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RUllilo CiUlJrtU
(Camara Brasileira do Liyro, SP, Brasil)
(Presidente da Coliga<;:ao Espirita ProgreS2ista)
T. 1: v. 2.
EspiritisrrlO
Bibliografia.
&8-3070 CDD-133.9
TOMO I - VOL. 2
(5' Edi,ao Revista e Corrigida - 1998)
indices para Catalogo Sistematico
CURSO BAsICO
Vol. 1 - Espiritismo e Re/orma intima
Copyright © 1998 by PANORAMA COMUNICA<;:OES Vol. 2 - Espiritismo e Evoh"iio (panorama)
Direitos reservados. Proibida a reproduyao, mesmo parcial
e par qualquer processo, sem autarizayao da Editora. CURSO DE EDUCA<;:Ao MEDnJNICA ESPOOTA
1° Ano - Torno I
Direitos Autarais desta ediyao pertencem it Vol. 1 - Cristial1ismo de Jesus a Kardec (Panorama)
Coligayao Espirita Progressista Vol. 2 - A!fediul1ato
Rua Batuira, 297 - Vila N.S. das Merces 2° Ano - Torno II
Vol. 1 - Dol' e Des/ina
Vol. 2 - Desel1volvimento A!fediz/nico
5" ediyao - agosto de 1998 3° Ana - Torno III
Vol. 1 - Mediunidade em A,iio
Vol. 2 - Mediunidade: 1l1strumenta,iio da Vida
Revisao de Ruy Cintra Paiva 4° Ana - Torno IV
Capa de Sergio Amaral Vol. 1 - 0 Passe (Imposi,iio de Miios)
A capa das edi,5es anteriores de Albertina Maiorano Coelho, Vol. 2 - Espiritismo e ObsessiiiJ
inspirou a traba1ho de capa desta edi,ao.
OURSO DE EDUCACAo EVANGELICA ESPOOTA
CENTRO DE ESTUDOS
Espil'itismo e Conhecimento
Estlldos de Espiritismo e de Fisico - Vol. 1
Espiritismo e Vida - l' e 2' Partes
3" Parte (Em elabora,iio)
IJl1ldlice
PREP Aero......................................................... 17
INTRODUCAO 19
CAPITULO 1
A Genese
1.1 - Introdu\Oao . 27
1.2 - N osso universo , . 28
1.3 - Cosmogonia . 36
1.4 - No principio era 0 verbo . 38
1.5 - 0 aparecimento da vida . 40
A - Bibliografia . 41
B - Leituras comp1ementares . 41
C - Perguntas . 42
D - Priltica de renova\Oao intima . 42
CAPITULO 2 CAPITULO 4
A origem da vida A fase lmm:mu
CAPITULO 3
A evolu,iio biologica CAPITULO 5
o hornem primitivo
3.1 - As eras p1anetilrias . 55
"0._')
-
0 s pnmelros
. . compostos organlcos A •
. 56 5.1 - 0 ingresso do Espirito na fase humana 77
3.3 - 0 aparecimento dos seres vivos 5.2 - A lei do trabalho .. 79
monocelu1ares . 58 5.3 - 0 despontar da ideia moraL . 80
3.4 - 0 aparecimento dos seres vivos 5.4 - Pr6dromos da mediunidade . 82
p1uricelulares . 60 A- Bib1iografia....... . 85
3.5 - A evoluyao das especies , .. 60 B- Leituras complementares , . 85
A - Bibliografia .. 64 C- P erguntas .. 85
B - Perguntas . 64 D- Priltica derenovayao intima .. 86
C - Priltica de renovayao intima . 64
CAPITULO g
CAPITULO 6
A origem do bern e do mal
Conhecimento e livre-arhitrio
8.1 - Introduyao.................... 109
6.1 - Introdllyao.................................................. 87
6.2 - Adaptac;ao.... 88
8.2 - A Gultufa primitiva ,""llIlIlllltllllllll11lll11ll"I" i 11
8.3 - A desencarnayao 111
6.3 - Conhecimento 89
8.4 - A simbiose espiritual............................ 113
6.4 - Responsabilidade 90
A - Bibliografia 116
6.5 - Evoluyao e livre-arbitrio 91
B - Leituras complementares...................... ..117
6.6 - Progresso moral e intelectual...................... 93
C - P erguntas 117
A - Bibliografia.. 94
D - Pratica de renovayao intima.................... 117
B - Leituras complementares 95
C - Perguntas 95
D - Pratica de renovayao intima 95
CAPITULO 9
Provas e reencarnac;iio
CAPITULO 7 9.1 - Vampirismo e obsessao .. 119
As religioes primitivas 9.2 - Castigo, dor e sofrimento . 120
9.3 - Remorso e arrependimento . 122
7.1 - lntroduc;ao . 97
9.4 - Resgate .. 123
7.2 - 0 totemismo .. 98
9.5 - Zonas purgatoriais . 124
7.3 - Cultos e ritos .. 100
9.6 - A oportunidade renovada . 126
7.4 - 0 animismo . 102
A- Bibliografia .. 127
7.5 - Mediunidade espontiinea . 104
B- Leituras complementares . 127
7.6 - A origem da mitologia .. 106
C- P erguntas . 127
A - Bibliografia , .. 107
D- Pratica de renovayao intima .. 128
B - Leituras complemerrtares . 107
C - Perguntas . 107
D - Priitica de renovayao intima . 108
CAPITULO 10
Sexo e reenca,.na~iio
CAPITULO 12
Religiao:
ciencia moral de aperfei~oamento -ll
Preffiado
objeto estudar-Ihes as leis e as relayoes com a materia; e 0 sal do conhecimento teorico-experimental, do metodo cien-
corpo fisico, em particular ([3], Cap.!, n° 16). tifico, mesmo para a filosofia e para a religiao.
5 - Sera objeto deste curso abordar, em grandes trayos, 0 Resulta claro como este desenvolvimento se reflita,
conhecimento essencial das leis da reencamayao e cia evolu- tambem, nas diversas partes da Doutrina, ampliando-as, e
yao do espirito ate 0 aparecirnento do Cristo (Estudo mais fazendo-as evoluir, pois, esta, nao somente diz respeito aD
aprofundado e efetuado no livro Evollll;ao em Doislidzmdos, estudo das leis do Espirito; mas tambem aD estudo das leis
de Andre Luiz, e comentado por RinD Curti, na serie de li- das relayoes que 0 unem it materia, e lhe regem as manifes-
vros intitulada "Espiritismo e Vida "). tayoes nos dois pianos.
6 - No que respeita a materia, 0 conhecimento que temos Diz Allan Kardec em ([3], Cap.!, n° 16) que "0 conhe-
hoje supera de muito 0 que possuiamos a urn seculo atras. cimento do Esp/rito nao pode estar completo sem 0 conhe-
cimento da materia n.
As descobertas do eletromagnetismo, da relatividade,
da fisica quantica, da fisica nuclear, alem de terem conduzi- Entende-se como 0 crescimento deste acarrete 0 de-
do ainumeras descobertas de canitertecnol6gico que altera- senvo1virnento daquele.
ram profundamente 0 viver e a qualidade de vida, em con- 7 - A incorporayao e a adequayao do conhecimento cientifi-
forto e possibilidades de realizayao do homem (0 radio, a co feito nestes ultimos dois seculos, it Doutrina, foram inici-
televisao, os meios de comunicayao, 0 transporte, a ados por Andre Luiz, Emmanuel, I-Iumberto de Campos,
automayao, 0 computador, as radiayoes... ) mudaram tambem, Joana de Angelis, ManDel Philomeno de Miranda e outros,
radicalmente, nossas concepyoes acerca principalmente atraves das mediunidades de Francisco Can-
- do mundo, do Universo (a quantidade de estre- dido Xavier e Divaldo Pereira Franco, em concordancia, com-
las, sistemas, galaxias...); patibilidade e coerencia com a obm de Allan Kardec, 0
- da vida (a biologia modema, a prebi6tica, a bio- Codi:l:icador.
logia molecular, a genetica, 0 evolucionismo...); Nem poderia ser de Dutro modo. N6s; os encarnados
- da natureza intima do homem (a modema psico- nao temos possibilidade de realizar, ainda, uma sLIltese dos
logia, a psicologia experimental, a teoria do comportamen- fundamentos do conhecimento, urn paradigma capaz de per-
to, a psicologia profunda...); mitir a unificayao do conhecimento de nossos dias, mesmo
- do relacionamento social (as comunicayoes, a porque essa unificayao exige dados do Plano Espiritual que
industria, 0 comercio intemacional, a sociologia, a econo- s6 OS Espiritos podem revelar, e so 0 fazem ate onde 0 nosso
mia: as ciencias humanas em geral ...); alcance 0 permita.
- as concepyoes do mundo classico, filos6fico-re-
Trata-se de urn autentico acrescimo de Revelayao, uma
ligiosas, hoje, em total reformulayao, com a adoyao univer-
ampliayao e compatibilizayao das existentes, obra iniciada
24 RinD Curti E'spiritismo e Evohl~'aO ., -
~)
par esses EspJritos, nas obras psicografadas, que nos cabe C - Perguntas
assimilar e desenvolver.
A Revelayao e dos Espiritos, mas a elaborayao doutn- I - As leis da Evoluyao, Reencarnayao, Reno-
naria e deixada a nosso cargo ([3], Cap. I, n° 13). vayao e outras nao sao ideias preconcebi-
das, muito menos dogmas. Explique por que
Assim sendo, sera apoiados nesta literatura que nos (Vide [3], Cap. 1; [I], Cap. I).
iremos desenvolver nosso curso, nosso conhecimento, vi-
sando a formayao bitsica do espirita para que, solidamente 2 - Podemos nos compreender Deus em sua es-
fundamentado no conhecimento doutrinario, possa ele ca- sencia? Por que? (Vide [3], Cap.l; [I],
Cap.lo ).
pacitar-se do significado do apostolado cristao, e conduzir-
se rumo aos cimos da espiritualidade - sua meta ja 3 - 0 que sao perispinto e corpo espiritual?
estabelecida desde 0 momenta de sua criayao. 4 - 0 grande desenvolvimento cientifico acar-
reta 0 desenvolvimento da Revelayao e, con-
seqilentemente, da Doutrina. Explique.
A - Bibliografia 5 - Explicar par que os Espiritos se encarrega-
ram dos fundamentos doutrimirios (0
[I] - Rino Curti - Espiritislllo e Reforllla il/ii- paradigrna), deixando para 0 encarnado a
ma construyaO da Doutrina.
[2] - Rino Curti - Escolas do DivlIIgador e Ex-
positor Espirilas: Tomo 1, Vol. 1 - 0
Swgimenlo da DOlllrina e 0 Estlldo do D - Pnitica de l-enova;;ao intima
Evmzgelho
Andre Luiz - Sinal Verde
[3] - Allan Kardec - A Genese
Estlldar e por ern pratica 0 cap. 19.
[4] - Allan Kardec - 0 Livm dos Eopiritos.
CAPITULO 1
A GENESE
1.1 - Introdu!;1io
I
~
;
rr
32 Rino Curti Espirilismo e Evollll;fio 33
fisico, conduzem a novas concepyoes relativas a materia e ,1 Com a tempo, asformulas academicas se reno-
energia, ao conhecimento de novas leis a elas concernentes, varao em outros conceitos da realidade trans-
notadamente quanto ao movimento e as interayoes das par- cendenle e OS jisicos do Term m'iopoderi'io dts-
ticulas, nos quais hit a considerar velocidades pr6ximas das pensar Deus nas suas ilat;oes, reintegrando c[
da luz (da ordem de 300000Kmlseg). Natureza na sua posir;ao de campo passivo (e
As teorias a respeito culminam nas duas teorias bilsi- nao a pr6pria Divindade), onde a inteligellcia
cas da Fisica atual: a Teoria da Relatividade e a Teoria dos divina se manijesta n.
Quanta, com intensa repercussao em toda a nossa cultura
E, ainda, no n°. 18:
filos6fica e religiosa, sem que estas as tenham ainda assimi-
lado, mesmo porque elas mesmas ainda nao se unificaram. "So na inteligencia divina encontramos
No estudo das particulas elementares, duas outras for- a origem de toda a coordenar;ao e de todo equi-
vas - a forya fraca e a farya forte, comparecem a atuarem libria, razao pela qual, lias Sllas qllestoes maiO'
sobre elas, a distancias muito pequenas, descritivas com as intimas, a Fisica da Terra nao podera prescin-
equayoes da fisica quantica: a segunda, mantendo Iigados os clir da logica* com Dells".
quarqs que formam os neutrons e pr6tons; a primeira, res- E, ao mesmo tempo desfaz a ideia (n' 19) sernpre nas-
ponsitvel pela desintegrayao radioativa e pela ernissao de cente no espirito de alguns cientistas que, apressadarnente,
neutrons. entendem, diante das estupendas conquistas atuais, que nada
Os fisicos voltararn recenternente a apregoar estas as- mais hit a descobrir.
similayoes, sem sucesso, todavia: ou parque queiram redu- o homem estit lirnitado nas percepyoes
de seus senti-
zir todo conhecimento a fisica, e, portanto, renovando a ten- dos, 0 que lhe limita a evoluyao do conhecimento.
tativa milenar materialista de explicar 0 homem par leis tlsi-
f) - Hoje considera-se que existem centenas de bilhoes
cas; ou, renovando a ideia panteista de que Deus e a pr6pria
de galitxias, cada uma com centenas de bilhoes de estrelas.
Natureza, da qual seriamos parte; ou, ainda, atacando for-
malmente 0 aspecto determinista das leis, a pr6pria legali- As estrelas, passam a ser entendidas como carpos de
dade, e 0 valor da razao, do metodo cientifico, nos moldes
do misticismo oriental.
* ... da 16gica, da razao, que 0 rnisticismo oriental conside-
No que a Doutrina discarda, indubitavelmente. ra, desacertadamerrte, como obnubiladora e nao reveladoIa da
Diz Emmanuel. em ([8], 17): verdade. A verdade se conquista com ambas: a intui9ao e a Iazao.
Apenas atnbas evoluelTI., exigindo esfon;o e vivencia, para a com-
preellsao.
34 RillG Curti Espiritismo e Evolw;ao 35
materia completamente gasosa e geralmente de forma esfe- dade da biZ, gasta mil secalos terrenos para per-
rica, cujos gases, mantidos por fon;as gravitacionais, mas correr-Ihe 0 didmetro. Nela swpreenderemos
atuantes por sua pressao e radiayoes, as dilatam. Elas se for- lIlilhf5es de lares, nas mais diversas dimensf5es e
mam ou explodem dentro de certo periodo de dUfayuo, e feifios, illstitllidos de ha muito, rece,n-organiza-
podem atingir dimensoes de ate 500 vezes 0 tamanho do Sol dos, envelhecidos 011 em vias de instalar;iio, nos
(as supergigantes) ([7], Cap.2). Elas mesmas, agrupadas aos qllais a vida e a experiencia enxallleiam vilorio-
bilhoes, nas galilxias, distam entre si na ordem de quatm sas... ".
anos-Iuz, junto a nuvens de materia interestelar; enquanto
que as gala,-TIas distam entre si na ordem de urn milhao de
anos-Iuz. g) - Pois bem, todo este imenso existir de corpos celestes,
que escapa totalmente II nossa compreensao, e criado por
o So~ com seu sistema planetilrio, se situa na Via Uic- Deus, a cujo influxo operam
tea, galincia estimada com 150 a 200 bilhoes de estrelas, ao
redor de cujo centro gira a uma distancia de 25.000 a 30.000 " .. .inteligencias divinas a Ele agregadas
anos-Iuz. ... em servir;o de Co-Criar;iio ...na constrnr;iio dos
sistemas da imensidade... " ([3J, Cap.!).
As galilxias tern vilrias formas e diferentes desenvol-
vimentos; e podem ser membms de urn cumulo de galixias,
talvez pertencentes a agregayoes ainda maiores. Para a direyao do nosso sistema planetilrio, segundo
Para 0 Espiritismo, religiao que se compatibiliza com Emmanuel ([5], Cap. I), existe uma comunidade de Espiri-
a Filosofia e a Ciencia, 0 Universo e intlnito e a vida enxa- tos Puros e eleitos
meia por todo ele. "... em clljas maos se conservalll as rede-
as dire toms de lodas as coletividades planet6-
Andre Luiz, em ([3], Cap. I) se refere II nossa galilxia
.
nas... "
semelhantemente a uma cidade. Nosso sistema solar com-
parar-se-ia a urn edificio, com vilrios apartamentos, haven- da qual Jesus faz parte.
do outros em todas as direyoes, mais humildes ou mais sun-
tuosos, mansoes senhoriais e belas, A Jesus foi entregue a direyao· do planeta a partir do
" ... exibindo lima gloria perante a qual to- instante inicial de sua individualizayao, quando se despren-
dos os nossos valores se apagariam. dia da nebulosa solar.
POl' processos opticos, verijicamos que
a nossa cidade apresenta amaforma espiralada
e que a onda de radio, avmu;ando COIll a veloci-
36 RinD Curti Espiritismo e Evo!Il9L'io 37
quisas, podem ser resumidas nas seguintes constatac;5es: quada ao homem... ,. estabeleceu os gi·al1des cen-
tros de forc;a da ionosfera e da estratosfera. .. e
I - hit inumeras estrelas como 0 Sol, em caracte-
edificou as usinas de oz6nio a 40 e 60Km de
risticas e velocidade;
2 - em 1963, Peter Van de Kamp descobriu urn pla- altitude, para qlle filtrassem GOII1'61Ji~nt?/Ilente
neta que gira ao redor da estrela de Barnard; os raios solcwes... Definiu todCfS as linhas do pro-
3 - hit estrelas em formac;ao, ainda hoje. gresso da Humanidade jutura... "([5J, Ccp. J).
1.5 - 0 aparecimento da vida mais se repetiria na Terra, uma vez que os seres vivos, em
seu desenvolvimento, teriam absorvido os elementos em si
mesrnos, para transrniti-los segundo as leis da reprodur;ao
a) - Andre Luiz, em ([3], Cap.III), tambern diz que ([4],1. la, Cap.III)
C) - Perguntas
Qua! 0 papel das Ciencias?
2 - 0 que eCo-Criayao?
3 - Hit fundamento ern se supor eyjstirem ou-
tros planetas habitados? Por que? CAPITULO 2
4 - Como ter-se-ia originado 0 planeta?
5 - Como aparecerarn os primeiros elementos
A ORIGEM DA VIDA
da vida na Terra?
6 - Hit "gerayao espontfmea", hoje, na Terra?
Iit houve? Explique.
2.1 - 0 snrgimento da vida
D) - Pratica de renova-;ao intima
Andre Luiz - Sinal Verde Segundo Emmanue~ a vida organizada surgiu na Ter-
Estudar e por em pnltica a cap. 20. ra segundo planas e fOfilms estudadas e previstas desde a
inicio, por numerosas Assembleias de Openlrios Espiritu-
ais, sob a orientayao do Cristo. Tudo foi adaptado as condi-
yoes fisicas do Planeta
"... e as primeiras constrw;oes cellllares
obedeceram as leis do principio e do desenvol-
vimento gent! ([ll, Cap.II) ... ",
Com is 50 teria acontecido, primeiramente, 0 dessas propriedades novas que surgem com 0 crescimento
surgimento das celulas albmnin6ides; a seguir, e em sequen- da complexidade.
cia, as amebas, as organizayoes unicelnlares isoladas e li-
Meramente uma bip6tese.
vres, que se teriam multiplicado vertiginosamente, nas aguas
tepidas dos oceanos e pfllltanos, mesmo porque somente ai o que nao se sabe, realmente, e como uma molecula
teriam elas encontrado ooxigenio que escasseava na terra se torna capaz de cercar-se de materia estmtural e reprodu-
firrne. zir-se; isto e, como cia evolu~ao quimica se pass a a evolu-
~ao biologica, embora a Bioquimica jil tenha desenvolvido
Tills seres apresentavam sensibilidade restrita ao tacto,
toda uma teoria que busca explicar, com base na Lei da Evo-
sentido este do qual se desenvolveram todos os outros.
lUyao e da Lei da Seleyao Natural, este fen6meno (Vide [6]).
Este e um ponto que ainda permanece insolllVel para a
2.2 - A explica<;ao cientffica Ciencia ([2], Cap.5, e [3]).
Pouco se sabe acerca da origem da vida. o que se entende par vida bio16gica e algo que possui
varios atributos ([2], Cap.5):
Hit grande propensao em se aceitar, na ciencia materi-
alista, que a vida se originou como consequencia de uma 1°. - Consiste de agregayoenle diferentes molecu-
evoluyao quimica, por reayoes quimicas e agregayoes las, com 0 acido DNA como agente genetico;
moleculares de complexidade gradualmente crescentes. 2°. - reproduz-se;
3°. - mantem urn envoJt6rio' estmtural;
Isto e, moleculas quimicas simples participam de rea-
4°. - aJimenta-se;
yoes quimicas que levam it formayao de moleculas mais com-
5°. - utiliza energia externa;
plexas, tills como as encontramos nos corpos vivos. Por
6°. - armazena energia quimica;
exemplo, Hidrogenio e Oxigenio se combinam para formar
7°. - elimina materiais gastos;
ilgua, um composto com propriedades pr6prias, diferentes
go _ percebe condiyoes ambientills extemas e'3 elas
das dos seus componentes.
reage;
Analogamente, na forma<;iio de moleculas mais com- 9°, - cresce;
plexas, a partir de moleculas mills simples, surgem, nas com- \j 10°. - morre.
postas, proptiedades novas. Infere-se dill, que a vida e uma
46 RinD Curti Espiritismo e Evolu9GO 47
Esta caracterizayao e adequada para quase todos os 2.3 - Conceitos espiritas
fins, mas nao permite trayar 0 porrto em que, primitivamen-
te, se possa ter processado a passagem do ser rrao-vivo ao
VIVO. Andre Luiz ([4], Cap.III) e Ell1l-nanuel ([I], Cap.II)
dizem do aparecimento, em corrcordancia com a Prebi6tica,
de uma massa viscosa ap6s 0 resfriamento da crosta, da qual
2.2.3 - A vida primordial se teria originado 0 protoplasma e sobre 0 qual as monadas
celestes, teriarn iniciado a se destacar e a atuar quais cen-
t]"os microscopicos de for~a positiva.
Ao se forrnar, a Terra deveria ter atmosfera com pouco
oxigerrio e algurrs poucos compostos gasosos simples (hi- Kardec ([5], Livro 1°., Cap III) diz que os seres vivos
drogerrio, am6rria, metano, vapor d'agua,) porrto de partida estavam em germe rra massa do globo, em estado latente e
de todos os outros agregados moleculares existerrtes. inerte, ate 0 momenta propicio do despertamento.
A Terra, nessas corrdiyoes, corrstituia urn planeta pri- o Espiritismo nao esclarece, tarnbem, a origem da vida.
mordial, como deve haver tantos outros, rra ordem de bi- Os Espiritos nada informaram a respeito, ate 0 momento, de
Ihoes, fato corrfirmado pela Prebi6tica, cierrcia que conse- modo que, por enquanto, ela nos e infensa.
guiu reproduzir, em laborat6rio, essas condiyoes e obter, ex- Importante observar, entretarrto, que ele se
perimerrtalmente, a partir de 1950, com base nas teorias de compatibiliza com a Ciencia, corn a diferenya de que, nas
Oparirr e Haldane, por meio de Miller, rrumerosos compos- ocorrencias, coloca a ayao dos Espiritos.
tos orgarricos, a partir desses poucos compostos inorgiinicos.
As m6nadas teriarn surgido por "gerayao espontanea",
o que comprova a evoluyao do inorganico para 0 or- no serrtido de que seu aparecimento nao se teria dado par
ganico. reproduyao. A difererrya e que, neste aparecimerrto, houve a
Corrclui-se, na teoria bioquimica que 0 que deve ter par1icipayao dos "OpenJrios Espirituais"; rra reproduyao,
acontecido e que moleculas simples, por reayoes quimicas, as marrifestayoes sao corrduzidas pe1as m6nadas ou "espiri-
comeyaram uma evoluyao gradativa, rra direyao de agrega- tos" errvolvidos rrela.
dos rnoleculares auto-reprodutores, capazes de evoluir bio- As m6rradas, trabalhadas pelos mesmos Artifices da
logicamerrte. I Espiritllalidade, van adquirirrdo possibilidades de realizay~o,
Como, nao se sabe. Mas a Prebi6tica conseguiu esten- II que geram capacidade de atuayao, nllm crescerrdo, it medida
que se habilitam, assumindo as furryoes que the dizem res-
der a Lei da Evoluyao e a Lei da Seleyao Natural aD
irrorgarrico, errtendidas, antes disso, v81idas apenas para as peito.
especies dos seres vivos, no evoluciorrismo de Darwin.
I
I
I
48 Rina ClIrti I Espiritismo e Eva/lI9GO 49
Em assim sendo, fica eliminada a suposiyao de que 0 Esta sucessao passa a denOlmnar-se de CODIGO
desenvolvimento se de por acaso. Ha que admitir que ele GENE11CO, pois ela se constitui de uma sucessao de in-
ocorre com base na conduyao dos Espiritos Encarregados,
com a participayao sempre crescente das m6nadas,
limitadamente as suas aquisiyoes.
I formayoes ,\ semelhanya de uma sucessao de palavras, num
texto. Semelhante as instru90es num disquete de computa-
dor que, em linguagem pr6pria, constituem as informayoes
que fornecell1os ao computador e sobre as quais ele opera.
A mo16cula do DNA assume a forma de uma escada o RNA, de est.rutura semelhante a rneia-escada do
t.orcida, que pode dividir-se no meio dos degraus, a se- DNA, e proveniente dele, governa a produyao das proteinas
melhanya de urn ziper; ou reconstituir-se do mesmo modo. na celula.
]\)a const.it.uiyao dos degraus, as subst.fu1cias que for- As proteinas servem de material estrutural e como
mam as eJ,.'i:remidades dos meio-degraus e que se unem para cataJisadores quimicos, denominados ENZIMAS. (*)
formar urn degrau, sao de quatro tipos, indicados por A, C, Sao cadeias longas (polirneros), cujas unidades 'sao
G,T. denorninadas aminoacidos.
E s6 podem existir degraus A-T, e C-G. E isto deter-
mina que se conhecermos a disposiyao A, C, ... do lado es-
querdo, fica determinada a sucessao do lado direito. E vice- (*) Catalisador e uma substiincia quimica que acelera uma
versa. rea9ao quim..ica, sem ser ela mesma cOllsumida ua reac;uq.
50 RillD Curii E:::'']Jil'ihsmo e Evolw;ao 51
Sobre a origem do DNA e das protein as, hit diversas 2.5 - Os virus
teorias.
Limitar-nos-emos a citar 0 que Andre Luiz diz em ([4],
Pequenas moleculas de DNA, envoltas num simples
Cap.VI): envolt6rio de proteina, constituem os virus. as tipos meno-
"os crol1l0SS011l0S ieriam sido prodllzidos res sao todos identicos, de modo que e dificil considerit-10s
pelos Arqllitetos jYJaiores, com os dons da re- seres vivos, ou vida celular. Adere nas celulas, fazendo pe-
prodllr;Go, quais concentrar;oesjlllidico-rnagllli- netrar nelas suas moleculas de DNA que, utilizando os me-
ticas especlals, it sel1lelhanqa dos l1loldes fabri- canismos de produ<;ao e os materiais das celulas vivas, re-
cados para 0 servir;o de fil1ldlr;Go na ofic1lla tl- produzem-se ate preenche-las, rompe-Ias e destrui-las.
pografica ". Tipos maiores de virus manifestan1 alguma vana<;ao
estrutural, dando a impressao de que possa existir uma se-
quencia gradativa de seres nao-vivos a seres vivos.
Esta analogia conduz-nos a reflexao de que ai estaria a
razao de ser do caritter de longa dura<;ao dos cromossomos, Disto pode-se formular a hip6tese de que 0 vims se
eternos em cada especie, mas diferentes em cada uma, 0 que desenvolve diretamente de agregados quimicos muito pri-
atesta, para estes, evolu<;ao de uma especie a outra. mitivos.
Eles constituem os elementos da informa<;ao. Do mes- Experiencias de laborat6rio mostraram que, em an1bi-
mo modo que tudo evolui, embora os caracteres da lingua- ente quimico adequado, os virus podem reproduzir-se, 0 que
gem permane<;am, analogamente, os cromossomos pem1a- poderia ter-se realizado nos oceanos da Terra primitiva. Isto
neceriam os mesmos, embora suas combina<;6es, na forma- viria em auxilio da tese de que os virus teriam aparecido
<;ao das "palavras", mudem. antes da celula e, portanto, que, evolutivamente, sao urn dos
elos entre 0 vivo e 0 nao-vivo.
Portanto, Andre Luiz ([4], Cap.III) atribui a reprodu-
<;ao i't a<;ao da m6nada, com as indica<;6es existentes nos A sequencia seria: vims, bacterias rudimentares, celu-
cromossomos, estabelecendo a concep<;ao de que jit a ceIula las primevas, bacterias, celulas.
e urn ser vivo, constituido de materia e principio inteligente Andre Luiz da 0 aparecimento dos vims como anteri-
individualizado, que denomina m6nada. A reprodu<;ao sena or ao das celulas, na sequencia citada, a partir das quais a
guiada pOl' ela sobre os recursos fixados nos cromossomos, m6nada teria dado origem as bacterias mdimentares, cuj as
exercendo uma a<;ao que se constituiria na sequencia das especies se teriam perdido, mas das quais se tenam origina-
rea<;6es cataliticas. do as primeiras celulas do reino vegetal.
52 RinD Curti Espil'ih~,'1ilO e Evolllr;:c70 53
CAPITULO 3
A EVOLm;::AO BIOLOC][CA
E, certamente, nao se pode admitir que todo esse pro- "... os trabalhadores do Cristo estudaram
cesso de adequayao e condicionamento, possa ser obra do a combinar;i'io das substancias, analisando a
acaso, segundo querem supor alguns materialistas. combinar;i'io prodigiosa dos complexos celula-
respOI' eles delineada, aferindo valores, proi'an-
Formou-se, entao, a camada de oz6nio bloqueando a do possibilidades e necessidades do porv!;: .. n.
luz ultravioleta para a superficie, entre 2 e 1,5 bilh5es de
anos passados, 0 que se constituiu em proteyao para a vida
existente. Segundo Andre Luiz ([4], Cap. III), inicialmente teri-
am aparecido
Nao houvesse essa camada, toda a vida do planeta se-
ria extinta. " ... 00' virus e
com eles 0 campo primacial
da existencia, formado pOI' nucleoproteinas e
b) - Uma questao se imp5e de imecliato: E possivel, hoje, na
globulinas, oferecendo clima adequado aosprin-
Terra, verificar 0 surgimento de materia viva a partir da ma-
cipios inteligentes ou monadasjundamentais,
teria nao-viva?
que se destacam cia substancia viva pOI' centros
A resposta e: Nao. microscopicos de forr;a positiva, estimulando a
A explicayao que se da e que, por processo de seleyao divisi'io cariocinetica.
natural, novas forrnas surgiram substituindo as anteriores. Evidenciam-se enti'io as bacterias rudi-
Com isso, a caracteristica de sintetizar compostos organicos mentares, cujas especies se perderam 1100' ali-
passou a ser prerrogativa da materia viva, pela reproduyao. cerces projimdos da evolur;i'io, Icn>rando os mi-
nerais na construr;i'io do solo, dividindo-se por
o que se toruou urn impedimento para a criayao de rar;as e grupos numerosos, plasmando pela re-
seres vivos, a partir do nao-vivo, passou a constituir-se em produr;i'io assexuada, as celulas primevas, que
garantia da evoluyao biol6gica dos seres vivos ja constitui- se respollsabilizariam pelas eclosDes do reino
dos, para os quais 0 oxigenio e indispensavel. vegetal e171 sell inicio... N.
(enomenos terreslres, sob a orientQl;ao do Cris- zao, com a titulo de homem... a sel: .. despendeu,
to, eSlabeleceram lima linhagem definitiva para para chegar aos primordios da epoca
todas as especies, denlro das quais 0 principio quatem6ria (de lIln milhao a dez mil anos pas-
espiritual enconlraria 0 processo do seu sadm:) , em que a civiliZCI9ao eleme11lar do silex
acrisolconento, em marchapco'a a racionalidade", demmcia ctigum primO!' de tecnica, nada menos
Os peixes, os nipteis, os mamiferos, live- de um bi/hao e meio de cmos, E, enlendendo-se
ram suas linhagens fixas de desenvolvimento e que a Civilizarao ctiudida ]70resceu h6 maiO' ou
o homem nao escaparia a essa regra gem!", menos duzentos mil anos, preparando a homem,
com a bel1rao do Cristo, para responsabilida-
de, somas induzidos a reconhecer a cara/er re-
E esta a razao pela qual, na anillise das formas, nao se Gente dos conhecimentos psicologicos, des/ina-
detectam todos as elos da evoluyao, Porque 0 ser, no seu dos a aulomatizm; na cons/i/uirao jlsio-
transformar-se e progredir, sofie transrnutayoes que a habi- psicossom6/ica do Espirito HlIll1cmo, as aquisi-
litarn a assumir, cada vez mais, a conduyao dos processos roes marais que the habilitarao a consciencia
vitais, em urn crescendo que atesta seu estagio evolutivo, /erres/re a mais amplo degrcl1l de ascensao it
nos dais planas: no fisico e no extrafisico, consciencia cosmica... ",
I
trarada do Plano SuperiOl; tecendo com osjios
da experiencia a I7Inica da propria exterio-' se a exposiyao, desconhecedora da existellcia do Espirito,
rizarao, segundo 0 molde mental que Iraz con- nao hit qualquer possibilidade de se aceitar que tudo isso
sigo, dentro das leis da arao e renovarao, em resulte do acaso, criador das leis existentes e atuantes.
que mecanizam as proprias aquisiroes, desde 0
estimulo nervoso it dejensiva imunologica...
A) - lBibliografia
[1] - EJ1lJJ1anuel - A Caminho da Lliz
[2] - Roger A. Macgowan e Frederick 1. Ordway
III - Inteligencia no Universo - Ed. Vozes
[3] - Scientific American - (Revista) Numero CAPITULO 4
especial de setembro de 1978. A FASJE HUJVJlANA
[4] - Andre Luiz - Evohl9fio em Dois J..,izmdos
-FEB
[5] - Allan Kardec - 0 Livro dos Espiritos
I
68 Rino Curti Espiritismo e E1'ol1l900 69
1(·
mMtiplos da organiza9ao, da reprodu9ao, da metem ao servi~o, ao mesmo tempo que il
h
memoria e do instinto, da sellsibilidade, da per- 'I
"... labora em benefieio delas, alJlparall-
cep900 e da preserva9ao propria, pelletrando 11
do-as com os valores pOl' ela eonql/istados, a
assim pelas vias da inteligeneia maiO' compte/as II
tim de que a concessZio da vida nao sop'a qllal. :1
e laboriosamente adquiridas, nas faixas inau-
quer sol1l9ao de continuidade... " ([J), Cap.JVj.
gurais da razao (idem). !I
Em cada repeti~ao de resposta aos estimulos, a m6nada
~
i
4.3 - A lei do aprendizado avalia a rea~ao corrigindo-a sequencialmente, ate habilitar-
se a efetuar aquela que Ihe defina a adapta~ao, automatizan-
do-a. Com isto, ja adaptada pela automatiza~ao, libera-se
a) - E desta forma que a principia inteligente, ao assumir as para efetuar novo aprendizado, incorporando desta forma
fi.m~oes que Ihe sao atribuidas pelas todos as cabedais que Ihe edificarao a comportamento refle-
co• •• Poieneias Sublimes que lhe orientam xo e instintivo, base das atividades reflexas do inconsciente,
a marcha... ", que se manifestara na inteligencia filtura.
em degraus sucessivos, atraves de milhoes de anos, c) - Todos os argaos do corpo espiritual e, conseqi.iente-
coloca mente, os do corpo fisico, desenvolveram-se desta maneira,
bem como todas as faculdades: com base nos renexos e no
"... as cefufas vivas, de natureza jisica e automatismo, edificados pela repeti~ao incessante. Andre
espiritual, a seu sel1li90, agregando-as na jor- Luiz, em [1], detalha com maiores explica~oes, as conquis-
ma9ao do seu veieulo de exteriorizw;:ao, que tas dos varios sistemas do corpo espiritua~ matriz do corpo
aprendeu a desenvolver ao fongo de todo esse fisico e a conquista das diferentes faculdades mentais.
tempo... "(idem).
PRlNCIPLA, PARA ELE, A EVOLUc;:Ao DO PON- 13 modificado nas suas caracteristicas, para adquirir outras
TO DE VISTA MORAL. que Ihes sao imprimidas pela mente, no processo de pensar,
segundo a natureza intrinseca de seus pensamentos, dando
como resultado a materia mental. Esta, pela ayao da mente,
d) - Na morte, a vida se Ihe apresenta em continuayao, colo- toma-se excitada, do que resulta a emissao de radiayoes, re-
cando-lhe novos problemas que, de inicio, nao entende. vestindo a pessoa de urn halo energetico, atmosfera mental
Desencarnado, continua em estagio educativo, no qual soma tipica e caracteristica, que se denomina AURA.
as experiencias vividas e incorpora a colheita da sementeira
praticada no corpo fisico. Sao estas radiayoes que, ao se propagarem no espayo,
induzem em outras mentes que se the sintonizem pela afini-
Para 0 selvagem, entretanto, a vida no plano espiritual dade de ideias, as caracteristicas, as peculiaridades do pen-
13 incompreensiveL Desperta nela samento que as originou e os estados d'alma a ele associa-
"... qual menino aterrado; permanece dos.
junto aos seres do plano carnal, em varios pro- "...E pOl' esta courar;a vibratoria qlle
cessos de simbiose e nao tem outro pensamento, comer;aram todos os servi<;os da mediunidade
senao voltar ([2J, Cap. )(]J). na Terra, considerando-se a mediunidade como
atributo do homem encarnado para corres-
ponder-se com as homens liberados do CO/po
5.4 - ]"r6dl'omos da mediunidade fisico ([2J, Cap. )(HI).
Em virtnde do pensamento continuo a criatura, pela Dessa forma, pelo interc1lmbio de ideias (pela refle-
mente, absorve fluido c6smico e emite materia'mental (a xao), a mente primitiva passa
materia em estado de condensayao diferente daquele conhe-
cido por n6s) ([3], Cap. XIV; [4], Cap. IV), "... a absol1lel; em baixa dosagem (limi-
tada e nascitura que e), as idetm qlle the sao
"... em processo vitalista semelhante d sugeridas no Plano SuperiOl;
respirar;ao, absol1'endo eiwrgia e transllbstan-
cimldo-a sob a propria responsabilidade para
injJuenciar na criar;fio, a partir de si mesmo ([2], especialmente durante 0 sono, em que entra em conta-
Cap XIII). to com os desencarnados que 0 orientam e Ihe transfundem,
ii pela mudanya de valores no campo mental, sentimeritos e
ideias. 13 desta maneira
Isto 13, hit transformayao. 0 fluido c6smico absorvido
84 RinD CUI'ti Espiritismo e Evohu;Cio 85
"...pela rejlexiio possivel que aparece gagem, e a sua primeira forma de mediunidade - a
entre os homens, mal ~>'Qidos da selva, a inteli- mediunidade inicial(l)
gencia artesanal, instalcmdo no mundo a indlLs-
tria elementar do lltensilio. Epelojlllido mental
com qualidades magllliticas da indu~iio que 0 A) - JBibliogratia
progresso se faz notavelmente acelerado ([2j, [1] - Rino Cmu - Espiritismo e Reforma inti-
Cap.•:'(111). ma
[2] - Andre Luiz - Evolu~ao Em Dois lvfundos
[3] - Allan Kardec - A Genese
Neste periodo e que se desenvolve a assim chamada [4] - Andre Luiz - l'vfecanismos da kfedillni-
civilizayao do silex, do qual 0 silvicola (homo sapiens dade
neanderthalensis, ja considerado de nossa especie) se tor-
nou fabricante de ferramentas ([6], Cap. XIII).
JB) - Leituras complementm'es
Diz, ainda, .Andre Luiz em ([2], Cap. XIII):
[3] - Cap. )Q e:JaV
".. .pela trom de pensamentos de cultllra
e beleza, em din6mica expansiio, os gI'andes
principios da Religiiio e da Ciencia, da Virtude C) - Pel"guntas
e da Edllca~iio, da 1ndllstria e da Arte, descem
1 - 0 que caracteriza 6 ser humano dos ou-
das Esferas Sublimes e impressionam a mente
tras seres, iniciando 0 cic10 das reencar-
do homem, tra~aJJdo-lhe profunda reJJova~t1o ao
nac;6es, nesse estagio?
cO/po espiritllal, a rej7etir-se 110 veiClilo fisico
2 - De que forma 0 homem pode melhorar as
que, gI'adaiivamente, se acomoda a novos hribi- circunstancias que lhe influem 0 viver?
ios... ".
tonizayao com outras mentes, dentro dos limites de sua ba- constituido de ideias provindas de outras mentes, encarnadas au
e: a in-
desencamadas. Estas idciias comitituem a inspira<;ao. 15to
tl1iyao pode resullar da inspira~ao.
86 RinD Curti Espiritismo e Evo!tu;fio 87
II
6.2 - Adapta{,:3o Ao ingressar no reino hU!TIauo a m6nada, agora E5pi- ill
\Ii
rito, adquire a possibilidade de comunicar-se pe]a paJavra Iii
jj
estmturada no pensamento continuo, na razao e na vontade.
Enquanto animal, a Monada, diante dos estlmu]os ex- I
ternos, age por reflexos e instintos. Sua resposta e compor- Com a aquisiyao do pensamento continuo a ayao jit
tamento automatico, resultado da adaptayao. Seu progresso, nao e resposta automatica. Entre ambas se estabe]ece um
elemento intermediario: A IDEIA, segundo urn mecanismo
sua evoluyao, consistem de continuadas adapta\,oes a situa-
lOGes novas que lhe sao apresentadas de forma planejada e que Emmanuel explica desta forma ([1], n° 1): I
pela experiencia repetida. Isto e, ern determinada fase, eli! e o rejlexo esbo~a a emotividade; I'
colocada diante de novas circunstancias que the exigem emotividade plasma a ideia;
CI
esforyo deajustamento. Os estimulos, provocadosporuma a ideia determina a atitude e a palavra,
SitUily30 nova, the provocam uma resposta que nao se efe- que comandam as a~i5es. I
tua, de imediato, de forma adequada; mas se realiza de
forma apropriada, tanto mais aproximada quanta mais a si- A corrente mental, no homem, jil nao I
tua\,ao se repete ate it acomoda\'ao final. Esta, uma vez
alcan\,ada, faz com que a resposta se automatize e passe a "...se expril71e tao-so c/ maneira de im-
ser realizada sem esfor\,o, liberando a monada para a reali- pliiso necessario asllstenta~ao dos circuitos 01'-
zayao de novo aprendizado, nao havendo mais necessidade gdnicos, com base na intlli~ao e reprodll~ao. E
pensall1ento contil1llO,jlllXO energetico incessalJ-
de esforyo de adaptayao.
te, revestido de poder criador inil71agin6vel ([2],
Antes de ingressar no reino hominal, no reino da cons- CapX)... n.
ciencia desperta, do Espirito, a monada ja e possuidora de
vasto cabedal de conquistas mentais efisiol6gicas, fruto dessa
adapta~ao as circunstiincias que Ihe sao colocadas Pela continuidade do pensamento, as tendencias asso-
dosadamente pelos orientadores espiriruais, visando ao mam a consciencia na forma de desejos e sentimentos, que
sell progresso, conquistas estas que constituem suas ten- se the traduzem em ideias, objetivos a aJcanyar, que fimda-
dencias e que se traduzem nos reflexos, nos automatismos, mentan10 agir conseqiiente. Mas, aD ideaJizar, aD mentalizar,
nos instintos. Diante dos estimulos a mente desencadeia a o pensamento, pelo fenomeno da induyao
resposta, a ayao: na ay30 instintiva 0 reflexo determina II "... entra em combinm;ao eopontdnea com
atitude. a onda de olltras criaturas desencamadas 011
il!
90 Ri/JO Curti Espiritismo e Eva/uetio 91 I
encamadas, que se /he aj/nem com as inclina- onar circullstancias novas de progresso, alertas e instru y6es, II
goes e des~jos, atitudes e obms, no quimismo entregam-na ao livre-arbitrio do homem a quem, sob a pro- I
I
ine/utdvel do pensamento ([2], Ccp. )(]). pria responsabilidade, cabe assumi-Ia.
\
Colocado, dosadamente e na medida de sua capacida-
de de aprender, e com a constante renovayao de valores pro-
i
Pela razao, pelo intelecto, associa, coordena, refor-
mula, sintetiza as ideias permutaclas, modificando 0 proprio porcionada pela Revelayao, diante de novas circunstancias,
conteudo mental, de modo que a ayao conseqiiente jll nao e e compelido a esforyO de ajustamento. Diante de nova situ-
mais resposta de suas tendencias, mas e resposta que, embo- ayao, desejos e sentimentos, frutos de suas tendencias, des-
ra fundament ada nelas, e resultado £las ideias fruto desta pertam-Ihe 0 conhecimento que, pela intervenyao da vonta-
transformayao que elas sofrem com a permuta de ideias afins, cle, e submetido ao refJexionar do intelecto, enriquecendo-
portadoras de novos valores, transformayao esta efetuada se de novos aspectos, pelo interdimbio com outras mentes
pelo intelecto e que se denomina conhecimento. afins.
I,
pela qual nos tornumos respons:1veis. E, it rnedida que 0 minto, 710 curso de fangos seclllos, converielJl-
conhecimento se alteia no hornem, mais 0 processo de de- se el11 prazer de apelfeir;oar e serviI; acompa-
senvalvimento passa a depender dele. nhados de <7utodominio ([2 j, Cap.Xl).
Diz Andre Luiz, em ([3], Cap. VIII):
"...Nas epocas remotas as Semeadores 6.6 - Progl'esso moml e intelectual
Divinos guiavam a elabarar;ao dasformas, tra-
r;ando diretrizes ao mundo cell/1m: .. ; todmJia, a
medida que se Ihe alteia a conhecimento, passa A este respeito lemos, tambem em Kardec [4]:
a responsabilizar-se par si mesmo, pavimentan- "...Pergunta 780 - D progresso moral
do a caminho que 0 investira na posse da He- segue sempre a progresso intelectual?
ranr;a Celestial no regar;o da consci[mcia cos- - E sua conseqiiencia, mas nao 0 segue
.
mica... ".
sempre imediatamente.
Pergunta 780a - Como 0 progresso inte-
lectllal pode condllztr ao progresso moral?
Par ser voluntiuia, a a~ao do aperfei~oame1Jto nem
- Dando a compreensao do bem e do mal,
sempre encontra efetiva~ao pelo homern, uma vez que
pais entao a homem pode escolheJ: D desenvol-
".. .£Ie mesmo opera a restanrar;ao da vimento do livre-arbitrio segue-se ao desenvol-
onda mental que a personaliza, repelindo as vi- vimento da inteligiincia e all/nenta a responsa-
brar;oes que a inclinem ao burilamento sempre bilidade pelos seus atos.
difici! e a expansiio sempre laboriosa, para de-
ter-se no reino cifetivo das vibrar;oes que a atra-
em, onde encontra os mesmo tipos de onda dos o conhecimento realiza-se com pensar pelo desen-
0
que se Ihe assemelham, ccpazes de entreter-Ihe volvimento das ideias, a partir das tendencias de cada urn,
a egolatria, no gregarismo das longas simbioses, com a reflexao, 0 raciocinio e 0 livre-arbitrio, todos eles,
em repetidas reencarnar;oes de aprendizagem. por sua vez, faculdades que evoluem. E passivel que 0 indi-
A civilizar;iio, POl'em chega sempre. viduo desenvolva 0 intelecto sem a conseqiiente a~a?" no
Dprogresso impoe novas metodos e a dar isolamento da vida meditativa, com conhecimento de toda a
especie e que acalente desejos nao condizentes com 0 bern
II
estilhar;a envoltorias. I
As modificar;oes da escolha acompanham comum.
a ascensao do conhecimento. Nao ultrapassani, porem, sua faixa evolutiva. Envere-
A vontade de prazer e <7 vontade de do- dara pelas sendas da fantasia, das irrealidades, estacionando
94 RinG Curti Espiritismo e Evo/u9ao 95
no campo moral, sem desenvolver aptid5es e virtudes, e cor- [4] - AJlan Kardec - 0 Dvm das Espiritos
rera 0 risco de envolver-se em atitudes nao condizentes com [5] - Imao X - Luz Aeima, cap. 18
a realidade.
Entretanto, se se afei~oa aDs ditames do bern comum,
B) - JLeituras complementares
nas suas reaIiza~6es, com a repeti~ao dos atos sublimam-se-
Ihe as tendencias, que se traduzem nos desejos e sentimen- as capituIos da bibliografia citada no texto.
tos de amor, automatizando-Ihe 0 comportamento na prittica
das virtudes: a bondade, a misericordia., a humildade, a cari- C) - Perguntas
dade... no desenvolvimento da moralidade.
1 - a que se entende por Lei da Heran~a e Lei
A moralidade e posterior ao conhecimento, porque eia da Repeti\'ao?
se constitui de desejos e sentimentos resultantes da sublima- 2 - Em que consiste a adapta~ao da monada
~ao das tendencias realizadas pela repeti~ao dos atos conse- as viuias circunstancias?
qiientes das ideias, que 0 Espirit9, pela vontade e pel0 inte- 3 - De que forma, na fase humana, 0 compor-
Iecto, elege por livre escolha. tamento depende do conhecimento? Ex-
Nao e peIo que 0 homem diz que se Ihe conhecem as pliqlle-o.
qualidades; mas e pelo agir e pelas obras. 4 - De que forma a evolu\'ao e entreglle a res-
ponsabilidade do hom em?
a progresso so se realiza com a automatiza~ao do bem
5 - Como se processa a escolha de nosso com-
em nosso comportamento. Por isto, Emmanuel diz que a
portamento?
sabedoria e 0 amor sao as duas asas que nos conduzirao ao
6 - Qual a rela\,ao entre conhecimento moral
progresso. E e pelo mesmo motivo que A.ndre Luiz afirma
e intelectual?
terminar, para nos, 0 ciclo das reencarna~6es no estagio
hominal, quando tenhamos automatizado 0 comportamento
evangelico. D) - Pnltica de renovul;1io intima
Andre Llliz - Sinal Verde
A) - Bibliogratia Estudar e par em priltica 0 cap. 26.
CAPITULO 7
AS REUGJlOES PRJlMJITIVAS
7.1 - Introd\ll;ao
iniciayao - urn novo nascimento -, apas 0 qual, e depois de ria, pelas quais se supoe que, atuando sobre pertences ou
urn certo periodo de pniticas, podem eDtrar em relayao com imagens de alguem, ou procedendo por gestos, pode-se pro-
as coisas sagradas. vocar 0 desencadear de acontecimentos benfazejos ou
o selvagem acredita poder influir com gestos e pala- rnalfazGjos il pGSSOa visada.
vras nos acontecimentos. Gestos e palavras sao [oryas: imi- Nesta ideia de mana e das concepyoes a ele relativas,
tando urn evento ele aconteceni. Assim, derramando agua se situam as primeiras experiencias concernentes ao magne-
de certa forma chovera; meneios com a emlssao de sons, tismo humano, pelo qual as criaturas se influenci,un reci-
imitando certa especie de animal, garantirao sua reproduyao procamente, notadamente pelo passe. As concepyoes que
abundante. Diante das inllmeras situayoes, os ritos se diver- sobre ele se elaboram, sem duvida refletem a primitividade
sificam, cada qual especificamente dirigido para cada caso das mentes que as elaboraram, emoldurando-as de crendi-
ou ocasiao. ces e superstiyoes, principalmente porque, ate 0 surgimento
da Psicologia Experimental, da Metapsiquica e do Espiritis-
mo, tais fatos jamais foram estudados, quando nao tidos como
7.4 - 0 animismo alucinayoes de mentes desajustadas.
Hoje, entretanto, entende-se que eles ja nao podem
a) - 0 Animisrno apresenta-se como evoluyao do Totemismo, deixar de ser considerados, pelo impedimento de preconcei-
consequencia do progresso do individuo que saindo dos es- tos e proibiyoes de carater dogmittico.
tagios mais rudimentares da pesca e da caya, avanya para as
primeiras formas sedentarias da vida social, ao iniciar-se no
c) - A magia e a feiti9aria, em sua essencia, constituem 0
cultivo da Terra. desenvolvimento das ideias e praticas pelas quais se supoe
Passa-se a considerar a Metempsicose com mais am- que as palavras ditas de certa forma sao foryas; que,
plitude pela qual os Espiritos, entende-se, povoariam tudo:
imltando acontecirnentos, eles ocorrem;
rios, mares, montanhas, objetos, alem de encarnarem em quebrando imagens, ferern-se ou destroem-se os in- i'
animais e plantas. dividuos que elas representam;
A cren9a no poder dos mortos se transforma na con- pode-se conferir poder rn<jgico a objetos,
cep9ao de divindades que 0 possuem umas mais que outras, o que possibiJitaria evitar desgra9as, produzir felici-
atribuindo-se as maiores, a origem do mundo e dos seres. dade, dando margern ao surgimento de toda especie de su-
b) - A ideia de mana tambem se amplia para ser concebida
perstiyoes, amuletos, feitiyos e talismas. Ii,;
.,
como forya que anima a Nahlreza. Sua obtenyao mereceria ~
todos os esforyos. Sobre ela se instituem a magia e a feitiya-
II
104 RinG Curti Espiritismo e E\lolur;ao ID5 Ii
7.5 - Mediunidade espontfinea somatico, passaram a tel', em vigilia, as mesmas observa-
Ii
I'
"... a lavrador retoma ao campo em con- escultura nas rochas, tambem as peculiaridades mediunicas
tato com as entidades que amparam a Nature- se ampliam, se diversificam, contribuindo para 0 desenvol-
za; a escultor, ao bloco de J)uirmore; 0 seareiro vimento das tarefas, da cultura, das priiticas religiosas, ,pelo Ii
do bem, a leira do servir;o em que se lhe desen- "... correio que se estabelece entre os dois
volve a virtude; 0 culpado, ao lugar do crime, pIanos... "(idem). 1
cada qual recebendo dos Espiritos afins os esti-
mulos elevados ou desagradLiveis de que se fa-
. zem merecedores ([2], Ceq)..XVII). Entretanto, diz Andre Luiz, as mediuns, pela ignoran-
cia, nao
b) - Consolidadas tais relayoes com 0 Plano Espiritual, pela
hipnose, as pessoas, que tinham ligayoes menos estreitas entre "...puderam realizar que a fascinar;lio
H a corpo espiritual eo corpo fisico, em certas partes do corpo recipl'Oca au magia elemental; em que as
I'
jl
'I1;
1!
1i
:\]
106 FUnD Curti Espiritismo e Evolw;ao 107
desencarnados, igualmente mjeriores, eram Basta dizer que, ate bern pouco tempo, a cultura, a
aproveitados, por via hipnotica, na execlII;fio de educayao, constituiam-se em grande parte do seu estndo, pelo
atividades materialistas, scm qualquer alicerce grande nllmero de anos que os escolares tinbam de devotar
/let sublimet9fio pessoClI... " (Idem). ao estudo do llltirn e do grego, as duas llugcHls q\)e veicula-
Yam as formas mitol6gicas mais avanyadas de qu~ se tern
conhecimento.
7.6 - A origem da mitologia
A) - llibliografia
No fim do Paleolitico Superior (de 50.000 a 5.000 anos
[1] - fI..ndre Luiz - Nosso Lar
a.C., dependendo das regioes), em que 0 homem adentra mais
no estilgio agricola, certos Espiritos, daqueles que ao passar [2] - Andre Luiz - Evolu9i'io em Dais Mundos
por este plano marcaram sua passagem de forma mais
marcante, passaram a ser considerados mais importantes que
B) - Leitums complementares
os outros. 13, 0 aparecimento dos deuses.
Francis Cel6ria - Arqueologiet (Coleyao Prisma
Em virtude disso, os fen6menos passaram a ser enten-
- Melhoramentos)
didos comosendo 0 resultado de dramas ocultos entre estas
Felicien Challaye - PequenCt Hist6ria das Gmn-
entidades, dramas estes cujos relatos constituiram os mitos
des Religioes
nas explicayoes dos acontecimentos, dos quais 0 homem ten- Darcy Ribeiro - Os indios e CI CivilizCl9GO
de a inferir aplicayoes pniticas, dirigidas ao sucesso, ao bem-
estar e a felicidade dos vivos - prenuncio das teorias.
Imagina, 0 homem nesse estagio, que tudo se origina- C) -Perguntas
ria da vontade dos deuses, em obediencia unica e exclusiva 1 - 0 que e Totemismo?
de suas preferencias e caprichos. Cultna-los e dirigir-Ihes 2 - Do que surge, para 0 selvatico, a ideia de
oferendas constituir-se-ia em fator capaz de alterar-lhes as alma e da sobrevivencia?
disposi<;oes em favor daqueles que lhes dirigissem homena- 3 - Qual 0 significado dos cultos e dos ritos?
gens. e
4 - 0 que 0 Animismo?
Esta e uma das principais razoes pelas quais os cullos 5 - 0 que e amagia?
e ritos enriquecerarn lais crenc;as, fazendo com que suas in- 6 - 0 que e a mediunidade espontanea?
fluencias se estendessem ate nossos dias, sustentadas peJas 7 - 0 que sao os mitos?
religioes que delas ainda nao se desvencilharam.
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CAPITULO 8
A ORIGEM DO BJEIVJI JE DO MAL
8.1 - Introduyao
Assim, a larva, corn 0 tempo, se torna pupa, se imobi- Nesse novo Plano,
liza; e se transforma em crisalida, num casulo feito com a
secrevao de suas vibrav5es psicossomitticas, destr6i seus "...a conscii'mcia desenca17lada, Neste es-
6rgaos, ao mesmo tempo que constr6i outros novos. Reali- tagio ja relativamente respollsQvel, vai conhe-
zada a metamorfose, ressurge renovada como borboleta, cer 0 resultado de SUCIS proprias crim;oes Ik'l
modificada, mas 0 mesmo individuo, somando em si as ex- passagem pelo campo carnal, atraves dos rej7e-
periencias de todos os estagios vividos. xos re:,pectivos em seu pensamento - 0 fluido
em que se the imprtmem as mais inttmos senti-
Analogamente, 0 ser humano, na morte, cessa os mo-
mentos e que the dejine as mais intimos desejos
vimentos, encasulado no cadaver. Nesta fase, ensimesmado ([J},Cap.XIJ]).
nos pr6prios pensamentos - secrey5es de sua mente - reca-
pitula, em retrospecto e automaticamente, todas as experi-
encias, os fatos, os acontecimentos vividos, liberando ener- 8.4 - A simbiose espiritual ([4], Cap. 7)
gias afins a natureza destes pensamentos, que the destroem
os 6rgaos, ao mesmo tempo que imprimem, magneticamen-
te, as celulas, diretrizes para a formayao de outros 6rgaos a) - 0 ser espirituaJ precisa adaptar-se a nova vida no plano
para 0 novo ciclo de evoluvao em que ingressam, como in- e;ctrafisico; desenvolver recursos de sustentayao, frente as
dividuo renovado, mas sempre 0 mesmo. novas condiyoes vibrat6rias que 0 mesmo plano lhe impoe.
Com isto, ressurge no Plano Espiritual com peso es- Nao 0 fani de imediato
pecifico, resultante do corpo que elaborou, e com materiais
mais ou menos grosseiros, segundo a natureza dos pr6prios ".. .Arrebatado aos que mais ama e ain" '
pensamentos, continuando, alem-tumulo, a caminhada da incapaz de elltellder a tmmjormw;iio da pai-
educativa, somando as experiencias das fases vividas e re- sagem domestica de que foi alijado, revolta-se
cebendo a orientavao e 0 influxo das Inteligencias Superio- COI1lUmellte cOlltra as lIovas li90es da vida a que
res em sua marcha laboriosa para mills elevadas aquisiyoes. e cOllvocado, em plano diferente, e perlllanece
{lllidicalllente algemado aos que se Ihe ajinam
b) - Como ja dissemos em ([4], Cap. 7), no plano extrafisico com a sangue e com as desejos, cOlllungando-
encontra a materia em diferentes formas de condensayao, e lhes a experiellcia vulgCII: .. "([J), Cap. ){IV).
se situa no solo que corresponde a densidade do seu Espiri-
to, junto a outros, forrnando comunidades mills Oll menos
A fixayao do pensamento em voltar imobiliza-o;
feJizes, segundo a natureza dos pr6plios pensamentos ([1],
atrofia-lhe os 6rgaos do corpo espiritual, e 0 pensamento
Cap. XIII).
114 Rino Curti Espiritismo e Evoiuc;cto 115
fixo-depressivo faz corn que seu corpo espiritual se reduza a desencarnado que Ihe controla a existencia, sofrendo-Ihe
uma forma ov6ide que, ao calor do vasa genesico da mulher, dominio parcial, mas em traca, em face da sensibilidade ex-
ressurge segundo as leis da reencarnayao em novo corpo fi- cessiva de que se reveste, passa a viver necessariamente pro-
sico, recapitulando, no processo reencarnat6rio, todos os lan- te6rida contra 0 assalto de foryas ocultas ainda mais depri-
ces de sua evoluyao filogenetica. mentes.
b) - A-lldre Luiz estabelece analogia com a simbiose entre 0 c) - Em tais processos simbi6ticos, 0 desencarnado subjuga
cogumelo e a alga, no ambito dos liquens. a mente do encarnado e, refletindo-se mutuamente, passam
o cogumelo intromete filamentos nas celulas da alga; a viver desta forma, ate que a vida, pela dificuldade, pela
suga-lbe materias orgiinicas por ela elaboradas por meio da dor, Ihes imponha a alterayao mmo ao progresso e a novos
estagios de evoluyao.
fotossintese. Reciprocamente, a alga se serve dele contra a
perda d' agua e the recolhe, por absoryao permanente, agua, E nesta conjugayao de mentes que se formam as con-
sais minerais, gas carbonico e elementos azotados, motivo cep<;oes do mundo primitivo. 0 PlailO Superior comunica
pelo qual os liquens conseguem superar as maiores dilicul- ao desencarnado, este ao encamado.
dades do meio. Mentes mais voltadas para 0 bem, mutuamente apoia-
Sem essa simbiose, cada componente teria vida fragil das, colhem do Plano Superior, atraves do desencamado,
e precitria. nOyoes de elevayao moral, de orientar,ao para 0 desenvolvi-
mento de atividades de carater artesanaJ, que benefici'am 0
Analogamente, a primitivo meio em que se ,,-jnculam. Por eles instituem-se as no<;oes
primeiras que fundamentam a cultura no estagio em que se
amedrontado perwlte 0 desconhecido,
u ...
encontram, as primeiras concep<;oes de bern, de mal, de sa-
vale-se da receptividade dos que the choram a grado, de profano, etc., que se emolduram das interpreta-
perda e demora-se colado aos que mais ama. <;oes e simbolismos que suas mentes infantis elaboram, se-
Com isto, lam;a as emanar;:i5es do sell corpo es- gundo os parcos recursos de sua imaginar,ao.
ptritnal para a intimidade dos tecidos
fisiopsicossomaticos daqueles que 0 asilam, sub- E0 que se passa conosco. Entidades de menor porte
traindo-Illes a vitalidade, elaboradas por eles espiritual comunicam-se conosco, muitas vezes, como in-
na biossintese... "([Il, Cap.);IV). .. ". termediitrios do Plano Maior, pela maior facilidade que en-
contram, ao estabelecer 0 intercambio.
Mentes entregues it revolta, ao medo, ao 6dio, aos im-
A mente encarnada entrega-se inconscientemente ao pulsos gerados por tais sentimentos, patrocinam as manifes-
116 RinD Curti
. Espiritismo e Evohlr;iio 117
tayoes do mal, pelas quais geram, em consequencia de suas
]B) - Leituras complementares
mltas, reencarnayoes reparadoras e de reajustamento, pela
dor e sofrimento. [1] - Capitulo XlV
[~7] - C·apl'tUos
I Vl1-l , vIrl
J'-.-l_J":IV - vu
J\. . t;; A Y
[3] - Capituio9 37 a 42
d) - Em outras circunstiincias, ,linda, 0 desencarnado, eiva-
do de 6dio e perversidade, atua sobre as pr6prias vitimas,
inoculando-Ihes fluidos letais, se nao impondo-lhes a pr6- C) - JP'erguntas
pria morte.
1 - Quais conseqiiencias acarreta 0 pensamen-
Desta forma, a simbiose espiritual existe entre os ho- to continuo, na criatura?
mens encarnados e desencarnados, nas mais variadas for- 2 - Como se inicia a vida espiritual para 0 pri-
mas de mediumsmo consciente ou inconsciente, pelas quais mitivo?
os desencarnados, por ignorancia ou por fraqueza, sugam a 3 - Como e explicada a desencarnayao por
vitalidade dos encarnados ate que estes, Andre Luiz?
4 - Como resulta situado 0 desencarnado no
" ... COIll aforr;a do seu proprio trabalho,
Plano Extrafisico?
no estudo edijicante e nas virtudes vividas, Ihes
5 - 0 que e forma ov6ide?
f.!ferer;am materialpara mais amplas mediiar;oes,
6 - 0 que e simbiose espiritual? E util? E du-
pelas quais se habilitem it necessaria transfor-
radoura? Como termina?
mar;fio com que se adaptem a novos caminhos e
aceitem encargos novos, a frente da evolllr;iio
deles mesmos no rumo das eoferas mais eleva- D) - }"riitica de renova~1io intima
das"([l], Cap. XIT,).
Andre Luiz - Sinal TTerde
Estudar e par em prirtica 0 cap. 29.
A) - Bibliogl"ana
[1] - Andre Luiz - Evolur;fio em Dois Mundos
[2] - Andre Luiz - Missionarios da Luz
[3] -:- Andre Luiz - Os Mensageiros
[4] - Rino Curti - Espiritismo e Reforma inti-
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PROVAS E REENCARl"rAIf;AO II
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9.1 - Vampirismo e obsessiio i;1
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a) - Assim como hit forrnas uteis de associayao, como nas I~
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simbioses, hit tambem formas prejudiciais, tais como as I}\
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micorrizas das orquiditceas, em que 0 cogumelo invade a
raiz da planta, provocando-lhe, as vezes, ate a mone. !~
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Em geral, nessas associayoes, uma das partes, ap6s
insinuar-se, cria vantagens para si, ePl prejuizo da Olltra,
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podendo estabelecer situayao exploradara de longo curso, I~ .
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par adaptayao progressiva entre 0 hospedeiro e 0 parasita,
que atua ate a produyao de serios embarayos, nas funyoes
dos 6rgaos do hospedeiro (Vide [I], Cap: XV).
empreitadas de vinganya e delinqiHincia, quando desencar- b) - A no y3.o de justiya, entretanto - diz Andre Luiz -, per-
nados em circunstiincias delituosas. manece relacionada a repressao da sociedade contra as cau-
As vitimas de homicidio, bmtaJidade e perseguiy3.o, sas que lhe introduzam desardem e harmonia e, portanto,
fara do vasa fisico, entram na falxa dos ofensares e, ern vez exercida pelos espiritos, no plano e;i:trafiBiGo, tal Gomo eJa 6
de perdoar, lanyam-se a vinditas atrozes, implantando, para exercida aqui no plano fisico ([I], 2". Parte, Cap.VI).
eles e para si, extensa cadeia de trevas. E ela e efetuada no meio em que a Espirito se situa.
Qutros, obstinados a fazer justiya par si mesmos, eo- Nas regioes de sofrimento - a Umbral- ela e exercida par
volvem as que visam e, auto-hipnotizados par imagens em Espiritos da mesma faixa vibratoria que a do culpado e pode
que se fixam, sofrem transformayoes morfologicas no cam- assumir feiyoes bastante duras e mcles [5]. Nos meios mals
po espiritual, cujos org3.os, par falta de usa, se atrofiam. evoluidos, ela e exercida com malor propriedade, par ma-
Assumem forma ovoide, permanecendo vinculados as pro- gistrados de maior envergadura de
prias vitimas ligadas par afinidade de pensamentos, de odio, "Espiritos integmdos no conhecimenio
de egoisma au de viciayao (Vide [2], Cap. VII). do Direito, com dilatadas n090es de culpa e res-
Q obsessor absorve as foryas psiquicas do obsidiado gate, erro e corrigenda, psicologia humana e ci-
numa situay3.o que, par vezes, se prolonga a](\m da morte encias sociais, a jim de que as sentenr;:as ou in-
fisica, ate que, pela reencarnayao, ambos encontrem a cami- (orma90es proferidas se atenham it precisa har-
nho da reconciliayao. monia, perante a Divina Providencia,
consubstanciadas no amor que ill/mina e no sa-
bedoria que s1lstenta" ([i), 2~ Parte, cap. VI).
9.2 - Castigo, dor e sofrimento
c) - Quanta a dar e ao sofrimento, em geral, dizem respeito
a) - Dar, sofrimento, provas, permanecem relacionadas aDs aos desajustes provocados par eompOliamentos que nos cles-
imperativos da lei da ayao e reay3.o, em que a noy3.o de cas- concertam em relay3.o a ardem e a harmonia com a meio e a
tigo adquire express3.o nova. semelhante, e que e necessaria restabelecer.
A noy3.o habitual de castigo, em outras crenyas, esta Para isto, em geral, a Espirito muitas vezes escolhe a
imbuida de conotayoes relacionadas a noy3.o de pecado como a
propria oportunidade de restaurayao. quenao significa que
ofensa a Deus, de castigo rninistrado par Ele, de uma conde- devamos, em identicas condiyoes, passar pelas mesmas coi-
nay3.o que pode ser eterna, em virtude da ofensa que e infini- sas que provocamos. Basta que nos devotemos ao bem para
ta, porque propareional ao grau do ofendido. que, atralndo faryas beneficas, possamos transfarmar as cir-
cunstiincias e eriar eondiyoes aptas a nos favarecer, com a
p7 RinD Curti Espirifis/no e Evohl{-Yl0 123
intercessao de Espiritos amigos que, em nos vendo modifi- quadros relacionados as culpas contraidas, sem poder desvi- .
cad os, podem interceder com as mais variadas formas de ar deles a contempIa~ao e sem poder fixar-se em outros.
auxBio ([1], Cap.XV). ".. .Esclltara exclusivamente vozes acu-
sadoras que the apontem as compromissos
incorifessaveis; ... recol'dw-ci apenas as aconte-
9,3 - Remorso e llrrependimento
cimentos que se the refiram aos padecimentos
morais, com absoluto olvido dos outros ... II1lm
Se no pensamento reside a for~a criadora pela qual as monoideisma que as isola nas l'eCOrdClf;oes all
almas desenvolvem suas faculdades e 0 seu aprimoramento, emor;oes, ... no qUClI, a pensamento, em circl/ito
mutuamente relacionadas por afinidade, nele tambem resi- fechado, e porficar I'eforr;ado pelos pensamen-
dem os meios pelos quais as mentes transviadas sao auto- tos de outros afins, materializQ pesadelos fan-
maticamente detidas em sua marcha e reconduzidas ao tasticos em conexao com as lembranr;as que al-
pensar equilibrado e a atividade remissora. berga/ll... " ([1], Cap. XTl).
Pois bern, a mente controla 0 corpo atraves das liga- Os estados de conturba~ao provocados pelo proceder
~5es dos centros de for~a com 0 corpo, pelo que se estabele- contrario ao bem comum, em funyao das foryas que se esta-
ce a a~ao resultante de nossa escolha. Tais liga y5es trazem belecem pela revolta, pelo remorso, pelo arrependimento,
de volta sua essencia a mente, a fim de que se ajuize 0 acerto pelas acusayoes dos que se sentiram prejudicados, atuam so-
ou 0 desacerto de nossas decis5es. bre os nlJcJeos energ6ticos da alma para dete-Ia nos
Sempre que 0 acontecido provoque desarmonia ou "... qlladros terrijicos que the digam res-
desordem, produz-se um estado de turvayao, de conturba- pelto as culpas cOlltraidas, sem capacidadeperra
yao da mente, pelo qual, automaticamente, ela se fixa nos obsel1 l ar paisagells de 01ltra especie; esc1ltara
RinG Curli
Espiritismo e Evolw;:c7o 125
124
CAPITULO 10
!
hi SJEXO JE REJENCARI"JA(:AO
Inh'odut;ao - a mentossintese
b) - Na fase humana, peIo pensamento continuo, razao e Pe/a troca de pensamentos de eultura e
livre-arbitrio, processos mentais e comportamento assumem de be/eza, em dindmiea expansiio, os grandes
aspectos novos, relacionados it interposiyao, entre ambos, principios da Religiiio e da Cieneia, da Virtude
das ideias. e da Eduear;:iio, da Iild/Istria e da Arte deseem
As tendencias, que antes se traduziam em impulsos de das Esferas Sublimes e impressionam a mente
interesse acidental, provocados pelo carater intermitente das do homem, trw;:ando-Ihe projimda renoVCI9iio ao
necessidades organicas, assumem agora a forma de desejos eO/po espiritua/, a rej7etir-se no veiculo fisieo
constalltes, configurados em ideias e imagens, constitnindo que, gradatival11ente, se acomoda a 110VOS habi-
foryas que impelem it consecuyao de determinados objeti- tos...
vos, como estimulos permanentes it experiencia, ao mesmo Com a difusiio do plasma eriador orim/-
tempo que do da mente, em eireuitos continuos, eonsolida-
se a reflexilo avmu;:ada entre 0 Ceu e a Terra, e
"...prefigura-se-Ihe n 'alma a excelsitude osj7uidos mentais, ou pensal11entos atl/antes, no
do amor encrm!ado no egoismo, como 0 dimnan- reino da alma, imprimem radicais trcmsforma-,
te emformw;:iio no em'bO/w escurD. .. " ([1], Cap. 90es no veieulo flsiopsicossol11atieo em que 0
XIV) homem, herdeiro da animalidade instintiva, con-
tinua, ate hoje, no trabalho progressivo de sua
propria elevayiio aos verdadeiros atributos da
c) - Tais foryas atuam em duas direyoes:
Hl/lJ1anidade.
- uma, estabelecendo intercambio indutivo com ou-
tras mentes encarnadas e desencarnadas, na construyao do
conhecimento, pelo qual tais foryas se modificam, se trans- Assim sendo, com a aquisiyao acrescida do livre-arbi-
formam nos fen6menos· da associayao de ideias e do racioci- trio, assume 0 Espirito a direyao do proprio desenvolvi1l1en-
nar, modificando 0 comportamento do individuo; to, fuudamentado agora nestas operayoes
- outra, govemando seu proprio cosmo fisiopsicos- "... baseada nCi iroca de fluidos
somittico, cujo equilibrio e desenvolvimento, agora, fica na multiformes, atrcnles dos quais emite CIS propri-
depeudencia da natnreza de pensamentos que cultiva. as ideias e radia9oes, assimilando as radiar;:oes
Lemos em ([1], Cap. XIII): e idriias alheias"([l}, Cap. XIV),
".,.E pelo fluido mental com qualidades
magneticas de indu9fio que 0 progresso se fm mUll processo que, por analogia com a fotossilltese e
noial'elmenie ace/erado. biossintese, Andre Luiz denomina de Mentossintese.
132 RinG Curti Espiritismo e Evolw;fio 133
d) - Com 0 nascer, moner e renascer, pela lei de responsabi- possibilitam a reencarnayao, necessaria ao Espirito, para 0
lidade, se Ihe oferecern os meios de avaliayao de sua condu- seu progresso.
ta, que se traduzem nos bens e nos males, alegrias e dores da
caminhada: pela lei da hereditariedade e da repeti~ao se lhe
o Espirito necessita associar-se a materia, como ins-
renovam as oportunidades de aprendizado nas quais trumento de manifestayao. AMm de Deus proporcionar-Jhe
esta possibilidade, dotou-o, da faculdade de intermediar ele
"...deve aprenderpor si a CCiminho ([2J, mesmo, junto aos outros, essa mesma possibilidade, num
Il. IOO) em que se conduzirapara a G16ria Divi-
processo em que, na organizayao da familia, ele desellvolva
na [IJ; o amor, entre conjuges, atraves da Maternidade, da Paterni-
dade, e, reciprocamente, 0 amor filial. Estes sao aspectos
"da lei do amor ao pr6ximo", lei soberana na conduyao de
e pela lei do progresso e da renovayao, descobre
nossa evoluyao, estendida aos parentes, primeiro, aos ami-
gradativamente que 0 amor e a potencialidade que, em lhe
gos depois, it illteira Humanidade, por fim.
sublimando as tendencias nas realizayoes do bem comum,
lhe sustenta a marcha neste mesmo caminho. Com 0 passar dos miH!nios e a realizayao de conquis-
tas, 0 principio inteligente se defronta, pelas exigencias da
reencarnayao e para a manutenyao de suas conquistas, com
10.1 - Jlnstinto sexual fenomenos relacionados ao naseer e renascer, eada vez mais
complexos, que a mente governa por meio de implementos
orgilnicos especificos: as glilndulas sexuais, os hormonios e
a) - 0 instinto sexual, cujos fundamentos se perdem no bojo os 6rgaos de reproduyao, com hase' em permutas de ordem
das leis de atratividade, tem seus primeiros aspectos, no cam- fisica e psiquica, nos dominios do amor, e com a participa-
po da vida, evidenciados pela faculdade que faz a monada yao de toda uma organizayao no Plano Espiritual, para 0 even-
assurnir a reproduyao. to.
E a primeira manifestayao da faculdade criadora - de Esta capacidade crescente de governar tais fatos esta
Co-Criayao - que 0 ser apresenta, como ser vivo, a faculda- intimamente ligada ao desenvolvimento da faculdade cria-
de pela qual 0 Espirito e Auxiliar de Deus. dora, do amor em expansao.
die rep,.odu~iio ... mas e reconstitu:inte dns fon;ns espiri- proce5:m em moldes padrollizados para todos...
tuais pelo ljual as eriaturas enearnadas ou desenearnadas enquanto que... elevando-se a alma em cultura
se alimentam mutuamente, na pennuta de I"llios e conhecimento e, conseqaentemente, em re.\pon-
psicomagnHicos ljue Illes sao neeessarios ao progresso sabilidade, 0 pI'DCeSSD reerw[/)'))acionis!a indi-
([1], Cap. XVTII). vidual e mais complexo... Em vista disso, as co-
E, como nao hit ninguem que, cogitando exclusiva-. 16nias espiritllais mais elevadas mCll1tem ser-
mente do proprio prazer, nao termine pDf lesar os outros, vil;os especiais para a reel1cama~ao de traba-
acaba por adquirir dividas a Ihe exigirem dmas lit;:5es nos lhadores e l7lissionarios - os completis-
processos de reeducat;:ao, recebendo pDf filhos ou parentes las... "([4J, Cap. 12).
todos aqueles que se torrraram
Diante da relutancia renovada do esposo em concreti-
"... credores do /lOSSO alJlor e da nossa remincia, atra- zar 0 compromisso assumido, os amigos espirituais desen-.
vessa/ldo, l7luitas vezes, padecimentos i/lol71imIVeis para as- volvem intensa atuat;:ao, no sentido de soerguer os animas e
segurar-Ihes a refazil7lento preciso" ([1J, Cap. XIV). restabelecer a aceitat;:ffo, sem que pudessem fort;:ar situat;:i3es
em respeito aD livre-.arbitrio, mas porque nao podiam dis-.
pensar-lbe as boas disposit;:i3es para a tarefa.
10.3 - Reencurnul;uo
b) -
a) - Andre Luiz em Missionarios da Luz descreve em 4 ca-. "... Cada homem, como cada Espirito, e
pitulos a problematica da Reencarnayao em 2 casos es-. um mllndo pOl' si mesmo e, cada mellie, e como
senciais: um, normal; Olltro com obstaculos de toda especie. 11m cell... Do firmmnento descem raios de sol e
No primeiro, um casal prepara-se para receber, como chuvas beneficas... Inas lambe1l1... pelo atrito de
filho, em situat;:ao de reajuste, antigo companbeiro com quem elementos atmo;jericos, desse mesmo Cell pro-
se envolveram tIistemente num caso passional. No que se cedem faixas destruidaras. Assim a mente hu-
refere it reencarnayao, descreve a existencia, no Plano Espi-. mana... quando perturbada, emite raios magne-.
ritual, de atividades que revelam intenso e laborioso traba- licos de alto poder deslrutivo para as camadas
Iho de estudo e planejamento, verdadeiros celulares que a servem... 0 pensamento envene-
nado de Adelino destruia a substdncla da here-
"... projelos paraflllllras habila~i5es car- dilariedade intoxicando a crolJlatina da propria
nais [4J, pelos quais grande percentagem... se balsa seminal... nao atingiria os objelivas SCl-
138 Rino Clirti Espiritisnw e Evolu~~ao i31J
grados da Cria~fio porque, pekEs disposi~i5es "ao em que, infeliz criatura, tendo jii abortado por duas ve-
lamentaveis de sua vida intima, estava cmiqui- zes sucessivas, de fOffi1il incOfiSciente pm eJ\.CQS3Q d~ kvi-
:if'
lando as elilulas criadoras... intoxicava os genes andades, mantem-se no mesmo padrao, provocando um ter- i:f
I'"
do caratel; dific1lltando a a~ao... Dai a neeessi- ceiro, situando-se, ela mesma, em precarissimas condi"oes 'f
I
;[
I
gria e equilibl'io... E quando ensinamos a prati- lOA - Conclusao
ea do amOl; nao proeedemos obedientes a me-
ros principios de essencia religiosa, mas aten-
a) - Concluindo, dissemos, com Kardec e A.ndre Luiz, que
dendo a imperativos da propria vida ([4), Cap.
sexo e ·'qrmlidade emissora e rcccptora da alina, pelaqual 1
XIII).
a ser exerce 0 poder de criatividade, de que e dotado, para 0
exercicio das atividades da Co-Criayao.
o desbaratamento da energia sexual nao somente 110S Enquanto permane~amasnarcisadas na canseCLl~ijo de
impede a eleva"ao em que se a.prende a trocar valores au prazeres, DaD colheremos senao sensac;oes, em prejuizQ da
qualidades espirituais; mas nos impede tambem a boa co- ardem, da ha.rmonia e da nossa propria participayao, nas ta-
participayao no delicado processo da procria"ao, obrigando refas ediiicadoras do progresso, 0 que, principalmente, re-
o Plano Espiritual a ahw"oes dificultosas com a utiliza"ao verte contra nos mesmos, envalvendo-nos em tangos pro-
de recursos especiais. cessos de retificaCjao.
Entretanto, se compromissadas com os sagrados de-
signios da Providencia, expandimos nossa criatividade rUD10
c) -
as realizayoes do bern cmllUill" colheren1os as sagradas co-
"...En'11lanto os dese'1uilibrios se locali- mOyoes de farya, conbecimento, alegria e poder de que todo
zam na es/era paternal, ou procedem da il?[l1l- ato criador esta cheio, como decantado pe10s virtuosos que
elleia de elltidades l71alignas, simplesmente ha atingiram 0 extase espiritual.
recursos a intelpor; no entanto, se a desarmo-
nia parte do campo materno, Ii m1liio dijicil es-
tabelece,. prote~fio ejiciente" ([4), Cap. )(fI} b)-
"... Quem loge (to bcm e d~jj'()l1tado peio
crime,' quem foge d ordem, cai no desequilfhrio ...
E, para ilustrar esta aiirmayao, narra, no segundo caso,
Nao hci cria~ao sel11 fec1inda~[jo. As for-
ocorrencia em que a intercessao se torna dificil, numa situa.-
140 Rino Curti EspihtiSll10 e Evolw;:ao ]41
CAJPRTULO H
RELIGIAD: CIJENCli\ MIOML DE
APERFEX(:OAMENTO - I
Introduo;1io
°
Ate Paleolitico, entretanto, as Inteligencias Divinas
°
teriam atllaclo sabre Espirito ate que
"." dotando-o com preciosas reSenYlS
para 0 futuro imellSO ([I), Cap. Xl} .. ".
Com a aquisiyao cia respoi1sabiIiclacle foi-lhe conferi-
do <) clever de
fl. . , COnSeJ1J{U' e aprijllOrar 0 patrillu5nio
]44 RillD ClIl'ti
EspiritislllO e Evolw;:clo 145
recebido e, investindo-a l1Cl riqueza do pensa- enobrecer-lhe os estimulos interiores, capazes de
menta continllo, entregaram-Ihe a obrigar;do de
atender ao apel/eiqoamento do sell COIPO eO]Ji- "... ass e gUI'CIJ' -I he () ii' [IJ'} .\~fD nn j Sill/)
ritual [1]. animico, revesti-Io de lliminosidade e beleza e
apllrar-Ihe os prtncipios para qlle, alem do
angusto circlllo hlt/nano, plldesse retralar a g16-
b) - A primeira conquista de caniter espiritual e 0 principio ria dos Pianos Superiores /I},
de justi'Ya, pelo qual 0 homem come'Ya a examinar, em 8i
mesmo, 0 efeito das proprias a<;oes. Desperta-se-lbe entao
a necessidade de satisfazer as indaga'Yoes e, ao mesmo tem- nasce a atividade religiosa
po, elucidar-se. pOl' institllto de higiem da alma,
E, porem, na riqlleza de plasmagem da ideia, que se
amplia com 0 reflexionaT e com a permuta de pensamentos
que, em lbe propiciando a assimila<;:ao dos val ores do
entre mentes, que a inteligencia comanda, por estimulos in-
Espirito, despoja-a
teriores, sua propria veste, aprimorando-a e aprimorando-
se. '-'... da espessa sedimentac;fio tie
allimalidade qlle lhe prendia os impllisos... ",
Diz Andre Llliz, em ([ 1], Cap. XX), que a inteligencia
humana, conduzindo-se de maneira racional, experimentou
profundas transforma<;:oes. conduzindo-a ao necessario burilamento.
"... Percebe... que, alell7 das operaqOes
vulgares da mrtriqclO e da reprodll~,{fo, da vigi-
lia e do repouso, estimulos illteriores, illeluUi- 11.J. - Os capelillos
°
veis, tmbalham-lhe cimago do sel; plasma/l-
do-lhe 0 caraler e 0 senso moral, em que a il1-
a) - Simultaneamente, a villda de grande massa de Espiritos
tUiC;a.o se wnplia, segnndo as aqnisic;Oes de co-
de Capela ([2], Cap.III)
nhecimento, e em que a afelillidade se converte
em amm; com capacidade de sacrificio, atingin- "...naj'ormcu;iio das t{u;as addtnicas, allIa
do a remll7cia cOll7plela... " qual enxerto revitalizador no ill7pulsiollamellto
pam 0 progresso acelerado das populac;oes in-
leriores telTenas, peJo qual as falanges de Cris-
Para poder altear-Ihe 0 pensamento, a lim de to operca1'1 as 'lfltimas e]lperiencias para 0 aper-·
146 Rino Curii Espiritismo e Evuhl9c1o 147
b) - As tradiyoes do paraiso perdido passaram de gerayao a "...Depots de longos e pOlfiados milel/i- '
gerayao, ficando par lim gravadas na Biblia, os de Illta espiritual... slllgelll.. , eivilizezr;8es...
nas quais a religitio assume a\]Jeeto enobreeido
Eles deram origem a quatro grandes grupos: os anas, como eieneia moral de apeljeir;:oaiuenlo i[ j J,
do qual descende a maiaria dos indo-europeus, os egipcios, -, '. '-1"\
Lap. -,LV-
os judeus e os bramanes,
".. jiJl'lllando ospr6dl'Omos de toda a 01'-
gallizar;iio das civibzar;:8es 110 seto cia rar;:G ama- No Egito, os limites da compreensao das populayoes
rela e da mr;a negra que iLi existiam" [2]. prinlitivas manten1 a crenya nas concep90es Inito16gicas, 0
que obriga 0 sacerd6cio a manter em segredo as manifesta-
yoes esotericas dos templos.
Guardaram as reminiscencias das palavras do IvlestIe
e receberam-Ihe, periodicamente, os Emissitrios, Eis porque Guardavarn as reminiscencias do pluneta de origem e
ansiavam a ele retOTI1Ur, a que Ihes fazia ver, na marte, esta
"". as epophas do Evallgelhojoram pl'e-
possibiliciade, uma vez que acreditavam na ex:istencia do Es-
vistas e call/adas algulls milfmios antes da vill-
[Jirito e cia continuidade da vida no Plano ExtrafisicCi. Jijtos
148 Rino Curti E,l,'pil'ilismo e Evolw{'ao l~'i
e cerim6nias constituiam-se em uma solenizayao do regres- lendi:lrio universaL Desenvolvera111 anlpla organizar;ao soci-
so das pessoas a patria espiritual. al e betas ideias morais, que registmmm [JOB !ivro5 d~ a'irmr;5;
o Pimanclro, 0 Asclepsios, e na Tabua das EsmeraJdas.
No Li1~'o dos li10rtas prenunciavam-se as dificulda-
des que os defuntos encontnlIianl no outro mundo, constitu- 1\To Pinuwdro ensina-se a rel1tll1cia aos bens JTlateliais,
indo-se um c6digo de conduta moral para a vida e a m0l1e, para encetar a conquista dos bens do Espirito. ' .
uma vez que 0 homem seria julgado par urn tribunal divino. Conlbate-se a ignorancia, a tristeza, a intemperanc;a, a
Por isto a conduta moral se revestia de carater religio- concupiscencia, a injustiya, a avareza, 0 erro, a inveja, a
so. mali cia, a c6lera, a temeridade e a maldade.
Diz Emmanuel [2]: Sao regras morais:
a ... o destiila e a eailllllliear;aa das 11101'- - nao tornar infeliz 0 pr6ximo;
tos e a plllralidade das existeneias e dos nl11/1- - nao fazer 111al a ninguenl;
dos eral1l para eles problemas solueionados e - nao eriar sofi-imento enI derredor.
conhecidos... JJ.
TV[uitos de sellS iniciac10s voJtarom a Capela; outros
ainda permanecem para 0 clesempenho de abellyoadas mis-
saes.
b) - Os egipcios tinham 0 Fara6 como filho de Deus, cujo
principal dever era fazer reinar a verdade, 0 equilibrio e a
justiya. 11.3 - Re!igiiies cia [miia
Com a unificayao do pais, instauraram 0 monoteismo,
caracterizado par um Deus Primordial gerador de tudo, dos
outros deuses inclusive que, por isto, eram considerados se- 11.3.1 - C.j Vedismo
cundarios, e aos quais designavam varios atriblltoS:
a vontade sabia e poderosa, a liber-
a ... r'Ta india as tribos indo-europeu-arianas teriam intro-
dade, a grandeza, a magncmimidade ineansa- duzido e deserrvolvic1o 0 Vedisl11o, representado pelo .DVTO
vel, 0 amor infinito e a imortalidade [1]. dos redas, que contem f6rnlulas Inagicas e ex.orcismos.
E [linda politeisrno.
Da vida in telectllal dos meios sacerdotais beneficia- Pedeln-se bens ll1ateriais aos deuses e grande pane de
ram-se outras atividades, realizando obras de grande vulto. SilaS przl'ticas e dirigida ao sacrincio em oferenclas postas no
Desenvolveram a Geometria, a Astronomia. Criaram 0 ca- segundo f6rn1ulas 111agicas c-onhecidas SOIl1ente pdos
W
!:~
I;
150 Rino Curti E::'].Jirifi.s'11'JO e Evohu}L'10 151 IiIii
,I
B) - Leitunls complementm'es
As dos capitulos da bibJiografia citados no tex- CAiPi'Jr'Ui,O 12
to.
RJELJIGL\O: CJlJENCJIft. MOJPcAL DJE
APJERFJE][(:OAJVlIJENTO - ][JI
iC) - Perguntas
- Com que finaJidade surge a Religiao'i
2 - Quem sao os CapeJinos?
3 - De onde provem as tradiyoes do pm'aiso
12.1 - J'ylasdeismo
perdido?
4 - Como os Egipcios instauraram 0 a) - 0 Masdeismo, Religiao da Persia, boje Ira, foi estabele-
Monoteismo? cido por Zoroastro ou Zaratustra, apos a invasao do Ira peJos
5 - 0 que e 0 Bramanismo? Arias.
6 - 0 que ea Ioga?
7 - 0 que e 0 Budismo? Zoroastro e urn profeta portador de nova reveJayao,
o
i) - Qual a diferenya entre Hinduismo e Bu- que orienta para 0 Monoteismo. Diz de lIm Deus Supremo -
dismo? A.Jmra Masda -, criador, bonissimo, sapientissimo, etc., de
quem provem todos os valores, 0 dom da vida e da imorlali-
dade, assistido por semideuses ou santos.
D) - lP'nitica de renoval,:1io intima Sua protofilosofia estabelece a distinyao entre dois
Andre Luiz - Sinal Vimle principios: 0 do bem e 0 do mal, aspectos da substilncia de
ESludar e por em priltica 0 cap. 32. Masda que se opDem. 0 primeiro e 0 pensamento benetico,
cliador da vida; 0 segundo e a duvida, geradora da morte.
Esta separa-se daquele e conslitui 0 demonio: ANGRA
MANTU, ser destinado a desaparecer, mas que no momenta
delem cerlo poder criador das trevas e da morte, senhor de
ludo qlIanto e impuro. Tambem e secundado pOl' semideuses
dlll11al e [odos Inlam querendo disputar a Masda 0 reino dos
158 RinD Curti Espiritismo e Evoh:f'ao 159 i
ceus. de dividas, porque conduzem it mentira a nm de evitar 0 i:
pagan1ento. I
Cllltua-se a justiya, a retidao e 0 cumprimellto das
I
b) - A Terra, na origem, teria sido um lugar de delicias, mas
o demonio tel~a introduzido, nela: promessas. I
o inverno, 0 granizo, as feras, as insetos, a destrui- Proibe-se toda a piedade com os sectarios do demo-
1110.
yao, a deso]ayao, a morte; nas almas humanas a ineredulida-
de e os maus instintos. A id6ia de salvayao muda: passa a constituir-se como
Zoroastro, por6m, 6 urn duro golpe para a demonio. A o resultado do cumprimento de leis morais, e nao 0 premia a
cada milenio, aparecera novo Zoroastro de uma virgem e de oferendas e sacrificios.
uma semente do primeiro, a fim de completar a destruiyao
do demonio. No tereeiro milenio ressuseitara os mortos. Dm
d) - No Masdeismo, portanto, configuram-se simbolos re-
meteoro deseera dos eeus, fundinl metais ocultos na monta-
presentativos de ideias que se desenvolveram bem mais tar-
n.ha, e tais metals em n.lsao constituir-se-ao para as tieis em
de.
beberagem salvadora que lhes propiciara imortalidade, en-
quanta eliminarit perversos e demonios. 0 liitimo Zoroastro Assim, a i1o~ao de vii'gindade, simbolo de pureza em
au mesmo 0 primeiro, celebrara uma missa cantada, e 0 relayao ao sexo, cuja finaJidade precipua e a de procriar, es-
mundo, livre da corrupyao, sera etemament.e feliz. tabelece uma primeira diferenciayao entre sexo e amor.
A luta entre fOl'~as 01'08tas, simbolizando a luta pelo
aperfeiyoamento, evoilltivament.e, insere 0 germe da id6ia
c) - Enfim, para Zoroastro, 0 mundo obedece a um plano em de eVOlllyaO, indicado pela passagem de um estagio inferior
que se trava llma lut.a entre foryas opostas, da qual resultara a nutro superior.
° estado perfeito. A ningu6m e dado sl1bt.rair-se: todos de-
vem participar dela e 0 resultado sera 0 t.riunfo do bem. Estabelece a nOyao de justiya, mesmo com a talta de
piedade para Gom os faltosos, enquanto nao se possa ter amor.
A moral, portanto, llll1damenta-se na Religiao. E bom
tudo que serve iI causa de Masda; 6 mau tudo aquilo que se e) - Zoroastro prega a defesa da cria~ao do gado,'cuidado a
Ihe opiSe it vitoria. dispensar as pastagens, it vida sedent.aria, ao estudo e iI paz.
o verdadeiro crent.e deve ser camp ones zeloso, born criador
Os deveres sao: - a piedade~ 11 sinceddade, () traba- de gado. Deve cllidar do sell corpo e alimenta-Io bern, casar
llw... com ml1lher de boa raya; ser fie! ,\ Religino e ler filbos para
Condena a call1l1ia, a difamayao, 0 nJubo, a cDntra<;no RllJl1entar 0 numero de criaturas de Masda.
160 RinD Curti E~'Piritisl1lo e Evohu;ao 161
A vida ideal deve constituir-se de trabalho agricola e lempo~ no patriarcado~ passQu-se a venerar 0 ceu, que e nV:lS-
e
de uniao familiar. Apas a m011e, a alma julgada, punida au culino G que, luminosQ e piedoso que eJ requer somente
recompensada. ° culto principal is 0 do fogo, simbolo do
Ser Supremo: Deus cia Luz.
ofereodas incruentas.
E do Masdeismo que denva 0 dualismo que opoe Sata Firma-se a exist.encia de um principio de ordem, 0
a Deus, a crenya nos anjos, a imortalidade e a ressurreiyao TAO, que aproxima todos os seres. Tal ordem e assegurada
das almas. E nele que se situa, pela primeira vez, 0 problema pela existencia de dois principios: 0 YAl'TG e 0 1'11'1, mascu-
da confrontayao entre 0 bern eo mal, estabelecendo a nOyao ,
i~ lino e feminino, respectivamente, e pela sua uillao. lnstaura-
de que a superayao do mal pelo bern signi:fica a suplanta9ao se a ideia de que Deus e os seres luminosos querem somente
do privilt\gio pela justi9a, da guerra e da paz, 0 que, para 0 o bem. Base nmdamental da sabedoria do govemo era 0 prin-
homem, se constitui numa conquist.a. cipio: antes nutra-se 0 povo para, em seguida, instmi-Io.
° Masdeisrno foi expulso no seculo V1II, pelos arabes
mU9ulmanos. Seus neis refugiaram-se na India, onde hoje
existem apenas alguns sequazes denominados PARSIS, na A educayao do povo dependia do exemplo do
regiao de Bombaim. govemante; se 0 povo pecava, dele era a responsabilidade.
n:colhe-te Nil ti mesmo e 'Cxanlina-te. ll1icas. Ha magia. A..creditrnTI na sobrevivencia dos D10rtOS,
em poderes sobrenaturais, (l que Glmmam EIQins.
Em relayao aos preceitos antigos institui um novo: 0
da reciprocidade que, ao lado da retidao, e 0 elemento que
prevalece em toda a sua dOlltrina. Ele 0 exprime dizendo: b) - AJltes de entrar em Canaa, os hebreus teriam sido leva-
- l'Hio fa~as aos outros aquiio que nao de- dos por Abmao ao Egito, onde os naturais cultllavam
sejas para ti. "... cOl1lplexas aplicGroes do magnetisl1lo,
Anterior ao Confllcionismo e 0 Taoismo, fundado por trar;aVGnl disc~plinas L1 vida intima e cOJnunica-
Lao Tse, Entretal1io, aquele exerceu maior influencia, ern- vam-se com os desencanwdos de modo
bora nao se constitllindo em uma metafisica, mas sim em iniludivel, consagralldo-lhes reverencia c/)l}e-
llma doutrina que pretende estabelecer regras de bern viver e dnl.
de born comportamento. iVesse campo de conhecimento mais no-
bre, reenCCll'na-se fidoises como missionario da
renovCl9ao, para dar a mente do POl'O a concep-
12.3 - JlJ(laisffin i"lo do Deus llnico.
Desde essa hora, 0 conhecimenlo reiigi-
OSO, baseado na Jllsti~~a C6smicCl, generaliza-se
a) - 0 Judaismo e llma religiao implantada por tribos seJ11jtas, no dnimo das nClr;oes, porquClnto) atrawis da
n6mades, vivendo sob tendas e criadores de gado, que se mensagem de lvfois(!s, informa-se 0 homem co-
installraram na Palestina ou Terra de Canaa, como se clizia mum de que) pel'cmte Deus, 0 Seilhor do [Iniver-
antes de sua fixayao, por volta do seclllo XIV, antes da era so e da vida, e obrigado a respeilar 0 direilo do·
crista. semelhante, para que seta igllalmenle respeila-
Viveram, antes, 0 matriarcado; depois, 0 patriarcado. do, reconhecendo que ele e 0 pr."Jximo sao ir-
maos entre si, filhos de 1IIn Pai Iinico.
Neste, 0 homem se torn a senlJor da mlllher por COl11- A religiao passa, desse modo, a atllar em
pra ao pm e aos irmaos; adquire direito absoluto sobre os sentido direlo, no acriso/amenla do COIPO espi-
mhos e gemos, podendo ate dispor de suas vidas. A aptidao ritua! para a Vida J1.1aiOl; alrm'es da edllcar;ao
de um rapaz ao casamento era inicialmente consagrada pela dos !nlbilos humanos a se depllrarem IlO cami-
circuncisao. Com 0 tempo esta passa a seI uma marca dis- IlIIO dos seculos, preparcmdo (j chegada do Cris-
tintiva nacional e religiosa - e consider-ada oidenada por .rave 10, 0 Govemador Espiritua! da Terra ([J), cap.
e praticada na il1Iancia.
XV
A religiao primitiva apresenta caracteristicas tote-
166 RillD Curii Espirih'smo e l!.-"vo!w;'flo I 1n7
12.3.1. - Os dez manJamentos nm de que sc nao transforrnc, 'Urn dlia, enll trnpefo para
OS tens pi's.
10 - Acautela-te contn! 11 Inveja e () dcspeito, a
Mais tarde, os israelitas escravizados hlgiram guiados incl}nforma~ao e 0 crinle, aprcndendo a cOihquistar aie-
par 1V1oises que, no Sinai, recebe 0 Decillogo. gria e tnmqUilidade, ao prevo do esfo!"i"} proprio, por-
Andre Luiz, em ([I], Cap. XX), apresenta os Dez que os tens pens:uncntos te precedent os passHs, phlS-
Mandamentos, descritos em ([5J, Cap. I), na forma biblica, mando-te hoje 0 caminho de amanha.
em termos atuais e relacionados as concepc;:6es esptritas, que
aqui transcrevemos.
12.3.2 - 0 MOIloltlsmQ
1 - Consagra amoi' supremo ao Pai de Bondade
eterna, lI'Ele recDilhecendo a lua divina D1rigem.
2 - Precruta-te contra as enganos do lmtropo- a) - Moises unificara as tribos fazendo-as adotar 0 e10in clo
modisrno, porque padi'Onizal' as atribulos dlvinos abso- Sinai: Jave, que se torna 0 Deus nacional, antropomorfico,
lutos relos acanlmdo5 atl'ibutos ftmmauos e cail' em peri- protetor dos israelitas cOlltra os estrangeiros, como um Deus
gosas annadiilllls da vaidllde e do orgulho. gllerrelfo.
3 - Abstem-te de envolver 0 Juigamento Divino Estabelece 0 Pentateuco, 0 tntcio cia mais elevada ct-
na estl'eiteza dos teus julgamentos. encia reJigiosa de todos os tempos.
4 - JReconla 0 impositivo da medita~iio em tell fa··
VOl' e em beneficio daqueles que te lltendem na esfem do
A partir do seculo VII a.c., 0 templo de Jemsalem,
trabaHho, para que POSSi15 assh~lilar com segur~uH;a os constmido por Salomao, passa a ser 0 centro da reJigiao na-
valores da experiencia. cional e as cren~as, pela ac;:ao dos juizes e profetas, se enca-
5 - Lembm-te de que a divida para com tellS pais minbavam para 0 Monoteismo.
tCI-restres e sempre insolvllvcl pOl' Sila rw.tnreza sublime. b) - No seculo VI a. c., 02°. Isaias proclama que 0 Deus de
6 - JRespoli!Sabmzar-te-,~s pelas vidas que delibe- Israel deve tomar-se 0 Deus da Rumanidade. Os povos nao
radamell,e ex'illguires. devem tel' mais que um s6 Deus, cujo templo e 0 iJniverso e
7 - Foge de obscurece,' on Cllulurbar 0 seutimen- a quem se venera pela justic;:a. 0 povo de Israel, 0 povo pro-
to allIeio, plll'que Il clllcllio de!ituosQ emite olldas de for- feta, code revelar i:1S outras nac;5es 0 Deus unteo.
i:a desoi'ientada, que vultariio sobre ti mesmo.
c) - A explicac;:ao da existencia do bem e do mal tem tmn-
[: - Evnta a ap:ropriaa;:ao ind.ebita~ para que niio
bem, entre as jl.ldeus, forma mistica..t\ntes de t1-tdo - ex-
.agraves as pn'iprias dividas.
plicam eles -, i§ preciso que nos curven10S ante a vontade de
9 - Destnii de teus llibios loda palavl':l doioSll a
Deus, meS1J1O que nao 0 compreendamos. Um did surgira,
168 Rilla Curli Espiritismo e E1'o1w';:do 169
EJPiJLOGO
o CR][STlM{[SIVJIO
Nem hierarquias etemeras, nem avanyo aD poder hu- E]l! - Revivescenda do CristianKSIInO
mano.
o Mestre desaferrolha as arcas do conhecimento eno-
brecido e distribui-lhe os tesouros. Dirige-se aDs homens, "...Erige-se, desde entao, 0 Evangelho em c6digo de
simples de corayao, curvados para a gleba do sofrimento e harmonia, inspirando 0 devotamento ao bern de todos ate 0
ergue-l11es a cabeya tremula para 0 ceu. Aproxima-se de sacrificio voluntario, a fraternidade vi va, 0 servii;o infatiga-
quantos desconhecem a sublimidade dos proprios destinos e vel aDs semelhantes e 0 perdao sem !inuies.
assopra-Ihes a verdade, vazada em amor, ]lara que 0 sol da Iniciam-se em todo 0 orbe imensas alterayoes. A CnI-
esperanya lhes renasya no ser. Abraya os deserdados e faJa- eldade met6dica cede lugar a compillxao. Os trofeus sangui-
Ihes da Providencia Intinita. Reline em tomo de sua gloria, nolentos da g-uerra desertam dos santuarios. A escravidiio
que a humildade escondia, os velhos e os doentes, os cansa- dos hamens livres e sacudida nos fundamentos, para que se
dos e os tristes, os pobres e os o]lrimidos, as maes sofredo- anule de vez. Levanta-se a mulher da condiyao de alimaria
ras e as crianyas abandonadas, e entrega-Ihes as bel11- para a dignidade humana. A Filosofja e a Ciencia admitem a
aVellllli"anyaS celestes. Ensina que a feJicidade nao pode nas- caridade no govemo dos povos. 0 ideal da solidariedade pura
cer das posses efemeras que se transferem de mao em mao, comeya a fulgir sobre a £i'onte do mundo.
e sim da caridade e do entendimento, da modestia e do tra- Moises instalara 0 principio da Justiya, coordenando a
balho, da tolerancia e do perdao. Aiirma-lhes que a Casa de vida e inJluenciando-a de fora para dentm.
Deus esui constituida por muitas moradas, nos mundos que
enxameiam 0 firmamento, e que 0 homem deve nascer de Jesus inaugurou na Terra 0 principio do amor, a
novo para progredir na direyao da Sabedoria Divina. Procla- exteriorizar-se do cora9ao, de dentro para fora, trat;ando-Ihe
ma que a morte nao existe e que a Criayao e beleza e segu- a rota para Deus.
ra.llya, alegria e vitoria em plena imortalidade. E eis que 0 CristianiSIllo grandioso e simples ressurge
Pelas revelayoes com que vence a superstiyao e 0 cri- agora no Espiritismo, induzindo-nos it sublimayao da vida
me, a violencia e a perversidade, paga oa CnIZ 0 imposto de intima, para que nossa alma se liberte da sombra que a
extrema sacrificio aos preconceitos humanos, que lhe nao densifica, encaminhando-se, renovada, para as culminanci-
perdoam a soberana grandeza, mas, reaparecendo redivivo, as da luz.. ".
para a mesma Humanidade que 0 escarnecera e cnIcilicara,
desvenda-Ibe, em novo cantico de bumildade, a excelsitude
da vida eterna, ..".
' t anUJ1:;;m:
L, eU'J' 'L ' QmrdITl d{» a KhJl S3J ij f'iJ: ffi bffi
Pein Espirito SucH
C r IIis"tH all]is Ji1TIlifJl psicografado pOlr
de Jesus a Kardec Eulinir de FMima Siiva Tnmaz de Aquino
Rino Curti
Itpensava na noite anterior, e meu pellsamento chegou ate 11a
Cristianismo - de Jesus a Kardec, representa mods lima valiosa obm, primcira vez que usei t6xieD, depois 0 abor!:o e tudo parcceu radar.
fmto do tTabalho incansavel de um dos mais profimdos conhecedores da Pensei 11a roamae, se soubesse de tuda, COUIO se sentiria? Pensei,
Doutrina dos Espiritos. Dm livro que devera servir de orienla~ao e do pensei, chorei, angustiada, cleprimida, sentindo que 0 camillho
curriculum das Escolas e Cursos mediunicos t:l0 carentes de obms serias em que estava nao era boul. 1\1a5, instantes depois ja f:stava
e de conteudo confia:vel.
pensanclo no Jluio. Jtilio tinha uma forma diferente de [alar da
Nos daze capitulos do LiVID, 0 Autar nos apresenta com profuudidade
vida. Dizia que a vida era para seT curtida de todas as formas tl
Hma ampla visao sabre 0 Crlstianismo. E a cada capitulo, a16m do texto
segura, ele apresenla uma farta bibliografia, sugere leituras Estes, sao alguns trechos cia hi5t611a de uma jovem que so
complementares, que perrnitirao ao leitor, maior possihil idade de dcixa levar para 0 mundo dus drogas. Perdida, sem conseguir
aprofundar seus conhecimentos. e
libertar-sE:: presa como lTancante. Passa tIth 3110S nn pri550, com
1\I1ais uma contribui'tao valios'l, de quemja orientou mui1.os para os a conwao cheio de 6dio por aquele que considerava culpado pelos
rumos de urn apostulado segura. sen sofrimentos. Ao sair, vai en1 busca de vingauya, l11as e
assassinada pelo homenl que tanto amau e odiou. Ivlas, a vida mio
termina ap6s a mone.
Eli. clo Dntro lado...
Magii21 Terapeil!lltiica
Jacim Lopes Rodrigues da Cruz