Terceira Civilização - Edição 442 - 01/06/2005 - pág.
12 - Especial
Terceira Civilização - Especial
O cristianismo
Sistema filosófico
A “filosofia cristã” é um conjunto de
sistemas filosóficos cujo caráter distintivo
provém da fé em Jesus Cristo. São
sistemas com características próprias, bem
delimitados e nitidamente distintos de
outros, porém mantendo reconhecida
unidade.
As divergências que se observam nesses
sistemas, muitas vezes profundas, não lhes
impedem de compor um todo
fundamentalmente unitário.
“É cristã toda filosofia que, criada por
cristãos convictos, distingue entre os
domínios da ciência e da fé, demonstra
suas proposições com razões naturais, e
não obstante vê na revelação cristã um
auxílio valioso, e até certo ponto mesmo
moralmente necessário para a razão.”5
A religião
O cristianismo, religião mundial, compõe o
grupo das chamadas religiões reveladas,
proféticas, de tradição semítica (judaísmo,
cristianismo e islamismo).
O caminho de espiritualidade fundado por
Jesus Cristo, historicamente, surgiu nos
começos da nossa era (era “cristã”),
declaradamente em ligação de
continuidade com a religião mosaica (Mat.
5,17), tendo ainda antecedentes culturais
da Grécia.
As escrituras
A Bíblia (Antigo e Novo Testamento)
constitui a escritura sagrada dos cristãos. É
a base de toda a doutrina cristã. É um
conjunto de livros tidos como revelados.
Por meio desses livros, Deus manifesta aos
homens seu desígnio de salvação e se lhes
dá a conhecer.
No catolicismo existem ainda os
documentos expedidos pela Igreja, através
de Concílios, encíclicas papais, instruções
etc. Compõem, também, o corpo
doutrinário, a pesquisa teológica dos
grandes mestres da Teologia, dos escritos
dos grandes místicos, além de livros
devocionais.
O culto
A Missa é o ponto máximo do culto
religioso católico, porque é nesta
celebração que se realiza o Sacramento da
Eucaristia: o mistério da transubstanciação
do pão e do vinho no Corpo de Cristo. Em
cada Missa, repete-se o mistério da Morte
e Ressurreição de Cristo. Nas igrejas
evangélicas, a celebração da Palavra de
Deus, por meio da leitura da Bíblia, é esse
ponto máximo.
A oração do cristão
O Pai-Nosso é a oração primordial do
cristão. É “a súmula de todo o Evangelho.
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Nela o cristão vê a correta relação entre
Deus e o homem, o céu e a terra, o
religioso e o político, mantendo a unidade
do mesmo processo. Divide-se em duas
partes. A primeira parte diz respeito à
causa de Deus: o Pai, a santificação de seu
Nome, seu Reino, sua Vontade santa. A
Segunda parte concerne à causa do
homem: o pão necessário, o perdão
indispensável, a tentação sempre presente
e o mal continuamente ameaçador. Ambas
as partes constituem a mesma e única
oração de Jesus.6
Objeto de Adoração
Embora esta expressão “objeto de
adoração” não seja usada no contexto do
cristianismo, a Eucaristia (a Hóstia
Consagrada) é o único objeto de adoração
dos cristãos católicos. As igrejas
evangélicas pregam adorar a Deus “em
espírito”. Não usam nenhum objeto.
A cruz, as imagens dos santos e outros
símbolos do catolicismo são apenas
reverenciados ou venerados, não
adorados.
Morte e Ressurreição
A morte, para o cristão, é o fim da vida.
Todavia, este fim é entendido como meta
alcançada, plenitude almejada e lugar do
verdadeiro nascimento. É a união
interrompida pelo verdadeiro nascimento.
A união interrompida pelo desenlace não
faz mais que preludiar uma comunhão
mais íntima e mais total.
A morte marca uma ruptura de um
processo. Cria uma cisão entre o tempo e a
eternidade. Ela cobre, no entanto, um
aspecto apenas do homem e da morte: o
biológico e o temporal, pois o homem, na
visão cristã, é mais que um animal. É mais
do que o tempo porque ele suspira pela
eternidade do amor e da vida. O homem é
pessoa e interioridade. Para esse a morte
não é um fim–fim, mas um fim–plenitude e
um fim–meta alcançada.7
A ressurreição, para o cristão, é a
expressão adequada do destino humano
integral. Todo homem é homem para a
eternidade. Não é aniquilado pela morte.
Embora profundamente modificado por
ela, a sua realidade integral não é
eliminada, não se torna “passada”, antes
inicia sua existência definitiva, eterna. A
ressurreição é a grande promessa do
cristianismo.
Quem foi Jesus
a) Do ponto de vista da História
“A doutrina acerca de Cristo começa no
silêncio.”
“Cale-se, recolha-se, pois é o Absoluto.”
(Kierkegaard.)
A historicidade da existência de Jesus é
controvertida. É praticamente impossível
uma biografia histórica sua.
São consideradas insuficientes as fontes
disponíveis, fora dos Livros Sagrados do
Novo Testamento, para um estudo da
historicidade de Jesus.
b) Do ponto de vista da fé
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À luz da fé, no entanto, para os cristãos,
não existe qualquer dúvida sobre a
existência concreta de Jesus, nascido da
Virgem Maria.
“Para a fé tranqüila a resposta é clara:
Jesus de Nazaré é o Cristo, o Filho
unigênito e eterno de Deus, enviado como
homem para libertar a humanidade do
pecado; nele se cumpriram todas as
profecias; ele executou um plano divino
preexistente; sua dolorosa morte na cruz
fez parte deste plano; ele cumpriu
fielmente até a morte a vontade do Pai;
morto ele ressuscitou e assim deixou claro
que sua reivindicação de ser o Filho do
Homem, o Filho de Deus e Messias era
fundada e verdadeira.”8
Constantes básicas e permanentes
a) A fé em Jesus Cristo, o Filho de Deus
que revela o Pai de infinita bondade.
somos. Deus é, portanto, o que mais
conhecemos, embora não nos demos
conta. Por isso o drama da existência
humana é viver alienada da própria raiz.
Perdida de sua fonte. O cristão faz
profissão de viver sempre a partir da fonte,
de em tudo o que faz e em todas as coisas
tentar descobrir os sinais da presença de
Deus. É uma tarefa a ser realizada
permanentemente. E nunca chegamos ao
fim dela. Porque estamos ainda a caminho
e longe da pátria. Contudo, é nesse
caminho que já se encontra a chegada. O
ponto final não está no termo do caminho,
mas em cada passo dado com sinceridade.
Aí ele se dá na gratuidade e no dom,
embora sob forma imperfeita e transitória.
Saborear e celebrar na jovialidade divina o
encontro com Deus e com seu Mistério
encarnado em Jesus Cristo dentro das
vocações terrestres e relativas: eis a
essência do ser cristão e a raiz fontal de
toda a vida religiosa cristã.9

b) A fé na mensagem consolidada na Bíblia

e na tradição.

c) A fé na Igreja, comunidade de fé, corpo

místico de Cristo.

Paradigma contemporâneo do
cristianismo

O cristianismo não quer ser uma estrutura

imposta à vida, mas a melhor expressão da
profundidade da vida. Entende que a vida
possui um sentido radical. Esse sentido é
plenificador do homem e do mundo. A vida
deve ser celebrada porque é envolta e
toda penetrada pelo mistério inefável de
Deus. Deus não é o ser mais ignoto do
homem. Antes, ele perfaz a atmosfera e o
fundamento de tudo o que existe e nós

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