AC HistPensFilosofico Exercicios

05/04/2022 16:14 Universidade Paulista - UNIP : Disciplina On-line.
(Prefeitura Barueri, 2006) A filósofa Terezinha Rios mostra que as utopias nos fazem caminhar, e que só há diálogo nas diferenças.
De acordo com essa autora, podemos dizer que os filósofos têm em comum com as crianças o fato de serem
A "calados", capazes de aceitar explicações mesmo sem compreender os temas.
B "enxeridos," tudo querem saber e exigem explicações prolongadas e minuciosas.
C "teimosos," com ideias fixas. Quando defendem um ponto de vista não aceitam a existência de outras maneiras de pensar.
D "inquisidores", pois não admitem respostas definitivas. Não querem apenas explicações, querem compreender.
E "barulhentos" semelhantes a um bando de latas que rolam ladeira abaixo, num movimento aparentemente caótico.

Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: D.
https://www.unip.br/aluno/central/sistemas/acesso/138 1/1
Leia atentamente o texto a seguir:
O filósofo, psicólogo e pedagogo José Mauricio de Carvalho considera que: “A Filosofia tem hoje, como teve na antiga Grécia, a _____________ de
elaborar argumentos válidos, capazes de nos libertar do medo e da ignorância. A Filosofia instiga a não nos acomodarmos, pois a acomodação do homem
alimenta a irracionalidade da besta fera, que toda a evolução da espécie não eliminou”. (CARVALHO, 1998)
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto acima:
A necessidade
B política
C missão
D intenção
E opção

Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
Considerando o texto de Carvalho “A missão da Filosofia” (CARVALHO, 2001), assinale a afirmativa correta:
A Filosofia
tem como missão o esclarecimento da situação existencial do homem, a reflexão sobre seu modo de ser, a fim de proporcionar novas bases para o seu
A viver.
B tem como missão a abstração dos elementos da vida, não atendo-se ao objetivo de traduzir o modo de sentir, pensar e agir do homem.
tem como missão encontrar a verdade parcial, aceita pela maioria, e não se destina aos homens como um todo, mas apenas a uma elite fechada em si
C mesma.
D tem como missão oferecer um conjunto de conhecimentos definitivos, um sistema acabado e fechado em si mesmo, voltado à orientação do homem.
E vai sempre aquém daquilo que se é, visando a consideração do modo como as coisas poderiam ser.

Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: A.
Podemos considerar que: “A filosofia surge quando alguns gregos, admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as explicações que a tradição
lhes dera, começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas”. (CHAUÍ, 2003).
Ficaram então, como legados da filosofia grega para o ocidente europeu,
A a preocupação com a continuidade entre a vida e a morte, através da pratica de embalsamamento e outros cuidados funerários.
B a criação da dialética, fundamentada na luta de classes, como forma de explicação sociológica da realidade humana.
C o nascimento das ciências naturais, implicando em conhecimentos autônomos e compartimentados.
D a produção de uma concepção de história linear, que trata dos fins últimos do homem e da realização de um projeto divino.
E a aspiração ao conhecimento verdadeiro, à busca por explicações racionais para o existente e o uso do pensamento crítico.

Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
A atitude filosófica inicia-se dirigindo indagações ao mundo que nos rodeia e às relações que mantemos com ele. Pouco a pouco, porém, se descobre que
essas questões se referem, afinal, à nossa capacidade de conhecer, à nossa capacidade de pensar (CHAUÍ, 2003, p.20).
Tendo em vista a citação acima, é correto afirmar que a Filosofia
A deve ser restrita a poucos, pois a capacidade de conhecer não é própria ao ser humano.
B é uma forma acrítica e incoerente de pensar o mundo, produzindo um entendimento de seu significado e formulando uma concepção específica.
C designava exclusivamente, desde a Grécia Antiga, o estudo do conhecimento mítico-subjetivo desenvolvido pelo homem.
D designava, desde a idade média, o conhecimento divino desenvolvido pelo homem.
E é uma forma consciente e crítica de compreender o mundo e a realidade, por meio do uso da reflexão.

Pode-se dizer que estamos diante de diferentes “filosofias” quando preferimos morar em casa e não em apartamento, quando escolhemos a profissão que
vamos seguir, ou quando deixamos o emprego bem pago por outro não tão bem remunerado, porém mais atraente. Na medida em que somos seres racionais
e sensíveis, estamos sempre dando sentido às coisas.
Considerando essas ideias, podemos afirmar que
I costumamos chamar o ato espontâneo do homem comum de filosofar como filosofia de vida.
II a reflexão filosófica é radical, rigorosa e de conjunto.
III a filosofia é a crítica das ideologias, enquanto formas naturalizadas e ilusórias de conhecimento que visam a manutenção dos privilégios de alguns grupos.
IV o filósofo busca a verdade absoluta, que uma vez alcançada não precisa mais ser revista.
Está incorreto somente o afirmado em
A I e II.
B II e III.
C I e III.
D IV.
E III e IV.

Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos (que viveu no século V antes de Cristo) a invenção da palavra filosofia. Pitágoras teria afirmado que a
sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas que os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos.
Dizia Pitágoras que três tipos de pessoas compareciam aos jogos olímpicos (a festa mais importante da Grécia): as que iam para comerciar durante os jogos,
ali estando apenas para servir aos seus próprios interesses e sem preocupação com as disputas e os torneios; as que iam para competir, isto é, os atletas e
artistas (pois, durante os jogos também havia competições artísticas: dança, poesia, música, teatro); e as que iam para contemplar os jogos e torneios, para
avaliar o desempenho e julgar o valor dos que ali se apresentavam. Esse terceiro tipo de pessoa, dizia Pitágoras, é como o filósofo (CHAUÍ, 2003, p.25).
Considerando o texto apresentado, podemos afirmar que o filósofo
I não é movido por interesses comerciais - não coloca o saber como propriedade sua, como uma coisa para ser comprada e vendida no mercado.
II tal como os atletas, é movido pelo desejo de competir - faz das ideias e dos conhecimentos uma habilidade para vencer competidores ou “atletas
intelectuais”.
III é movido pelo desejo de observar, contemplar, julgar e avaliar as coisas, as ações, a vida: em resumo, pelo desejo de saber.
IV tem amizade pelo saber, deseja saber e para esse propósito faz uso da razão.
A I e II.
B IV.
C II e III.
D II.
E I.

A Filosofia faz uso da reflexão. Nesse sentido, podemos entender a “reflexão” como o ato de

I repensar, pensar o já pensado, colocar em questão o que já se conhece.
II aceitar sem contestação as verdades transmitidas pela tradição.
II compreender as verdades fundamentais das revelações sobrenaturais.
Está correto somente o afirmado em
A I.
B II.
C III.
D I e II.
E II e III.

No âmbito da Filosofia, podemos considerar que o mito pode ser definido como
I um conjunto de fantasias, sem qualquer relação com a realidade.
II uma forma de conhecimento objetivo e científico.
III uma verdade intuída, que não precisa de provas para ser aceita.
IV uma forma de atribuição de sentido ao mundo.
A I e II.
B II e III.
C I e III.
D II e IV.
E III e IV.

Os mitos se relacionam às fábulas e as lendas, contendo em si elementos que representam as relações humanas.
Com base nesse contexto, podemos afirmar que o pensamento mítico
A se apresenta como verdade a ser comprovada racionalmente.
B se apresenta como verdade a ser questionada.
C foi concebido com uso da criatividade e da fantasia.
D pode ser caracterizado como um conjunto de superstições.
E constituí uma modalidade atemporal de formulação e compreensão da verdade, que não precisa ser provada e não admite contestação.

Em Teogonia, Hesíodo relata as origens do mundo e dos deuses, em que as forças emergentes da natureza vão se transformando nas próprias divindades. Por
isso a teogonia é também uma __________, na medida em que narra como todas as coisas surgiram do Caos para compor o cosmo (ARANHA & MARTINS,
2009).
Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto acima:
A filosofia
B ética
C religião
D cosmogonia
E ciência

Sobre o pensamento mítico, considere as afirmativas a seguir:
I O mito constitui um modelo de referência que permitia aos gregos situar, compreender e julgar os acontecimentos ao seu redor.
II Um homem da civilização grega, no período anterior ao séc. VI a.C., inevitavelmente procurava entender a causa dos fenômenos recorrendo aos mitos, ao
sobrenatural, à magia, e à interpretação da vontade dos deuses.
III O pensamento mítico está fundamentado no exercício de pensamento racional, desenvolvido pelos gregos como forma de entendimento do real, guiada
principalmente pelos elementos existentes na própria natureza.
A I e III.
B III.
C II.
D I.
E I e II.

Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
A consciência mítica apresenta-se, no momento histórico do surgimento da filosofia, como a principal forma de leitura e compreensão da realidade.
Em conformidade a isso, podemos afirmar que a consciência mítica é
A individualista, critica e fundamentada sobre a razão.
B comunitária, voltada ao coletivismo, e ingênua (não crítica), por fundamentar-se na crença e no dogma.
C individualista, critica e reflexiva.
D comunitária, critica e reflexiva, fundamentando-se na crença e no dogma.
E individualista, acrítica e reflexiva.

Durante o período homérico, as epopeias se configuraram como um dos principais meios de construção da consciência mítica.
Sobre sua importância na fundação da consciência mítica, é correto afirmar que as epopeias foram
A disseminadas por meio da publicação de livretos que contavam a história do povo grego.
transmitidas por meio oral através do canto, da poesia e de relatos populares que eram recitados em praça pública, acarretando no lançamento de
B grandes musicistas e poetas gregos.
transmitidas por meio oral, através do canto e da poesia, que narravam os mitos gregos e relatos populares, e eram recitados em praça pública. Tiveram
C pouca importância social, uma vez que a música e poesia não eram apreciadas pelos gregos.
D feiras públicas que ocorriam nas principais praças gregas, com uma função didática que expressava uma determinada concepção de vida.
transmitidas por meio oral, através do canto e da poesia que narravam mitos gregos e relatos populares, e eram recitados em praça pública. Tiveram
E função didática, transmitindo valores culturais e expressando determinada concepção de vida.

Como processo de compreensão da realidade, o mito não é lenda, ou pura fantasia, mas verdade. Quando pensamos em verdade, é comum nos referirmos à
coerência lógica, garantida pelo rigor da argumentação, e pela apresentação de provas. A verdade do mito, porém, resulta de uma intuição compreensiva da
realidade, cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade (ARANHA; MARTINS, 2009).
Nesse contexto, podemos afirmar que
I antes de interpretar o mundo de maneira argumentativa, o mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas
nos afastamos;
II para melhor circunscrever o conceito de mito, precisamos de outro componente – o mistério –, pois ele sempre é um enigma a ser decifrado e como tal
representa nosso espanto diante do mundo;
III segundo alguns intérpretes, o “falar sobre o mundo” simbolizado pelo mito está impregnado do desejo humano de afugentar a insegurança, os temores e
a angústia diante ao desconhecido, ao perigo e à morte. Para tanto, os relatos míticos se sustentam na crença, na fé em forças superiores que protegem ou
ameaçam, recompensam ou castigam.
Está correto o afirmado em
A I, somente.
B II, somente.
C III, somente.
D (Nenhuma afirmativa está correta).
E (Todas as afirmativas estão corretas).

Sobre o surgimento da Filosofia, pode-se afirmar que
I foi um processo lento e gradativo que não implicou no desaparecimento das concepções míticas.
II foi um processo lento e gradativo que acarretou o completo desaparecimento das concepções míticas.
III ocorreu de forma repentina, como consequência de um salto realizado por um povo escolhido e privilegiado.
A I.
B II.
C III.
D I e III.
E II e III.

(Instituto Federal-RS, 2010) Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais sobre o problema do ser, do conhecer, da origem da natureza e do
universo. Parmênides e Heráclito são duas referências importantes nesse início da filosofia ocidental, que ocorreu na Grécia Antiga entre os séculos VII e V
a.C.
Qual a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides?
A Heráclito é dialético e Parmênides é analítico.
B Heráclito é platônico e Parmênides é aristotélico.
C Heráclito diz que os sentidos enganam e Parmênides valoriza os sentidos.
Heráclito considera que tudo na natureza se transforma, pois todas as coisas estão em constante movimento, desse modo, conhecer é captar a mudança
D contínua. Já Parmênides considera que conhecer é alcançar o idêntico, o imutável.
E Para Heráclito ninguém consegue se banhar duas vezes no mesmo rio e para Parmênides todos "os banhos" são iguais.

(Prefeitura de Pacatuba – Ceará – Instituto Pró-Município, 2009) Como parte essencial da missão da Filosofia nas escolas, está a tarefa de desenvolver no
estudante o senso crítico.
Qual o resultado desse processo?
A Pensamento contemplativo sobre o mundo.
B Ampliação da consciência reflexiva.
C Conhecimento das reflexões filosóficas já desenvolvidas na história.
D Desenvolvimento do espírito de contestação.
E Surgimento de uma massa subversiva em relação à ordem constituída.

A palavra filosofia é composta por duas outras: philo e sophia. Philo deriva de philia, que significa amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais. Sophia
quer dizer sabedoria e dela vem a palavra sophos, sábio. Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber. Filósofo: o que ama
a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber (...). CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1996. p.19.
A Filosofia surge na Grécia, por volta do século VI a.C. É considerado o primeiro filósofo:
A Sócrates.
B Platão.
C Tales de Mileto.
D Parmênides de Eléia.
E Homero.

A respeito das diferenças entre cosmogonia e cosmologia, leia atentamente as afirmativas a seguir:
I Uma cosmogonia é uma explicação mitológica a respeito da origem das coisas, distinta, portanto, da cosmologia, que pode ser entendida como uma
investigação racional a respeito do cosmos (a totalidade das coisas).
II A cosmologia é uma forma especial de cosmogonia, ainda baseada em opiniões comuns e mesmo em verdades reveladas, sendo distinta, portanto, das
primeiras filosofias que surgiram no período da Grécia antiga, com Sócrates, Platão e Aristóteles.
III Uma cosmogonia é uma tentativa racional e sistemática de explicar a existência das coisas que nos cercam e, por esse motivo, se assemelha às primeiras
tentativas filosóficas de explicação, as cosmologias.
IV Apesar das inúmeras diferenças que separam as duas formas de discurso a respeito da totalidade das coisas, tanto a cosmogonia como a cosmologia
possuem algo em comum: buscam explicar a totalidade das coisas (cosmos).
A I.
B II.
C I e IV.
D III.
E III e IV.

Na Filosofia existe um debate sobre a razão de sua origem ter ocorrido na Grécia Antiga, levando a elaboração da tese do “milagre grego”.
Em consonância a isso, é correto afirmar que a tese do “milagre grego” sustenta que
A a Grécia é o centro do mundo.
B a Filosofia nasceu na Grécia Antiga, porque os gregos furtavam todas as informações e conhecimentos dos outros povos.
C a Filosofia nasceu na Grécia Antiga como um processo repentino e único, subsidiado pelas qualidades de inteligência e poder de raciocínio dos gregos.
D a Filosofia nasceu na China e não na Grécia Antiga.
E a Filosofia não nasceu na Grécia e não é possível determinar exatamente sua origem, sendo este um erro histórico.

(UEL, 2003, Adaptado) Tales foi o precursor da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, causa de todas as
coisas que existem, a água. Essa proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo
que se costuma chamar civilização ocidental. REALE, G. História da filosofia: Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990. p. 29.
A Filosofia surgiu na Grécia no século VI a.C. e seus primeiros filósofos foram os pré-socráticos. Com base no texto, assinale a alternativa que expressa o
principal problema por eles investigado:
A A ética – com o estudo racional sobre o agir humano.
B A estética – com o estudo sobre o belo na arte.
C A epistemologia – com o estudo dos procedimentos científicos.
D A cosmologia – com o estudo da origem e da ordem do mundo.
E A filosofia política – com a análise do Estado e sua legislação.

Na história da Filosofia atribui-se grande importância à passagem da consciência mítica para o pensamento racional e filosófico. Por se tratar de um processo
de transição, esta passagem tem características peculiares.
Assinale a afirmativa que melhor exprime o caráter desta transição:
A passagem do Mito à Filosofia representou uma grande ruptura que inaugurou uma nova forma de pensamento e eliminou as características da
A consciência mítica.
B A origem da reflexão filosófica representou o triunfo da interpretação espontânea da realidade vivida.
C O surgimento da filosofia coincidiu com o abandono do mito como forma de explicação das experiências subjetivas.
O abandono da consciência mítica promoveu grandes benefícios à humanidade, pois a Filosofia livrou o homem de seu aprisionamento mágico e
D emocional.
Mesmo com o surgimento do pensamento filosófico racional, que ocorreu de forma lenta e gradativa, a consciência mítica permaneceu e permanece
E como um fator de influência sobre o pensamento humano.

Sobre o filósofo Sócrates, podemos afirmar que
I tinha como lema as seguintes sentenças: “só sei que nada sei” e “conhece-te a ti mesmo”.
II foi condenado à morte, acusado de corromper a juventude e não acreditar nos deuses da cidade.
III adquiriu muitos inimigos ao investigar e questionar aqueles que se passavam por sábios.
Está correto o afirmado em
A I, somente.
B II, somente.
C I e II, somente.
D II e III, somente.
E (Todas as afirmativas estão corretas).

O diálogo filosófico intitulado O banquete, aborda uma conversação acerca do amor (Eros), que teve como participantes Apolodoro, Fedro, Agatão, Sócrates e
outros. Nesse diálogo, aparece a famosa concepção do amor exposto por Sócrates, que por sua vez, narra o que lhe falou a sacerdotisa Diotima.
Podemos afirmar que o autor desse diálogo foi
A Sócrates.
B Aristóteles.
C Platão.
D Tales de Mileto.
E Santo Agostinho.

(USCS, 2009) Sócrates foi considerado um dos maiores sábios da humanidade. Nada deixou escrito. Suas ideias foram divulgadas por dois de seus discípulos,
Xenofonte e Platão.
O ponto de partida da filosofia socrática reside no fato de que
A a verdadeira filosofia se encontra na physis (natureza), cabendo ao homem buscá-la com todos os seus esforços.
B a verdade não está ao alcance dos seres humanos.
C o primeiro passo em direção à verdade é o reconhecimento da própria ignorância.
D a aquisição do conhecimento se dá por meio da retórica.
E (Nenhuma das afirmativas anteriores está correta).

(Instituto Federal – RS, 2010, Adaptado) Sócrates inaugurou o período clássico da filosofia grega, também chamado de período antropológico. O problema
do conhecimento passou a ser então uma questão central na filosofia socrática, pois "a briga" de Sócrates com os sofistas tinha por objetivo resgatar o amor
pela sabedoria e a valorização pela busca da verdade.
Nesse contexto, podemos afirmar que Sócrates inaugurou seu método fundamentando-se em dois princípios básicos:
A o da indução e o da dedução das verdades lógicas.
B o de doxa e o de logos, que destacam a importância do uso da razão.
C o da ironia e o da maiêutica, que se constituem como caminhos para conhecer a verdade a partir do autoconhecimento (conhecer-te a ti mesmo).
D o do diálogo e o da dúvida dialética.
E o da amizade e o da justiça social.

Leia o texto apresentado a seguir:
O método socrático começa pelo perguntar. É a parte destrutiva do método. Em suas discussões, Sócrates afirma inicialmente nada saber, diante do
oponente que se diz conhecedor de determinado assunto. Com hábeis perguntas, desmonta as certezas até o outro reconhecer sua própria ignorância. A
segunda parte do método foi nomeada em homenagem a sua mãe, que era parteira.
Em consonância a isso, podemos afirmar que o método socrático foi fundamentado, respectivamente, na utilização
A da assepsia e da obstetrícia.
B do diálogo e do entendimento.
C da ironia e da prática.
D do mito e da razão.
E da ironia e da maiêutica.

Tomando por referência a prática de Sócrates e a própria Filosofia em sua contribuição para a libertação do homem e considerando os motivos que levam à
censura dos filósofos, pela ameaça que constituem aos ditadores, à repressão e à simplificação, podemos afirmar que
I a filosofia de Sócrates não ocorre em um "gabinete", mas sim em praça pública, permitindo-nos deduzir que a vocação da filosofia é política, por ser pública.
II Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia", perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer.
III Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, a partir desta perplexidade primeira, inicia a interrogação e o questionamento do que é familiar,
abolindo o dogmatismo na filosofia.
IV Sócrates desperta as consciências adormecidas, mas não se considera um "farol" que ilumina; o novo caminho deve ser construído pela discussão, que é
intersubjetiva, e pela busca criativa das soluções em que a Filosofia se apresenta como atitude diante de situações plurais.
V o conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e em processo de se fazer; o conteúdo é a experiência cotidiana. À Filosofia cabe o papel
dogmático.
A I e V.
B II e IV.
C IV e V.
D V.
E III e V.

O principal e mais conhecido fragmento de Protágoras provém do início de sua obra sobre a verdade, quando afirma: ‘O homem é a medida de todas as
coisas, das que são como são e das que não são como não são. (In: Marcondes, D. Iniciação à história da filosofia, 2004).
De acordo com Marcondes (2004), esse fragmento do filósofo Protágoras sintetiza as seguintes ideias centrais associadas aos sofistas:
A Matéria e forma.
B Antropocentrismo e Iluminismo.
C Humanismo e relativismo.
D Potência e ato.
E Relativismo e etnocentrismo.

Sócrates e Platão tiveram por interlocutores os sofistas, no século V a.C., assim as questões morais, políticas e metafísicas que debatiam tinham enfoque
antropológico.
Quanto à filosofia praticada pelos sofistas, considere as afirmativas a seguir:
I A palavra sofista tem origem em “sábio”, designando professores da sabedoria, mas um sentido pejorativo foi agregado posteriormente, pelo fato de se
valerem de raciocínios capciosos.
II O pensamento dos sofistas foi valorizado por Georg Wilhelm Hegel, no século XIX, que chamava o período em que viveram de “Aufklärung grega”, o
comparando ao Iluminismo do século XVIII.
III A nobreza aristocrática de raiz ateniense não encontrava nos sofistas sua representação, daí entende-se que não praticavam a filosofia por amor à
sabedoria, como Sócrates, Platão e Aristóteles, pois para garantir a subsistência, suas aulas eram taxadas financeiramente.
IV Ao mostrar a dependência entre conhecimento sensível e racional, Aristóteles também pode ser considerado um sofista.
A IV.
B III.
C II.
D I.
E II e IV.


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05/04/2022 16:14 Universidade Paulista - UNIP : Disciplina On-line.

A "calados", capazes de aceitar explicações mesmo sem compreender os temas.

B "enxeridos," tudo querem saber e exigem explicações prolongadas e minuciosas.

Leia atentamente o texto a seguir:

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto acima:

Ficaram então, como legados da filosofia grega para o ocidente europeu,

C o nascimento das ciências naturais, implicando em conhecimentos autônomos e compartimentados.

Leia atentamente o texto a seguir:

Tendo em vista a citação acima, é correto afirmar que a Filosofia

D designava, desde a idade média, o conhecimento divino desenvolvido pelo homem.

Leia atentamente o texto a seguir:

Considerando essas ideias, podemos afirmar que

II a reflexão filosófica é radical, rigorosa e de conjunto.

Está incorreto somente o afirmado em

Leia atentamente o texto a seguir:

Considerando o texto apresentado, podemos afirmar que o filósofo

Está incorreto somente o afirmado em

I repensar, pensar o já pensado, colocar em questão o que já se conhece.

II aceitar sem contestação as verdades transmitidas pela tradição.

II compreender as verdades fundamentais das revelações sobrenaturais.

Está correto somente o afirmado em

I um conjunto de fantasias, sem qualquer relação com a realidade.

II uma forma de conhecimento objetivo e científico.

IV uma forma de atribuição de sentido ao mundo.

Está correto somente o afirmado em

Com base nesse contexto, podemos afirmar que o pensamento mítico

A se apresenta como verdade a ser comprovada racionalmente.

B se apresenta como verdade a ser questionada.

C foi concebido com uso da criatividade e da fantasia.

D pode ser caracterizado como um conjunto de superstições.

Leia atentamente o texto a seguir:

Assinale a alternativa que preenche corretamente a lacuna do texto acima:

Sobre o pensamento mítico, considere as afirmativas a seguir:

Está incorreto somente o afirmado em

Em conformidade a isso, podemos afirmar que a consciência mítica é

A individualista, critica e fundamentada sobre a razão.

C individualista, critica e reflexiva.

D comunitária, critica e reflexiva, fundamentando-se na crença e no dogma.

E individualista, acrítica e reflexiva.

Leia atentamente o texto a seguir:

Nesse contexto, podemos afirmar que

Está correto o afirmado em

D (Nenhuma afirmativa está correta).

E (Todas as afirmativas estão corretas).

Sobre o surgimento da Filosofia, pode-se afirmar que

Está correto somente o afirmado em

Qual a principal diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides?

A Heráclito é dialético e Parmênides é analítico.

B Heráclito é platônico e Parmênides é aristotélico.

C Heráclito diz que os sentidos enganam e Parmênides valoriza os sentidos.

Qual o resultado desse processo?

A Pensamento contemplativo sobre o mundo.

B Ampliação da consciência reflexiva.

C Conhecimento das reflexões filosóficas já desenvolvidas na história.

D Desenvolvimento do espírito de contestação.

E Surgimento de uma massa subversiva em relação à ordem constituída.

Leia atentamente o texto a seguir:

Está correto somente o afirmado em

A a Grécia é o centro do mundo.

D a Filosofia nasceu na China e não na Grécia Antiga.

A A ética – com o estudo racional sobre o agir humano.

B A estética – com o estudo sobre o belo na arte.

C A epistemologia – com o estudo dos procedimentos científicos.