HISTÓRIA DA PSICOLOGIA

A CONSTRUÇÃO DO EU NA MODERNIDADE
Prof. Leandro de Campos Fonseca

Julio Cesar Pereira Ramos Filho

RA: B8757J-5
1-Qual a diferença entre a meditação solitária de um monge medieval e a experiência de
um homem do século XX?

A diferença está entre o que significa solidão ou sozinho pra cada um deles, pois para
o monge seria como estar na sua privacidade e também mais perto de Deus ou porque ele
quis assim, e o homem do século XX seria como estar em depressão, ele procurou isso. “Não
damos o devido valor do que é estar sozinhos e refletir por si só”.

2-Procure identificar alguma forma atual de entender o mundo que seria impensável na
Idade Média?

Liberdade, razão. Procurar Deus dentro de nós.

3-Hoje ainda existe a idéia de “corpo social”?

Sim, ainda existe.

4-Como foi possível conciliar a crença em um Deus onipotente e a crença na liberdade do

homem?

Foi da maneira como Deus nos colocou no mundo. Acreditamos nele e ele acredita
que possamos, a partir do dom que nos deu que é a liberdade, descobrir os caminhos do bem,
definir o que é certo ou errado, mas com tudo, não esquecermos que também não somos
nada.

5-Como a valorização do homem contribui para o aumento do conhecimento sobre a

natureza?

A natureza dos outros seres é refreada por leis, escrita por Deus, e já a natureza do
homem não terá nenhuma limitação, poderá determiná-las segundo teu livre arbítrio.

6-Entre o mundo medieval e o mundo renascentista, qual parece geral mais angústia no
homem? Por quê?

Renascentista. A partir daí, o homem tem responsabilidades perante o que Deus

resignou a ele.

7-Qual a importância da feira de rua no universo do Renascimento?

Era a idéia de comércio, como intercâmbios de bens, circulação de mercadorias ou

necessidade da criação da troca.

8-Que tipo de reação foi gerada pelo confronto com outras culturas?

Como não se renderam a verdade do outro tiveram um grande extermínio massivo de

culturas.

9-Por quê no Renascimento o homem perdeu suas certezas?

Pois, diante do confronto com a verdade do outro, colocou-se em questão a sua

própria verdade.

10-Como se relaciona a crença na liberdade do homem e a tentativa de submetê-lo a uma

ordem disciplinar rígida no século XVI?
 Deus deu a liberdade para que o homem possa ser julgado; ele pode escolher um bom
caminho e ser recompensado, mas se ser desviado por dispersões e tentações será
responsabilizado e punido por isso.

11-Quais são as semelhanças entre Santo Inácio de Loyola e Maquiavel?

Ambos crêem na necessidade da afirmação do sujeito, através de procedimentos

radicais e estreitos.

12-Quais poderiam ser as relações entre os ‘Exercícios Espirituais’ e as atuais terapias de

auto-ajuda?

Os dois acreditam que nós temos que ter determinação, força de vontade, fé,
acreditar em nossos objetivos. Eles generalizam uma conduta.

13-Quais são as relações entre a origem da valorização do indivíduo e o ceticismo?

O indivíduo se colocou no centro do mundo e o ceticismo ele não precisa acreditar no

que ele fez.

14-Quais foram as principais críticas dirigidas ao “eu” já no século XVI?

Os conflitos entre o “eu” interior e o “eu” exterior.

15-Quais são as realizações entre a civilização e o auto-controle?

O autocontrole só existe num local que exista civilização. Se não há

civilização é desnecessário o autocontrole. O autocontrole aqui se refere a
flatulências, arrotos na frente de outras pessoas. Essa relação existe uma vez que o
homem pela civilização, pelo processo educador, irá controlar seus procedimentos
orgânicos no que diz respeito ao que estamos comentando agora.

16-Como Descartes escapa ao ceticismo?

Através do discurso do método. Daí ele começa a analisar os pensamentos e

descobre que em cada um existe um universo incontável! Então ele percebe a verdade
absoluta! É a verdade de cada um.

17-Quais são as relações entre o “eu“, tal como definido por Descartes, e o corpo?

Descartes entende que este “eu” é algo inconsciente. Algo impalpável, mas
que está dentro de nós. O pensamento, o inconsciente, a razão são frutos do nosso
cérebro em ação e o nosso cérebro é parte corpórea palpável e fisiológica. Fora que o
nosso corpo responde pelas nossas situações interiores.

18-Quais são as relações entre o método cartesiano e o de Santo Inácio de Loyola?

O método cartesiano dava vazão aos meus próprios pensamentos enquanto em

Loyola, estes só serviriam para me fazer abrir mão deles em prol de uma autoridade
religiosa, pois só serviriam como pecado. Só que não encontro nisto uma relação
propriamente dita.
19-Em que sentido Foucault diz que a loucura foi criada no século XVII?

No séc. XVll com a descoberta de Descartes, a crença do homem era no “eu”

pensante, objetivo e consciente. Qualquer coisa que pudesse colocar este “eu”
instável era considerado perigoso. Então as pessoas passaram a temer os loucos e a
aprisioná-los longe de suas famílias, excluídos da sociedade. E passaram a tratá-los
como seres repugnantes.

20-Qual é a função do medo no interesse do homem em viver em comunidade, segundo

Hobbes?

O homem estaria percebendo a dificuldade que seria viver com os demais, sem
ninguém pra controlar tudo, a ordem agora é cada um por si.

21-Com qual forma de governo o Estado, tal como Hobbes o define, mais se parece: a
democracia, o socialismo ou uma ditadura? Por quê?

O socialismo. Pena que é muito bonito na essência, mas na prática continua

sendo governado por homens impiedosos, corruptos e mau caráter!

22-Quais seriam as condições que talvez tenham facilitado o surgimento no século XVII de
filósofos que se tornaram conhecidos como “moralistas”?

As condições que facilitaram, é o grande outro, o estado que sempre diz às

pessoas o que fazerem e o que não fazerem em público. Mas dentro da fantasia delas,
ou seja, no privado o estado não interfere. É provavelmente aí que surgem os
moralistas.

23-Como o discurso crítico põe em risco o projeto de Descartes?

Porque em Descartes o “eu” seria neutro e no discurso crítico o “eu” seria

sempre interessado e desejante.

24-Por quê as ‘Máximas’ de La Rochefoucauld nos fazem rir?

Porque sua forma de criticar é bem irônica e ele denuncia frontalmente a

quem de direito. Diferente de La Fontaine que é cuidadoso. La Rochefoucauld
denuncia com humor irônico o “eu” pretensioso e iludido sobre si.

25-Qual é o papel da distinção entre mundos público e privado na formação da

subjetividade moderna?
 Algumas tendências conduziram a psicologia. O ”eu” vai deixando sua
totalidade e vai tomando o aspecto cada vez mais de uma apresentação social. O
papel consiste justamente na preservação de uma auto-imagem cultivada e civilizada
que encobre os desejos mais íntimos.

26-Sabe é imoral (vai contra a moral dominante) ou amoral (não possui nenhum critério
moral)?

Na verdade eu entendo que Sade só queria ridicularizar a igreja e seus

preceitos. Ele é amoral porque entende que tudo o que for motivo de prazer sexual a
si, não se pode “cobrar” por fazer parte da natureza daquele sujeito. É amoral por
desqualificar toda tentativa de uma moral.

27-A partir de Sade, que idéia pode ser feita sobre a natureza humana?

A moral passou a ser fundamentada em valores propriamente ligados à

convivência humana.

28-Qual é a crítica do Romantismo ao Iluminismo?

O iluminismo reconhecia na razão a essência do homem e na cultura sua

maior realização. O Romantismo diz que essa essência seria sua natureza pulsional e
surge a ânsia pelo retorno ao mundo natural. O “eu” passa a ser tomado como uma
máscara que encobre a verdade.  O romantismo surge nesse momento, representando
uma espécie de saudosismo de um estado natural perdido pelo homem que precisa ser
reencontrado. Uma natureza idealizada.

29-Qual é a diferença entre a definição de Romantismo do fim do século XVIII e a forma

como o definimos hoje, no sentido comum?

No Romantismo do séc. XVIII deveria haver a exteriorização do mundo

privado, para isto era necessário o arrebatamento e a violência das manifestações.
Era um momento de ímpeto e tempestade! As experiências dos homens parecem-lhe
incomunicáveis e radicalmente individuais. Para tanto era comum que por um
romance não correspondido houvesse suicídio. O romantismo da época atual, no
senso comum diz respeito mais as atitudes carinhosas, excêntricas e agradáveis de
conquistar uma pessoa.

30-Como a noção de “gênio” contribuiu para o desenvolvimento do individualismo?

Gênio seria o sujeito dotado de algum dom que não pode ser transmitido nem
aprendido. Este homem não teria assim, outra opção a não ser viver para a realização
de seu dom. Conta à estória que em dado momento Beethoven pensou em se matar,
mas ele não podia privar o mundo de um talento tão raro quanto o dele. O gênio era
alguém extremamente individualista que realmente acreditava ser essencial ao
convívio dos demais.

31-Quais são os limites que Kant vê no projeto de conhecimento de Descartes?

Descartes concluiu que o único ponto fixo e absoluto seria o próprio

“eu”.Kant conclui que o pensar é organizado por categorias. Assim todo o nosso
conhecimento sobre o mundo seria condicionado e formatado por nossas estruturas
cognitivas. As áreas de ação deverão manter-se no limite dos fenômenos. Por
exemplo, não tem como comprovarmos que Deus existe. Então isto é alheio para
Kant.

32-O que significa o trabalho de produzir teorias no pensamento de Kant?

Ao contrário de Descartes, Kant não está em busca da verdade absoluta. Ele

procura produzir hipóteses, modelos teóricos através do quais seja possível organizar
e dar sentido aos fenômenos. A teoria seria assim uma criação humana provisória
que a qualquer momento será mudada.

33-Segundo Kant, é possível obtermos um conhecimento objetivo do mundo?

Não. Pois, a ciência sempre será combatida por novos pressupostos que irão
surgir, por exemplo, a categoria da “causa e efeito”, leva-nos a crer que uma coisa
leva a outra. Mas segundo Kant não significa que devemos deixar de tentar
compreender o mundo.

34-Em que sentido Schopenhauer é anti-humanista?

No sentido que todos são substituíveis, ele foge totalmente da percepção

consciente. O que nos leva a  crer seu pessimismo.

35-Relacione a pintura de Turner e a música de Wagner.

Ambas representam a fragilidade da razão da humanidade, no entanto a

música era por um lado elementos do amor e por outro uma forma de manifestação
por independência, algo que acaba envolvendo de certa forma,tanto por visualizar a
pintura,ou ouvir a música.

36-Como os contos de terror do século XIX podem ser relacionados com o nascimento da
Psicologia?

Ambos invadem o lado escuro da alma humana.