento de todas as
coisas se eleve tepielez da energia da primavera, o crescimento de todas as coisas
resultado da quentura da energia do vero, a colheita de todas as coisas se deve
eliminao e morte da energia do outono, e a queda e o ocultar de todas as coisas se
devem virtude da friagem da energia do inverno. Esses so os padres regulares
das quatro alteraes de tempo sazonais e o nascimento, crescimento, colheita e
recolhimento de todas as coisas. Se esta condio normal divergir, o cu e a terra
no sero harmoniosos e o Yin e o Yang sero obstruidos um pelo outru. A alterao
de um corpo humano tambm pode ser inferida a partir dos fenmenos da natureza".
62
63
*s:.~~~~m~.~~..mB:~.wm~.os~~.~B*~,*~~ guarda os msculos e as superfcies do lado de fora, o Yin nutre as vsceras do lado
.. @s~~,~~Zk. @B*m,*m.8~~~.~~.n. @B~~~m. ~~W de dentro. Como o "dentro" tambm Yin, e o canal Chong est abaixo do Yin, por
k.@Br~, r~~~. ~s*~,*AA~o.@Bm~. m~.@~m~.@B~~~ isso chamado canal Taiyin. O canal Taiyin principia no ponto Yinbai (o Branco
m.~~~*.@B~m.~m.@T~~.~B~~~~m.~~~~~~~~.*m~ Oculto) no p, por isso chamado parte integrante do Yin no Yin.
H.~~~..~m~~.~~~,~a~~~.MW~~,.S-~. "Por trs do bao-Taiyang, localiza-se o Rim-Shaoyin. A terminao do canal
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo saber acerca das atividades isoladas e do Shaoyin principia no ponto Yongquan (Fonte Borbulhante), e chamada parte inte-
mtuo funcionamento dos trs Yin e dos trs Yang. Disse Qibo: "Quando um sbio grante do Shaoyin no Yin.
se volta para o sul, em frente est o Yang e chamado de Guangming (o Yang que "Defronte ao canal do rim-Shaoyin, localiza-se o canal fgado-Jueyin; a raiz do
abundante), enquanto que retaguarda est o Yin e chamado Tai chong. O canal canal Jueyin principia no ponto Dadun (Grande Outeiro) do p. J que este canal
Taichong comea no canal dos rins, Shaoyin do p. Acima do canal dos rins Shaoyin puro Yin, sem Yang, por isso est isento de Yang no Yin; como o Yin aqui se exau-
do p, est o canal da Bexiga, Taiyang do p. A terminao inferior do Taiyang do riu, chamado o Yin esgotado no Yin.
"Portanto, a condio de atividades individuais e funes mtuas dos trs Yin
p, principia no ponto Zhiyin do p, e sua terminao superior se conecta com o
ponto Jingming na face (no olho). O canal Taiyang coincide com o canal Shaoyin, e o so: o Taiyin a superfcie dos trs Yin; se localizado no meio para espalhar a
canal Taiyang e o canal Shaoyin so a superfcie e o interior, por isso o canal Taiyang energia Yin e irrigar os arredores, estar aberto; o Jueyin coleta a energia Yin e a
chamado de parte integrante do Yang no Yin. transmite ao interior, por isso est fechado. O Shaoyin o rim; quando a energia-
"Na parte superior do corpo, o Yang superabundante, por isso chamado rim ampla, o fgado e o bao iro trazer suas funes de abrir e fechar num todo
Guangming. Abaixo de Guangming, localiza-se o bao-Taiyin, j que a parte inferior pleno, por isso um eixo. As funes desses canais complementam umas s outras
do corpo se associa ao Yin, sendo por isso chamada Taiyin. Em frente ao Taiyin, e nenhuma delas deve falhar. Sua condio de pulso deve ser levemente escorrega-
posiciona-se o estmago Yangming, e j que a frente se associa ao Yang, por isso se dia e no deve ser super-flutuante. Dessa forma, as energias dos trs Yin sero
chama Yangming. A terminao inferior do canal Yangming principia no ponto Lidui harmoniosas e integradas, por isso se chama o Yin uno. O abrir, fechar e o eixo, so
do p; como o canal Yangming e o canal Taiyin so a superfcie e o interior, por isso atividades dos trs canais Yin, e suplementam umas s outras; conservar a harmo-
tm o nome de parte integrante do Yang no Yin. nia e a integridade so as funes mtuas dos trs canais Yin. Estas so as condies
"Os canais Jueyin e Shaoyang so a superfcie e o interior; Jueyin no esgota- gerais dos trs canais Yin.
mento do Yin, que faz com que o Yang emirja, j que o Yang acabou de nascer, ~~~~.~~~-~.~~~*W~~~~.
chamado Shaoyang. A parte inferior do canal Shaoyang principia no ponto Qiaoyin "As energias do Yin e do Yang operam e se movem incessantemente para l e
do p; como o canal Shaoyang e o canal Jueyin so a superfcie e o interior, estando para c no corpo. Isso completa um ciclo durante um dia e uma noite e prossegue,
tambm no estgio inicial de surgimento da energia Yang, chama-se por isso parte comeando novamente. Esta acima de tudo a condio de energia que se movi-
integrante do Shaoyang no Yin. menta no interior e se manifesta fora do corpo, que completada pelas aes mtuas
"Ento, as atividades e mtuo funcionamento dos trs Yang so: o Taiyang con- do interno e do externo".
trola a superfcie, e espalha a energia Yang para apoiar as vsceras, portanto est
fechado; o Shaoyang se situa a meio caminho entre a superfcie e o interior para
fazer o transporte entre as duas localizaes, e portanto um eixo. As funes mtuas
de abrir, fechar, e do eixo dos trs Yang no podem falhar, sua condio de pulso
deve ser um pouco escorregadia e no flutuante. Ql)ando as energias dos trs Yang
esto harmoniosas e unificadas, a condio se chama um s Yang. Em outras pala-
vras, a abertura, fechamento e o eixo, so as ativiclades dos trs canais Yang, e as
aes mtuas de regular e unificar so as funes mtuas dos trs canais Yang".
*s:m~~~..mB:*~~m.~~~~.M~~~~.~~~~'~s*~.*
~.@T~,@B~o/~~.*~~~.~B~~,Y~.8~OO*,~BAA~~~~.~
~ZO,@s~~,~~.8T*~' ~~~m.@s~~~~.~~~AA~.~~.*AA
~H.~~~..~AA~~.~~~.~W~~~.~w~m. ~B-~.
Disse o Imperador Amarelo: "O que h acerca das atividades individuais e
condies de mtuo funcionamento dos trs canais Yang?" Disse Qibo: "O Yang I

64 65
I
Yin, pode tambm conhecer a condio do Yang, e quando conhece a condio do
Yang, tambm pode conhecer a condio do Yin.
"Em cada um dos rgos slidos (corao, fgado, bao, pulmo e rins), h o
pulso Yang como moderador. Os pulsos dos cinco rgos slidos cOl'respondem s
it]i ~-t
~n ~8 ;IIJ quatro estaes, e para cada estao correspondente surge o seu prprio pulso com
uma energia estomacal moderadora. Ao mesmo tempo, nos outros rgos slidos,
Captulo 7 ocorre concomitantemente a condio de pulso de rgos slidos, o que corresponde
Yin Yang Bie Lun estao predominante, tal como na primavera, o pulso do fgado levemente em
corda, e nos quatro rgos slidos: corao, bao, pulmo e rins, tambm ocorre o
(O Yin e o Yang da Condio do Pulso)
pulso moderador do estmago quc ligeiramente tenso. Portanto, h cinco rgos
slidos, e cada um deles tem cinco pulsos diferentes nas diversas estaes, e cinco
.~~B:A~~~+=~.~m?m~B: ~~m~~. +=~&+=~.+=~ vezes cinco, so os vinte e cinco pulsos Yang.
&-=+)/J},
"O Yin indica a condio de pulso, demonstrando a exausto da energia visceral
O Imperador Amarelo perguntou: "O homem tem quatro canais e doze equiva-
que no inteiramcnte de energia estomacal. Pode ocorrer em todos os pulsos dos
lncias; quais so as implicaes das mesmas '?" Qibo respondeu: "Os quatro canais
cinco rgos slidos. Ao clinicar, a maioria deles representa a sndrome de corrupo.
so os quatro rgos slidosque correspondem s quatro estaes; as doze equiva-
Como a energia visceral est corrompida e a energia estomacal est comprometida,
lncil so os doze perodos de duas horas; os doze perodos de duas horas corres-
o paciente seguramente ir morrer.
pondem aos doze meridianos. (Os quatro canais so os do fgado, corao, pulmo e
"O Yang indica o Yang da cavidade gstrica, que tambm a energia elo est-
dos rins, j que o bao no corresponde apenas uma estao, por isso no men-
mago. O estmago o mar elos lquidos e dos cereais, que recebe a comida e se
cionado. O canal do fIgado corresponde primavera, o canal do corao corresponde
encarrega de digerir o alimento para nutrir as vsceras, ossos e extremidades, por
ao vero, o canal do pulmo corresponde ao outono, e o canal do rim cOlTesponde ao
isso, os canais das cinco vsceras depenelem da nutrio ela energia do estmago.
inverno). Os perodos de doze horas correspondem aos doze meses, tal como
"Na palpao do pulso, quando se percebe que a energia estomacal (energia
cOlTespondem na primavera aos me~s Yin, Mao e Ch.s:n,aos meses Si, Wu e Wej no
Yang) de determinada vscera est anormal, pode-se ter a certeza de que a doena
vero, aos meses Shen, You e Xu no outono e no inverno aos meses Rai, Zi e Chou.
est na dita viscera, por isso, quando o Yang estiver anormal, pode-se indicar a
Os doze meses correspondem aos doze canais, tal como o canal Taiyin da Mo
localizao da doena; quando o pulso mostra a energia viscera] e a energia estomacal
corresponde ao primeiro ms lunar, o canal Yangming da Mo corresponde ao se- em determinada vscera est exausta, pode-se prognosticar o momento da morte do
gundo ms, o Yangming do P corresponde ao terceiro ms, o Taiyin do P corres-
paciente, por isso, quando a condio do pulso indica a exausto da energia visceral,
ponde ao quarto ms, o Shaoyin da Mo corresponde lOquinto ms, o Taiyang da
pode-se marcar a data da morte.
Mo corresponde ao sexto ms, o Taiyang do P corresponde lOstimo ms, o Shaoyin
"Quando os trs Yang (dos quais a energia estomacal predomina) na cabea c
do P corresponde ao oitavo ms, o Jueyin da Mo corresponde ao nono ms, o
os trs Yin (dos quais a energia do pulmo predomina) da mo conservam hanno-
Shaoyang da Mo eorrespondc ao dcimo ms, o Shaoyang do P corresponde ao
nia, pode ser mantida no' homem uma fun.50 fisiolgica normal (os trs Yang da
dcimo primeiro ms e o Jueyin do P corresponde ao dcimo segundo ms.
cabea indicam o pulso Renyin das artrias cervicljs, laterais cartilagem tirjde,
B~Mffi.~ffi#~M,~~*~ffi,~~~K.KK=+K~,mmM.,K.&,~
refletindo a energia estomacal; os trs Yin da mo indicam o pulso Cunkou, ao longo
~~..ft~~&,mmffi., ~.~~&,~~~#.~.~&;~~~.,~~~ZM, da artria radial proximal ao punho, refletindo e energia do pulmo).
-=:1!8tr::V,. -=:~)HE-f-. J'Ji'il'i-t!!" ~Wf~.. ~(rij,\!%Bt; JJIJ-T~JHf ~~1:.~AA, ii~~JHS.
I
"Ao observlr a condio do pulso, pode-se conhecer ldata crtica da doena,
7f,.5jA~"
quando a energia moderldora do estmlgo de um determinldo rgo slido eSlver
"O pulso do Yin e do Yang pode ser dividido em posio do Yin para o Yang (tal definhando (assim como as datas crticas das doenas cio fgado so Geng e Xin, a~
como pulso flutuante, profundo, lento e rpido) e pertencente s vsceras Yin ou datas crticas da doena pulmonar so Bing e Ding etc.). Assim, pode-se conhecer a
Yang (tal como o que pertence aos rgos slidos ou aos rgos ocos). Embora os data crtica da doena qUlndoo Yang estiver lnol'mal, e pode-se conhecer lclata ela
pulsos do Yin e do Yang sejam diferentes, no entanto, devem estar integrados e se morte ou de sobrevivncia qUlndo o Yin estiver anormal.
conservar consistente em toda parte, devendo estar equilibrados. Se um, dentre os
"Quando se conhece bem os princpios do Yin e do Ylng, e do Yin e do Yan!,!:
Yin e Yang, estiverem anormais, o outro ficar desorientado; se o Yang estiver
no pulso, pode-se determinar o trltamento apropriado na clnica, sem consultar os
superabundante, ento o Yin eleveestar debilitado, e se o Yin estiver superabundante, outros.
ent50 haver debilidade no Yang. Portanto, quando algum conhece a condio do
67
66
mm~~~,*~~~, ~~~m;~~~~,~*~~;~*~~,~*~m. ~~ este oprimir o pulmo-metal, ir ocorrer tosse. Sendo o intestino grosso e o pulmo,
..Z..~,H~..,+AS~,~.M,AS~,~~.M,+=S~;R~AM, a superfcie e o interior, assim que a energia ascendente adversa do pulmo for
1:;8~; HI\!~~M, rm S~,
atingida, a energia do intestino grosso ficar instvel, e ocorrer diarria. J que o
"Ao se distinguir o Yin do Yang na condio do pulso, todos os pulsos que fluem fogo primeiro-ministro est forte interiormente, o corao ser afetado e no estar
lentos e calmos, pertencem ao Yin, e todos os que acabam de ocorrer, movimenta- vontade. Como o fogo da madeira restringe o bao e o estmago, a ingesto de ali-
dos e rpidos, pertencem ao Yang. mento ser obstruda e causar disfagia.
"Quando a energia do estmago estiver exaurida no pulso do fgado, que djferente =~-~~~,~~~~@, .~.,~s~.,
cio pulso das outras vsceras, o paciente ir morrer em oito dias; quando a energia do "A doena do segundo Yang e do primeiro Yin indicam a doena do Yangming
estmago estiver exaurida no pulso do corao, que diferente do pulso das outras e do Jueyin. J que a doena do fgado Jueyin parece ser terrvel, e que a doena do
vsceras, o paciente ir morrer em nove dias; quando a energia do estmago estiver Yangming ocorre no tendo espinal, surgir dor nas costas. Quando o Yangming do
exaurida no pulso do pulmo, que diferente do pulso das outras vsceras, o paciente estmago for lesado pelo vento perverso, com freqncia ocorrero arrotos e bocejos.
ir morrer em doze dias; quando a energia do estmago estiver exaurida. no pulso As sndromes acima, de ascenso adversa da energia dopulmo, causada pela doena
dos rins, que difere.nte do pulso das outras vsceras, o paciente ir morrer em sete do fgado e do estmago afetados pelo vento, so chamadas sndromes Jue do vento.
dias; quando a energia do estmago estiver exauricla no pulso do bao que djferente =~fj-m~m, .fII,H.'IPIJ.~,
ciopulso das outras vsceras,o paciente irmorrer em quatro dias. "A doena do segundoYin e do primeiro Yangindicam as doenas do Shaoyin
s:=mz~~HI\!,~~~.~,~+~~;~W~Rm, XW~..*,~~~, (rim) e do Shaoyang (vescula biliar). Quando a energia da vescula biJiar estiver
"A doena do segundo Y ang indica a doena do Yangming do estmago e cio superabundante, ir restringir o bao-terra, para fazer com que fique enfermo e
intestino grosso; quando algum se sente deprimido, ir afetar as funes de trans- tenha distenso. Na enfermidade do Shaoyin, os canais do corao e do rim deixam
porte e digesto cio bao (a ansiedade lesa o bao), e pode tambm suprimir a ener- de se comunicar, por isso sente-se plenitude cardaca com freqentes e profundos
gia do corao; quando o bao estiver desequilibrado, o estmago ser incapaz de suspiros.
digerir a comida, fazendo com que se perca a fonte de nutrio, e quando a energia ~m~~~~, ~~~,~~,~~~~,
do corao for suprimida, ser incapaz de transformar as substncias nutritivas ab- "A doena do terceiro Yang e do terceiro Yin indicam a doena do Taiyang e do
sorvidas pelo estmago e intestino em sangue, e quanto mulher, sua menstruao Taiyin. Corno o Taiyang se encarrega da energia. quando a energia Yang estiver
ir cessar. Dessa maneira as doenas do segundo Yang foram o corao e o bao. debilitada, ir ocorrer hemiplegia; como o Taiyin toma conta do sangue, quando o
Se a doena persistir, os msculos ficaro emaciados, devido falha estomacal em sangue Yin deixar de nutrir os tendes, eles tero flacidez e ficaro fora de controle;
apoiar a essncia do alimento, alm de que o pulmo ser sufocado pelo fogo do como o bao se encarrega dos quatro membros, quando este estiver doente, os qua-
corao, devido falha do fluido estomacal em umedecer o pulmo; nesse caso, iro tro membros sero incapazes de se erguer.
ocorrer clispnia e contracorrente respiratria. J que tanto os rgos slidos quanto 1S(-~s~ (fffiiiS;!\1h\l.:
"~" ~f'F "5jf", ~)( "5~" ~tP "$i;)") tt-[!JJS~, ~m/J
os ocos esto lesados, certamente o paciente ir morrer. ~J35f': (~fF~), ~\!B ("m" ~J::~, jjjEfF "~fj"J ~jffl~S:P. ~~m*MS1\W,
s:~~~m~*.,~~R".&~ ; X~~.~,XW~.&, "Quando houver uma energia apertada se agitando no pulso que parece estar
"A doena do terceiro Y ang indica a doena Taiyang. O canal Taiyang se encar- reto e longo, chama-se "pulso em corda"; quando houver uma energia Yin se agitan-
rega da superfcie; quando o perverso invade o homem, fica primeiro na superfcie, do num pulso leve, vazio e flutuante, chama-se "pulso de pena"; quando o pulso
e quando as energias saudveis e perversas lutam, ocorre um frio-calor; se o perverso rpido do Yang for abundante, e comear forte e terminar fraco, chama-se "pulso
estagnar entre os msculos e as estrias da pele, ir surgir um carbnculo; quando o em anzol"; quando no pulso, a energia Yang estando profunda e baixa e estiver
perverso atinge o canal da msculo
bexiga, da barrigaTaiyang
da perna, do P, pronta a ser rompida, e o pulso a afundar, chama-se "pulso de pedra"; quando no
porondepassa o canal ficar dolorido; o p tambm ficar flcido e frio. Se a doena pulso, as energias Yin e Yang estando leves e harmoniosas, e o pulso for moderado,
se prolongar, o fluido corporal secar devido a um calor sufocante; a pele ficar seca chama-se "pulso fluente".
devido ao calor sufocante, e se tormu' grossa e rachada j que deixa de ser umedecida, ~$-'Tp;j, mt't'T7~, ~ti'f*~, lZY~jffl~, ~mtl~ C "JW{"~fF- "~", "z;iJ"fF "fjJ
e quando o calor-umidade transbordar para invadir o escroto, ocorrer hrnia. M, f;J..b'!'hJ"p;jfjJ'TDij;")ijij;, ~APi#n~, ~~zW:E, >W;$:B;f!1 C *~ ";fi!" fF u~",
s:-~~m.~~.~.M;X~~.,XW~~, ~J:fH#.: ";fIJ~Z*S.1i~1f:1,"J :ji1di~rntl-"JrnlJ,m~IiIi:J.rj:,~jj4:mI!iL. w:mlmlj~~;f!1, f'~
"A doena do primeiro Y ang indica a doena do Shaoyang. Shaoyang o estgio "t;r;~.
do Yang que acaba de surgir quando o Yang diminuto,
e o Yang ficar ainda "Quando o Yin estiver lutando no interior e o Yang prejudicando do lado de
menor quando a doena recrudescer. Sendoo Shaoyango fogo ministerial,
quando fora, o Yin e o Yang estaro em desequilbrio. Quando o Yang no for denso do lado

68 69
de fora, a glndula sudorpara estar escancarada, e ir ocorrer um suor contnuo. "Na estagnao do perverso no Yin e no Yang, quando o Yin for mais e o Yang
Quando o Yin estiver desequilibrado no interior, a essncia Yin ser deixada de fora for menos, ento o Yang estar debilitado. Quando a bexiga perder sua funo de
e causar frio nas extremidades. Quando o calor do Yang lesar o pulmo, ir causar evaporar o fluido corporal, ir gerar acmulo de fluido, que se chama gua dc pe-
dispnia e asma brnquica. dra. O baixo ventre ir inchar por conta disso.
"Como o Yin depende da harmonia do Yin e do Yang a fim de gerar todas as "O segundo Yang orienta o canal Yangming e o estmago; se houver calor estag-
coisas, portanto, a gerao do Yin dos cinco rgos slidos depende da nutrio dos nado no intestino grosso e no estmago, a gua e os cereais sero consumidos rapi-
cinco sabores. damente, contraindo diabetes e o paciente fica com fome enquanto consome a comida.
"Quando o Yang for superabundante por si mesmo e deixar de se harmonizar "O terceiro Yang orienta os canais Taiyang do intestino delgado e da bexiga.
com o Yin, a situao de "vigor com vigor", que se chama de Yang isolado. Quando Quando houver calor estagnado no intestino delgado e na bexiga, as fezes e a urina
o Yang isolado se romper e dispersar, o Yin estar murcho quando surgir. ficaro retidas.
"O Yin excessivo causa superabundncia de frio-umidade; quando o Yin estiver "O terceiro Yin orienta os canais Taiyin do pulmo e do bao. Quando houver
superabundante por si mesmo, sem manter a harmonia com o Yang, chama-se Yin calor estagnado no pulmo e no bao, eles no mais podero transportar o fluido
isolado; como o Yin isolado no pode promover o nascimento e o crescimento de corporal, e assim que o fluid estagnar, ir ocorrer edema.
todas as coisas, o canal de energia ser rompido. "O primeiro Yin orienta o Jueyin do fgado e do pericrdio; o primeiro Yang
1[~YlzJPi. /Fl1-=.STI1[; :.l!SzJl4. ,fl1~H!TI?E eJ1'lJ*"1[" t'F "~". *~ orienta o Shaoyang da vescula biliar e do triplo aquecedor, mas os dois canais se
.'3tH t'F "E/'. "B" WlmJi!J:J.Ji)fiW~I!S91:~fJ~.JJfzA,'i~z~l!E. ,c.'zBij;i~zn~fJ. Hifiz. associam ao fogo, que quando se move, produz vento. Quando o vento se une ao
~.Z.~. .z_~z.~,n~~. fogo, sufoca o fluido corporal e ir ocorrer dor de garganta.
"Quando os cinco rgos slidos quiserem subjugar uns aos outros, a isto se "Quando a pulsao do pulso Cun do Yang for diferente da do pulso Chi do Yin,
chama o "Yin morto"; quando os cinco rgos slidos quiserem gerar uns aos ou- a condio de pulso da gravidez na mulher.
tros, isto se chama "Yang vivo". O paciente com Yin morto ir morrer em trs dias "Quando tanto os pulsos Yin quanto Yang esto debilitados, com sangue em bo-
e o paciente com Yang vivo se recuperar e sobreviver em quatro dias. lhas nas fezes, o definhar da verdadeira energia, e o paciente com certeza ir morrer.
"O significado de Yangvivo e de Yin morto so: quando o fgado gera o corao "Quando o Yang for mais abundante do que o Yin, a energia Yang ir forar o
(a madeira gera o fogo), chamado de "Yang vivo"; quando o corao gera o pulmo fiuido Yin a se descarregar, causando suor.
(o fogo restringe o metal), chamado de "Yin 1I10rto";quando o pulmo gera os rins, "Quando o Yang est em luta, a superabundncia do Yang; quando o Yin
sendo ambos os rgos Yin, os dois Yin combinados., fazem COIl1que a doena se estiver debilitado e o Yang superabundante, o sangue ser forado a correr de forma
torne mais sria, por isso se chama o "duplo Yin"; quando o rim gera o bao, isto , brusca causando metrorragia.
a gua dos rins ataca o bao-terra em contracorrente, faz com que a terra decline e -=.1!JH.\'!;j!.1t.
=+!3W:~:vE. =~jJ{}!j\l}. +:=:13;$78191:. --.~Jjm~, -HI C!f<:zt;:. W):zt;:. w]
desaparea, tornando a doena ainda mais sria; nesse caso, chama-se excluso do * "+S" T1tH ":ijLfl"=~) yL :::!lEmmJin. -=.S:7E.-=.[lfJ:::r~m~.{.'J!!~, :~
Yin, e o paciente ir morrer sem ser curado. ~, ;r1~~J!J. JiS3iL :=!IE{l'J.jllj:,
!tJiiji1i!C~*. $JJ:zt;:
"r!i!"JH'P "rJhi"), :9E;fjf;j, :f11
~1!E~.~~x,~~~,~m-~.~~=~.-=.~-=.~, ~1!E~~.$~YI!EB5 tS:7E,
*.~g~.=I!E~~zm.-=.I!E~Mz~.-=.~M.z*.-~-m~mZ._.~.m "Quando os pulsos do terceiro Yin (pulmo e bao) pulsarem todos sob os de-
jjU( 1i'\=':n~-t~It'F "m.~JW') Mz1f'f, ~)H!H!lIfm$9E,m:/JuT~jJWlzff. ~EIm dos, o paciente ir morrer meia-noite do vigsimo dia. Quando os pulsos do segun-
mi.WZmL do Yin (corao e rins) pulsarem todos sob os dedos, o paciente morrer na noite do
"O Yang direciona os trs canais da Mo e do P; como os canais Yang agem na dcimo terceiro dia. Quando os pulsos do primeiro Yin (pericrdio c fgado) todos
superfcie das quatro extremidades, sempre que houver estagnao do perv~rso, a pulsarem sob os dedos, o paci.ente ir morrer cedo, pela manh no dcimo dia.
energia e o sangue iro se tornar indolentes nas extremidades, causando inchao Quando os pulsos do terceiro Yang (bexiga e intestino delgado) todos pulsarem sob
dos membros. os dedos, e as batidas soarem vigorosas, o paciente ir morrer no terceiro dia. Quan-
"O sangue pertence ao Yin; desde que o canal Yin estagne, ir afetar a circulao do os pulsos do terceiro Yin e do terceiro Yang todos pulsarem sob os dedos, o
de sangue; quando o sangue deixar de circular por fora, ir se acumular e penetrar paciente sentir plenitude e flatulncia no abdmen e no corao, sofrendo dor e
no intestino, causando hematoquezia; quando novamente o canal Yin estagnar, as reteno de fezes e urina, morrendo no quinto dia.
fezes sanguinolentas chegaro a dois litros; se a doena piorar, as fezes sanguinolentas "Quando os pulsos do segundo Yin (estmago e intestino grosso) pulsarem sob
chegaro a trs litros. os dedos, isso significa que a energia dos canais j foram dispersadas e que no h
meios de curar, e o paciente ir morrer em dcz dias".

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"O triplo aquecedor toma a seu cargo eliminar a gua na canalizao do corpo
todo; toma a seu cargo a atividade da energia vital do fluido corporal e a regulagem
e eliminao do fluido.
"A bexiga toma a seu cargo a concentrao; armazena a gua e o fluido; aps o
~ ~~!!it~f;gJ\ fluido corpreo ser transformado em gua pela ativao da energia vital, ela pode
ser excretada.
Captulo 8 "As doze vsceras acima devem estar coordenadas e suplementar umas s outras.
Ling Lan Mi Dian Lun O corao o monarca dos rgos; ele domina as funes das vrias vsceras, por
(As Colees Confidenciais na Biblioteca Real isso quando a funo do corao forte e saudvel, sob sua liderana unificada,
acerca das Funes das Doze Vsceras) todas as funes das vrias vsceras estaro normais, o corpo estar saudvel e o
homem viver uma vida longa, e em sua vida de muitos dias, no ocorrer nenhuma
..~S:.~+~~Z~~,.dM~?~m~B:.~.~&,..WZ.~~,8 doena sria. semelhante situao de um pas; quando o monarca sbio e
~ZV&,#Qili...~,~.Z..~~ili..M~,~~zV,..ili..m~. ~ capaz e todo o trabalho nas vrias provncias est em unssono, o pas ser prspero
iEz1r, iiCWTili8. Jm~1!t, :~z1r. :g5f,ili8. ~t!l C 0.111'*50 slx "j!f" :'j::J~, e poderoso; mas quando o monarca estreito de idias, isto , quando a funo do
~~ZV,E.ili..*.~,.mZ'i1r,~~ili..~.1!t,~.ZW,~.ili..... corao insuficiente, as relaes mtuas entre as vsceras num corpo estaro pre-
~~z'i1r,~0ili..~.~,iiC~z'i1r,*mili...a~. ffl.z.,..~.,~~ judicadas, o corpo sofrer grande leso que afetar a sade e a extenso da vida.
~~ili..~~+=1r#,~.~~&..~~~~~, ~~.~..,..~ffl, ~~~ Num pas, o poder poltico estar instvel e todas as coisas da nao estaro fora de
~~*~.~~Q~+='i1r~.~m~~m~~,*n*m'~~~~~~,~~~r~,~ compasso. aconselhvel que se preste muita ateno a isso.
**~. .z*Z! ~~~~,~~~~,~~~w,!~~~,~~..,~~~~!~~Z~,~~~~1
~~z~, ~T~~,~~Z~,~T~t,TZnZ,~~~*, mz*z.~%nM.
O Imperador Amarelo pediu: "Gostaria que me falasse acerca das relaes
"O princpio de preservao da sade bastante delicado; uma pessoa no
mtuas entre as doze vsceras no corpo humano e seus estados principais e subordi-
nados nas funes". pode de forma alguma entender sua origem, a menos que observe com cuidado.
"J que o princpio de preservao da sade sutil e difcil de compreender,
Qibo respondeu: "Que questo rdua me propusestes: Agora deixe-me dizer: O
dificilmente se pode decidir o que certo dentre o essencial, embora se esforando
corao o comandante supremo ou o monarca do corpo humano; ele domina o
esprito, a ideologia e o pensamento do homem. t
por pondera! durante o estudo. somente atravs da anlise eXlJlcita, pesando-se
as condies do corpo todo que se pode compreender a essncia do corao, que
"O pulmo governa os inmeros vasos e regula a energia do corpo todo, como
um primeiro-ministro assessorando o rei a governar o pas. dominador do corpo todo e a importncia do corao para os doze rgos.
"Qualquer substncia mnima, embora invisvel a olho nu, de qualquer ma-
"O fgado uma vscera vigorosa; sua emoo a raiva; como um general,
valente e cheio de recursos. neira uma matria existente. Quando alinhadas juntas de forma a ter o tamanho de
um milmetro, tornam-se visveis e seu tamanho e peso podem ser medidos atravs
"A vescula biliar como um juiz imparcial que faz julgar o que certo e o que
errado. de clculos. Quando as substncias nfimas se acumulam e expandem at determi-
nada extenso, formam o corpo humano".
"O Tan Zhong (aqui indicando o pericrdio) como um valete do rei, que pode
.*B:.a.~~~ftz~,*~z*,W.Q*.,$*..*8.~.~&..
transmitir atravs de si a alegria do corao.
"O bao como um oficial que tem a seu cargo '0 celeiro; toma conta da diges-
.n..8.~,m..~z., ~....
to, absorvendo, espalhando e armazenando a essncia do alimento. Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Disseram-me que todos os princpios
"O intestino grosso a via de transmisso das impurezas; transforma os detritos puros e luminosos (indicando aqui a forma de preservar a sade) provm dos sbios.
em fezes e depois as excreta para fora do corpo. Devo ento jejuar e escolher um dia auspicioso para aceit-Ios". Assim, o Imperador
"O intestino delgado recebe o alimento do estmago; digere posteriormente a Amarelo escolheu um dia auspicioso, com boas profecias e conservou a conversa
comida, divide-a em essncia e refugo, depois absorve a essncia e encaminha o em material escrito, na biblioteca real, para guardar e manusear.
refugo ao intestino grosso.
"O rim o rgo com funes fortes, quando a essncia e a energia nos rins so
abundantes, o corpo estar forte e a pessoa est capacitada e apta a fazer as coisas.

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Solstcio do Vero, a fim de calcular o grau de revoluo do sol e ela lua, acrescen-
tando o nmero de resto, e ento, pode-se obter o clculo do grau do cu".
.B:.e~*~~. E~~aM~ftZ?~mB:*~~~~~.~~~~~0. *
~+8. 8~.~~'. ,~..~~,~~~+a~&.~e~.*~, ~Z*,*fM
/, ij~~it1i~7L ~.~~~m~~CaA~"~.Am~J. wm.*~..X~E.~~~.~W~*.~
W~M.3WdA,~W~Z.~~~ft.ft*~~ti.~m~~.,*.~.~.E.~
Captulo 9 ;1,))U~WY:Zill..
Liu Jie Zang Xiang Lun Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu ouvi o essencial a respeito dos graus do
cu, mas eu desejo ouvir mais, sobre como o nmero da terra se encaixa aos graus
(A-Estreita Relao entre as Vsceras do Corpo Humano
do cu". Qibo respondeu: "O cu toma o nmero de seis para ser o critrio e a terra
com o Ambiente do Mundo Exterior)
se comunica com o cu pelo nmero de nove. Quando o ciclo decimal do cu em
combinao.com o ciclo duodecimal da terra (que se tornam Jia Zi, Yi Chou...)
..~B:.~~~~AZ~. ~~-*. A~~A.~,#A~~~~~+E~.~
~*~~*.~~X~ffl&?m~B:~T.M& Z.*A~Z~,AA~~~. perfaz um ciclo de sessenta dias, e os seis ciclos fazem um ano, esta a forma de
calcular os trezentos e sessenta dias do ano.
~~E*ZOC.~Za&.*~.. ~~M8~zff&;~B#.~~~~~zm&.~h "Desde os tempos antigos, todo aquele que conhece o princpio do cu, toma o
~.~~M, B~~,~~~;ff~*~.~~m~. 8ff-OC.
~H+~OC~ cu como fonte da vida; em outras palavras, toela vida na terra, se enraza no Yin e
*~A~N*+EBW.~.m~.~.~~.~-~~, *~~~.M.~., W~&.
no Yang. A energia terrestre ele todas as prefeituras (os vrios distritos da terra) est
~. em comunicao com a energia do cu.
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que com a combinao do "Por isso, h uma verso dos cinco elementos (madeira, fogo, terra, metal, gua)
ciclo decimal do cu (.fia, Yi, Bing, Ding, Wu, .Ti,Geng, Xin, Ren e Gui) e do ciclo e das trs energias (trs energias Yin e trs energias Yang).
duodccimal da terra (Zi, Chou, Yin, Mao, Chcn, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xiu e Hai) "H trs energias no cu, trs energias na terra, e trs energias para o homem,
faz-se o ciclo de sessenta dias e seis ciclos fazem um ano; a terra com seus noventa
e a soma dar nove. Na terra, h nove prefeituras, e quanto ao homem, h nuve
dias numa estao para se comunicar com o cu; e o homem tem 365 acupontos vsceras, isto , os quatro rgos que armazcnam substneias (estmago, intestino
para corresponder aos nmeros do cu e da terra. Esta verso tem sido clivulgada
grosso, intestino delgado, bexiga) e os cinco rgos que guardam o esprito (o pul-
h muito tempo, mas o por que disso'?"
mo guarda o esprito inferior, o fgado guarda a alma, o corao guarda o esprito,
Qibo respondeu: "Que pergunta brilhante me fizestes: Agora, me deixai vos
o bao guarda a conscincia, o rim guarda a vontade) e o nmero das nove vsceras
explicar: Os seis e o nmcro seis, para estabelecer o patamar do cu e os nove c o
corresponele ao nmero de seis e seis elo cu".
nmero nove, para ilustrar a energia da terra ao gerar todas as coisas. O patamar do mB:~~~~C.~~"ZT.~~.Z~"=~J~ftZ~ili.~+~~~~~'
cu o critrio de movimento elosol e da lua, e o nmero da terra-energia o esboo m~M~~?~~~~.M~~.~m8: ~kfi~M. ~~WZili.ffiH: ~~~Z.~
de seu ciclo peridico ao gerar e promover o crescimento de todas as coisas. m8:EBmZ..~.~Z~.~~MZ~.~~mz~.w~~~~m..E~ffi*.~
"O cu Yang e a terra Yin; o Sol Yang e a Lua Yin. As revolues cio sol wmz.~~Z8, ~W~~;~~~$. ~~k~,M~~$.~B: ~~~ZM~.~
e ela lua esto todas de acordo com graus regulares, e a velocidade de sua revoluo Z~~, ~~zm~. T-~~~I~.
se sujeita a determinadas regras. O ciclo completo do cu de trezentos e sessenta Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu entendo o significado da correspondn-
e cinco graus. O sol se move um grau num dia e uma noite. Leva trezentos e sessenta cia do seis e seis com o nove e nove. Mencionaste que os dias restantes cios lermos
e cinco dias mpares para a lua percorrer o ciclo completo, e vinte e nove dias solares se acumulam em meses bissextos, mas o que o perodo solar? Por favor
mpares para a lua perfazer o ciclo completo. Est estipula~lo que os dias que a lua esclarea minha ignorncia e liberte minha perplexidade". Disse Qibo: "Isso foi o
tem para percorrer o ciclo completo um ms, e os dias para o sol percorrer o ciclo
que os imperadores precedentes no contaram e me foi comunicado por meu mes-
completo um ano. Quando se somam os meses maiores e os menores do ano, h tre". Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me dizer tudo a respeito".
trezentos e sessenta e cinco dias, com um resto (o ciclo completo de trezentos e "H cinco dias para um qinqnio e trs qinqnios perfazem um perodo solar;
sessenta c cinco graus e um quarto). Aos seis dias dos seis meses menores que esto
seis perodos solares (noventa dias) completam uma estao, e quatro estaes fa-
faltando no ano e os dias restantes postulados acima, acrescentamos dois meses zem um ano. Em cada ano h uma energia.elemento quc domina o ano (tal como o
bissextos em cinco anos, para que o grau do cu seja ajustado. elemento-terra domina o ano de .TiaZi), e as cinco energias-elementos dominam
"Estabelea e levante uma vara de madeira desde o cho, mea diariamente os alternadamente numa ordem regular. Ao tratar, deve-se acompanhar a energia do-
vrios comprimentos da sombra do sol a partir do dia do Solstcio de Inverno e elo
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minante nos diversos perodos. Aps um elemento dominar pelo perodo de um ano, a gua; o inverno sobrepuja o vero, isto , a gua domina o fogo; o vero sobrepuja
o prximo elemento ir dominar o ano seguinte; aps cinco anos, o que perfaz ses- o outono, isto , o fogo domina o metal; o outono sobrepuja a primavera, isto , o
senta meses, vem o ciclo de Jia Zi. As energias dos cinco elementos dominam uma metal domina a madeira. As vsceras so respectivamente chamadas de acordo com
aps outra, e prosseguem, comeando novamente. Um ano se divide em cinco par- a energia das quatro estaes e da energia dos cinco elementos que provm do
tes, e cada um dos cinco elementos domina uma estao (a madeira domina a prima- armazenamento das vsceras. Esta a condio de sobrepujana da energia dos
vera, o fogo domina o vero, a terra domina o vero longo, o metal domina o outono, cinco elementos da primavera, do vero, do vero longo, do outono e do inverno.
a gua domina o inverno. Por isso, cada uma das quatro estaes est disseminando Alm disso, quando as energias esto dominando as estaes, a energia.elemento
no devido tempo a energia de seu elemento correspondente. Quando se reduz o dominante se armazena na vscera correspondente do homem, tal como a energia da
escopo a um qinqnio, tambm se divide por cinco, e a forma de dividir a madeira da primavera se armazena no fgado, a energia do fogo do vero se armaze-
mesma que em um ano. Portanto, ao tratar uma doena, se algum for ignorante na no corao, a energia da terra do vero longo se armazena no bao, a energia do
acerca do perodo de chegada da energia do vento, do frio, do calor, da umidade e metal do outono se armazena no pulmo, e a energia da gua do inverno se armaze-
do fogo no ano, e no conhecer o princpio de astenia e estenia induzido pela expan- . "
na nos nns .
so e vir aqum das energias dos cinco elementos, ser incapaz de dominar a regra O Imperador Amarelo perguntou: "Como se pode saber quando a energia est
da alterao patolgica no ambiente costumeiro, sendo incapaz de ser um mdico". sobrepujando ?" Disse Qibo: "Pode-se descobrir comparando o perodo solar com o
?,fis: Iiillz ("z" &:-11'"~"J ~, w1f7~, ~*:l1~.&fiiJW7 d!tfs: Ii~!ljf_. momento da chegada da energia armazenada da vscera. O incio da primavera o
*~~~,..z~,~X.&.*S,~~MW7d!tmS:~:l1.&.WS:*ct~.&. primeiro perodo solar do ano, e tambm o momento em que a energia armazena-
foI? d!tfS: :tE~fl1!!.. Ws: foIiW~Jf:E7
I!1i:fS,.Jf:E*!L *JtJfJ:~, ~Jf:EJL 8l~fk, da da vscer comea a chegar. Se a energia-elemento armazenada chega antes do
~Jf:E~,~m~Ii~~ZJf:E.*~~$X..WB:fiiJ~~~Jf:E7d!tms:*X~1!!., ~~ perodo solar do incio da primavera, o caso da energia-elemento armazenada que
.~,*~WE~m*:l1...~~Jf:E,W_~.1!!..*S~.:~*6.~~I~... est superabundarite e vai alm. Quando a energia armazenada estiver superabun-
(3::$. JIt+~x5l.~ft;, &:-&.MIir.iI.)~W~~. ~il!l~&, !i1tip)fJl'f~1'1,
iiiiJ)f!t~m. J)f dante, ir invadir a energia-elemento que sobrepuja a si prpria e restringe posterior-
~)fj;.ziJ;,. ilrs~jg. .1.JTiW*X~:ti, ~3?:.ZDtt!1, iIflji;~~,~PJ-~WJ. 9~bi{~. li mente a energia-elemento que sobrepuja (tal corno, se a energia da mac1eira for
ffl'>F~, $.~~, .I~ftti~1t!.. abundante e a energia do metal estiver debilitada, ento a madeira, ao contrrio, ir
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu compreendo a condio das energia~ enfrentar o metal, e ao mesmo tempo, restringir a terra ainda mais). Neste caso,
dos cinco elementos dominando o ano, e que prosseguem e reiniciam como um anel chamada de "mistura da energia do perodo solar com a expanso da energia arma-
sem fim. Mas quando a energia-elemento estiver dominando o ano, qual ser a con- zenada". Quando a fisiologia normal de um homem for interrompida pela confuso
dio quando estiverem indo alm e vindo aqum ?". Disse Qibo: "O ano dominante do tempo, ir ocorrer a doena interna, e a afeco induzida pelo tempo anormal,
dos cinco elementos uma sucesso e se altera uma vez por ano. No perodo de no pode de forma alguma ser prevista pelo mdico.
dominao, freqentem ente ocorre o caso de ultrapassar e vir aqum, portanto, na "Se a energia-elemento armazenada da vscera no aparece no perodo solar
operao de energia em um ano, freqentemente h vitria ou derrota. Quando se devido, chamada de chegada antecipada; a energia-elemento que est ento debi-
est vitorioso, se est superabundante e se vai alm; quando se est derrotado, se litada no ser capaz de controlar a energia-elemento que usada para sobrepujar e
est em debilidade e se est aqum. Neste caso, suas energias estaro fora do equi- fazer com que corra desordenadamente. Alm disso, a energia que est ento debi-
lbrio, que ir afetar a sade do ser humano, e a alterao patolgica do homem ser litada, no pode mais dar apoio sua gerao de energia e causar o seu declnio, e a
um fenmeno inevitvel quando a operao do cu for anormal". energia que debilita a si prpria ser perseguida pela energia que a restringe, tal
Disse o Imperador Amarelo: "Qual o caso da energia numa situao comum?". como, quando a energia da madeira est debilitada, a energia da tena ii correr
Disse Qibo: "Quando a energia surge no devido tempo, sem expanso nem estar desordenadamente; corno a gua est restrita pela terra, mesmo um volume maior
aqum, a situao comum". de gua ser{incapaz de dar apoio madeira. (A madeira o filho da gua) a energia
Disse o Imperador Amarelo: "Qual o caso quando se vai alm ou se est da madeira estar restrita pelo metal com intensificao. Neste caso se chama "pres-
aqum'?". Qibo disse: "Est escrito nos clssicos". sionar entre as energias".
Perguntou o Imperador Amarelo: "O que queres dizer com sobrepujar?". Disse " A condio acima, mostra que o expanso e o vir aqum da energia, so deter-
Qibo: "O fato da vitria ou da derrota das quatro estaes se baseia no princpio de minados pelo momento de chegada da energia-elemento da vscera; deve-se exami-
sobrepujar e restringir dos cinco elementos, e a energia vitoriosa ir restringir a nar cuidadosamente se est ento de conformidade com o momento do perodo solar.
energia declinante derrotada, tal como a primavera sobrepuja o vero longo, isto , Se a energia-elemento armazenada no est de conformidade com o momento da
a madeira domina a terra; o vero longo sobrepuja o inverno, isto , a terra domina chegada, e sua relao correspondente com os cinco elementos dificilmente pode

76 77
ser ressaltada para o tratamento, mostra que no interior se formou a energia perver- atravs do nariz e so armazenadas no corao e no pulmo; como o corao se
sa e que um mdico nada pode fazer". associa ao sangue e aos vasos, as energias iro nutrir a compleio de cada um e
*8:~~..?mB,~~Z~.~.~.&.~z~.,.m$.,$#~~.. fazer com que brilhem e umedeam com uma cor refinada, e como o pulmo se
fiB:$.~~.M?mB,~~~M.~~~..~~~~a,~OO..~B~~.,~ associa voz, as energias iro fazer com que a voz fique alta e clara. Os cinco
~~:Jta-fmIJ., ~:itatm~K&.
sabores dos alimentos da terra penetram no corpo pela boca e so armazenados no
O Imperador Amarelo perguntou: "H algum caso em que as energias dos cin- estmago; quando digeridos, sua essncia ser transportada e espalhada para nutrir
co elementos no dominam de acordo com os padres regulares de sucesso?" Qibo as energias das cinco vsceras; quando as energias so transportadas e convertidas,
respondeu: "O homem contrair uma doena por conta disso. Se houver mudana isso dar vitalidade, alm da fun:'io da saliva, e o espirito e energia do homem se
na energia que possa ser sobrepujada pela energia dominante, a doena ser leve, tornaro viosos naturalmente".
mas se houver mudana na energia que no possa ser superada pela energia domi- 'iWB, .~{iJJjzQ? .188, ,:j!f, ~Z;;$:, ~Z~ C;j;HJt91~;;$:"~" fF "!le". fJi::E
nante, a doena ser sria (tal como quando a madeira da primavera dominando a fr:k50. 91 "~" fF "9.1:"JtE,, :it~1'fTIi, :j'tJt1'fJfIl)Jlj;,~JJiEI'fZ*II8, ~~Jl~. H;ji:j!f,
estao, e a energia da terra estiver se alterando, da forma com que a madeira pode ~Z;;$:, !Z9.1:tE,1:it$1'f=, f1;J':ESi:,19JiEl<j:tZ*r9'J CtH'J't':J1 Ef!l,}i, :k~O ":k~A"
dominar a terra, dessa forma a doena ser leve; mas se a energia do metal estiver fF"~r9'J~,~~a~..:j!f, ~.,M~Z;;$:,~Z9.1:&i :it$1'f~,:j'tJt1'f., ~~<j:t
mudando, j que a madeira dominada pelo metal, assim a doena ser sria). Se o Z~~Jj CIHJt91If!l,)i, :k~ "j,.'~JJ"'F "*r9'J"J. j!~;!-~. nf1J. ~tILZ*, ;9lZ!i5
paciente for invadido pela energia perversa durante o perodo, ele ir morrer. Por &, :j't$1'f~, :itJt1'fE, ~~JfIl~, :j't~..:j't~~C~;;$:~"~~.+*J. ~~ffi<j:t
conseguinte, quando a energia passar por mudana, quando a energia dominante C1*'!)l;;$:Jl If!l,, :k]{ "JiEI<j:t" jf1''F "~A<j:t"J z~ffi, ~~~~, jjq!~*J!W/J\&~1AA!!:iJ
for capaz de alterar a energia que estiver se alterando, a doena ser leve, mas se a JJ1IttrC <Cfi.i=r:k50),L-$t-l::~ 91:Jt7 "_*JJm/]\gwlj?JJJ1It"
J1*J, -@;r~z*. tZ!i5tE"
energia dominante for incapaz de dominar a energia que estiver se alterando, a ~Bft,.~M~,~.WAili:j!f&,~~1'f.~e,:itJt1'fM,~~~,~~.C1*'!)l~:
doena ser sria". ":tt:~~, ~~1J~" i\~~:l:J, Jtt~~AZ~, jj!i~:t.~. fL-I--~JrUjHHg& C <Jlt!fiJJL*.
*B:~!~~~kW~%,~~~~~,~~zg,~~Z~,:it~~~,~~~$, KUJIfiAf!JfmJ.
~.~.?ffi8, ~.~&J *~r~~~.~~*~~.,*~~~,.~:it~..~ O Imperador Amarclo perguntou: "Quais so as aparncias externas, como
~~,K~Z~, T~~m,.~~~, ~~z~,~~~m, ~~T~, *~~~.*~ quando as vsceras correspondem ao cu, terra, ao Yin, ao Yang'?"
~~~,.~A~~~,~~#,.~~., k~~*~,fi~..,~~C,. Qibo respondeu: "O cora,o a base da vida e o local onde se localizam a
~&C.~.~mJ -, ~~~., ~~E~, ~~W~, ..~~,~~e~. sabedoria e a rnente; sua quintessncia reflete na face e sua funo a de encher de
Disseo Imperador Amarelo: "Bom! Disseram-me que quando as energias do sangue os vasos. J que o corao se associa ao fogo e que o Taiyang do Yang,
cu e da terra se combinam, isso gera todas as coisas. Todas as coisas so moldadas portanto, sua energia se comunica com o ve"to.
pela mudana e pelo nascimento, e seus nomes foram determinados de acordo com "O pulmo a base da respirao do homem e o local em que se localiza o
sua forma. No transcorrer da transformao e gerao de todas as coisas atravs do esprito inferior do homem; sua quintessncia surge no plo fino do corpo, sua fun-
Yin e do Yang do cu e da terra, qual delas mais funcional e qual o menos?" o enriquecer a superfcie da pele. J que o pulmo se associa ao meta!, sua
Qibo respondeu: "Que pergunta exaustiva me fizestes! O cu e a terra so to superfcie a pele. Como o pulmo se associa ao metal, o Shaoyin no Yang e sua
amplos que difcil medi-los, portanto, eu no posso responder sua profunda ques- energia se comunica com a energia do outono.
to em detalhes, mas posso faz-Ia de maneira concisa. H cinco cores nos vegetais, "O rim o local em que o verdadeiro Yin e o verdadeiro Yang de um homem
mas as variaes das cinco cores so muito numerosas para ver; h cinco sabores hibernam; a base do oculto e o local de armazenar a energia refinada; sua quintes-
nos vegetais, mas as vrias combinaes dos cinco sabores so demasiadas para que sncia surge nos plos e sua funo enriquecer a medula dos ossos. Como o rim se
algum as prove todas. O desejo e o acrscimo para cada um so diferentes, e as associa gua, o Taiyin no Yin, e sua energia se comunica com o inverno.
preferncias para diferentes pessoas no so as mesmas. "O fgado a base dos quatro membros; o local em que reside a alma; sua
"O cu prov o ser humano com einco energias (tais como a encrgia do vento quintessncia surge nas unhas, sua funo enriquecer os tendes. O fgado tam-
que penetra no 'fgado, a energia do calor que penetra no corao, a energia mida bm o local em que se armazena o sangue, por isso, pode gerar sangue. O sabor do
que penetra no bao, a energia seca que penetra no pulmo, e a energia fria que fgado o cido, e sua cor o verde. O fgado se associa madeira, o Shaoyang no
penetra nos rins), e a terra prov o ser humano com os cinco sabores (tais como o Yin e est relacionado com a primavera.
sabor cido que penetra no fgado, o sabor amargo que penetra no corao, o sabor "O bao a base do armazenamento da gua e dos cereais, e o local em que
doce que penetra no bao, o sabor picante que penetra no pulmo, e o sabor salgado surge a energia Yin. chamado de "transfere e transforma" que significa que pode
que penetra nos rins). As cinco energias que provm do cu penetram no corpo eliminar os dejetos de alimento, isto , transformar os cinco sabores e se encarregar

79
78
da absoro e da excreo. J que os lbios so a extenso do msculo, a quintessn-
cia do bao aparece na volta toda dos lbios; sua funo enriquecer os msculos.
Como o bao se associa terra, pertence ao extremo Yin, e sua energia se comunica
com a terra.
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Captulo 10
?E*,
I
i
Wu Zang Sheng Cheng Pian
"Quando o pulso Renyin (pulso das artrias cervicais laterais cartilagem tiride, !
refletindo a condio do estmago) se torna agitado, uma vez maior do que o pulso
(As Funes das Cinco Vsceras em Relao
Cunkou (ao longo da artria radial proximal ao punho), a doena est no Shaoyang; ao Corpo Humano e suas Relaes Mtuas)
I
quando o pulso Renyin se torna agitado, duas vezes maior do que o pulso Cunkou, a
doena est no Taiya,ng; quando o pulso Renyin se torna agitado e trs vezes maior
iI ~z&B&,~.&,~~.&..z&~&.~.~&,~~~&,HZ&.&.X
I
do que o pulso Cunkou, a doena est no Yangming; quando o pulso Renyin se torna tI .~&.~~.&,~z&~&.~~M&,~~ff&,~Z&*&,~*~&.~~~&,
agitado e quatro vezes maior do que o pulso Cunkou, isso indica que o Yang abun- As funes especficas do corao e dos vasos, esto relacionadas; a quintessncia
dante de tal maneira, que no pode mais se comunicar com o Yin, e nesse caso se I do corao se reflete na compleio, e o corao controlado pelos rins.
!
chama "Yang sendo rejeitado". As funes especficas do pulmo e da pele esto relacionadas; a quintessncia
j
"Quando o pulso Cunkou uma vez maior do que o pulso Renyin, a doena est
no Jueyin; quando o pulso duas vezes maior do que o pulso Renyin, a doena est
,i
. do pulmo se reflete na pele macia, e o pulmo controlado pelo corao.
As funes especficas do fgado e dos tendes esto relacionadas; a quintessn-
no Shaoyin; quando o pulso Cunkou trs vezes maior do que o pulso Renyin, a cia do fgado se reflete nas unhas, e o fgado controlado pelo pulmo.
doena est no Taiyin; quando o pulso Cunkou quatro vezes maior do que o pulso As funes especficas do bao e dos msculos esto relacionadas; a quintessn-
Renyin, o Yin est abundante demais, e a energia Yang no pode mais se comunicar cia do bao se reflete nos lbios, e o bao controlado pelo fgado.
com ele, e nesse caso, chamado "Yin sendo fechado". As funes especficas dos rins e dos ossos esto relacionadas; a quintessncia
"Se o pulso.Renyin e o pulso Cunkou estiverem quatro vezes maiores do que sua dos rins se reflete no~ cabelos, e os rins so controlados pelo bao.
condio normal, isso indica que tanto o Yin quanto o Yang esto ultrapassando a A~$*.,~B.&W~, $*~,~~.W~.!$**,~.*W~~; $*
superabundncia, para causar seu colapso, o que se chama "Guange" (falha do ~, !J!tll:!:J~!j;JrnWJ\1Ug;
$*11", Ji1IJlj-jJiW~~, JlI:;:E~ztl'mtJ!,. /i!I:'c"W;'i!f. HrjiW;'$, }jfW;

apoio mtuo). O pulso Guange to declinante que deixa de se comunicar com a D. ~W;~, ~a.,JlI:;E~ztl'&&.
essncia do cu e da terra. O paciente com este pulso morrer". Por isso, quando se ingere muita comida salgada, ir causar estagnao no san-
gue e eclipsar a compleio; quando se ingerir muita comida amarga, isso ir causar
secura na pele e queda dos plos: quando a comida picante for ingerida em excesso,
isso ir causar cibras nos tendes e enfraquecimento das unhas; quando for ingerida
muita comida cida, isso ir fazer com que a pele fique intratvel e grossa e os lbios
enrugados e quebradios; quando o sabor doce for ingerido em excesso, isso ir
causar dor nos ossos e queda dos cabelos. Estas so as condies da parcialidade do
sabor em particular. Por isso, o corao prefere o sabor amargo, o pulmo prefere o
sabor picante, o fgado prefere o sabor cido, o bao prefere o sabor doce e os rins
preferem o sabor salgado. Estas so as relaes correspondentes entre os cinco
sabores e as cinco vsceras.
E~Z4.. /i!l:!h!.i1f~\!1tl1t,
(<<J!ij(k2
:l~lJ #f'F "if" i!xjMi)ll, ~% "1t,", JW,
tJ!,J 1i'9E, 'dlllf.R~t-7E, !*~~Ji1( T~Jt1n "Ji1"T1f "W;"~J ilf9E, ~~ni1'J[l~PE.
B~Q#;1f1HE. Jltliz!:\!'fEtJ!"
Quando a quintessncia das cinco vsceras refletida na compleio parece ser
verde e negra como a grama morta no escuro, o paciente morrer; quando parecer
ser amarela como o fruto ctrico no amadurecido, o paciente morrer; quando pa-

80 81
recer ser negra como o carvo, o paciente morrer; quando parecer ser vermelha as palmas das mos obtm sangue elas podem segurar as coisas; quando os dedos
como sangue estagnado, o paciente morrer; quando parecer ser branca como um obtm sangue, eles podem mandar trazer as coisas. Quando algum sai para fora
pedao de osso seco, o paciente morrer. Estas so as cinco cores para distinguir as imediatamente depois de ter acordado e for invadido por um sopro de vento, se a
doenas fatais. estagnao de sangue estiver na superfcie da pele, ocorrer a sndrome Bi (uma
.~.~.~. $~.B#~..~...~. e~~..~..~~~.~.~E sndrome marcada pela artralgia, adormecimento e discinsia dos membros); quando
Z~~&.~~~. ~~.~*;~~..~~.MUI ~~M,~~..~; ~~_.~ a estagnao de sangue estiver nos canais, isso ir causar retardamento do fluxo
W1lj~HI~3t, ~~'If, )1111<.m)\}:. ~EllitJiJT~Z5'~ C*~ "z" T7 "W' ~J 5R&. sangneo; quando a estagnao sangnea estiver nos ps, isso ir causar friagem
Quando a quintessncia da cinco vsceras refletida na compleio parece ser nas extremidades inferiores. Todos os trs tipos de doena se devem incapacidade
verde como uma pena de pssaro, o paciente viver; quando parece ser vermelha do sangue em fluir de volta ao canal de circulao. H doze juntas principais para a
como uma crista de galo, o paciente viver; quando parecer amarela como uma energia Wei ficar, e estas so tambm locais para a energia perversa residir; quando
barriga de cara~guejo, o paciente viver; quando parccer branca como banha de algum for atacado pela energia perversa, esta deve ser removida por meio de
porco, o paciente viver; quando parecer ser negra como a pena de um corvo, o acupuntura ou por meio deterapia com agulha de pedra.
paciente viver. Estas so as cinco cores para distinguir a vitalidade do homem. A ~~z~, E~~~.~~~~.%@~~.~~E~#,n~tJ?,.
cor da vitalidade no corao como o cinbrio embrulhado em seda branca fina; a No princpio do diagnstico, deve-se tomar as cinco determinaes de delinear.
cor da vitalidade no pulmo como algo vermelho embrulhado em seda branca fina; Ao tratar uma doena, deve-se saber de qual vscera a doena provm, e investigar
a cor da vitalidade do fgado como algo avermelhado tendendo a preto embrulhado a condio da energia do estmago na dita vscera. Se a energia do estmago de
em seda branca fina; a cor da vitalidade no bao como semente de trichosanthes determinada vscera estiver enferma, deve-se fixar primeiro sua energia estomacal
(avermelhado-amarelo) embrulhada em seda branca fina; a cor da vitalidade dos que me de todas as outras vsceras (a terra a me de todas as coisas, e o estma-
rins como algo prpura embrulhado em seda branca fina. Esta a aparncia da go se associa terra). As assim chamadas cinco determinaes, so atualmente as
vitalidade das cinco vsceras. condies de pulso das cinco vsceras.
,*~lijr;:, 8~DiII, $. $~'l,', ?li. W~Rf, ~. .~AA1, i:t. .!!3 'jf , 1f1Z.tite .1<~m.-, ~.~~,~~~j;'~. gm. ~~AR.~.m~C~~~
*Jt.- ~!!3Bt..*1I&. Jit!!3rJ;J.,w,!!31t. "~"#W".~' ~~..~~~..~~~j;'m,~~.~~AM..m..,~MM
As cinco cores e os cinco sabores esto de conformidade com as cinco vsceras. Ctl:.:iO")3i;:""fJ"iJ}"~) ~j}, TJJ?: C tf!l..)) "JJ?:"W "~"J ~~, :i:1~~*~. maJL aJ<
O branco de acordo com o pulmo e o picante, o vermelho conforme o corao e o .~~.~~M~ C'l..tF"~~m~,~~~m~,*~.~~~.'~~~~ ~
amargor, o verde conforme o fgado e o gosto cido, o amarelo conforme o bao e o ~jilj~: ,z:.)) 1t "~)~. M\!Yt;j<iJlffiHWi"J.
:i:1~~gm, 1-~~)L
sabor doce, o preto conforme os rins e o sabor salgado. Por isso, o branco tambm A dor de cabea e outras enfermidades na cabea, pertencem categoria ele
est de acordo com a pele, o vermelho tambm est de acordo com os vasos, o verde astenia da energia saudvel na parte inferior e estenia da energia perversa na parte
tambm est de acordo com os tendes, o amarelo tambm est de acordo com os superior; a doena est nos canais Shaoyang do P e Taiyang; se a doena piorar,
msculos, e o preto tambm est de acordo com os ossos. ser transmitida aos rins. Presbiopia com tremores na cabea quando o ataque for
~Dit#'i!rJiii~. ~ft.'i!rJii(~1!i!i. ~$.'i!r.~1J C::idO tFJJfJ. itiJ1D..'i!r.~,l," agudo, ou leve escurecimento ocular ou surdez quando ela for prolongada; pertence
m~#'i.1lll~.. JJtI1!l::tJ\.t6ZtJjj7&. categoria le estenia da parte inferior e astenia da superior; a doena est nos
Todos os canais do homem levam aos olhos, todas as medulas levam ao crebro, canais Shaoyang do P e Jueyin; se a doena piorar, ser transmitida ao fgado.
todos os tendes levam ao fgado, todo sangue leva ao corao, todo o ar na respira- Quando algum tem plenitude e intensidade no abelmen e suas axilas esto como se
o leva aos pulmes. O ar, o sangue, os tendes e os vasos, so como a subida e a tivessem sido escoradas, sente frio na parte inferior do corpo e vertigem na parte
descida da mar transbordando nos cotovelos, axilas, costelas, fossa popltea e nas superior, a doena est nos canais Taiyin do P e Yangming. Quando se tem tosse
quatro extremidades. com respirao rpida e se sente o peito doente, a doena est nos canais Yangming
iil:~J1D.LI:3~Rf.JJfC{jj~i~, ~a}j~1n>:tFiltF ""J ~J1D.ffiffm~.JE~J1D.ffif~ da Mo e Taiyin. Quando algum tem dor no peito, e dor ao longo da coluna espinal
~,.~J1D.ffif.~. m~J1D.ffif...~iliffif~~z.J1D..~M.~M..~Dit.~~..~ como que dilacerante, a doena est nos canais Taiyang da Mo e Shaoyin.
JE#~~.JJt~#.J1D.fiffif~~&X~.tit~M~&.~*~+=*.~.~WE+~~. ~~z/J,*ittt1fWVL. pIUf.HJU; E~z~,iiJt\~m; Ji~;j<{f. EJ~~i..H; n~W
j;'+=rir C*~ tF "~"J. JJt'i!r:E~ZJi)ffilJ.I:.
${.Z'Tti=tJ?"ft{5~ffif'tz. -EJ~...~~.EJI<~~.~.~Z~&.~W~,~BC*.J.B"W"Z.J
Quando o homem se deita, seu sangue vai para o fgado. O sangue pode nutrir ir C 'U "~" tP "1;)"J ;fJ;"'I.T:E<P,
a.t~~'@t, i;B'L.'M. 1~Z5'H~ CfiliJ1\ti>.: "m~=
as extremidades e todas as partes do corpo, portanto, quando os olhos conseguem ~jfd!J)("J Jijj.j!f-1iH.tm,W$)Az. a, )JJyZ~tJ?,. Ifffiimi!f.,
Lb~~~' w: (t/(: "'~" ~
sangue, eles podem ver; quando os ps obtmsangue, elespodem caminhar; quando ...~~~"~1iitm"~TJ,~m~~M~'~1ii..~B~~,*~.mzDW~~&.

83
82
W,BZ~&,~WCC~~J.fi"~W )~~.,WS~~~~~M,@BMm, como rosto amarelo com olhos verdes, rosto amarelo com olhos vermelhos, rosto

~Z~~,~~~~,~~~m~~..,~Z~&,*W~,WS~~~~,W~~,@ amarelo com olhos brancos, ou rosto amarelo com olhos negros; todos estes no so

B~&,~~~.,.Z.~C(~~.J~..~.=*)~~ff~~K.~,8z~&, sintomas de morte. Quando a compleio do paciente for verde com olhos verme-

~~:.~n..,~~.~~.~*,WS~~~~~~,@B.W, .Z~m.*~ lhos, vermelha com olhos brancos, verde com olhos negros, preta com olhos bran-

~. cos, e verme.Jha com olhos verdes, mostra a energia do estmago sendo esgotada,

o pulso, na condio de fraco, forte, escorregadio, agitado, flutuante ou em por isso, so todos, sintomas de morte.

colapso, pode ser distinguido pela palpao dos dedos. As energias e fenmenos das
cinco vsceras, podem ser inferidas por analogia. O som correspondente s cinco

vsceras, pode ser concebido mentalmente e ser analisado. Embora as cinco cores

sejam refinadas e diferenciadas, elas podem ser observadas pela vista. Combinan-

do-se os mtodos de aplicar a cor e as condies de pulso, pode-se ter certeza do

diagnstico.

Se a compleio do paciente se mostrar vermelha, o pulso rpido e cheio, e


de acordo com o diagnstico, a energia perversa estagnada no abdmen, e ir

freqentementc::, deter a comida e a bebida; este tipo de doena se chama sndrome

Bi cardaca; devido energia do corao, ferida por preocupaes, e a energia

perversa leva vantagem da sua debilidade para invadir.

Se a compleio do paciente se mostra branca, e o pulso rpido e flutuante,

porque o pulmo est astnico, e o fogo do corao estnico; como o pulmo cobre o

corao, dessa forma h astenia na parte superior e estenia na inferior. Quando o

fogo do corao superabundante, a mente se distrair para causar medo. A doena

chamada sndrome Bi do pulmo, que causada pelo frio e calor e desempenho de

relaes sexuais aps estaralcoolizado.


Se a compleio do paciente se mostrar verde, e o pulso for extenso e que d
saltos, e que golpeie com rapidez os dedos no lado direito e no esquerdo, mostra que

h friagem no fgado, o que faz com que a energia perversa fique estagnada sob o

corao apertando as axilas; a doena chamada sndrome Bi heptica, e causada


pelo frio-umidade, que a mesma que gera hrnia. Alm disso, ocorrero as
sndromes de lumbago, ps frios e dor de cabea.

Se a compleio do paciente se mostrar amarela, o pulso estar pesado, mas


vazio; a energia perversa estagnada no abdmen e o paciente sente como que o
inverso da energia vital. Como a hrnia pertence enfermidade do fgado, e a ma-
deira domina a terra, a doena est relacionada ao fgado, por isso, se chama snco-
pe de hrnia em vez de sndrome Bido bao; causada pela invaso do vento per-
verso aps perspirao quando os quatro membros estiverem fatigados.
Se a compleiodo paciente se mostrar negra, o pulso firmee pesado; a
energia perversa sendo estagnada no baixo ventre e nos rgos genitais externos ou
no orifcio uretral externo, e se chama sndrome Bi dos rins; a doena causada por
dormir imediatamente aps um banho frio.
~~E~Z~.C(~*.ffJ~.z..~,..W,...,W.,W.
5#. w~~~.m..,W.,..~,.~.W.~, ~~~.
Observando-seas cinco cores da compleio,quando esta pareceramarela,
que a aparncia externa da energia do estmago, o paciente ir sobreviver: tal

84
8S
"A funo dos seis rgos ocos digerir, absorver e transportar a comida, por
isso, embora estejam constantemente cheios, no entanto, no podem ficar cheios
como os cinco rgos slidos. Quando a comida entra pela boca, o estmago pode
ficar repleto, mas o intestino ento est vazio, e quando a comida entra no intestino,
IiiHJlJitii~+- este fica cheio, mas o estmago fica vazio".
1ffB: 4:lJliifm!l;1.J3i.j: C *~ "j:" Tff "4:" ~J? ~fB: \!'Jt'. 7M~z#iJ.
Captulo 11 7'\}ffz:kiJ,f,tl!.,3i~I::J. .'f-1I~)*3ii:4:, 4:1::J1fF
C fcJt)t'i:: " '1fF' ~fF '-f-''')}) *
Wu Zang Bie Lun VJ]-t!!"
;!HJ.3i~t\}ffZ4:~ caJjt9, ((~i)l. "4:" T''7 "~" ~J. ''1fJ'f-1I,~J,\!.'f-4:i:1,
$.3il"\P.<. I!:'f-'L.'D$ C (~i)l. ~1 "'f" T7 "'L.'" ~), 'L'D$ffWJ. mH\\.1.JZ:fttJtP.. FL
(As Diversas Funes entre os rgos Ocos e os rgos
~WJ~.KT.~KR.gU~.. ~X.*.
Ocos Extraordinrios para Digesto e Eliminao)
Perguntou o Imperador Amarelo: Quando se inspeciona somente a condio de
~'lfff]B: 1RfifJ1Ti:, E.X:t(JJmilJ1i1J~( ::t~o "1.J~" T1i' "gX:k:,(1.JR'iJ"
PJF'J':J. gX:k:,(
pulso de Cun Kou apalpando, como se pode conhecer as condies das energias dos
cinco rgos slidos, seis rgos ocos e dos doze canais?"
~.~~..k:,(~m.~~~~&, ''emA. ~~~.. .~~*.
Qibo respondeu: "O estmago o mar dos lquidos e a fonte dos seis rgos
O Imperador Amarelo solicitou: "Tenho ouvido diversos comentrios de diver- ocos. Todos os cinco sabores entram pela boca, so armazenados no estmago, e so
sos mdicos; alguns tomam o crebro e a coluna espinal como rgos slidos, alguns
ento digeridos e transportados pelo bao a fim de nutrir o sangue e a energia das
os tomam como rgos ocos; alguns tomam o intestino e o estmago como rgos vsceras. O pulso Qikou (Cunkou) pertence ao canal do pulmo, Taiyin da Mo, e o
sJidos, alguns os tomam como rgos ocos. Eles sustentam opinies diferentes, mas
canal do pulmo controla todos os pulsos. Por isso, todas as energias dos cinco r-
todos insistem que o que dizem o certo. Eu no sei a razo de seus diversos comen-
gos slidos e dos rgos ocos se enrazam no estmago, e suas variaes todas se
trios, e espero que possas me dizer". refletem no pulso Qikou. Quando os cinco odores (ptrido, queimado, adocicado,
~mMB: ..~.m~~..~A~,.~ZM~tP., ''.'f~W.~.,~.W~
acre e ranoso) entram no pulmo pelo nariz e causam doena pulmonar, reduz a
~,~8..Zm.~.,*E,~E,~.,.~,~3i~.*~ZM~tP..~~.*.~
fun.o nasal.
~W:f..~~.~4:, ~8W~z}ff,~~R~m.~~m..n~1.J~...*~~
"Quando se trata uma doena, deve-se conhecer primeiro as condies da urina e
.~..M.~ g~W~~m,~.W~R~.t\}ff#.~~~W:f~.~~W:f das fezes, distinguir e analisar a condio do pulso, observar o esprito e a patogenia
n.m.~k:,(M~,*~i:1,~.~WE.; tT.~E~W...$8~W:f...W
do paciente.
!F~m (a)HJ>: ;l ".W~~" I1Y"f:J.
. N'f-~~~,:f~~~~.C*_.."fF"~~'~T~~#.:f~~~~~.~
Qibo respol)deu: "Os seis rgos: crebro, coluna espinal, ossos, vasos, vescula C (::t_)) "fIiij"Lff "~" ~J :filf~#, ~16':f C *~O fF ":f16'''J t~, ~z3J)]*.
biliar e tero duma mulher so gerado~ de acordo com a energia da terra; eles "Se o paciente for muito supersticioso e acreditar em fantasmas e deuses, no
armazenam a essncia e o sangue, como a espessura da terra que sustenta todas as
necessrio f,:lar-lhe da teoria de tratamento; se o paciente detestar a acupuntura e a
coisas. Sua funo armazenar a essncia e a energia a fim de nutrir o corpo sem
terapia das pedras com todas as foras, no necessrio lhe dizer da capacidade
deix-las escapar para a parte exterior elo corpo, e so chamados de "rgos Ocos relacionada ao tratamento; se o paciente relutar em ser tratado, no necessrio
Extraordinrios" .
trat-lo atravs de mtodos difceis. Nesse caso, no esperar obter um efeito curador
"Os cinco rgos, estmago, intestino grosso, intestino delgado, triplo aquece-
com qualquer tratamento".
dor e bexiga, so gerados conforme a energia do cu; trabalham incessantemente,
assim como o cu opera sem se deter. Eles eliminam sem armazenar e so chama-
dos "rgos Ocos par~ Digesto e Eliminao".
"Isto quer dizer que a gua, os cereais e a energia turva so recebidos, mas no
podem ser retidos no corpo por muito tempo, porm, aps decompostos, a essncia
transportada e o refugo respectivamente eliminado.
"O nus que tido como o sexto rgo oco, tambm tem a funo dc evitar que
o refugo seja mantido no corpo por muito tempo.
"A funo dos cinco rgos slidos armazenar a essncia sem eliminar; embo-
ra sejam constantemente preenchidos, no ficam repletos. No se parecem com o
estmago e o intestino que ficam freqentemente repletos de gua e cereal.
87
86
"No distrito do norte em sua maioria terras altas, onde o vento frio, que se
oculta e esconde como o inverno, o povo vive nas montanhas e colinas, e o vento frio
freqentemente varre as terras geladas. O povo do local gosta do estado selvagem a
fim de beber leite de vaca e de ovelha. Neste caso, suas vsceras podem facilmente
-FF5~1Jx~1ii~+= contrair o frio e ocorrer a enfermidade da distenso abdominal. Ao tratar a doena,
deve ser usada a moxibusto, por isso a terapia da moxibusto provm do norte.
Captulo 12 m1J~. 7dt!!.P)f~~, I!azP)f~!lJ: C1fU~i.!t:"~fI: '~mz5Jf!lJ:'''J t!!.. :}tJl!!.T.7J<.t.
~, ~~ZF)f~t!!., :i'I;~IIfft!ti!i:mC !fiz. fi: "]!i", 1fU~i)t: "1M"!!P"JfJIj"~J. 1iiJ:t
Yi Fa Fang Yi Lun
~~~~i!~~,~m~m,~~~#.~#~,~~m~*.
(Tratamento que Separa os Pacientes das Diferentes Regies)
"No distrito do sul em sua maioria de terras baixas, onde o vento quente como
.*~B: .zM.t!!..-~i!~:f~, W8Mt!!.?~MMB,.W~Mt!!..$*~ o vero, com energia Yang abundante para produzir todas as coisas; devido chuva,
z~. 7.zP)fM;~t!!., fu!t:zilJ!.,#ifi1<; C~.cnn tl'fI: "~#if"J {f*-. ~~ttifiilii~~, h abundncia e o clima delicado. As pessoas preferem comer alimentos cidos ou
~3i=J:t!lJ:.~J:ti:, i!!~~A ( :ljs:1,r1ff50 '31.7"~A") ~<F, i;. (11("!t:" ~B:tF picantes; suas peles so densas e vermelhas, e elas contraem com freqncia o mal
"~n) :i!fJltJfIL.
t&~~.~~j!iU!l!, ;J;!;mWj9i1%( !fiz. "f%"fF "JJti'''J,~fil1I1iZ1S', do espasmo e da artralgia tipo mido. Ao tratar a doena, aconselha-se a terapia por
t&liHi1f. ~M.*jn!E. acupuntura com os nove tipos de agulha. Por isso, a terapia por acupuntura, com
nove agulhas, proveniente do sul.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a mesma espcie de doenas tra- rttgeilf, :i'l;JI!!JflUfi1,
7Jl!!P)fIU~7j!jmt!!.A
C U:tt, (~'L'1J :JttF "7Jl!!51f~~~
tada por diversos mdicos de diferentes maneiras, todas as doenas podem ser cura- ilfA"), ~~i:~i!:f!W, 1ii~m$jJ!8IX*~, ~fil~'3ItJ(~, ~~'3I?k:~iIf, ~~<F:!k:
das; qual a razo?" Qibo respondeu: "Deve-se s diversas condies locais.
ilit!!..~~A~~IU~,*~J:tmc"m"~mJ.1ii~mlU~i!m~~*,~~Zm,~
"No distrito do leste, onde o tempo clido como o ar da primavera, este estar ~z*{;f>t!!..
prximo ao mar e gua. Como o distrito rico na produo de peixe e sal, o povo do
"No distrito central, em sua maioria de terras niveladas e onde h umidade,
local gosta de comer peixe e sal, e esto acostumados a viver no local e gostam de
onde os produtos naturais so abundantes, as pessoas tm comida suficiente para
sua comida. Mas quando o peixe for ingerido em excesso, ir fazer com que o calor
comer, sem sofrer preocupaes ou situaes duras. Por isso, a maioria das enfer-
perverso fique retido no estmago e nos intestinos; quando o sal ingerido em excesso,
midades que as pessoas contraem so a flacidez muscular e a friagem das extremi-
ir lesar o sangue do homem. A maioria das pessoas do local tem pele escura e fezes
dades, e tambm o frio e o calor. Ao tratar as doenas, deve-se aplicar o exerccio
estriadas, e suas doenas em sua maioria so do tipo carbnculo. aconselhvel
dos membros e a massagem. Por isso, as terapias do exerccio dos membros e da
tratar a doena com terapia de pedras (punturar com pedra), por isso a terapia das
massagem foram transmitidos da regio central.
pedras provm do leste.
W1J~, ~.:EZ~, iY:Qz!lJ:. 7:!iJ!z5Jf1&slt!!..
:i'I;~~ C Fcvz.~ . W;/ft '31
"J que um mdico zeloso pode inferir todos os tipos de terapia de forma apro-
priada, de acordo com a condio especfica da doena, ento, embora os tratamen-
.~"fI:.ili~8i!$~.*.t.~~,J:t~:f~i!m.,x~.i:i!~re,1ii8:f.mJ:t%
1*. Jt~ C (*~O .." T:Jtf.f "'ir" ~) 1::T~. Xtti$J, ~.~:i!f. iJT-~W:11*. tos para a mesma doena sejam diferentes, eles todos podem cur-Ias".
"No distrito do oeste, em sua maioria deserto e de pedras, onde se produz em
abundncia o ouro e o jade, o tempo restritivo como o do outono. Os habitantes
vivem nas montanhas e o vento geralmente obstinado, com vento e poeira. O povo
do local no usa seda ou algodo fmo, e em sua maioria, dorme sobre algodo spero
e esteira de palha. Eles esto afeitos s comidas saborosas que podem fazer com que
engordem. Nesse caso, embora raramente seus corpos possam ser lesados pelo mal
exgeno, se arriscam a sofrer enfermidades viscerais devidas comida e s emo-
es. Ao tratar a doena, necessita-se de drogas, por isso a terapia por meio de
drogas provm do oeste.
;ft1J~, *JI!!.51f~.z~t!!., J:ti1!2~l&'m.JX1.*~~JC~'L'~ "~J" tl'fF: "1Jt;"J.'fi;
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88 89
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Captulo 13 B~~g..~zm~m~~., M~*D~,:;flJ;Oa~,~.mR,~*Bd, nw::w*
Yi Jing Bian Qi Lun
m~9h ~.#t~~, mI3f\3f\ c *- fF "~~" * "~", "~" z{tj*, 5..~" ;m,
"~~" ~ "ltii$"z~J, ~~1iJ*. W. c *s "w." fF "113"J~*E., ~m:1!~.
(Acerca da Terapia de Transformar a Mente e o Esprito)
Disse o Imperador Amarelo: "Bem, espero que quando eu for diagnosticar um
paciente, eu possa distinguir se a doena passageira ou sria, decidir sobre os
~W~B:#'~~~~m.~~f;~~~, ~~~WE..~~mm, .~M~~,#~
mjt9r. ]jX;:@:]jX;:;f1V" {i1Jt!!?
pontos duvidosos da doena e saber lidar com seu essencial, de maneira clara como
que se iluminado pelo sol e pela lua. Pode me dizer o que devo fazer?" Qibo respon-
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que nos tempos antigos, quan-
deu: "Os primeiros reis davam importncia inspeo da condio da compleio e
elo um mdico tratava uma doena, ele apenas transformava a mente e o esprito do
do pulso, e isso foi manipulado pelos mestres no passado.
paciente, a fim de extirpar a fonte da doena. Nos dias de hoje, o paciente tratado
"Nos tempos antigos, havia um mdico cujo nome era Daiji, Ele estudou os
internamente cQm remdios e externamente com acupuntura. No entanto, algumas
princpio da compleio e do pulso ao ponto de se comunicar com a divindade; ele
doas doenas so curadas, mas algumas delas no podem s-lo; por qu'?"
.mUS: tt~CC*.""T~..~n*J~*.z~.~fF~.*,Mm~. podia ali-Ias aos cinco elementos: metal, madeira, gua, fogo e terra, s quatro
estaes, ao. Yin e ao Yang, aos ventos perversos de todas as direes e s trs
., pg7G~~Z~L 9r~1$'gC C*S) "1$'9'''1'F "1t'g["J Z%. Jltt~ffilzi!t, B/G~
dimenses, no se separando do princpio de norma regular da compleio e do
C *S ";;r-n rl "~" *J jJj!t\!,. ~'f~~~ (l "~" ~) m;lt~, #~:;ffmrii~
*,~~.m(..E~~:".Mnr~"~~n=*JmItWB.~~zi!t;;r-..tt.. pulso, e ele pode observar a essncia profunda do intercmbio mtuo, Por isso,
importante que se observe a compleio e as condies do pulso para saber o esscn-
!tJ!;J, 1!\'*1jj~9r. x)llmlltZ),\, :i!!*~zlr. ~JXt~~, bfl$WJY', J!;J~1L.lrH. 9r
cial sobre a doena,
5~RmMC~.~~"Mn1'F"~~.M~~.~~,*m~~,~mlt~nBt\!,.
"A compleio como o sol, que tem diferentes condies nos dias bonilos e nos
Qibo respondeu: "Nos tempos antigos, o povo vivia em cavernas agrestes, rodea- dias nublados, e o pulso como a lua, que tem diferentes condies de crescente e
do de pssaros e bestas; afastavam o frio pelo prprio movimento, e se evadiam do
minguante. muito importante um diagnstico, a fim de observar cuidadosamente o
vero quente, viviam sombra. Eles no tinham nenhuma sombra no corao por brilho e o escuro da compleio, e a diferena de estenia e astenia do pulso, Em
admirar a fama e o lucro, e no tinham cansao no corpo por procurar uma posio suma, a variao de compleio e de pulso, correspondem s variaes das energias
mais elevada, por isso, dificilmente se poderia ser invadido pelo mal exgeno neste
das quatro estaes. Os primeiros reis conferiam grande importncia ao princpio,
ambiente calmo e tranqilo. Por isso, quando algum contraia uma doena, no
j que est de acordo com a divindade. Se algum puder lidar assim com o diagns-
eram necessrios tanto os remdios para curar internamente, quanto a acupuntura
tico, poder ajudar o paciente a evitar a morte c a sobreviver. Quando a vida do
para curar externamente, mas somente alteravam a emoo e o esprito do paciente;
paciente for prolongada, ele ir lhe exaltar como a um rei dos sbios.
s era necessrio cortar a fonte da doena. "Pelos idos dos tempos antigos, o mdico freqentemente tratava o paciente
"Mas, hoje em dia, a situao diferente; as pessoas tanto so perturbadas pela
quando a doena j tinha ocorrido; ele tratava com de coco por dez dias a fim dl' ,
ansiedade interna do corao, como feridas pelas dificuldades externas do corpo, retirar a artralgia e o vento perverso; se o pacicnte no se curava em dez dias,
juntamente com o descuido do paciente, violentando as regras da seqncia do cli-
aplicava-se a ervanria. muito importante que se trate com erV[ISmedicinais, e a
ma das quatro estaes, e a friagem e o calor da manh e da noite, Quando o mal
cooperao do paciente muito importante, da mesma forma, Neste caso, a energia
larpio invadir sem cessar, as vsceras do paciente sero feridas por dentro e os
perversa pode ser submetida, e a doena pode ser curada.
orifcios sero feridos por fora. Se a doena contrada for leve, seguramente ir se "Mas os mdicos das geraes posteriores tratam os pacientes de forma diferente;
transformar em uma doena sria; se a doena contrada for sria, o paciente com eles no tratam de acordo com as mudanas do tempo nas quatro estaes; eles
certeza morrer. Por isso, hoje em dia, a doena no pode ser curada somente cor-
tando-se a fonte da mesma". negligenciam a importncia da complejo e do pulso, e no distinguem a condio
excelente ou adversa ela compleio e do pulso, mas fazem uso da decoco e da
*B:..#'a8~.Rft~.&~..a~~.,~a~ft.~m~~?~mB:@
acupuntura a fim de tratar respectivamcnte o interno e o externo, aps a doena j
~1!;'..t.*zM:JiJ:m, ~i)ijizMf{tt\1,...t~ C C*~O "L~" z.T~ ",z.nt" =*, "fJen r

91
90
ter tomado forma.Alardeiaseu efeitocurador acerca do tratamento que aplica,su-
pondo que a doena possa ser curada sem sombra de dvida, mas, finalmente, a
doena anterior ainda permanece, e algumasdoenas novasse acrescentam".
.B:.~.m.d!tffiB:~Z...~~~.~.mz~., ~Z*~.~~~(*
* "fIJ" tF "{!jJ"J~i. tf,*~~~. t:~~OO (~ "t:W' 'RJ..tJm"9!1~~~" Q:Y::f:J. *1& ~~RBit1i~+lm
.E.n.XA..B:.~a.~~~~.~~.~.@.a.~~ZM(m~*"~"~
~.*n~~~.d!tffiB:MZ.~-..B:M.-?d!tffiB:-#~(m~*.~"~ Captulo 14
~ "wn::y:, .:ti:t: "~rJii'H~znJ ~~z. *B: ~'HiiJ?d!tfsB; ffip~J(fi. }f;zfJJ.1#, ~ Tang Ye Lao Li Lun
~~~.~~~~.~~#~. ~~#t:.*B:~.
(Sobre a Sopa de Arroz, o Vinho Turvo e o Vinho Doce)
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir alguma teoria fundamental acerca
do tratamento". Disse Qibo: "O eixo mais importante do tratamento manter-se fiel Ji{WriiJB: :h1i:~IM1!rlU~B.*M? d1tfsx1B: ~, ( ~#f~ "~," tF "l!Ii\nJ!)Jm*.
inspeo da compleio do paciente e sua condio de pulso, e insistir nesse mais ~zm..m*#%,m.#...B:M~.?d1tmB,~~~~(<<~~~."~.~
elevado princpio. Se.a fonte da doena for compreendida numa seqncia errada, ~.~"::f:Jz~,a~ZX,1&.M%.~..~,.nM.~.
ou deixar de obter a cooperao do paciente, o tratamento no ter sucesso. Quando
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o mtodo de fazer a sopa de arroz, o
algum ajuda um rei a governar um pas como este, o pas ser subjugado. Ao tratar, vinho turvo e o vinho doce com cinco cereais?" Qibo respondeu: "Manter o arroz
deve-se em primeiro lugar remover a doena mais antiga, e ento tratar a doena com casca em fermentao e os pednculos de arroz como combustvel, j que a
contrada recentemente; supe-se que quem puder tratar dessa forma, ir obter a
fama de mdico habilidoso". energia do arroz com casca completa em relao de todas as estaes e direes,
e que o pednculo do arroz robusto. Perguntou o Imperador Amarelo: "Por que isso?"
Disse o Imperador Amarelo: "Agora desejo ouvir acerca do princpio funda-
Qibo respondeu: "O arroz com casca recebe a energia harmoniosa do cu e cresce
mental de tratar, e o mago de suas palavras no deve se isolar da inspeo da na terra de altitude e centralizao corretas, por isso, recebe a energia que mais
compleio e da condio do pulso ao tratar, o que eu no ouvi ainda". Disse Qibo: completa, j que colhido na estao correta, e o pednculo de arroz mais robusto".
"H ainda um outro eixo importante". Perguntou o Imperador: "O que '?". Disse WB; .l:"i!~AtFt31!r~9. :hjjff~mfiiJ~? I!fSB, ((:k~O "n tF "..t"}J"i!
Qibo: " o diagnstico atravs das perguntas". O Imperador Amarelo perguntou: ~AZtFE.~~#.~:h~,~..t"i!tF51!r..:hjjff..&.~~zm,m.~..B
"Como faz-Io'?" Disse Qibo: "O paciente deve ser deixado sozinho na sala, as jane- ~~M..Z~~.*B:~Zm~.BM~?d1tmB:~~Zm,~*.H*~~, ~E
las e portas devem estar fechadas para eliminar toda dvida dele, e inquiri-Io confi- #%~a*&.wB,%~a~jjff~~~#fiiJ?~ffiB:~~~&..B:M.~~~?~
dencialmente e em detalhes acerca da condio da doena. Aps inquirir, dirigir-se (<<:ktf"jZJ:"
fB:#E. m&. :#!~:;fJZt tF "~"J. ~~~~ ((:k# "t!"tF
s condies de compleio e pulso; se a compleio do paciente for lustrosa e o ".~,1&.:;f~*.~.~~*..~~~~~~ffl#?a%~,Ett.~~..~~~,
pulso que bate for calmo, a isto se chama" espirituosidade" e a doena pode ser .tftJ!~, 1&~*Zi1jj)'jj,J~*&.
curada. Quando a compleio do paciente no for lustrosa, e seu pulso deixar de Disse o Imperador Amarelo: "Nos tempos antigos, a sopa de arroz, o vinho turvo
corresponder s variaes sazonais, a isto se chama "depleo do esprito"; a doena e o vinho doce, preparados pelos mdicos, eram usados nos sacrifcios e para entre-
no pode ser curada de forma alguma. Disse o Imperador Amarelo: "Bom. Eu supo- ter os convidados, mas raramente usados para tratar a doena, e isso por qu?"
nho que tenhas dito ludo corretamente".
Qibo respondeu: "Nos tempos antigos, a sopa de arroz, o vinho turvo e o vinho doce
preparados, somente eram usados na contingncia, por isso eram raramente usados
para tratar a doena.
"No decorrer dos tempos antigos, o povo dava menos ateno conservao da
sade e seus corpos se tornaram fracos, mas quando o mal exgeno levou vantagem
em invadir, aps o paciente ter ingerido um pouco de sopa de arroz, vinho turvo e
vinho doce, a doena estava curada".
O Imperador Amarelo perguntou: "Nos dias de hoje, embora se tome um pouco
de sopa de arroz, vinho turvo ou vinho doce, no se tem certeza de curar a doena,
e isso por qu?". Qibo respondeu: "Nos dias de hoje, quando as pessoas contraem a
doena, necessrio trat-Ias internamente com remdios ou picando com acupun-
tura de pedra ou externamente com moxibusto a fim de curar a doena".

92 93
Disse o Imperador Amarelo: "Quando o corpo do paciente est em declnio, seu fica emaciado e mole e no se recomendam roupas apertadas no corpo; posterior-
sangue e energia esto esgotados, por que o tratamento ineficaz?" Disse Qibo: mente surgem cibras nos quatro membros emaranhando a energia intermediria.
"Isto porque o esprito do paciente no pode mais desempenhar scu papel". O Impe- Em suma, a energia vital das vsceras se emaranha por dentro e se torna inconsis-
rador Amarelo perguntou: "O que queres dizer com isso?" Disse Qibo: "A acupuntura tente por fora. Como deve este tipo de paciente ser tratado?"
e a terapia das pedras somente podem conduzir o sangue e a energia, mas no Disse Qibo: "Ao tratar, deve-se harmonizar os dois canais Yin e Yang dos r-
podem fazer nada com o esprito e com a conscincia do paciente. Se o esprito e a gos slidos e ocos, remover o sangue estagnado e eliminar a gua acumulada, fazer
energia do paciente tiverem desaparecido, seu desejo e conscincia estiverem dis- o paciente exercitar levemente suas extremidades, fazer com que a energia Yang se
persas, a doena no pode ser curada de maneira alguma. Desde que o esprito do espalhe gradualmente; depois, tentar fazer com que o paciente transpire cuidadosa-
paciente est declinando, e sua energia est se dispersando, as funes de sua ener- mente, e conserve sua urina desobstruda, alm de dar ao paciente, de acordo com
gia Rong dentro dos vasos para nutrir o corpo todo e a energia Wei do lado de fora a condio, remdios no devido tempo. Quando a energia Yang tiver se espalhado
dos vasos para umedecer a pele e as estrias j no podem mais ser recuperadas. A nas cinco vsceras do paciente, ser eliminada a estagnao nas mesmas, segura-
razo da doena ter chegado a condies to srias, a indulgncia excessiva do mente sua essncia e energia vo se regenerar, seu corpo certamente ficar mais
paciente no desejo sexual, juntamente com a ansiedade infinita que aflige seu cora- forte, seus ossos e msculos novamente suplementaro um ao outro, e sua energia
o, fazendo com que seu esprito e energia feneam, sua energia Rong se esgote no interior estagnada ser naturalmente removida". Disse o Imperador Amarelo: "Bom!"
sangue, e a energia Wei diminua. .Jque o esprito e a energia esto se separando do
corpo, sua doena no pode ser curada".
f{fB: 1mz!l1ill. tlHA'ttlHN,~,7tt ( t;lc~O "Af;Ij" fF "~") 'T&:~. -tE!
IIf~B1iJ:1~, ~Bj!. 9!m;o~mn1, E!~~m&t.. <f(j!Ilff!JJt ( :;t~D f'F "W')
., ~Jt., ..~.~~.~E~T~. Ea~~, W1iJ:1~.., ~M~(c:;te.
"M~"f'F"~~~~..?mB:.~*.I~~. ~*~~, e~~.,~z.&.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando a doena estava no seu estgio inicial,
era quase superficial e simples; o mal s estava escondido na pele e a doena pode-
ria ter sido curada com facilidade. Mas o mdico se certificou que a doena j tinha
tomado forma, que deveria ter sido cuidada antes, por isso, tanto a acupuntura quanto
a decoco teriam sido eficazes. Mas, de fato, muitos mdicos no presente momento
conhecem bem a maneira de tratar, muitos parentes e amigos fazem companhia ao
paciente para cuidar dele, ouvindo sua voz e observando sua compleio todos os
dias; como se pode dizer que o tratamento no foi feito em tempo hbil'?"
Disse Qibo: "O paciente a raiz e o mdico o ramo; devem ser compatveis.
Naturalmente, necessria a cooperao do paciente, mas apenas a cooperao do
paciente, sem um bom mdico, no basta; tambm se pode falar em incompatibilidade
da raiz com o ramo, e o mal tambm no pode mais ser removido",
.B:X~~~~~W~(*.*.M*.z~*..*,.*"W1"=.~L,"W
~~r~, <:;te.>"X" T~ "1iJ:1"
~) 1i~f!EI( c:;te~oum" f'F "1$") I;H&&. if-1!f3t:
$1\(<<:;te.>i'F U~$!"), Jt9~JS!JiS,~~TP-J, '-"{ff'T7r.%~PJ ( :;te. "m.~~" i'F
~W~~~~~.,~~.~w~~..~mTP-Jlwm.~T~,~z.0?mB:~
MT.~,*R.~,.~~..m~(m~*u~"fFuz~...X~,~.Jt%.**
~~".~u~"z~~)n,M*.,.~".,EmE$.~.E~,..@1,%
~~,~~~~. B~n~..B:#.
Disse o Imperador Amarelo: "Algumas doenas no se originam na superfcie
corporal, mas a partir de leso direta nas cinco vsceras. Seus sintomas parecem ser
esvaziamento do fluido corporal, definhamento das atividades espirituais. consulllo
da essncia e do sangue no interior, e disperso externa da energia Wei. O paciente

95
94
"Alm disso, se o pulso do paciente for curto, deixando de atingir tanto a posi-
o do pulso Guan quanto do pulso Chi, isso indica rompimento das energias Yin e
Yang, e o paciente morrer. Se a doena contrada for uma doena sazonal febril e a
energia vital estiver no extremo de deficincia, o paciente morrer.
t!:..!kl...tT1i:ii'.*:(E~~...t~~.T~~.~Tii'~~.1i:~~;~Tft~~,ii'~
~Jt&r?;~~m+1i ~. ..~~7E..M7E. M~&~.~:(E~.ffiq..m.&..oc.&.
"Deve-se observar cuidadosamente se a cor convidada surge na parte superior,
Captulo 15
inferior esquerda ou direita do nariz, a fim de descobrir seu movimento. Quando se
Yu Ban Lun Yao
move para cima, est na direo reversa; quando se move para baixo, est numa
(Mtodos de Apalpao para Medir e Distinguir direo correta; numa mulher, quando a cor convidada estiver se mov'endo da direita
a Doena Registrados na Tabuinha de Jade) para a esquerda, reversa; quando se movendo da esquerda para a direita est
correta; num homem se a cor convidada estiver se movendo da esquerda para a
.*~8:~~.~.m,~~~~,m~.M?m~B:.~..OCR~~.&.. direita reversa; quando se mover da direita para a esquerda correta. Se a direo
m.. .m~, 1f.R&. ift C;f,f.t'li'JI1t*
"1ft"-W"111I"J
1fii~~~. ]it!:.jj,t~,.~. de movimento de um homem e de uma mulher estiver alternando a mudana de
t.:. j1t:(E'f-. i$~/F@]. @]C :t~o "@]" -W "jJill"J!i!u~~, JH:J;ttf1., ~~~~. l. correta parareversa, num homem um duplo Yang, e numa mulher, um duplo
~~.,.Z~..B~~Cft.*:"~"*fflJm. Yin. Tanto os pacientes com duplo Yang quanto com duplo Yin, esto prestes a
morrer.
Perguntou o Imperador Amarelo: "Disseram-me que os dois mtodos para me-
dir e distinguir a doena por meio da apalpao so diferentes; como podem ser "Quanto ao paciente cujo Yin e Yang estiverem diferentes dos outros, deve-se
tratar fortalecendo a importncia comparativa, a fim de reverter a condio para
aplicados um em relao ao outro?" Qibo respondeu: "Medir avaliar o grau de
seriedade da doena, e distinguir identificar a doena irregular. Eu suponho que que se torne normal. J que esta uma doena irregular, deve-se diagnosticar com
muito cuidado.
as variaes de compleio e a condio do pulso so os axiomas do diagnstico. O
J1IJ:M:.
m'tl. *~~:)(:. M::ml~m~ C*~O "m" T5 "~" ~J, J>l[rt!!: C*~o -W
ponto fundamental para medir e distinguir, manter a relao correspondente entre
a compleio e a condio do pulso. u~l;jrt!!:"J ~:q;JfJJ..:ml~~. J>I[~~. fT~mz~, ~ C "~"~. EfF "~"J *~J.jj(ft. 1t
"A energia e o sangue de um corpo humano esto agindo sempre. Se parar, a ~~fts~,m~ft;fT~ftsR,~~m.A~~~~.,.~.j(ft'~fT-~.~.~
vitalidade estar perdida. Este princpio muito importante e est registrado na fJ:, i?; ( ((*~O "if:;" fF "W'J W:$,*.
tabuinha de jade, que denominado o "princpio de preservar a sade gravado na "Quando os pulsos baterem sob os dedos, e a doena se refletir como sndrome
tabuinha de jade. Bi (uma snclrome marcada por artralgia e adormecimento e discinsia dos mem-
4J C t:tdO "if." -W"~"J t!:..!kl...tT1i:ii'.*:(E:J;t~ ,:J;tt!:..!kl.#H'i',iWi!j:~.+ 13 bros) ou flacidez dos ps, isso tudo ser causado pelas energias frias e quentes que
B.~ ~~j:M.=+-BB.~~*...~.c"."m-W"9"Jj:M.WB ocorrem simultaneamente. Se o pulso parecer solitrio, mostra que a energia Yang
e... t!:.7 C :t~O ~7" -W"zIi;"J j!jjIm, /F~. 813gB CJ:i:"813" ..t!iitlm"t!:.~7j!jj est lesada no interior; se o pulso parecer estar fraco, a sndrome de diarria e
/FJJ5I."=*J. M:~{.~7E. mWtllilf7E. esgotamento do sangue. Todos os pulsos solitrios que mostram a energia do estma-
"A cor que no for a cor da energia que corresponde vscera na compleio, se go ausente so um alerta eleprognstico desfavorvel; todos os pulsos deficientes so
chama cor convidada. Surge em diversas posies na parte superior, inferior, direita corretos e tm um prognstico favorvel.
ou esquerda do nariz, e pode-se averiguar cuidadosamente sua variao em diver- "Quando se aplica o mtodo de distinguir, deve-se comear a apalpar a partir
sos matizes. Quando a cor convidada parecer ser suave, indica que a doena leve, elopulso Cun Kou do canal Taiyin da Mo. Quando o pulso visceral tiver um trao de
que pode ser curada em cerca de dez dias, tratando-se por meio de decoco dos um outro pulso visceral que estiver se sobressaindo, tal como, quando o pulso do
cinco gros; quando a cor convidada for forte, necessrio tratar com decoco fgado (madeira) tiver o trao do pulso do pulmo (metal); quando o pulso do pulmo
medicinal, e a doena pode ser curada em cerca de vinte e um dias. Se a cor convi- tiver o trao do pulso do corao (fogo), quando o pulso do corao tiver o trao do
dada parecer ser muito escura, mostra que a doena muito sria, que necessrio pulso dos rins (gua); quando o pulso dos rins tiver o trao do pulso do bao (terra),
tratar com tintura, e pode ser curada em cerca de cem dias. Se a compleio do ~ ou quando o pulso do bao tiver o trao do pulso do fgado (madeira), o pulso
adverso e o paciente morrer. Quando o pulso visceral tiver o trao de um outro
paciente for vermelha, o que mostra a ausncia da energia estomacal que amarela, I
e seu rosto estiver fino, a doena j no pode mais ser curada de forma alguma. Se a pulso visceral exceto do que estiver se sobressaindo, tal como, quando o pulso do
compleio do paciente no for vermelha, e o rosto no estiver fino, a doena pode ! fgado (madeira) tiver o trao elo pulso do rim (gua), do corao (fogo) ou do bao
ser curada aps uns cem dias. I

! 97
96
i
(terra); quando o pulso do corao (fogo) tiver o trao do pulso do puhn1io (metal), do
bao (terra) ou do fgado (madeira) ete., o pulso eorrf'to e o paciente sobreviver.
"Cada vento da vrias direes domina uma esta1io, ta] como, o vento leste
domina a primavera, e o vento leste associado madeira sobrepuja a terra; o vento
sul domina o vero, e o sul associado ao fogo sobrepuja o metal; o vento oeste domina
o outono, e o oeste associado ao metal sobrepuja a madeira; o vento norte domina o i~~~~~liM+~
inverno, e o norte associado gua sobrepuja o fogo. Eles repetem os ciclos, retomam
e comeam de novo. Captulo 16
"Se o tempo das quatro estaes se tonal' anormal, no deve ser tomado como Zhen Yao Jing Zhong Lun
princpio da prtica comum. Isto o essencial do medir e distinguir". (O Fundamental do Diagnstico e dos Sintomas
da Ruptura dos Doze Canais)

~W~B:~~~~7~ffiMB:~~=~.~~~~.~~~~.~~M.~~~
~,~~E~,~~~~,~~..K~*~,~~~..~..~~~.~~A~.M
~~*.~~..ft~+~. ~~~*G~.*.~.~~.~~~~,~~.+
-~+=~,~~..~~. ~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que essencial no diagnstico?" Respon-
deu Qibo: "No primeiro e segundo meses lunares, a energia do cu comea a ascen-
der, e a energia da terra comea a se sobressair; nesse momento, a energia do
homem est no fgado.
"No terceiro e quarto meses lunares, a energia do cu est se desenvolvendo e
a energia da terra est crescendo; nesse momento, a energia do homem est nu
bao.
"No quinto e sexto meses lunares, a energia do cu abundante e a energia da
terra ascendente; nesse momento a energia do homem est na cabea.
"No stimo e oitavo meses lunares, comea a ocorrer o clima solene e mortal;
nesse momento a energia do homem est no pulmo.
"No nono e dcimo meses lunares, a energia Yin comea a ficar estagnada e a
energia da terra comea e se fechar e recolher; nesse momento, a energia do ho-
mem est no corao.
"No dcimo primeiro e dcimo segundo meses lunares, a terra est confinada ao
gelo e a energia da terra est lacrada; nesse momento, a energia da terra est nos rins.
M:"'~J~1fU, ii!;~f~~, r]~PFC*f$t'3/(::t~O "ti!" ~ "E")
]k~*J!. .Itn.t!Ht.tJ:,
tI!.I~~~,~.Itn.W.tJ:,~~~PF.~~~r.~~~~.WJ!.~r~~.~~W.tJ:.~
~J~~'f- C(1fIz. u'f-" ~~ "]k"~) ,HI. ~lt1[T. il*1&T. "':i:~~. ~~pJi'WIJ,
~1tPJi'~
.
"Ao se tratar na primavera, deve-se picar os pontos sim que esto espalhados,
para atingir a posio em que o msculo adere ao osso, e parar imediatamente de
picar quando se ver sangue. Se a doena for sria, quando a energia for trazida
tona aps picar, haver uma recuperao gradual; se a doena for passageira, ser
imediatamente removida.
"No vero, deve-se picar os colaterais imediatos aos pontos shu, parando de
picar imediatamente quando se vir sangue. Quando a energia perversa tiver sidu
removida, o orifcio do acuponto se fecha, a dor ser eliminada.
98
99
"No outono, deve-se picar a pele, porm esfregar e pressionar a veia junto ao "Quando se pica a posio do inverno, por engano, no outono, a doena no
msculo a fim de dispersar em primeiro lugar a energia e o sangue. A profundidade ser curada e o paciente ir sentir calafrios.
da picada deve ser controlada como se exps acima, at o momento em que se veja "Quando por engano se pica a posio da primavera no inverno, a doena no
sangue. Observar a expresso do paciente e parar de picar sempre que a complei- ser curada; o paciente no conseguir conciliar o sono, mesmo quando estiver
o do mesmo esteja mudando. cansado, e mesmo que tenha dormido, ser como se tivesse visto algo em sonho.
"No inverno, deve-se picar profundamente os pontos shu, para atingir a posio "Quando se pica por engano a posio do vero no inverno, a doena no ser
em que o msculo adere ao osso. Quando a doena for sria, a picada deve ser curada, e iro ocorrer transtornos na energia vital do paciente e tambm a sndrome
profunda e direta, sem frico ou presso na veiajunto ao msculo; quando a doen- Bi ou insensibilidade.
a for passageira, no necessrio picar diretamente, mas pode-se picar acima e "Quando por engano se pica a posio do outono no inverno, a doena no ser
abai.xo, esquerda ou direita, de uma maneira flexvel. curada, e com freqncia o paciente ir ter sede.
"Em suma, as formas de picar so diferentes nas quatro estaes, e o picar nas J'L~H'ijJti:~,1/:,JI:E.. ~'L'~~:vE, ~,IJqt~:Ea:vE, ~ljf~-t;a:vE, ~,Uij!~:Ea:vE. ~
quatro estaestemposiesdiferentes. . ~~, ~~m~,~~~.,~-~~:vE..JI:E.~,~~b\&.JjJf~b\~.~~
~~I~.~~~~,~~m,m~~~,~~~~,XR~~.~~~~.~~ C"~"l:~M"~"~),IJqt~Z~.~~~&Z.~~~~.~~~~.Z.~b\.~1:~,
~~,~~~~.~~~.~~m, XR~,~~~%, $~~.,~~C(~~~~ .z~.~~,~~~*,~~m~.~.m~,~.z~m.
b\~> "J*" l:M "Jti:"~). ~~~. XRiX!fiit, "Quando se pica o peito e o abdmen do paciente, deve-se prestar ateno para
~~~%..~..~_~.I.a~.~~..+b~R~ ~~MZ. evitar ferir as vsceras. Se o corao for picado, o paciente morrer em um dia; se o
;g[J1!IJ~~.m~!I, +~~ C "~" ~tF "1:"), atR1B. bao for picado, o paciente morrer em cinco dias; se o rim for picado, o paciente
tk~J~~. m~E.. ~.~. W;::f;fJjJf~,
jKffii;&;z.tk~J~~. m~E., ~~JJf~~. morrer em sete dias; se o diafragma for picado, o que se chama "ferir o meio",
Xft.~.tk~~~.m~B,+~~~~. embora a enfermidade possa melhorar temporariamente, devido ao distrbio da
~~.~..~B,~R~~~~.~ffiiW~,~~X~,.~*.~1:.a~.M. energia visceral, o paciente morrer em um ano.
~~tk~,m~B,~*~. . "A indicao para se evitar picar as vsceras conhecer as maneiras incorretas
"Quando por engano se picar a posio do vero na primavera, ocorrero pulso e as corretas de picar. A assim chamada maneira correta, conhecer as posies
clesordenado e declnio da energia, e a energia perversa ir invadir a medula ssea. dos rgos do diafragma, bao, rins etc. e deve-se tomar cuidado para ,evit-Ios; em
A doena no ser curada e o paciente no ter apetite nenhum havendo deficincia no se conhecendo as posies, se no se as evitar, as cinco vsceras podero facil-
de energia. mente ser lesadas, o que se chama maneira incorreta. Por isso necessrio antes de
"Quando se pica por engano a posio do outono na primavera, haver convul- picar o peito e o abdmen, aban-Ios com um pano para evitar ferir as vsceras por
so e a energia vital ficar adversa, e haver tosse ao levantar. A doena no ser meio de uma picada profunda. Se ao picar no se obtiver um efeito curador, deve-se
curada, e o paciente algumas vezes fica sobressaltado, e muitas vezes quer chorar. picar de novo.
"Quando por engano se pica a posio do inverno na primavera, a energia se "Ao picar, a insero da agulha deve ser de ao rpida; ao tratar uma doena
ancorar profundamente nas vsceras, causando a clistenso do abdmen do paciente. com inchao, pode ser aplicado o mtodo de girar a agulha a fim de retirar o mal; se
A doena no ser curada e o paciente comear a falar demais. a picada for sobre o canal, o mtodo de girar no necessrio. Estes so os funda-
"Quando se pica a posio da primavcra no vero, a doena no ser curada, e mentos da acupuntura".
o paciente ficar cansado, tenso e fraco. *B:m~+=~~z~*~?~ffiB:*~z~.~~m..D~.&~~~,~~8
"Quando se pica a posio do outono por engan,o, no vero, a doena no ser (~~*-8.tF-~~,Mff~ili.ili~ft..~m~.,~~,WYW., ~C(.
curada, o paciente no ter vontade de falar com sinceridade, e com freqncia se l.> ~iz: "-*JG ":Si"~, (!R.~~'
J'ii: !H:t1i>tF "*M"J M*. M ( -*" ~
sentir pouco vontade, como se algum quisesse prend-Io. m, 1: "*" ~:ii "M" ~z~, JElfl:"*M-EP~:vE") *-a~~, ~:vE& C OIE~' =
"Quando se pica por engano a posio do inverno no vero, a doena no ser +~X1E~iiJf~ ":vEm" =~>J. ~)I( ")l"
~mJ .8, ~:vE..~a}j~., Q ij/]fF,
curada, ocorrer uma energia vital adversa, e ele estar prestes a ficar com raiva. i!\!j)j(,
~., ~.. ~1:T~~, ~{: ( UHIK' ~Mi> "{:" fF "~" ~J, ~~.. ~1!J3
"Quando por engano se pica a posio da primavera no outono, a doena no ~~,oo~,~*WW,~~~,1:r~WW~~.~~~~.h~m~m~,..r(~
ser curada, e o paciente ficar inquieto; quando ele desejar fazer algo, ir esquecer !r2'=+~~jE ~iiJl7G"~Pj" =~, f!;HfJJ ~P!3:, Pi:i!M~,~JQ~oodi:,::r:~ C "~" ~
de imediato o que quer. .,JEltF".~~l:T~.,~.~oo..~~.w m.~,~.~.,.~~m,
"Quando se pica por engano a posio do vero no outono, a doena no ser K~~~~l:~w.*.~+=~z~~&.
curada, e o paciente ter cada vez mais vontade de dormir e sonhar.

100 Mdico
"S~
Josi !K,,06trtoCaroso
101
CRt.4.6146
o Imperador
dos doze canais?" Amarelo perguntou: "Quais as situaes acerca do rompimento

Qibo respondeu: "Ao se romper o canal Taiyang, ficar numa busca contnua
com os dois olhos; a parte posterior do corpo pender na direo contrria, as exh'e-
midades otero
ocorrer, cibras
paciente com a suspenso do suor, e quando esta suspenso do suor
morrer. JJ*!I;m~it~~+-t
"Ao se romper o canal Shaoyang, o paciente ficar surdo, as juntas do corpo
Captulo 17
todo ficaro pendentes, afastar-se- a conexo da cena visual, e quando isso ocorrer,
o paciente morrer em um dia e meio. Imediatamente antes de morrer, surgiro na Mai Yao Jing Wei Lun
compleio do paciente as cores verde e branca, e a morrer de imediato. (O Essencial e o Fundamental do Diagnstico de Apalpao)
"Ao se romper o canal Yangming, a boca e os ouvidos do paciente ficaro bem
abertos; ele ficar extremamente assustado, divagando sobre a instaurao de sua ..~8:.Mffl~?~ffiM8 W.g. ~~*~. m~*..~***.~
compleio amarela; se os canais da Mo e do P estiverem em hiperirritabilidade, a*~ ~,~~*a,a~~.~~za.
deixando de funcionar, o paciente morrer.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o mtodo de diagnstico na apalpao
"Ao se romper o canal Shaoyin, o paciente parecer ter uma compleio preta; do pulso?" Qibo respondeu: "A apalpao do pulso deve ser levada a efeito pela
seus dentes parecero mais longos e cheios de trtaro e seu abdmen sentir pleni- manh, quando a energia Yang ainda no est ativa, a energia Yin no estando ainda
tude e reteno de fezes e urina. Quando sua parte superior e sua parte inferior do completamente dispersa, a comida e a bebida do homem ainda no foram ingeridas,
corpo no conseguirem mais se comunicar o paciente morrer. a energia do canal ainda no est em hiperatividade, as energias dos ramos colaterais
"Ao se romper o canal Taiyin, sentir distenso e bloqueio no abdmen, dificul- dos grandes canais esto em harmonia e a energia e o sangue ainda no foram
dade de respirar e vmitos freqentes; o vmito gera a incorreo da energia, e esta perturbados: Nesta situao, a condio do pulso pode ser diagnosticada de forma
faz com que a compleio se torne vermelha. se o vmito parar, a comunicao eficaz.
entre a parte superior e a parte inferior do corpo ficar bloqueada; ento a complei- 1:JJB:;IJil'tiit!:MitP)3.
~:n~. ~:n.1f#<1'g, t=;Jfif5g),~.%z C (~i.#.> 51 "z" 1t
o do paciente se tornar negra, e-sua pele e seus plos mais finos ficaro extrna- "~") {f. wt~ffitJHE~z?t.
mente secos; nessas condies o paciente morrer.
"Devem ser inspecionadas, ao mesmo tempo em que se diagnosticam as varia-
"Ao se romper o canal]ueyin, o peito do paciente ficar quente com secura na es dinmicas e estticas do pulso do paciente, suas pupilas e compleio, a fim de
garganta, freqncia de urinas e desassossego. Quando a doena for sria, ocorre- poder distinguir se suas energias das cinco vsceras so abundantes ou no, seus
ro os sintomas de lngua enrolada e testculos retrados e, nesse caso, o paciente seis rgos ocos esto fortes ou no, seu fsico e energia esto em conformidade ou
morrer. Estes so os sintomas do rompimento dos doze canais". no. Quando estes aspectos forem considerados em conjunto, pode-se julgar a data
da morte ou sobrevida do paciente. -
~a..~z~*.*.~~. ..~ft, ft~m~.*.ft*.~..~.c~~*
si ~*<jl "~" fi: U~"J. r.JJ1tl~*. ft!iW'tiL ilBli!tl~j.', r.uIJ.~' C~~tl* "oCo'''ti:'
U~") 1m. ~~:;J C a~, =f~ ":;J" Tjfjl. .,~" ~, "~" ~!lirFZ*J JtJmimJiL
fj1;jJlti!fjt5~C J!;}:~,=f~ u~" :J:tf'FU;%",=f~ ..~" Till ..~" ~), ~If!~ C =f
~ U~W' fi: "!I,'i~. f1h~i.#.: U!\$~.. '55t.e.J;f.Z~. !I,'i~:ta:ftZf") ;!'t~lu5t~,
?E.
"O vaso o local de constitio do sangue, e a circulao deste, depende da
direo por parte da energia. O pulso longo mostra que as atividades funcionais da
energia vital esto normais; o pulso curto mostra que o paciente tem a sndrome
qifen; o pulso rpido mostra a sensao febril acompanhada da inquietao do paci-
ente; o pulso amplo mostra que a doena est piorando.
"Se o pulso da parte superior do corpo for sLlperabundante, isso mostra que a
energia perversa est estagnada no peito; se o pulso da parte inferior do corpo for
superabundante, isso mostra que a energia perversa est se expandindo no abd-
men; o pulso intermitente mostra a debilidade da energia; o pulso em corda mostra
102
103
que o paciente tem menos energia perversa; o pulso oscilante mostra que o paciente 5i:3i.., ~zJitE.. ~., tIfa)JC~~ "mM" 51f1="~W"J z!f.J, ~{l1ii~~,m
est dolorido devido energia perversa. W~q*. 1f:tfIlllJ9"C ~i~, J(9"ia 51 "JjIiJ""f#3 "9"" .J z!f.J, 'WI!Rf~. Jf.I
"Quando a chegada do pulso forte como gua jorrando da fonte, mostra que a ( ~i~ uJf.I"=*fF "IIIIJ"J~~*. mt"itz!f.J, ~f1 ( ~iU 51 "f1"fF "B!"J /Ffrtj,
doena est piorando a ponto de se tornar perigosa; se a chegada do pulso parecer 'it~;t: ( J9"iE 51 ";1;" fF "J&"J *0 JfUf1$z!f.J, liBi!ft~~, fiI){IJ~IIf;t, 'f!tj~:i:~.
ocorrer e de repente no existir mais, e se comporta como um pedao de corda 1f:1f\!1!(*1fH=~~{i1WZfF ".t'1fz!f.J") zi&, ~tro~JL, fiJillJiIIl1Jll,
1f~~~, ~IBm
partida, certamente o paciente ir morrer. I){IJ~,9~UlJjE.'
5i:11/aij( .::p~Jtln 3 "ffja)J" =~) 3if5:tf, "1.z$t!1., $W;:~os ( "*!~, .::p "As cinco vsceras so a fundao da sade do corpo, e a cabea onde se aloja
~ 51 "s" #fF "~") !!*, :fW;:3zP~isW;:tzo~'l'J, /FW;:3zotL1fW:3z0fH.tzy~, /FW;: o esprito; se a cabea pender para baixo ou der solavancos com os olhos se inclinando
tzoM. :1i{W;:!zp~!iUtJiL :fW;:!zpj{::I:.; l\Ji\W;:tzo:m:~f5, :>FW;:tzoJi!1.1t( "*~~, ((.::p~ "Ji!1. para baixo, mostra que logo o esprito ir declinar; como as cinco vsceras se alojam
:tt" jH'F "*")0 3ifg'tfHiI:~!;\!'*, 1!;%:>F~t!1.0 :k11iajj:?,i. p)f!;.(fJIDj"!j&J,JJIJ3~, 'iIi~*. no abdmen, e todos os pontos shu das vsceras esto nas costas, dessa forma, as
~*~~, ~s~l\Ji\,tzo~~~~*o energias das vsceras aparecem nas costas; se as costas estiverem curvadas e os
"As cinco cores da compleio, so a aparncia externa da energia vital; quan- ombros cados, isso mstra que as vsceras iro declinar rapidamente; a energia dos
do estiver vermelha, parecer com o cinbrio raspado num pedao de seda branca rins aparece na regio lombar; no se podendo girar esta regio, a energia do rim
fina que pode ser vista de maneira indistinta com um matiz corado, e no parece logo estar esgotada; a energia dos tendes aparece nos joelhos; se os joelhos se
ocre ou vermelho prpura; quando for branca, parecer a pena brilhante do ganso, dobram e se esticam com dificuldade o paciente ficar corcunda e sua cabea ficar
e no como o sal que branco, mas est misturado a impurezas escuras; quando pendente enquanto anda; isso mostra que logo os tendes estaro incapacitados; a
estiver verde, parecer verde como jade com lustro e no como o azul ndigo do energia dos ossos aparece na medula; se a pessoa no puder se alongar, vacilante
verde escuro; quando for amarela parecer realgar raspado num pedao de seda enquanto anda, isso mostra que os ossos ficaro degenerados. Em suma, se as vsceras
branca fina sobre o amarelo-vermelho, e no como a terra amarela com resduos; puderem ressurgir' da fraqucza, a vida do paciente poder ser preservada, do con-
quando for negra, parecer com algo pintado de preto com salpicas brilhantes, e no trrio, ir morrer".
com o carvo seco e escuro. Se surgirem os fenmenos de decada das cinco cores, .mB.&~~.,~.~.,:f~~Mo~~~,~~~~;~~~,~*~M. ~
a vida do paciente no durar muito. rn:;f:;#IIiV.m~B*~.
"Os olhos de um homem so para observar coisas, distinguir o negro, o branco Disse Qibo: "As vsceras humanas correspondem s quatro estaes; se elas se
e o comprimento. Se algum no puder mais distinguir o comprimento e o negro e o comportam contra as quatro estaes, a essncia e a energia viscerais do paciente
branco, sua energia vital j estar esgotada. estaro superabundantes, as substncias para transformar e transportar nos seis
:Ej~:1f, ~Z'<J'~, ~~tm, "1.Jtt1n;'l!::1f
( C=:I21f513Jlt3i~J, F3zph\~9", rgos ocos sero insuficientes; se sua correspondncia for excessiva, a essncia e
~9""1.zmt!1.ow~..Bn.(~#~."B".mJ.,Jltq~t!1.o~./F..WM energia das vsceras, ao contrrio, ir se tornar deficiente; a ento, as substncias
..,/F.*..,JltWMz~t!1.o~*/F~.,~n~:f.t!1.o*./F~:tf,~../F$ para converter e transportar sero mais do que suficientes. Ambos os casos so a
t!1.0m.'<J':1f~, 9~.jEo no adaptao do Yin e do Yang, e a doena se chama "Guange".
"As funes das cinco vsceras so armazenar a essncia do homem e guard-Ia %,s: Jli):JtCEf/z,"Jt" fF "~"J l1!Iat1;lJ~HjjJ? %!mzP.JftE~Hii)'?~mzP.Jf~~Hii)'?
no interior. Se a energia do abdmen estiver superabundante, a energia armazenada ~m~tE~.M?%!m~tE~.M?~Jlt3i.,~.~.?mBI,.WX~R.~*
no interior estar repleta, a voz do paciente ser spera e rouca, como se proveniente ( ~~ 3 "*" .J t!1.0JJ1#JJZ5'rC (Ef/z:. 7GJltI1!l~J,t\~zp;J, J(~z~, f9HBz
de dentro de um quarto, j que o aquecedor mdio estar coberto pela umidade I'!Z,tIt;ffzlit (#~51~*fI= "!;f"J, ~zJ::I-, tltf*z~ ( ~# fF "~,"J, ~~z1g:,
perversa; se a voz do paciente for baixa, repetindo s"m cessar quando fala, mostra 1m~zi9J. J!iJ<~zJ:."f, ~;ff~9"~ ( l!I3mg~*~ 3:iB! ~9"~" "f~ "m~'~
que a energia sadia est declinando a olhos vistos; se o paciente no pode mais ttt" 3i.), J:!SY9"91:!( 1!I31!E!!SY~*~.3:.11'51"9"91:!""f;ff "Wm{~%i" 3i.J, fkl'!Z
erguer seus pertences, se assusta com seu estado, no pode distinguir se as pessoas 9"1ti ( l!I3m!SY~*~ .3:.11'51"9"1ti" "f~ "wl!I371-m~. ~;ffilir "11."J, ~!sy<j:3~
esto perto ou longe, bvio que sua conscincia se tornou desordenada; se o est- ( l!I3ml!Y~*~ .3:.i:E'J1"9"~" Tfr "wm~'%"ft!1." t\~J ;!1&~~Im+3iB, m~~
mago e o intestino do paciente tm dificuldade em reter a gua e os cereais, com J:.,I!I3~~"fI~~I1!I+3iB,~~~J:., m~.r.~m;ff~,~J!iJ<~M,MW~9, ~
incontinncia fecal, a astenia do rim, que deixa de reter; se houver incontinncia (~~*,z~*,~*,~*"~"=*fF"3zp")J!iJ<P.Jf*.*z~M;~~~~.~~tEJ!iJ<,
de urina, isto se deve incapacidade da bexiga de fechar e armazenar. Em suma, se /F~~~,~z;ff2,h\l!I3mM,Mz;ff~,REfi~.~z;ff..~H~~C~#
as cinco vsceras so capazes de desempenhar seu papel de guardar no interior, a "~"fI=".~,#~~9.~J(Ji!1.3zp-,m.-z.. ~~~~.~~F~3i..f5*3ifi,
sade do paciente pode ser recuperada, seno, o paciente morrer logo. J!iJ<ir~mo

104 105
o Imperador Amarelo perguntou; "Qual a condio de variao do pulso s "Quando a energia Yin de uma pessoa est superabundante, ela ir sonhar que
quatro estaes? Como localizar a doena por meio da apalpao'? Como conhecer est vadeando atravs de um rio e est assustada. Quando sua energia Yang for
as variaes da doena a partir da apalpao? Como saber se a doena no interior superabundante, ir sonhar que um grande fogo est ardendo.
sbita por meio da apalpao? Como saber se a doena na exterior sbita por meio "Quando seu Yin e Yang estiver superabundante, sonhar que as pessoas esto
da apalpao'? Podes me responder a estas cinco perguntas'?" matando umas s outras.
Qibo respondeu: "Deixai-me dizer da relao entre as variaes acerca dos "Quando a energia estiver superabundante na parte superior do corpo, ir so-
cinco aspectos e operaes do cu. As variaes naturais e os reflexos do Yin e do nhar que est voando para cima; quando houver superabundncia na parte de baixo,
Yang no cu e na terra so como o do tempo relaxante da primavera, que se ir sonhar que est despencando. Quando comer a ponto de ficar superlotada, ir
desenvolve dentro do calor escorchante do vero e tempo vigoroso e urgente do sonhar que est dando coisas aos outros. Quando estiver com uma fome excessiva,
outono na friagem severa do inverno. As idas e vindas e subidas e descidas do ir sonhar que est tomando a comida dos outros. Quando sua energia do fgado
pulso correspondem s variaes das quatro estaes: a correspondncia do pulso estiver superabundante, ir sonhar que est ficando zangada. Quando sua energia
da primavera se assemelha a um par de compassos com uma energia Yang leve; a do pulmo estiver superabul)dante, ir sonhar que est atormentada.
correspondncia do pulso do vero se assemelha a uma rgua com uma energia "Quando houver uma enorme quantidade de oxiros no abdmen ir sonhar
Yang forte e abundante; a correspondncia do pulso de outono se assemelha que muitas pessoas esto se reunindo. Quando houver muitas lombrigas no abd-
balana com ascenso do Yin e descida do Yang em diversos nveis; e a corres- men, ir sonhar que foi ferida ou que est lutando com os outros.
pondncia do pulso de inverno se assemelha a uma escala com a energia Yang se ~~t'fJ!*1fJ1t. .!Ujt1J1* C Ef1U "W" ff ":3;':").~Si'', ~\Ji!tzm:tEj)tC *~
mantendo em baixo. "!!t:"tF "Ir", ~S:fEAA,tzrz. C*~
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"As condies do Yin e do Yang nas quatro estaes so: o primeiro Yang )Jt(, 1fI:!IJ.~:i;;1
~f3:{E1f, 'mp,}13C *~O ")fiJ"fF "fM"J ~, tti-~}f. i!zB: ~~~
gerado no solstcio de inverno, e no quadragsimo quinto dia aps ele, a energia t.&:mm.z. ~9r*~iTi!tiiZ. J!t1\~, i#M~.z:ki'L
Yang ascende ligeiramente e a energia Yin desce ligeiramente; o primeiro Yin "Portanto, deve-se ter aptido para a apalpao, e isso s til quando se
gerado no solstcio de vero e no quadragsimo quinto dia aps ele, a energia Yin modesto e calmo ao apalpar. Os pulsos so diferentes nas diversas estaes; na
ascende ligeiramente e a energia Yang desce ligeiramente; a ascenso e descida do primavera, o pulso flutua alto como um peixe nadando sob a superfcie da gua; no
Yin e do Yang tm seu tempo definido, que est de conformidade com a variao da vero, o pulso est sobre a pele e abundante como se cheio de coisas; no outono, o
condio do pulso. Se a condio do pulso no estiver de acordo com as quatro pulso afunda ligeiramente para ficar sob a pele como uma minhoca hibernando,
estaes, saber-se- a qual vscera a doena pertence, e a data de falecimento do escondida numa toca; no inverno o pulso afunda em direo aos ossos, como uma
paciente pode se deduzida de acordo com a abundncia e debilidade das visceras. A minhoca hibernando que se esconde num buraco ou um homem que vive num quarto
condio de pulso mais sutil, deve ser observada mais cuidadosamente. Na observa- interno. Por isso, quem quiser conhecer o interior do pulso, deve apalpar em
o deve-se ate r ao essencial e comear do Yin e do Yang. Ao observar o Yin e o profundidade para conhecer o seu essencial. Quando algum quiser conhecer a
Yang, alguns pontos tambm devem ser seguidos. O Yin e o Yang so gerados com superfcie do pulso, deve dar nfase em procurar a fonte da doena de acordo com
o auxlio dos cinco elementos, sob a regra especfica das variaes das quatro esta- sua condio. Os seis pontos concernentes primavera, ao vero, ao outono, ao
es. Ao tratar a doena, deve-se seguir a regra e no se afastar dela, e ao mesmo inverno, ao interior e superfcie, acima colocados, so os pontos principais do
tempo, aliar as condies de pulso e as variaes do Yin e do Yang do cu e da terra. diagnstico de apalpao.
Se for possvel dominar de fato a indicao da correlao considerada, ser-se- ca- ,C.,ft*-j!.1J~iiiH":. ~ml5"!fi' C rN~~ ";{i:" 1'1' "5W.") ;:j~tm1~fI Jt:~ C -t~ "~"I'J=.
paz de predizer a morte e a sobrevida do paciente. "."..~.~&)iTi8.. ilim~e.~~.~iTiK, ~~~~;X~M.~. ~~.
"Em suma, a voz humana corresponde aos cinco tons (Gong, Shang, lue, Zhi e C -'f~ "'$." 1'1'"$") ff. ?t~'/F}.:It cJ.\HM.t...!\t" =::r-JWfx. 0.Jffi!Ji
tE.. Jff~*
Yu); a compleio de um homem corresponde aos cinco elementos, e as variaes .~WK.~..~~~~..~~:{EmT'~.C*.ltF"..~~;X~iTi.
de pulso de um homem correspondem ao Yin e ao Yang, ao cu e terra, e s quatro 1t*. ~~~~. i&rt*. m ( Jj,j(~"1%"tF "&;"J ~$t. W~ ( T~ .;~" fF-
estaes. "C~M~~~z*&. ~..MWK.X$. ~ftm~;x=iTi.~,~_.mc*
;I!~ C <a}jfP* "~" tF "tit")J ~A~j){IJ~~*Jk~m, 1!a~j){IJ~*jdif"J. j!,gl!am~ "1W'~. 0.7;) "te". "te", ni!~J. ft~ff;}~1\1j:~iTiK.
X~, ilifl1.Jj;'4:,;;i;t~iTi~1'f-f-~.
i!tl~;f!H~~{jj, kIUtl~"1; C <:idO ""1;" T;ff "1h" ~J, Tjij){tl~~ C :i:# "~" T ~m~E~,~Jk~&.~a.~iTi~.X.iTi$#.ili.~.;X~WB~.~.~~'
ff "~" ~J, ~-t!!j){tl~T, i!HJtJj!tl~*, .l!f{.Ji]){tl~~, .tr!i~Jij){tl~~ C (:t:~ "~" tF ~~/F:!: ( UH2 ;lJ1tm+)&.
'1f"J. ;;1Ut1.$j){tl~.9:. ~~$!J!tl~:mttr!!i1ii. "Quando o pulso do corao est vigoroso e longo, mostra que o fogo est
superabundante no canal do corao, o que causa a sndrome da lngua rgida e a

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impossibilidade da fala; se o pulso estiver fraco e difuso, o paciente sentir deficin- .B.RdW~fiiJ~?ffiB:.d1J d~m~,~d~~.,~.1J..,M:
cia da energia do corao, mas aps, os canais transmitem na seqncia e quando Rd1g!)j' , fFi;jZ~{t, ~ij]'f{.
ele voltar posio original depois de um ciclo, o paciente estar recuperado. O Imperador Amarelo perguntou: "Por que razo se forma a doena e qual a
"Quando o pulso do pulmo for vigoroso e longo, mostra que o fogo est condio de sua variao?" Qibo respondeu: "A doena ir se tornar sndrome de
superabundante no canal do pulmo a ponto de causar esputo sanguinolento; se o frio e calor devido ao vento perverso; tornar-se- diabetes envolvendo o aquecedor
pulso estiver fraco e disperso, a deficincia da energia do pulmo, e a pele e o mdio, devido ao calor perverso; tornar-se- mania devido s condies de incorre-
cabelo estaro instveis e cheios de suor; neste caso, a fora corporal dificilmente o da energia vital; quando o vento perverso da madeira permanecer no interior
poder ser restaurada. por longo tempo, ir restringir o bao-terra e ir ocorrer diarria lientrica; como o
"Quando o pulso do fgado estiver vigoroso e longo e a compleio do paciente vento-frio perverso invadiu o pulso, e no pode ser removido por muito tempo, ir
no for verde, a sndrome de trauma causada por queda ou pancada; como o virar sndrome de lepra. As variaes das doenas so to enormes que no podem
sangue estagnado est debaixo dos flancos, faz com que o paciente respire rapida- ser contadas".
mente, mas se o pulso for flutuante, quente e dispersivo, e a compleio for lisa e 'li'fB:..~$*~,JIt~~~?ffis:JIt.~Z~C..~~~~.~W~t!!.).A
mida, a doena da-anasarca (fluido estagnado na pele e nas extremidades) que .Z~t!!..'li'fB:~Z*{f?~ffiB:JIt~~ZfFi;j.~~~Z~t!!..
causada pela umidade acumulada no interior e por beber em excesso; como a ener- O Imperador Amarelo perguntou: "Como ocorrem as doenas do carbnculo,
gia estagnada do fgado no pode se clispersar, faz com que o fluido flutue entre o espasmo dos tendes e dor nos ossos?" Disse Qibo: "Elas so causadas pelo acmulo
msculo e a pele, e tambm por fora do estmago e dos intestinos. de frio perverso e pela invaso de vento perverso". O Imperador Amarelo pergun-
"Quando o pulso do estmago for vigoroso e longo, e o paciente tiver compleiu tou: "Como trat-Ias?" Qibo respondeu: "As doenas so causadas pelos perversos
vermelha, seu bao estar tremendamente dolorido; se o pulso estiver fraco e difuso, das quatro estaes; elas podem ser curadas usando-se o mtodo seqencial de
a deficincia da energia do estmago e a doena do estmago aps ingesto de sobreposio dos cinco elementos".
alimento.
'Ii'fB, 1fi&R3i.tltiY;. Eo(9;jj;H~.,
*fiiJ~~~?."3I C.. "3I" *ffD ZfFi;j3f-?.f
"Quando o pulso do bao estiver vigoroso e longo, com compleio do paciente s: ~3f-~fiiJt!!.f 1iE~M;/H!VI,:q;1!f,mmt!!.1 UE~M;~:q;~~:q;1!f, JIt?-.fFi;jt!!.,
UE~M:.!3
amarela, o pulso do bao que deixa de ficar lento e moderado, e a energia do bao 3i~m:q;1!f.JIt~.t!!.,UE~M;.!33i~~~:q;*,ffi.t!!..HC<*~ "H,,~~ui&"
deixa de transportar, e ir ocorrer a sndrome de diminuio da energia ao acordar; *J .!3'IfM:*3I, Jt~:?fjjJ;. ~.!?!I: ( <*# "!?!I:"fF "w"J 0(9;,>F~.!I.,B~.!I., m~
se o pulso estiver flutuante, fraco e difuso e a compleio no estiver lisa e lustrosa, 9='71<t!!..
ir ocorrer edema da barriga da perna, e haver inchao como se estivesse cheia Disse o Imperador Amarelo: "Quando as vsceras dos pacientes com doenas
d'gua. que se instalaram h muito tempo, afetam o pulso e a compleio, como podemos
"Quando o pulso do rim estiver vigoroso e longo e o paciente estiver com uma saber se a doena antiga ou nova?" Qibo respondeu: "Que pergunta meticulosa
compleio vermelho-amarelada, a regio lombar do paciente sofrer fortes dores; me fizestes. Podeis distingu-Ia observando a compleio do paciente. De uma ma-
se o pulso estiver flutuante, fraco e difuso, a deficincia da essncia do sangue". neira geral, se o pulso for fraco, mas a compleio permanecer inalterada, uma
.S. it~M;iYff~..Jlt1J{f~?
,w%fiiJ:fm? ~iB: fFi;j~,c.'fJIJ. ~1IJl~;ff%t!!.. 'li'fB, doena nova; se o pulso permanecer inalterado, mas a compleio estiver horrvel e
.~.Z?~ffiB:~1J~.,~~1JZ.,.B~.~;ff*&.'li'fB: ~~~M;..%{f sem lustro, uma doena antiga; se tanto o pulso quanto a compleio estiverem
jm? /!tiSB, j!jM:~Jj!~,*,l!Jj!~ffi!. longe de ser satisfatrios, uma doena prolongada; se tantu a compleio quanto o
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se perceber pela apalpao que o
pulso estiverem bons, uma doena nova. Quando o pulso do fgado e o pulso do ~im
pulso do corao est tenso, qual a doena, e como ela ?" Qibo respondeu: " parecerem afundar e ficar tensos, e quando a pele parecer vermelho prpura, isso
chamada de clica do canal do corao, e ocorrero bloqueios no baixo abdmen". causado por pancadas, no importando se o sangue seja visto ou no; seguramente o
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que assim?" Qibo respondeu: "O corao corpo ficar inchado como edemas, com sangue estagnado.
um rgo slido do Yang e o corao se relaciona na superfcie e no interior com o R~.M,~.~t!!..R*~..,CN~*"~"fF".~,R.~.~~~~,~*
intestino delgado; como o intestino delgado est no baixo abdmen, portanto, ocorre- ~.H, ~~.i!1i; :ti;'r~.I!i,~~..w. .t~~. :ti;'r~.frIi,
~~.JjlJ9=',~*~.
ro bloqueios no mesmo". ~, ~~.~9='.$~(**)~u~..J.ft,B~(*#)~u~.*)..~
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se sabe pela apalpao que a doen- .~*,~*(~E~u~*"1f"*~"=*J9='.t!!.,T~T.,~~m.~&~~
a est na energia do estmago, com o que a sndrome se parecer?" Qibo respon- $t!!..
deu: "Se o pulso do estmago for de estenia, a doena f1atulncia e plenitude do "Quando ao se apalpar ambos os lados do pulso Chi, isso para detectar doena
abdmen; se o pulso do estmago for de astenia, diarria". no peito e nas costelas. Ao se apalpar levemente o pulso Chi, para Jetectar as

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costas; quando se apalpa com fora, para detectar o abdmen. Quanto parte "H um outro mtodo de inspecionar as doenas; quando a doena parecer ser
mdia do pulso Chi, ao se apalpar levemente o lado esquerdo, para detectar o uma sndrome da superfcie, no qual o pulso est flutuante, mas pode ser visto um
fgado, e quando se apalpa com fora, para detectar o diafragma; quando se apalpa pulso afundado e lento, isso mostra que a doena se acumula no corao e no abd-
levemente o lado direito, para detectar o estmago, e quando se apaJpa com fora, men; quando parece ser uma doena do interno onde o pulso deveria estar afundado,
para detectar o bao. Quanto parte superior do pulso Chi, quando se apalpa mas visto um pulso flutuante e rpido, isso mostra uma sndrome de calor interno;
levemente o lado direito, para detectar o pulmo; quando se apalpa com fora, quando se detecta a parte superior do corpo, se somente o pulso da parte superiur
para detectar o peito; quando se apalpa levemente o lado esquerdo, para detectar estiver proeminente, e o da parte inferior estiver bastante pequeno, a sndrome
o corao, e quando se apalpa com fora, para detectar o Tanzhong. Quando se dos calafrios da regio lombar e dos ps; ao se detectar a parte inferior do corpo, se
apalpa a demarcao do canal Yin do lado interno do brao, para detectar o abd- somente o pulso da parte inferior estiver proeminente, e o da parte superior estiver
men; quando se apalpa a demarcao do canal Yang do lado externo do brao, debilitado, a sndrome da dor na cabea e no pescoo. Se a apalpao por forte,
para detectar as costas. Quando se apalpa o terminal da seo superior, para atingindo o osso, embora a energia do canal esteja pequena, a sndrome de dor na
detectar a enfermidade na cabea, tronco do pescoo e garganta; quando se apalpa regio lombar e na espinha com artralgia do tipo frio".
o terminal da seo inferior, para detectar a enfermidade do abdmen inferior,
regio lombar, coxa, joelho, barriga da perna e p.
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Cti:j)'O uM" fi "*" .) _miJ?.
"Quando houver transbordamento da condio do pulso, deficincia de Yin e
abundncia de Yang, e ocorre na sndrome de calor interno. Quando o pulso
rpido em chegar e lento ao sair, estenia da parte superior e astenia da inferior, e
ocorre na sndrome do vento perverso.
"Quando a condio do pulso for de afundar, fina e rpida, a sndrome de frio e
calor; quando o pulso estiver flutuante e espalhado, a tontura que causar quedas;
quando o pulso estiver flutuante e impetuoso, a doena est na superfcie, e o paciente
ter febre; quando a hiperinitabilidade estiver no colateral direito, a doena est na
mo esquerda. Quando o pulso estiver fino e afundando, a doena est no interior, e as
juntas dos ossos se tornam doloridas. Se o pulso for fino, afundado e calmo, ento a
doena est nos trs canais do P. Quando o pulso intermitente, a doena est no
canal Yin, e ir ocorrer a sndrome de diarria com fezes moles e sanguinolentas.
"Quando o pulso spero, mostra que a energia Yang est alm do necessrio;
quando o pulso escorregadio, mostra que a energia Yin mais do que suficiente.
Quando a energia Yang est mais do que suficiente, o corpo estar quente sem suor;
quando a energia Yin mais do que suficiente, o corpo estar frio e cheio de suor;
quando tanto a energia Yin quanto a energia Yang estiverem mais do que suficien-
tes, o paciente estar frio, sem suor.

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ausente no pulso de algum, chama-se condio adversa, que pode causar a morte
do paciente.
~I'J.~B1f, ~~I'J~'ElHf~, m:~~I!fBjE, 1!f11ii~~ ( J!ij:~fF "~I'!i11ii'H,
"~" jgt&11iii1HtzB*JJtJ:>fL:t:1IU BtI\.w.J,'~B~~, .J{.~THf, Hf~iiimtz~m. I
3f 9.~~1ip';+ J\ 1'!i.~B1f,.$I'!i~EI~.,@.~~EI~,~m~~EI~.,~~EI~.'...T~,
'L'.1fn.IJikZ~t!!.. 1.<:!UH~:~.siJEI:ijZ,
jjjj~I'!i~EI)$~, @-R cn,; "f~" ~i~, J.iY:fF":IJ"J
Captulo 18 ~jJB~, ~U~~~EI~w.J, jjjj ( 'f~ ":IJ"fF ",g") ~B4-., ..m'fn., ~.ID1.
Ping Ren Qi Xiang Lun ~z~m.~~.'EI:ijZ,~$~~B.~,m~~~B~,~(M~*, ~~*"'"*
(A Respeito do Pulso Normal de uma Pessoa) fF"I'!i~j1ijW.EI~.,~~B~~,~X.T..~B.TI~ffi&.~I'!i.~B:ijZ,~$
I'!i~B~w.J,@~~I'!iBjE,~11iiW~BI..~~B~..~XrT~,~~*mZ~&.
.W~B:1fAM~?~mMB:A-~.W~, -..~W~,~.~..~~,~ "A condio de pulso na primavera o tenso com energia moderada do estma-
( H~wm5Z ~I "~".'F "jg"J ~*,~" 1fI!BC\fA.C\fA;tf~~m. 1tli.~~ ( Ef!z:. go, chamada de pulso normal da primavera; se a condio tensa persistir com pouca
"~."rW"ZAli."~~J~.A, ~~.,.jg.AC\f.li.~zjg~. energia do estmago, a doena do pulso do fgado; se somente for vista a condio
de pulso tenso seri1qualquer energia do estmago, o paciente morrer; se na energia
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio de batimento de pulso de
do estmago, alm de tudo houver um pulso leve, flutuante ou escorregadio, que
uma pessoa que parea norma!'?" Qibo respondeu: "O pulso de uma pessoa normal
bate duas vezes na expirao, e duas vezes na inspirao, e a inspirao e a expirao um pulso tpico do outono, a pessoa adoecer no outono, mas se a condio flutuante
e escorregadia perdurar, a doena ocorrer de imediato. Na observao clnica,
se chamam respirao. Algumas vezes, uma batida de pulso ocorre no intervalo do
deve-se notar que a primavera a estao para as energias sadias das vsceras se
fim da inspirao e no comeo da expirao. A condio de pulso bate cinco vezes
numa respirao que seja a mais longa da pessoa. A pessoa com quatro ou cinco espalharem por sobre o fgado, e o fgado serve principalmente para armazenar a
energia da aponeurose.
vezes a batida de pulso em uma respirao, chamada pessoa normal, que no tem
doena. "A condio de pulso no vero como um anzol com energia do estmago mo-
"Numa apalpao para diagnstico, deve-se medir o pulso do paciente com o derada, que chamada pulso normal do vero; se a condio de pulso em anzol
padro de uma pessoa saudvel, que no tenha nenhuma doena, a fim de verificar perdurar com pouca energia do estmago, o pulso enfermo do corao; se somente
a variao de batidas do pulso do paciente, com o respirar de uma pessoa normal. for vista a condio de anzol sem qualquer energia do estmago, o paciente morrer;
Esta a regra da apalpao para diagnstico. se na energia do estmago houver, alm de tudo, o pulso de pedra que tpico do
A-n'l'Jlij:.-$], -.)ffi:.-~ (<<*~O "~" r~ ";tf" ~J, B~~. A-n;y.IJik~~, - pulso do inverno, o paciente ir contrair a doena no inverno, mas se a condio de
~J!ij:~$]OO.,R~B.E, R~~SmBRR, .~Bm(<<Ef!z:.~"S.Bm"~ pedra perdurar, a doena ir ocorrer de imediato. Na observao clnica, deve-se
~J. -nflJiklnJ$] li.L( ((*~O "$]" W "~", ~ "li.L"=~J BjE, JV}:g@,~~BjE, notar que o vero a estao das energias verdadeiras das cinco vsceras se comu-
T=i&1EIpj&SjE. nicarem com o corao, e o corao serve principalmente para armazenar a energia
do sangue.
"Se o pulso do paciente bater lima vez na expirao, e uma vez na inspirao,
isso mostra que a energia saudvel do paciente est declinando. "A condio de pulso no vero longo suave e fraca com energia moderada do
"Se o pulso bater trs vezes em urna expirao e trs vezes em uma inspirao, estmago, que chamada pulso normal do vero longo; se a condio fraca e suave
e o pulso for rpido com hiperirritabilidade e ao mesmo tempo a pele em Chi-fu predominar com pouca energia do estmago; o pulso doente do bao; se apenas for
estiver quente como que queimando, a doena saznal febril; se a pele em Chi-fu vista a condio suave e fraca sem qualquer energia do estmago, o paciente morrer;
no estiver quente, e o pulso for escorregadio, a doena do vento perverso. se ao pulso suave e fraco for acrescentado o pulso de pedra, que o pulso tpico do
"Se o pulso bater quatro vezes em uma expirao, isto , oito vezes ou mais inverno, o paciente ir contrair doena no inverno, mas se predominar a condio
numa respirao, ou as batidas do pulso pararem sem reaparecer, ou os pulsos do pulso suave e fraco, a doena ir ocorrer imediatamente. Na observao clnica,
baterem rapidamente ou devagar, em turnos, sem um padro regular, o paciente deve-se dar ateno ao fato de que o vero longo a estao das energias saudveis
morrer. das cinco vsceras a fim de nutrir o bao, e o bao serve principalmente para arma-
'f-AZ1t~_T~ (<<Ef!U fF "A'iU!~T~"J, i'I (<<*m~iQ:
Eit~r "~" r zenar a energia muscular.
~ ..~" ~J ;tf, :ijZz1t~t!!,. A~I'!i~B~, ~;tf ( *~ "*" fF "B"J jE, "A condio de pulso no outono flutuante e se espalha, com energia moderada
"A energia de pulso normal provm do estmago, e a energia do estmago a do estmago; chamada de pulso normal do outono; se a condio flutuante e espa-
energia de pulso normal de uma pessoa normal. Se a energia do estmago estiver lhada for proeminente com pouca energia do estmago, o pulso doente do pulmo;

112 113
se for vista somente a condio de pulso flutuante e que se espalha, sem qualquer metendo para cima para atingir os dedos, isto superabundncia de Yang na parte
energia do estmago, o paciente morrer. Se a condio de pulso tenso ocorrer com superior, e a doena pode aparecer como dor no ombro e nas costas; quando o pulso
a energia do estmago, o paciente contrair doena na primavera, mas se a condio estiver afundado e apertado, a doena est no interior; quando o pulso flutuante e
tensa predominar, a doena ocorrer imediatamente. Na observao clnica, deve- forte, a doena est na superfcie; quando o pulso sob os dedos est afundado e
se dar ateno ao fato de que o outono a estao em que as energias saudveis das fraco, isto mostra que o frio perverso ataca os canais Shaoyin e Jueyin, a fim de
cinco vsceras crescem para se comunicar com o pulmo, e o pulmo serve princi- causar calafrios e febre, e dor no abdmen inferior; quando o pulso Cunkou estiver
palmente para armazenar as energias da pele e dos cabelos. afundado e inclinado para o lado, isto mostra que h bloqueios no hipocndrio, no
"A condio de pulso no inverno de estar afundada e ser de pedra, com ener- trax e no abdmen, causando dor; quando o pulso sob o dedo estiver flutuante, a
gia moderada do estmago, que chamada pulso normal do inverno; se a condio sndrome do frio e do calor.
de estar afundada e ser de pedra for proeminente, com pouca energia do estmago, "Quando o pulso for forte, escorregadio e apertado, isso demonstra que uma
o pulso doente dos rins; se for visto somente o pulso afundado e de pedra, sem doena sria est nos seis rgos ocos; quando o pulso fino, substancial e firme,
qualquer energia do estmago, o paciente morrer; se for vista a condio de anzol isso mostra que uma doena. mais sria est nas cinco vsceras.
alm do pulso afundado e de pedra, o paciente ir contrair enfermidade no vero; se "Quando o pulso ao chegar fino, fraco e spero, isso demonstra uma doena
a condio de anzol for predominante, a doena ocorrer de imediato. Na observa- prolongada; quando o pulso flutuante, escorregadio ao chegar, a doena contrada
o clnica, deve-se dar ateno ao fato de que o inverno a estao das enerb>'as recentemente.
saudveis das cinco vsceras para o armazenamento nos rins, e os rins servem prin- "Quando o pulso apertado e impetuoso ao chegar, mostra sndromes de cala-
cipalmente para armazenar a energia da medula ssea. frios e febre e dor no baixo abdmen. Quando o pulso for escorregadio e fluir ao
~Z*~, !6B~!I!., m-jl(ij~DiP,iliTb:~r, ;lti9J@:;&C!fiz.> ";&" fF "4"), J!;j( chegar, o mal do vento perverso. Quando o pulso for spero e estagnado ao chegar,
C!Fz:."J!;j("r~ "Z"~) *~tB. ~PiMiS:~ Ci1r:"PjM"{~EYfF"~". "~" mrT~, ~ o mal de reteno do calor perverso no aquecedor mdio. Quando o pulso for forte
~fF".")..~m~~I.oo..~m~;~~~Sn.~ZTai9JEY;&.*~MtBC* e apertado ao chegar, mostra distenso no abdmen.
~513t*.& !fiz. 3G u~Zr' +-~J. "Quando o pulso estiver concordando com o Yin e o Yang, a doena est prestes
"O grande canal colateral do estmago chamado "Xuli" que se dirige para a se curar, ou ento, a doena dificilmente poder ser curada. Quando o pulso esti-
cima debaixo do seio esquerdo, passando pelo diafragma e subindo para se conectar ver correspondendo s quatro estaes, o caso da concordncia, a doena contrada
com o pulmo, e pode-se sentir sua pulsao com a mo. o lugar onde se localiza no oferecer perigo, mas quando o pulso for reverso em relao s quatro estaes,
a energia Zong dos canais. a doena dificilmente poder ser curada.
"Se a batida de XuIi for violenta e rpida, isso mostra que a enfermidade est "'~.8, BJI!I.Jfn..
RJIi}:!iiC"8ti" =~~~J. *!pJ~fF "R!.iJli}:j~") j~, 1WzjWf!JF.
em Tanzhong; se as batidas ocasionalmente estiverem atrasadas e sua posio tender ~~..,.~JI!I.Jfn..R~.~,~Z~ff.R.JIi}:~.~zm..JIi}:R '~Z.
para o lado, isso mostra que h bloqueios no corpo; se o pulso se romper e demorar *.
a voltar, o paciente morrer. "Quando se pode ver uma quantidade de veias azuis no brao em que se locali-
W\~ C JIiJ:~, <=f~ #7 "w.:~" =~) TO*tl~:;r:.&, .fOZ C "Z" ~{ffJ JIiJ: zam Renying e Cunkou, isso se deve perda de sangue. Quando o pulso Chi est
*~.#, B*~.TOJliJ:*~~#. B~H~.TO.~~~~*C~z:. "*"fF lento e estagnado, a obstruo do mido perverso no interior, para causar fadiga e
~~#.B..~;TO.~OO.., Bma*.T08"OO... B.~~.TUB~ sonolncia. Quando a pele no pulso Chi estiver quente e o pulso quente na chegada,
W~. B...&&~~~~.~o.moo., B.T~~C~z:.~~ "~~"*fF isso mostra uma sria perda de sangue; quando a pele no pulso Chi estiver rachada
".&"~J. JIj[~~.m~. ~o.m C!fiz:."m" fF "j!j.". "PjM"
JJ "~" Z~~) ifIj~, e o pulso escorregadio ao chegar, a deficincia de Yin, e o paciente tcr abundn-
s.m...m... B.~~..~~~.#,ma~.JIiJ:~~~~,fflz~..8m~ cia de suor; quando a pele no pulso Chi estiver fria e o pulso fino, a astenia fria do
OO.#,fflz~m..~#.B&~~~~..mB~..I~B~.~ifIj~B.~..ifIj~ bao e do estmago, causando diarria; quando a pele junto ao pulso Chi estiver
BR..~~~...e;.~Mm,..B...~~z., B.7~I.&~~.&:;r:~ spera e a energia do pulso parecer freqentem ente quente, a sndrome calor no
~ C ::t~o "t1Y~" r7G ".&:.r-raJft'r'~~), BxjEe. interior, causada pela deficincia Yin.
"Quanto ao conhecimento do expanso e do estar aqum do pulso Cunkou por ff~..n, ~~~~n..~!fI~n,.~~TR, .~~en,.mK.~.n.
meio da apalpao, quando o pulso Cunkou sob os dedos for curto, o mal estar na "Quando a condio do pulso do fgado estiver indicando a exausto ela energia
parte superior, e a doena poder aparecer na cabea; quando o pulso Cunkou sob visceral, o paciente morrer nos dias de Geng e Xin (os cinco elementos aplicados
os dedos for longo, o mal estar na parte inferior, e a enfermidade poder ser dor na sujeio). Quando a condio do pulso elo corao est indicando o esgotamento da
tbia e no p; quando as batidas do pulso Cunkou forem curtas e urgentes, se arre- energia visceral, o paciente morrer nos dias de Ren e Gui. Quando a condic,~odo

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pulso do bao estiver indicando o esgotamento da energia visceral, o paciente mor- o paciente tambm morrer. A assim chamada ausncia de energia do estmago,
rer nos dias de lia e Yi. Quando a condio do pulso do pulmo estiver indicando aquela em que a condio que indica esgotamento da energia visceral surge sem
o esgotamento da energia visceral, o paciente morrer nos dias de Bing e Ding. qualquer ao moderadora da energia do estmago. Nesse caso, o pulso tenso do
Quando a condio do pulso do rim estiver indicando o esgotamento da energia fgado na primavera no pode mais ser chamado de pulso tenso, e o pulso do rim
visceral, o paciente morrer nos dias de Wu e li. Estas so as datas da morte do que afunda no inverno, no mais pode ser chamado de pulso que afundou.
paciente aps a condio de pulso estar indicando o esgotamento da energia visceral. *m.~c..~.~..*m".A~E~"ffi~B~,#*W."zfiJ. -*
~jj;J;.Z!bI1JM~
C *~ z:..tf "~Pffii"Jt!i... B7JC jj[ C~&iJ*, iFX*, ~* "~" *tf ~*:d;mB~,~.~.,~.~*;mgB~. ~*W..
"~"J ~JJ<P!m~]j;~z:t7\. B7J<o~Jit!ff; C*~ "Jit" T3 "!ff;" ~J ~C1r:ti. Jitm:. E'. "O canal Shaoyang domina no primeiro e no segundo meses do calendrio lu-
*G~~.*"E'.*"tf"*B~~m:ti. ~..WJJ<PB~.~~JJ<PB*,
.#B.. nar; a chegada do pulso, nesse momento, se fecha repentinamente e se solta subita-
Ja-'f- C*Hl91:i:* "-'f-" tf "R"J d;I\IJJJi/cZ!bi!f1f,
:PifTt!!.. mente, fica subitamente curto e subitamente longo; o canal Yangming domina no
"Quando o pulso do paciente estiver pulsando de maneira sria no pescoo, terceiro e quarto meses do calendrio lunar; a chegada do pulso ento flutuante,
juntamente com a sndrome de respira~~orpida e tosse, a doena associada ampla e curta; o canal Taiyang domina no 'quinto e sexto meses do calendrio lunar;
gua. Quando a plpebra estiver inchada como o bicho-da-seda que deita adormecido, a chegada do pulso ento cheia e longa.
tambm a doena associada gua. ~..*,~~.~,~ B.~.~~~~~* *, ~~~~CC.
"Quando a urina estiver amarela e o paciente estiver freqUentemente sonolento, ~J"~~~~"*"~~"~~.J.~._~. B.R.~".*,._C.*..
a ictercia; quando ainda estiver com fome aps a ingesto de comida, a sndrome tE "'1m"ilit'F "11=";zl1-,110!XtIYi..BIDfjjL
do diabetes envolvendo o aquecedor mdio. "Quando chega o pulso do corao com a energia do estmago, como prolas
"Quando o edema estiver no rosto, a doena associada ao vento; quando o que caem umas atrs das outras, rolando continuamente e isso uniforme como
edema estiver na tbia junto ao p, est associada gua. Quando o globo ocular bater num pedao de mrmore; a condio normal do pulso do corao, e a ener-
estiver amarelo, ictercia. gia do estmago a energia fundamental do vero. Quando o pulso for muito rpido
"Quando o canal Shaoyin do P de uma mulher pulsar com violncia, o fen- e ligeiramente acidentado, o pulso enfermo do corao. Se o pulso estiver aciden-
meno da gravidez. tado ao chegar e depois permanecer calmo como se segura um anzol sem afrouxar,
~~~~.~~*~.*..ZWB..~~WB~*..B~m~t!!..~.WB..~ o pulso do corao indicando morte.
mM~B~,~~~.B*..~~,B~~#, ..~,.SNm~t!!.C~~*"RuT ~..*,~~AA,~...,BIDfj~,~~~~~*.R..*.~~~TCI~
]c "[gst" =~.J. vf. ";f..t_~r tf "Yf" itiTiliJ. ~Qmf~~. Btrfim. ~E.jJ,:!GF:.~Q!/'?lJ
C. *~ 1m
"Algumas vezes, a aparncia da condio do pulso pode se rebelar contra as i "!/'?lJ"~t'F "fr"J zl"!-. .~I!Z:f;. B!tr\11E.
quatro estaes, isto , quando outra condio de pulso aparecer em vez da condi- "Quando a chegada do pulso do pulmo com a energia do estmago suave,
o de pulso normal, que deveria aparecer na estao correta, assim como o pulso flutuante e leve como uma folha de olmo soprando ao vento, a condio de pulso
minguado e pequeno aparecendo na primavera e no vero, ou o pulso flutuante e normal do pulmo; a energia do estmago a energia fundamental do outono. Quan-
cheio aparecendo no outono e no inverno, esto todos contra a condio normal. do o pulso spero como golpear as penas firmes e vigorosas do galo, o pulso
Nesses casos, eles so chamados de condio de pulso adversa s quatro estaes. enfermo do pulmo; se a chegada do pulso for como ervas daninhas flutuando na
"Na doena do vento-calor, em que a condio de pulso deve estar irritvel, mas gua ou um pedao de pena flutuando como soprado pelo vento, o pulso do pulmo
ao contrrio, parece ser calma; na doena da diarria e perda sanguinolenta, em indicando morte.
que a condio do pulso deve ser astnica, mas ao contrrio, parece ser estnica; ~fiB*...fflffl,!m.(<<~*.m"T3"*"~J*.*m,BM~..~~
quando a doena est no interior, em que a condio do pulso deve ser estnica, mas ~~*.MMB*..~Wm,~nK.ff~~:. '.'~~~~Z~~,*~~m~H
ao contrrio, parece ser astnica; quando a doena est no exterior, em que a condi- Z~J. 8H~.~M.*..~~.~m~~.. BM~.
o do pulso deve ser flutuante e escorregadia, mas ao contrrio, parece estar spera "Quando a chegada do pulso do fgado com a energia do estmago como
c firme, em todos os casos acima, as doenas dificilmente podem ser curadas, pois segurar uma viga com uma terminao mole e comprida, a condio normal do
esto contrrias regra normal.
pulso do fgado, e a energia do estmago sua energia fundamental na primavera.
~*~~*.~A~*~~~,B3~~~~.~m3~~..@...B~.~~ Quando o pulso for substancial e escorregadio como bater num cortador de cabe-
t!!..~mB~.~~1f,M~~~~~t!!..
los, a enfermidade do pulso do fgado; se a chegada do pulso for tensa e rija como
"A fundao do ser humano se constitui em gua e cereal. Quando forem sepa- pular um obstculo com uma vara apertada e dura, o pulso do fgado indicando
rados, o paciente morrer. Quando a energia do estmago estiver ausente do pulso, morte.

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'fH.U:k*. ;fn~;ffl~. :m~ (<<!fiz."x-~"T#1'f u~" ~J 11i!i!!.B*'f. *:nA\!!i
~~*:.*a*.~~ ~.~.B...~*a*..g.~Z~.~.zm.~
~Z~. :m71<Zrnt( Jj.1\~"J'ni"fF ui1l1"J.B/W?E.
"Quando a chegada do pulso do bao com a energia do estmago suave. mas
adere energia, como as garras do galo vontade quando caminha pelo terreiro,
a condio normal do pulso do bao, e a energia do estmago sua energia funda-
3lmJtiiit_m+ft
mental no vero longo. Quando a chegada do pulso substancial e rpida, como um Captulo 19
galo correndo com pressa, a enfermidade do pulso do bao; se a chegada do pulso
for tensa e dura, firme e afiada como o bico ou as garras de um corvo, ou como as
Yu li Zhen Zang Lun
gotas de chuva em um escoadouro de goteiras a intervalos determinados, ou como a (A Coleo Valiosa da Placa de 1ade sobre a Condio
gua fluindo que nunca volta, so todos pulsos do bao indicando a morte. do Pulso, Indicando o Esgotamento da Energia Visceral)
lf'lf}jiH1E.JJWijPffiHU'l:!lJj~.
(<<;UW "~" 1t "13]". t/i: "13]"ti.!:j "15" iIH. u1f" ~
~Z~~'.."EmE&J.ZWg.B.'f.~~~~~*.._a*..c":m"~. f{WifiiJB: tfa:m~L 1uJtzQJflg~? Jf!tfs:x;fs: tfa;fJjf C a} FflZ -f~ "D7j("
"m" ~. :Elt: ';mIir]51~"J51;!;.t/i:z~g. B'/if.. ?E'ffa*. 3:!i!I;;'f( ot~ Ff T#~":f"~,T".,~,~"~C:te.CDH.*~"Jjf"T1'f.a"~JtE,*
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ftffnt. ~1[1!H~:. tits~. lillt:fm. WiB: fiiJtzQftff&7" Jf!tfs: ":)t4.*~"iB!i ( =f
"Quando a chegada do pulso do rim com a energia do estmago contnua, il "~!" fF U*="J.Jlti~:te:ti. WH!E9h~~*:f~ii~. JltiW:flL .iE<P." Wis: "tf
diminuta, firme, lisa, e dura como pedra quando pressionada, a condio normal *;g C~:5<:~:kii:;*~'11 "*;g" i'F
H1j::te:tiE5:flLjI;.~1uJtzll?" Jf!tfss: U:te:tiYltl4'-
do pulso do rim, e a energia do estmago sua energia fundamental no inverno. "*1B"J. mm~\iI'iiM~; ~:flL ])l~~JjiHii511t.TJj!~(6Af!;"i!:U))"J:3G "Tmtl" =
Quando a chegada do pulso afunda e apertada. como o arrastar dos veios da palha, ~) mnj}M;m."
o pulso enfermo do rim. Se o pulso for rpido e desordenadamente pesado e duro o Imperador Amarelo perguntou: "A condio de pulso na primavera tensa,
como mrmore, o pulso do rim indicando morte". mas com que se parece esse tenso?"
Qibo respondeu: "O pulso da primavera o pulso do fgado, e se associa
madeira do leste, que tem como cena a vitalidade de todas as coisas; como a condi-
o do pulso mida, leve, fraca, vazia e escorregadia, reta e longa, a isso se chama
de tensa. Se a posio estiver ao contrrio, ser o pulso doente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando est ao contr-
rio '?" Qibo respondeu: "Quando a condio da energia do pulso for substancial e
tensa ao chegar, a condio de expanso, que a doena no exterior; se a energia
do pulso no estiver substancial e fraca, a condio de recrudescimento, o que
mostra que a doena est no interior". O Imperador Amarelo perguntou: "Quais
sndromes iro ocorrer quando a condio de pulso da primavera estiver se expan-
dindo ou decrescendo?" Qibo respondeu: "Quando se est expandindo, fica-se zan-
gado com freqncia e sente-se tontura e dor de cabea; quando se decresce, sente-
se dor no peito como se as costas fossem arrastadas, e distenso na parte lateral do
trax" .
'lirB: "~. h{am~, 1uJ:mmH1n" Jf!tfs: ":lM:;f{,'t!!.. m1fj(tE. JJ!fmZJJfW,H,=
tE. tit:)t~*~~:tt. "/&s#;J. &Jtt:f.." WiB: "1uJ:mftffOC?" Jf!tfss: "jI;~*~-t9J'~.
Jltm:te:ti..~~; :)t~*~~~&~.~m~&..~<F".'lirs: ".a*ctE5~&. K
.~1uJm?" Jf!tfss: ":te:tiJj!H:!~H!Hm~ (<<*~) !fiz. "~" #tf. "1f") fli. :'h~i~;
:)t~&Ji!IJ~1m'L' C <p~~ "'L'" fF "~"J, J:~J<XDi( ..p~i'} "~" fI' "jJ". :te
~ "~" t'F "!Ii"J. rj;~7f!!:."
O Imperador Amarelo disse: "Bom, a condio de pulso do vero como um
anzol, mas o que um pulso em anzol?" Qibo respondeu: "O pulso do vero o
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pulso do corao; ele se associa ao fogo do sul, que tem como cena o florescer de Disse o Imperador Amarelo: "Bom,acondio do pulso no inverno, de pedra,
todas as coisas; como a chegada da energia do pulso abundante, mas se torna mas com que se assemelhaesse "de pedra" ?". Qiborespondeu: "O pulso do inver-
deficiente quando toma a imagem de um anzol, chamada pulso em anzol; se a no o pulso do rim, e se associa gua do norte, com a cena de fechar e esconder
condio for contrria, um pulso doente". todas as coisas; como a chegada da energia do pulso, de afundar e umedecer, por
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando se tem o contr- isso se chama pulso de pedra. Se a condio for contrria, o pulso doente".
rio?" Qibo respondeu: "Quando a energia do pulso abundante na chegada, e tam- O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio do pulso quando ocorre o
bm abundante na sada, a expanso que mostra que a doena est no exterior; se contrrio'?" Qibo respondeu: "Quando o pulso est golpeando os dedos como mr-
a energia do pulso no for abundante ao chegar, mas for abundante ao sair, o more, est se expandindo, e mostra que a doena est no exterior; se a condio do
recrudescimento que mostra que a doena est no interior". O Imperador Amarelo pulso for flutuante e leve, o decrscimo que mostra que a doena est no interior".
perguntou: "Quais so as doenas de expanso e de recrudescimento no vero?" Disse o Imperador Amarelo: "Que doena ocorrer quando o pulso do inverno esti-
Qibo respondeu: "Ter-se- febre, dor nos ossos e eroso com dor quando da expan- ver se expandindo ou em decrscimo?" Qibo respondeu: "No expanso, sentir-se-
so; sente-se opresso sobre o peito, mastiga-se a saliva na parte superior e vento fadiga, dor no abdmen e iseno da fala; quando do decrscimo sentir-se- o cora-
que atinge na parte inferior quando do recrudescimento". o suspenso como algum que est faminto, sentir-se- frio na parte vazia e mole
W8:.0~.~~.~~W~?-m8:~a#W&.EfrQ&,~~ZAA~~~&, por debaixo do hipocndrio, dor na espinha, distenso na parte inferior do abdmen
~X~*.ftd~~,*.~..~8~'&~~~0*8:M~W&?~mB,X~*.~ com urina de cor intensa e forte". Disse o Imperador Amarelo: "Bom!"
~~~~.~5..~m*rl,~~*,X~*.~w..~m~&'.~~0*8:~a Wi8: ~~z~,m~Z~~-tl!".~a8M~?m8,~aC8~"~"~k
*~~~&,X.WM~?~mB,*~~~~~WW.,...,X~&,~~.,~ "Jj,j("~) ~:f:t!!., :Y!U~WI/!~ff~-tl!,.Wi8. .JjlIJ~ C **
"~" "fff "z"~) itf,.sm;.
1i&Y'~ffij~, l:'-'\]!'lfII., "f1ii'J~ir o i'ifm]!,Z1f? i!tfSE3, if:tf::fi'if{~ C*~'O 8~ fPz:."/Fi'if""f#76 "{~" ~) ~.
Disse o Imperador Amarelo: "Bom, a condio do pulso do outono flutuante, ~#i'ifm.Wi~:.#Mtmi'if]!,?i!tm8,:j3;*~*Z.:tf,~.*M,~~*;~~z.
mas com o que se parece esse flutuante '?" Qibo respondeu: "O pulso do outono o C *~ ":(10" l::ff "X*"=~ ujE~ tF "~") ~, ~Wj::f&, ~:(f:9='. Wi8: ;I(:.:rW
pulso do pulmo, e se associa ao metal do oeste, que tem como cena a colheita de ~~R~, 9='~:f:~~~ff.:j3;*~~~&,X~'M~?ffi8:*~~~~~ca
todas as coisas; como a energia do pulso leve, frgil, flutuante e apressada na ~) -=f~ "~5i:" "f#:ff "jJi:JK"=.J ~*; :j3;::f&!i1H"JL~ C 8~ -=f:.f."JL
chegada, mas se espalha na sada, chamada de pulso flutuante. Se a condio for ~""f#ff"~."=*)~.,~8JK..
contrria, o pulso enfermo". Disseo Imperador Amarelo:"A seqncia das quatro estaes a fontepara se
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando ocorre o contr- indicar a alterao de concordncia e a adversa da condio do pulso, mas qual
rio'!" Qibo respondeu: "Quando o pulso est flutuante e macio, com firmeza na parte estao o bao controla?" Qibo respondeu: "O bao se associa terra e um visgo
central, mas vazio de ambos os lados na chegada, est indo alm, o que mostra que solitrio que tem a funo de umedecer tudo em volta das outras vsceras".
a doena est no exterior; quando a energia do pulso est flutuante, leve e fina ao O Imperador Amarelo perguntou: "Podemos distinguir se a funo do bao est
chegar, o recrudescimento que mostra que a doena est no interior". O Impera- normal ou no?" Qibo respondeu: " difcil que se distinga o pulso normal do bao,
dor Amarelo perguntou: "Quais doenas iro ocorrer quando da expanso ou do mas pode-se distinguir atravs do pulso doente". Disse o Imperador Amarelo: "Com
recrudescimento ?" Qibo respondeu: "Na expanso, sente-se a energia vital adversa, o que se parece o pulso doente '?" Qibo respondeu: "Quando a chegada do pulso
dor nas costas, sente-se lnguido e deprimido; quando do recrudescimento, h res- como gua corrente, est indo alm, o que mostra que a doena est no exterior;
pirao acelerada e tosse, hemorragia devido energia vital contrariada na parte quando a chegada do pulso como uma ave ciscando o gro, o recrudescimento,
superior do corpo e pode ser ouvido o som de respirao rpida na parte inferior do que mostra que a doena est no interior". Disse o Imperador Amarelo: "Desde que
peito" . disseste que o bao um visgo solitrio que se situa no centro para umedecer tudo
*8: .0 't-JV1dm1A', C njU~. +1Lx~ "fi" tF ":ti". * "f!" 'ti "~"Zm~J M em volta e as outras vsceras, qual doena pode ocorrer quando da expanso e do
fJOifi1!f?
_f8, 't-Mc:tf,'If-tl!, :ftfr7Jc-tl!"JJ~zJiJi'~it~ Cfftt9*, "it" tF "$". * recrudescimento ?" Qibo respondeu: "Quando da expanso, sentir-se- peso nas
~a "AAW "f7 "fi" ~J -tl!,.~X~*tW C Ef1z:."m" tF "m"J PJi:,~8~, &JIt extremidades e dificuldade de se erguer; quando do decrscimo, os nove orifcios
*.0*8:M~W&?~ffia:~~*CMc~"~"~7"*".J~W~:tf,~m* ficaro obstrudos e o corpo ficar desajeitado".
i. ~:tE9h :j3;~fJO~ C*~O "~" tF "'t"J ~. Jlt1~~lL ~:(f:~. W8: 't-JVj(*:i: Witi caAt9* "f{" tF "!I!"J ~;fii;1g,~ffiiiiffijj8: 'iIf. *{UtZ7(~, 7"f~~,
Ej:flL :j3;~'fTtm?i!tf8: *J::J:JjlIJ~Mf;IT;.
~a C *~ "~a" tF "ml"J fIf, iI 3i~ C*~ "8" l:7 "lif!!." =*J !lrj(':!!:,
~f.t*ffL jl113:"f-, f$~l'.i@. ;@9)IH!fIt.
Y~::fW:11; ;I't/F&!J!tl~,c.'~fJQ~m, 8Y9='m. ~9='ffl, ~~m, IH9!~ C a~ ..~" ~~xm, ~.z.,~ili~...Z~.,.z.~C*~".m"tF""f~~..g
fF "'J{1!ft"Jo Wis: if o i~z, ~B:Emo

120 121
o Imperador Amarelo se ps de p com admirao, fez uma reverncia e disse: G)*~~~::r-J.~B: ~f~~, ~fi~*1 ~~~#. ~~1:zM.~~CEf1Z
"Muito bem! Agora compreendo os fundamentos essenciais da apalpao e o axioma "W~~".'~)~X~~W~.
do mundo. O essencial do diagnstico atravs da apalpao para observar a condi- Disse o Imperador Amarelo: "As cinco vsceras esto em comunicao umas
o do pulso normal e anormal se manter alinhado com o princpio de operao da com as outras e a transmisso das energias perversas tem seqncia regular. Se
vitalidade incessante e que segue em frente; se parar, o que resta da vida estar uma das cinco vsceras estiver doente, sua energia perversa ser transmitida vscera
perdido. Esta uma verdade muito importante e profunda que deve ser gravada que domina; se o tratamento no ocorrer a tempo, tal transmisso causar a morte
numa placa de jade e ser guardada na manso interna para ser recitada toda manh. do paciente de trs a seis meses quando o tempo for longo, e de trs a seis dias
Seu nome deve ser "Placa de Jade". quando o tempo for breve. Por isso, quando se puder distinguir a sndrome interna,
EM~~~~~~.wz~x~a.~*~xc"X"_m)~~.~~x~~a.. pode-se conhecer o dia crtico da doena, isto , quando a vscera estiver sendo
;! fJ~, ~'1Gf~1T~X~~a, .J3~. Jlt11f~Z)Q!1TiQ. t&~ CJIt=::r-_1rD.
JJfS't~~. abandonada pelos perversos, ser a data da morte do paciente.
~Z~~,~.f~. ~~W~.~S't~~~. WZf~.~*fJJf. ~~W~..~~~ A~~~N~Z*&, ~~.~~A,~A.~.X, ~.ffiW~., ~~z~,~ff
..WZ~W. ~*f. ~JJfW~..~~fW.#ZfJJf.~.f.,~~W~..~ i'lip;ttJ!,; !'OCj)1t;FtftNm.~~Z~, PJ1tj~lk)dfd1tIJW* C $m:,~~ 91 "1111]" Tx. "if

~~!Jf,~Z~.~*~.,~.w~.JIt.m~c*.m~.~&~.m1T~m.-a :1.;:" :-~'f:J Z. 5!;~, ~ C ";/p:j"


~i~~. {\!.(fi;(f
"~B" 1:. ~~BJj1jim:) *~BJjJ, ~
-'1Hi5tz. JltYf!;J5~ "1:" fi: "*") 1:Z.!f.;;;m.
C Ef12:. BMim, :!tV...4.. CijHf-*~
~Yi1. B$lJnf1tifjl'zBf '1lfI: "B;1JWZ!Jf"),~i;B)jfm,
"A energia perversa de uma determinada vscera se origina da vscera que a -~B.,ID.ili*.
~.z~, PJ.3ff.~;~Yi1,)jf~Z.,~i;B~~.~.,.~
gera (tal como a energia perversa do fgado se origina no corao); transmite vscera ~,~~~..~&Z~.PJ.PJHPJm.~~.wWz~,&~8&..~.~~W.,ili
que domina (tal como a energia perversa transmitida do fgado ao bao); retJ11na S C EjJZ-)} t'l'
"ffili"J.-~B~, ~Jltza;t. PJ.~f!J. ~
~ii1. '/Hlfz,l,'. C~U:
vscera que a gera (tal como a energia perversa do fgado retida nos rins), e o "'11" T-lC "i'liI" ~. N "jffiijiH'1!ifii!,"
.!;jT "JW~S*~" i~iiIJ. ?tiM:i: !,U.t '3I "'liH~

paciente morrer quando a transmisso atingir a vscera que a restringe (tal como, Z,C'. iffiijMI:1'3!jjij~.,~;jSB:t~,
-JJ!7:J'l,'J.ft!"J ~J1t;!!1. ~.&TirHo ~1', ii1Ii-ts. i:E:~~.
quando a energia perversa for transmitida ao pulmo, o paciente morrer). O paci- U~~z~.~~a~WWffz~, :!t~~,W~~~ cm_*, "~~~W~BJ~, J1t
ente morrer somente aps a energia visceral ser transmitida vscera que a res- mZI)zJ,.
tringe, e esta a direo contrria da transmisso da energia perversa. "As'doen,as provenientes do vento perverso, csto frente de todas as doenas.
"Por exemplo, a energia perversa do fgado, se origina do corao, sendo ento "Quando o vento perverso invadir o corpo humano, far com que ocorram o
transmitida ao bao e, depois, fica retida nos rins; quando a transmisso atinge o levantamento dos plos finos, obstruo da pele e febre no interior do corpo do
pulmo, o paciente morrer. A energia perversa do corao se origina do bao, homem. Nesse momento, pode-se curar pelo mtodo do suor. No se tratando a
sendo ento transmitida ao pulmo e retida no fgado; quando a transmisso atingir tempo, iro ocorrer sndromes de insensibilidade e inchao; nesse momento, pode-
os rins, o paciente morrer. A energia perversa do bao se origina do pulmo, sendo se curar com terapias de compressa quente, fogo, moxibusto e acupuntura. Se o
ento transmitida aos rins, e ento retida no corao; quando a transmisso atingir tratamento for postergado, a energia perversa ser transmitida e retida no pulmo
o fgado, o paciente morrer. A energia perversa do pulmo se origina nos rins, para causar a sndrome Bi do pulmo, ocorrendo tosse e contracorrente ela energia
sendo ento transmitida ao fgado e retida no ba.o; quando a transmisso atingir o do pulmo. Se a doena novamente no for tralada, a energia perversa ser transmi.
corao, o paciente morrer. A energia perversa dos rins se origina do fgado, sendo tida pelo pulmo ao fgado, para causar a sndrome Bi heptica, dor hipocondraca e
ento transmitida ao corao e retida no pulmo; quando a transmisso atingir o perda do apetite. Nesse momento, pode ser tratada por meio de massagem e
bao, o paciente morrer. Estas so as condies de contracorrente das energias acupuntura; se o tratamento demorar, a energia perversa ser transmitida do fgado
perversas. Quando se divide as horas do dia e da noite em cinco partes para associ- ao bao, para causar a sndrome do vento esplnico, ictercia, quentura no abd-
Ias respectivamente s cinco vsceras, pode.se, provavelmente, estimar a hora da men, irritabilidade e urina amarela. Nesse momento, pode ser tratada com massa-
morte do paciente (quando a transmisso da energia perversa do bao atingir o gem, remdios e banho quente; se novamente no for tratada, a ene~gia perversa
fgado, o paciente morrer de manh; morrer antes do meio-dia quando a energia ser transmitida do bao aos rins para causar a sndrome de reteno dos perversos
perversa do pulmo atingir o corao; morrer ao meio-dia quando a energia per. no aquecedor inferior, e o calor ficar acumulado no baixo abdmen para causar
versa dos rins atingir o pulmo, e morrer noite quando a energia perversa do dor e suores. Esta enfermidade se chama sndrome das trompanites, devido
corao atingir os rins)". infestao parastica. Nesse momento, pode ser tratada com massagem e remdios.
~*B:~.~~.~.~~.~.~..~*~x~a.~~.~c~*.W~x Se o tratamento for novamente postergado, a energia perversa ser transmitida dos
i.EJlt.~.) =.}~;fft.,;A. ''=.S3ff7',a, f!('!ir~ C t,ji*~fH~ Ei:E'1I "W' r7(. "~ rins ao corao para causar a snelrome do espasmo dos msculos e dos tendes,
iii("="f:. ~i.#. 51 "w" fi: "W") W~~. C#tl'1l UfJCJ :& Ef1
1JIWWJJf!Ji1:Z~ que chamada convulso. Nesse momento, pode ser tratada com moxibusto por

123
122
cone de moxa e remdios. Se a doena no for curada, o paciente morrer aps dez pulso indicar o esgotamento da energia do bao, pode-se predizer a data de faleci-
dias. Se a energia perversa for transmitida dos rins ao corao e ento transmitida mento do paciente.
em contracorrente do pulmo, com febre e frio, o paciente morrer em trs dias. "Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos
Esta a seqncia de transmisso da doena. maiores se tornam finos e pressionados pela plenitude no peito e respirao acelera-
~~.~~.~~ffl~W,.~W~~~~~.~~~C~~~"~~~"D da; o paciente ter dor no abdmen; causando movimentos de subida e descida nos
q:. "~" q:Ji.t*) ~. tJt:k':~:g~, {f-~1ft~~. $:{f-A C ~~ "A" r~ "~" q;:. ombros e no pescoo, ter febre pelo corpo todo, msculos lassos e os msculos das
"*" ~tF "Z;S:"J~*m~o I31jjir~*1iI[C "jcJil[" =q;:{~{ij) Y!iJ'~~Jf~*, iiiH1UJff~J1i!.~ juntas ficam proeminentes, principalmente nos ombros e joelhos; se nesse momento
C~*~!\1ti),"Jjf" atF "B$"), ~jiWWUfi1C~*~I!!I.i),"~at'F ",rrJ."."HiP"B:t'F "Jjf") ~. a condio de pulso indicar esgotamento da energia visceral, o paciente morrer em
~lJ{tlM[~~~, tftJi!IJ'L'~~~, Jlt~ii!tEo IiJm1of1Cm;*f:fi'JI)c, "1" r~ "'3(" ~), 1 dez dias.
1i=+Ii'3(, li CM*, ~*, ~*BJjfJ;* "li" #tF "li") ~{tf.L ft. ~z:gmo "Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos
"Se a doena surgir de maneira abrupta, no necessrio seguir a seqncia maiores se tornam finos e pressionados, seus ombros estiverem afundando, seus
regular do tratamento, j que a transmisso no necessariamente a seqncia msculos declinando, e ele estiver frgil no modo de agir, se nesse momento no for
regular. As cinco atividades emocionais de melancolia, terror, sofrimento, excesso visto o esgotamento da energia dos rins, o paciente morrer em cerca de um ano;
de alegria e raiva, pode fazer com que a energia perversa seja transmitida, no de quando for visto o esgotamento da energia dos rins, pode-se predizer a data de fale-
acordo com a seqncia regular e faa com que a doena seja transmitida de repente. cimento do paciente.
"Dessa forma, o excesso de alegria pode lesar o corao, e a energia dos rins "Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados. seus msculos
que domina o corao, pode se aproveitar para invadir. A raiva lesa o fgado, e a maiores estiverem finos e pressionados, em sua grande maioria com distenso do
energia do pulmo, que domina o fgado, pode se aproveitar para invadir. A ansiedade peito, dor no abdmen, desassossego e febre no corpo inteiro, desgaste poplteo,
lesa o bao, e a energia do fgado, que domina o bao, pode se aproveitar para llacidez dos msculos, afundamento da rbitas, se nesse momento for visto o pulso
invadir. O terror lesa os rins, e a energia do bao que domina os rins, pode se que indica esgotamento da energia do fgado, e o paciente no puder enxergar nada,
aproveitar para invadir. A melancolia lesa o pulmo, e a energia do corao que morrer muito em breve. Se o paciente ainda puder ver alguma coisa, ele morrer
domina o pulmo, pode se aproveitar para invadir. Estas so as regras em que a mais tarde, quando perder finalmente sua resistncia corporal.
doena no segue a seqncia regular. Por isso, embora haja cinco variedades de ~~~~.~,~~~ffl,~~~~,~~~*,~~~m.~~~AA.~~~~*.~
doena, elas podcm virar vinte e cinco variedades, que so o contrrio da transmis- A-,~ C ((I'f1z:. "!f" T~ "A" q;:, * "~" 10f "J!)(;"
5(, ",~," *~. 1WiY.fF ."~") ~
so normal. Transmisso o codinome de "invaso". ~3f.. ~%j1:J~Jm, J{:~1i~ C~~i):." 'r q:JjtffiIT '~' *Wi,!,iL =:$7L{~it;) '%
~.~..*~~r,R~~.,~.~~t~~~%tM~A~,..aC*.) ~EJm. 7Lf~1i~. J!tJE'''J ~. J!tJEtE.
"." T7f. "Rij("q:) I};!.,JJ-fzMS o *ftt5~, *~I~n. R*~WI3, ~,i&.l~~t fkJjffi'jl "Quando a energia saudvel se tornar astnica de repente, e o mal exgeno
~~,M-A~,..~.~~ZMSojc_~..*~.r..*~m,~.~~. fkJR invadir o corpo de forma abrupta, para fazer com que as cinco vsceras fiquem
i;jlm~, ~~JmrJ:jwUm...I};!., +A CBfH:J;*, "A" t'F"1'1")ZfkJ~. *_t5.. jc~ bloqueadas, os canais obstrudos, a comunicao com o ar rompida, como um ho-
.r. JiH1ifkJC~* "fkJ"t'F"~". ((:t_ "f1f!"fF"~"J m. ~tH'i1t. .. C((* mem que tenha cado na gua ou nela se afogado, dificilmente se pode predizer para
.).*"t'F"*~*~.M-~~.~~... ~~ZMS.*_t5..*~mTR~~ tal afeco sbita, a morte do paciente. Se o pulso se romper e no mais retomar, uu
m. ~r*IR, JL'*~19!, Ji'p:ff!C"Jlpff!"=~{!:!\\U.'P "p;jfflj'iI~Jff!"
mo .5r~" =q;:J~rf houver cinco ou seis inspiraes, os msculos se desconjuntarem no corpo, nesse
Z~)R~,.9Jm~, EC~fJ;*"E"fF"m~ ~, ~~A.~~,~~ caso, mesmo que no se veja nenhum esgotamento visceral, o paciente logo morrer.
A~, ~~Ff~itfzat C~~i#. "a;j" B:t'F"s ") !I!tl~., .Jjf~~. ~C~*"~"tF"r*I~~"~w~*m.=:.w.~J~~~.n~;
"Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos ..~,~.~~.cm~tF"~.*~m~.WS~.,~fi.~~..~M..
maiores se tornam finos e pressionados pela plenitude da respirao no peito; h C ~~ "." tF "*") TfiM. ~ti;i;:W.:r C :;teto ":W" T~ ".:r" *) j{J{~, f/ft
desassossego com respirao rpida que causa abalo nos ombros e no peito, e o JW!.~I~, =i5fi. ~fE. 1t:BiPM<~,*jjij~. !m~~Jfj~AY; :Ei:t'il "~" T
C ~ms7L{~it;
paciente morre em seis meses. Sempre que a condio do pulso indicar o esgota- ~ "~" q;:.:;te~ "Y;" r1of'~" *J, i1ft~..'1JT, ~fE. JI;'~JlJj(M,1fjjij~
mento da energia vista no pulmo, pode-se prever a data de falecimento do paciente. C *;;p:~m1f)) "lf1jjiji'(g"tF "i!ETfim"J. :1u~ C1'l't*":1u"T;1G"~IJ"~J w.:Qgjf$~.
"Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos ~~~i~, 'fff. ~9Eo .ij'RiJ(~, ~~jjijlp~lp~ C 'f*"/F~Ip~" 1ffF "Ip~lpiit").
maiores se tornam finos e pressionados pela plenitude da respirao no peito, ocor- ..~~. '1JT,~~...~.~~, WJE~~m.
rendo respirao rpida que causa dor no corao e incmodo nos ombros e no "Quando a chegada do pulso que indica o esgotamento da energia do fgado do
pescoo, e o paciente morrer em cerca de um ms. Sempre que a condio do paciente for vigorosa, independente de presso leve, moderada ou forte, como o som

124 125
de esfregar a lmina de uma espada larga, ou apertada como a corda de um arco Disse o Impcrador Amarelo: "A rotina de tratamento do paciente : primeiro
que acaba de ser puxada, havendo evidncia da compleio do paciente ser verde inspecionar o corpo, respirao e compleio do paciente, astenia e estenia ele
ou branca e opaca, seus plos finos tambm estiverem devastados, o paciente mor- condio do pulso, saber se a doena foi contrada de novo ou se prolongada e,
rer. Quando o pulso que indica esgotamento da energia do corao for firme e ento, comear a tratar, e no se deve perder a oportunidade de tratar.
atingir os dedos como ao tocar as contas dum rosrio, que so minsculas e firmes, "Quando o corpo e a respirao do paciente estiverem um altura do outro, a
e a compleio do paciente evidenciar um preto-avermelhado sem brilho, com os doena pode ser curada; quando a compleio do paciente estiver mida, a doena
plos finos definhando, o paciente morrer. Quando a chegada do pulso que indica pode ser facilmente curada. Quando a condio do pulso se ajustar s quatro esta-
o esgotamento da energia do pulmo for plena, mas muito frgil, como uma pena es, a doena curvel; quando a chegada do pulso for fraca, mas fluente, mostra
que toca a mo de um homem, e a compleio do paciente evidenciar o vermelho e que a energia do estmago existe, e a doena pode ser curada com facilidade; todos
o plido sem qualquer brilho, com os plos finos definhando, paciente morrer. os casoS acima so doenas que podem se curadas ou que podem ser facilmente
Quando a chegada do pulso que indica o esgotamento da energia dos rins for firme, curadas, contanto que tratadas a tempo. quando o corpo e a respirao do paciente
afundando, muito dura como mrmore, e a compleio do paciente evidenciando o no estiverem em sintonia, a doena dificilmente poder ser curada; quando a com-
amarelo escuro sem qualquer brilho, e seus plos finos estiverem fenecendo, o paci- pleio do paciente foi minada sem nenhum brilho, a doena dificilmente poder
ente morrer. Quando a chegada do pulso que indica o esgotamento da energia do ser curada. Quando o pulso for substancial e firme, uma doena que se agrava; se
bao for fraca e espalhada, e a compleio do paciente evidenciar o verde-amarela- o pulso no corresponder s quatro estaes, uma doena incurvel. Deve-se des-
do sem qualquer brilho, com fenecimento dos plos finos, o paciente morrer. Em cobrir os quatro casos difceis e falar claramente ao paciente.
suma, sempre que for visto o pulso que indica o esgotamento da energia visceral, )Ji'Wj;2\:\ITlat~,
'ti'1~Hi\iI!1t,
$LWffB*, tk1~H:~, ~1~M!~, ~~'i'~~mlJ!Y;jIf. fJJE3
este denota uma doena fatal". ;2\:. \ITI"*~.%.~C*.)~.~"~..oo~m~.tk~Wa~*,~B;2\:\ITI~
.WB: ~~.B~,M&?mB:E.~, ..~~.. .~E.~*&,.~ ~H
C*~O ".4;~" fF "li."J ~. l'HUHx~;y.*~JJ, !I6'I2iJ~.~,]J~~;y.*~& "A assim chamada condio adversa do pulso das quatro estaes : quando o
['~J~.n~"~~J,~E.*~~~, e~w~~;y.*~&.~W~ft*,.~. pulso do pulmo for visto na primavera; quando o pulso dos rins for visto no vero;
ili,~~~~,.~l'n~Za~~~*~.~X.~~~~,~~~Mft.&.~B~.* quando o pulso do corao for visto no outono, e quando o pulso dos rins for visto no
13: {!}. inverno. A chegada de todos os pulsos acima de "surgimento isolado" indicando o
Disse o Imperador Amarelo: "O paciente morrer quando surgir o esgotamento esgotamento da energia das vsceras (surge isolado, afunda e arranha, sem nenhu-
da energia visceral, mas isso por qu?" Qibo respondeu: "O nutrir das energias das ma energia do estmago). Todas so condies adversas de pulso.
cinco vsceras, depende da substncia refinada da gua e dos cereais do estmago, "Quando no h pulso indicando que ocorra esgotamento da energia visceral
por isso o estmago a raiz das cinco vsceras. As energias das cinco vsceras no nas quatro estaes, mas que em vez disso ocorram cOJldi~~esde afundamento e
podem atingir diretamente o Cunkou do Canal Taiyin da Mo, mas podem faz-Ia aspereza de pulso na primavera e no vero, ou que em vez disso ocorra condio de
com ajuda da energia do estmago. As condies de pulso das cinco vsceras s pulso flutuante e cheio no outono e no inverno, eles so chamados de condio ad-
podem aparecer em Cunkou quando forem abundantes, com ajuda da energia do versa de pulso que est contrria s quatro estaes.
estmago. Se a energia perversa for superabundante, a energia saudvel declinar M~B,KmtC "BiJ,"T:fi "11-"~J, tijf[!n[ T~ "Iffl" fF "tfj"J 1(*. fi~1fiLIfflBi\~
naturalmente; assim quando a energia perversa estiver crtica, a energia do estmago 'fIi;jtE9='ij*~!1E,
1NMH*l'~~7f. 'ir C ,U) "'i''' Tir "~" ~J ~tji1.
ser incapaz de atingir o Taiyin da Mo, simultaneamente energia visceral. Nesse "Quando se estiver na doena da sndromc do calor, mas a condio de pulso, ao
caso, o pulso que indica o esgotamento da energia visceral (sem qualquer energia do contrrio, estiver fresca e calma; quando na diarria, mas a condio de pulso, ao
estmago) aparecer sozinho em Cunkou. O "aparecer sozinho" mostra que a ener- contrrio, for cheia; quando o paciente entra em colapso devido a I.unahemorragia
gia perversa sobrepuja a energia visceral, e o paciente morrer". Disse o Imperador macia, mas a condio de pulso, ao contrrio, substancial; quando a doena estiver
Amarelo: "Bom". no exterior, mas a condio, ao contrrio, no for nem normal nem firme; so todos casos
.wE3:~m~,.~%~@~.B~..,~~m$,n~~~FcX~.%~~~,. de contrariedade condio de pulso, e estas doenas dificilmente podem ser curadas".
Z~Mia~~~,mZ.BiB~a~,.Z~mi Ba~~,.ir.~,.s.m.. j'i'WB: "*IJfJ~~V..(tk-P1:,ffiJ;jYij~t,'?~JfB: E:1<7E,Xi~ C~nif.JjU ":1<",
C*~ "~" 1"1'"@", Efl6))fF"M~@z., ~FcXBt"J ~~~. *~;f!~. i.\1izxmm; "~"T*~"~"~J~.*E3: .~Xi~li...ffi8: ~..~~..ft.~Bl'~.
a~l'~,m~xmBi B~~M,mZA~iB;2\:a~, ~l'~mcEfI~*~.~Zl' ~ii, ittilWJ:K:1<,
Mdm.&:*. ~j,', 7IJt;flJJijFc.
C(cE:-t:~ '317"~~Fc"=fJ t:x1i!:~
n;"J. !I6..axmw8Jj*Z. A,ittmE...B: X~~~~,M&?mB:.~A.. mtt~C"~"f*. fi~
"~~,~.~ffl,ff.Fc~, ~:1<~ffl.ittX.&.

127
126
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que se pode predizer a morte ou a
sobrevida do paciente de acordo com a astenia e a estenia do mesmo. Espero que
me possas dizer o motivo".
Qibo respondeu: "Quando for contrado a s1dromede estenia das cinco vsceras
ou sndrome de astenia elascinco vsceras, o paciente morrer". Disse o Imperador
Amarelo: "Diga-me qual a sndrome de estenia e a sndrome de astenia das cinco
=g~iL~~1fim=+
vsceras". Disse Qibo: "Quando a chegada do pulso for florescente, a pele do paciente Captulo 20
quente, com distenso e plenitude do abdmen, reteno de fezes e urina, e tam- San Bu Jiu Bou Lun
bm confuso mental; chama-se sndrome de estenia das cinco vsceras. Quando a
condio de pulso for muito fina, pele fria, respirao curta, diarria e falta de ape- (Sobre as Trs Partes e as Nove Subdivises do Pulso)
tite, chama-se sndrome de astenia das cinco vsceras". Disse o Imperador Amarelo:
"Alguns dos pacientes que contraram sndrome de astenia e estenia nas cinco jt1irr,ijB: ~1ii'J1LftC *'f-i~J!tlJ ijlW "1!X:"):r-1T, ~$tt*, /fJ;]"J!~. ~~
vsceras, foram finalmente curados; qual a razo?" Qibo respondeu: "Se o paciente lii'J~it e*rz'lI~5Gj!j\* "it" W "!1!1."),~~TftjI, {~zFottt. ~z1ftl!, .zJ!fIDP, \ftt
de astenia das cinco vsceras ingerir algum mingau ou fluido espesso para recuperar 1fII.ffij~,:Ht~tl!!:. 4<-it7it C "it" *rz<JIW "!1!1."),~'1FM;~, J::B:7J'{;~BJ~. TjIj
gradativamente o seu estmago, e sua diarria for detida, poder se recuperar; se a ~~EB,..~I(.*..*"I"*W"~")~mK~, ~B:z.M?Iii'J~~.
sndrome de estenia das cinco vsceras do paciente estiver se esgotando, e suas fezes O Imperador Amarelo perguntou: "O que escutei acerca do princpio das nove
no estiverem retidas, seu interno e externo estiverem em harmonia, a doena tam- subdivises do pulso, foi to abundante e vasto para mim, que dificilmente poderia
bm pode ser curada. Este o princpio de se predizer a morte e a sobrevida do repetir na ntegra. Espero ouvir algo mais a respeito dos princpios que so impor-
paciente de acordo com a astenia e a estenia". tantes, para que possa recomendar a meus descendentes como lidar com as futI"as
geraes. Vou ter isso firme na mente, afirmando que no farei descaso. Conserva-
los-ei compatveis com o cu e a terra do comeo ao fim, fazendo acima a correspon-
dncia com os nmeros do sol, da lua, das estrelas e dos termos solares, e abaixo em
concordncia com a variao das quatro estaes e dos cinco elementos. J que h
diferentes condies de abundncia e declnio nos cinco elementos, e nas quatro
estaes, o inverno Yin e o vero Yang, como pode um homem se adaptar a essas
leis naturais? Espero que possas me dizer se h algum mtodo".
~m~B:~..~&!~*!I!1.Z~B.*B:.Iii'J*!I!1.Z~a.itT*.1fII.~~
e~"~"~*.,B:W".1fII.~~.~~~.~Z*M?~mB:7~zMft,MT-.~
:r-JL~, -~ ea}jtV* "~" W "B") 7. =~ eB:W "EI") it!\.:::.~ eB:fF "B") A.
\EJffij-=:Z,
-=:-=:1\f:tL.
~B::tL!!ff.w. C ((~i5,'lI "" fF "If,j(") ~;fi=:f~.
;fi-=:ms. l:)

~~~. ~~sm. ~~~~.ffij~$~,


Disse Qibo: "Que boa pergunta me fizestes, pois o axioma do cu e da terra".
Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me falar acerca do axioma do
cu e da terra. para que possa estar de conformidade com o corpo humano, limpaJ:-
do o sangue e a energia, e capacitando a que se distinga a morte e a sobrevida do
paciente. Mas como pode isso ser levado a efeito?" Qibo respondeu: "Os nmeros
do cu e da terra comeam com um e terminam com nove.
"O Um Yang e vale para o cu; Dois Yin e vale para a terra, como o homem
vive entre o cu e a terra; por isso, Trs responde pelo homem, j que o cu, a terra
e o homem so trs; trs vezes trs so Nove, que corresponde ao nmero das nove
prefeituras.
"Por isso, h trs partes no pulso, e cada uma delas tem trs subdivises que
so os fundamentos para se distinguir a morte e a sobrevida do paciente, diagnosti-
car todos os tipos de doena, equilibrar a astenia e a estenia, e remover as doenas".

128 129
.B:MmE.?mB:.~..w~e.w~..e&.~..~.#. .~.. .B:~..M?mB:.%.~%z~m,~~x~z.~,~.~z.~.#z.
WA&,~.m.z.~~~..~e*C"~e*M~.A.~*~&~.~.Z~.,~ i!FoVMZ,x.\i'ij:}t~. !;J.lf C Cm\1N;!;)51' ~lf~ ~. "3jJ~" =~J ~
~,%*~JfillVi,
.~.~mZ~.;~.A.~~Z~..~.*.~*~&;~e.'~~~&I~.A. M.
~&~&.~.*.~m~&I~...~&~&;~.A.~*~&.~r.Z*~.M. O Imperador Amarelo disse: "Qual o mtodo para examinar o paciente'?"
itW.'~. A~."~Zec. Qibo respondeu: "Deve-se primeiro verificar se o corpo do paciente est gordo ou
o Imperador Amarelo perguntou: "O que so as trs partes?" Qibo respondeu: magro, a fim de se poder equilibrar a astenia ou estenia de sua energia. Quando a
"As trs partes so a parte inferior, a parte mdia e a parte superior, e cada uma energia do paciente de estenia, o excesso deve ser descarregado; quando a energia
delas tem trs subdivises que so representadas respectivamente pelo cu, pela do paciente de astenia, a insuficincia deve ser reconstituda. Antes de equilibrar,
terra e pelo homem, e s se pode entend-Ias tendo a instruo de outrem. deve-se remover a estase do sangue do paciente. Ao tratar, no importa qual for a
"A parte superior do cu representa as artrias dos dois lados das tmporas; a doena, as cinco vsceras devem ser mantidas em equilbrio".
parte superior da terra representa as artrias das duas bochechas; a parte superior W B: ~jE~*fJ'! d!fiSB: %~DUB, ~'\:f,!E!;J.,~.~f; (*~51~*& (!fI z:.,
do homem representa as artrias das duas orelhas; a parte mdia do cu o Taiyin c.~)"~.~"~~.%..*,~~~~~~,*'\ffi.#~I.ffi~VM...E.n
da Mo; a parte mdia da terra o Yangming da Mo; a parte mdia do homem o .W.~.R.kr~~Z8.~~ ~.kr~~.~~~~.jE.~.Z...
Shaoyin da Mo; a parte inferior do cu o Jueyin do P; a parte inferior da terra ~, ~~ffi*.~' ~.Z..~.~. ~~#~.
o Shaoyin do P; a parte inferior do Homem o Taiyin do P. O Imperador Amarelo perguntou: "Como distinguir a morte e a sobrevida do
"O cu, subdiviso da parte inferior pode ser usada para diagnosticar a energia paciente?" Disse Qibo: "Quando o corpo do paciente for forte, mas em contrapartida
do fgado; a terra, subdiviso da parte inferior pode ser usada para diagnosticar a seu pulso for fino, com respirao curta como se seu respirar fosse descontnuo,
energia dos rins, e o homem, subdiviso da parte inferior, pode ser usada para mostra que o paciente morrer. Quando o corpo do paciente for magro, mas em
diagnosticar o estmago e o bao". contrapartida seu pulso for cheio, com muito alento no peito, isso tambm mostra /

.B:~.Z.*M?mB:~W*,~W..~WA.*~.~..~.~~zec, que o paciente ir morrer. Quando as batidas do pulso forem cIesordenadas e


A~.~..B: ~.~M.Z?ffiB:~.*.~..,~WA.*~.~MZec.. desarmoniosas, isso mostra que existe doena. Se as trs partes e as nove subdivi-
~.Q&z~.A~.~z~.~e~,~.*.~..,~WA,~m~*,Em~.. ses do pulso forem irregulares, isso mostra que o paciente ir morrer; quando os
~m~A,EWEz.~~~n,~*~~ti,nti~~~.~~~E.*~~.~~n~. pulsos superior e inferior, esquerdo e direito estiverem correspondendo. porm com
lL_Em!!:. :J:t~16.7i:;. 7i:;16.?E*. um movimento inconstante, para cima e para baixo como o batedor do pilo e em
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da parte mdia?" Qibo batidas amplas e rpidas, isso mostra que a doena sria. Quando os pulsos supe-
disse: "H trs subdivises do cu, da terra e do homem na parte mdia. A subdiviso rior e inferior, esquerdo e direito estiverem em desarmonia fazendo com que no se
do cu da parte mdia, pode ser usada para diagnosticar a energia do pulmo; a seja capaz de contar o nmero de pulsaes em uma inspirao, o sintoma de
subdiviso terra da parte mdia, pode ser usada para diagnosticar o peito; a subdivi- morte do paciente. Quando o pulso da parte mdia for harmonioso por si, mas os
so homem da parte mdia, pode ser usada para diagnosticar a energia do corao". pulsos indicarem que as diversas vsceras da parte superior e inferior esto irregu-
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da parte superior?" Qibo lares, tambm um sintoma da morte do paciente; quando o pulso da parte mdia
disse: "Tambm h trs subdivises na parte superior. A subdiviso cu da parte for menor do que os das partes superior e inferior, tambm um sintoma de morte.
superior pode ser usada para diagnosticar a energia do canto da testa; a subdiviso Quando as rbitas oculares do paciente estiverem afundadas, o sintoma de declnio
terra da parte superior pode ser usada para diagnosticar as energias da boca e dos da energia vital, o paciente ir morrer".
dentes; a subdiviso homem da parte superior pode ser usada para diagnosticar as .B:M~~~ZmE7.mB:.~.,B~#~,B~#.,B..~,B~.~.
energias dos ouvidos e olhos. a.#.,a.#...~r...!;J.~~~~.~CC!fIz:."~"~x."~o.,."~
"Resumindo, em cada uma das trs partes, h respectivamente cu, terra e ~~o~~,~~~c.~)~"~~~*~~~kE~~.*Z.~~.~ID~~E~
homem; h trs subdivises do cu, trs subdivises da terra e trs subdivises do *Z,N.~~~~oo~z.~@uE~~L~~~#~.;:J:t@~~~~~~#.; ~~
homem. Trs vezes trs, so nove subdivises ao todo. As nove subdivises do pulso
,:J:t@~~~~E~,~Z~~~~~C.~"~~or."~".J#~.
correspondem s nove prefeituras da terra, e as nove prefeituras correspondem aos :m:~IDI.~:!JH*#jE. cp."Fij\t-'F~#jE. ~.i-I CfJJ\JW4K*:" 'ft' t'F '*'0) j!ijiij#,
nove rgos do homem, isto , os cinco rgos que armazenam o esprito, fgado, .E...~.zffi@&.~r~-' ~.W~.-.Fo.1N, =.Fo-.~.E.Fo~~
pulmo, corao, bao e rim e aos quatro rgos de armazenamento das substncias, ~. jijfi.I!!Fo., ~ (I:~f;' cM~!&) "@.o~. "kcpT' ~.J ~iJ!&. *:J:tJf.f~ C c:;!\
estmago, intestino grosso, intestino delgado e bexiga. Se as cinco vsceras declina- ~) ~ ".0). !;J.~?E1::zM. 16'Jt:~~IIiJc,ft,.5~fli:jjj,i,:it~.!!.#JI C(!fiz:. ..JI'
rem, a compleio ir defiJihar e escurecer, e o paciente ir morrer". t'f- "~\!!1'f") 9[. ~:k1lS9:~:tf, ~JE~"iiJJffi{$. 9[16'WUlt.

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o Imperador Amarelo perguntou: "Como se pode saber onde a doena se loca- sndrome de frio e a sndrome de calor, o paciente morrer ao amanhecer, quando
liza?" Disse Qibo: "Quando uma das subdivises est s diminuta, s ampla, s o Yin encontra o Yang. Quando o calor estiver tanto no interior quanto na superfcie,
rpida, s lenta, s quente (escorregadia), s fria (spera), ou s assentada (afundada o paciente morrer ao meio-dia quando o Yang extremo.
ou escondida), h todos os sintomas de doena. "Quando atacado pelo vento perverso, o paciente morrer no perodo de duas
"Quando se pressiona de leve o local que est a cinco cun (polegadas) do torno- horas de Shen (15:00 - 17 :00) e You (17 :00 - 19:00). Quando for atacado pela
zelo interno com a mo esquerda, e dando-se uma pancada de leve com a mo reteno de lquidos, o paciente morrer meia-noite quando o Yin extremo. Se o
direita, ao se sentir batidas vigorosas do pulso alm do mbito de cinco cun, isso pulso estiver lasso e fechado, lento e rpido a intervalos, isso mostra que a energia
mostra que o paciente no tem doena alguma; se a chegada da energia for precipi- do bao est dissociada por dentro, e o paciente morrer no perodo de duas horas
tada, mas fraca na resposta aos dedos, isso mostra que existe doena. Quando no de Chen (07 :00 - 09:00), Xiu (19:00 - 21 :00), Chou (O1 :00 - 03:00) e Wei (13:00
h resposta aps se bater dentro da amplitude de cinco cun, o sintoma de morte. - 15:00).
"Se o msculo for substancial, mas o pulso falhar no ir e vir, sintoma de morte. "Se os msculos estiverem dissociados do corpo, muito embora as nove subdivi-
Quando o pulso da parte mdia estiver fechado e solto a intervalos, e a energia do ses estejam em harmonia, tambm sintoma de morte. Se aparecerem os sete tipos
canal espalhada e em desordem, tambm sintoma de morte. Quando o pulso da de pulso da palpao (uma das nove subdivises est s diminuta, s cheia, s rpida,
parte superior for amplo e em anzol, isso mostra que a doena est no canal e no s lenta, s quente, s fria, ou s assentada), mas as nove subdivises estiverem
colateral. conforme as quatro estaes, o paciente poder no morrer, e a doena no ser fatal.
"As nove subdivises devem ser harmoniosas e estar de acordo uma com a Assim como na sndrome do vento ou na enfermidade entre os canais, embora a
outra e no devem ser oscilantes; se uma delas no corresponder dentro das nove condio de pulso seja muito semelhante aos sete tipos de pulso doente, no entanto,
partes, o sintoma da doena; quando duas delas no se corresponderem, a doena no so exatamente os mesmos, e o sintoma no de morte. Se forem vistos os .J:te
sria; quando trs delas no se corresponderem, o paciente est em perigo. O que tipos de pulso enfermo e as subdivises todas tiverem uma aparncia corrompida,
se chama de no cOI'I'esponder,significa que as trs partes, superior, mdia e inferior o sintoma de morte, e com certeza o paciente ter soluos ao morrer.
deixam de se manter idnticas. Quando as vsceras doentes so examinadas, pode-se "Por isso, ao tratar, deve-se perguntar primeiro ao paciente detalhes sobre a
antever o tempo de morte ou de sobrevida do paciente. Deve-se conhecer primeiro condio da doena no comeo e no momento atual, e depois apalpar o pulso,
a condio do pulso normal, e ento se pode saber o que um pulso enfermo. Quando inspecionar a flutuao e o afundamento do canal, e a condio adversa e correta da
for visto o pulso que indica o esgotamento da energia visceral e a energia perversa parte superior e inferior do paciente. Quando o pulso for fluente ao chegar, no
for abundante, o paciente morrer. Quando a energia do canal Taiyang do P esti- existe doena alguma; quando o pulso deixar de ir e vir, o sintoma da morte;
ver fenecendo, o paciente encontrar dificuldade de dobrar e esticar seus ps, e quando o msculo estiver dissociado do corpo, quando a doena for prolongada, e a
seus olhos tero uma aparncia de olhar para cima como se estivesse morrendo". pele estiver presa aos ossos, tambm sintoma de morte".
~B:~M~ffi.ffl?~m*:A.ZB. .rt~.M.~~, ~~,.~..~.. WB,~~ffl..~?mB: ~m.ffl~~,#*m.ffl;tt#*~,~m~..ffl
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J!i1J/:I.j~~, ( (::t~O "~" ~.'.n3 "~" f:) Ej3z'))"J;..(~miZ" ~ "~
~1F~"FJ8Ip~*, 8 C ;t'to, Ff1Z.,J!t~ "S" J::fI:1lf"~"~) *1l!1*,~. *p;j .X~~Z,~~..,;t~~~,...,;t~BM,~~~~Z.,~~~.&.~m
B~,n~~~,~~.~~~~,A..R*~~,m~~~*.m~Zm,~~A ~~~h~U:1i:fi1l'fHt (JIt "~:fi1" +-~t\!i::Ei;!H~'i)U.
C*_"A"~"~".~:~~~@.Jz.;~~.zmW~&,~~~~.~~~ O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a doena quando for curvel'?"
~ Zm, rJ.J*f~!JJ;~.~*. 1Z,~p$p.~(ti{ "Pj" *~{n). 1Z,;1J'ri]~JiJi'~im
c ;t~o tP Disse Qibo: "Quando a doena estiver no canal, picar o canal; quando a doena
";ttw:JJr~i~."),~~ZJJrjJm. WFo4rc ;t-, Ef!z,)"Fc" r:fl:J "4r" ~) 1:J]~ estiver no colateral imediato, pic-Io at que sangre; quando a doena estiver associa-
aB,m~~*#m, ~J:T~~.Z.~B..~(~~~m)m,~J!tJ8.m,B~tt da ao sangue com sndrome de dor, picar o canal e o colateral imediato. Se os per-
c If1Z,.'tt" T1if U~" $:J *:i~NF.- &"!lHf~:gr:- versos estiverem retidos no colateral maior, aplicar inseres colaterais de picar
o Imperador Amarelo perguntou: "O que queres dizer com o inverno Yin e o esquerda quando a doena estiver ,direita, e picar direita quando a doena estiver
vero Yang'?" Disse Qibo: "Quando as condies de pulso das nove subdivises esquerda. Quando o paciente estiver muito magro devido doena prolongada,
estiverem todas afundadas, finas, tensas e se dissociando, o Yin como no inverno, com sndrome imutvel, deve-se picar a junta em que a energia perversa est insta-
o paciente morrer meia-noite, Se as condies de pulso das nove subdivises lada, Quando o paciente for estnico na parte superior e astnico na inferior, deve-
estiverem todas batendo vigorosas e rpidas, o Yang como no vero, e o paciente se primeiro apalpar e depois tratar com acupuntura, procurar o local estagnado dos
de tal enfermidade morrer ao meio-dia. Quando ocorrerem alternadamente a canais e colaterais, e picar at sangrar para desobstruir a energia, Quando os olhos

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132
do paciente estiverem olhando para cima, continuamente arregalados, isso mostra
que a energia do canal Taiyin est dissociada. Estes so os artifcios importantes
para distinguir
observados" . a morte e a sobrevida do paciente que devem ser cuidadosamente

~*~IJitm=+-
Captulo 21
Jing Mai Bie Lun
(Comentrios Adicionais acerca do Canal)

.*~a:zm~.~~~..~~z~~?m~a: RZ.~.~~~..~
elJfj~'I41ii#.: " 'JJi;j' ~fF 'tiIff'%~ <TIPl)"J tJ::=f'~.jg~mD*. 1f
~i!1.. ;!iH:.(~IT!i!tlllffli
mm~ e "~" ~~. fW!YfF"~".J. lIfflie~tF "tiffl"JtJj'f)jf, jg4:tfH'. 1fmw:~. Pi!ij
e~tF "tiffl"JtJj'fltrP. JG4:1M,'. IJj}C~f~. Pi!ije~fF "m"J 1Jj'f~l;j1f e oUH mi:l:iJl
.1f"fF"~~.~.Z". ~.4:IT.E,~...e.*,Z~*"."*fF".".tt
oo )~~".. .&"m1f.~X~Jw~mi!1..*a:..z~.m~~1f
e ~~~Ht iJll!i~* "1f" fF "J!11"J~&:JtI:. ~~1tm. J<.(~~$i!1..
O Imperador Amarelo perguntou: "Desde que o homem vive em ambientes/
diferentes e trabalha em lugares de tamanho diferente com diferentes humores,
seus canais, sangue e energias mudam juntamente com as diferentes situaes?"
Qibo respondeu: "O canal, o sangue e a energia de um homem, sero afetados e
alterados pelo terror, o temor, a fadiga, o movimento e a quietude. Por isso, quando
se viaja noite, o temor provir dos rins; quando a energia est superabundante e se
move desordenada, ir prejudicar o pulmo. Quando uma pessoa cai, o temor pro-
vm do fgado; quando a energia est superabundante e se move desordenadamente,
ir ferir o bao. Quando algum sente grande terror, este provm do pulmo. Quando
a energia estiver abundante e correr desordenada, ir prejudicar o corao. Se al-
gum vadear por um rio ou cachoeira, o temor provir 'dos rins e do estmago. Sob
tais circunstncias, se a pessoa tiver um corpo forte, sua energia pode ser desobstruda
e poder se recuperar de sua enfermidade; se seu corpo for fraco, a energia perversa
ir ferir o corpo ao levantar. Por isso, ao tratar, deve-se verificar se o corpo do
paciente forte ou fraco, e a aparncia de sua pele e msculo, a fim de saber de
onde a doena provm, sendo este o mtodo de diagnosticar uma doena.
*j;,I;1I:ti!!~. fftJj ett OjE~> ~iJl "fftJj" fF "~'j") 'fl!i; to/,W;(t~. i'ftJj em
fFii:.{$J 'f'L'1 M'J!i:ZIT. i'ftJj eE'i:fF'.~.{$"J 'f'~1 ~jE~tJI:, i'fili CJ!YfF.~.1Jj"J 'f
Hf, ~1* e ~i#. 51 "W' fF "~"J ~'i!f, i'ftJj eJ1LtF"ii:.1Jj"J'fH\1!.$:~fk~:t:Il!IBt~jJ
I!B, ~.~'ftlm I Jtt:%1iti!1..
"Portanto, quando algum come demais, seu estmago certamente ficar lesado.
Quando algum tem medo, certamente seu corao ser lesado. Quando algum
carrega um fardo e vai longe, seu rim certamente ser atingido. Quando algum se
agita com cansao, seu bao certamente ser ferido.

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"Assim, durante as variaes do Yin e do Yang nas quatro estaes, primavera, Canal Yangming do P, e o Canal Taiyin do P ser fortalecido picando-se o ponto
outono, inverno e vero, a maioria das doenas certamente devida ao excesso de Taibai (Grande Claridade).
trabalho fsico, comida ou bebida, fadiga e consumo de lcool. "Se s o Canal Shaoyang estiver superabundante, ocorrer uma energia cati-
*~A~,..~H,g~TM.*~A~,~~a~c~.~m:. '~'..,&~ ca, por isso o Canal Shaoyang que est em frente ao Canal Yangjiao, ir ficar grande
'ij!\!'''), i!?fff'fJj,j;. 1b1c4:V\m,~~4:~=!TB;ji,Bi!i$!8'M;.~~T&:~. ~ C ~rCJA~jg4: de repente; deve-se picar o ponto Linqi (Queda das Lgrimas) do Canal Shaoyang.
e.I~I.."~~.~".)a.m.ff4:'f8.8."g.mT~~.~a'fa..a "Quando s o Canal Shaoyang estiver superabundante, isso mostra que o
~I;\-'f-. 4:D~>t. I;\#c~::t. Shaoyang est em excesso. Quando s o Canal Taiyin estiver superabundante, deve
"Quando a comida entra no estmago, aps ser digerida, parte dela a substn- ser examinado com cuidado: se as energias dos canais das cinco vsceras estiverem
cia refinada que transportada ao fgado para umedecer os tendes do corpo todo. reduzidas, e a energia do estmago no puder ser controlada, porque h excesso
"Outra parte dela que a substncia essencial dos cereais vertida no bao de Taiyin. Ao tratar, deve-se revigorar o Canal Yangming do P, picando Xiangu
embebendo-se no sangue dentro do canal. (Vale que Submerge), devendo ser purgado o Canal Taiyin do P, no ponto Taibai
"A energia .do canal circula nos canais e ascende ao pulmo. Aps as energias (Grande Clridade).
do canal convergirem ao pulmo, so transportadas para a pele e os plos. "Se s o segundo Canal Yin estiver superabundante, isso causado pela extre-
"Quando a energia do canal e a energia refinada se combinam, fluem aos seis midades frias, devido ao calor perverso de Shaoyin e ao Yang astnico de cima, e s
rgos ocos, e os fluidos corporais desses rgos fluem ao corao, f!gado, bao e energias do corao, bao, fgado e pulmo que esto em conflito. Quando a energia
nm. perversa estiver no rim, tanto a superfcie quanto o interior do canal devem ser
"A expanso da energia refmada depende do pulmo, e a condio do pulmo tratados; o Canal Taiyang do P deve ser purgado picando-se o ponto Kunlun (Gran-
se expressa no pulso de Cunkou. Pode-se distinguir se a doena do paciente curvel de e Alto) sobre o canal e o ponto Feiyang (Elevao no Vo) sobre o colateral, e
ou no de acordo com a condio de pulso de Cunkou. revigorado o Canal Shaoyin do P picando-se o ponto Fuliu (Deslizar Repetido) do
~A~~, .m.~,~~~...4:..,ka'fW,..*m, T..a.*.~ canal e o ponto Dazhong (Grande Sino) dentre os pontos colaterais.
;(p,Ji~:1HT. .~~H;j"Ji~~Jjm~J3( C*fJl~I}~*t'F "iYJfft"), 1;\1J'llttE.. "
"Se s o Canal Yin estiver superabundante, dominado pelo Canal Jueyin, e a
"Quando a gua entra no estmago, faz evaporar a energia refinada e a joga energia saudvel insuficiente. O paciente sentir dor no corao, e sua energia
para cima, espalhando, no bao; e o bao a joga para cima espalhando no fgado; a contrria retida, ir combater a energia saudvel, havendo com freqncia
energia do pulmo se comunica com a via das guas, e transporta a essncia perspirao expontnea. Nesse caso, deve-se tomar cuidado ao equilibrar o comer e
vescula biliar. Dessa forma, com a produo, atividade de circulao da energia o beber, e tratar com remdios balanceados. Quando se aplicar acupuntura, deve
vital e gerao de gua, a energia refinada se espalha para a pele e os plos do corpo ser picado o ponto Taichong (Grande Corrida) do canal Jueyin".
todo, circulando nos canais das cinco vsceras e sendo captada de acordo com as .8:::t~~M.?mB:..:::mW~tE..5B:~J!a~M.?mB:.-mtE.,-
variaes do movimento e descanso do Yin e do Yang das cinco vsceras nas diferen- lia.:?f. ~W~~tE.. 58. llaa)H~M.? U!t{E!8:.*~ C;f!\tltJ(::tjj'O }!(~7Gj@*
tes estaes, e esta a condio normal dos canais. u::kr!J'."~1f ",c.,Z" =::j!:)tE.. ::tMi1&j\!J:.
~~~tE.. =Mm~, 'Ifm~I!J'.tE..
*m~~~,~~~~~.~~~~m~~tE.,*~~m~,~~T~.mg~~~,~ Disse o Imperador Amarelo: "Com o que se parece a condio de pulso do
m4:.*tE.,~~m*~.~ZT~.&m~~M,..4:tE.,m..*,~~T*.&ffia Canal Taiyang?" Disse Qibo: "O Canal Taiyang abundante como os trs canais
~;j!f, -m~jj:tE.. ::t~Jj$!mC~W* "j;JJ;j!f" ~ "a~") :?f, JfH'!f~. JiMc~&, \!!I~ Yang, mas ao mesmo tempo leve e flutuante". Disse o Imperador Amarelo: "Com
~-f-, =-~JjCt/('.':::~Jj" T11:!JB.Zi") tE.. 1!itiJ;r~. f~m:!ij~Jj. -m C;f!\~~: o que se parece a condio do Canal Shaoyang?" Disse Qibo: " como o primeiro
" '-ffi' Jj '=J!a' Z~") a~. 1-'J!aC;f!\~91~* "&J!a"t'F "1-'~Jj")MtE.. I!EI*T~, canal Yang que escorregadio e no substancial". Perguntou o Imperador Amare"-
~a.*,~a'f..KitiX~.,:!ijm*M,-MCt/('''-M''TJB''a''.)~,.M 10: "Qual a condio de pulso do Canal Yangming'?" Disse Qibo: " ampla e flutu-
Ziiffi. Jt~1tf'L'. Hi~lWilfJ.i;t1J C "f" &i'f "11'1")tF, .*#1*. ri:(ET~. ante como o pulso do corao. Quando o pulso do canal Taiyin vibra, sua condio
"Quando s o canal de Taiyang est superabundante, ir ocorrer contracorrente de pulso submersa e escondida, mas golpeia sensivelmente os dedos; quando o
da encrgia astnica e dispnia. Isso mostra que o Yin est insuficiente e que o Yang pulso do segundo canal Yin vibra, tem a aparncia de submerso e no de flutuante
est em supervit; aplicar-se- purgao do externo e do interno: picar o ponto Shugu como a do pulso do rim".
(Osso Shu), ponto Shu inferior do Canal da Bexiga e o ponto Taixi (Grande Arroio),
ponto Shu inferior do Canal do Rim.
"Se s o canal Yangming estiver superabundante, e a energia Yang estiver muito
rica e estnica, poder-se- purgar picando o ponto Xiangu (Vale que Submerge) do

136 137
"O bao se encarrega da energia do vero longo que a estao da terra; h
terra Yin e terra Yang; quando o bao age atravs do Canal Taiyin da Mo, a terra
Yin; quando o estmago age atravs do Canal Yangming do P, a terra Yang; no
~9:.5~Btii-.iim= + = vero longo so estes dois canais principais para tratar. Wu e li se associam terra,
por isso Wu e li so os dias em que o bao est ascendente. A caracterstica do bao
Captulo 22 ser mido, e deve ser seco com remdio de sabor salgado.
Zang Qi Fa Shi Lun ~~~,~~Mm~~~,~S~$,~~L~,~~~~Z.
"O pulmo se encarrega da energia do outono que a estao do metal; h
(Acerca da Relao entre as Energias metal Yin e metal Yang; quando o pulmo age atravs do Canal Taiyin da Mo, o
das Cinco Vsceras e a das Quatro Estaes) metal Yin; quando o intestino grosso age atravs do Canal Yangming da Mo, o
metal Yang; no outono, estes so os dois canais principais a tratar. Gcng e Xin se
..~B: *%W~m~EflWffl,M~WM?M~W~?~z., .~~..~ associam ao metal, por isso, Geng e Xin so os dias em que o pulmo ascendente.
9Ej:zM&.
ffi~S:Efi.'****~&,~.~.w~n~,w~..,W~E.Z~,~.z~, Quando a energia do pulmo ascende em contracorrente, deve ser purgado com
remdios de sabor amargo.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se trata a doena integrando o cor- ~~~,~~M~m~~,~s~~, ~~,~~*~~z,*~~,~~~,~~
po humano e seguindo a lei das quatro estaes e dos cinco elementos, qual o iJ3..
caminho correto e o caminho adverso, qual caminho ser seguido e qual caminho "O rim se encarrega da energia do inverno que a estao da gua; h gua Yin
ser deixado de lado?" Qibo respondeu: "Os cinco elementos que mencionastes so: e gua Yang; quando o rim age atravs do Canal Shaoyin do P, a gua Yin;
o metal, a madeira, a gua, o fogo e a terra, donde se pode inferir se a doena sria quando a bexiga age atravs do Canal Taiyang do P, a gua Yang; no inverno, so
ou no, se o tratamento ter sucesso ou no, atravs das variaes de declnio e estes os dois canais principais para tratar. Ren e Gui se associam gua, por isso,
ascenso, gerando-as ou restringindo-as, da mesma forma como quando se pode Ren e Gui so os dias em que a energia do rim ascendente. A caracterstica da
distinguir a ascenso e o declnio das cinco vsceras,a sria extenso da doena, e a enfermidade do rim ser seca; deve ser umedecida com remdio de sabor picante.
data da morte ou sobrevida do paciente".
Em suma, quando se tratam as cinco vsceras com os cinco sabores, para abrir as
Z. *S:w'$~Z. ~ffiS:M~~;~~~Yffl~~, ~8~G.M~~, ~~~w~ estrias da pele, circular o fludo corpreo e limpar a energia.
.~M,a~.,.~.,.~~.~~~,M~~,~~., .~R.M.#, 8~
Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me dar os detalhes". Disse ~T,~T~a,~~~*,.*~~,M~~~.~~'G.H~~.~BB,T~.,~
Qibo: "O fgado se encarrega da energia da primavera que a estao da madeira; . ~..H..,~**~.z.m$#z..~z.
h madeira Yin e madeira Yang; quando o fgado age atravs do Canal lueyin do P, "Quando a doena est no fgado, deve-se recuperar no vero; se no se recupe-
madeira Yin; quando a vescula biliar age atravs do Canal Shaoyang do P, a rar, ser agravada no outono; se o paciente no morrer no outono, a doen~:a se
madeira Yang, e na primavera, so estes os dois canais principais para tratar. lia e prolongar no inverno e o paciente s poder melhorar na primavera do ano seguinte.
Yi se associam madeira, por isso, lia e Yi so os dias em que o fgado est em quando a energia da madeira estiver ascendente, mas o paciente deve tomar cuidado
ascenso. A sabor
remdios de caracterstica
doce. do fgado ser impetuoso, o que se pode moderar com para evitar o vento perverso.
"O paciente da doena do fgado, pode ter uma melhora nos dias Bing e Ding; se
~.'~Y~~~~ffl'~S~T.~~..~~~~Z. a doena no tiver ento uma melhora, agravar-se- nos dias Geng e Xin; se enlo
"O corao se encarrega da energia do vero que a estao 'do fogo; h fogo no se agravar, prolongar-se- nos dias Ren e Gui, mas ter uma melhora at os dias
Yin e fogo Yang; quando o corao age atravs do Canal Shaoyin da Mo, o fogo lia e Yi.
Yin; quando o intestino delgado age atravs do Canal Taiyang da Mo, o fogo Yang; "O paciente com doena do fgado, ter uma melhora ao alvorecer, ir piorar
no vero, so estes os dois canais principais para tratar. Bing e Ding se associam ao tardinha, e se aclamar meia-noite.
fogo, por isso Bing e Ding so os dias em que a energia do corao est ascendente. "A energia perversa do fgado deve ser dispersa com remdio picante; quando
A caracterstica do corao dispersar; deve ser constrito com remdio de sabor
cido. necessrio revigor-lo, deve ser usado remdio cido para repor o que o fgado
perdeu; quando necessrio purgar, deve-se usar remdio picante para eliminar o
'ff1Z'~.:*1l,
Z~"J W:!tz.
~::tWimaJj;ttti. ~sJj(;e, R~~Iif. ~.~~ (<<~rJ~lHJD:u '15=' :I! fogo da energia do fgado.

138
139
~:(f'L" ;@::(fK!L K$DH\r.. ~':f~. ~:;r;9E. Ff':ftf. ~':fM. ~miit1:!\:&. 'L'~ no morrer no vero, a doena ir se prolongar no vero longo, mas ter uma melhora
...:(f~E,~B:;r;8.~':f~.,~.:;r;9E.Ff':f'~,~':f~T.~~, 8~..~ no outono, quando a energia do metal est em ascenso; mas o paciente deve tomar
.K,~g..~~, .it.~~~,m.#~.~~~. cuidado em no ingerir comida ou bebida fria, e no usar pouco agasalho em rela-
"Quando a doena est no corao, ir se recuperar no vero longo; se ento o ao tempo.
no se recuperar, agravar-se- no inverno; se o paciente no morrer no inverno, a "O paciente com doena do pulmo pode se recuperar nos dias Ren e Gui; se
doena ir se prolongar at a primavera do ano seguinte, mas ter uma melhora no se recuperar ento, ir ter um agravamento nos dias Bing e Ding; se no piorar
gradativa no vero, quando o fogo est ascendente, mas o paciente deve tomar cui- ento, haver um prolongamento at os dias Wu e li, mas ter uma melhora nos
dado em no vestir roupas quentes, no ingerir comida quente para que a energia dias Geng e Xin.
do fogo no possa crescer. "O paciente com doena do pulmo, sentir-se- melhor ao entardecer, ficar
"O paciente de doena do corao pode ter uma melhora nos dias Wu e li; se pior ao meio-dia, e se acalmar nas duas horas de Wei (13:00 - 15:00).
no se recuperar, ento ter um agravamento nos dias Ren e Gui; se no piorar "A energia perversa do pulmo dever se restringir com remdio de sabor cido.
ento, prolongar-se- nos dias lia e Yi, mas ter uma melhora nos dias Bing e Ding. Quando for necessrio revigorar, deve-se usar remdio de sabor cido para preen-
"O paciente com-doena do corao sentir-se- melhor ao meio-dia, ficar pior cher o pulmo; quando for necessria a purgao, deve-se usar remdio de sabor
meia-noite, mas se acalmar ao nascer do sol. picante para purgar a energia estnica do pulmo.
"A energia perversa do corao ser aliviada atravs de remdio de sabor sal- Wii:(fR.;@::(f...~8,~':fK..K.~9E,M':f~,~':f~. .~.M1:!\*~
gado; quando se precisar revigorar, deve-se usar remdio de sabor salgado para C "3[1."~qlT, f!iU ".~JXl". X "mi" lj);lliJt, jj1z~ 1f\J!7t
R~1f\J JJ!lJJ~:&. 'gjm:'fff.
preencher o corao; quando for necessria a purgao, deve-se usar remdio de 8:(f'G. 'G~.,~':f~B,~B~9E,M':f~*.~':fx.. ~1f\J~.~..,~~
sabor doce para purgar a energia. C miiG"DJI*"J:if "8*" =~J ~. TI1fIjT1ft.
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~fF 'ltit"'J t1!H1tllH&II:&.ijl\!m~. ;@::(f~*. ~*~8, :1m':f'~, '~~9E. tif':f "Quando a doena est no rim, pode ter uma recuperao na primavera; se no
P'iT, ~':f~B. ijI\!Wii~.8SHL F-I.:I1 C WiiW:, HJ1!Wii~"8.:11" fF "~g" *:tX':i1 tiver uma recuperao na primavera, ir se agravar no vero longo; se o paciente
'f1~ ~fF "~g"J ~, rl1fljlft. ~~~, :>\'.it~Wj!Z, m~~~, ~fr~. no morrer no vero longo, a doena se prolongar no outono, mas ter uma melhora
"Quando a doena estiver no bao, pode ser recuperada no outono; se o paciente quando a energia da gua estiver prspera no inverno, mas o paciente deve tornar
no morrer na primavera, a doena ir se prolongar at o vero, mas ter uma cuidado em no ingerir comida frita ou comida tostada ou comer e beber algo que
melhora quando a energia da terra estiver ascendente no vero longo, mas o paciente esteja muito quente, nem vestir roupas que tenham sido aquecidas junto ao fogo a
deve tomar cuidado, em no ingerir comida fria, no c~mer seu recheio e evitar fim de no adquirir a sndrome de secura-calor.
viver em locais midos ou vestir roupas midas. "O paciente com doena do rim poder-se- recuperar nos dias lia e Yi; se no
"O paciente com doena do bao ter uma melhora nos dias Geng e Xin; se a se recuperar, ento ter uma piora nos dias Wu e li; se no morrer, ento ter um
doena no se recuperar, ento agravar-se- nos dias lia e Yi; se o paciente no prolongamento at os dias Geng e Xin, mas ter uma melhora at os dias Ren e Gui.
morrer nos dias lia e Yi, haver um prolongamento da doena at os dias Bing e "O paciente com doena do rim sentir-se- melhor meia-noite, ter um agra-
Ding, mas ter uma melhora at os dias Wu e li. vamento nas duas horas de Chen (07:00 . 09:00), Xu (19:00 - 21 :00), Chou (O1:00
"O paciente com doena do bao sentir-se- melhor nas duas horas de Wei (13:00 - 03:00) e Pei (13:00 - 15:00), e estar calmo ao entardecer.
- 15:00); a doena ficar mais sria ao amanhecer, acalmando-se ao entardecer. "Na doena ciorim, a energia deve ser reforada com remdio de sabor amargo;
"A energia perversa do bao deve ser moderada com remdio doce; quando a quando for necessrio revigorar, deve-se usar remdio de sabor amargo a fim de
purgao for necessria, deve-se usar remdio de sabor amargo para purgar o bao; preencher o rim; quando for necessria purgao, deve-se usar remdio de sabor
quando for necessrio revigorar, deve ser usado remdio de sabor doce para preen- salgado para purgar a energia do rim
cher o bao. ~B~~~':f.&. Uftffi~.~X~~~a,MX~~ft~~,~~~~~M. B~
Wii:(f~.8:(f~,~~8.~':f.,.~9E,M':fKI,~':fa,..~*.:&..m ~&oo~. ~*~K~Z~. n~~M~~~.9E~zM&.
..*:(f~M.~.:;r;.,~':f~T,~T:;r;ft,M':f~B.~':f~*.~m~.rl1flj., 8 "Quando a energia perversa invade o corpo, a doena visceral causada pelo
9='!i:. &. C U~IiJ]iJU ~: "J'UfjjtjJ)(f9iJ~:;!i!; 'sfY.lim't'''J \?'>.D$W:t&. :>\'..IWUt&z, elemento de energia que est associado ao dia e que sobrepujado (tal como a
mIHr~, *~~.' doena da madeira do fgado causada pela energia do pulmo-metal); recuperar-
"Quando a doena est no pulmo, poder haver recuperao no inverno; se se- no dia do elemento associado que produz (a doen do fgado se recupera no
no for recuperada no inverno, agravar-se- no vero do ano seguinte; se o paciente vero ou nos dias de Bing e Ding); agravar-se- no dia em que o elemento associado

14.0 141
I'"

lJifi~*, pWij~i14..FFJ'Wjifj.ffili. OC~~I!IJ:U~(<<~2t{;~)} i:J17 "~"~. 8*EB


a restringe (a doena do fgado se agrava nos dias de Geng e Xin, j que o metal
domina a madeira); ter uma paralisao no dia em que o elemento associado a <p.~En.*.~*~.~"M"~)~m~w~;..d;'~~.*C:.t~~.
produz (a doena do fgado estar estacionria no inverno ou nos dias de Ren e Gui, 13 "1i" fi" ":.t") .~. 1j:it! ( :kJf-$813 i:J!W"~II11i")1Iji~. *:}:t;~. :.t~~~:.t:I!Ez.
j que a gua gera a madeira); ter uma melhora quando atingir o momento em que 9rJ.Xl!Ii~C J!;j(~, .z,)) "1~HI'J~";lf1i'
"d,'~JJ"=~) ltn.~.
"Na enfermidade do pulmo, quando este estiver estnico, ir ocorrer tosse,
o elemento a ela se associa (a doena do fgado ter uma melhora na primavera e a
energia do fgado-madeira, est ascendente na primavera). Deve haver em primeiro respirao forte, contracorrente da energia vital, dor nas costas e nos ombros, inchao
lugar, uma certeza da condio normal de pulso das cinco vsceras (i.e., o pulso do e dor nas ndegas, nas coxas, na barriga da perna, na tbia e no p; se o pulmo tiver
fgado tenso, Opulso do corao em anzol, o pulso do bao lento, o pulso do astenia, o paciente sentir falta de ar, no poder tomar flego, com plenitude no
pulmo flutuante e o pulso do rim de pedra), e, ento, inferir se a doena peito e secura na garganta.
"Ao se tratar a doena, deve-se picar a parte lateral dos Canais Taiyin e Taiyang
passageira ou sria, e data de morte ou sobrevida do paciente.
,Of1li\j:t-.jJij}#}TiiJj51~~, ~W~, ~!J!tlPUi7}j1fm. I};iG}j1fjig,
~~. ~mA~1ijj do P, e o Canal Shaoyin do lado interno do Canal Jueyin at sangrar.
'/;t~:1!f. JUr:kJJH\'( J!;j(~Ujj,\,"T1f "ii1j"~), ~~~:I:. rr'!ffili. .~JXt; bt91tllJ'l
2, JltJt~, JJI!I]~~I!S. ~~, !J!~~J1I}~'I'Im C ~~{;~> 51Ji; "'I'~" =~) ~M',
~1fn.*. 'f'm ( ~~z.:n> i51 "fI1"fF "1I11i").*~ C :.t:3f$813> ~-t 'IHU?;) i51Ji;"je
"Na doena do fgado, quando este estiver estnico, haver dor sobre os hipo-
.,,=~)~.~,...~~.*~~,d;'M*I!E...
"Na doena do rim, quando este tiver estenia, ir ocorrer a sndrome de inchao
cndrios, o que afeta o baixo abdmen, e com freqncia o paciente estar zangado;
e dor no abdmen e na tbia, tosse, respirao rpida, peso no corpo, suor noturno e
se o fgado estiver em astenia, os dois olhos do paciente estaro ofuscados com
obscurecimento da viso, seus dois ouvidos no podero escutar as coisas distinta- averso ao vento; se o rim estiver em astenia, o paciente sentir plenitude no peito,
dor no baixo abdmen, e se sentir infeliz.
mente, se assustando com freqncia como se algum fosse prend-Io.
"Ao tratar a doena, deve-se picar os acupontos dos Canais Shaoyin e Taiyang
"A doena deve ser tratada picando-se os pontos shu dos Canais Jueyin e
Shaoyang. Se a energia do fgado estiver ascendendo em contracorrente, o paciente at que sangrem.
Jff~l!f. 1i~tt. t!* (<<:UO "*" Fcff "1i"~) 4'\7;rJ'!..:~Wtt, 'L'~1f-, 1rtfj~.
ter sndromes de dor nos olhos, surdez e inchao nas bochechas; dever-se- tam-
;J>:si(<<:.t~O 7Jlt=~) :k[J:];$ftWiW.oB\~S. 1t\l:~', ~-"*[J:]~Y1HY*, n~~1i, ::
bm picar os acupontos dos Canais Jueyin e Shaoyang at sangrarem.
"~" fF "*1".~~. ~~: "*'" t!:~. J1t~IM1,*.
'L,m:1!f,jJi.J'f'1II,}#}~ CEjJz, t.,:k~i~..W_,R@~.::t$...~[J:]...$.*...~,tt..~~,
~tt.~OO..IM1T1II.mW.EjJ OO*"."fFu~~~..~.~1II;..~.*, )gjt!i):( :.t~O fF "~"),
}#}Tl:5M!! C IJU~ uM!!" T1if UW"~) ~~'3li1DfIi.Jtk;!'t~.1-~I!'t.tl!E. 'liT1fn.:1!f. ;!'t~m "O fgado est associado cor verde; sua caracterstica quando enfermo a
"*IJ~<PJtD.:1!f C H:i*.(jj'1R ~-s;h.-t--51 "1fn.:1!f"fF u1J:jJtD."), urgncia, por isso deve-se ser moderado com comida de sabor doce. Arroz com
"No mal do corao, quando este estiver em estenia, ir ocorrer dor no peito, casca, carne de vaca, jojoba e girassol, todos so doces.
"O corao est associado cor vermelha; sua caracterstica quando doente a
distenso do hipocndrio, dor sob a axila, dor entre os seios, dor nas costas e na
parte superior dos braos; se o corao estiver em astenia, ir ocorrer inchao no disperso, por isso deve-se evitar comida de sabor cido. Linho, carne de cachorro,
ameixa, cebolinha chinesa, so todos cidos.
peito e no abdmen, o que causar dor no hipocndrio, na regio lombar e nas costas.
"A enfermidade deve ser tratada picando-se os acupontos dos Canais Shaoyin e "O pulmo est associado cor branca; sua caracterstica quando enfermo, a
contracorrente, por isso, deve ser purgado ingerindo-se comida de sabor amargo.
Taiyang e por debaixo da lngua at sangrar. Se a condio da doena diferir de seu
incio, deve-se picar Weizhong (Centro Poplteo) at sangrar. Trigo, carneiro, abric e alho-porro so todos amargos.
M!m=11f, fF um". UHt~51fF "'I!f'm")D:J~,JE
caJH&*. tIJ* "J!I1."
:!it]!:'f!fJJ!t "O bao se associa cor amarela; sua caracterstica quando enfermo a umida-
1'1&11'C;!;!\tBrT~ fF "JE~'I'IT") 'I!f~. !!/iiIT1II;
lIJiW.m c .z, "m" fF de, por isso deve ser drenado ingerindo-se comida de sabor salgado. Feijo de soja,
~~~_.~M*'I'~.JtkX~.*MI!EQ~I!I]1fn.:1!fC(tt..m:KfF.Jtk;!'t@*I!I]~ carne de porco, paino e betnica so todos salgados.
"O rim se associa cor negra; sua caracterstica quando enfermo a secura,
IjJjZ9~. d;'1!Jj1iD.:?f")),
"Na enfermidade do bao, quando este estiver em estenia, o paciente sentir o por isso deve ser umedecido ingerindo-se comidas de sabor picante. Glten, frango,
corpo pesado, propcio a ter fome, f1acidez nas pernas e incapacidade de se erguer pssego e cebolinha verde, todos so picantes.
"A comida com sabor picante tem a funo de dispersar, a comida com sabor
para andar, e dor nos ps; se o bao estiver astnico, ir ocorrer flatulncia abdomi-
cido tem a funo de coletar, a comida com sabor doce tem a funo de moderar, a
nal e borborigmo com cereais no digeridos nas fezes.
comida com sabor amargo tem a funo de secar e a comida com sabor salgado tem
"A doena deve ser tratada picando-se em primeiro lugar a parte lateral dos
Canais Taiyang e Yangming e depois, os acupontos do canal Shaoyin at sangrar. a funo de aliviar a dureza.

143
142
tWi:!&:)fl!. 1i~19~. 1i:*=19WJ. Jij! ( 'f~ tF "J1:I"J :fJiifi, 1i"#;191f.. ".g;f;i!ffif
.z. ~#ffiiifi"..~1i(<<j;:."1i"~~".u~J..~*~~*..&~~~.d
ti:. iiX:i&,
d!1. d~, (fi,; "d~,U 1tiJ. d~, d~. (1!jEJ;j"1iil!1z,
m~ ( j;:- um" T
3G"~u ~J lig;f;pfi1!:i1!..
"As drogas venenosas servem para expelir os perversos. As cinco espcies de 'ir BjJ:1i{,1im=+=
cereais servem para nutrir o corpo; as cinco espcies de frutas servem para suple-
mentar; as cinco espcies de carne servem para revigorar, e as cinco espcies de
Captulo 23
vegetais servem para recuperar. Xuan Ming Wu Qi
"Quando se ingere combinados os cereais, as frutas, as carnes e os vegetais, (Exposio sobre a Energia das Cinco Vsceras)
pode-se revigorar a essncia e nutrir a energia vital.
"Os cinco sabores (picante, cido, doce, amargo e salgado), nas diversas comi- Ji.~;~M.*...~...,~~,..1i.
das, tm a funo especfica respectiva de dispersar, coletar, moderar, reforar e Quando os alimentos dos cinco sabores entram no estmago, eles vo respecti-
aliviar. Ao tratar, de"ve-seusar os cinco sabores de maneira apropriada, de acordo vamente s vrias vsceras de acordo com suas prprias preferncias: a acidez se
com as condies especficas das quatro estaes e das cinco vsceras". encaminha ao fgado, o acre se encaminha ao pulmo, o amargar se encaminha ao
corao, o salgado se encaminha ao rim e o adocicado se encaminha ao bao. Estas
so as assim chamadas cinco entradas.
J". ( :idO ~ti ~J1if".~)tF "li~/~") Jififf/;i,'L'19( :t:~o ":fJ" tF ":EU)
~."19~.M19..~19~..19~(<<j;:#"~uT3G"19."=.J:fJ.. ~19".~,
19P$19~ ( :t:# 3G"19~" =~). :k!Ji)j/Nm:fJlI!t,T1iI<m197.K,JWJD't.:;f'fiJ19~ ( (:k
*3G~(1!j.),:;f~19.~,m1ge,..1i..
As sndromes das energias dos cinco rgos slidos so: quando a energia do
corao comprimida, arrota-se; quando a energia do pulmo no est lmpida,
tem-se tosse; quando a energia do fgado no dragada, tem-se polilogia; quando a
energia do bao deixa de transportar e converter, fica-se engolindo; quando a energia
do rim insuficiente, boceja-se. As sndromes das energias dos seis rgos ocos so:
quando a energia do estmago no descendente, sobe em contracorrente e tem-se
soluo; quando o intestino grosso ou o intestino delgado esto enfermos, tem-se diar-
ria; quando o fluido corporal do aquecedor inferior transborda na pele, tem-se edema;
quando a energia da bexiga no estiver sendo convertida, ter-se- disria; quando
descontrolada, ter-se- enurese; quando a energia da vescula biliar estiver enferma,
estar-se- sempre a ponto de ter fome. Estas so as doenas dos cinco rgos slidos.
1ifN~;J1: (<<j;:# "1ifllM':Jtu tF "Ji;J1:"): m".:JtT'L'IJ!IJ*. :JtTRUm. ;J1:TflH
1It (~tOi\f})I.,"1Itu ~tF "e"), :JtTRU{IJ:(~~tr,~). :JtT'lu;r~, ;fHVl1i:Jt, ~ffffi
*:t!fi1!..
Quando as energias refinadas dos cinco rgos slidos estiverem imersas em
um rgo, a energia do rgo se tornar estnica e surgir a doena; quando a
energia refinada estiver imersa no corao, a energia .do corao ter um supervit
e ter-se- vontade de rir; quando imersa no pulmo, a energia do pulmo ter um
supervit e ter-se- entristecimento; quando imersa no fgado, a energia do fgado
tornar-se- parcialmente abundante a fim de restringir o bao e ficar-se- raivoso;
quando imersa no bao, a energia do bao estar abundante em parte e restringe o
rim, gerando ansiedade; quando imersa no rim, a energia do rim ter um supervit
e ficar-se- aterrorizado. Essas so as assim chamadas penetraes.

145
144
E~~.(<<:;ic.~"E.~: ~... ...,M.R.~.m. W.~..mE o rgo slido do Yin, e est associado ao outono, mas sua doena provm do vero.
.i[f.c :;ic~~ "Jtt3i~~~."). Estes so os casos das provenincias das doenas dos cinco rgos slidos. Elas so
Os cinco rgos slidos tm respectivamente suas repugnncias: o corao est chamadas as cinco ocorrncias.
prestes a ficar doente quando estiver quente a ponto de ferir o sangue Yin, portanto, 'J~J!Jf'6L C *~O .fJT~" f'f "A."): !fl\A.'FIIE!M
C :;ic~n "1j\1l"
T1i "'-.1"~) !E.
o corao detesta a quentura; o pulmo est prestes a ficar doente quando est frio a ~T~IJt~ C*~O "1Jt~"r1i "1.JJIL" ::::y:) ~, ~m!il~jg~~ C :;Ie8 fF "~T~
ponto de obstruir a energia, por isso o pulmo detesta o frio; o fgado est prestes a ~91~ jgXi!~"), j!!J~J.l91~ jg:li I I!BZ ~JjJiI~ ( :;ic~O "Ji!1J" fF "m ") fi> , ~J.ItlJ z \IE91~~
adoecer quando invadido pelo vento que causa a contratura dos tendes, por isso o C c::;t~o fi: "ftij*~"), ~1\1lE'6L.
fgado detesta o vento; o bao est prestes a ficar doente quando est mido a ponto Quando os cinco rgos slidos so invadidos pela energia perversa, ocorrero
de causar inchao dos msculos, por isso o bao detesta a umidade; o rim est diversas afeces: quando os perversos entram no Yang, o calor ir perturbar a
prestes a ficar doente quando est seco a ponto de esgotar a essncia Yin, por isso o conscincia e ocorrero manias; quando os perversos entram no Yin, a circulao
rim detesta a secura. Estas so as assim chamadas averses dos cinco rgos slidos. do sangue ser perturbada e ir ocorrer artralgia devido perturbao do sangue;
1i~1t1!! ( :;ic- ~ "E1j{"): Il::7gff ( :;ic- '''JJ'' fi: ".:E" TI5J). J!i11.JW
I Hf quando os perversos entram. no Yang para causar contracorrente na energia vital,
~m.M1.J.. ~1.J~, ~mE1j{C:;ic.~"JttE1j{~~~. ocorrer enfermidade mortal; quando os perversos entrarem no Yin para causar
As secrees provenientes dos cinco rgos slidos so: o corao se encarrega dano ao fluido Yin, o paciente emudecer; quando os perversos mudarem do Yang
do sangue, e o suor transformado em sangue, portanto, o suor a secreo do para o Yin e o Yin se tornar superabundante, o paciente tornar-se- calmo; quando
corao; o nariz o orifcio do pulmo, e a descarga nasal parte do nariz, por isso a os perversos mudarem do Yin para o Yang e o Yang se tornar superabundante, o
descarga nasal a secreo do pulmo; os olhos so o orifcio do fgado, e as lgri- paciente ficar zangado com freqncia. Estas so as doenas causadas pelos cinco
mas saem dos olhos, por isso as lgrimas so a secreo do fgado; a boca o orifcio perversos.
do bao e a saliva serosa sai da boca, por isso a saliva serosa a secreo do bao. 1i~J!Jf~,
..~B ~...B.~ ~...~S~llizm
O pulso do Shaoyin do P est sob a lngua; a saliva mucosa est sob a lngua, por (*"t:~: "ti:; '~}HiJz~IH~~~' E&1iU~. JltN-gZ)(>!.:;r;Q;. ~'I5")(~in. ~fHB:;f
isso a saliva mucosa a secreo do rim. Estes so os cinco tipos de secrees ns. ~W[fj:':fl\. ~f<1]1fir,~~ns.
convertidas e produzidas dos cinco rgos slidos. . As condies de pulso dos cinco perversos so: quando o pulso flutuante do
1i.~.:*~~I~M~$t*C:;ic.fF.ma~~**",T ~..~ outono for visto na primavera; quando o pulso de pedra do inverno for visto no
~11!iJ);
~ C:;ic. "!f1Z"fF "'i!f")~., .m~$*Jiit; 'i!fC:;ic8.~" ~ "~") ;iE vero; quando o pulso tenso da primavera for visto no vero longo; quando o pulso
~.~~~$*~;~;iE~, ~~~$*~;~~...m~$*~.~m1i..~~$* em anzol do vero for visto no outono, e quando o pulso leve e flutuante do vero
C ~i>1.ijl~ "7G~$*" 1lQ:y:). longo for visto no inverno. Estas so as condies do pulso perverso que no devem
Os cinco tipos de sabores so contra-indicados a determinadas doenas dos ocorrer. Se qualquer delas for vista nas quatro estaes, a doena no ser curada.
cinco rgos slidos a saber: o sabor picante afeta a energia, por isso nas doenas da 1iJUr~: .(,'$:t4I, J!i1~t, Hf~;;i. H,~jt C 1L1i:;R50)Jl "jt" fF "~"). '~~
energia, no se deve ingerir muita comida picante; o gosto amargo afeta o sangue, ~ ( 3i1i:k>!. "~" f'f "m"), ~1\ijJ~f)f~.
por isso, nas doenas do sangue, no se deve ingerir muita comida amarga; o sabor Estes so os diversos armazenamentos dos cinco rgos slidos: o corao ar-
salgado afeta os ossos, portanto, nas doenas dos ossos, no se deve ingerir muita mazena a mente; o pulmo armazena a alma inferior; o fgado armazena o esprito; o
comida salgada; o sabor doce afeta os msculos, por isso, nas doenas dos msculos bao armazena a vontade e o rim armazena a essncia. Estes so os armazenamentos
no se deve ingerir muita comida doce; o sabor cido afeta os tendes, por isso nas dos cinco rgos slidos.
doenas dos tendes, no se deve ingerir muita comida cida. Estas so as cinco 3i~~~: ~~...~~, ~~E. M~~. ~.:E..~.1i~.
espcies de sabores que devem ser contra-indicados. As diversas funes dos cinco rgos slidos so: o corao promove a circula-
1i~~~: IJijm~'Fft. I!Bm:&:'FJIL,~J.lm:&:'F~C :::t~O. ${~) ~ .~,*~:&:'F o do sangue, portanto, o corao se encarrega dos vasos; o pulmo espalha a
~",~"w."e..~fI:"1i.~. I!Bm~'F~. IJijM~'F~..mE~. energia pela superfcie da pele, por isso o pulmo se encarrega da pele; o fgado
As cinco enfermidades que ocorrem em diferentes locais ou estaes so: o rim armazena o sangue e dispersa sua essncia para nutrir os tendes, por isso o fgado
o rgo slido do Yin e se encarrega dos ossos; a doena dos rins provm da se encarrega dos tendes; o bao transporta e converte a gua e os cereais para
medula ssea; o corao o rgo slido do Yang e se encarrega do sangue; a doena nutrir os msculos. por isso o bao se encarrega dos msculos; o rim armazena a
do corao provm do sangue; o bao o rgo slido do Yin, e se encarrega dos essncia e gera a medula para nutrir os ossos, por isso o rim se encarrega dos ossos.
msculos; a doena do bao provm dos msculos; o fgado o rgo slido do Estas so as cinco funes dos cinco rgos slidos.
Yang, e est associado primavera, mas sua doena provm do inverno; o pulmo E~~m: ~mmJIL. ~~m~. ~~m~,~ftm.. ~B%E..~E~~m.

147
146
Os sete danos do esforo excessivo so: a ateno prolongada sobrecarrega o
corao e prejudica o sangue; a inatividade prolongada sobrecarrega o pulmo e
prejudica a energia; o sentar prolongado ir sobrecarregar o bao e prejudicar os
msculos; o ficar em p prolongado prejudica os rins e incapacita os ossos; o cami-
nhar prolongado ir sobrecarregar o fgado e prejudicar os tendes. Estes so os lfI1~~~~m=+12Y
cinco tipos de prejuzo pela sobrecarga.
E.a.:M8..~8~.~.ft.~.~. ~8~..m~.z.. Captulo 24
A condio de pulso dos cinco rgos slidos correspondente s quatro estaes Xue Qi Xin Zhi
: o pulso do fgado corresponde primavera e se assemelha ao tenso; o pulso do
(Sobre o Sangue, a Energia, o Corpo e o Esprito)
corao corresponde ao vero e se assemelha ao anzol; o pulso do bao corresponde
ao vero longo e se assemelha ao intermitente; o pulso do pulmo corresponde ao ~AZ.~.~~._a&~.&~.c*.J.+~C~~~.KJ"~~"T~
outono e se assemelha ao flutuante; o pulso do rim corresponde ao inverno e se
assemelha a algo como pedra. Estas so as condies de pulso dos cinco rgos
".".)&a_~.~~._~_a.&~.&a_~,~~._a~~.*~._~&a.
slidos. J!t3C"3".~~. jLt~at1= "A") Z'iU'.
A poro de energia e de sangue distribuda no corpo humano constante. No
Canal Taiyang h muito sangue e pouca energia; no Canal Shaoyang h pouco san-
gue e muita energia; no Canal Yangming h tanto sangue quanto energia; no Canal
Shaoyin h pouco sangue e muita energia; no Canal Jueyin h muito sangue e pouca
energia; no Canal Taiyin h muita energia e pouco sangue. Estas so as condies
constantes de sangue e energia no corpo humano.
JE*J!E~j'~1g*]!.. &m~JjI!f]1g*]!.. ~~~*~1g~!IL .1gJE C"fft~* "JE" r
~.Z".)~~&.**~~&~1g*]!..&J!E~~1g...m~~*~1g 1g
*z~m&.~~*JE~m.~C(*.J~J!tA.).~~~~~~~a,~~~~~,~
ZJiJf1it. 1'&Fc~~~. :;~::f'~.
O Canal da Bexiga, Taiyang do P e o Canal do Rim, Shaoyin do P, so super-
fcie e interior; o Canal da Vescula Biliar, Shaoyang do P e o Canal do Fgado,
J lIeyin do P, so superfcie e interior; o Canal do Estmago, Yangming do P, e o
Canal do Bao, Taiyin do P, so superfcie e interior; estas so as conexes entre os
trs canais Yin do p e os trs canais Yang do p. O Canal do Intestino Delgado.
Taiyang da Mo e o Canal do Corao, Shaoyin da Mo, so superfcie e interior; o
Canal do Triplo Aquecedor, Shaoyang da Mo e o Canal do Pericrdio, JlIeyin da
Mo so superfcie e interior; o Canal do Intestino Grosso, Yangming da Mo e o
Canal do Pulmo, Taiyin da Mo so superfcie e interior; estas so as conexes
entre os trs canais Yin da mo e os trs canais Yang da mo.
Ao tratar, se o sangue estiver prevalecendo, deve-se picar para remov-Io, a fim
de aliviar em primeiro lugar a dor do paciente, e depois testar a vontade do mesmo,
descobrir a condio estnica e astnica da doena e purgar o supervit ou revigo-
rar a deficincia.
.~.*.~.~.~~, ~fiZ.~~...~C(*.J.+-(~~>. C~~
11> "2;;"Ttt:f! "X" .) ~E., f!PJ;J~~;ffittC~* "tt" t1="11") t!!.. 71* C c~.c.'
~.*"rW"W".)~.X.,.x-~m~,*.**.~~~T,~XT~..-
z*iJ!,; ~r-Jt, .c..Z*iJ!" jT-)t. li. Cc*- ~.c..~ :tf:f'F":ti") roJffz\"UiJ!"
:ti Cc*-> (~,C.'1n ttt1="li.") ron~z\"UiJ!,;
jr-OC. '/fz\"Ut!:!.;
~i~1i.Z\"U. 1k.
~JZ.iJ!,.

148 149
Qibo disse: "Embora o homem viva sobre a terra, mas sua mulher no possa de energia. Cada um dos mtodos tem seus mritos, e pode-se decidir qual ser empre-
maneira alguma se divorciar do cu, quando as energias do cu e da terra se combi- gado em primeiro lugar de acordo com a situao especfica. No momento, a terapia
por acupuntura serve para revigorar quando a energia astnica, e purgar quando
narem, produz-se o homem. Se um homem pode se adaptar s quatro estaes,
ento todas as coisas na natureza iro se tornar fonte de sua vida. Se algum puder a energia for superabundante, e conhecida de todos os mdicos. Se for possvel
entender todas as coisas, estar pronto para ser um imperador. O homem corresponde aplicar a terapia da acupuntura de acordo com o princpio das variaes do Yin e do
natureza: no cu h o Yin e o Yang, no homem h doze grandes juntas dos mem- Yang do cu e da terra, sero obtidos efeitos curativos no transcurso. Isso nada tem de
bros; no cu h frio e calor, no homem h astenia e estenia; por isso, quando se misterioso; quando se tem seriedade em acumular conhecimentos de acupuntura com
o prolongamento da experincia, certamente ir ocorrer algo de nico nos resultados".
acompanha as alteraes do Yin e do Yang no cu e na terra, nunca se viola a lei das
Ws: mHiij~..
quatro estaes. Quando uma pessoa compreende o princpio das doze juntas, ne-
_ms: ~~ZX,~:JIG~~,~.E~,~.E.CC'~.*"~.~~,~n~
nhum sbio poder ultrapass-Ia. Quando uma pessoa estiver apta a examinar os
~,~.~m, ~~~~.*~ffi.,~~%:JIG,~~tt*,n.~.~~~Cc'
. Oito Ventos, o declnio e a ascenso dos cinGoelementos, e puder entender cada vez
mais da lei da mudana astnica e estnica, ser capaz de compreender a fundo as ~W..~Z.~,E.~~,E~~~.~X~~,~~ ~*,~.W~,.
.gX("~"~.,m~u.~,.~z~,..~~,.~X*,~~~~.m~..,
condies da doen e a dor do paciente, e mesmo algo to diminuto como um
JA (~~i!t: "JA" ~~ "f" ~z~J mjl;~, :f~~it (c:;t~ u~" W "~", "i/t"W
pedao fino de cabelo no eSGapar sua observao".
"~"J, {;I:::(m~~.~~Q~tll.
W8:~~%,~.~~,~*~~,~~~m,*~~~,~.~*'B..*,~
Disse o Imperador Amarelo: "Gostaria de conhecer os princpios acerca da
~*~,~~~t,~~~~,~~~no
acupuntura". Disse Qibo: "O mtodo correto da acupuntura primeiro concentrar
O Imperador Amarelo disse: "O homem existe sob as forma de corpo fsico,
a mente. Pode-se aplicar a picada somente aps se ter certeza da astenia e da estenia
mas no pode se separar do Yin e do Yang; todas as coisas vm a existir no mundo
das cinco vsceras e das nove subdivises do pulso estarem claras. Quando se pica,
aps a combinao das energias do cu e da terra. Na geografia, a terra est dividida
deve-se concentrar a ateno, no vendo mais nada, mesmo que algum esteja olhan-
em nove prefeituras; quanto aos meses, h os pares de 30 dias e os meses lunares de
29 dias; durante o perodo de luz do dia, algumas extenses so mais longas e algu- do, e no ouvindo mais nada, mesmo que haja rudos perturbadores. Examinar a
mas so mais curtas; todas as coisas vm ao mundo simultaneamente e difcil condio do pulso do paciente, assegurar-se de que ainda existe o pulso das energias
viscerais esgotadas, no se devendo apenas examinar a aparncia exterior. Antes de
medi-Ias. O que eu desejo apenas aliviar a dor dos pacientes; podes me dizer qual
picar, deve-se compreender cuidadosamente a sndrome at que esteja madura, e
mtodo de acupuntura devo empregar'?"
_ffi8:*.~W~,*.*W~,~.*w~(c.~m~..~~Wuq~ dominar a condio de ir e vir da energia do canal. Como a picada fcil em purgar
.J,*.*W.,*.~WM,~~~.,~~~.o.~~.~(~~*u~T. e difcil de revigorar, aos pacientes das cinco doenas astnicas (pulso fino, pele fria,
"~~J~~#~,..~~*,.~Z&.-8~~,=8~~~(.~.*~"~"~, respirao curta, diarria, falta de ingesto alimentar), no se deve picar com fora;
X.~~W"%~,~8~.~X,~8~~~~*,~8~~.m~Z..~a.ft.* aos pacientes das cinco doenas estnicas (pulso cheio, pele quente, distenso no
1-*t!!:zJltIj ( C:;t'f-$:;!!!;n) ;ffi~+~ C~+g~ff ~I u*,J" W "1W'J m, ~.~
~f)f:JIGo abdmen, disria e inquietao), no se deve relutar em picar. Ao picar, assim que
z. m#ltlU:, Jtt'ir~If)f~:rom. *1i*3C9IUJt!!,
~mw (~~* UW" W "!J~"J'#1.~ a energia do canal tiver chegado, deve-se avaliar a oportunidade de picar sem demora,
Z#*~,~Z#*...~.~,8*.tt. at em menos tempo do que um piscar de olhos. Quando se movimentar a agulha,
Disse Qibo: "O mtodo da acupuntura pode ser analisado segundo o princpio no se deve ter mais nada em mente alm de se assegurar que a picada lmpida e
rpida; aps a agulha ser aplicada, deve-se prestar ateno respirao do paciente
das mudanas dos cinco elementos; quando a madeira encontra o metal, a madeira
ser cortada; qando o fogo encontra a gua, o fogo ser extinto; quando a terra e examinar a esperada alterao de energia. O ir e vir da energia invisvel e bas-
encontra a madeira, a terra ficar restrita; quando o metal encontra o fogo, o metal tante difcil de determinar. como pssaros de sexos diferentes voando em bandos;
ser derretido; quando a gua encontra a terra, a gua scr contida. As mudanas s se pode ver o vo harmonioso, mas no se pode ver a diferena dos sexos.
so as mesmas em todas as coisas e os exemplos so por demais numerosos para "Antes que chegue a energia do canal, o mdico deve aguardar pacientemente,
serem mencionados. H ao todo cinco mtodos de acupuntura que podem ser divul- como aguardando uma prece, em posio de um arco distendido; quando a energia
do canal chegar, ele deve picar to rpido como o puxar de um gatilho".
gados, mas as pessoas s se preocupam com sua comida e tentam no compreend-
Ias cuidadosamente. Os cinco mtodos so: primeiro, concentrar a ateno; segundo, *8:ro:(mW.!ffl:(mW~?_ffiB:..#~~~,.~#~~..~~EM..~
~~,~m~~,~~*-,:(m.~.,.:(m.~,~~.~~~.
tomar conta do corpo; terceiro, Gonhecer as propriedades atuais dos remdios; quarto:
Disse o Imperador Amarelo: "Como picar uma doena astnica, e como picar a
preparar diversos tamanhos de agulhas de pedra, a fim de conseguir tratar as vrias
doena estnica '?" Qibo respondeu: "Quando se pica a doena de astenia, deveser
doenas; quinto, conhecer o mtodo de diagnstico para as vsceras, o sangue e a

153
152
aplicada a terapia revigorante; quando se pica a doena de estenia, deve-se aplicar
a terapia de purgar. Quando a energia do canal tiver chegado, deve-se ter cuidado
em no perder a oportunidade. No importa que a picada seja profunda ou rasa, que
o acuponto esteja longe ou perto do foco, a sensao obtida pela acupuntura deve ser
a mesma. Quando se mexe na agulha, deve-se ser muito cuidadoso como se estivesse J\IE*$8jJ~~m= +~
beira de um abismo, e to concentrado como se segurasse um tigre feroz. Em
suma, deve-se concentrar a mente, e no se perturbar com outras coisas".
Captulo 26
Ba Zheng Shen Ming Lun
(A Relao entre a Mudana de Tempo dos Oito Perodos Solares
Principais e a Depurao e o Fortalecimento atravs da Acupuntura)

.W~B: ffl#Zg, ~~~~.,~M~M~?~mMB: ~*~ ("*~"~#*


f'f' "9W*") jjh, it l!.t7(it.
O Imperador Amarelo perguntou: "A tcnica da acupuntura deve ter algumas
regras especficas. Quais so ento elas?" Disse Qibo: "S se pode estudar e com-
preender seguindo os padres do cu, da terra, do Yin e do Yang e dos corpos
celestes do sol, da lua e das estrelas".
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.~; ~.~iT~,A~&.~~~.,XH~~.~I!,(.~, #.~&,~Hn~.


O Imperador Amarelo disse: "Espero que me contes em detalhes". Disse Qibo:
"De uma maneira geral, deve-se examinar as energias dos oito principais perodos
solares (equincio da primavera, equincio do outono, solstcio de vero, solstcio de
inverno, incio da primavera, incio do vero, incio do outono e incio do inverno) e
picar aps a energia se ter estabilizado.
"Se o tempo estiver bom e o sol estiver brilhando muito, o sangue do corpo
estar umedecido e a energia Wei ser abundante; se o tempo estiver frio e nublado,
a circulao do sangue estar dificultosa e estagnada, e a energia ter afundado e
estar escondida. Quando a lua tiver acabado de surgir, o sangue e a energia do
homem comeam a ser geradas quando ela se levanta, e a energia Wei opera con-
juntamente; quando a lua estiver cheia, o sangue e a energia do homem estaro
ascendentes e seus msculos estaro firmes e su bstanciais; quando a lua estiver
oculta, os msculos do homem estaro emaciados; nesse momento, seus canais e
colaterais ficam astnicos, sua energia Wei se vai, e seu corpo fica abandonado. Por
isso, ao picar, deve-se ajustar o sangue e a energia condio do cu.
"Por isso, no picar quando o tempo estiver muito frio; no tratar com moxibusto
quando o tempo estiver quente; no aplicar terapia que purgue quando a lua tiver
154
15,5
acabado de surgir; no aplicar terapia que revigore quando a lua estiver cheia; no T~,,~~u=~J~~. ~.W9&Z&.~xm~..~.'::::$~.ZmB~ifflmZ.~
tratar de forma alguma quando a lua estiver oculta; esta a assim chamada capaci- E3~~n~..~~~mWm~~ilio
dade de ajuste da energiade acordo com a condiodo cu. Deve-seter certeza da O Imperador Amarelo disse: "Bom. Agora que eu ouo sobre o assunto. de
localizao da energia de acordo com a seqncia mvel da estao e o estado abun- algum que segue o exemplo das estrelas, desejo saber mais sobre como seguir o
dante ou declinante do sangue e da energia de um homem, e aguardar atentamente exemplo dos antigos". Disse Qibo: "Quando algum deseja seguir o exemplo dos
a oportunidade tima para tratar. antigos, deve primeiro conhecer o "Clssico da Acupuntura". Se algum deseja hoje
"Se for aplicada a purgao quando a lua tiver acabado de surgir, a isso se em dia testar a antiga tcnica da acupuntura, deve conhecer primeiro o calor e frio
chama "astenia dupla"; quando o picar for aplicado quando a lua estiver oculta, isso do sol, o crescente e o minguante da lua, certificar-se da flutuao e do afundamento
ir perturbar a energia do canal, e chamada a "confuso do canal". Esses trata- da energia, examinar as condies corpreas do paciente que esto integradas. de-
mentos errneos iro causar distrbio no Yin e no Yang, gerando uma confuso da pois poder ver seu efeito. A assim chamada "observao no escuro" quer dizer
energia saudvel e da energia perversa, reteno dos perversos, resultando numa que, embora haja alteraes no sangue e na energia, a energia Wei e a energia Rong
sndrome de astenia externa dos colaterais e confuso interna dos canais, e a energia do paciente no parecendo no exterior, mesmo assim, o mdico ainda pode entend-
perversa ir se aproveitar para invadir". Ia. Este o resultado do exame sinttico do calor e do frio do sol, do crescente e do
*E3: ~*AlEfoJ1fR? minguante da lua, da flutuao edo afundamento das energias do tempo nas quatro
O Imperador Amarelo disse: "O que faz as estrelas, os oito perodos do sistema estaes. Desde que o mdico pode predizer com freqncia as sndromes quando a
solar e as quatro estaes se confirmarem?" doena ainda no se manifestou, a isso se chama "observao no escuro". Se um
.ffi8:~*..~~.BA~B&;A:iE..~~.A~~~U~~M#&;m~.. mdico puder conhecer a doena em detalhes, sua experincia pode passar s gera-
~~*.~*I~~~~, ~~~~&.A:iE~.B,W.~~m&. ~~~.,W.~~ es psteras, e este o porqu o mdico diferente das pessoas comuns que no
.. ~.~..~~M..A~mE..I..~.~.m&.~E3~5~~~~&. podem descobrir a doena quando ainda no se manifestou. No ver imagem algu-
Disse Qibo: "Ao examinar o rumo das estrelas, pode-se determinar o padro ma quando olha, e no sentir nenhum sabor ao degustar, so as condies no escuro
regular da rota permanente do sol e da lua; quando se examina a alternncia das e a doena se assemelha a algo que est em parte aparente e em parte escondida, de
energias regulares dos oito perodos solares principais, pode-se determinar o mo- forma a no poder ser delineada.
mento da chegada da doena que invadida pelos oito ventos; quando se examinam "O perverso astnico a energia perversa dos oito perodos solares das quatro
as quatro estaes, pode-se determinar a localizao das energias da primavera, do estaes. O estnico o resultado de quando se est com fome, quando se fica suado
vero, do outono e do inverno; quando se mede a energia perversa dos oito perodos aps o esforo fsico, e se invadido pelo vento astnico. Como, de incio, o perverso
solares principais de acordo com a seqncia do tempo e tenta expurg-Ia pode estnico s pode atingir o paciente de leve, ento um mdico comum no compreende
evitar a mesma. Quando algum est astnico e est scndo invadido pela energia sua condio e nem mesmo fica atento ela.
perversa astnica, a astenia dupla ir fazer com que a energia perversa invada os "Um mdico bom, pode prestar ateno ao incio da doena e trat-Ia quando as
ossos. Se o mdico no subestimar os efeitos da mudana de tempo e de resgate no trs partes e as nove subdivises do pulso ainda esto em harmonia e ainda no
tempo, o paciente no ser lesado seriamente. De outro modo, a energia perversa foram interrompidas, podendo ento curar a doena com mais facilidade. Um mdico
penetra profundamente nas cinco vsceras. Portanto, necessrio que todos com- medocre no pode descobrir a doena no incio, e s pode trat-Ia quando tiver
preendam as abstenes de tempo relacionadas ao cu". tomado forma. Ele no pode descobrir de antemo a desarmonia atravs da energia do
*E3:..~~.*..~~Z~..~~tt~.. pulso das trs partes e das nove subdivises, ele s pode tratar depois. Se um mdico
.m8:~~~..%~e~~J&..~*~.,~~BZ*..AZ... ~.~ puder descobrir a localizao da doena a partir do pulso das trs partes e das no~e
z~m.w~z~~,~~~~.ili.m~~~~,%~~TI~~%T7r.WI~Z. ~ subdivises ir se manter em guarda contra a invaso da energia perversa, por isso
BZ.-.AZ... ~~~z~m..ili~~W~Z,I#*~~..W~%T*.~E3 chamada de "guardar a entrada". O mdico ficar preso numa posio passiva, quan-
m~~~..~~~~..~~W~~iliili..~IZ~~~ili.~W~%~T*.~.~ do s conhece a aparncia superficial da doena, em vez de conhecer sua patologia".
.~&.~Z~%.*z~..~m~~.~~~...B..AlEZdU~C~u* 'li'iE3:~~*~~. *1~X~.
{rrJ &. lEU.. ~ C ((*~O "%" T:ff "mu~J %*fflfJ. i-ft/j. ~:rn1f C exz.}XI. .mE3:~~ffl~.~.. ~~~.&. ~A~.&. ~8~-&, ~*~~&.~.
~) .IBI "i'ft/j" T~ "~:rn1f" :::':f:J, .J1[~, ~<piliii\'t. ~jt~:J;!;tR. ~~1t%. ~II}tWpq~, F.7;![1~~~JI}lffij!fHt.F.7;![1fR!!;~II'J'W1*'7I~.
~E3~1::'ffl~. X~ffifB caJ3

J::.I~K3f. 1::.%~ C ((*~ ".w..",fI:"~nuJ '::::$jL1~Z~. ~~~9!\(iffl;J&Z. ~E3J::. t9*. "w" #11="~"J .. f~~.ffl~. ~1f1Tili. *'J~'9='~5R.;![~II}t~m&. W:.~Ej~,
I C((*~ ~ "LI" =~, "~E3u =*jiT~J. TI C(*~) "TIu T~~Kc~, ~F C*~ "~F"11="~F"J~&. W:.**".. ~'~%ZBE1Jl,5RTI1tIL~Z.i't. 1tIL'9:1f.
.Xc9!\( "A~uJ ~~BJJX;. ~~B9&. .~BJJX;*. W~~'::::$M~Z Ce*~ "Zu T Z1$. ~"iiJ:fii*o

156 157
o Imperador Amarelo disse: "Disseram-me que h terapias de purgar e revigorar irrelevantes, tem a mente aberta e capaz de compreender com clareza a essneia
na acupuntura, mas no compreendo seus significados". Disse Qibo: "Ao purgar, da doena, que dificilmente se pode exprimir com palavras. Quando algo exami-
deve-se dominar o momento do "acabar de"; "acabar de" significa o tempo em que nado por muitas pessoas, mas s uma delas pode compreender com clareza, ento
a energia do paciente acaba de surgir, quando a lua acaba de se tornar cheia, quan- este algo que estava na obscuridade at ento, se torna claro como dia, assim como
do o tempo acaba de esquentar, e quando o corpo acaba de se estabilizar para ficar as nuvens que so levadas embora pelo vento; isto o assim chamado esprito. O
longe da perturbao da energia Yang, inserindo a agulha no momento em que o entendimento do esprito est fundamentado no conhecimento das trs partes e elas
paciente acaba de inspirar e retirando a agulha devagar, no momento em que o nove subclivises do pulso, e tambm nos esforos de conter a dor. Quando algum
paciente acaba de exalar. Por isso, na terapia de purgar, necessrio dominar o puder atingir este nvel de tratamento, no precisa mais aderir rigidamente teoria
"acabar de" que est acontecendo, a fim de que a energia perversa possa ser coloca- das nove espcies de agulha nas terapias da acupuntura".
da para fora, a energia saudvel possa passar e a doena possa ser curada.
"Na terapia de revigorar, necessrio "eliminar"; eliminar significa ativar a
energia, e ativar significa induzir a energia localizao do foco. Quando se insere a
agulha, deve-se atingir a posio apropriada; quando se retira a agulha, esta deve
ser fea durante a inspirao do paciente, a fim de evitar que escape a energia
juntamente com a agulha. Quando se aplica na acupuntura o mtodo do "acabar de"
e de "eliminar", necessrio puxar a agulha para cima e empurr-Ia para baixo.
"Por isso, aquele que for bom em acupuntura, deve primeiro examinar se o
paciente gordo ou magro, e a condio ascendente ou de declnio da energia Wei,
energia Rong, do sangue e da energia. J que o sangue e a energia so os locais em
que o esprito e a energia vital habitam, deve-se cultiv-Ios cuidadosamente".
*S:~..~&!~CC*.Ju~"k~".".JA*~M~~~,.~Z~.~
~ZM.X$~~a..z.~~~.S*~~.Mm*,Mm~.~.~z.
O Imperador Amarelo disse: "Que comentrio brilhante fizestes. Fizestes a
integrao do corpo humano com o Yin, o Yang e as quatro estaes, e ilustrastes as
respostas sobre astenia e estena e a condio visvel na doena; se no fosse por ti,
quem poderia dar uma explicao to clara? Mencionastes muitas vezes o fsico e o
esprito, mas o que so fsico e esprito? Espero que possas me contar em detalhes".
~mB:..*,*.*, ~~, MXM.,.Z~~,.8~m~: ".8~n"
;;js:fi'".r~~M"J ~M. *Z/T'1~. /T'!,E\JXm.i!&S*.
Disse Qibo: "Irei primeiro vos contar acerca do fsico; o assim chamado fsico
a aparncia externa do paciente. O mdico s pode ver de forma esmaecida o exte.
rior do paciente, o que est exposto, mas no pode enxergar a razo oculta, por isso,
deve perguntar ao paciente sobre a causa da doena, e ento combin-Ia com a
aparncia externa da doena e com a condio do canal, obtida da apalpao, de
maneira a adquirir uma compreenso abrangente e fazer o diagnstico. A condio
da doena no pode de forma alguma ser evidenciada se nada se achar na apalpa-
o. Desde que a aparncia exterior do paciente visvel, por isso se chama Fsico".
'f\;'S: fuJWH$?Dl8S: .S~. MJj?-~.I/T'~. CBlFflM,i.5l.: "" T~UI. "/T'"
~) BJ3.{,'*ffij~;t C CEf!l,J "Jt" f'F ":J't"J, .W8J!ktit. [j~.S. iJH!M!I!!i!.,j~*tf.
~~~~.S~,~~~~,~BMJ.=~A~~ZW-, A~Z~./T'~ff&.
O Imperador Amarelo perguntou; "O que esprito ?" Disse Qibo: "Vou con-
tar-vos acerca disso. Um mdico de alto nvel, pode concentrar sua mente no trata-
mento, ele no pode ouvir nenhum rudo perturbador, no pode ver coisas
159
158
como cordilheiras e sulcos profundos; quando a energia perversa estiver gerando
problemas no pulso, como uma barra horizontal detendo um carro.
"O que se sente sob o dedo na apalpao, pode ser algumas vezes algo forte e
algumas vezes algo fraco; quando forte, mostra uma energia perversa abundante;
lig.g.A~Bit m m = +-l:; quando fraco, mostra uma energia perversa calma. Quando a energia perversa est
prevalecendo, no tem posio definida. Pode estar localizada no Yang, assim como
Captulo 27 pode estar localizada no Yin, o que dificilmente se pode precisar. Se algum desejar
Li He Zhen Xie Lun proceder a um exame, deve acompanhar a seqncia apropriada e seu traado,
(Assuntos que Precisam de Ateno em Acupuntura) usando o mtodo de apalpar as trs partes e as nove subdivises do pulso. Quando
se inspeciona, se a localizao da doena for descoberta nas trs partes e nas nove
JiHi'ifiiJ8:1.k1'ijj:tL~:tL~.
~-T:r;~i!:tLz. :tLiLJ\.+-.. 1.k~illi~1f.9L~1f~z subdivises do pulso, a energia perversa deve ser bloqueada a tempo pelo tratamento.
!.!t~, ft:t:ilJfft.t2,\l:tI'H. ~lftiJij{:j'.:fj'#;;;fJi':.:frm'f5i'1m. #;~Z9L Jlt~*:Ez "Ao tratar, inserir a agulha quando o paciente inspira, no permitir que a ener-
C C:;t~)"z" T;ff ';4'." ~J lJfft.m~zm1:, ~~Jfl\".19r'f~1J1. 1.k!!I'iiJJfl\4'.ztE gia fique contrria ao inserir. Aps a insero, deve-se aguardar pacientemente pela
~tJ!,. ~mA C B'f1:W:~. ~*]fijjVlEtl:m~J\i\:)'11;1"A- ~J foT:!m?J&z*foJ? chegada da energia, e a agulha deve ser retida por mais tempo a fim de evitar a
disperso da energia perversa. Mover a agulha no momento da inspirao do pacien-
O Imperador Amarelo perguntou: "Ouvi falar sobre os nove captulos, os nove
mtodos de acupuntura, e tu os dividiste em nove vezes nove, com oitenta e um te, para que se consiga a sensao esperada na acupuntura. Retirar a agulha vagarosa-
mente no momento da expirao do paciente, puxando-a ao fim desta. Dessa forma, a
captulos, e agora compreendo todos os significados. Dos clssicos, eu tomei conhe-
energia acumulada sob a agulha, sai de maneira perfeita, este o mtodo de purgar".
cimento de que h a energia superabundante ou deficiente, diferentes modos de
*8: :if:~:1f:fI'Z, *foJ?
picar do lado direito ou do esquerdo, insero controlateral de picadas na parte
~m8, ~~IDW.z,WW.Z,.W*Z. ~WECC.~'~+A.) "E-W
superior para curar a doena na inferior, e picadas do lado esquerdo para curar o
"~"J Z, :!J1\ffirz, illiffiJ\'l.z.?BI~n, IJ.HJJ1IP.I11'f~~~, i1H..i;?"Ii. t2,\4'.~1gj&,
direito, revigorar a deficincia ou purgar o supervit atravs dos cinco pontos shu.
jn1MJ':fJi:.
:if:~S:;;. ~".t2,\~. :@.ffiE!1?1~1!&i]lir.4'.:if:1~ttJ,~tEJt51l:, .fjJ~fl. ~
Tornei conhecimento de que se devem a desvios incomuns das energias Rong e Wei
e astenia e estenia, e de que no so o resultado da invaso da energia perversa aos
:pj1C('f1z:.) "W' f'I"~"J 4'.ff, *".ml!:, i1j;bflr8:ft-.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como revigorar quando da sndrome da defi-
canais. Agora, desejo saber quais sintomas iro aparecer quando a energia perver-
cincia?" Disse Qibo: "Sintais com a mo, tocando ao longo dos acupontos e pressionai
sa invadir os canais, vinda de fora, e quais os mtodos de trat-Ia?"
~ffi~S,~~Az&~ft,~~'f*..M*#m~..;ff~*.AW~a.~.. com a ponta dos dedos a fim de dispersar a energia perversa, e depois empurrai e
~. ~~*~D;*.~~,~~*.~;*..M. ~~*.m;.~.&, m~*.. pressionai a pele, golpeando os acupontos a fim de fazer com que a energia os preen-
ffi~&.*RzA~a1J1..m~.m..m4.c*..~"r:fj'''~.~)*~..Jfl\ cha e comeai a picar quando a energia do canal tiver sido limpa. Aps a retirada da
ffi~3.~~~*z~~&.~z~aC~tl:m.*~.~az~~.~~&~~Rg,~ agulha, massageai o orifcio, de forma a que a energia saudvel possa ser armazena-
ft'fa~..~.~~~C~*1J1.~*~~.*m$~.~m~.Xff~#~.~~~rn, da no interior. A insero da agulha deve ser levada a efeito quando da expu'ao do
:if:~~~.MW.Z,~.~.,.~.Z..~xm..m~*.;1~4.~;.t2,\~..~ paciente e retida sem mexer o maior tempo possvel, a fim de se conseguir a sensa-
4-~\;(jl; i1&.IJliJfHt.
Wft"'.~M::: 1~~glft, nf~JJ-}:'; ::k~~tIJ. M::1PS'!'iL o de acupuntura. Enquanto se espera pela chegada da energia aps a insero,
Qibo respondeu: "Os ajustes formulados pelos sbios estavam certos em buscar deve-se estar atento como quando se espera um hspede ilustre, sendo-se pego d~
fazer conforme a natureza. H trezentos e sessenta e cinco graus e vinte e oito cons- surpresa quando cai a noite. Ao sentir a esperada sensao de acupuntura, deve-se
dar a ateno devida. Retirar a agulha no momento da inspirao do paciente, para
telaes no cu, vinte rios na terra e doze canais no homem.
que a energia saudvel no possa escapar, sendo este o mtodo de revigorar".
"Quando o cu e a terra esto aquecidos, a gua dos rios calma; quando o cu
*B, ~4.*{iiJ?
e a terra esto frios, a gua dos rios se torna estagnada e dura; quando o tempo de
O Imperador Amarelo perguntou: "Como esperar pela chegada da energia aps
um calor opressivo, a gua dos rios fica fervente e transborda; quando se ergue a
a insero?"
ventania violenta, vagalhes brancos se levantam nos rios como cordilheiras e sul-
~1B: *$~~A'f~1J1. i'l C*~'O tF "ir") 'flfILJj;j(Z<=F.
$ilii**IH~ (<<:;te
cos profundos.
IJf'I"ir~.~..z81J1.~*~~.M:::if:#~.M::8~~*1J1.~ttWl!:z.l!:ffiJ\'l.
"Quando a energia perversa invade o canal, se for um perverso frio, ir fazer
z,~.~~w~z.a~:1f.~".&.~4.*.,M::B~*:if:~.,~Z.1J1.M::B~B
com que o sangue se torne mido. Quando o vento perverso invade o canal, como
a gua sendo atacada pelo vento, e o pulsar do canal tambm no ser uniforme,
;;f..*".Bu,~Zm~~~. ~m:if:~.$4.~~,W~~..j&8~tt:if:~*.JltZ

160 161
miJ1. ;r-1iJtEk:.(:6t~C~i)t "J!tt;~1ri.>c"J. 1#)ff!ZgBtifij2ttt-:~*. iG'5tiG'Fo1t't.J1IL4: 'f, ~V,1.(.:n1J(f!iJttfl4~?'rfi~jn. 'tA'J( eM"2\'.:,ili"4>. ~Rjt*. j\!ij4="'J(";Jf'F- ":7(nJ
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m. O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Mas se a energia perversa se combi-
Disse Qibo: "Quando a energia perversa mantida longe dos colaterais, entra no nar com a energia saudvel, porm no causar nenhuma flutuao na energia do
canal e a fica retida. Nesse momento, a energia perversa que ou fria ou quente, pulso, como se pode examinar e diagnosticar?" Disse Qibo: "Deve-se acompanhar a
ainda no se combinou com a energia sadia, e a condio do pulso est flutuante e astenia e a estenia das trs partes e das nove subdivises do pulso, e examinar
gigantesca como ondas turbulentas, indo e vindo sem uma posio definida. cuidadosamente a parte esquerda, a direita, a superior, a inferior do paciente, a fim
"Assim, quando a energia perversa chega, deve ser bloqueada primeiro, e en- de ver se h algum lugar enfraquecido ou que no se encaixe, descobrir o local em
to dominada. No aplicar a purgao quando a energia perversa est ascendendo. que a doena se aloja, e picar com a agulha at a chegada da energia. Inspecionar o
"Quando a energia verdadeira, isto , a energia do canal estiver deficiente, e aquecedor inferior a partir da parte inferior do pulso; inspecionar o aquecedor su-
ao mesmo tempo, se for aplicada a purgao, a energia do canal se tornar mais perior a partir do pulso da parte superior; e inspecionar o aquecedor mdio a partir
deficiente. Eis o porque do ditado: "no se deve purgar quando a energia estiver da parte mdia do pulso. As condies de pulso nas trs partes e nas nove subdivi-
deficiente" . ses so todas determinadas pela presena ou ausncia da energia do estmago.
"Quando a energia perversa do paciente no for observada e compreendida em "Se uma pessoa no conscguir entender a condio de pulso das trs partes e
detalhes, e a energia acumulada sob a agulha j tiver partido, se a purgao for das nove subdivises, for incapaz de distinguir o Yin e o Yang, e nem puder distin-
aplicada, ir causar a prostrao do paciente, difcil de recuperar. Neste caso, a guir a parte superior da parte inferior e picar de forma spera, pode ser dado um
energia perversa voltar novamente e a doena ir se agravar. Eis o porque do tratamento errneo, a doena ir piorar e a partir da, mesmo um bom mdico nada
ditado: se a energia perversa j tiver ido embora, no se pode purgar uma outra vez. poder fazer a respeito.
"Em suma, a insero deve comear aps a chegada da energia perversa; se a "Se for usada a purgao quando no devia, a isso se chama" grande perplexi-
insero for feita antes ou depois, quando o sangue e a energia esto debilitados, dade", podendo perturbar os canais das vsceras e a energia saudvel ser difcil de
dificilmente se poder amenizar a doena. Por isso, para aquele que for bom em recuperar. Quando uma pessoa confunde a sndrome estnica com a sndrome
acupuntura, seu efeito de tratamento ser como tocar um gatilho, enquanto que uma astnica, confunde a energia perversa com a energia saudvel, e aplica a agulha
mo frouxa em acupuntura, como bater as baquetas sem qualquer resposta. En- sem uma regra, a energia perversa ir causar dano e leso energia saudvel do
to, para aqueles que conhecem o essencial, o efeito pronto como um piscar de paciente. Dessa forma, o caso de um diagnstico favorvel, ir se tornar o caso de
olhos, enquanto que para aqueles que no conhecem o essencial, nada pode ser um diagnstico desfavorvel, a energia Rong e a Energia Wei do paciente iro se
iniciado mesmo que o gatilho seja acionado". tornar confusas, sua energia saudvel ir se esgotar, e a energia perversa ir crescer
*B:*~C~~~~u..~~?~mB:J!t*$&,.ili~~.m.W.~.4:. e causar calamidades. Um mdico que no conhece nem as trs partes nem as nove
J!t$#$r1t. 'fiH:f;( *~ 3~=*J *ff:.E>1tE.. mZ[QIJiJj.'3IZ[QIJlt. ~WjjfZ ( j;: subdivises do pulso, no possuir um efeito curador que dure muito tempo.
. 7G~QY~J, m. ( "m." ~, EiZt "W') J/n.m,iliUttrlt.. :ftfliijiLB, "Quando uma pessoa no conhece o princpio de coordenao das quatro esta-
O Imperador Amarelo perguntou: "Como descarregar o sangue'?" Disse Qibo: es e o sobrepujar de cada um dos cinco elementos, no conhecendo a chegada da
"Picar e descarregar sangue que est superabundante, serve para atacar a energia energia hospedeira e da energia convidada do ano, no for capaz de controlar a
perversa e recuperar a energia saudvel. Como a energia perversa acabou de inva- energia perversa e deixar que ela ataque a energia saudvel, poder arruinar a vida
dir, no est estabilizada, portanto, pode se mover para a frente quando empurrada do paciente.
ou pode ser retida quando contida, por isso o sangue superabundante pode ser pur- "Por fim, deve-se recapitular que quando a energia perversa invade o corpo,
gado ao picar. Quando o sangue descarregado pela purgao, o paciente ir se no tem local de residncia certo, pode ser empurrada para a frente ou trazida de
recuperar" . volta; se a energia perversa for tratada com a primazia da purgao, a doena pode
*s:~, ~.$~~.~~/F~.~Z*W? ser relaxada imediatamente".
.ms:.m("m"~mJ.~BA.zg.W.z..X~~~T~~&~.~..
:.It..k:.(Mz. /F~~B~. ~m~~,*~~*..k:.(*..*~.~. k:.(MA.~z
*m,~~~.."I&BM;r-~~B~..az>1,.W(~~*3..~n=~J*Mft~.
I~..&..mcm~*"~.~.~~7GM.$B*..&&*~..~1iJ.,ffl~~
d, ~W~X, ffl~3~,&~~., qA~4:. ~M~~,~E.&,X4:B~. $~~
163
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de uma pessoa estiverem escorregadios e ascendentes, sua vida ir durar muito
tempo".
_a:.~~~,~~~~,M~?ffis:.~~~,~~~~...C(*.I.
~+C~..~~~."~kuU.~J.OOR.&'.~~~'.~~~,M~~#.
jji.~m~itii~=+J\ O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando a energia colateral
deficiente, mas a energia do canal tem um supervit?"Disse Qibo: "Quando a
Captulo 28 energia colateral deficiente e a energia do canal est tendo um supervit, surgir
Tong Ping Xu Shi Lun calor no pulso e frio na pele da regio antero-Iateral do antebrao. Se aparecer no
(Sobre a Astenia e a Estenia) outono ou no inverno, uma condio adversa; se aparecer na primavera ou no
vero, uma condio favorvel. a condio adversa da doena principal que
Ji{_rC]s: {iiJWf.~? .{Ss, $~!&mIJ:ji;;,fij (ot~}. -I::+3xjtl miBI Ufij"~ deve ser tratada".
"Jt"J ~;q;mtl.. .a:~..~,M~?ms:~..m#.R.~.c (c*.IUa"~kUc"
O Imperador Amarelo perguntou: "O que astenia e estenia?" Qibo respon- *J ~ l1i.ftl!.,tti(:jEJBE~~1:tI!..
deu: "Quando a energia perversa for superabundante, estenia; quando a energia O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o canal est ast-
saudvel for lesada, astenia". nico, mas o colateral est estnico?" Disse Qibo: "Quando a energia do canal est
*s: h!l~MJm? .fs: ~..., Hij;~tI!.,~~.., ,@~tI!., ~PtIf.jIi!IJ1:,;l'tBtmlJ astnica e a energia colateral estnica, a pele da regio antero-Iateral do antebrao
jE. R<~'i'~tt. estar quente e o pulso estar frio. Se surgir na primavera ou no vero, o paciente
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so respectivamente as condies de morrer; se aparecer no outono ou no inverno, o paciente poder sobreviver".
astenia e estenia?" Disse Qibo: "O pulmo se encarrega da energia; quando a energia _a: mtt.*M?m8:.m~.ft~.~;~...,.~~m.
deficiente, a astenia da energia do pulmo que causa a adversidade da energia O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a doena?" Disse Qibo: "Quan-
vital e o frio dos ps. Se a doena do pulmo encontrar com a estao do vero qual do a energia colateral estnica e a energia do canal est astnica, tratar o Yin com
est associada (elemento fogo), subjugada pelo metal do pulmo, o paciente morre- moxibusto e picar o Yang com agulha; quando o canal est estnico e a energia
r. Se for encontrada outra estao qual seu elemento se associa, isto , primavera, colateral est astnica, picar o Yin com agulha e o Yang,. tratar com moxibusto".
outono ou inverno que no subjugue o metal do pulmo, o paciente sobreviver. As .a:~~..?mB:.~~.R.(.~*~u..~.R.~,.....-
condies nas outras vsceras so todas as mesmas". s: MUiilz? .iSs: P.l'i~~J1lif, ~x1it&. RJ1l", ITz!7f[j!;?&. JI1j(~Af,::r-~~ C'T
WS:~..~?mS: P.I'..~if,.*.., ~.am,..~~. ~i> "~A" -FIIJt"m" ~J m. tzPtt.. ntli!tl1:, IltfmtljEi..
O Imperador Amarelo: "O que a Estenia dupla?" Qibo respondeu: "Quando o O Imperador Amarelo perguntou: "O que a astenia dupla?" Disse Qibo: "Quan-
paciente tem uma febre alta com energia perversa quente e pulso cheio, a isso se do a energia do pulso e o pulso Chi (pulso latejante proximal do pulso radial) estiverem
chama estenia dupla". todos astnicos, a isso se chama astenia dupla".
.s:~..~~tzP?~w~z?ms:..W~,A~(.%..,".~~ ~. O Imperador Amarelo perguntou: "Como distinguir isso?" Disse Qibo: "A astenia
i1/I!Jj:D'Ax*W-k '~' ~J.~.i1ffR~tI!., 'i'~~z, M::smmIJb\, inIJi!i!i.. 1;:1f;;k da energia devida energia deficiente de Tanzhong (Meio do Peito) que faz com
~, WlA!!m~( "~" ~mJ ~;, M::3~1t~mflj, r;n~*~&, que o paciente tenha um falar descontnuo; a astenia do pulso chi devida ao en-
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando tanto a energia do fraquecimento do pulso chi que faz com que o paciente se torne tmido e sem firme-
canal quanto a energia colateral so estnicas, e como tratar?" Disse Qibo: "A assim za ao andar; a astenia do pulso se deve tanto energia e ao sangue que esto fracos,
chamada dupla energia do canal e energia colateral estnicas, indica a condio no como ao Yin e ao Yang que no esto correspondendo. O paciente com essas sndromes
momento em que o pulso rpido, mas a pele da regio antero-Iateral do antebrao sobreviver se seu pulso for escorregadio, e morrer se seu pulso for inconstante".
est solta. Nesse caso, tanto a energia do canal quanto a energia colateral devem ser *s: *"l:~ C IPi~ "&~" fF u..t.I&")..t. /JiMIii1if~{iiJ~?.iSs: ~i1ifnt)j!tl1:,
tratadas. Quando a condio de pulso for escorregadia e ascendente, a isso se chama ~i1if~Jj{tljE.
condio favorvel; quando o pulso estiver inconstante, o que mostra que a energia O Imperador Amarelo perguntou: "No que implica quando o frio perverso ataca
e o sangue esto deficientes e estagnados, a isso se chama condio adversa. A em direo ascendente e o pulso est cheio e estnico?" Disse Qibo: "Quando a
condio de astenia e de estenia do corpo humano, como a de todas as outras condio de pulso estnica e escorregadia, mostra que o paciente sobreviver;
coisas vivas; sobreviver quando a condio do pulso for escorregadia e ascendente, quando a condio de pulso for estnica, mostra que o paciente sobreviver; quando
e morrer quando for inconstante e estagnada. Quando as vsceras, rgos e msculos a condio de pulso estnica, adversa e inconstante, mostra que o paciente ir morrer".

164 165
W8: U~R.~~*,*A.M~?e8: .a.~.$I.ft..~m~. i~ estiver fenecendo, o paciente morrer; quanto data de sua morte, determinada

m~~~~ft, pelo dia a que se associa o elemento subjugado".

O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a implicao, quando o pulso estnico .8:..M~?eB:.~*m.~~al.~...ft~M,WBI..Z8.~


e cheio, as mos e os ps esto frios e a cabea quente?" Disse Qibo: "Se a sndrome ~M~?m8: ..~M.~~~,
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar do paciente com um distrbio
ocorre na primavera e no outono, o paciente sobrevive; se ocorrer no inverno ou no
na cabea (tais como vento na cabea, dor de cabea, tontura, vertigem, bolhas no
vero, ele morre; alm disso, se a condio de pulso do paciente for flutuante e
couro cabeludo etc., devido ascenso da energia e do fogo)'?" Disse Qibo: "Quando
inconstante e tiver febre no corpo todo, ele tambm morre".
Ws: :iI;~ C(.~> ~i!'31 <*"0 t'F",**") ~mM~? d!tfSB,:Jt;~~WiC.. a condio do pulso for avantajada e escorregadia, a doena pode ser curada de uma

ii!, (PJjM;, ~a:z: .~~ "1=3"~) *~, RI~m~~t!!., ~;I!C, $. ( .~ ~iif'3l s vez; se o pulso for diminuto, firme e rpido, mostra que a energia estnica e est

ti:~ J "$." ~J )}d)W~, ~!i!~?1:,W8: {iiJiIVA.!i!~!4::,


~!illm? ~{S8: Ji)fWlb\~. 'f sendo obstruda, e o paciente ir morrer". O Imperador Amarelo perguntou: "O que

,@1i1J1,p)fi\!l:iP!~,-f-~*t!!.. pensar da condio astnica e estnica do distrbio da cabea'?" Disse Qibo: "Se a

condio do pulso for astnica e lenta, a doena curvel; se a condio do pulso for
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o paciente est
estnica e firme, o paciente morrer".
astnico e com edema?" Disse Qibo: "Na sndrome de astenia com edema, o pulso
Cunkou do paciente est rpido, amplo e firme, mas o pulso Chi est inconstante e
.8: M..~M~?e8:.~*,m~~M. 8.~.(C.~) M."~~
.~."~), m~~~~,
um no se encaixa ao outro; nesse caso se a condio for favorvel, o paciente sobre-
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar da condio astnica e estnica
vive; se a condio for adversa o paciente morre".
do diabetes?" Disse Qibo: "Quando a condio de pulso for estnica e avantajada.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio favorvel e qual a condi-
mesmo apesar da doena ser prolongada, ainda pode ser curada; se a condio do
o adversa?" Disse Qibo: "Quando as mos e os ps do paciente estiverem quen-
tes, a condio favorvel, quando suas mos e ps estiverem frios, a condio pulso for diminuta, firme e urgente, e a doena for prolongada, no scr curada".

adversa" . _B: ..M~.. ~.~~.,~.~~81~.~.' ~.c,m (C,z"m"


WB: ;jlTilm~, 8;i:/j\1ffoJ"!nn 1I!tfSB: -f-~ (*1151 *~O J "~" ~) m\.!iI~ .J::ff .~" ~) F.iily ( ::idO "y" ~:ff um" ~) ~::5~. P./Ti\II
yft:E C , ~~j)jjiZiW

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1Jijrn:~~ljjiat@].1Jij~~p)f, *z~ji\z'f ( c~11r.~,:>!<
"J5'l."
"f7C."'f" ~), "F*"F

-. - O Imperador Amarelo perguntou: "Quando uma mulher acaba de dar luz a .B~J'f*I!ij~:=':mE:~8~='~ (tIJ:<I' ~J'@&I!lni.,~JiI~~.11:.
"~" t'F"~") :IJiI*~,
um beb e fica com febre e pulso muito fino, no que isso implica?" Disse Qibo: "A ilnJ'f,:t=:,
J1itl'f*I!ij~.~,
*1fZ~*=:. .j)jji6i~,
~%mjjiTi.~ff~~, JJ@!~~~,
paciente pode sobreviver quando seus ps estiverem quentes, e morre quando scus r.:F:~1N,
ps estiverem frios". Disse o Imperador Amarelo: "Quando se trata a doena na primavera, devem
'i'fjE3: :fi.-T9-~JXl.t!\(t!\~1t1tEEi.t':J1 :iHlQfjj~it J "~.. ~). PNij~fFLI'::,~,)j;j(faJ:tm? sc picados os pontos colaterais; no vero, deve ser picado o ponto sim dos vrios
.ms: PNij~...,.~*&,.~!4::..~~. canais; no outono, devem ser picados os pontos convergentes das seis vsceras; no
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando uma mulher deu luz e foi atacada inverno, j que uma estao de recolhimento, ao tratar deve-se aplicar mais rem-
dios e menos acupuntura e pedra. Mas, quanto ao carbnculo, no se deve hesitar
pelo vento perverso, com sndrome de respirao ruidosa, abre a boca e levanta os
em tratar com agulha.
ombros, o que acontece?" Disse Qibo: "Quando sua condio de pulso for oscilante
"No estgio inicial de um carbnculo, raramente pode ser localizado pela pres-
e lenta, e existir energia em seu estmago, ela pode sobreviver; se sua condio de
pulso for opressiva e rpida, e sua energia visceral estiver esgotada, ela morrer". so, e a localizao de sua dor no definida. Nesse caso, picar trs vezes os acupontos
'i'fjB:..~mM~?~mE3:~~~,..~,W8:&.T~.~~?~mE3:. da parte lateral do Canal Taiyin da Mo, e duas vezes dos lados esquerdo e direito do
~~!4::,.#~~..B,&.~.aM~?~mE3:..M.~,~*.~,WB,.. pescoo.
~~, .~A. .~;i:MM~?d!teB:~*~8~. .iICs~. ~~MZ, "Ao paciente com carbnculo debaixo da axila, com febre alta, deve-se picar o
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar do paciente que tem as fezes ponto Yuanye (Fluido Profundo, VB 22) do Canal Shaoyang do P, cinco vezes; se a
febre no baixar aps a picada, punturar Tianchi (Estanque Celestial, CS 1), na
sanguinolentas juntamente com puru!ncia?" Disse Qibo: "Quando a condio do
palma da mo por trs vezes, e picar os pontos colaterais do Canal Taiyin da Mo, e
pulso diminuta e inconstante, o paciente morrer; quando a condio de pulso for
Jianzhen (Parte superior do Ombro, ID 9), trs vezes cada um.
escorregadia e avantajada, o paciente sobreviver".
"Para a doena do carbnculo agudo, contrao dos tendes, dor no msculo
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar se o paciente tem febre e seu
pulso no diminuto e inconstante?" Disse Qibo: "Quando o pulso for escorregadio juntamente com inchao e suor contnuo; como se devem deficincia do canal da
e avantajado, o paciente sobreviver; quando a condio do pulso for flutuante e bexiga, ao tratar deve-se picar os pontos shu do canal.

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..c'~"."~w..".Jm,.Z~T,..~m~.~, ~Z.&,~~
ft*W.~~5Em~~~.~,.ft5E, ~~~~~m~ aE,~~[~~
*"~"~%.#".)~~*E,.~~mE,.~~~~.5.-,~~~-,~8E
-tjf!lJ~~.

"Quando o abdmen se distende e di repentinamente, e no pode ser aliviado 7. ~jJ~8 8Jl.it Jim = + 7L
pela presso, devem ser picados cinco vezes com a agulha de ponta arredondada, os
pontos colaterais do Taiyang da Mo (isto , os pontos mu do estmago) e os pontos Captulo 29
shu do Rim, Canal Shaoyin.
Taiyin Yangming Lun
"Para o paciente que sofre de clera devem ser picados por cinco vezes os
pontos Zhishi (Pavilho da Vontade, B 52) dos dois lados dos pontos shu do Rim, os
(Sobre as Relaes entre as Superfcies
pontos shu do estmago, Canal Yangming do P, e Weicang (Celeiro do Estmago, B e o Interior dos Canais Taiyin e Yangming)
50) dos ambos os lados dos pontos shu do Rim, trs vezes cada um. Para os males
convulsivos, h cinco-pontos a serem picados: picar o ponto Jingqu (Sulco do Canal, .%~8:*~C'l."*~.~W"~.*)~~~.M.~~.&.~RW~.
1cT&? i&f;\;J-s: ~}HSJFl, ]J!,Ijf]!;9<, )i!!i!~h\. E1h\tg, J1X:h\f~, .PJi'h\>!'fi'iJ, tJlfiij~~
P 8), do Canal Taiyin da Mo por cinco vezes, picar o ponto Yanggu (Vale do Yang,
&0
ID 5) do Canal do Intestino Delgado, Taiyang da Mo, cinco vezes, picar o ponto
Zhizheng (Longe do Canal, ID 7) ao lado do Canal Shaoyin da Mo e colateral, uma O Imperador Amarelo perguntou: "O Canal do bao, Taiyin do P e o Canal do
vez; picar o ponto Jiexi (Orifcio Aberto, E 41) do canal Yangming do P, uma vez, estmago, Yangming, so a superfcie e o interior, mas suas doenas so diferentes;
e picar o ponto Zhubin (Pavilho dos Hspedes, R 9) o qual est a cinco polegadas qual a razo'?" Qibo respondeu: "O bao pertence ao canal Yin e o estmago perten-
acima do tornozelo, trs vezes. ce ao canal Yang; os dois canais seguem rotas diversas, so diferentes na astenia e
fLf~il1:J1i,1H!i', {,!iJ;fi!j,
~j, '-'i;/llliit~ (<<'l. fF "j'-'i;i! m"), ,~~ C'iTJ)t* na estenia e na condio correta e na condio adversa; no tocante fonte de suas
"~.~..~..).,~..z.&...mM,~T~..~.~z.m...~.. doenas de dentro e de fora, so tambm diferentes, portanto, sua denominao
~.~~~.~~..m.~R~.~~~Z~,~M..&...,*R~Z~m diferente" .
"Os males de diabetes, cataplexia, hemiplegia, contracorrente da energia vital,
.8;.~~~~&..ms;m.,*~&.~*;~.,.~&,~~.~mm~,
flatulncia abdominal etc., so sofridos na maioria das vezes por pessoas nobres que
~m..~mdR.B., m~z;*rt1'~.~m~~.. ~~z.m~z~~w, M
(<<,~
~ZIj!1Li'~. i~~,Ij!IJ5?tAlFat!~ tf: ">!'1~Rl1;"J, J:~P1Mnf; Ei'~, !JItiM
usufruem de comida excelente com muita carne e arroz refinado. O arroto do paci-
.~.,T~~~. ~~~..tJl.~*'-'i;.~~.'-'i;.tJlm~~~.~~.~.~M~~
ente pode estagnar a respirao e impedir a comunicao entre a parte superior e a
~~ft~4,WTfi..~m~; ~'-'i;~~J:fi~*,WTfi~~.tJlsmfiij.~fl.WT
parte inferior do corpo, e a doena gerada pela fria e as preocupaes. O mal da
C :;tc~~O,z;-Zt-1:;~n "T" T:J:t1i "1';" .J, 1!fJ~.Tfj'.ifij~ C *10 ~1.t{;1$
dor excruciante sobre o peito e o abdmen, com friagem nos membros, que ocorre
"~.T:J:t1i"fi..)..ili~R.,J:~~Z;m~..,T~~Z.
de repente, a inconscincia, a surdez, a reteno das fezes e de urina, so todas
causadas pela coero ascendente da energia interna. Algumas doenas no pro- O Imperador Amarelo disse: "Espero que possas me falar a respeito das condi-
vm de dentro, mas da invaso externa do vento perverso. Quando o vento perverso es diferentes". Disse Qibo: "O Yang como o cu, guardando o exterior do corpo
fica retido por longo tempo dentro do corpo, ser transformado em calor, a fim de humano, o Yin como a terra, protegendo o interior do corpo humano. Como o Yang
gerar emaciao dos msculos. Algumas pessoas se inclinam para um dos lados firme e o Yin frgil, freqentemente o Yang estnico e o Yin astnico. Portan-
quando andam; isto devido a que se contraia o vento.perverso ou o vento-umidade to, quando o vento-ladro e o perverso que debilita invadem o corpo, o Yang ser
perverso" . afetado em primeiro lugar; quando a pessoa descuidada em relao comida e
bebida e se comporta de maneira irregular na vida diria, o Yin ser lesado. Se o
.%8: , ...ff,~i!Zm~&.E.~~, ~~~.ZM~&.*.~
p~. )L~1'-flJ, !J!h~ZJi)f~&. exterior do corpo contrair uma doena, ela ser transmitida aos seis rgos ocos; se
O Imperador Amarelo disse: "Ictercia, dor drstica repentina, manias, contra- o interior do corpo contrair uma doena, ela ser transmitida aos cinco rgos slidos.
corrente da energia vital etc., so causadas por reverso ascendente prolongada da Se a energia perversa entrar nos seis rgos ocos, a pessoa ter febre, ser incapaz
energia do canal. Esta desarmonia das cinco vsceras, causada pela estagnao de dormir e respira com rapidez; se a doena estiver nos cinco rgos slidos, o
dos seis rgos ocos. A dor de cabea, o tnito, e o enrijecimento dos nove orifcios, paciente ter distenso do abdmen e sentir-se- deprimido, tendo diarria lientrica,
so causados pela afeco do estmago e do intestino". e aps um determinado tempo, ter disenteria. A garganta se encarrega da respira-
o, por isso se associa energia do cu; a faringe se encarrega da ingesto de
comida, por isso se associa energia da terra. O vento o Yang perverso; quando o

168 169
vento invade o corpo, o Yang ficar infectado; a umidade o Yin perverso; quando O Imperador Amarelo perguntou: "J que h apenas uma membrana conectando
a umidade invade o corpo, o Yin ficar infectado. o bao com o estmago, como pode o bao transportar o fluido corporal para o
"Os canais do trs Yin ascendem dos ps cabea, e descem da cabea aos estmago?" Disse Qibo: "O Canal do Bao, Taiyin do P, que o terceiro Yin, cujo
braos e da, ponta dos dedos das mos. Os canais dos trs Yang ascendem das canal circunda o estmago, conecta o bao por meio de uma passagem rpida pela
mos cabea, e da, descem aos ps. Por isso, a energia perversa do canal Yang garganta; por isso, a energia Yangming pode ser transportada pelo canal Taiyin,
ascende primeiro altura extrema, e depois desce; a energia perversa do canal Yin fazendo com que entre nos trs canais Yin da Mo e do P; o Canal do estmago,
desce primeiro parte inferior extrema, e da vai para cima. Portanto, quando al- Yangming do P, a superfcie do Canal do bao, Taiyin do P e tambm o mar da
gum capta o vento perverso externo, na maioria das vezes na parte superior; nutrio dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, por isso o Canal do Estma-
quando algum capta a umidade perversa, na maioria das vezes na parte inferior". go tambm pode transportar a energia de Taiyin aos trs Canais Yang da Mo e do
.m:.mW~~~fflM&?mB: a~..~~~. ~~.M~(*.)~~~ P. J que os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos, podem todos receber a
r. "~" ~ ":ir" 5U. 1Z.I251~..JJ1U~&. -tHi1!m~tmj;iHr~i$ (**, ~*, !R* essncia da gua e dos cereais do Yangming com a ajuda do Canal do Bao, ento,
"141"#fI: "fff") ~. 1lYj:;;r-~~~7}(~'{.~ C:lflt-, itX*, !R'1\>:,a~tJ;* "8" J:jj:7 este capaz de transportar o fluido do corpo para o estmago".
"~"~) 8~:ff, !lij(m:~~J(CIf1U "~J" tF "j"). $1tJ!llrJ:J. iff7~~J:E. ti!t~ffl~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Os quatro membros no podem se mover
normalmente quando o bao est enfermo; qual a razo?" Disse Qibo: "Todos os
quatro membros so nutridos pela energia do estmago, mas esta no pode atingir
diretamente os quatro membros. A essncia da gua e dos cereais s pode atingir os
quatro membros aps ser convertida pelo bao. Agora, desde que o bao esteja
doente, a essncia da gua e dos cereais do estmago no pode mais ser enviada aos
quatro membros, e eles se tornaro mais fracos, dia aps dia. Como os canais esto
obstmdos, os tendes, os ossos e os msculos do paciente no podem se enriquecer,
devido desnutrio; a quatro membros no podero se mover normalmente".
m8: M!~:f:EltM(<<:;lI:~) "HI\!"r~ "z." ::f:) tE.?.{B: 8$td:.&. t~;k:
(If1~)tF"~*~;k:~.#~~~~~..*+AB.~.~..:f:~~tE...~...
W(<<*.)tF"..~..".."#"fI:.~"~~.*~0tF".~.. #.~z.~
t!!.") :!:.z.fiitE.. ~*$ ( (*~) ~1:" {'I' "1:") :n~ffij~7(it!1.. t&J:rMib'E. H~1:~
t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a razo pela qual o bao no pode
dominar uma s estao em especial?" Disse Qibo: "O bao est ligado terra e se
localiza na posio central. Como se associa terra, simboliza a energia-terra, a fim
de promover o crescimento de todas as coisas vivas; como se localiza no centro,
espalha o fluido corporal para nutrir as outras quatro vsceras. Nas quatro estaes,
as quatro vsceras dependem do bao para conseguir nutrio, por isso, ao fim de
cada uma delas, h dezoito dias dentre os noventa, para que o bao se fortalea e
domine; por isso ento, o bao no domina uma estao isolada. Como o bao ativa
com freqncia o fluido corporal para o estmago, e nutre os quatro membros e os
ossos do corpo, age de fato na cabea, nos ps e no corpo todo, assim como o cu e
a terra produzindo e gerando o crescimento de tudo, e no domina uma s estao
em especial".
mB:.~~~~ W~~z.ffX*.M&?~mB:~*~.~~&, X..
~~.~~.~*~~z.IT~T~~.~~*~&,E.r-~Z.~&.~~z.IT~~~m.~
R6~.~~~~~m~..~~ITX... ~j:~.~*~~(~.~.~"~j:"~r
=+A::f:~J:%~.~~m~). 8~a.. ~~~~.$.~~~~~~,.~m..
17]
170
todo o Yang; quando a energia Yang est superabundante, as extremidades estaro
estnicas, e quando as extremidades esto estnicas, o paciente ser capaz de esca-
lar um local alto". .

/!tfas, ~'f~,
W/8, ~1f.:tx:ii!i~:t-fJtl!.? i&1f.:tx:w.: C :;t~U "w.:" t'F "ifij") jE
m 8jjj},}Mlii~- + 1&.
o Imperador Amarelo perguntou: "Por que o paciente tira suas roupas e corre
Captulo 30 de l para c?" Disse Qibo: "Quando o calor perverso superabundante em parte
Yangming Mai Jie do corpo, o paciente ser capaz de tirar suas roupas e correr em volta".
(Explanao acerca do Canal Yangming) *8, ~*11f C:UO "~" r~ "*1f" =~) ltii. :>f'irBRi5iiliHi.t:1ffaJ1&? f!fas,
m.!JJ.IJ1t~1f C (EJll,) "!JJ.IJ~~f1: "i&" ~, "*1f" =~~$j) ltW:>f':i@*~. ii:>f'
M*~8: ~~~~B...A~*. ~*.!JJ.IJ..ii!i..#.:>f'~~,~*.ii.faJ w.:it. :>f'w.:*, i&*~ CPJUP;;jI:
":>f'w.:it"1!,("F;h.~f1:"111:")m.
~?~MR...mMB:mQ#~Btl!..~#~tl!...~*.ii...~.*t!1...8:.. O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes abusam dos outros sem
X2*faJt!1.?m8:~Q~~,~B~~., 8$Z!JJ.IJ.,.~!JJ.IJ.*. distino de amigos e inimigos e algumas vezes os ofendem aos gritos; isso por qu?"
O Imperador Amarelo perguntou: "O paciente com enfermidade no Yangming Disse Qibo: "Quando a energia Yang for superabundante numa parte do corpo, far
do P, detesta o homem e o fogo, e se assusta quando escuta um som produzido pela com que o paciente fique com a conscincia confusa; eis o porqu dele abusar dos
madeira, mas no tem reao quando ouve o som de um sino. Por que se assusta outros de maneira audaciosa e ofend-los".
somente com o som da madeira? Desejo saber a razo". Qibo respondeu: "O canal
do estmago Yangming do P, dentro dos cinco elementos, pertence terra; como a
terra abomina o jugo da madeira, o paciente ir se assustar com o som da madeira".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas por que detesta o fogo?" Disse
Qibo: "O Yangming se encarrega dos msculos, e o canal Yangming abundante
em sangue e energia; quando atingida pelos perversos exgenos, a energia yang
ficar obstruda e o sangue estagna para produzir calor; quando o calor do corpo
excessivo, o paciente ir detestar fogo".
*8:~.AfJt!1.?m8:mQ~!JJ.IJ.ii!i.CEJlz.)t'F~),.!JJ.IJ.A..8:..
W~~,..ii!i~#,fJt!1.?m8,~m.~!JJ.IJ~,.~!JJ.IJ~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que detesta o homem?" Disse Qibo:
"Quando ocorre Jueni (friagem dos membros, dor no peito e no abdmen, e suspen-
so temporria da conscincia) no Yangming, o paciente ter dispnia e se sentir
inquieto, por isso detesta o homem".
O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes morreram devido ao Jueni
e dispnia, mas alguns puderam sobreviver apesar deles; isso por qu?" Disse
Qibo: "Se o Jueni tiver atingido as vsceras e o paciente tiver dispnia, morrer; se o
J ueni tiver atingido apenas o canal, ele poder sobreviver embora tenha dispnia".
",'ia, ~. .~ C:;t~D".i!:" ..t.*" "R:jH)j" =~) Ji!~~~'ifij'jE,:~f.ljii!iJI.l:,.~:>f'
*~E, ~i!Lt~, JjJf.t.~j( C ::t~O ")jf.t." r7 .~3tl:" =~). '1r~F;1;t:~)Jf~t!1.,
.
&~.fJ&?ma: ~~.,.mz*t!1.. m.!JJ.IJ~~~,~!JJ.IJa~.c(.l,).~."
T1f .j!ij!f(" =~) 1!!.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Alguns pacientes com doena sria
no Yangming, tiram suas roupas e correm de l para c, cantam em altas vozes em
lugares elevados; algumas vezes no come nada por vrios dias, pula muros e telha-
dos. Comumente no poderia fazer essas coisas, mas capaz de faz-Ias quando est
doente; por que isso?" Disse Qibo: "As quatro extremidades so os fundamentos de

172
173
isso, o perverso ir fazer com que os msculos fiquem quentes, havendo secura no
nariz e sonolncia.
"No terceiro dia, o mal transmitido ao Shaoyang. O Canal Shaoyang se encar-
7.~itifi.=+- rega dos ossos e corre junto s duas partes laterais do trax, circundando as duas
orelhas, por isso o perverso ir causar dor no peito e no hipocndrio, e ensurdeci-
Captulo 31 mento nos ouvidos. Se todos os trs canais Yang estiverem infectados, mas o mal
Re Lun ainda no tiver penetrado nos rgos ocos, a doena poder ser curada por diaforese.
"No quarto dia, o mal transmitido para o Canal Taiyin, que se espalha pelo
(Sobre a Doena Febril)
estmago, circundando a faringe, por isso, o perverso causar a distenso do abd-
men e secura na faringe do paciente.
~W~s: ~~~... .1jj.z~m'~*~~'~~W~~~BZ~.~*.~-+-
B~k~ffl~?~m~..ill~~"/&:. "No quinto dia, o mal transmitido ao Canal Shaoyin. O Canal Shaoyin se conecta
com o rim e o pulmo, e se liga raiz da lngua, por isso, o perverso ir causar
O Imperador Amarelo perguntou: "De uma maneira geral, a doena febril quentura e secura na lngua, e sede no paciente. .
uma das doenas exgenas; alguns dos pacientes se recuperaram, mas outros mor- "No sexto dia, o mal transmitido ao Canal Jueyin. O Canal Jueyin corre junto
reram. Para aqueles que morreram, isso ocorreu no sexto ou stimo dia, e para aos genitais externos e circunda o fgado; o perverso ir fazer com que o canal con-
aqueles que se recuperaram, isso aps dez dias; o por qu disso? Eu no compreen- traia o escroto e incomode o paciente.
do, e espero que possas me explicar".
"Se todos os trs canais Yin e Yang, os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos
.m~s; m...mz~&,~)j)f(a~~..~~.m~~&'Z1jj~.~.. estiverem todos infectados, tanto as energias Rong quanto Wei obstruidas, e os r-
~.~.AAM~~~;~M~~.Wm~'~~~T~.
gos slidos e ocos impedidos, o paciente morrer.
Qibo respondeu: "O Canal Taiyang do P, o local para onde convergem todos ~~M.~...~8m...*~~*;A8m~...~~~*;~8~m..,
os Yang; seu canal se conecta com o ponto Fengfu (Manso do Vento) do Canal Du I~~i\ij; -+-8*~JHIili., ~~:!m"/&:.JQ~!~J,1;:it;
-+--B~I!J3.. (<<*~ "." ti= "*"J,
(no meio das costas); como o Canal Du se dirige a todos os canais Yang do corpo, ml!:~#.i (<<Ej1l.1jj.f~I::it '31 "~l!:" r:lfJe "~#.i" =~J, ''~tETfijP;t; -+-=8
assim, o Taiyang dei P pode dominar as energias de todos os canais yang. Quando .1!J3 ~~.r,*~.*..8E..*B: MZ*M?ms: MZ&.X~
algum invadido pelo vento perverso, ter febre, mas se s tiver febre, no ir )j)f((Mt(l* "D*" fi: "BKf"J,mBfiE.. X ( miO "X" r1f "m" ~J *#.i::::B.,
morrer mesmo que ela seja muito alta; mas se tanto os canais Yin quanto os canais ~ffTfijE;X.::::B.(<<.~fF"~.::::8~.~, ~.TfijE.
paciente
Yang foremmorrer".
invadidos pelo frio perverso ao mesmo tempo, causando a doena, o "Se o canal Yang e o canal Yin do paciente no tiverem sido infectados pelo frio
perverso ao mesmo tempo, ento, no stimo dia, a doena de Taiyang ler uma
;,fis; m~~:{j(. dJtfs, fjj.-B. m~Z. ~~ljfffl!!HB!ii (tJi ~t1/Z:1J 5/ melhora e a dor de cabea ficar um pouco aliviada; no oitavo dia, a doena de
"~" tf "1f'''J; =BmiYi~z. ma)}~~ ( HHn, fjj.1~r:~ 5/ u~" r;tf~ "JIIL" Yangming ter uma melhora e a febre do corpo baixar ligeiramente; no nono dia, a
~J, :)tJbj(~~tir~, tiJI:}1}~~ ( m~ "~" fF "~" ~ :ic~) u~" rJe "~" doena de Shaoyang ter uma melhora, a surdez ir melhorar e o paciente poder
=~) ffij#~, nnr~; -=Sj.'J!S~Z, j.'m~1lli ( :ic~ Ej1z.mit "JJI!";tffF ouvir alguma coisa; no dcimo dia, a doena de Taiyin ter uma melhora, o inchao
".~J,~ ~~.ti~a.ffijI~'~J!S~..~~m.Tfij*~.(iYi~* do abdmen do paciente ficar normal como de costume e ele querer comer; no
"~"~".~~, tiJI:~ffTfijE; ~S:ic~~z.:ic~.~~~.~~,tiJI:..Tfij~.'E dcimo primeiro dia, a doena de Shaoyin ter uma melhora, o paciente no sentir
S j.'~)}~Z, j.'~)}Jb1<1Jf'If.~Bifi.~%*, ij:[J~ ( ::ic~O m~ "~" :tffF u~) %tt mais sede nem secura na lngua, e ir espirrar com freqncia. No dcimo segundo
ffijml~E~~~z'~~..I!J3~ffij.~M,~~.Tfij.~'~~::::J!S'E.~..~ dia, a doena de Jueyin ter tido uma recuperao, o escroto estar relaxado, o
:imJi1U~~.
( :ic~) 11iJ~)"W" "F;tf3[; "1t" ~J m, 5i'U~l'IT. E ( ::ic~ "E" fF "Jtf"J ~1' baixo abdmen estar mais confortvel, todos os perversos estaro recessivos e o
paciente estar recuperado aos poucos".
Disse o Imperador Amarelo: "Espero escutar algo acerca das sndromes da O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isso?" Qibo respondeu: "Deve-
doena febril exgena". Disse Qibo: "No primeiro dia, quando o paciente contrai a se tomar como base a condio dos rgos slidos e ocos dos vrios canais e tratar
doena febril exgena, o Canal Taiyang fica infectado pelo frio perverso; ele sentin cada um deles respectivamente, para fazer com que a doena decline dia-a-dia.
dor na cabea, nas costas e na regio lombar.
doena que sofreu processo de infeco em menos de trs dias, pode haver cura por
"No segundo dia, o mal transmitido para o Canal Yangming. O Canal Yangming meio de diaforese; doena que sofreu processo de infeco durante mais de trs
se encarrega dos msculos; em seu trajeto, ele pina o nariz e circunda os olhos, por dias, pode-se curar com purgao".
174

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WB:..S8. ~~~~~~&?~mB: ~.~tZ..~~.&C~ fLmm*wJjjtiAC Ur~ ~11!J (iAmi?;> um." r1f "fIiij" ~) :lf, 5lJ[~ 8 :lf1Jmm.
Jlt1L~iWrJlnj). irJlt~. 'i'fl/ijS:t't...~JiJrj\1(. 12iI:J:t~~;tjtJC (fjj;~f~-Ci{?; si C em*iQ;"fJi<JI!!"
~ "iam" "m." ~ "~."). FcB~8:lf1Jm~, :!-~~1fW'ili. m
~"~U~~.~.;t&..~~.&.WB:..M..~?~ffiB:~:J:t~~..:J:tm .lt.
~.~m~B~c'~J.~~"~~.WB:fI/ij.~~.Z?mB:fI/ij.~a,*~ "Quando o paciente contrai o frio perverso e a doena ento se torna febril
9IIJ;(. $1t9!M, Jlt:J:t.&. sazonal, se atacar antes do solstcio de vero, chamada de doena febril sazonal; se
O Imperador Amarelo perguntou: "Aps a doena febril ter sido curada, ocorre atacar aps o solstcio de vero, chamada de mal do calor do vero. Ao tratar o mal
com freqncia que o calor permanea, e que no tenha sido de todo eliminado, isso do calor do vero, deve-se aplicar diaforese para permitir que o calor saia pelo suor;
por qu?" Disse Qibo: "O calor remanescente se deve ao paciente ingerir comida no deve ser usada terapia adstringente".
com dificuldade quando a febre estava muito forte. Nesse caso, embora a doena
tenha tido um alvio, ainda h um calor remanescente que constitui obstculo gua
e aos cereais, fazendo com que fiquem retidos". Disse o Imperador Amarelo: "Muito
bem. Mas como tratar o calor remanescente?" Disse Qibo: "Tratar de acordo, respecti-
vamente o astnico -e o estnico, a condio correta e a errnea da doena, e a
doena pode ser curada".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as contra-indicaes quando se con-
trai a doena febril?" Disse Qibo: "Quando a doena febril do paciente melhorar, se
houver ingesto de carne, a doena voltar; se ingeridos muitos cereais, o calor
remanescente ficar retido da mesma forma. Estas so as contra-indicaes na doena
febril" .
mB:~fl/ijm.~*#.~.e~~.*M~?mB:m.~* 8.m~
9!~~m[:J~iffl1!ifmC UriJ, m*f~L:i{:;J1f~ "#Jim.~); =891~f!aaJI~
1-'J!JHJ1:Wi).
::tIlJHJ!:.. 9IIJR):m
C :idO "Jtt" ~ "JIm")~., ~W:1t. \t~; ::::8Jj!IJ~I!B~Jjl!Jjm..
~~~.~WJj.*~~.~~.~8~.WB:~~sm.~m~~.~TI~D.~
:l!Z. ::::s Jj~(iiJ&? .1SB: maJI.. -j-=~.z*&, ~l1IL~~ C m*,g,wHU si
"l1ILH~"H~..~..::::8~~Jj~..~~.
O Imperado Amarelo perguntou: "Quais so as condies de pulso e as sndromes
do paciente que contrai o frio perverso tanto nos canais Yin quanto nos canais Yang'?"
Disse Qibo: "As condies do paciente que contrai o frio perverso tanto nos canais
Yin quanto nos canais Yang so: no primeiro dia, quando tanto os canais Taiyang
quanto os canais Shaoyin esto infectados, o paciente ter as sndromes de dor de
cahea, secura na boca, inquietao e sede; no segundo dia, quando tanto o Yangming
quanto o Taiyin estiverem infectados, ocorrero as sndromes de plenitude do intes-
tino, febre, horror comida, e fala incoerente; no terceiro dia, quando tanto os ca-
nais Shaoyang quanto Jueyin estiverem infectados,. iro ocorrer as sndromes de
surdez, contrao do escroto e Jueni. Se o paciente recusar beber e tiver uma perda
completa ou parcial da conscincia, ir morrer no sexto dia".
Disse o Imperador Amarelo: "Quando a doena chega no estgio em que as
cinco vsceras esto comprometidas, os seis rgos ocos esto impedidos, as energi-
as Rong e Wei desarmoniosas, alguns dos pacientes iro morrer no terceiro dia, e
isso por qu'?" Disse Qibo: "O Canal Yangming o mais importante dos doze canais;
quando a energia perversa est superabundante no Canal, o paciente estar prestes
a perder a conscincia. Aps trs dias do ataque do perverso, a energia do Canal
Yangming estar esgotada, e o paciente morrer.

176 177
..

.trIitM~1!f.
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jt.~.8.,~.8.~~~mc~~="m"~Um").,~.*.,~~~~,ffW
jffl C (1$~,~.1iI-]~) ~I "jffl" T-1 "~" ~) *. P>iT!L m**ff, ~~9!~P>iT~. WQ-f-
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U~") E.
tlJ1fD.mt*5'i( 1$*,g,1iI-]~) ~I~ u:ii*"J, JL C m*J1+if: i31"fL" ~

Captulo 32 O paciente com doena febril no pulmo, sentir frio e ter a pele arrepiada,
Ci Re ter averso ao vento, lngua amarela e de incio febre no corpo todo. Quando o calor
for excessivo, o paciente ter tosse com respirao rpida. A tosse ir sacudir o
(Acupuntura para Tratar as Doenas Febris das Vsceras) peito, causando dor e afetando as costas. O paciente dificilmente poder respirar
profundamente, mas uma dor de cabea insuportvel far com que tenha suores
nt~H~1f. IJ\'(~Jtjt c#t "IJ-{J!"=~;j "5t" ~i~ftij. B:i''F":Jt/J\jq!]Q'''J.JJ!1jm~C!I' frios contnuos. A doena ir se agravar nos dias Bing e Ding, e o paciente ter uma
~7t.h ;lt.i~ C :;t.If!$:]g1r ~+1:: 1.iH'~j~5/ ,.~" fj: "~"J. .00%I";&C :;t.If!:&M!: transpirao plena nos dias ~eng e Xin. Ao tratar, deve-se picar os canais Taiyin da
11";&" fj: "$"J w.. /#}tP!C :;t~O ~=+1l ll$:~~ "n1J." T3C "tPIS"~J Jffl. 4- Mo e Yangming da Mo. A doena ser curada, quando aps a picada, sarem gotas
H..~.~~; .*~, ~~*ff.~~~m*~..~~M~m.X~m*.~~
~ de sangue de ambos os lados.
"Jt~" -t~. fW~$'f$). S1ksliIF*tf?CJttll~~I!J-i!J!Jfi1i. 1UJiJJ. 'if81i1-]1!f, 7tJ/f~1JfijJ! C ~~ "~" ~ "~"J. 'l!rtAlftt. ~~. ... 91UJ9iffl'jjffl~
Na doena febril sazonal do fgado, Ocorrem em primeiro lugar as sndromes de 1Jfi.AjJ!,~T~.~aW.xm~~.~m~~cc.~J"m~"T3C".~"=.,.
urina amarela, dor abdominal antes ele dormir e febre. Quando o calor excessivo, "m~".~z.J~,~a.~.*ff.~~~~~..~~M:tm.Wff1!f.~.J!Jf
iro Ocorrer delrios, sobressaltos freqentes, dor nos hipocndrios, desassossego H8fftIJtf? C *~n 7 "WW' !;.(T+-~J.
das mos e dos ps, impossibilidade de dormir; se a energia dos fgado for ao contr- O paciente com doena febril dos rins, sentir dor na regio lombar, sensao
rio, ascendendo, o paciente sentir tontura. A doena se agravar nos dias Geng e incmoda nas pernas, sede, desejar lquidos e primeiro tem febre pelo corpo todo.
Xin c o paciente estar aliviado, com transpirao abundante nos dias lia e Yi. Se o Quando o calor for excessivo, o paciente ter dor de cabea e rigidez na nuca, ter
paciente j estiver com a energia desordenada, morrer nos dias Gen~e Xin. Ao as pernas frias e doloridas, seus ps estaro quentes, e ele reluta em falar. Se a
tratar, deve-se picar os canais lueyin do P e Shaoyang do P. . energia dos rins estiver em contracorrente ascendente, o paciente sentir dor e rigi-
~~_..Jt~~.a8~~.~..m.~.C~~ "~"T3C".."=.. dez no pescoo. A doena se agravar nos dias Wu e li, e o paciente estar aliviado
",~,,, .:itT "'P.J'[fW'
~J. jJH~C:;tlf-$:J!.t1J "(.i;]" fj: "W'J 'j!PIK.*JiifIDiIfr.3(.i'f; :E com transpirao abundante nos dias Ren e Gui. Se a energia do paciente j estiver
R~. ~T*ff. ~~~:E.~..4-~~*m.
em desordem, morrer nos dias Wu e li. Ao tratar, picar os canais Shaoyin do P e
Na doena febril do corao, o paciente primeiro ficar triste, e ter febre aps Taiyang do P.
alguns dias. Quando o calor for excessivo, o paciente ter uma sensao febril, acom- JJf.~:ff. ft~7tilfr; ,c.'~_1!f, Wi C ~i1:: "Wi" tF "$i"J :Jilfr;M!~jjiq~, ~
panhada de desassossego, nusea, dor de cabea, face avermelhada e anidrose. A C ::t:1jZ-$:M11u." tF "m", jjiq~ "~" .t.1 ".FL"~J 7t~, J!iP~~1!f. 1:iJ!;!7t~;
doena se agravar nos dias Ren e Gui, e o paciente ter um alvio com transpirao 'Ir~H~:j\f, WfJt~. jjiq.!i*:&. JX1.~( *~ "!R."T1if "X" ~J ts1!f*,JZ. ,gs#J*t~.
abundante nos dias Bing e Ding. Se a energia do paciente j estiver desequilibrada, .~M.J!Jf&.,~C*."~"T1if"~".JMjffl;X.Z&..~~jffl;.~
morrer da
Taiyang nosMo.
dias Re e Gui. Ao tratar, deve-se picar os canais Shaoyin da Mo e ~~.W~ff1!f.~XJ!Jfft8. ff*tIJ&.
Na doena febril, quando o calor est no fgado, aparecer primeiro uma cor
n!\!~H~1!f,7t*1[J!;!J1tj. :/;jH.'M-. C~~ ~i1:::ft3C uM"" =~J, fiJ\PI8:~~. ~ vermelha na bochecha esquerda do paciente; quando o calor est no corao, a cor
., 91U!lf.~i'iJm(BJ/fJCu~i'iJ"rx um" .J f~1qJ,Jtllm C $:b')=.g,:iKs/ "i1IJ"
r vermelha aparecer primeiro na testa; quando o calor est no bao, a cor vermelha
x"m".Jm. ~..; ~~~.~*ff. ~~~.~~..~*Mm~.. aparecer primeiro nos lbios; quando o calor est no pulmo, a cor vermelha apa-
o paciente com doena febril do bao, sentir peso na cabea, dor entre os recer primeiro na bochecha direita; quando o calor est nos rins, a cor vermelha
olhos e sobrancelhas, estar inquieto, ter urna sensao de que vai vomitar, e pri- aparecer primeiro nas bochechas. Em geral, deve-se tratar a tempo, quando a cor
meiro, uma febre pelo corpo todo. Quando o calor for excessivo, o paciente ter vermelha aparece no rosto, antes que a doena ataque, o que se chama tratar ante-
lumbago, impossibilidade de se abaixar ou levantar, distenso abdominal e dor nos cipado.
hipocndrios. A doena ir se agravar nos dias lia e Yi, e o paciente ir transpirar ele Se a cor vermelha estiver em uma posio especfica no rosto, sendo vista antes
forma plena nos dias Wu e li. Se a energia do paciente j estiver em desordem, morre- da doena atacar, e se a doena for tratada a tempo, pode ser curada no dia ele
r nos dias lia e Yi. Ao tratar, deve-se picar os canais Taiyin do p e Yangming do P. dominao. Se o tratamento estiver sendo feito de forma contrria, a doena ir
178
179
durar trs semanas, mas se o tratamento continuar errado, o paciente ir morrer. Quando a cor vermelha do Canal Taiyang aparecer nas bochechas, sinal de
Em suma, ao tratar a doena febril, deve-se usar diaforese; se o tratamento estiver doena febril. Se a compleio do paciente no estiver deteriorada, a doena cede
dentro do prazo, a doena pode ser curada no dia em que a energia visceral suplan- no dia em que a energia visceral se recuperar, se o paciente transpirar. Mas se a
tar a diaforese. condio de pulso e outras manifestaes do Canal Shaoyin forem observadas ao
*Yi11Afr!:j,t( C Ef!l, "t(" t'F "JI") tXZ.~7J<, JJJ1Jz.;16,~;t{Z, ~1I:~!U:, !J- mesmo tempo, o paciente morre em trs dias.
~ff1l:m, .1ii:i~~''=:.r~~jjI!J~.,D:!j.r~~~C:t:.''~nT5G''~''.J~1A,3i
Ao tratar a doena febril, pedir ao paciente para que antes tome gua fria, e .r~~M.,t\.r~~..,~.T~~...*~ft&C:t:.7G"ftm"=..
depois comear o tratamento por acupuntura. O paciente deve usar roupas leves e "*~"=.!iiTm).~.t.=:m.1\f~m,.T~~~*.,r~$~...~~....
permanecer num local fresco. Dessa forma, quando o calor do corpo for eliminado, .t1\f, ~.tiE..
a doena ser curada. Ao se tratar a doena febril com os pontos por onde passa a energia Yang, deve-
=f.JE:I!ik.
7Afr!:j9i';jjl!J1WHii, :~ilJJE1;'ffi,~I-JEC Ef!l, "JE" t'F "-'f-"J ::UJL 1ii:i;!t~~3i se aplicar uma picada em posio regular: abaixo da terceira vrtebra, para purgar
+ :tL:<!iiJ.
1AM'Ms-'f-~1Ii C Ef!U u~" r 5G "1Ii" ~J ~. J1J-'f-ffi
a)j:t:~Jjffi'ftI:J11: C Ef! o calor do pulmo; abaixo da quarta vrtebra para purgar o calor do corao; abaixo
z. "tI:J" T#5G ".Ll:."'~), 1A1ii:iMs'f~1t1\f, jj1IJJJi:t:l!Sffi'ftI:J11:, 1A7WM1'fJEJJHf. jj1UJE da sexta vrtebra para purgar o calor do bao; abaixo da stima vrtebra para pur-
l!S~fffftI:J1I:,1A7WJI!J-..1Ii,~.~.~B=,.*,.*"."#fF".~,.JE gar o calor do rim. Quando se mede uma vrtebra: o ponto Dazhui (Vrtebra Gran-
~'~Jj, 7W;!tj.]3i+JLiliU, 1A~JlI!UI C (:t:~o "~" fF "~"J ff1A, jjl!JB1}m,:<!iiJJEp~Jj de), est no meio da depresso abaixo da terceira vrtebra cervical. Quando se
C5iE~i51.:"1;'IDJ" =~1ff) pffi o
inspeciona a compleio do paciente, pode-se inferir assim a doena no abdmen:
Na doena febril, o paciente sente opresso e dor no peito e hipocondria e de- quando a cor vermelha se movimenta para cima, a partir da parte inferior da boche-
sassossego nas mos e nos ps; deve-se picar o Canal Shaoyang do P e revigorar o cha at o osso da mesma, mostra que a doena disenteria; quando a cor vermelha
Canal Taiyin da Mo; se a doena for sria, deve ser usado o Mtodo da Cinqenta e surgir no ponto Jiache (Junta Mandibular), mostra distenso abdominal; quando a
Nove Picadas. cor vermelha aparecer atrs das bochechas, mostra dor 110Shipocndrios. Quando a
Se a doena febril tiver incio no brao, picar o Canal Yangming da Mo (ponto cor vermelha for vista 110Svrios locais acima, todos indicam que a doena est no
Shangyang, IG 1) e o Canal Taiyin da Mo (ponto Lieque P 7), at obter suor. diafragma.
Na doena febril que tiver incio na cabea, picar o Canal Taiyin do P Tianzhu,
B 10), at obter suor.
Se a doena febril tiverincio na tbia, picar o Canal Yangming do P at obter suor.
Se o paciente com doena febril sentir peso no corpo, dor nas juntas dos ossos,
surdez e sonolncia, picar 0 Canal Shaoyin do P; se a doena for bastante sria,
punturar com o Mtodo das Cinqenta e Nove Picadas.
Se o paciente tiver primeiro doena febril e tontura, calor no estmago, distenso
no peito e hipocndrio, picar o Canal Shaoyang do P.
:t:1!SC1f$H][~i>t ":t:I!S" ~~t'F "1;'I!S"J zlJi};, ~5U9j1f m:XlliH>t, "~W!::J'16'
-g1f, *'Jltiij.t~ "." ~!iiTmJ, 1A7Wm, **x C'f~i>t, " 'x' ~.M.**~fF ';I',
'*" !1P~, *,*;I!!P~*;I"J, B C(:t:~O "B" fF "EI" it.tiJt. 4-t'F "~") 4-1H~ff,
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7EM;f:l1'=:S . ;lt7A7W~it 'Il CJttt\~~~'1J. ~'l!SzIPH~.iE.
:11\f1i;', "IS7JttD:!jf"), ~'ffiZ)JJ]( m~H](roij?,: "sJ;'I!8Ji>t~fF:;(I;:I!S"J.~~ijjWj C j;
."ft"fF".~,..&,.*x,B4-gmff,M~~B.Ej1;'~8$~~.~M;f~
=.8 -
Quando a cor vermelha do mal Shaoyang surgir nas duas bochechas, sinal de
doena ssea do tipo calor. Se a compleio no estiver deteriorada, pode-se recupe-
rar da doena no dia em que a energia visceral estiver preponderante, e somente se
o paciente tiver transpirao. Mas se forem vistas ao mesmo tempo, a condio de
pulso e outras manifestaes do Canal Jueyin, o paciente morrer dentro de trs
dias.

180 181
perda da conscincia e tambm ao sintoma de morte. Agora que o paciente tem trs
sintomas de morte sem qualquer oportunidade de vida, embora haja algumas condi-
es de melhora, o paciente ir morrer de qualquer jeito".
.s:~...ffili..,..~~ffM.4~M.7.ms:ffili~...,~~;ff
ifl!.H~ii"~m=+= ili~..~m.,.&,R~S~...s:~.~z..ms: ~~~(C~~~
"*m~.m~~~,.~~B;~~~~~.I&,...k~Z.~Z..&..s,~
Captulo 33 Z*M7 .iS: ..!JITIJZ, ~Z~rm ( *~ .~" r7G "BR" ~J.
Ping Re Bing Lun O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes que tm febre, suam e ficam
(Sobre a Doena Febri1) inquietos ao mesmo tempo, isto , a inquietao no pude ser aliviada pela lranspirao;
qual a doena'?" Disse Qibo: "Quando um paciente tem febre e sua ao mesmo tempo,
isso se deve ao vento perverso; quando o suor no pode aliviar a inquietao, isso se
ffwm ( {Jj~81iE:rx '31":tJI["fi "iffj~") !ir\',. ffiJij*m'l*~
]i'{.fiiJs: 1H11iJi1l1.1',
::9ffit ( ;fIiH~ .+ mmf~ "~" tP "m". "M::Ik" J~ItJ/"1."~" ::r-JlJl;i,iJ, ff~~
deve reverso da energia vital, e a doena se chama jue do vento". Disse o Impera-
dor Amarelo: "Espero ouvir acerca disso". Disse Qibo: "O Canal Taiyang controla
~1t, WiJ!6~fI?_16Ms: WiJ!6II.IHEx.
5i!f ( (pqiQ:
")I:" kfl" "lllHE"=~J 7E~,
todas as energias do Yang, e o canal Taiyang a superfcie do corpo, por isso, fcil de
*s: .~~iJI.. ums: fflP..,(ffWi!f,W~'f~,~~~m,+B~~.~.~ffiJmff ser invadido, O Canal Shaoyin e o Canal Taiyang so a superfcie e o interior; se ()
:iJf, :Ii!:$-l!I~;ffiJlt!!.,
mJl, 1j{~~ili1t ( :;tc~o 1;=+Ji ~Ri#. "~" r7G "fj" ~J
Canal Shaoyin estiver em contracorrente ascendente sob o efeito da febre do canal
ffij/Fj[~ ( :t:~ 7~ ;;JI "~" ..t3C"j[" ~J, j[~~$~'!B, ff~-m~'!B; -9-ffili
Taiyang, acarretar sndrome Jue", O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar
ffij4JIL~~:tf, ~$Jtt'!B, ~fjg1t.. m31~ ( :t:~ tP "~-B;j:". tf-lij:, ~tjlJ tJ!..~~
isso?" Disse Qibo: "Picar os pontos dos Canais Taiyang e Shaoyin e tomar decoces",
.(B~~.*~~*fF"ffffiJm..~,x.~~~.t!!..fi~((.~s:ffW .s: ~~~.Mm? .is: ~fXl.* ( ~~71X slfF "1t"J :(fH$r, :Jt~WiJtJ!.
ffij)j,:l:t51m~*7E, -9-1JJ:I:~~ff~8Z. 4~JJ ( HftjiQ: "Jtt" tP "j;,t"J :ft1ftJtJ!. :Jt~a.ij~, ff
~5~k ('f\!iJI.: " 'k' Jii'I'. Z*, 5~I!!P5!!\.JJ!i"J ~f~, ~ili:6'$, ~fXl.~jH~. Jlt
B~~~$,~~~~.-9-~~~,~~-~,~~~~t!!..
~~fXl.Z. (J'Ji:"4~" ~~m, =f~ l4~~J. 5S: ti!Z*1oJ? _faS, P..,(;J&ftfP,
O Imperador Amarelo perguntou: "O paciente com enfermidade febril ainda
l!Elsl. :m.:::.I3. 9='1f*JiE, ~~*-tI3, lIt<ili1fj($, :Jt;tl(jm ( :;tc~O"jm" r~
tem o pulso febril e irritado aps suar; sua doena no se alivia pelo suor, e tambm
~OO"~J.,*--~' ~o<t':6'69='ili (".<t'ili"rM"~."=~,e.~~
tem delrio e recusa comida; qual a doena'?" Qibo respondeu: "Chama-se Com-
~,1n :frJ, ~ili!i11J{jj"ij
( +~ "~ili" k~ ":6''' ~J, mBiP!i1IJ~t!!.,
plexo Yinyang e uma doena fatal".
O Imperador Amarelo perguntou: "O que a doena lao feng (sndrome do
O Imperador Amarelo disse: "Espero ouvir a respeito". Disse Qibo: "O suor vento sendo sobrepujada)'?" Disse Qibu: "O ataque inicial do mallao feng depende
provm da gua e dos cereais que so convertidos em energia refinada para nutrir o
do pulmo; suas sndromes surgem como rigidez no pescou e na cabe<,:a,
corpo todo; quando a energia refinada da gua e dos cereais excretada superfcie obscurecimento da viso, csputo pegajoso, averso ao vento e calafrio". O Impera-
da pele, suor. No combate da energia perversa contra a energia sauvel entre os
dor Amarelo perguntou: "Como tratar isso'?" Disse Qibo: "O paciente dever dar
ossos e os msculos, se a energia refinada for vitoriosa, a energia perversa ser
muita ateno principalmente ao descanso, e depois, a energia Yang do Canal Taiyang
excretada juntamente com o suor, e o paciente ir se recuperar, j que no tem mais
deve ser induzida a remover e energia perversa da depresso com o auxlio da
febre, e a gua e os cereais so convertidos novamente, e ele ter apetite para co-
ingesto de remdios. Com o tratamento, um homem forte pode se recuperar em
mer, Se o paciente ainda tiver febre aps a transpirao, mostra que a energia re-
cinco dias, e um homem idoso, com deficincia de energia, pode se recuperar em
finada foi suplantada pela energia perversa, o slIor no pode mais dei.xarsair a energia
sete dias. O paciente ir cuspir um catarro verde-amarelado, com pus rijo, do tama-
perversa, mas somente pode consllmir a essncia, Quando a energia perversa esti- nhu de uma bala de arma de fogo. a melhor opo para se remover o catarro rijo
ver superabundante e a energia refinada debilitad, a gua e os cereais no podem da boca e do nariz. Se no for possvel expelir, isso ir prejudicar o pulmo, e quando
ser convertidos, e o paciente se recusar a comer. Parar de comer ir causar deficin-
este estiver lesado, o paciente morrer",
cia do fluido refinado, fazendo com que o calor perverso se torne ainda mais abun- .S:~RRfXl.*,OOm.((~~.A.E.~"~W"~".J ~g,~
dante. Quando o paciente tem bastante suor, mas a febre no abaixa, espera-se a .~7.ffis:.~~.,~~.~.,g~8~~0~,5s:~M0~?_ffiS, ~0
morte do mesmo a qualquer momento, como est dito em "Sobre o Calor": "quando 1-'4.Btr\~( ~ o> "at" ~ l "r\'," ::y., "at" ~~fi!tr*J, Btr\',h!d!\!i]~Ff..t~~. rf1\:j, 'fr\',.
o paciente transpira com uma condio de pulso irritante e superabundante, morre- D~~~ (~:<t>:7i;"Q~t" =~, fJfttJ;:<t>:
"=joj'''fF "~"J, /J,!jt,r~, ~1ti:
J!Sl'FD~,
r"; no momento, a condio de pulso no est de acordo com a condio de
~W C ~U ":<i" ~7. "\:)."::y.J fi", ~$~*, im~~fjgl: cmtJ;;<\s:".~" TJf."~
transpirao, e a energia refinada incapaz de suplantar a energia perversa, por mtl''' :::'~J, ~ili:iE1IjL iE1i!i!IJ<X("<X" TJ!j "~" ~J, ftIiJ~SfXl.7j(. 1Q:1:E~ullt: 't'.
isso o sintoma de morte evidente; quanto aos delrios do paciente, isto se deve
183
182
o Imperador Amarelo perguntou: "O paciente que. sofre de vento no rim, tem a energia da gua estiver exercendo coero sobre o estmago, o paciente se sentir
edema na face e no dorso do p, inchao sob os olhos como um bicho-da-seda de irritado e recusar a comida. Quando o paciente for incapaz de engolir qualquer
tocaia, tendo alalia; este paciente pode ser picado'?" Disse Qibo: "Como o rim est alimento, isto se deve existncia de algum obstculo no estmago. Quando o corpo
astnico, no se deve picar; se a picada for aplicada, certamente ir acarretar ener- se sente pesado e o paciente encontra dificuldade em se mexer, porque a energia
gia perversa". O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando ocorre do canal do estmago se encaminha direto para os ps. O cessar da menstruao
a energia perversa". Disse Qibo: "Quando a energia perversa chega, o paciente ter numa mulher se deve estagnao dos colaterais do tero. A energia do tero per-
respirao curta, freqente quentura partindo do peito e da parte de trs da cabea, tence ao corao, e os colaterais se conectam com o tero; quando a energia da gua
suor, quentura nas mos, sede, urina amarela, inchao nas plpebras, borborigmo, vai em contra-corrente ascendente, a fim de coagir o pulmo, a energia do corao
peso no corpo, e encontrar dificuldade de locomoo. Se o paciente for mulher, sua ser incapaz de se comunicar com a parte inferior do corpo e a menstruao ir
menstruao cessar. O paciente tambm ter uma sensao irritante e de depres- cessar". O Imperador Amarelo disse: "Muito bem".
so no peito, sendo incapaz de se abaixar e levantar e ir ter uma tosse severa se
tentar abaixar e se levantar. A doena se chama gua cheia de vento, que exposta
em mincias no "Mtodo de Picar".
*s: .~~*:~ms: $ZM.,~~~., ~...~~.Z.~&~~.~ff
t!::t\1.C 'fIz:. "tJ2" qo:fI::"/j'Wijt';J, IJ'Wi... &ni<pifY.\t!!., ::ftil3lE{II., ~r:p::ffi1t!!.,
lE11i])!~$~. 1:i.DiPt!!.
C "1:" 1:J!JI."ec" qo:J, *if*ec.. j1!Uj>5t~'fl3rt!!., Ws: {J
~B?~ms:*.~t!!., T~~tJ2.g.~~Z~B,~*~..,0~r~tJ2..
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"Ji.:"fi::"~"J ecl:~. ~0~"i5"~ ((:;tc~ "O" l:x "~" qo:J. C!I-eu:
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~tI1...<p~..m;$:'f~t!!.c~1:i;*"."r~"*"qo:.*.*:" .~' ~fF ~'~.
itijUIJffl::fJ5~ C ~~:7Gr.X: ~+ijl "M'" fF "j!j"J, ~::fT:1i, j!jJIJ'GI%t\1..
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W.'fOOlr:p,~ecl:i.~.~::f.r..~JJ.::f*tJ2.Ws:..
O Imperador Amarelo disse: "Espero que possas me dizer a razo disso". Disse
Qibo: "O acmulo de energia perversa se deve principalmente deficincia de
energia saudvel. Quando o rim lesado pelo vento perverso, sua essncia ser
astnica, e a isso se chama astenia do Yin; quando o Yin est astnico, o Yang
aproveitar para invadir, e assim o Yang viola o Yin. Nesse caso, ir tornar a energia
refinada astnica, respirao curta, febre e suor no paciente. Quando o abdmen
inferior estiver quente e o calor estiver no aquecedor inferior, surgir urina amarela.
Quando o paciente no puder se deitar de costas, porque seu estmago est em
desarmonia, quando o deitar de costas agravar a tosse, isso ser por causa da
contracorrente ascendente do fludo do pulmo. Todos os pacientes com sndrome
de reteno de lquido, tm um leve inchao sob os. olhos, e isso devido ao bao-
terra ser incapaz de controlar a gua dos rins; em vez disso, a gua assume o controle".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que isso?" Disse Qibo: "A gua perten-
ce ao Yin; a posio sob os olhos igualmente pertence ao Yin; o abdmen o lugar
em que se localiza o extremo Yin, por isso h um acmulo de gua no abdmen e um
leve inchao aparece sob os olhos. Quando a energia reversa ascende, a boca fica
amarga, a lngua fica seca e o paciente no pode se deitar de costas; se o fizer, ir
cuspir gua lmpida. Todo paciente que for invadido pela energia da gua no pode
deitar de costas; se o fizer, se sentir sobressaltado e desconfortvel, o que causa
uma tosse ainda mais severa. O borborigmo causado pela astenia do bao. Quando

184 185
".~..~~~..~.~~.&.~~~~.c~~~"~".mJ...M-~&C#
}\'R1I:i.i/.:"~t'F 'Jm-IIB1:E.'''J. 'L'=J!St!!. C#J\'1!1I:i.i/."~t'F "L'=~Jj1:E.'''J. 'InI~t!!.. -7,K
~~I! C~u "I!"r:ff "Lr" =.J =)(. ~~~... ~~B1tm:. ~A.~~lt1:E..
i2!ifaJii' Jim = + lm Disse o Imperador Amarelo: "H um tipo de pessoa que sente frio no corpo,
mas no se sente aquecida quando junto ao fogo. nem se sente quente ao vestir
Captulo 34 roupas grossas, embora no se arrepie com o frio; que doena essa?" Disse Qibo:
Ni Tiao Lun "Esse tipo de pessoa tem sempre uma energia superabundante no rim. dependendo
da gua e da umidade para conservar sua vida, o que faz com que a energia Taiyang
(Sobre os Desajustes) se torne debilitada, e sua adiposidade dos rins pare de aumentar. O rim um cha-
mariz para a gua e se encarrega dos ossos; quando a energia do rim no ascen-
jit*IEJS, A.5}~F1itC1'\!i~: " ''Ijt' * '~' ."J i.!it!!.,~F'Ijt(@:fj:;jj',;J~1!!., 1J dente. a medula ssea no ser abundante. A razo de no se arrepiar com o frio :
Z.Wa..M1!!.?~mMB: ~~~WJ!S~R.~AWm.&. a vescula biliar o fogo ministerial principal do primeiro yang, e o corao o fogo
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a razo, quando algum tem febre e se imperador do segundo Yin; o rim um chamariz solitrio, e a gua de um s rim no
sente oprimido, mas no permite que lhe coloquem roupas quentes?" Qibo respon- ser capaz de suplantar os dois fogos acima e abaixo do corao e da vescula biliar,
deu: "Deve-se deficincia da energia Yin e superabundncia da energia Yang; por isso. apesar da friagem, no sentir arrepios, A doena se chama sndrome Bi
neste caso, far com que o paciente tenha febre e se sinta inquieto", dos ossos, e o paciente com esta sndrome ir sofrer de contratura nas juntas",
*S: A.5i~F~~1:E.. 9='~Fff~~ C (:;t~O :f1i=:+<5i* "~" Tk "'9:" ~J 1:E.. *B: A.Z~ ili~~,ft~.t!!..A.M.?~mB: .~.E~~1:E.CCE
~}<j:t1OIH!;* "5t" t'F "1J:j"J#i1iJ? .,s: ~A.$~~t!!. "fJf" r3G "~
C CEflz:. ~~~"4~.~ffi~.m~m~J..~..~t.TI~..~ffl..E ~t
."=.J. J!S~~. ~~$.5i.~~*9='~. ~ffl.~~~t!!..A.~~$~~~. B~.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando se usam roupas finas em relao ao tem- Disse o Imperador Amarelo: "H um tipo de pessoa cujos msculos so entorpe-
po, e no h frio perverso interno, mas parece que o frio est brotando de dentro, cidos e rijos; ela no tem sensao alguma, mesmo quando seus msculos tocam rou-
_qual a razo?" Disse Qibo: " porque o paciente contraiu a sndrome Bi; sua pas ou algodo; qual a doena'?" Disse Qibo: "Quando a energia Rong de uma pessoa
energia Yang est deficiente e sua energia Yin est repleta, e seu corpo est frio astnica. sua pele e msculos se tornam entorpecidos; quando a energia Wei de uma
como se tivesse acabado de sair da gua fria".
pessoa astnica, seus membros dificilmente podem se mover; quando tanto a energia
*s: A.ffll!l3t C* "11!13t"r.(iUJm "}t".J ~. ~RL~ C ~1t~:i3i7J) g/7t Rong quanto a energia Wei esto astnicas e fracas, ir ocorrer entorpecimento e
"*" ~. ":!m;k"EY:fI:
"1';k"J :!m~)(.fiiJ1:E.?
ittis: ~A... ~Jj~~. f!S~i&.gy3t debilidade. e os msculos estaro entorpecidos e rijos na maior parte do tempo. Se o
"!Z!I3'C Tff "A" .J #J!SiJ!.
C Clf1z:. WiJ!S~1~.ffff~~It1-'.. 1-~7l< C C:;t~O "*" ..t fsico de uma pessoa no estiver acompanhando sua conscincia, esta ir morrer".
7G "1-'" :j':. "'J(" fi: "~"J
R\J7ff~~3<.~IU(#. ~A~
~flli'J(~;k.
r"J1:!Jdg.
WffiJ!I!~. 3'!1!~.. ~IJIEE*t!!.. 3'!I!IJW1I:!!=.ii *8: A.~~~~..W.~.#; ~~~.W.~..; ~~m~~WA~..; #
.ti.fiW..;W~~ti.~nfiC~.*:.~fi"Lm"~"~Jw.*; ~~~ti,
O Imperador Amarelo disse: "Algumas pessoas tm febre primeiro nas extre- tiW.~;.M~~M?MX..ffi8:~~tiW.fi...~IIBQZ~&, ~~IIB~
midades; quando se defrontam com o vento, ficam quentes como se atingidas pelo rB.~~WLfi..~.&. IIBQ~.~.&. ~..*~Z..X~~rfi. IIB~~
fogo; por que isso?" Disse Qibo: "Esse tipo de pessoa astnica e deficiente de ~.~X~.~.ti1:E..Cr~S:~~8..~~.4Z.&.*~m~~w.~...
energia Yin. e superabundante em energia Yang; j que as extremidades pertencem 4HrtiC c:;tdo ~=:+ C~~,~,PIMJ!i!
"DJIi" t'F "/W"J Z~Jj,t~1:E.; ~n*~{~Hi!f~LT. iS-2:lW

ao Yang, quando os dois Yang se combinam, isso far com que a energia Yin se ~W~fi...Z~A1:E...@m~~w.~.&.*~.ti ~*~Z~1:E.;
torne astnica e deficiente, de maneira a no ser capaz de reduzir o fogo yang ~*# W.&. ... *m.~... ~~~.&.*B:..
superabundante, e a energia yang ficar superabundante apenas no exterior. Quando Disse o Imperador Amarelo: "Quando sofrem de contra-corrente da energia
a energia yang estiver ascendente no exterior por si s, ir parar de crescer. Sempre vital, alguns pacientes no podem se deitar e tm uma respirao ruidosa; alguns,
que se defrontar com o vento, o paciente estar quente como que sendo sufocado, e mesmo que se deitem, tm respirao ruidosa; alguns podem levar uma vida normal
seus msculos ficaro gradativamente emaciados".
mas tm respirao ruidosa; alguns podem se deitar, mas ficam com a respirao
*B:A.fi~~'~*~flliA'~~~~m'~~$.'~~M~?~ms,~A...~ rpida assim que se mexem; alguns no podem se deitar, mas podem se mexer, com
'~ft. ~*~.; *f!S~.. R~M~*; -*~~ftWi*C.~.. '-7Jc'
~.~T respirao rpida; alguns no podem se deitar e tero respirao rpida assim que
-t;~. lIt1'J1t. 111Jt"J. 'l'fti-7Je&. ffff11'.. '1f~1 C H:b't,ii?;iK) ~=+;;f "1::"fi: se deitam. Dentre todos esses casos, qual se deve ao mal visceral'? Espero conhecer
a razo acerca disso".
186

187
Disse Qibo: "Em caso de incapacidade de deitar e ter respirao ruidosa, isto
se deve ascenso reversa da energia do Canal Yangming. Como a energia do Canal
Yangming do P deve correr para baixo, sua reverso faz com que a respirao no
decorra uniforme e cause rudo. O Yangming um canal do estmago, e o estmago
o mar das seis vsceras; a energia do estmago tambm deve correr para baixo; 1Eit~m=+1i
por isso, se a energia Yangming estiver contrria, a energia do estmago ser inca-
paz de seguir seu trato a fim de correr para baixo, e o paciente no poder se deitar Captulo 35
de costas. Eis o porqu se postula nos "Xia Jing" (Clssicos Elementares): "Quando Ne Lun
o estmago inarmnico, a pessoa dificilmente pode deitar quieta". (Sobre a Malria)
"Quando uma pessoa pode levar uma vida normal com a respirao ruidosa,
isso se deve a um empecilho nos colaterais do pulmo, e a energia colateral no ..~a.*.@w~~~,a#~~~.M&?m~a:@ZM~&,~8~.~,
pode se mover para cima e para baixo, juntamente com a energia do canal, e a {'~JJ~, * t)!.!!t$!, JII'ff{J!IJII,
**!i!IJI*J9rW~.~mJJmIilliC 'fr1.jit;":!kfll'i" r3G "~m
energia ficar retida -neste, em vez de correr pelo colateral; como a doena dos 1ilIi"=~J, rfHix~~.
colaterais relativamente mais leve, o paciente pode levar uma vida normal durante O Imperador Amarelo perguntou: "Todos os casos de malria so afetados pelo
o dia, e, no entanto, tem respirao ruidosa. vento perverso, e tm um determinado perodo de incubao antes do momento de
"Se o paciente encontrar dificuldade em deitar e tem respirao rpida assim atacar. Por que isso?" Qibo respondeu: "No ataque'inicial de malria, o frio provm
que se deita, isto se deve invaso da energia das guas no pulmo; a energia das dos plos finos, e ento o paciente sentir fadiga tanto no corpo quanto no esprito, se
guas corre juntamente com o rastro do fluido corporal, e o rim um chamariz para arrepiando com o frio, tremendo nas partes moles de ambos os lados debaixo do
a gua e se encarrega dos fluidos do corpo; quando uma pessoa tem respirao queixo e ter dor na regio 10000bare na espinha; quando o frio tiver passado, o
rpida quando se deita, isto se deve afeco dos rins". O Imperador Amarelo paciente ter febre tanto dentro quanto fora, dor de cabea, sede, e vontade de
disse: "Muito bem". bebidas frias",
.a,M~~~?~~...ma, ~~~r~.,.~E~, fflrnW.&.m#~
ffl, !i!tl~~iT~C*,~O "m" -f~ "aW'~J ~. ffla)J.. !J1~t)!'!:I&W&;
~~. !i!1!f
~*JlJ!~ C :t~O :t:1f,ffi:\1'l;jJ))':ir "~" #f'P '''W'J; ~m~);!, !i!IJ~A--'Il'f.,~JJ--.!tY!iJtt
~iT.;~~~I*J,.~*W~; ffl.~*~, ~);!~I*J~, *I*JW.~.iT...a~~
m.
o Imperador Amarelo perguntou: "Qual a energia perversa que faz com que
a energia perversa tenha essas condies?" Disse Qibo: "Deve-se conteno entre
o Yin e o Yang acima e abaixo, alternncia de astenia e estenia, e transformao
entre si do Yin e do Yang. Quando a energia Yang se incorpora ao Yin, a energia Yin
ficar estnica e a energia Yangming ficar astnica.
"Quando a energia do Canal Yangming est astnica, surgiro arrepios frios e
tremores de ambos os lados sob o queixo; quando a energia do Canal Taiyang est
astnica, ocorrer dor na regio lombar, na espinha, na cabea e no pescoo; quan-
do todas as trs energias Yang estiverem astnicas, a energia Yin se tornar excessi-
va e ir causar friagem e dor nas juntas. Como a friagem provm de dentro, o paci-
ente sentir frio tanto dentro quanto fora; quando o Yang superabundante, produ-
zir-se- o calor externo; quando o Yin estiver astnico, produzir-se- calor no interi-
or; ao se produzir calor tanto no exterior quanto no interior, o paciente ter respira-
o rpida, sede e vontade de bebidas frias.
J!tWI~Z C *~O 1Wi~:t-'f-:ffi:l!.t1f "J!t" r#3C "W" ~J J[{jjT~' ;I;!\~jj)f,
iff&T&:~ZI*J. l]iH~Z9r. J!t~--'zJi)f~i!J.. Jlt-0-Aff C :t~O, !f!z.. ;tNim()) "if" T
1T "1:1'1"~n ~iW.. Jm11l1Jf,13H!IofJ:~,ffLl1.if!f;\I,&iffz!;..(m C :Jc:# mim())"&" tF

188 189
"J1"J. *~~f&:HXz~. -9.E~:i=tm. .E~;ff. ~ 13ITfl!6 ( EfI2:, "~" rJ "13" gem para invadir e a doena eclodir; esta a razo pela qual a doena eclode dia
~J, 1XITT~~' Jtt'-'1:f\fl!6ffiBNIJ.
1\f~J3Ji'iji*J~.P-J9HjIJ(<<:k~O miJ,j(:JtJ "pg7r:.ffi aps dia. Quando a energia Wei age no ponto Fengfu, a energia perversa ir se
~" Il!!~J. :JH'JI3tF. deslocar diariamente de uma vrtebra; atinge o osso sacral inferior no vigsimo
"Este tipo de doena ocorre quando o paciente lesado pelo calor do vero quinto dia; atinge a parte interior da espinha desembocando no Canal Taichong no
durante o vero. Quando o calor abundante. ir se esconder na pele, alm do vigsimo sexto dia, e ento sobe pelo mesmo Canal e atinge o ponto Tiantu (Proemi.
estmago e do intestino, isto , a energia perversa ir residir na energia Ying. nncia Celeste) do canal Ren no nono dia de subida. Como a energia perversa est
"O calor do vero pode causar suor. flacidez dos msculos e abertura das estri- subindo e chegando cada vez mais perto, ir se juntar energia Wei mais cedo a
as da pele; toda vez que se encontrar com a energia do outono que d arrepios, o cada dia, e o ataque da doena mais cedo dia-a-dia. Quando ataca dia sim dia no,
paciente suado ser infectado pelo vento perverso, e a doena ir piorar aps este isto se deve energia perversa exercer coero dentro das vsceras se conectando
tomar banho. Por isso, quando a energia do vento e a energia da gua, retida na pele membrana do diafragma, isto , zona sob o umbigo, j que comparativamente a
se une energia Wei, a malria explode. A energia Wei circula nos canais Yang distncia extensa, comparativamente a penetrao profunda, e comparativamente
durante o dia e circula nos canais Yin noite; quando a energia perversa se mistura sua operao lenta, e no po.de brotar juntamente com a energia Wei no mesmo
energia Yang, haver disperso externa; quando se mistura energia Yin, invadir dia; portanto, ataca dia sim dia no".
internamente; dessa forma, a doena ir atacar uma vez por dia". *B:~~.~~~E~RJff,~.Jj~.~~$~A,A~~fF.~.E~Br-1i,X
17iB: ftl'JI3T1if1'FtfcTiJ!.?
1i!t{8B: lt'-'1:z (U;11r,~jj!:)) 111"z" T1f "PJT"~J ~ 9.:Z~iJ!. ( H~m: JJJt3i~), 7F~V\1.Jf.f..BfF:i1f C ~~U 7JJtI!9~) 3RfiiI?~1B:
~. pg~T~. 1!6~~~, ~$i*J~, ~-9I!6~~~ili,~~~SJi'ij~iJ!.. JIt$~~T~J9j~.TlifT~tJ:!. C~f$E'B: "*~jt~*& Efll.), (:;t~O 13 'JJt$~~T~
O Imperador Amarelo perguntou: "H tipos de malria que atacam dia sim dia ~' E '~~fF*' A+A~#J.*M.$7JJtA+A~J,*d~;;r;~,$'P~ffl,
no; por que isso?" Disse Qibo: "Porque a situao da energia perversa est bem ~~~~Jj;RJf.fiJ!.o*):ft!~T*J9j~.~~~J9jOO~;~T~~.~~~TIif~;~T~~~'
mais profunda a ponto de se aproximar da energia Yin que est no interior, por isso ~E~~oo;Jiq;~f.~;ff.~~.~WM.~9.:Z~~'-9$9.:ffi~CQ~*c:;t.m
a energia Yang s pode operar por si s, do lado de fora e o mal da malria ficar m: #fF "~"J, J)!IJ~fF. *R7liliJff. ~~~PJi'~, ~'7f1t;~.. ~~~pfi.g-, jjjIJXJffiJ!.
retido dentro. Como a energia perversa no pode se dispersar aps a conteno C CI'f!l..;Jiqm"MiJ!."#fF ";JiqtF"J.
entre o Yin e o Yang, dessa forma, a doena s pode atacar dia sim dia no". O Imperador Amarelo falou: "Como disseste, quando a energia Wei atinge o
*8: ...tFS.-9~S.#,~~~M?mB: $~~f~.,..Wr,.E'-'1: ponto Fengfu, as estrias iro se abrir, e a energia perversa ir tirar vantagem para
-13-1X*~fV\1.Jf.f. .!J}JS (<<mwn "13" r~~ "S"~) Sr-1i. ~lttFiE.~ invadir e causar doena; agora, a energia Wei se desloca para baixo nas vrtebras
(<<mW,[,l! "ft" "F';JG"tJ:!..JttJt~f~"'FI'iJ!.~lJ:::fV\1.m" +1l!!~J, JttJt~T~~iE.o 4'iJ:Ef diariamente; no atingiu o ponto Fengfu, mas a doena ataca todo dia; qual a razo'?"
JXtJfJ, !i!U~JJj17f,B*Jm7fJi!m~A, $~A!J!~mtF, ~Jttl3fF:flt~. (<<mim(, 7rir"~ Disse Qibo: "A colocao acima est indicando a condio quando a energia perver-
fF "JJtPJTt(".
J!tJYf" " 'W *JiiHn"J mo ltilifV\1.m (HIiiI~))fF ".E~ZIT
pJ'1J"II::i>.: sa invade a cabea e o pescoo e se move para baixo acompanhando as vrtebras da
JXtJfJ")
, ST-1i (<<:k#. "$" fF "m"J, =+3il3rEftit =+:t;SAT~~' i'f espinha. J que as condis dos homens so diferentes, alguns so astnicos e
CJW]*"i" FJC "f" ~. Ef1z:.
tk11i.:!:J;J;. "1*." tF ":kN>"Jft'-'1:J:B c ;Jiqm: fF outros so estnicos e os locais de contrair a energia perversa so diferentes, por
"{j(*g,i;~fl'''J.AB WT~~Z'P. Jj;~8~ ( mm: "B~" fF "IIPJ:"). 6tFI3M~ isso no necessrio que a doena se manifeste no momento em que a energia perver-
ti C;JiqiJ,j()
fF "6.ffi,j:fj~-1L1X:"J.
:JtliiJB1X::i1f.
1J):ft!~pgiiJf3i~, miUHKtE.. ~J1!~. sa atinge o ponto Fengfu. Por exemplo, quandu a cabea contrai a energia perversa, se
ft ~~. 1t;fjjii, ~1m~.E9.:~fj. 1'fftWW c *3f~m1n 11IJ"~IT;;r;1~"l!9::f:fF a energia Wei chegar e se combinar com a energia perversa da cabea e do pescoo,
";;r;flli-9J~:",
\'r/;/j"), $:rB)B JjfFiJ!.o a doena ir se manifestar; quando as costas contrarem a energia perversa, se a ener-
O Imperador Amarelo falou: "Muito bem. Alguns tipos de malria atacam mais gia Wei chegar e a se combinar com a energia perversa, a doena eclodir; quando
cedo, dia aps dia, e alguns atacam mais tarde, dia aps dia. Qual a razo?" Disse a regio loinbar e a espinha contrarem a energia perversa, se a energia Wei chegar
Qibo: "Aps a invaso da energia perversa ao ponto Fengfu (Morada do Vento), ela e se combinar com a energia perversa nos membros, a doena ec1odir. Em suma,
se desloca para baixo, ao longo das vrtebras, uma aps outra; freqentemente a em qualquer lugar que a energia Wei existir e se combinar com a energia perversa,
energia Wei encontra a energia perversa no ponto Fengfu durante um dia e uma isso ir causar um ataque da doena. Portanto. embora o local de invaso da energia
noite; como a energia Wei se desloca para baixo, uma vrtebra a cada dia, ento, o perversa seja indeterminado, apesar disso, sempre que a energia Wei corresponder
encontro da energia perversa com a energia Wei ocorrer mais tarde dia aps dia, e ela, as estrias iro se abrir, a energia perversa ir ficar retida e a doena ir ocorrer".
o momento da doena atacar a cada dia tambm ser cada vez mais tarde. Esta a .B:..~~Z-9&.:.ffi~~~.W~..~,.1f~TIif~~fiiI~?~mB: V\1.

condio. quando a energia perversa se aloja na espinha. Sempre que a energia Wei ~m:j:1;2t, 6t1':E C H~m:, HHi l "$:1t~" ~~), 1E.sU.ffl~~, OC~P'!jiIJ.
(;fM191
atinge o ponto Fengfu, as estrias da pele se abrem; a energia perversa levar vanta- CEfll.tF "v.:v..(pgf~"J,t&~~~JJfF.

191
190
o Imperador Amarelo falou: "Muito bem. Parece que os males do vento per- ser aplicada aps o frio ou o calor terem declinado; por que isso? Espero que me
verso e malria so praticamente a mesma coisa, mas por que razo o vento perverso digas o motivo".
no intermitente ao atacar e a malria algumas vezes ataque em horas regulares'?" ~ms:.w~~~~z.,~.n.zB,~.mmZff..C~~*u~"~~
Disse Qibo: "O vento perverso, freqentemente permanece no mesmo lugar, e a "." *) ~~~~. *1iJ~i!J..*1Z!!i~i!J.,I!Bq:#'T~ C "m" r ""'C" .m), ;l1
malria circula pelos canais e colaterais e transmitida internamente numa seqn- zat, mEflml!J!i ( "!i" ~~ "=9:;"), 9rx ( (#IJ~mw.:~~> 9/ ";'r~" r~ "I!B'
cia; a doena s pode eclodir quando a energia Wei responder energia perversa". *J ~J3q~1&,
q. ti!l:~*~i!J.1 jjmJ~ZI!B, j!B~~~#T* n1HiH3: "jf-" a~ "PilO)
'ffjs: '1;t*mFo~*fiiJt!!.! tI!t{SS: JmT'*JI C ~1IOC "T''' rx u*" ~), ~ CJ1if*"I!Jm"l:~ uJM"*) ~mm~, ti!l:%A1!ifm!( ~~ "$" rx
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ti', I!Jqi!J., JXI.*, ~qi!J. C <::k:iJZ-:&m1n
91 "~J3"um" r~x "q" *), 7!{1jT'*m .z~i!J.,~*zA,~~.~IiJ~t!!..$~Ws:~~~at(*. "at"r1f"~
FcmT'~,$~*mFc~i!J.,~~~~,~s.1. ."=.)~~,~~.i!J.,.~*~,~z~~.*1z*ai!J.,~**m,~**oo,~
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando o mal da malria ocorre, o paciente WOOz,X~~~,B~~~C::k."~.~"8~,~I~~M~B~, ~~~~i!J.
sente frio e depois calor; qual a razo?" Disse Qibo: "Quando algum infectado Disse Qibo; "Estabeleceu-se nos clssicos de medicina que no se deve picar
pelo calor do vero durante o vero e transpira abundantemente, suas estrias sero quando o paciente tiver febre alta; no se deve picar quando o pulsoestiver
abertas e o frio discreto do vero ir se aproveitar para invadir, e isso ficar retido desordenado, e no se deve picar quando o paciente estiver suando muito. Isso
na pele; quando algum infectado pelo vento perverso no outono, isso ir se trans- porque no se deve prosseguir com o tratamento quando a doena estiver cami-
formar em malria. Como o frio pertence ao Yin e o vento pertence ao Yang, quando nhando ao revs. No ataque inicial de malria, oYang externo penetra o Yin interno;
algum infectado primeiro pelo frio, e depois pelo vento, sentir frio primeiro e o
nesse momento, o Yang astnico e o Yin estnico e Yang astnico da superfcie
depois calor. H regularidade no tempo de ataque da doena, e a isso se d o nome ser incapaz de tomar conta do exterior, por isso o paciente estar s voltas primeiro
de malria do tipo frio". com o calor. Quando a energia Yin reverter ao ponto extremo, virar em seu oposto
*S:~~mFc**fiiJi!J.JtI!tffis:~~mT'JXI.,mFcmT'*,$~~mFc.t!!.,$~ e surgir do Yin se misturando aoYang no exterior. Nesse momento, o Yin estar
a;j'~. ~sm1. astnico e o Yang estnico, e o paciente sentir calor e sede. Quando o mal da
O Imperador Amarelo perguntou: "Num determinado tipo de malria, o paciente malria penetrar no Yang, a energia Yang se tornar excessiva, e quando penetrar
primeiro sente calor, e depois sente frio; qual a razo?" Disse Qibo: "Isso se deve a no Yin, este estar em excesso. Quando a energia Yin estiver em excesso, o paciente
ser primeiro atingido pelo Yang perverso do vento, e depois pelo Yin perverso do sentir frio; quando a energia Yang for excessiva, o paciente sentir calor. A condi-
frio. O tempo de ataque da doena tambm regular, e se chama malria do tipo oda malria mutvel devido s variaes irregulares de um sbito vento-frio
quente. perverso; quando o calor chegar no ponto extremo, ir ocorrer a energia fria do Yin
;tt{gtm/G**, 1!J'J"'t%C ~* "~.. rx "~" .) ~, ~q~!!!~, !i!~j;-"'t;\iJf~, perverso; quando o frio atingir o ponto extremo, ir ocorrer a quentura do Yang
fJE~iif1iJ;:PI[,~s?ij~. perverso. Quando a malria ataca, o paciente pode ficar quente como o fogo ardente
"Se o paciente somente sente calor e no sente frio, por causa da energia Yin ou frio como o vento e a chuvaque no se ope resistncia. Por isso, diz-se nos
estar extremamente deficiente, fazendo com que a energia Yang prospere por si clssicos de medicina: "quando prospera a energia perversa, no se deve atacar o
mesma; nesse caso, o paciente ter a respirao curta e se sentir inquieto, sentindo mal; o tratamento s poder ser eficaz quando a energia perversa tiver declinado".
calor nas mos e nos ps, com vontade de vomitar. A doena se chama malria-dan". Antes do ataque de malria, quando a energia Yin ainda no tiver penetrado no
.S:*~W~~*~Z,/GJE**Z.+A~~~!*~~JE.*1*Z.,~*~ Yang ouquea energia Yang ainda no tenha penetrado no Yin, o tratamento' a
~mt!!.,&~~,~*~~*i!J.,~~~~~JEZ~.~~Z~, ~I~~~.~m~~~ tempo no ir prejudicar a energia saudvel e a energia perversa pode ser removi-
l)J!iiJz, ~$fiiJt!!.? !!IJjJ~ijt. da. A razo pela qual um mdico no trata quando a doena est atacando, para
Disse o Imperador Amarelo: "Foi estabelecido nos clssicos de medicina que evitar que se confundam a energia saudvel com a energia perversa".
deve-se purgar quando houver um excesso e revigorar quando houver uma deficin- .s:~.~z*M?~~fiiJ~?~ffiB:~Zn~t!!..~I!BZn~t!!.,~~~*~t!!..
cia. Nesse momento, h um excesso de quentura e uma deficincia de frio; o frio da ~e.m. ~J3Rz,'liBt:)'l;~ (!j1U "$" T:fi""'t*:W' ::-=f-)~*:Jt:Zl:, ~B~1'{!},
malria no pode ser aquecido com gua quente nem com o fogo, e sua quentura IYJ~~~~, 'iji'~!!.z,tHHM1t~ffijJtn.~~J&z.
~~ (<<:k.$"A:" f'F- "]lU) ttiTIT*
no pode ser resfriada mesmo com gua gelada, j que o frio e a quentura so ~**t!!..
causados pelo excesso e pela deficincia, ento, quando estiver quente ou frio, mes- Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar a malria'? Deve ser
mo um bom mdico no poder fazer nada para det-Ias, e a acupuntura s poder tratada o quantoantes, ou mais tarde?"

192 193
F

Disse Qibo: "Quando a malria est prestes a atacar, a energia Yin e a energia ma: 1~i1i!'iEg~HE~~Y:%' C (::t# "'l" r7G "~. ~. jffi~tF "~"). %'~foI
Yang estaro se afastando uma da outra, e o afastamento ter inicio a partir das ~?ilJms:i1i!'iE~,~Z.~~R..~~~~~Z~.M.~~~*~' 8~:;r;n~w
quatro extremidades. Se a energia Yang for atingida, a energia Yin ser afetada ((1f31. "8" tF ".". 1oJ~$i.5. '$' .t~fr "ti" ~J, [25jil!7e~. JJm~%;,lUlIP:lm,~
assim que surgir. Dessa forma, antes do surgimento do Yin e do Yang, a terminao J!2;trl!!:. _ffJiJi'ffltJ c :;tdD ~~LU ":e,X:"
;1ft): "[25j"J. 8~~ff~W. Jlt~$:~'~
das extremidades do paciente devem ser atadas firmemente com cordas, a fim de c CT~ "m" rfr "89:1G" =-~J, ~~1G1P;H!jZ~9HJ!.,
9~--. ~J3~~~rt. ~~
impedir a ida da energia perversa e a sada da energia Yin; examina-se, ento, com ~!I])!IJ.~ c C9rtn "9iU"-r~- .~" ~J, i&7\:;~jffi
!utM~. :tt])!IJ9:~Ii, ])!tl~@11.
cuidado, os colaterais minuto cheios, e a localizao da estagnao do sangue; pica- Fc.. ~ atlilL'iE.
se para deixar sair sangue e, ento, o mal verdadeiro ser removido para que se O Imperador Amarelo perguntou: "Onde residem respectivamente a malria
evite entrar no corpo". de tipo quente e a de tipo frio? Que viscosidade elas retm no interior?" Disse Qibo:
*a: 'J::;r;;!;t. I'3LM9~?ilJ1sa: 'J:~Af,&;.J!,j!)$., ~ C::tJJO !f1z:."~";:It "A malria de tipo quente devida infeco do vento perverso do inverno; como a
~.a.J~Z~~&,.~~,~~~8.;~~.m.~..;.m~~...TI~~.. energia fria retida na medula ssea, quando a energia yang comea a crescer na
~iW1~CfllJtY*"1#t"tF "1')"J 1*: -:Q.~~. mu~}'i1;jtEH primavera, e se a energiaperversa no pode sairpor si mesma,o paciente, ao encon-
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da malria antes de ata- trar o calor do vero, sentir cansao, tontura, emaciao muscular, e suas estrias se
car?" Disse Qibo: "A superabundncia e a fraqueza da energia da malria tm lugar abriro nesse momento; se ele exerc.ita sua fora en1 algum trabalho fsico, a energia
em turnos; ataca juntamente com a presena da energia perversa; quando a doena perversa ser excretada juntamente com o suor. Durante a doena, a energia per-
est no Yang, o paciente tem febre e sua condio de pulso ser impetuosa e rpida; versa se ancora primeiro nos rins; quando a doena ataca, a energia perversa cami-
quando a doena est no Yin, o paciente ter frio e sua condio de pulso ser nhar de dentro para fora. No princpio da doena, a energia Yin astnica e a
profunda e calma; quando o ataque da doena chega a seu extremo, tanto as energias energia Yang parcialmente abundante, o que faz com que o corpo fique febril, mas
Yin quanto Yang estaro em declnio; quando a energia Wei se afastar da energia quando a superabundncia parcial do Yang chega a seu extremo, a energia perversa
perversa, a doena cessar; quando a energia Wei se misturar de novo com a ener- estar retomando ao Yin. Quando a energia perversa entra no Yin, o Yang se torna
gia perversa, a doena reaparecer". de novo astnico e gera frio. A condio dessa doena primeiro de calor e depois
ms: ~WM=S~~ftB~. _.~~.,~~~*?ilJffiB:~M8~, B~~~ de frio, e se chama malria do tipo calor".
~~~~~CC.~~~"~~~*~3~~~Zm,.. 'R~'Z~~.~*~~~, '1ff8: ~'iEfoI~~?n&:{SB:11iHE~.B$~1f~. ~~~~. m:i~.ti>FC ("f11., ((?Ir
:;r;nffiW,~~88~tF&.~~. ~~J!~&, ~~-~~.~~._:;r;M, tt ;lffF "~~i})i.t"J, ~{.~~:;r;mtlt C ::t4'-~~1f "~" ~7G "9=''' ~J. ~W~JTffl
Disse o Imperador Amarelo: "No mal da malria, algumas vezes o ataque ocor- tJ..J!*.R**~~~Z~, ~~Z~jffi~,~~~~.. ~~.~~.~m~, ~~
re dia sim dia no e algumas vezes ataca por dias seguidos, e s vezes no; qual a ~bt~~J3 ( *~, 1f3l. ;lH'F "~&Z~J3"J. i&{B.t~jffi:;r;*.~~~~, c* "~" J:
razo?" Disse Qibo: "Algumas vezes o encontro da energia perversa com a energia M"B..,I'3L.~**J~*~~~~z~'~m~mC~~*"R"fF"m~,~.
Wei no ponto Fengfu tremendo; elas no podem sair juntas ao mesmo tempo devi- i&i!rsjl\1'iE. 'lffs'i!f.
do demora, alm de que a abundncia de Yin e de Yang na malria alternante, e O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da malria-d,m?" Disse
que a extenso da superabundncia e de deficincia sejam com freqncia diferen- Qibo: "A malria-dan se deve ao calor do pulmo em primeiro lugar; quando a
tes, por isso, alguns dos pacientes tm sede e outros no". energia do pulmo estiver abundante, ela subir cm contracorrente, e a energia
ms:~W~ili~., ~~fi.~~:;r;~~#Mm?ilJffiB:~I'3L~~.&..# estnica no ser capaz de ser excretada para fora; quando ocorrer do paciente
*.,&~~&.~~}'i1;j~.~. ~~~.*:;r;~, ~.m.~R, ~~ft#$~. empregar sua fora num trabalho, suas estrias se abriro e o vento perverso ter a
Disse o Imperador Amarelo: "Est dito nos clssicos de medicina: "quando oportunidade de invadir, retendo a si mesmo entre a pele e o msculo para causar a
algum infectado pelo calor do vero no vero, certamente ir contrair malria no doena; e esta ir fazer com que a energia Yang se torne superabundante; se a
outono". Mas, hoje em dia, a condio no necessariamente esta, e por qu?" condio de superabundncia for mantida, o paciente ter febre. Como a energia
Disse Qibo: "O texto de "quando algum infectado pelo calor do vero no vero, perversa no retorna ao Yin, o paciente ficar quente, mas no ter averso ao frio.
certamente ir contrair malria no outono" est indicando quando h compatibilida- Nessa doena, a energia perversa se ancora internamente e fica retida externamente
de com a norma regular da doena ao atacar nas quatro estaes, mas a malria com entre os msculos. Ela pode causar emaciao muscular do paciente, e a doena se
sintomas diferentes no segue a norma padro. Quando a malria ataca no outono, o chama malria-dan". O Imperador Amarelo disse: "Muito bem".
paciente ir sofrer um frio severo; quando ataca no inverno, o paciente sentir um
ligeiro frio; quando ataca na primavera, o paciente ter a sndrome de averso ao
vento; quando ataca no vero, o paciente ter hiper-hidrose".

195
194
pouco frio, e ele deseja fechar as portas e janelas e permanecer no quarto. Esse tipo
de malria dificilmente pode ser curado.
~.MZ,~A~.~~m.~~~~,~~~~OO~.E*itP~J2Zf'F
"$$"), ~~~iP. (~J*, "~~" Z;7}C7f!A.:iE:>c). t!(~, :':~m C#;~~: "* ('~~>
~lj1~~=+/\ "~~~" ~~f'F "ltllf" =~), ~:f'@. ~ ( (~:> "nI" t'F "Ji1")<=P~tI3.~J~.I!i:!.
A malriado CanalJueyindo P, fazcomqueo pacientetenha lumbago,distenso
Captulo 36 no baixo ventre, disria como estrangria. Ele arrota e freqentemente se assusta,
Ci Ne tem uma respiraodeficientee bloqueiointestinal.Aotratar, picar o pontoTaichong
(Ao Tratar a Malria com a Acupuntura) (Grande Impetuosidade,F 3) do CanalJueyin do P.
H$;tf, 4;-'L'*, .~ C T~ ";!f" r1f "\i!q~" =::f:) ~, ~I'] ( T~
"rii]" r1f "!i!U" ::f!) jjj(, tltl1fP.Jf~;tf. ~U-f-~l!i:!lIBaJj.
~~ffiZ~.~~~~~.*R~@,~*Fo~,~~~~~.~~ffffiC~~~
71f "~~" f'F "~~"'- ~# "~~IISJIISJ~~~fflJ:J" f'F "~~~ffili"), xitE., jfUJ~<=P A malria do pulmo faz com que o paciente sinta um frio que provm do cora-
iliJtJJ.. o; quando a friagem est em seu extremo, haver febre quando ela surgir. Durante
A malria do Canal Taiyang do P faz com que o paciente tenha lumbago, peso a febre, o paciente tem facilidade de se assustar, como se estivesse vendo algo. Ao
na cabea e tremor nas costas. Primeiro ele sente frio e depois sente calor e quando tratar, picar o ponto Lieque (Fenda Ramificada, P 7) do Canal Taiyin da Mo e o
a febre termina, ele transpira abundantemente. Esse tipo de malria dificilmente ponto Hegu (Vales Conectados, IG 4) do Canal Yangming da Mo.
1E~, ~1I!f'L'~' W;:1~(<<T~ 9~iH u1~"'f'F "1*")**, li (<<,~ 3G
pode ser curado. Ao tratar deve-se picar o ponlo Weizhong (Centro Poplteo, B 40)
"!f" f) *$, :f~~. jfJ-f-~I\JL
at sangrar.
~1-'fJSz'I, ~~>Mf'dJ; C Owi{?;"f'dJ;"f'F Um"), *:f~, ~:f~ C ~~ J(. A malria do corao, faz com que o paciente tenha uma forte sensao de
"~~~"~.),.~, ~A~...,~~ffili~,.~~fJS. febre, acompanhada de inquietao, desejo de beber gua fria, e sente muito frio
A malria do Canal Shaoyang do P faz com que o paciente sinta cansao no com pouca febre. Ao tratar, picar o ponto Shenmen (Porta do Esprito, C 7) do Canal
corpo, um ligeiro frio, tenha averso a encontrar pessoas e se assuste com o contato Shaoyin da Mo.
de pessoas; comparativamente, a durao da febre longa, e o paciente transpira M1E;tf.~A~~.,*.(<<~~~~=f),X~.~;tf.~'@.Mm~.
muito. Ao tratar, picar o Canal Shaoyang do P. A malria do fgado faz com que o paciente tenha um aspecto plido e esverdeado
~~fJSaJJz1, ~A~*, iWitIicf!(Jitm "iWM" =~, FJfjft"iW~" =~J2Zrm) iWitIi, como um morto. Ao tratar, picar o Canal Juyin do P at sangrar.
~;!f)\JJ;i;!\, 1.!\-!-rfili C "ili" fi~, !\1i.3::
t!:J!Y: , ?kt*
f'F" i~."), :g m 8 JJ C 'IiJijj( .~. W'I~,~..~~~,~.~<=PC*..tt~.~.~"~"f)~,~
:iF:'11"S" rJ(. "Jj" f) J'(;*~, m~., !/i1J~ffiaMfLtC Ef!U "~fU" r~ "&i,I!J E. C T~ ~ "~E." =::f:J ffili. Jlill~*~A.
itPffi" tm~). . A malria do bao faz com que o paciente tenha um frio que quase no conse-
A malria do Canal Yangming do P faz com que o paciente sinta primeiro um gue suportar, dor no abdmen, borborigmos devido ao deslocamento descendente
frio severo; depois de um tempo, ele ter febre, e quando o calor diminuir, a do calor do bao, e transpirao. Ao tratar, picar o ponto Shangqiu (Colina Shang,
transpirao pra ao mesmo tempo. Esse tipo de paciente deseja ver a luz do sol e o BP 5) do Canal; Taiyin do P.
brilho do fogo, e sentir-se- confortvel ao v-Ios. Ao tratar, picar o ponto Chongyang, '/f1;tf, ~mm C c,~ T~a1f> (5Hr> um" fi: "If") .. HI~!i1. rM~
(Impetuosidade do Yang, E 42) do Canal Yangming eloP, no dorso do p. (C~~7BO '11 "gBW' J:1f u:ffili" =~), ::kf!xt, IiiJIiiJ C 1j1gm u" r1f
~~Mz~,~~~.~~.,:f.*.$.~C('~f'F"$.~.~ffili.. "."~.,-f-~.,~JE~~~M. .
~!i!HfPlK. PIKE.JJ{t. BPJ{i!.z(<<'6> "J{i!.z" r~ "~~~.w' ~~). A malria dos rins faz com que o paciente sinta frio e dor na regio lombar e na
A malria do Canal Taiyin do P faz com que o paciente se sinta deprimido, coluna, mexendo-se com dificuldade, tendo tambm reteno de fezes, tontura e frio
suspire com freqncia, relute em comer, com muito frio e pouca febre. Ele tem nas mos e nos ps. Ao picar, inserir nos Canais Taiyang do P e Shaoyin do P.
J!f1~. ~.. (<<~.) ".." f'F "lli") miP., ffJ1.jfjj~fmi!:, i!:jffl CT~a"9) ~
suor e vmitos quando a doena ataca, e fica aliviado aps o vmito. Ao tratar, picar
"*i!ii" =~J ~ml!!*, jfUJ~lIBaJj*~A11it.ll*ililfD...
o ponto Gongsun (Ponto Colateral do Canal do Bao - BP 4) do Canal Taiyin do P.
JE1-'~JJz'I. ~ CU~ i31"4;-" r1f "Fi']"~) pgni~, $*7J\, 7J\$~H', 111: A malria do estmago causa calor nesse rgo; o paciente se sente faminto,
fflf' J:ijffl9J:,JtmxtE.. mas reluta em comer, tendo tambm inchao e distenso no abdmen. Ao tratar,
A malria do Canal Shaoyin do P faz com que o paciente fique deprimido, picar os Canais Yangming do P e Taiyin do P e seus Colaterais at que sangrem.
lenha vmitos muito fortes, tenha frio e febre com freqncia, sendo muita febre e

196 197
~~~., ~.~~a,*x~, iliX(<<.~."ili"T~"X".J~,n*; !H.~.,~.~ffig+.(*"~ffig".m~"~~m~~ili~.~~,~a~ffili
~a.,~.~g*~, ~~g*~.8m*.,...,ffl~~,.ffi*ft*-,.~ ~JXI., j\!=.m~"FI'iUZ.:if.1!tH1Hinf
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l;~Httt-~~iliJtn., ~1*/Hti, ~J~~Jj ( (EfI~ 7

~1j.ft1r,
m1i*...~-, 5fi~'f.tE. Cf"1~: "ream" Jd..lT=+=.~rru)(I~, ":f19J"=., "~J" ~j!T~J, *~jjZ#7ili., 1]13-~. ;ftl, r]Eliffl~, JIi1J~:t:\!I3;
~M.lli~"J. mW~l3fF,.~~m;.~ff::Gili, ~E+~..
Quando o corpo est febril aps um ataque de malria, picar a artria do dorso Ao se tratar a malria picando, deve-se ter clareza, perguntando ao paciente
do p a fim de abrir o acuponto; aps o sangue ter escorrido, a febre declina. qual parte do corpo doeu antes, para saber qual picar primeiro. Se o paciente lvcr
Se o paciente de malria est prestes a sentir frio, deve-se picar os canais dor e sensao de peso primeiro na cabea, eleve-sepicar primeiro a cabea, as duas
Yangming da Mo e Taiyin da Mo, e os Canais Yangming do P e Taiyin do P. tmporas, e entre as duas sobrancelhas at que sangrem; quando a doena atacar
Se o estado do pulso do paciente com malria for cheio, amplo e rpido, devem primeiro o pescoo e as costas, deve-se picar primeiro o pescoo e as costas; quando
picar os pontos shu posteriores com uma agulha de tamanho mdio; picar cada um houver dor primeiro na regio lombar e na espinha, pica-se em primeiro lugar o
dos cinco pontos shu prximos parede lateral do peito abaixo das axilas e deixar ponto Weizhong (Centro poplteo, B 40) at que sangre. Quando primeiro, houver
que saia algum sangue de acordo com a robustez ou magreza do paciente. dor no brao, picar os pontos entre os dez dedos nos Canais Yin e Yang da mo.
Se o pulso do paciente for discreto, cheio e rpido, tratar os pontos do Canal Quando o incmodo surgir primeiro na barriga ela perna, picar os pontos entre
Shaoyin na barriga da perna com moxibusto, e picar os pontos Poo nas pontas dos os dez dedos dos Canais Yin e Yang do P.
dedos e dos artelhos. Quando a malria-vento atacar, e o paciente transpirar e tiver averso ao vento,
,Md;jI*11[,f9!E (M*, **, i1'X*"f9!"T~ "j[" .J ffl5,::G::ffl~. }L~, picar os pontos shu do Canal Taiyang nas costas, at que sangrem.
;'t;~Jmltlj)j, l1RJI<#;,:i1z!!Jj~BttE.. itiOO8::G.!!.
(Ij3~ "00" fF "Jm"J, JIilJ+ffil'J Quando a barriga da perna estiver dolorida e o paciente no puder suportar a
W.,.~~B, ~~.~.Jm~I.~~~.+=~.,~~*~~Bt,.X~*, Jd..l~ presso, a isso se chama mal da medula ssea; picar o ponto Juegu (i.e. Xuanzhong
~M8~.&.~X~(<<*~.~X"T~".".JBtJml.tIj)jOO.~,-.~.,=~ ou Sino Suspenso VB 39) at que sangre e a dor seja aliviada.
~~,~.~B;~B,.~T~aili~,::GB,~.~.~ili.,X.~BT*W.~B. Se o corpo estiver ligeiramente dolorido, picar os pontos Jing dos vrios Canais
~T~a~,~~&. . Yin dia sim dia no, sem deixar sair uma gota de sangue.
do pulsodo paciente com malria for lenta, ampla e fraca,
Quandoasituao . Se o paciente de malria no tiver sede e a doena atacar dia sim dia no, picar
deve-se tratar com remdios em vez de acupuntura. o Canal Taiyin do P. Se o paciente tiver scde e a doena atacar dia sim dia no,
Ao tratar a malria, deve-se tratar antes do ataque, no perodo das refeies; se picar o Canal Shaoyang do P.
esse momento j tiver passado, perdeu-se a oportunidade. Para os pacientes de malria tipo calor scm transpirao, aplicar a Terapia de
Nos vrios tipos de malria, em que o pulso est escondido, deve-se picar ele Cinqenta e Nove Picadas.
forma rpida entre os dez eledos at que sangrem; quando o sangue sair a encrgia
perversa ser removida. Quando houver alguns pontos vermelhos na peje parecendo
feijo azuki, deve-se picar para fazer com que sumam.
Os doze tipos de malria acima colocados, so diferentes na aparncia quando
atacam; ao examinar os sintomas, pode-se distinguir a qual canal a doena pertence.
Se a picada for efetuada antes do perodo das refeies, a energia perversa pode ser
aliviada aps ter-se picado uma vez, ter um efeito curativo significativo aps picar-se
duas vezes; e o paciente pode se recuperar aps a terceira picada. Se o paciente no
se recuperar, picar os dois vasos sanguneos sob a lngua at que sangrem. Se mes-
mo assim no se recuperar, picar o ponto Weizhong (Centro Poplteo, B 40) onde o
sangue abundante no canal e nos colaterais, at sangrar; depois, picar os pontos
Dazhu (Grande Eixo, B 11) e Fengmen (Porta dos Ventos, B 12) sob o pescoo, e
com absoluta certeza haver recuperao. Os dois vasos sanguneos sob a lngua so
os pontos Lianchuan (Fonte da Lngua, RN 23) do Canal Ren.
.*.~~~~.Z~~~#,~.~.~~~&I.,;'t;.~~&~.~~~ili..
~..~.,~.Z.;'t;~W.#.~..~ili~.~ ,~..~~~g+.~.~
199
198
"Quando o calor do fgado for transferido para o corao, o paciente morrer.
"Quando o calor do corao for transferido para o pulmo, se isso for algo pro-
longado e se desenvolver, ir se tornar um mal convulsivo de tipo leve.
"Quando o calor do pulmo for transferido para os rins, se isso for prolongado e
~~itJim=+-t de desenvolver, ir se tornar uma doena convulsiva do tipo leve
"Quando o calor dos rins for transferido para o bao, se isso for prolongado e se
Captulo 3 7 desenvolver, ir se tornar o pi intestinal (sangue nas fezes) que dificilmente pode ser
Qi Jue Lun curado.
(As Doenas Devidas ao Intercmbio do Frio "Quando o calor do tero for transferido para a bexiga, o paciente ter hematria.
e do Calor Perversos entre os Diversos rgos) "Quando o calor da vescula for transferido para o intestino delgado, iro ocor-
rer estagnao de calor, reteno de fezes e subida do calor, e isso ir causar aftas.
..~B:~.~ 8.M?mB:R..~MC~~*MM"~M~~~ "Quando o calor do intestino delgado for transferido para o intestino grosso, se
C ~~ji;~ ~I "jJfj';J:if ",&1>;"=~) !!'I'j;-~. HIj!..~JJf. 'l!i!H.p1!ij~.
JJffHn'.c.'. o calor estagnado no for disperso, ir ocorrer massa abdominal e hemorridas.
ffJrliSC x# "JrIiS"
tF "~") ep. 1C.'f$.~Bij;. Bili1f!J
C Eflz:.,~b'\=.~,iB"Hij;jf!j"
J:* "Quando o calor do intestino grosso for transferido para o estmago, o paciente
if"~".J.Bilim.~-g=,ft~ili.Bilif$.~~. 1>;~*.~*..m~~MCEfI ir comer muito, mas ficar emaciado, e a doena se chama sndrome polifagia-
z. "11("Tif ":ft"~. :*~ "~" tF "T"). *~~~*IJm. ~1T!~CEflZ."9W"~ emaciao.
"!Jro")11.%11$.tzQfUBft:. 71<z.~1!1( x~ tF "7f:t.:l:BiIi."). "Quando o calor do estmago for transferido para a vescula biliar, tambm se
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de intercmbio do chama sndrome polifagia-emaciao.
frio e do calor entre os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos?" "Quando o calor da vescula biliar for transferido ao crebro, a pessoa ter uma
Disse Qibo: "Quando o frio dos rins transferido para o bao, o paciente ficar sensao picante na proeminncia nasal e ter sinusite; se isso se prolongar e desen-
com inchaos e com a respirao curta. volver, ir ocorrer epistaxe e viso borrosa, que so causadas pela reverso da ener-
"Quando o frio do bao for transferido para o fgado, o paciente ter o mal dos gia da vescula biliar".
carbnculos e contrao dos tendes.
"Quando o frio do fgado for transferido para o corao, o paciente ter manias
e impedimento na energia do corao.
"Quando o frio do corao for transferido para o pulmo, ir ocorrer diabetes
prejudicando o pulmo; a urina do paciente ser o dobro da gua que ele bebe.
uma doena fatal que no pode ser curada de forma alguma.
"Quando o frio do pulmo for transferido aos rins, haver reteno de gua no
intestino grosso, fazendo com que o abdmen no abaixe quando pressionado. Como
a gua invade o intestino grosso, pode-se ouvi-Ia se mover no interior quando se
anda com rapidez, como a gua dentro de um estojo, e para essa doena. deve-se
tratar principalmente o pulmo.
~..~}jf.~~~E.M..~~'~~.~..~.,W1>;.M.Bilif$.~R. ffl
~;f:~. '~..TBI\!. ftf~Jt. n!Hilfi3l.," 'Jt' .m")J 1Jm1$.ft. ~~pJr.i. 1Jt!.~\TJm
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B*!JJ.. Jl!!fjjl;S=r~, !i!IJ*~ C .~" iI'!JB"'!li" Rf;\: "H&" fJIT:ti::tIr~qJf'U!tz.1'p;jJf-
im. 9.l-1m:'/f C ~i1t.~,i::~IJ "MW' J;..(T:IL~). i!k~T1~Ll:ili. f~7:Jjffi$;~. i&f.!}Z
4;i}X1!1C ::!i:~ 1t- "\t'9;"J. '
"Quando o calor do bao for transferido para o fgado, o paciente ficar assusta-
do chegando ao terror e ter epistaxe.

200
201
*~~.~.M.~.ft.~*~.C~~J~"~.~m~.~~z~.~~~~
r (HHiJ ~I u}Jj;" ~7G "T' ~J ~m. ~~Mlm'W. ilfjjltl~1iJk:.tI9J. I9J!iltl~~J. 'If~
z~. ~9!tlJlf1ft!J5IWfJi,ilfjjltl~M.
Ilit.~-=+J\. o Imperador Amarelo perguntou: "Ento, como distinguir os diversos tipos de
tosse? "
Captulo 38 Disse Qibo: "Os sintomas de tosse do pulmo so: h rudo de respirao quan-
Ke Lun do a pessoa tosse, e esputo sanguinolento quando o caso severo.
(Sobre a Tosse) "Os sintomas de tosse do corao so: a pessoa tem dor no corao quando
tosse; sente como algo obstruindo a garganta, e esta fica inchada com dor e estagna-
o quando o caso severo.
.'~S:.Z+~M~?~ffiMB:E~~.~+~,~..~..s:~mx' "Os sintomas de tosse do fgado so: dor do lado esquerdo do trax ao tossir, e se
tt. ~{as: bt'1t"Bitiz*m, bt'~-W""i; C m~~JJ!1i~) ':1/"-W" ~ "~"). -W""i;k:.tR incapaz de andar quando o. caso for severo, e se o paciente andar os dois ps
Xift1!.. ~*~11t~, ".RijiMU:~C ~~> "~" ~ "ri") ~ni/1. Ji!'JniJi*C ;;t~o em ficaro inchados.
*f1}J~i1?:51Jf:3G"Ji!~Biti*"=~J, n;ji*Ji!~jrpgif-W.f2ilW~z, Ji!Uj;.Riji~. .Et'*k:.t;JtBt "Os sintomas de tosse do bao so: dor do lado direito do trax ao tossir, dor
~m, ;j~;itBt, *iVl;.{-!"z. -!"xJt1!#J~. itic.E$:*l;.{1iiBit.~~*Ji!tl~friiJ. j'ijfJi!~1.T~,
~ recessiva que ataca os ombros e as costas, e se incapaz de mover quando o caso for
Ji!tl1.Tfflt1.Tm,
~fkJi!tl C ;;t~ *tQijl~*1t "~f):Ji!tl"=~J B;JiJt;~-W.~:ffjjlmJt;~z, severo e o paciente ir tossir quando se mexer.
Jt;~Z.
~JlJiltl,c,'Jt;~z. ~~1if3 ( <7Hn ~1fL~1';~ ;!BlfF "~~"J jjltln*Jt;~z. ~~Ji!tlrlf "Os sintomas da tosse dos rins so: dor na regio lombar e as costas so afeta-
das, uma afetando a outra, e h tosse com muco quando o caso severo".
o Imperador Amarelo perguntou: "O pulmo pode fazer com que uma pessoa ~B,~Mz~*M?*m~m?~ffiB:E~ZR~.n~~~m.~~~B,.~
tussa, e isso por qu?" Qibo respondeu: "No somente o pulmo, mas todos os cinco ~Z. ~~Z~, ~W~,~X.*~W.M~~B.~.~Z,g~Z~, ~~gff.~
rgos slidos e os seis rgos ocos podem fazer com que uma pessoa tussa".
.~B,.*.~Z,*.~~.~W.~.~~B,.~.~Z.~~~~..W~~,
O Imperador Amarelo disse: "Espero que possas me dar detalhes". Disse Qibo: ~~~.~C~."~,,~.u."~"~"~"W~.R~~B ~Z....
"A pele e os plos tomam conta das superfcies e esto em acordo com o pulmo; ~. .W1mWj.R~~B, jj!E~3tz, =1it.~, I!tW!UI:
C(~.c,'/JJ uJJt" ~ "!ffJ"Jm,
quando a pele e os plos contraem a energia fria, essa ir se introduzir no pulmo. ~W:it~ ( u~" ~1IT). Jtt~ (e~1fL~!;1J uJIt~" ~. "*~" =~) ~~~~~HiII.
Sc algum tiver bebido gua la, a energia fria ir entrar no estmago e ascender ao ~~?J\\I!j. WWfF. ( ~~,g,~ 51 "W" ~1f "" ~J /Jt!'~:i2!m.
pulmo por meio do vaso do mesmo, fazendo com que este se contraia de frio. Dessa O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar dos sintomas de tosse nos seis
ir ocorrer
forma, o friotosse.
perverso dentro e fora, iro se combinar e ficaro retidos no pulmo, e rgos ocos, e como afetam as doenas?" Disse Qibo: "Quando a tosse dos cinco
rgos' slidos prolongada, ser transmitida aos seis rgos ocos,
"Quanto tosse dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, isso por causa "Quando a tosse do bao, por exemplo, prolongada, o estmago ser afetado;
das doenas que afetam nas estaes que os cinco rgos slidos respectivamente
o sintoma da tosse do estmago, a tosse com vmito, e podem ser expelidas lombri-
dominam;
s doenas no
dos h afeco
cinco rgosnaslidos.
estao que o pulmo domina, mas uma transferncia gas quando o caso for severo.
"Quando a tosse do fgado for prolongada, a vescula biliar ser afetada; o sinto-
"O Homem corresponde ao cu c terra. Quando os cinco rgos slidos so ma da tosse da vescula biliar : poder-se vomitar um lquido cido ao tossir.
afetados pelo frio perverso em suas respectivas estaes de dominncia, contrai-se a "Quando a tosse do pulmo for prolongada, o intestino grosso ser afetado; o sin-
doena. Se a afeco for leve, ocorrer tosse; se a infeco for severa, e a energia fria toma da tosse do intestino grosso : ocorrncia de incontinncia fecal quando se tosse.
tiver se introduzido bem no interior, tornar-se- diarria e dor abdominal.
"Quando a tosse do corao prolongada, o intestino delgado ser afetado; o
"De uma maneira geral, primeiro o pulmo ser afetado pelo perverso no outo- sintoma da tosse do intestino delgado : uma projeo de ar que dilacera enquanto
no; o fgado ser afetado primeiro pelo perverso na primavera; o corao ser afeta- se tosse e, geralmente, um ar que se projeta ao mesmo tempo que se tosse.
do em primeiro lugar pelo perverso no vero; o bao ser afetado primeiro pelo "Quando a tosse do rim prolongada, a bexiga ser afetada; o sintoma da tosse
perverso no fm do vero, e o rim ser afetado primeiro pelo perverso no inverno". da bexiga : incontinncia de urina quando se tosse.
.B:Ml;.{#Z?ms:B;Jigztt'~W..~..K.~a.gz~..m~., "As vrias espcies de tosse acima expostas, se forem prolongadas, iro afetar o
af~r:pirirtm~ C :;i.c~O,7r'/> 5/ "~";Jt~ "uJ!"J tt. l!f9!tlllffilJ<P~1J!1.
JJfgz~, ~!iJf triplo aquecedor; os sintomas da tosse do triplo aquecedor so: distcnso intestinal,
WiBJi((f#i> 9r'/J ~I "f,!f,jJJ3J.";JtfF "b:/f:I}"J "Fm. ilf9!HiiW$t C -f-5?i 9r'/si onde o paciente reluta em comer.
202

203
"No importa onde se enraze a afeco, esta se deve ao acmulo de vento per-
verso no estmago, e o vento perverso se conecta com o pulmo. Ir fazer com que a
pessoa tenha um esputo grosso, edema na face e nos olhos, e inverso da energia vital".
*B:~ZaMI.ffiB:~.CfflX*.~W.fflX*. .MC~X~.*B:..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-Ia'?" Disse Qibo: "Ao tratar a ~.rt;1fi~-+1L
tosse dos cinco rgos slidos, picar os pontos Shu; ao tratar a tosse dos rgos ocos,
picar os pontos He; ao paciente de edema causado por tosse, drenar o canal, pican- Captulo 39
do os pontos do canal correspondente". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem". lu Tong Lun
(Sobre a Patologia da Dor)

~*~B:~~~*..~~~TA;~~~C.~~~T~;~~Ae.~~~T
B.~~,Nm~.~w~.,mm~cM*~*,~B=,.*~*"~"*~"Q"~,
..QQ"mQ~)m.~~~T~~..~w~~,~~~~.IDm~~,.~TB~~
.M.,~~W~.?~ffi~nM.MB:MmZ~&?*B:.~ZX.$~,M~m
?t? ~1Sx;J-B: fJ!71:1M1i~.:, :lfYJ~#, ~~A~W C *~O "A" r~ ";f.fi" ~.
"jffl" 11' "m") ~)g, Ili:W~1i. ~T}j,:K5H\tlJfn.&'. ~'f}j,j;'N\tl~~illi. 1&Zf:ft-i1ffm.
O Imperador Amarelo disse: "Disseram-me que quando algum bom em dis-
cutir a lei do cu, deve-se ser capaz de testar a lei do cu no homem; quando algum
bom em discutir eventos do passado, deve ser capaz de conectar o passado com o
presente; quando se bom em comentar sobre os outros, deve-se ser capaz de integr-
Ias consigo mesmo; s dessa maneira algum no estar num emaranhado com os
princpios de medicina, a fim de obter e conhecer cuidadosamente a verdade.
"Agora desejo perguntar a ti acerca do diagnstico que pode ser compreendido
pela fala, visvel por meio dos olhos, e tangvel ao toque, para que eu possa ter uma
compreenso acerca dele.
Qibo perguntou: "Quais os princpios que desejais conhecer?" Disse o Impera-
dor Amarelo: "Eu desejo ouvir acerca do que so as energias perversas que causam
a sbita dor nas vsceras". Qibo respondeu: "O sangue e a energia nos canais esto
circulando incessantemente no corpo todo; quando o frio perverso invade o canal, o
sangue no mesmo ir ficar estagnado, e a elorir ocorrer de sbito".
*B: X;m.g!t$?ti1ff.:...g!t!M~~#C.
.g!t!M~~~t/ie.JiX:t/iZmHm.::t-,
.g!tt/iZ
3ft~-, ~1!fIijCft,; "1IfIij"iS';, ~m11' ":JW", "411" ~ "fIi" 50 z;i]m*c. ~,c,'l5~;fg<Jlm
jmC. mt C *~O "mt" r~ "," ~J H:JJ.Iful5j;-Jl!!;f<JIWJltie..g!tJl!!JIti<J[I\fjIJltC,
JiX:m;,m
Ci\!1tb* "m" 11' "WI.") '/fifij$;fR1.f, mtZf:?t;m~~~iJA, ~j;- C *~) "~" r3 "j;-"
*) j1i]JL1:1.f. mtJltjifijPIK;?J-.
~)I!Hmi1ff16C *~ "16" tP "J["J rtite. !!1fJi!~Pf.ICffi"i'Y
* "ffi" 11="I~") ~jje. fLJ!titm, ~~~%, JJIJZaM?
O Imperador Amarelo disse: "Algumas dores param por si mesmas de repente;
algumas dores agudas no podem ser detidas; algumas dores so to severas que
no se pode suportar a massagem e a presso; algumas dores podem ser aliviadas
pela massagem e pela presso; algumas delas no podem ser aliviadas com a massa-
gem e a presso; algumas delas ocorrem assim que a mo toca o abdmen; algumas
vezes, a dor no corao, a dor no hipocndrio e a dor no baixo ventre afetam umas s
outras; algumas vezes a dor do abdmen repuxa o lado interno da coxa; algumas

204 205
..,.......-

dores so prolongadas e formam massas abdominais; algumas dores agudas ocor-


."'i:CT..ZM:~CM*.~*..*.~*.~"T*~"m"~J8Q.M:m~m
11. Jfn.~jjlHiii, :t1;1ftiti:T C <.t.~Z/f ~I ":t1;" fF "~p\'''. "ti:" tF ":I:."J, ~;ffj'3iiToffl,
rem de repente e fazem com que o paciente fique inconsciente como um homem
morto, revivendo aps instantes; alguns pacientes sentem dor e vomitam ao mesmo 1'J(z!i!tl."'i:~, ."'.~!'JfIi~~.
tempo; alguns dos pacientes tm dor abdominal e diarria; alguns pacientes sentem "Quando o frio perverso invade o canal dos shu posteriores, a circulao
dor e opresso no peito. J que todos os casos so diferentes, corno podem ser distin- sangnea se tornar inconstante causando astenia do sangue e trazendo a dor. J
guidos?" que o ponto shu nas costas se conecta com o corao, a disputa de um com o outro
d!t{!S: ~"'i:~TM: C <:;t~o "g,j("f'F "JJW"J9Hi!~M:~C <;teto "M:" 1t-f'F"JJW"J. causar dor. Quando se aperta o foco de dor com a mo, o foco da mo fica quente,
JjJj(~jjI~!11l[ig,
!11l/CU~M:
C {*~) 1t-fI; "IJPJ")i1fj~.. i1fj~JW9f-'jl/H~, ~$~mrflfj, ~~ a assim que esquentar a dor ser aliviada.
~...~).fIfj~~; ~.~T.,.flfjA~. ."'i:$T~~ZM:,~~ZM:~,~~fi~TM,."'i:$TM:~.~1fn.QM:~,~~~
Disse Qibo: "Quando o frio perverso invade a parte externa do intestino e faz ~j;'JI~U'3IJM~.
com que ele se contraia de frio, o intestino ir se contrair e serpentear corno se "Quando o frio perverso invade o Canal Jueyin, que circunda os genitais exter-
estivesse sendo costurado; como isso afeta os finos colaterais externos, a dor ocorre- nos e se conecta com o fgado; quando o frio perverso fica retido, a circulao sangUinea
se torna inconstante e a condio do pulso se torna rpida, o hipocndrio e o baixo
r de repente; mas a dor s pode cessar se o calor for circundado. Mas se for nova-
mente invadido pelo frio perverso, a dor no se aliviar em pouco tempo. ventre vo lutar um contra o outro, causando dor.
.~~T~8Z~, ~.~.~.M:.,.~~w~~m~~*,M~*1t-fI;"am JX Ctt{"~"'i:" ~T "~"'i:" ~~JJ ~~T~RIR, ~"'I.I.;&~KI, mQ:tfTW31, ~~
~W') ~. ~~fifij, JJi"'i:RJ:C"J:" ~, {~EYfI;
"Z"),jj!~B*7t::kiffl1fn.9:iSL,
-I&flla;r
mi'3\~IR.
fff .f&'i13.
. "Quando o frio perverso invadir o lado interno da coxa, a desarmonia entre
"Quando o frio perverso invade o canal e persegue o calor dentro dele, a con- energia e sangue, iro fazer com que a circulao sangunea no baixo ventre e no
teno entre eles far com que o canal fique cheio e substancial, e que se torne lado interno da coxa no flua, afetando um e outro. Dessa forma, a dor no abdmen
astnico. Sob essas condies, ir ocorrer dor severa e incessante. ir afetar o lado interno da coxa.
"Quando o frio perverso fica retido, o calor perverso surge, e o combate entre o ~"'.$T~~~.z~.~mZ~,Jfn.Q~.ti:T::k~.a~*W~.fi.~m.iTod
frio perverso e o calor perverso faro com que o canal fique cheio e substancial. fR~.
Como energia e sangue se confundem no interior, a dor severa no poder suportar . "Quando o frio perverso invade o local entre o intestino delgado e a membrana
a presso. do diafragma e o colateral sangUneo, isso faz com que o sangue se torne inconstante
~"'I.~TWJ~Z.rJ. JUtm':zT. m C (*~ "m" fi; "iffl"J;;fW~, /H& C (:ga}Ht e deixe de entrar no canal do Intestino Delgado; a energia e o sangue ficam obstruidos
/f u~" fi; "JUl"J ~~Ii'i!cji, *ZJQgm (j~f3:iJiJf~* um" ~JEZtF
u~"J ~~, $:*z e retidos. Quando a condio se prolonga, ocorrer hrnia.
mi~. ~{.~'f1jj~. JXJ!J:1IJt CWt:v41:"1IJt" fF "~"J. ~J3{.YI( ~tOilt}~: "~"tF~"*
"J.IIB{.*., "/ii$~JMn~~' "'i:;![li C "li" ~~mJ 9!tl1:.~.
"Quando o frio perverso invadir o local entre os intestinos e o estmago, e as
membranas que conectam o diafragma, intestino e estmago; se isso no for disper- "Quando o frio perverso invade as cinco vsceras, a energia Jueni ir se tornar
ascendente e reversa, causando superabundncia de energia Yin e o impedimento
sado, os colaterais finos em volta ficaro retesados, e o repuxar causar dor; mas
quando a energia perversa e o frio forem dispersados pela massagem e pela presso, da energia Yang. Nesse caso, o paciente ficar subitamente inconsciente, morrendo
a dor se aliviar. de dor; se a energia Yang se recuperar, o paciente pode reviver novamente.
~~~T.WzM:...CC~~Z/f>"~"T~"."~J.Z~~~.~*z~a ~~~'f~~,~J!J:w,~~m~&.
-tE. "Quando o frio perverso invade o estmago e o intestino, a energia Jueni ficar
ascendente reversa, e ocorrer dor abdominal e vmitos.
"Quando o friq perverso invade o CanalDu, mesmouma forte presso no ser
capaz de atingir o foco da doena, por isso a presso ser ineficaz. ~~~T~~,~~~.d~,~g.~~A.
~"'I.~T~M:, ~M:8T~ft, ~JUl.J:,.~~C*.~"~"'I.~"~~J~M: "Quando o frio perverso invade o intestino delgado, e este deixar de se encarre-
:fi!, B;jc~ill!i!g"'i:m C <'~~Z/f> ~lfI; "M:mZ!i!g~~ill")
Z. $:rniYJEY:~~. gar da recepo, a gua e os cereais no sero capazes de ser retidas no intestino
"Quando o frio perverso invade o canal Chong, como este comea a partir do delgado, ocorrendo diarria e dor abdominal.
ponto Guanyuan (Passo da Energia) e descreve uma ascenso ao longo do abdmen, !i!\"'.ilTtj,~. !I1~~, ~~~i&, !i!g]!Ht( ~fl$~O '3ltF "1J!~"J ;;f1~W. ~fii\
o Canal Chong ser obstrudo, e a energia estagnada por conta disso. Portanto, a dor mrffl~illA.
ir ocorrer assim que a mo toque o abdmen. "Quando o calor perverso fica retido no intestino delgado, ocorrer dor no
intestino. e o paciente ficar quente e com sede, juntamente com fezes secas e

207
206
reteno fecai. Essas condies acima, podem ser conhecidas, perguntando-se ao "Quando se tem um grande sofrimento, o coao e os tecidos que se conectam
paciente. " com as vsceras se contraem, os lobos do pulmo incham, o aquecedor superior e o
Ws:m..w~.#&.~W~~.M7~ffiS:E~~~, ~(~~*.~"~ mdio ficam obstrudos , e o calor interno fica retido. Por isso chamado "dissipa-
"jIij"J gfj$, ~1tE~, firJft:J:Jr!.':,
J:J:J~, 'j!f)WJ,:J:Jj)fj,
J1tmi~~W~~if&. o da energia".
O Imperador Amarelo disse: "Quais so as doenas que podem ser comprova- "Quando se experimenta terror, a energia refinada declina, e o declnio da ener-
das pela vista?" Disse Qibo: "As diversas partes da face representam respectiva- gia abaixo, ir causar obstruo do aquecedor superior; como a energia no pode
mente os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos; quando so inspecionadas as atingir o aquecedor superior, ir retomar ao aquecedor inferior, e a estagnao de
cinco cores da compleio do paciente, a doena pode ser constatada: compleies energia ir causar plenitude e distenso do aquecedor inferior. A isso se chama
amarela e vermelha representam calor; a compleio branca representa o fio; as "instabilidade e descida da energia".
compleies verde e preta representam dor; essas so as condies que podem ser "O frio perverso faz com que e canal e os colaterais se tornem speros, e a
conhecidas pela vista". circulao das energias Ying e Wei se tornem obstrudos. A isso se chama "coletar
wS:mw~~*~?~ffis:~~~mz~,
~Wm~~~#. ~~mWm&. a energia".
Disse o Imperador Amarelo: "Quais as condies de doena que podem ser "O calor causa a abertura das estrias e a excreo excessiva das energias Ying
conhecidas pela palpao?" Disse Qibo: "Conhece-se principalmente pela condio e Weijuntamente com o suor. A isso se chama "excreo de energia".
do pulso. Quando a condio do pulso fIrme e substancial, a superabundncia da "Quando se sente um terror excessivo, a batida do corao far com que se
energia perversa; quando a condio de pulso hesitante, h deficincia na energia sinta desamparado; parece que o esprito e a mente no tm lugar de descanso, e
saudvel. Todas elas podem ser conhecidas pela palpao". sua apreenso no tem onde se deter. A isso se chama "confuso da energia".
ma: :J1'f.#<:. ( *~o "." 11="jiij"J EH~1::T~&. ~Ji!tl~L C mim("L" * "Quando se est fatigado por excesso de trabalho, ficar-se- com a respirao
ti' "J!i!"J, *Ij!~~, ~jj!~i~, ~)j1U~~, *jJlIJ~t& (<<~2t-t~ 91 "t&" ~ "~"J, R rpida, e cheio de suor, e haver um esgotamento tanto no exterior quanto no interior.
C )li:Jim),j(ljL&;!;1J 5/ "~" #11= "~"J !i1tl"1:ltlt,
.~?:( j(~ jf'ij,~~(
"w," Jtt'F A isso se chama "esgotamento de energia".
"tt~m~&, ~~~ft,.~~M.A~~~.Mjf'ijZ1::?~ffiB: ~m~m.~~~m "Quando se sente uma ansiedade excessiva, o corao ser lesado e o esprito
.&.ffi:IIlt,
1&~J:~o %Ji!lj~~;t:J;t( jf'ijilf, ~#x. ";t:J;t" ="f:J,
j('f&;m;1n """{;fQ" ficar aptico, a energia ficar estagnada e deixar de circular. A isso se chama
5R]!.;iHifiJ,t&:4.~9L ~!!~,C.'}t~.. B$Wpt,*, WJ::t.~ ( EfIz:. "j1jfJ::1*" 11' .i'!i1*"Jl~ "estagnao da energia".
n!i, 5R.:ET>mc *'f$;\!1i1J 'I/X. "5fi.:ET>m"rzg~J, ~4.iE<P, i&~if'j~. ~!j!iJ~t:n,
i:pjJlUJ::1*I'f],
1'fJJi!tl~)f.)fJi!UT1*i*, I&~HT (;j;tf3t~: " '~1T' ff. '~1T"'J ~o ~
!MMH!I!I;JJC mW:*11= ",nU~!tr~iJ'P'J, ~/FIT, i&"1:t&~. ~!i1U~Jl!17f,5R.:En!i,if
*1tlt,1&~.o.~~7fflm,~7ffl~,.7ffl~,i&~&~o~~..ifili,*~..,
~"1:~~. .~~~ffl~."~ffl~,~~.WT>ff, t&:~M~.
Disse o Imperador Amarelo: "Bem, disseram-me que muitas doenas so afe-
tadas pela energia. Assim como quando algum est furioso, a energia reverte
ascendendo; quando algum tem excesso de alegria, a energia se relaxa; quando
algum entra num sofrimento, a energia se dispersa; quando algum experimenta
o terror, a energia decai; quando algum encontra o frio, a energia comea a se
armar; quando algum se depara com o calor, a e.nergia se descarrega; quando
algum tem uma melancolia excessiva, a energia se confunde; quando algum tem
excesso de cansao, a energia se consome; quando algum est ansioso ou preocu-
pado, a energia fica estagnada. As nove alteraes de energia so diferentes; que
doenas podem acarretar?"
Disse Qibo: "Quando se est furioso, a energia reverte ascendente; quando o
caso for severo, ir ocorrer hematmese e diarria lientrica. Por isso se chama
"energia vital adversa".
"Quando se est feliz, a energia estar harmoniosa e tanto as energias Ying
quanto a Wei estaro desobstrudas. Por isso se chama "relaxamento da energia".

208 209
molusco com uma poro de raiz de rubia, preparando-as com gema de ovo de
passarinho para formar plulas do tamanho de um feijo vermelho. Tomar cinco
plulas juntamente com sopa de abalone antes da comida. O remdio ser capaz de
curar a distenso do hipocndrio e revigorar o fgado que est lesado".
J1Itpitli~lm+ _a,.W~~..~T~~.WM.~~M.?~M~?mB:.~B...S,
Captulo 40 tk.foJ~jfflt!JZ? ~fSB: Jl!* C <:idO (T~> u~" T:lf3G"*" ~) Mill,mRUJz
9t. ~~M. Mz&iJJ. t!r:z3\tCt$J\'.~.}]t>si "3&"f'F "~") ~. _a, MI;..(~?i!is
Fu Zhong Lun B, ~TJiWffilCltUlri3i:.. 'ffiI' ~f'F 'IE') [Jij,&;'TJJtJfn..
~))IHUJJm.':E C#~1ri3i:
(Sobre os Males Abdominais) " '4' ~fF '~'''J ~. ~ C(:;!dD "~.. f'F "it"J !!'JlI1tpg:JAj. Jtt.?-J~~. xiM. m:fr..t
~m,m:frT~R(#~~*,"mR=~~~M~~~~ '~~M'~~~t~~.q.~
;r_IJS: W.'II!HiIIi. ..*Ji!1j~fiIj.it. ~~foJ~? IJtfSM8: ;g~~JIJf. .8: i; :tE Uljit; <P.
z*M?~ms: mZI;..(~*B-M~.=~B.WS:J:I;~~~~.W~?~ffi8:~rt Disse o Imperador AmareJo:
*~~'.~~~~.&~X.''B'~.~m'~~T~~.
"H uma espcie de doena com plenitude do baixo ventre e onde os focos de
O Imperador Amarelo perguntou: "H um tipo de doena com plenitude e distenso doena esto acima, abaixo, esquerda e direita. Qual a doena; e ela pode ser
do epigastro e do abdmen, onde o paciente ingere comida de manh e reluta em curada?"
comer noite. Qual a doena?" Disse Qibo: "Chama-se distenso dos gros". Disse Qibo: "Chama-se fuliang (antigo nome da doena com plenitude epigstrica
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar?" Disse Qibo: "Pode ser tratada e massas)".
com vinho de excremento de galinha; quando uma dose tomada, ser eficaz, e O Imperador Amarelo perguntou: "Como contrada a doena fuliang?" Disse
quando tomadas duas doses, a doena ser curada".
Qibo: "Quando a purulncia e o sangue so agasalhados no baixo ventre e se locali-
Disse o Imperador Amarelo: "Algumas vezes, a doena pode ressurgir; por que zam na parte externa dos intestinos e do estmago, difcil tratar. Ao tratar, ir
isso?" Disse Qibo: "Quando o paciente no se preocupa com sua comida e com sua ocorrer dor severa; se ao pressionar o foco estiver duro, o paciente poder morrer".
bebida, algumas vezes a doena pode ressurgir; algumas vezes em que o paciente O Imperador Amarelo perguntou: "Por que isso assim'?" Disse Qibo: "Se a
novamente pega friagem, no momento em que est para se recuperar, e o frio per- pI:esso pesada estiver na parte inferior, ir ferir o Yin; se a presso estiver na parte
verso se acumula no abdmen, a doena pode ressurgir". superior, ir exercer coero entre o estmago e o diafragma, gerando um carDnculo
11\'B: ffffiJ}ji!jJW.xT1li1!!i-,
!$Tit. (<<~t;=m~:1JsI "~" fi:
WJ~Ji1UJlejlijJjU~Ji! na cavidade gstrica, Esta uma doena profundamente enraizada e prolongada, que
"~". "~" .~Jiiir~). ilirA'n( ( !fi~ "n(" fi: "W"J. .7\;(T~i3t: " '.7\;' .m") dificilmente pode ser curada, Quando a doena estiver acima do umbigo, um caso
~ill.mx., .'~~D~ill..;g~M?MW~Z?ffia:.;gJfn.~.~~z.~ com prognstico favorvel; quando estiver sob o umbigo, um caso de prognstico
~.~mC"m"..m)*~.'*~m~. ~~ffm. .A..~~*~._B, M desfavorvel e o paciente deve evitar o trabalho fsico freqente. A doena est rela-
Z*~?~W{iiJ*?ms: ~m4 &C~"&"~mfl:"&~~=~:If~Z. tada e exposta em detalhes na "Terapia de Picadas."
1L~r&Yf1t:ktzO/j'E. W1i1L~~1Ji, rtW~ili1t,
Hfm. tIJ,WjC ((*~) ",Wj"fi: "JJj}")<PbtfJ5 ws: AW:!it~H~JJ)1:m1.Htp.~B'fjfflm. ~~{Jm? 8ftiSB: m;g.. J1tJX\jKtE.,
J:I;~
~ (<<!fi~ 15lis/ ~r~ "~" fF "iI!J:")T*J5ifij:fT~. ~zW-:tE=1fT. $1f=1filJl1!
Disse o Imperador Amarelo: "H uma espcie de doena com distenso e opres- ~. ~~~Z.~Z~*~~Z..
so no peito e no hipocndrio que atrapalha a ingesto de comida. Antes do irromper O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a perna. a coxa e em torno das
da doena, sente-se um odor fedorento e cido, e o paciente tem um corrimento costelas h inchao com dor em volta do umbigo, qual a doena?" Disse Qibo:
nasal claro, esputos sanguinolentos, frio nas extremidades, tontura, sangue nas fezes "Tambm se chama fuliang e se enraza no vento-frio. Quando o vento frio descar-
e hematria. Qual a doena e como contrada?"
regado a partir do intestino grosso e fica retido em sua membrana externa, e a raiz
Disse Qibo: " chamada esgotamento do sangue. Ocorre quando o paciente da membrana externa do intestino est no ponto Qihai, ocorrer dor em torno do
teve hemorragia enquanto jovem e o remanescente da doena se enraizou no corpo, umbigo. Essa doena no deve ser tratada de forma brusca; se for tratada de maneira
ou devido ao paciente ter tido relaes sexuais aps ter ficado embriagado, esgotan- imprpria, ir ocorrer disria".
. .B: 7eT!rt1f~<Pij!j<p, ~PTHlliiim%,1,t:6~. :q-~$;:. ({iiJ15l~: U !fiz. ':l' 11
ir assim
do sua diminuir
declinar, energia refinada. ferindo o fgado. Para uma mulher, sua menstrua~:o
ou cessar".
~'~.%,.$;:a.7e~<pM<p.. .M.A~.~~iii..~~~J:I;t ~%,.:q-~.~
O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-Ia e como podem o sangue e a m~., ~~xm.~m8:7e~.Z~..E~Z~~. =.X~...~t.$.~"
energia ser recuperados?" Disse Qibo: "Combinar quatro pores de casca de .~~~~~=.C~~=~"~~"~.)..B:~~~.~=.,W~.?mB:
210
211
*~~~W.fi~~.,=.ffi~.~~m~,~.~&OO~*,~~ft.. ~.~s~~ .B: ..M~~~~Z~~&?&ffiB:.~.Tfi~8.&.
e EfI~> fi' "~;@;~"). Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Como se pode saber que uma mulher
Disse o Imperador Amarelo: "Tu disseste muitas vezes que quando se contrai a est grvida e dar luz um beb ?" Disse Qibo: "Pode-se saber por meio do diag-
doena da reteno do calor perverso no aquecedor mdio e a diabetes envolve este nstico; quando a mulher parece estar doente, mas no tem sinal de doena por
aquecedor, no se deve ingerir cereais refinados e comidas de paladar delicioso, meio da palpao, ento est grvida".
nem deve usar drogas de odor fragrante e remdios em forma de pedra, j que os .B:..Tfi~~~.M&?ffiB:...,I!a.&,~~~z-e.~).~"fF
remdios em forma de pedra podem causar lcera subcutnea, e as drogas de odor "!i") &, A:ifJ!-~ e EfI~ "~" r~ "tE" ~) ~I!a, =~:;!cI!S, ~~I!aBJL ~J3&
fragrante podem causar mania. Como a maioria dos pacientes que contraem a doen- (:;!c~, .~ ;jfx~~-=;:). M8AHfL ~.tE~!jDJ, nntRTfi~m&. .B: ~.
a da reteno do calor perverso no aquecedor mdio e diabetes que envolve esse O Imperador Amarelo perguntou: "H uma espcie de doena onde se tem
aquecedor so pessoas ricas ou pessoas das classes superiores da sociedade, no febre e dores em vrias partes do corpo, e qual a razo'?" Disse Qibo: "Todas as
esto acostumadas a se privarem de comida deliciosa. mas a doena no ser cura- doenas com febre surgem no pulso Yang, e quando o paciente tem febre, todas as
da se no forem empregadas as beberagens de odor fragrante e os remdios em condies de 'pulso nos trs canais Yang so superabundantes. Quando o pulso
forma de pedra. Desejo ouvir tua opinio a respeito". Renying for duas vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal Shaoyang;
Disse Qibo: "A maioria das drogas de odor fragrante tm a propriedade de quando for trs vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal Taiyang;
serem quentes e a maioria dos remdios em forma de pedra so violentos, e ambos quando for quatro vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal
so urgentes. rpidos, firmes e vigorosos. Eles no podem de forma alguma relaxar Yangming. Quando a energia perversa entrar nos canais Yin, a partir dos canais
o corpo e o esprito de um homem". Yang, a doena est na cabea e no abdmen, e ocorrero a dor de cabea e a dor
O Imperador Amarelo perguntou: "Ento, por que esses dois tipos de remdio no abdominal". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".
podem ser empregados?" Disse Qibo: "O calor perverso por si urgente e vigoroso,
e assim so as energias dos remdios; quando se unem o bao ser prejudicado;
como a energia do bao pertence terra, e a terra detesta o subjugo da madeira, se
o remdio for tomado, a doena se agravar quando encontrar os dias Jia e Yi".
*B:..~.M~~~~~~R,~~M.?MW.Z?&ffiB:6~~..B: M
Z*M?&ffiB:
~Z~.,EZ~ff,fflX~#.n~M&.*B:M~.?mB: ~
~lIU: e "L" *~UiVrm), ~#;TL, ~Z!)II]I!a~~JL!i!I]{a' , :Q'Zj!I]I!aec.~
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JC~= "~I1l" jffl' "mi1'J"), ~ e "bt" ~~ij!, ~xtJZfF "m") !)Ii]ff}ffl:}:I/'.#Tfit
Z, BJi9!::@:c EflZ ":@:"tf "j));"J t!!"
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. H uma espcie de doena com inchao
e dor no peito e na nuca, plenitude no peito e distenso do abdmen. Qual a
doena e como pode ser contrada?" Disse Qibo: "Chama-se Jueni".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-Ia?" Disse Qibo: "Se a doena
for tratada com moxibusto, o paciente ter afonia; quando for tratada com agulha
de pedra, o paciente ficar manaco. S pode ser tratada no momento em que as
energias superiores e inferiores entrarem em contat!.)". O Imperador Amarelo per-
guntou: "Por que isso'?" Disse Qibo: "A energia Yang ascendente, por isso o paci-
ente pesado e tem excesso em cima; se for aplicada a moxibusto, seria colocar
fogo contra fogo; quando o Yang for superabundante e o Yin debilitante, a energia
Yang se aproveitar da vantagem para penetrar o Yin, e a energia Yin debilitante
no ser capaz de dar apoio raiz da lngua, e ocorrer afonia; se a doena for
tratada com agulha de pedra, haver uma descarga de sangue junto com a picada,
causando a debilidade do Yin, e esta, causar superabundncia do Yang, o que ir
causar mania. Ao tratar, necessrio que se espere at que entrem em contato a
energia superior e a energia inferior, para que a doena possa ser curada".

212 213

~
o lumbago proveniente da doena do Canal Jueyin do P, causa dor to severa
e que aperta, como uma corda de arco completamente distendida. Ao tratar, picar o
colateral de Jueyin. Deve-se procurar achar o lugar que como um colar de prolas,
+-
*'JIJI...m1m entre o calcanhar e o Banco externo da barriga do peixe no meiu da canela (ponto
Ligou C 5) e proceder picada.
flj!f!JiJ;~AJmJM, JM51mC*~) "5Im" tF "5/JIf"J I3DiPniC *~O "Di" tF "~"J
Captulo 41
f&. M:iMtIt, jfiJJflj!f!JiJ;.:tE1WC*~> "IW" tF "51", ~~J *~} "fDjiJ:J"tF "1ei~"J $
Ci Yao Tong ~7H]~5'rLlzt1it!JiJ;tfj.D.. .D.~W.t1:.
(Terapia de Picadas para Lumbago em Diversos Canais) O lumbago proveniente da doena do Canal de Desobstruo horizontal, ir
causar dor no peito, prejudicando a viso e causando incontinncia urinria ao paci-
J!fjjf. 51t9iT1m.1f:tzQ:![~.
1E*I5S!JiJ;~ ~m~'P*m1E~mJ!n., 'f;iGmJ!n.. ente. Ao tratar, picar o Canal de Desobstruo a fim de causar sangramento, e parar
Quando o Canal Taiyang do P contrai a doena, far com que o paciente tenha de picar quando o sangue prpura comear a ficar vermelho. O Canal de
lumbago, e a dor far com que o paciente sinta como algo pesado em seu pescoo, Desobstruo est na linha horizontal da proeminncia muscular entre os dois ten-
espinha, ndegas e costas. Ao tratar, deve-se picar o ponto Weizhong (Centro Poplteo, des atrs do joelho (ponto Weiyang, B 39).
B 40) do Canal Taiyang do P at sangrar. Estando-se na primavera, a picada no M!JiJ;~AJmfJtjjm51*, C!fiz. ":(lQ51*,"fF "jm~"J, 1jtjm1lTJm~,i!f~; *,Ji1!JiJ;.:tE
deve causar sangramento.
e~M.jm.*,jfiJJz.D.M~~. m$.D.WB.
~~ C"~~.T."!JiJ;"~.T.m~""1E~i!J3.~."!JiJ;"~)~~fJtj,~~~ O lumbago proveniente do Canal de Disperso, faz com que a regio lombar se
JtVJJtEl'fJC ~i1f.~3j{51 "El" T;iG "'P" ~). 1t~i't;r;PTWJliffljJ. ;r;PT~Jij(C !fiz. fragilize de dor, e normalmente parea quebrada, alm do paciente estar pronto a se
"iiJ~" r:ff "1r.;f:;" =~), ~Jj,'m~1fz9ffimJ!n., ~ft:tEJW"r.z1t[lki!E:t- CJttI,;j+-~ zangar. Ao tratar, picar o Canal Desobstruido a fim de permitir a saida de sangue
~1.JJ:Jt "JVt1f" Z""i~. f~1g~1EJt), Jl;iG~.D.. prpura, e deter a picada quando o sangue ficar vermelho. O n do canal
A dor do lumbago, causada pela doena do Canal Shaoyang do P, como a Desobstrudo est na juno dos colaterais do tamanho de um gro de paino.
picada da pele pela agulha. Agravando-se gradativmnente, far com que se seja ~AJmjjj'j. fJtj:(lf!)J\~mjt;~, ~MJM>CIl!JJf* "ij'l''' tF "jjj"); *,JftlJi!J3z!JiJ;.
[iiJi!J3z!JiJ;,
incapaz de olhar para cima ou para baixo, e nem em torno. Ao tratar, deve-se picar :tE~rBJlLt~1fz9ffi, 1.J:='~.
o ponto inicial da tbia at que sangre. Se for no vero, a picada no deve causar O lumbago proveniente do Canal Tongyin que um colateral extra do Canal
sangramento.
Shaoyang do P, como um pequeno martelo batendo, bastante doloroso. Ao tratar,
ffi~.A~fJtj.
5Cm.D.. ;r;iiJ~Jij(.Jij(~:ff~:t-..U..m~~E.:='M,J:T.Zm.D., ~ deve-se picar o Canal Tongyin por trs vezes. O Canal Tongyin (Jponto Yangfu (Apoio
do Yang, VB 39), que est na poro inferior da tibia, acima do malolo externo.
O lumbago causado pela doena do Canal Yangming do P, to doloroso que J!a~z!JiJ;. ~ AJmfli.fJtjJ:~M C *~O "~M" r:ff "!JiJ;"~) R'I'; *,JlSIHiz!JiJ;, !JiJ;
o paciente no pode olhar para trs; se o fizer, parece estar vendo algo, alm do que l"*l5SirJJilTr] , 4;:Ii!!-RJW.
o paciente est sempre acometido de dores. Ao tratar, picar o ponto Zusanli (Trs O lumbago proveniente da doena do Canal Yangwei (um dos oito canais ex-
Distncias do P, E 36) do Canal Yangming do P at sangrar, a fim de promover a traordinrios) faz com que o local dolorido do canal enche abruptamente. Ao tratar,
combinao das energias superiores e inferiores. Se for no outono, a picada no deve-se picar o Canal Yangwei. Como o Canal Yangwei se une ao Canal Taiyang, o
deve causar sangramento.
acuponto picado deve estar sob a barriga da perna, a um p acima du cho.
1Ej,'i!J3~AMljjf,1iBfT1~. C (:t~ tF "5Ilftl*Jjjj'j"),~J~I!}rT~DJU=M, ~JC i.z!JiJ;, ~}dlfJtj. ;r;PT~{!!J{IjJ.fljJJi!tl~{r.f4z'*It$Jm, 1!ij.~, ~.D.!EC iiJ
.w. C :t~ "~" tF "m") l!L, ili.D.:t$. ;r;iiJ:It!!.. m~ !{l.:1L~f1 "!E" tF "l"J Z. ~JztE~l5S$ C !fiz. "$z" tF "z$") z
O lumbago causado pelo Canal Shaoyin do P leva a parte interna da espinha a r]. J:~~-.j". mm1.J=~iliJ!n..
ficar dolorida. Ao tratar, deve-se picar duas vezes o ponto Shuliu (Tropees Repe- O lumbago proveniente da doena do Canal da Cintura, faz com que o paciente
tidos, R 7) do Canal Shaoyin. Se for na primavera, a picada no deve causar no possa olhar para cima nem para baixo; se ele olhar para cima, poder cair. Esta
sangramento; se o sangramento for excessivo, o sangue ficar astnico e difcil de se doena causada por suspender pesos. o que fere a regio lombar, e pelo sangue
recuperar.
deteriorado injetado no Canal da Cintura, fazendo com que fique entupido. Ao tra-
~~Z.'~MlJM'Ml'P~*~~K..~MZ!JiJ;.:tE~~a~z~,.z~~8.n tar, picar duas vezes o ponto Weiyang (Yang Poplteo B 39) e o ponto Yinmen (Gran-
.Z.jt;.~.(C~~~}~, "jt;."~T+E~~.~~MlJMZ~~[iiJ.m.m~ de Porto Vermelho, B 37) e deixar o sangue escorrer. Os dois acupontos esto
13, JJ:1I:8;r;v.. *UZ:=.~.
muitas polegadas sob o colateral horizontal das ndegas.
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~~a,+A~.,.~C~~=.~.~"~~~~~ffW.ff~+A.~.~B Quando o lumbago afeta a espinha e a dor vai ao topo da cabea, essa ficar
.~C"~...~~a~"M~,..~C..ffi.a~.~.#mM".~~a~ pesada e os olhos arregalados e parece que o paciente vai cair. Ao tratar, picar o
~~~~za~~., ~.~.TE~~~,mX.*wa. ponto Weizhong (Centro Poplteo, B 40) at que sangre.
A doena do Canal Huiyin (canal que passa no perneo) ir causar lumbago. Se houver sensao de frio durante a dor, devem ser picados os canais Taiyang
Quando a dor para, o paciente ir transpirar continuamente; quando o suor tiver do P e Yangming do P; se houver sensao de calor durante a dor, deve-se picar
secado, o paciente ter desejo de beber, e aps beber, deseja urinar. Ao tratar, picar o Canal lueyin do P; se o paciente no puder olhar para cima e para baixo, deve ser
trs vezes o Canal Huiyin na posio acima do Canal Yangqiao e a cinco polegadas picado o Canal Shaoyang do P; se a dor for acompanhada de sndrome de calor
sob o ponto Weizhong, onde o sangue abundante no colateral. Picar at sangrar. interno e respirao rpida, deve-se picar o Canal Shaoyin do P e o sangue dentro
~~~~.~A~~.~L~m~,~~~~~,~~mz~.~~~~E~'~~Z do colateral do ponto Weizhong.
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O lumbago que proveniente da doena do Canal Feiyang (um colateral extraor- :J,'~.~mr~, ~J'@'YiJ~.~1IT. :.f"iiJ~{tfr)J. ~"iiJ*. ~J)E*IIS. W~fP3.. jj!IJJEY~.
dinrio do Taiyang do P) faz com que o paciente fique desassossegado chegando s Quando o paciente sentir frio durante o lumbago e no puder olhar em volta,
raias do sofrimento e-do terror. Ao tratar, picar o Canal Feiyang. A posio de picar deve-se picar o Canal Yangming do P; quando sentir calor durante o lumbago, com
est na interseco do Canal Feiyang e do Canal Yinwei defronte ao Canal Shaoyin, sndrome calor-secura, deve-se picar o Canal Taiyin do P; quando o lumbago for
cinco polegadas acima do malolo mdio. acompanhado de sndrome calor interno e respirao rpida, deve-se picar o Canal
1~~Mz. +A~ffl, Jm'3II1!f.EHUi~, i!!:!J!ti&1IT, 'i5~~mrj; JlitiPH5;k;=.. ~ Shaoyin do P.
~~~*$jjJ.*~Fc.~~=~~. Quando o lumbago for acompanhado de constipao, deve-se picar o Canal
Quando o lumbago for proveniente da doena do Canal Fuliu, afeta o peito, Shaoyin do P. Quando o lumbago for acompanhado de plenitude e distenso do
toma a viso borrosa; quando o caso for srio, a regio lombar e as costas no sero baixo ventre, deve-se picar o Canal Jueyin do P. Quando se tiver dor na regio
capazes de se endireitar, e a lngua ficar enrolada e afundada, de forma que o lombar parecendo uma quebradura, incapaz de olhar para cima ou para baixo, ou
paciente no poder falar. Ao tratar, picar por duas vezes o ponto Fuliu (Escorreges de se mover em torno, deve-se picar o Canal Taiyang do P. Quando o lumbago
Repetidos. R 7) em frente ao tendo maior, atrs do Canal Taiyin e acima do malolo afetar o flanco interno da espinha, deve-se picar o Canal Shaoyin do P.
mdio, i.e., duas polegadas acima do malolo mdio. J!lffli~lyJU[~ID'.~PJ~fqJ. JliIjJJf8L3Z?f. W3tJ\UU. ~}j1:;9E;k;M~. Zt#:fl:B. li.
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:fE~frJit Cx~O ")jJfrJ"T:1 "it" .J iJ'!?trfiJ.fHrltR:RiJ;,;k;:='ffL Quando o lumbago afeta o baixo ventre, atingindo o hipocndrio a fim de causar
O lumbago