ARGUMENTO
AULA 3 conteria elementos profundos da realidade inter-
A Jornada do Herói
O cinema, de forma geral, faz uso de modelos
e estruturas padronizadas na construção de suas
histórias. Mesmo quando são dotados de grandes
peculiaridades e individualidades, as personagens
possuem certas características que as tornam fa-
cilmente identificáveis pelo público, de forma
positiva ou negativa. Um dos modelos mais re-
correntes é o do herói, que já foi objeto de vários
estudos.
Um autor de argumentos ou roteiros deve es-
tar sempre preparado para quebrar paradigmas e
questionar fórmulas. Esse é o caso do herói e de
suas jornadas, que não são essenciais para a exis-
tência de um texto para o cinema e que, quando
adotados, podem ser moldados de acordo com
as necessidades dramatúrgicas. O importante é
identificar o poder desse modelo, a construção do
herói e a sua capacidade de transformar a si pró-
prio e ao mundo em sua volta. Uma vez prepa-
rado para compreender esse mecanismo, o autor
deve se sentir livre para adotá-lo ou não.
Carl Gustav Jung
Grande parte da dramaturgia adora um herói:
eles são temas de peças desde a Grécia Antiga,
passando para a atualidade nos quadrinhos, nas
telenovelas e nos filmes. Para o psicólogo sueco
Carl Gustav Jung, o poder do mito do herói resi-
de no fato de ser um modelo arquetípico: ele faz
parte do inconsciente coletivo e, por isso, provoca
grande efeito quando identificado. Isso porque os
arquétipos não são conscientes e nem frutos de
experiências individuais: eles vêm à tona através
de sonhos e acabam por povoar os mitos, se ma-
nifestando através de imagens.
Além do inconsciente pessoal, Jung percebeu
uma herança psicológica comum a todas as pes-
soas, independente da época ou da região em que
vivem: o inconsciente coletivo. Esse inconsciente
na, pessoais e impessoais. Os impessoais se ma-
nifestariam em forma de arquétipos e modelos,
expressados em mitos e símbolos recorrentes em
todas as tradições culturais, tais como os arquéti-
pos da mãe, do velho sábio, da criança, do herói
etc. Uma vez evocados, eles gerariam no público
uma rápida e profunda identificação por serem
imagens primordiais e coletivas, heranças pre-
sentes no interior do psiquismo de todos. Como
exemplo, ao analisar a raça ariana, Jung encon-
trou o modelo arquetípico do deus da guerra e
da violência na Alemanha; a figura do deus a ser
adorado esteve presente em todos os tempos.
Jung descreve o herói como um ser quase hu-
mano que simboliza as ideias, moldes e forças da
alma. É do herói as maiores aspirações, que por
ele serão compreendidas e realizadas. Também é
dele a maior capacidade de procurar, criar e su-
portar as recorrentes transformações: ele pode re-
sistir, mas também sustentar as pressões opostas.
Ele se lança em uma jornada — a que Adorno
chama de “ingenuidade épica” —, dotado de al-
gumas qualidades, mas deve buscar a autossupe-
ração, adquirindo novas, transformando a si e ao
mundo à sua volta. Devido a seu apelo coletivo, o
arquétipo do herói rapidamente encontrou gran-
de projeção, podendo ser observado na dramatur-
gia, uma das maiores fontes do cinema.
Joseph Campbell
Baseado nesse estudo do arquétipo de Jung,
o antropólogo Joseph Campbell, em O Poder do
Mito e O Herói de Mil Faces, analisou diversos he-
róis mitológicos e suas buscas, concluindo que es-
sas narrativas seguem uma estrutura comum nas
suas jornadas. Nesses estudos, ele chamou de mo-
nomito — termo retirado de “Finnegan’s Wake”,
de James Joyce — a estrutura cíclica recorrente a
todos os mitos, heróis ou grupos, contada e re-
contada diversas vezes; notou um eixo comum
a todas essas narrativas, uma trajetória a que ele
chamou de “jornada do herói mitológico”. Des-
de a década de 1950 quando surgiu, o monomi-
to influenciou e ainda influencia diversas obras,
principalmente as cinematográficas: George Lu-
cas, por exemplo, construiu o roteiro de Star Wars
inteiramente sobre esse conceito.
Na jornada, o herói passa por diversas peripé-
cias a fim de melhorar a si e ao mundo a seu redor,
em etapas bem claras:
1. Partida, separação
• Mundo cotidiano;
• Chamado à aventura;
• Recusa do chamado;
• Ajuda sobrenatural;
• Travessia do primeiro limiar;
• “Barriga da baleia”.
2. Descida, iniciação, penetração
• Estrada de provas;
• Encontro com a deusa;
• A mulher como tentação;
• Sintonia com o pai;
• Apoteose;
• A grande conquista.
3. Retorno
• Recusa do chamado;
• Voo mágico;
• Resgate de dentro;
• Travessia do limiar;
• Senhor de dois mundos;
• Liberdade de viver.
Cristopher Vogler
Outro destaque na área de cinema deve ser
dado a Cristopher Vogler, um roteirista de
Hollywood que retrabalhou O Herói de Mil Faces
e o transformou em um guia com doze passos a
serem seguidos pelo herói nos filmes. Seguindo a
linha de Campbell, Vogler escreveu um texto co-
nhecido pelo nome de Memorando Vogler, primei-
ramente escrito como um guia a ser seguido pelos
escritores de Hollywood para tentar melhorar as
bilheterias da Disney, em franca queda na épo-
ca. O guia começava com a enumeração de erros
que não podiam ser cometidos em roteiros e com
o aconselhamento para a adoção da trajetória do
herói de Campbell, a fim de atrair o público devi-
do ao apelo deste arquétipo. Mais tarde, esse pe-
queno guia de sete páginas se transformou em A
Jornada do Escritor: Estrutura Mítica para Roteiris-
tas. Nele, o autor identifica a presença constante
dos seguintes personagens:
· Protagonista;
· Antagonista;
· Par do(a) protagonista;
· Amigo(s) do protagonista;
· Lacaio ou ajudante(s) do antagonista;
· Mascote(s);
· Autoridade moral;
· Personagem coletivo.
Além disso, Vogler estruturou em doze as eta-
pas a serem seguidas pelo herói:
1. Mundo comum: o mundo normal do herói,
onde, por omissão ou ação, se encontra se-
guro; tem qualidades e defeitos;
2. O chamado da aventura: algo chama o he-
rói, um desafio para sair do seu conforto, do
mundo comum e se lançar em uma aventu-
ra. Normalmente, algum defeito de caráter,
como medo, o fará recuar;
3. Reticência do herói ou recusa do chamado:
mesmo que não completamente satisfeito
com o seu mundo, o herói não se joga na
aventura logo de cara, provocando no pú-
blico a insegurança sobre o que virá a seguir.
4. Encontro com o mentor: o herói encontra
um mentor, que pode já ter passado por
essa aventura, que o faz aceitar o chamado,
orientando-o e preparando-o para as tarefas
que virão;
5. Travessia do primeiro limiar: finalmente, o
herói, por vontade ou necessidade, sai do
seu mundo comum;
6. Testes, aliados e inimigos: para melhorar o
mundo, adquirir novas qualidades e retor-
nar ao seu universo, o herói deve passar por
testes, que o transformarão. Para tal, ele fará
amigos e enfrentará inimigos.
 7. Aproximação da caverna oculta: o herói
chega a um lugar desconhecido depois de
vencer provas;
8. Provação suprema: a maior de todas as pro-
vações, o ápice que poderá levá-lo à vida ou
à morte;
9. Recompensa: depois de enfrentar a morte, o
herói recebe uma recompensa pessoal, está
transformado, recebeu novas qualidades;
10. O caminho de volta: a jornada de volta para
o mundo comum;
11. Ressureição do herói: quando tudo pare-
cia resolvido, o herói enfrenta novamente a
morte, mas dessa vez ele está novo, trans-
formado;
12. Regresso com o elixir: o herói volta para casa
com algo que ajudará o mundo à sua volta.
Em síntese, a jornada do herói é um assun-
to já há muitos séculos presentes no imaginário
popular, que, após ser devidamente estruturado,
auxiliou muitos roteiristas na elaboração de suas
histórias.