As Marcas da Igreja

◆ Introdução -

◆ A- A Necessidade destas marcas -

◆ a.1- A consciência desta necessidade já estava presente na

Igreja Primitiva (100-590 d.C.) – houve diversos concílios para

combater heresias: Niceia (325); Constantinopla (381); 1º Éfeso

(431); Calcedônia (451); 2º Constantinopla (553);

◆ B.2- A consciência destas marcas foram naturalmente

menos perceptível na Idade Média (590-1517 d.C.);

◆ B.3- A consciência das Marcas se tornou muito forte no

tempo da Reforma Protestante (1517)

• - O protestantismo se dividiu em diversas igrejas e seitas

• - Diante dessa nova realidade, surgiu a necessidade de definir

algumas marcas pelas quais se pudesse distinguir a igreja

verdadeira da falsa.

◆ b- Marcas da igreja na teologia reformada.

◆ Os teólogos reformados (calvinistas) divergiam quanto ao numero

das marcas da igreja:

◆ b.1 – Uma marca: Pregação da sã doutrina do Evangelho -

(defensores: Beza, Alsted, Amesius, Heidanus);

◆ b.2- Duas marcas: 1- Pregação da Palavra; 2- Correta

ministração dos sacramentos - (defensores: Calvino, Kuyper,

Berkhof)

◆ b.3- Três marcas:

◆ 1- Fiel Pregação da Palavra (Doutrina),

◆ 2- Correta administração dos Sacramentos (Culto);

◆ 3- Fiel exercício da disciplina (Governo) - (defensores:

Hyperius, Ursinus, Confissões de fé: Genebra (1556); Helvética

(1556); Francesa (1559); Escocesa (1560), Belga (1561);

◆ C - A Confissão de Fé Escocesa, de 1560, declara: Art 28

• ...nós cremos, confessamos e declaramos que as marcas da

verdadeira Igreja são,

• primeiro e antes de tudo, a verdadeira pregação da

Palavra de Deus, na qual Deus mesmo se revelou a nós,

como nos declaram os escritos dos profetas e apóstolos;

• segundo, a correta administração dos sacramentos de

Jesus Cristo, os quais devem ser associados à Palavra e à

promessa de Deus para selá-las e confirmá-las em nossos

corações;

• e, finalmente, a disciplina eclesiástica corretamente

administrada, como prescreve a Palavra de Deus, para reprimir

o vício e estimular a virtude.

• Onde quer que essas marcas se encontrem e continuem por

algum tempo — ainda que o número de pessoas não exceda de

duas ou três — ali, sem dúvida alguma, está a verdadeira

Igreja de Cristo.

◆ D - A Confissão de Fé Belga, 1561, afirma no Artigo 29:

• ‘Cremos, que por meio da Palavra de Deus deve-se distinguir

diligentemente e com bastante prudência, qual é a verdadeira

igreja...

• Os sinais para se conhecer a igreja verdadeira são estes:

• a pregação pura do evangelho;

• a administração pura dos sacramentos, tais como foram

instituídos por Cristo;

• a aplicação da disciplina cristã, para castigar os pecados.’

◆ 1. AS TRÊS MARCAS DA IGREJA:

◆ 1.1. A Fiel Pregação da Palavra de Deus

◆ A- O conceito Reformado de palavra de Deus é amplo (Anglada,

Fides Reformata, 4.1, 1999, p. 2).

◆ A.1- Palavra escrita: Inspiração da Bíblia – 2Tm 3.16

◆ A.2- Palavra encarnada: Jesus Cristo – Jo 1.1, 14.

◆ A.3- Palavra simbolizada ou representada: os sacramentos do

Batismo e da Ceia – Mt 26. 26; Mt 28.19;

◆ A.4- Palavra Proclamada: Pregação da Palavra –

◆ 2Tm 4. 1Diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar vivos e

mortos, pela sua manifestação e pelo seu Reino, peço a você com

insistência 2que pregue a palavra, insista, quer seja oportuno, quer

não, corrija, repreenda, exorte com toda a paciência e doutrina.

3Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário,

se rodearão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que

sentindo coceira nos ouvidos. 4Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade,

entregando-se às fábulas.

◆ B- Implicações da Pregação da Palavra de Deus:

◆ B.1- A pregação da Palavra de Deus é a Palavra de Deus:

◆ - 1Ts 2. 13Temos mais uma razão para, incessantemente, dar

graças a Deus: é que, ao receberem a palavra que de nós

ouviram, que é de Deus, vocês a acolheram não como palavra

humana, e sim como, em verdade é, a palavra de Deus, a qual

está atuando eficazmente em vocês, os que creem.

◆ - Conf. Helvética Cap.1 - ‘Portanto, quando esta Palavra de Deus

é agora anunciada na Igreja por pregadores legitimamente

chamados, cremos que a própria Palavra de Deus é anunciada e

recebida pelos fiéis; e que nenhuma outra Palavra de Deus pode

ser inventada, ou esperada do céu: e que a própria Palavra

anunciada é que deve ser levada em conta e não o ministro que a

anuncia, pois, mesmo que este seja mau e pecador, contudo a

Palavra de Deus permanece boa e verdadeira’.

◆ B- Implicações da Pregação da Palavra de Deus:

◆ B.2- A Pregação da Palavra de Deus Implica na presença

real de Cristo –

◆ - Mt 28.

20ensinando-os a guardar todas as coisas que tenho

ordenado a vocês. E eis que estou com vocês todos os dias até o

fim dos tempos.

◆ - Paulo Anglada: ‘Na verdade, mais do que mero instrumento de

comunicação da vontade de Deus, a pregação, na concepção

reformada, é um dos meios pelos quais Cristo se faz presente na

igreja. Assim como a fé reformada crê na presença espiritual real

de Cristo nos sacramentos, crê também na sua presença espiritual

real na pregação, pela qual ele salva os eleitos, edifica e governa a

igreja’. (Anglada, Fides Reformata, 4.1, 1999, p. 3)

◆ 1.1 A fiel pregação da Palavra de Deus

◆ B.3- A Pregação da Palavra de Deus é a Principal MARCA DA

IGREJA –

◆ - Primeiro, a Salvação vem por meio da Palavra de Deus - Rm 10.

14Como, porém, invocarão aquele em quem não creram? E como

crerão naquele de quem nada ouviram? E como ouvirão, se não há

quem pregue? 17 E, assim, a fé vem pelo ouvir, e o ouvir, pela palavra

de Cristo.

◆ - Segundo, a Edificação dos Salvos vem por meio da Palavra de

Deus - Jo 17. 17 - Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade

◆ - 2Tm 3.

16Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino,

para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, 17a fim

de que o servo de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda

boa obra.

◆ - Anglada - As Três marcas da Igreja são importantes, entretanto a

pregação é considerada a mais importante. Primeiro, porque inclui as

outras duas: como vimos, na concepção reformada, os sacramentos não

podem ser dissociados da Palavra, nem o exercício da disciplina.

Segundo, porque é através da pregação verdadeira da Palavra, que os

eleitos são congregados e edificados’. (Anglada, Fides Reformata, 4.1, 1999, p. 69)

◆ b.4- Limites na Pregação da Palavra

◆ - Berkhof, - ‘Atribuir esta marca à igreja não significa que a pregação da

Palavra na igreja terá que ser perfeita para que ela possa ser considerada

como igreja verdadeira. Tal ideal é inatingível na terra; só se pode atribuir

à igreja uma relativa pureza de doutrina.

◆ Uma igreja pode ser relativamente impura em sua apresentação da

verdade, sem deixar de ser uma igreja verdadeira. Mas há um limite além

do qual a igreja não pode ir, na apresentação errônea da verdade ou em

sua negação, sem perder o seu verdadeiro caráter e tornar-se uma igreja

falsa.

◆ É o que acontece quando artigos fundamentais de fé são negados

publicamente, e a doutrina e a vida já não estão sob o domínio da Palavra

de Deus’. (Berkhof, T.S., p. 589)

◆ - Fundamentação bíblica - Gl 1:8 - Mas ainda que nós, ou mesmo um

anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos

pregado, seja anátema. 2 Jo 9 - Todo aquele que ultrapassa a doutrina

de Cristo e nela não permanece, não tem Deus; o que permanece na

doutrina, esse tem assim o Pai, como o Filho.

◆ - Exemplos de igrejas que não podem ser consideradas

Verdadeiras: Testemunhas de Jeová, Mormons: Igreja de Jesus dos

Santos dos últimos dias; Universal, Mundial;

◆ b.5- Pregar a Palavra é o Maior desafio da Igreja -

◆ - 2Tm 4:

1Diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar

vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu Reino, peço a

você com insistência 2que pregue a palavra, insista, quer seja

oportuno, quer não, corrija, repreenda, exorte com toda a

paciência e doutrina.

3Pois virá o tempo em que não suportarão a

sã doutrina; pelo contrário, se rodearão de mestres segundo as

suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos.

4Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, entregando-se às

fábulas.

◆ A Saúde Espiritual da verdadeira Igreja de Cristo e sua

manutenção depende primordialmente da sua fidelidade à Palavra

de Deus;

◆ A História revela exemplos de Igrejas que não foram fieis a

Palavra de Deus e deixaram de existir –

• Exemplos na Europa, Estados Unidos;

◆ 1.2- A Correta Ministração dos Sacramentos.

◆ A- A Teologia Reformada reconhece apenas dois

Sacramentos: Batismo (Mt 28.19) e Santa Ceia (Mt 26. 26-29)

◆ A.1- Terminologia - "Sacramento" é tradução da palavra latina

sacramentum, que foi usada na Vulgata para traduzir o termo

grego mysterion ("mistério“ - Ef 1:9; 3:9; 5:32; Cl 1:27).

◆ A.2- Significado - "sacramento é um sinal visível de uma graça

invisível" (HODGE, Teologia sistemática, p. 1381)

◆ A.3- Quatro características teológicas básicas:

◆ 1. São ordenanças instituídas por Cristo.

◆ 2. São significativos (isto é, simbólicos: Batismo, Ceia) na própria

natureza.

◆ 3. Foram designados para serem perpétuos.

◆ 4. Foram designados para significar e instruir, selar, confirmar

e fortalecer, comunicar ou aplicar e santificar os que pela fé

os recebem (Hodge, Teologia sistemática, p. 1382)

◆ B- Implicações Teológicas quanto a Correta Ministração:

(Berkhof, TS, p. 581)

◆ B.1- Jamais se deve separar os sacramentos da Palavra -

pois eles não têm conteúdo próprio, mas extraem o seu conteúdo

da Palavra de Deus; são de fato uma pregação visível da Palavra.

• A administração dos sacramentos fica sem significado se não há a

explicação que vem da Palavra.

◆ B.2- Devem ser ministrados por legítimos ministros da

Palavra, de acordo com a instituição divina, e somente a

participantes devidamente qualificados – os crentes e sua

semente.

• - Somente Pastores podem ministrar - CFW 27. 4. Há apenas dois

sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no Evangelho: O Batismo e a

Ceia do Senhor, nenhum dos quais pode ser administrado senão por um

ministro da Palavra, legalmente ordenado. (Mt 28. 19; Lc 22. 19)

• - Somente Pessoas que foram batizadas e professaram sua fé em Jesus

◆ B.3- Uma negação das verdades centrais do Evangelho,

naturalmente afetará a adequada ministração dos

sacramentos -

• Negar a humanidade ou Divindade de Jesus, a Trindade, etc.

◆ b.4- Negar ou difamar os sacramentos instituídos por Cristo

é falsificar a igreja.

• A profanação da Ceia do Senhor ou o oferecimento deliberado

dos sacramentos a pessoas notoriamente não-crentes

desqualificaria a igreja de ser reconhecida como igreja

verdadeira. (Sproul, Verdades Essenciais da Fé Cristã, v.3)

◆ 1.3. O Fiel Exercício da disciplina.

◆ A- Fundamentação Bíblica - Mt 18. 15— Se o seu irmão pecar contra

você, vá e repreenda-o em particular. Se ele ouvir, você ganhou o seu

irmão. 16Mas, se não ouvir, leve ainda com você uma ou duas pessoas,

para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda questão

seja decidida. 17E, se ele se recusar a ouvir essas pessoas, exponha o

assunto à igreja; e, se ele se recusar a ouvir também a igreja, considereo como gentio e
publicano. 18— Em verdade lhes digo que tudo o que

ligarem na terra terá sido ligado nos céus, e tudo o que desligarem na

terra terá sido desligado nos céus. (1Co 5.1-5, 13; 14.33, 40; Ap 2.14, 15, 20)

◆ A. 1- A ligação e o desligamento são aplicados especificamente ao

processo de disciplina da igreja (Mt 18.18). As declarações de Jesus

relacionam a disciplina da igreja com seu trono de juízo escatológico. É a

declaração da igreja que deve refletir a sentença judicial de Cristo.

◆ A.2- Para o membro que persiste no pecado, a excomunhão da igreja

declara que ele está preso em seu pecado.

◆ A.3- Para o membro arrependido, sua restauração pela igreja à

membresia declara que ele está livre de seu pecado.

◆ A.4- A disciplina da igreja é realizada no presente, mas é exercida

em relação ao futuro julgamento divino’. (Gregg R. A, 50 verdades centrais da fé cristã,

Vida Nova, p. 332).

◆ A.5- Negligenciar a disciplina significa a destruição final da igreja

como meio poderoso de expandir a luz do evangelho entre seus membros

e entre os não salvos (Hendriksen, Mateus. Vol. 2, p. 243)

◆ B- Implicações do Fiel exercício da Disciplina

◆ C.1- É Necessária para Edificação Espiritual da Igreja - Uma igreja

tem a responsabilidade de nutrição espiritual de seus membros, cuidando

para que pessoas cresçam na fé e se tornem cada vez mais santificadas.

Portanto, a disciplina é necessária para impedir que a igreja seja

contaminada com impurezas e corrupção. Se o membro de uma igreja

específica nega continuamente a deidade de Cristo, mas a igreja não os

repreende, nem os remove, essa igreja deixou de ser uma igreja legítima.

(Sproul, Somos Todos Teológos, p., 389)

◆ C.2- É Fundamental para a Manter a Pureza (Santidade) da igreja

◆ As igrejas que relaxarem na disciplina, descobrirão mais cedo ou mais

tarde em sua esfera de influência um eclipse da luz da verdade e abusos

nas coisas santas. Daí, a igreja que quiser permanecer fiel ao seu ideal,

na medida em que isto é possível na terra, deverá ser diligente e

conscienciosa no exercício da disciplina cristã.’ (Berkhof, TS, 530)

◆ C.3- É Responsabilidade da Liderança da Igreja –

◆ Um corolário do terceiro ponto é o governo eclesiástico, que existe para

nutrir e disciplinar o povo. Embora o exercício da disciplina na igreja às

vezes erre na direção ou da complacência ou da severidade, ela pode

tornar-se tão pervertida a ponto de não mais ser reconhecida como

legítima. Por exemplo, se uma igreja - pública e impenitentemente -

endossa, pratica ou se recusa a disciplinar pecados grosseiros e

hediondos, ela deixa de exibir esta marca de verdadeira igreja. (Sproull, O

que é Igreja?)

◆ C.4- Propósito da disciplina: C.F.W. 30.3 – resume em cinco:

◆ 1) Chamar e ganhar para Cristo os irmãos ofensores (Incentivar o

arrependimento dos pecadores)

◆ 2) Impedir que outros pratiquem ofensas semelhantes;

◆ 3) Purgar o velho fermento que poderia corromper a massa inteira (Evitar

que o mau exemplo corrompa os piedosos)

◆ 4) Vindicar a honra de Cristo e a santa profissão do Evangelho,

◆ 5) Evitar a ira de Deus sobre a Igreja, a qual, com justiça, poderia cair

sobre a Igreja, se ela permitisse que o pacto divino e os seus selos

fossem profanados por ofensores notórios e obstinados.

◆ 2- Considerações finais: quanto as marcas:

◆ 2.1- Toda igreja verdadeira exibe as genuínas marcas de

uma igreja, em grau maior ou menor.

• C.F.W. 25.4 - Esta Igreja Católica tem sido ora mais, ora menos visível. As

igrejas particulares, que são membros dela, são mais ou menos puras

conforme nelas é, com mais ou menos pureza, ensinado e abraçado o

Evangelho, administradas as ordenanças e celebrado o culto público.

• C.F.W. 25.5 - As igrejas mais puras debaixo do céu estão sujeitas à mistura e

ao erro; algumas têm-se degenerado ao ponto de não mais serem igrejas de

Cristo, mas sinagogas de Satanás; não obstante, haverá sempre sobre a terra

uma igreja para adorar a Deus segundo a vontade dele mesmo.

◆ 2.2- A reforma da igreja é uma tarefa interminável, em

outras palavras, até a volta de Cristo a Verdadeira Igreja

deve perseverar nestas Marcas.

• Somente aqueles que perseverarem na Palavra de Cristo (Pregação,

Sacramentos, Disciplina) são verdadeiros discípulos -

• Jo 8. 31Então Jesus disse aos judeus que haviam crido nele: — Se

vocês permanecerem na minha palavra, são verdadeiramente meus

discípulos.