Brasil Seikyo - Edição 1565 - 22/07/2000 - pág.
C1 - Caderno de Estudo
Brasil Seikyo - Caderno de Estudo
A EXISTÊNCIA DE DEUS DO PONTO DE VISTA
BUDISTA
Na SGI, o mês de agosto é marcado pelo
aniversário de conversão do presidente
Ikeda ao Budismo de Nitiren Daishonin. Foi
em 14 de agosto de 1947 que Daisaku
Ikeda, a convite de dois amigos, participou
pela primeira vez de uma reunião de
palestra. Nessa ocasião, conheceu Jossei
Toda e travou um sincero diálogo numa
sessão de perguntas e respostas.
Impressionado com Toda, Daisaku decidiu
naquele mesmo dia segui-lo e, após dez
dias, em 24 de agosto, converteu-se ao
budismo.
Naquele 14 de agosto, manifestando sua
curiosidade, Daisaku formulou três
questões: (1) Como seria uma existência
humana correta?, (2) Como se define um
verdadeiro patriota? e (3) Como Jossei
Toda encarava a figura do imperador?
Toda respondeu prontamente,
demonstrando grande sabedoria quanto às
dúvidas de Daisaku.
Da mesma forma, quando conhecem o
Budismo de Nitiren Daishonin, muitos
ficam curiosos quanto à prática e aos
princípios da filosofia budista. E uma das
dúvidas mais comuns é com relação ao
conceito de Deus. Alguns perguntam:
“Existe Deus no Budismo?”, “Vocês
acreditam em Deus?” ou “Como o budismo
define a existência de Deus?”.
No livro Valores Humanos num Mundo em
Mutação, o presidente Ikeda comenta: “As
tradições judaico-cristã e islâmica
postulam um deus antropomórfico e
absoluto como última instância ao qual é
subserviente todo o Universo e que exibe
os mesmos tipos de emoções que os seres
humanos. Em contraste, o budismo
baseia-se na crença em uma lei saturante,
universal, abstrata e pura. A lei nem
recompensa nem castiga da mesma
maneira que o Deus judaico-cristão. Os
seres humanos vivem em melhor ou em
pior situação conforme a observem ou não.
Além do mais, é acessível igualmente a
todos e não tem um chamado ‘povo eleito’
por quem manifeste preferência nem
acena com uma terra prometida
específica.” (Editora Record, pág. 19.)
Bryan Wilson afirma nesse mesmo livro: “O
Deus antropomórfico da tradição
judaico-cristã e islâmica é uma concepção
altamente concreta do sobrenatural,
retroagindo a uma era anterior ao
desenvolvimento da capacidade de
pensamento abstrato no Oriente Médio. O
ser supostamente poderoso que os
antigos israelitas consideravam como
Deus, e que supostamente orientaria o
destino de seu povo, foi concebido à
imagem do homem. Em conseqüência,
foram-lhe conferidos atributos humanos e,
acima de tudo, emoções humanas.”
(Ibidem.)
Quando se estuda esses conceitos, uma
das primeiras preocupações é encontrar
um ponto em comum capaz de identificar
e conceituar a existência de Deus com
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base em filosofias aparentemente tão decorrentes não “caem do céu”. Como o

diferentes. Porém, independentemente
das diferentes visões, todas procuram
identificar uma entidade essencial,
absoluta e suprema.
Enquanto a maioria das pessoas acredita
num Deus absoluto ao qual foi atribuído
todo tipo de emoção, assim como os
próprios seres humanos, o budismo
acredita numa Lei universal pura, a qual
podemos considerar como essencial ou
suprema, identificada pelo Buda Original
Nitiren Daishonin como o descobriram como fazer uso, o budismo
Nam-myoho-rengue-kyo, e que capacita o
indivíduo a manifestar suas
potencialidades e sua máxima sabedoria.
Partindo dessas premissas e fazendo uma
comparação, podemos afirmar que a
crença em um deus equivale no budismo à
crença no Nam-myoho-rengue-kyo. Ou
seja, para os budistas, a essência de todos
os fenômenos é o
Nam-myoho-rengue-kyo. No budismo,
aprendemos também que todas as
entidades ou divindades mencionadas nas
escrituras budistas são funções da
natureza e, como tais, diferentes
manifestações da Lei suprema do
Universo, o Nam-myoho-rengue-kyo.
presidente Ikeda orienta: “Apesar de
afirmarmos que ‘as orações são
respondidas’ no Budismo de Nitiren
Daishonin, a concretização de nossas
orações não é algo mágico ou oculto; não
tem nada a ver com algum ser
misteriosamente iluminado ou um deus
que habita um mundo distante e que, por
ter piedade de nós, satisfaz nossos
desejos. Assim como existem leis físicas
tais como as que controlam a eletricidade,
que os seres humanos habilidosamente
investigou e revelou a Lei da vida e do
Universo. Assim como a luz elétrica foi
inventada baseada nas leis da eletricidade,
Nitiren Daishonin inscreveu o Gohonzon
para nós com base na suprema Lei do
Budismo.” (Brasil Seikyo, edição nº 1.516, 24
de julho de 1999, pág. 3.)

Por fim, com o estudo e a prática do

Budismo de Nitiren Daishonin, aprendemos
a nos aprimorar como autênticos seres
humanos, tornando-nos pessoas
indispensáveis e que influenciam na
transformação das condições e
circunstâncias ao nosso redor por meio de
uma dedicação assídua visando ao
Kossen-rufu. Porém, esse
auto-aprimoramento e seus benefícios

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