DONALD WINNICOTT
BIOGRAFIA → Posso imaginar a ideia do que é o outro, podendo
Nasceu em 1896 em Plymouth/IN.
1924 – Pediatra.
Analista didata pela sociedade.
Psicanalista britânico.
Forte influência da psicanálise Kleiniana.
Se mantem neutro no conflito entre Klein e Anna Freud
na SPB.
Observação de bebês e da relação mães-bebês.
Técnica: jogo das garatujas.
OBJETOS TRANSICIONAIS E FENOMÊNOS
TRANSICIONAIS
Cada um é uma pessoa, pensando no seu interior.
→ A mãe é o primeiro não eu que o bebê entra em
contato, sendo a mãe a representação de todo o
ambiente.
É biológico essa dependência do bebê com a mãe e a
mãe com o bebê, se transformando numa
interdependência.
Indivíduo que chegou a uma unidade, com membrana
limitadora e um exterior e um interior. Existe uma
realidade interna e externa diferentes.
→ Essa membrana vai ser construída aos poucos no
psíquico da criança através do teste de realidade:
Teste de realidade: habilidade de reconhecer e aceitar
a realidade como diferente da ilusão.
Cultura: brincar, criatividade, arte, sentimentos,
ser um monstro, mas para poder saber eu preciso ter religiosidade, sonhar, fetichismo, mentir, sentimentos
afetuosos, drogas etc.
interações com esse outro.
→ Pode virar objeto fetiche ou representar fezes.
As crianças usam objetos para passar de uma
dependência para uma independência.
Fenômenos transicionais (defesa contra a ansiedade,
principalmente antes de dormir):
OBJETO TRANSICIONAL
a) Levar o objeto a boca.
“Área intermediária de experiência entre o polegar e o b) Chupar o objeto.
ursinho, entre o erotismo oral e a verdadeira relação de c) Acariciar o objeto.
objeto, entre a atividade criativa primária e a projeção d) Balbucios.
do que já foi introjetado, entre o desconhecimento
primário da dívida e o reconhecimento desta (...). Uso 4 a 12 meses (para ambos os sexos)
que é dado a objetos que não fazem parte do corpo do MÃE SUFICIENTEMENTE BOA
bebê, embora ainda não sejam plenamente
Capacidade de se adaptar as necessidades do bebê.
reconhecidos como pertencentes a realidade externa”
(Winnicott, 1971).
→ O bebê tem horários diferentes dos pais, então
precisam criar uma rotina para se adaptarem a esse
→ O objeto transicional pode vir do seio ou objeto da
horário do bebê.
primeira relação.
Responsiva: perceber a criança, através da
→ Precede o teste de realidade.
sensibilidade.
→ O bebê passa o controle onipotente (o mundo é o
que eu quero que seja) para o controle da manipulação. Ajuda o bebê a tolerar a frustração (distância).
→ Primeira posse (objeto) não-eu. → Quais são os momentos de ela frustrar (falhar) com
o bebê.
→ Substituto simbólico de um objeto parcial, como o
seio da mãe, no entanto, o importante não é o seu valor Mãe que diz NÃO: coloca limites e ajuda a criança a
simbólico, mas sua realidade. perceber a realidade.
→ No adulto perde o significado e se torna difuso: Apresentação de objetos.
cultura. Holding: processo de acolhimento.
→ Quando a criança está angustiada, a mãe ajuda a
criança a se regular.
Não é o objeto que é naturalmente transicional. Ele
representa a transição do bebê de um estado em que
está fundido com a mãe para um estado em que está
em relação com ela como algo externo e separado.
TEORIA DO DESENVOLVIMENTO EMOCIONAL
A teoria do desenvolvimento emocional esta alicerçada
em 2 pressupostos:
1. Tendencia inata a integração: o potencial
herdado de um lactente não pode se tornar um
lactente a menos que ligado ao cuidado
materno.
2. Criatividade originaria: é finita e necessita ser
exercida para que sobreviva, cria formas de ter
afeto.
“Seu exercício, nos momentos iniciais, só poderá ser
efetuado diante de um ambiente facilitador (mãe
suficientemente boa), isto é, somente uma mãe que se
encontra em sintonia com seu bebê terá condições de
decodificar e atender as necessidades deste quando
elas surgirem.”
A teoria do desenvolvimento emocional segue dois
caminhos que se intercruzam:
I. Desenvolvimento emocional do lactente:
dependência absoluta (fase inicial) →
dependência relativa → rumo a
independência.
Princípio de prazer → princípio de realidade.
Autoerotismo → relações objetais.
II. Cuidados maternos: adaptação ativa as
necessidades do bebê → desadaptação
gradativa (de acordo com a capacidade de
tolerância a frustração do bebê).
Ambiente facilitador: aquele que permite que a
tendencia inata a integração (processo de maturação)
venha, de fato, a se efetivar.
Processo de maturação: refere-se à evolução do ego e
do self e inclui a história do id, das pulsões e de suas
vicissitudes e a história das defesas do ego relativa as
pulsões.
→ Ir constituindo tanto o eu quanto deixar que o self
(nosso interior, potencial, o que a gente é) apareça.
Ego: parte da personalidade constituída pelo potencial
herdado que possa vivenciar uma continuidade de ser
e que tende a integrar-se numa unidade.
Self: definido como “a pessoa que eu sou, que possui
uma totalidade baseada na operação do processo
maturativo”.
AS FUNÇÕES DO AMBIENTE FACILITADOR
Objetivo: promoção da integração do bebê em um self
unitário.
3 tarefas:
I. Apresentação de objetos.
II. Handling (manejo ou manipulação).
III. Holding (sustentação).
SELF VERDADEIRO OU CENTRAL
Potencial herdado que experimenta uma continuidade
do ser que experimenta uma realidade psíquica e um
esquema corporal. O self atinge significativa relação
entre a criança e a soma das identificações que (depois
de bastante incorporação e projeção de representações
mentais) se organizam em torno de uma realidade
interna psíquica viva.
1. Dependência absoluta: lact mãe.
Quando a criança não consegue diferenciar o dentro
dela mesma, está totalmente dependente do corpo da
mãe.
“O ambiente favorável torna possível o progresso
continuado dos processos de maturação. Mas o
ambiente não faz a criança. Na melhor das hipóteses
possibilita a criança concretizar seu potencial.”
→ Vai possibilitar ou não a criança concretizar o seu
potencial.
→ Esse ambiente vai ser representado inicialmente
pela mãe.
→ O ambiente não eu é responsável pelo ambiente
facilitador (holding, apresentação dos objetos,
frustração, responsiva) para a criança.
A mãe também é dependente do bebê, ela se identifica
com o bebê como se fosse parte do corpo dela, como
se ela soubesse o que o bebê precisa.
→ É um sentimento criado.
O bebê não dispõe de meios para tomar conhecimento
da maternagem. Não pode ter controle do que é feito
com ele.
→ Garante a sobrevivência do bebê essa
independência, aprende que as formas de controlar a
mãe são de maneiras rudimentares (chorar, fazer
necessidades etc.) e percebe que isso faz ele ter
controle sobre a mãe.
2. Dependência relativa: frustração
“Adaptação a uma falha gradual dessa própria
adaptação.”
→ A mãe não obedece ao bebê.
“Perfeição pertence as máquinas, o que uma criança
consegue é justamente o que ela precisa, o cuidado e
a atenção de alguém que é continuamente ela mesma.”
→ Não tem como a mãe estar 100% disponível as
necessidades do bebê e ser responsiva.
→ Quando a mãe falha é onde ela é percebida como
sujeito.
A criança se torna consciente da dependência –
ansiedade com a falta – sabe que a mãe é necessária.
→ Surgimento da ansiedade.
→ Começa a ter noção da falta do outro, que o mundo
pode se afastar e que ela é dependente.
O tratamento reproduz isso na transferência, relaciona
a maternagem aos impulsos pessoais.
→ Refazer o processo de maternagem, pois podem ter
ficado fixadas em algum ponto.
A integração, personalização e realização faz parte → Personalidade não-integrada = desintegração
desse processo. primária.
3. Rumo a independência: adolescência e → Corpo despedaçado, não se reconhece no espelho.
maturidade
→ Chave para a psicose.
“Círculos cada vez mais abrangentes da vida social e a
⎯ 5 meses
criança se identifica com a sociedade, por que a
sociedade local é um exemplo do seu próprio mundo Começa a diferenciar o eu do não eu, usando objetos
pessoal, bem como exemplo de fenômenos internos nessa diferenciação (objeto transicional).
verdadeiramente externos.”
Capaz de pegar um objeto que está vendo e levá-lo a
→ A criança se torna gradativamente capaz de se boca.
defrontar com o mundo e todas as suas complexidades.
Através dos jogos demonstra que tem compreensão de
O bebê desenvolve meios de viver relativamente sem que tem um interior e que as coisas vêm de fora, um
os cuidados reais, o que ele consegue acumulando exterior.
lembranças de cuidados, a projeção de necessidades
pessoais e a introjeção de detalhes de cuidado, com o É enriquecido pelo que incorpora.
desenvolvimento da confiança no ambiente; e
Pode se livrar do que já usou.
compreensão do ambiente.
Admite que sua mãe também tem interior, ou seja, é um
→ Entender o que é a sua fantasia, o seu interior e seu
outro ser, e começa a se preocupar com ela.
exterior (teste de realidade).
⎯ Desenvolvimento neurótico
DESENVOLVIMENTO EMOCIONAL PRIMITIVO
→ Integração.
⎯ Contexto
Reconhecer-se.
< 5 anos:
Técnicas de cuidado: manter a temperatura, manipular,
→ Anna Freud: O importante é o modo como o bebê é
banhar, embalar, nomear, acariciar.
cuidado.
Mãe: toque, voz, cheiro, rosto vão ganhando um nome.
→ Bowlby: Não são individualizados, são menos
afetados pela falta da mãe. Conseguir compreender o meu corpo.
→ Winnicott: fase decisiva para o desenvolvimento → Personalização.
psíquico da criança: acarretando a escolha da neurose
Estar dentro do corpo.
ou psicose.
Técnicas de cuidado corporal repetidas e tranquilas.
< 5 meses:
Experiência pulsional: tornar a personalidade uma a
partir do interior.
Compreender que ela terá um eu interior e expressaria
isso para fora.
→ Realização.
Dissociação: não-integração, ambivalência, ser-outro.
Adaptação à realidade: Relação primária com a
realidade (bebê-seio), ilusão ou alucinação, realidade
externa como ponto de basta.
Crueldade Primitiva: em relação a mãe = ambivalência.
elação de um objeto percebido, uma realidade externa.
⎯ Fantasia
A fantasia que o paciente cria sobre sua organização
interna é muito importante.
Mais primária que a realidade externa: o objeto é
autocriado, onipotência infantil, é regido por leis
mágicas e existe quando é desejado.
Ambivalência: em relação à mãe e ao analista.
Analista.
Lida com a ambivalência.
Analisa a fantasia do paciente sobre seu interior e seu
exterior, suas defesas e mecanismos persecutórios.
⎯ Psicose
Falso-self: não necessariamente coincide com o corpo.
Não integração primária.
Regressão a uma desintegração primária
personalidade.
Não foi feito o processo de Integração
satisfatoriamente, ou seja, o processo de Holding (ou
envelopamento) ficou incompleto.
⎯ Mãe
Fator ambiental: estável, a mãe significa o mundo aos
poucos.
Maternagem: Holding, cuidados maternos, estímulos
baixos.
Mãe suficientemente boa: previsível, falha de modo
confiável (singularidade).
Funções:
→ Sustentar - pegar acariciar, nomear, ninar =
integração – unidade corporal e história (tempo e
espaço).
→ Manejar.
→ Presença objeta.
DEFESA X TENDÊNCIA: ANTISSOCIAL
Defesa antissocial.
Sobrecarregada por ganhos secundários.
→ Dos ganhos secundários que a pessoa vai ter com
tal comportamento.
Reações sociais.
Dificuldades inerentes ao desenvolvimento social.
Visa proteger o verdadeiro self através do falso self
→ A criança não se sentiu o suficientemente segura
da para mostrar o verdadeiro self.
Comportamentos que não seguem a norma da
sociedade.
COMPULSÃO POR ROUBAR
Interpretação: “roubo de atenção dos pais”.
Reparação.
Sintoma transgeracional – Segredo.
"Sintoma dos filhos - sintoma dos pais.”
Fase antissocial dela própria: pai disciplinador.
“Quando ajudamos pais a ajudarem seus filhos, na
verdade os estamos ajudando também em relação a si
mesmos.”
ANÁLISE: MANEJO, TORLERÂNCIA E
COMPREENSÃO
"A tendência antissocial não é um diagnóstico.”
→ Pode ser encontrada em indivíduos de qualquer
idade e entre neuróticos, psicóticos ou pessoas
normais.
→ É um estado, uma defesa.
“A tendência antissocial caracteriza-se por um
elemento que compele o ambiente a tornar-se
importante. O paciente, devido a impulsos
inconscientes, obriga alguém a encarregar-se de cuidar
dele.”
→ O “chamar atenção” para a criança.
ESPERANÇA
“A tendência antissocial implica em esperança.”
Manejo significa reviver na transferência essa
esperança.
“Ir ao encontro do momento de esperança e
corresponder-lhe.”
De-privação: perda de algo bom.
→ Perdeu algo bom que achava que tinha.
Privação: a ilusão não ocorreu ou não se sustentou de
forma satisfatória.
→ Não conseguiu nem criara na cabeça da criança que
ela teria a atenção.
Deprivação ou Desapossamento: ocorreu a ilusão, mas
há a falta. A tendência antissocial é uma tentativa de
recuperar a posse desse objeto criado na ilusão.
→ Atenção era dela a passou a não ser mais, começa
a exigir essa atenção.
Placement: em alguns casos, apenas a mudança de
ambiente provoca grandes alterações.
→ Manejo.
→ Oferecer para a criança a atenção que ela achava
que ela não tinha.
Repressão e cuidados.
TENDÊNCIA ANTISSOCIAL CAUSA INCÔMODO E
COMPELE O AMBIENTE A CUIDAR
Furto, roubo, mentira, destrutividade, “vadiagem”,
conduta caótica, avidez, sujeira, compulsão por
compras.
“Atuação, masturbação, superego patológico e culpa
inconsciente, estágios do desenvolvimento libidinal,
compulsão a repetição, regressão a ausência de
compaixão, defesa paranoia, ligação entre sexo e
sintomatologia.”
TIPOS DE TENDÊNCIA ANTISSOCIAL → Testar os impulsos do ID e descobrir o ambiente
1. Roubo → Apoio do terapeuta.
Criança procura algo no lugar errado. → Ambiente fornecer uma nova chance para a
racionalidade do Ego.
Primeiros sinais:
→ Comportamento tirânico.
→ Sofreguidão – comilona.
→ Inibição do apetite.
→ Mãe também deve falhar ao se adaptar.
→ Todo bebê é de-privado: mão não responde ao ID.
→ Mãe ou analista permite que o ódio do bebê se
expresse - de-priva.
2. Destrutividade
Busca a quantidade de estabilidade ambiental
necessária para suportar o embate do comportamento
impulsivo.
“Provoca reações totais do ambiente, como se
buscasse uma moldura cada vez mais ampla, um
círculo que teria como seu primeiro exemplo os braços
ou o corpo da mãe.”
PERDA ORIGINAL
“Na base da tendência antissocial existe uma
experiência inicial boa que foi perdida. Com toda a
certeza, um dos aspectos essenciais é o de que o bebê
tenha alcançado a capacidade de perceber que a causa
do desastre foi devida a uma falha do ambiente.”
Tratamento:
→ Fornecimento de um ambiente que cuida.

Importância para o mundo simbólico (cultura).
Outro (referente simbólico do que seria o outro dentro a
sociedade) X outro (estamos falando do semelhante,
uma relação imaginária com as pessoas ao me redor, a
imagem que eu crio das pessoas).
Nosso psiquismo vai se constituir a partir de 3 registros
que ficam entrelaçados:
1. Imaginário.
2. Simbólico.
3. Real.
Relação intrapsíquica: está dando um privilégio para o
nosso psiquismo, não é somente os cuidados da mãe,
eu enquanto sujeito crio uma imagem que é uma certa
lente que eu vou usar para olhar o mundo e o outro e o
outro é um objeto que eu vou olhar.
→ Regra geral que eu uso para criar esse imaginário
do outro.
→ Experiência.
→ Imagens da cultura.
A partir dessa imagem que eu crio, eu também crio uma
relação.
O inconsciente se estrutura como linguagem.
EU
Termo empregado na filosofia e na psicologia para
designar a pessoa humana como consciente de si e
objeto do pensamento.
A sede da consciência. O eu foi então delimitado num
sistema chamado primeira tópica, que abrangia o
consciente, o pré-consciente e o inconsciente.
JACQUES LACAN
A partir de 1920, o termo mudou de estatuto, sendo representação psíquica do som (ou imagem acústica),
conceituado por Freud como uma instância psíquica, no em oposição à outra parte, ou significado, que remete
contexto de uma segunda tópica que abrangia outras ao conceito.
duas instâncias: o supereu e o isso. O eu tornou-se
então, em grande parte, inconsciente Retomado por Lacan como um conceito central em seu
sistema de pensamento, o significante transformou-se,
Essa segunda tópica (eu/isso/supereu) deu origem a em psicanálise*, no elemento significativo do discurso
três leituras divergentes da doutrina freudiana: (consciente ou inconsciente) que determina os atos, as
palavras e o destino do sujeito, à sua revelia e à
1. Eu concebido como um polo de defesa ou de maneira de uma nomeação simbólica.
adaptação à realidade (Ego Psychology,
annafreudismo). → Saussure.
2. Mergulha o eu no isso, divide-o num eu [moi] e
num Eu [je] (sujeito), este determinado por um
significante (lacanismo).
3. Inclui o eu numa fenomenologia do si mesmo
ou da relação de objeto (Self Psychology,
kleinismo).
PRINCIPAIS PONTOS Significado ligado ao significante, seguindo um conceito
Retorno a Freud. que irá ligar a uma imagem acústica.
Eu – Realidade psíquica x física. → Lacan.
RSI.
Linguística de Suassure: Significante/significado.
Tempo Lógico – mudança da técnica.
No nosso inconsciente temos uma inverso, primeiro o
Estruturalismo de Lévi-Strauss. significante e embaixo temos o significado, ou seja,
embaixo é o que temos o que queremos dizer com
Novos conceitos: desejo, Outro, outro, objeto a,
repetição, transferência (sujeito do suposto saber), aquilo.
fantasia. A) Metáfora – condensação.
B) Metonímia – deslocamento.
SIGNIFICANTE
Termo introduzido por Ferdinand de Saussure (1857-
1913), no quadro de sua teoria estrutural da língua, para
designar a parte do signo linguístico que remete à
 ESTRUTURALISMO
Ferdinand de Saussure (1916), que se propunha a
abordar qualquer língua como um sistema no qual cada
um dos elementos só pode ser definido pelas relações
de equivalência ou de oposição que mantém com os
demais elementos. Esse conjunto de relações forma a
estrutura.
De um modo geral, o estruturalismo procura explorar as
inter-relações (as "estruturas") através das quais o
significado é produzido dentro de uma cultura. Um uso
secundário do estruturalismo tem sido visto
recentemente na filosofia da matemática. De acordo
com a teoria estrutural, os significados dentro de uma
cultura são produzidos e reproduzidos através de várias
práticas, fenômenos e atividades que servem como
sistemas de significação. Um estruturalista estuda
atividades tão diversas como rituais de preparação e do
servir de alimentos, rituais religiosos, jogos, textos
(literários e não-literários) e outras formas de
entretenimento para descobrir as estruturas profundas
pelas quais o significado é produzido e reproduzido em
uma cultura.
Claude Lévi-Strauss , analisou fenômenos culturais
incluindo mitologia, relações de família e preparação de
alimentos.
Lévi-Strauss explicou que os antônimos estão na base
da estrutura sócio-cultural. Em seus primeiros trabalhos
demonstrou que os grupos familiares tribais eram
geralmente encontrados em pares, ou em grupos
emparelhados nos quais ambos se opunham e se
necessitavam ao mesmo tempo. Na Bacia Amazônica,
por exemplo, duas grandes famílias construíram suas
casas em dois semi-círculos frente-a-frente, formando
um grande círculo. Também mostrou que os mapas
cognitivos, as maneiras através das quais os povos
categorizam animais, árvores, e assim por diante, eram
baseados em séries de antônimos. Mais tarde, em seu
trabalho mais popular, "O Cru e o Cozido", descreveu
contos populares amplamente dispersos da América do
Sul tribal como inter-relacionados através de uma série
de transformações - como um antônimo aqui
transformava-se em outro antônimo ali.
→ 2 leis: não pode incesto e parricídio.
→ Com a troca de mulheres cria um vínculo, criando
relações maiores entre os grupos e vivemos em
sociedade.
→ Estrutura os mitos que se repete.
ESTRUTURALISMO NA LINGUAGEM
→ Língua: sistema no qual cada um dos elementos só
pode ser definido pelas relações de equivalência ou de
oposição que mantém com os demais elementos.
Esse conjunto de relações forma a estrutura.
Inter-relações (nas “estruturas) através das quais o
significado é produzido dentro de uma cultura.
→ Significados: produzidos e reproduzidos através de
várias práticas, fenômenos e atividades que servem
como sistemas de significação.
Rituais de preparação e do servir de alimentos, rituais
religiosos, jogos, textos (literários e não-literários) e
outras formas de entretenimento para descobrir as
estruturas profundas pelas quais o significado
produzido e reproduzido em uma cultura.
→ Significante: imagem acústica.
→ Signo: quando tem junto o significante e o
significado.
ESTADIO DO ESPELHO
1. Confusão entre si e o mundo.
A princípio a criança tem um corpo despedaçado
(imagem fragmentada), não sabe se o seio é do corpo
dela o da mãe, não consegue perceber o que é a
criança e o que é a mãe.
→ Função paterna (cultura) > lei.
Inscrição da lei, quando a criança começa a perceber
que não pode ter a mãe só para ela.
Não precisa ser necessariamente a figura do pai, tem a
ver com o objeto de desejo da mãe.
Castração, momento em que a criança se vê impedida
de ser o objeto de desejo da mãe.
→ Figura materna (natureza).
A mãe é essa que completa, primeiro não eu quem fez
esse momento de completude.
2. Assujeitada ao imaginário.
Aquilo que se espera dela.
Imagem do outro X Realidade do outro
A criança cria uma imagem desse outro e isso confunde
a imagem do que realmente é esse outro.
A ideia onipotente não funciona mais, a função paterna
quebra essa onipotência.
3. Criança está segura do reflexo no espelho.
É um fenômeno que vai acontecer entre os 6 meses aos
10 meses de vida do bebê, quando inicialmente esse
bebe não se reconhece na imagem do espelho, e após
os 6 meses ele vai começar a se identificar nessa
imagem.
→ Uma criança quando olha para o espelho, ele vê
outra criança (supondo inicialmente que aquela imagem
não é ele).
→ O eu é um outro inicialmente.
FORMAÇÃO DO EU
Fantasia e ideal de eu.
Continente e conteúdo – Bion.
O sujeito é anterior ao nascimento do eu.
→ Quando a criança nasce ela é recebida por inúmeras
ideias de eu que a mãe (parentes, sociedade…) faz
sobre como vai ser o bebe, sendo a primeira ideia não
eu da criança que a criança faz a partir de tudo isso.
→ Esse não é criado a partir de uma série e
identificações.
Estádio do espelho – constituição subjetiva.
O estádio do espelho bem-sucedido gera a capacidade
de brincar – e a criatividade.
ESQUEMA L
O Esquema L ilustra que a relação que o sujeito
mantém consigo mesmo é mediada por uma linha de
ficção (a’ – a), em outras palavras, a relação que o
sujeito dividido ($) mantém com a imagem que faz de si
mesmo, Eu (Moi), está na dependência do outro (a) seu
semelhante.
A relação que o sujeito dividido ($) estabelece com o
Outro, tesouro dos significantes, está interposta
também pelo eixo imaginário (a’ – a), estabelecendo o
que Lacan chamou de "muro da linguagem". Ou seja,
quando um sujeito se comunica com um outro sujeito, a
comunicação é sempre mediada pelo imaginário.
MURO DA LINGUAGEM
O muro da linguagem demonstra, portanto, a obstrução
que impede a comunicação direta entre dois sujeitos.
É a partir da ordem definida pelo muro da linguagem
que o imaginário toma sua falsa realidade, que é,
contudo, uma realidade verificada. O eu, tal como o
entendemos, o outro, o semelhante, estes imaginários
todos, são objetos.
São, efetivamente, objetos por serem assim
denominados num sistema organizado que é o do muro
da linguagem. Quando o sujeito fala com seus
semelhantes, fala na linguagem comum, que considera
os eus imaginários como coisas não unicamente
existentes, porém reais.
Por não poder saber o que se acha no campo em que
o diálogo concreto se dá, ele lida com um certo número
de personagens, a', a. Na medida em que o sujeito os
põe em relação com sua própria imagem, aqueles com
quem fala são também aqueles com que quem se
identifica.
EU IDEAL
Basta compreender o estadio do espelho como uma
identificação, no sentido pleno que a análise atribui a
esse termo, ou seja, a transformação produzida no
sujeito quando ele assume uma imagem.
A matriz simbólica em que o eu se precipita numa forma
primordial, antes de se objetivar na dialética da
identificação com o outro e antes que a linguagem lhe
restitua, no universal, sua função de sujeito. Essa
forma, aliás, mais deveria ser designada por [eu] –
ideal.
RECONHECIMENTO
Tanto ao reconhecer o outro, como ao nos
comunicarmos através da linguagem, existe uma
interferência a priori, pois o Outro (A) interfere na
articulação da palavra,
O Outro é isto diante do que nós fazemos reconhecer.
Esse mais além da palavra de onde provém esta
mensagem implícita é o Outro, que contribui assim para
subordinar a linguagem humana a uma forma de
comunicação onde a nossa mensagem vem do Outro
sob uma forma invertida.
Assim, o desejo do sujeito é formado nesse processo
de reconhecimento, que tem a interferência do Outro,
do laço social e do que acreditamos que esperam de
nós.