Descrio fenomenolgica do ACTO DE CONHECER Em todo o conhecimento, um "cognoscente" e um "conhecido", um sujeito e um objecto encontram-se face a face.

A relao que existe entre os dois o prprio conhecimento. A oposio dos dois termos no pode ser suprimida; esta oposio significa que os dois termos so originariamente separados um do outro, transcendentes um ao outro. Os dois termos da relao no podem ser separados dela sem deixar de ser sujeito e objecto. O sujeito s sujeito em relao a um objecto e o objecto s objecto em relao a um sujeito. Cada um deles o que em relao ao outro. Esto ligados um ao outro por uma estreita relao; condicionam-se reciprocamente. A sua relao uma correlao. A relao constitutiva do conhecimento dupla, mas no reversvel. O facto de desempenhar o papel de sujeito em relao a um objecto diferente do facto de desempenhar o papel de objecto em relao a um sujeito. No interior da correlao, sujeito e objecto no so, portanto, permutveis, a sua funo na sua essncia diferente. (...) A funo do sujeito consiste em apreender o objecto; a do objecto em poder ser apreendido pelo sujeito e em s-lo efectivamente. Considerada do lado do sujeito, esta apreenso pode ser descrita como uma sada do sujeito para fora da sua prpria esfera e como uma incurso na esfera do objecto, a qual , para o sujeito, transcendente e heterognea. O sujeito apreende as determinaes do objecto e, ao aprend-las, introdu-las, f-las entrar na sua prpria esfera. O sujeito no pode captar as propriedades do objecto seno fora de si mesmo, pois a oposio do sujeito e do objecto no desaparece na unio que o acto do conhecimento estabelece entre eles; permanece indestrutvel. A conscincia dessa oposio um aspecto essencial da conscincia do objecto. O objecto, mesmo quando apreendido, permanece para o sujeito algo exterior; sempre o objectum, quer dizer, o que est diante dele. O sujeito no pode captar o objecto sem sair de si (sem se transcender); mas no pode ter conscincia do que apreendido, sem entrar em si, sem se reencontrar na sua prpria esfera. O conhecimento realiza-se, por assim dizer, em trs tempos: o sujeito sai de si, est fora de si e regressa finalmente a si. O facto de que o sujeito saia de si para apreender o objecto no muda nada neste. O objecto no se torna por isso imanente. As caractersticas do objecto, se bem que sejam apreendidas e como que introduzidas na esfera do sujeito, no so, contudo, deslocadas. Apreender o objecto no significa faz-lo entrar no sujeito, mas sim reproduzir neste as determinaes do objecto numa construo que ter um contedo idntico ao do objecto. Esta construo operada no conhecimento a "imagem" do objecto. O objecto no modificado pelo sujeito, mas sim o sujeito pelo objecto. Apenas no sujeito alguma coisa se transformou pelo acto do conhecimento. No objecto nada de novo foi criado; mas no sujeito nasce a conscincia do objecto com o seu contedo, a imagem do objecto. N. HARTMANN, Les Principes d'une Mtaphysique de la Connaissance. Paris: Ed. Montaigne, 1945, pp. 87-88.