A Hora da Estrela – Parte II
Professor Haroldo Prates
DIVISÃO DA OBRA
Último livro de Clarice Lispector, A Hora da Estrela
(1977) é dotado de elementos bastante inusitados, que se
encaminham para a diluição do que é fixo, determinado,
rígido. Em primeiro lugar, pode-se notar a própria estrutura
narrativa, que conta com três histórias que se misturam e se
tornam interdependentes:
A de Macabéa,
A do seu narrador (Rodrigo S. M.) e
A da construção da própria narrativa.
O enredo de A hora da Estrela não segue uma ordem
linear: há flashbacks iluminando o passado, há idas e vindas
do passado para o presente e vice-versa.
Além da alinearidade, há pelo menos três histórias
encaixadas que se revezam diante dos nossos olhos de leitor:
a) Rodrigo S.M. conta a história de Macabéa:
Esta é a narrativa central da obra: o escritor Rodrigo
S.M. conta a história de Macabéa, uma nordestina que ele
viu, de relance, na rua. Imaginações? Veja o trecho:
"Como é que sei tudo o que vai se seguir e que ainda
desconheço, já que nunca o vivi? É que numa rua o Rio de
Janeiro peguei no ar de relance o sentimento de perdição no
rosto de uma moça nordestina. Sem falar que eu em menino
me criei no Nordeste. Também sei das coisas por estar
vivendo. Quem vive sabe, mesmo sem saber que sabe. Assim
é que os senhores sabem mais do que imaginam e estão
fingindo de sonsos.
Proponho-me a que não seja complexo o que
escreverei, embora obrigado a usar as palavras que vos
sustentam. A história - determino com falso livre arbítrio - vai
Ter uns sete personagens e eu sou um dos mais importantes
deles, é claro. Eu , Rodrigo S.M. Relato antigo, este, pois não
quero ser modernoso e inventar modismos à guisa de
originalidade. Assim é que experimentarei contra os meus
hábitos uma história com começo, meio e "gran
finale"seguido de silêncio e de chuva caindo. (...)
Como a nordestina, há milhares de moças
espalhadas por cortiços, vagas de cama num quarto, atrás de
balcões trabalhando até a estafa. Não notam sequer que são
facilmente substituíveis e que tanto existiriam como não
existiriam. Poucas se queixam e ao que eu saiba, nenhuma
reclama por não saber a quem. Esse quem será que existe?"
b) Rodrigo S.M. conta a história dele mesmo:
Esta narrativa dá-se sob a forma do encaixe,
paralela à história de Macabéa. Está presente por toda a
narrativa sob a forma de comentários e desvendamentos do
narrador que se mostra, se oculta e se exibe diante dos
nossos olhos:
"Pretendo, como já insinuei, escrever de modo cada
vez mais simples. Aliás o material de que disponho é parco e
singelo demais, as informações sobre os personagens são
poucas e não muito elucidativas, informações essas que
penosamente me vêm de mim para mim mesmo, é trabalho
de carpintaria.
Sim, mas não esquecer que para escrever não-
importa-o-quê o meu material básico é a palavra. Assim é
que esta história será feita de palavras que se agrupam em
frases e destas se evola um sentido secreto que ultrapassa
palavras e frases. É claro que, como todo escritor, tenho a
tentação de usar termos suculentos: conheço adjetivos
esplendorosos, carnudos substantivos e verbos tão esguios
que atravessam agudos o ar em vias de ação, já que a
palavra é ação.
(Evolar-se: elevar-se voando, ou como que voando,
desaparecer no espaço; desaparecer; desvanecer-se,
dissipar-se; desfazer-se; exalar-se; emanar)
C) O narrador conta como tece a narrativa:
Proponho-me a que não seja complexo o que
escreverei, embora obrigado a usar as palavras que vos
sustentam. A história - determino com falso livre arbítrio - vai
Ter uns sete personagens e eu sou um dos mais importantes
deles, é claro. Eu , Rodrigo S.M. Relato antigo, este, pois não
quero ser modernoso e inventar modismos à guisa de
originalidade. Assim é que experimentarei contra os meus
hábitos uma história com começo, meio e "gran
finale"seguido de silêncio e de chuva caindo. (...)
Aliás - descubro eu agora - também não faço a
menor falta, e até o que escrevo um outro escreveria. Um
outro escritor , sim, mas teria que ser homem porque
escritora mulher pode lacrimejar piegas.
O NARRADOR E MACABÉA
Outro elemento atípico está na postura de seu
narrador, a começar por ser homem, deslocado em meio à
fauna de narradoras criadas pela autora. O mais engraçado é
que já no prefácio esse aspecto é desmascarado, pois é dito
que Rodrigo S. M. é a própria Clarice Lispector, em forma
heteronímica.
Ainda sobre esse narrador é interessante notar a
relação de amor e ódio que se estabelece com sua
personagem, Macabéa. Humilha-a, considera-a reles,
insignificante, da mais baixa espécie, mas fica tocado por
sua fragilidade, tem desejo, muitas vezes, de protegê-la,
ampará-la. É também alguém que precisa de Macabéa,
personagem que inventou para compensar sua situação
confortável – que sente ser uma injustiça diante de tanta
pobreza. Ademais, a personagem acaba sustentando a vida
do narrador, o que até nos faz entender o porquê de delongar
a tratar da morte dela – seria também a sua.
Personagem única em nossa literatura, mais um
aspecto atípico é o seu final, em que Macabéa encontra sua
hora de estrela, ou seja, o grande momento de sua vida, que
ocorre justo quando morre. É um desfecho irônico que
provoca uma imprecisão em sua qualificação: é cômico,
trágico ou tragicômico? Escrito às vésperas de sua morte, a
obra pode ser entendida como resultado da epifania de
Clarice Lispector, descobrindo o mistério do existir. E para
falar dessa revelação, acaba criando Macabéa.
Eis aqui mais outro fato inusitado. Macabéa,
instrumento que nos mostrará a explosão de viver, é a
personagem mais vazia de tudo que se possa imaginar,
inclusive de vida. Não se lembra de seus pais, no sertão de
Alagoas; fora criada por uma tia religiosa, que lhe deu uma
educação castradora. Torna-se uma mulher sem charme,
expressividade, inteligência, sensualidade, carne, consciência.
O conhecimento que tem do mundo é adquirido de forma
fragmentada – e, por isso, inútil –, enquanto se anunciam as
horas da madrugada (perdida nesse fluir do tempo e na
insônia), reforça a inutilidade da existência da personagem.
A vida da protagonista, que sonha em ser estrela de
cinema, mas que almoça cachorro quente para não gastar
dinheiro, que come em pé nos botecos, que coleciona
propagandas, que sonha com o dia em que conseguirá
comprar um pote de creme hidratante (que chegaria a comer,
tal a sua paixão), começa a ganhar sentido no momento em
que conhece Olímpico. O relato desse encontro é o mais
despropositado possível. Rodrigo S. M. informa que o havia
1
composto numa boa forma literária, mas a faxineira havia
jogado fora seus escritos. Assim, passa a refazê-lo, dessa vez
de forma atirada. Informa apenas que os dois nordestinos se
reconheceram como que no faro.
MACABÉA / OLÍMPIO / GLÓRIA
A chegada de Olímpico, que se orgulha de ter
matado um cabra no sertão, que sonha ser deputado e ter a
boca cheia de dentes de ouro, que admira touradas e
açougueiros, em suma, um arrivista que quer subir na vida a
todo custo, é importante, pois encorpa o caráter da
protagonista. É quando ele diz seu nome – que indica seu
caráter talhado para subir às alturas – que ficamos sabendo o
nome de Macabéa. Pode-se até pensar na relação tosca entre
os dois, ela ausente de carisma amoroso – o namoro consiste
em passeios e momentos em que ficam sentados em bancos
de praça –, ele grosseiro e autoritário, Macabéa é quem leva
vantagem, pois sua personalidade vai parcamente
enriquecendo. Isso se torna mais simbólico no dia em que
vai ao zoológico. A protagonista fica tão estarrecida quando
vê a massa compacta que é o corpo de um rinoceronte que
acaba se urinando. Sua sexualização foi despertada.
No entanto, foi trocada pela companheira de
escritório, Glória, datilógrafa muito mais eficiente do que
Macabéa (semi-analfabeta que emporcalha o serviço), além
de mais encorpada. Para Olímpico, casar-se com uma loira
(oxigenada) e “carioca da gema” seria uma maneira de subir
na vida. Nossa heroína, ainda assim, não sofre, mas sua
libido fica mais despertada. Sintomático é, nesse contexto, o
momento em que vai passar batom de forma desajeitada,
usando um espelho quebrado. Enfeitar-se já indica que está
com desejo, que ainda se demonstra de forma primitiva,
grotesca e assustadora – mais espanta que atrai; não é à toa
que a imagem que surge no espelho é retorcida.
O fato é que Macabéa está tendo atitudes inéditas –
dando atenção a si mesma. Uma vez faltara ao serviço para
ficar só, enquanto suas companheiras de quarto iam trabalhar
nas Lojas Americanas. Em outra ocasião, tinha ido ao médico,
que lhe diagnostica tuberculose. Ela nem sequer percebeu o
que significava a doença.
MACABÉA E A CARTOMANTE
Assim, aproveitando essa onda, Glória – talvez com
remorso por ter tomado o namorada da amiga – aconselha a
protagonista (até dinheiro empresta!) a ir a uma cartomante
para tirar sua sorte. É a grande virada de sua vida, primeiro
porque vai ganhar um destino, um futuro, algo que a
impulsionasse para frente, que eliminasse de sua vida o
simplesmente existir. O crítico, porém, é que isso virá da
boca de outro.
Realmente, muita mudança ocorre. Enquanto
Macabéa espera ser atendida, numa sala decorada por meio
de um gosto duvidoso, seu “eu” já se está alterando.
Novidade também é a forma como a cartomante, antiga
prostituta e cafetina, trata Macabéa: é carinhosa, gostando
até do nome dela. Adivinha perfeitamente a vida da
protagonista, qualificando-a como horrível. Mas promete
muita coisa boa. É nesse instante que a heroína percebe
como a existência era de fato rala.
Então, a grande previsão. A cartomante vê um
estrangeiro, alemão, Hans, que encherá Macabéa de amor,
riqueza, jóias, casacos. Passará a ser amada, a ser bonita. O
encontro com esse homem proporcionaria a Macabéa uma
mudança radical em sua vida.
Dotada de um destino, Macabéa até sorri. Sai tão
inebriada do lugar miserável em que ficava a profetisa que
atravessa distraída a rua. É ironicamente atropelada por um
Mercedes Benz (atropelada por uma estrela...) dirigido por
um alemão, que nem pára para socorrê-la.
Nos seus últimos instantes, cabeça batida na guia,
fala “Quanto ao futuro”. Está aparentemente realizada. Há
pessoas prestando atenção nela. É o centro das atenções. É
uma estrela. Tanto é que, em meio à sensualidade que vai
sentindo, encolhendo-se como um feto, começa a delirar,
imaginando que seu sangue era estrela. É o seu grande
momento, proporcionado pela morte. Havia encontrado um
motivo para o seu existir.
OS PERSONAGENS DE CLARICE
A resposta, certamente, era de que Clarice fazia a
linha intimista, o olhar para dentro ou cercando as criaturas,
revelando-lhes os desejos, a ausência deles, as paixões, a
ignorância, os mistérios, o sofrimento, a dor de existir. Leia o
trecho:
"As histórias de Clarice Lispector não trazem grandes
acontecimentos; ao contrário, seus personagens são seres
imóveis, retidos em impasses que ultrapassam o cotidiano e
que ombreiam com suas bandas de linguagem. São seres
retidos em teias ( como uma barata, o inseto de G.H., preso
numa armadilha), para quem as raízes de sua condição não
emergem do mundo, mas da própria palavra. Seres
adoentados da palavra e que, como entre os homeopatas, na
palavra procuram a cura. Só que a língua é o território da
dessemelhança, fato que os leva a se defrontar, por fim, com
um abismo de perguntas.
Por esta razão, Clarice é a escritora do Eu em
pedaços, da face explodida, condição afinal que define o
homem no século 21. Daí a fama de vidente que a cercava,
de mulher que, de fato, antevia um mundo quando, ainda
inebriados pelas brisas do modernismo, todos acreditávamos
na claridade. Clarice é, em conseqüência, uma escritora para
o futuro: talvez ainda seja preciso esperar muito tempo até
que, enfim, venha a ser compreendida. Para que, enfim, sua
literatura se mostre como o que, de fato, é: um tiro no
coração das palavras."
Foco narrativo
O foco narrativo escolhido é a primeira pessoa, quem
narra a história é Rodrigo S.M., um escritor que se dá como
tarefa narrar a história de uma certa nordestina que viu na
rua, por um instante, numa esquina do Rio de Janeiro.
O narrador lança mão, como recurso, das digressões,
o que, aspectualmente parece dar à narrativa uma
característica alinear. Não se engane: ele foge para o passado
a fim de buscar informações.
Acrescente, ainda: Macabéa é indispensável ao foco
narrativo, mas o narrador se ocupa, ainda, em estabelecer
paralelos ( diferenças e igualdades) entre o fazer da prosa,
sua existência,a existência de sua personagem Macabéa e a
da escritora Clarice Lispector ( volte outra vez para a
introdução do livro).
Há nele uma onisciência e onipotência ferozes, como
se tudo pudesse ( e pode) conduzir e mudar. Há uma
profunda identificação entre o narrador e a sua personagem.
Ele parece amá-la ( e nos diz isso) e odiá-la ( e nos diz isso
também):
"Por enquanto Macabéa não passava de um vago
sentimento nos paralelepípedos sujos. Eu poderia deixá-la na
rua e simplesmente não acabar a história. Mas não: irei até
onde o ar termina, irei até onde a grande ventania se solta
uivando, irei até onde o vácuo faz uma curva, irei aonde me
fôlego me levar. Meu fôlego me leva a Deus? Estou tão puro
que nada sei. Só uma coisa eu sei : não preciso ter piedade
de Deus. Ou preciso?"
A ÉPOCA
Pelos indícios que o narrador nos oferece, o tempo é
época em que Marylin Monroe já morreu - possivelmente a
década de 60 em seu fim ou a de 70 em seus começos- mas
faz ainda um grande sucesso como mito que povoa a cabeça
e os sonhos de Macabéa.
2

Como escreve o narrador? "Verifico que escrevo de
ouvido assim como aprendi inglês e francês de ouvido.
Antecedentes meus do escrever? Sou um homem que tem
mais dinheiro do que os que passam fome, o que faz de mim
de algum modo um desonesto. (...) Que mais? Sim, não
tenho classe social, marginalizado que sou. A classe alta me
tem como um monstro esquisito, a média com desconfiança
de que eu possa desequilibrá-la, a classe baixa nunca vem a
mim."
Chegamos, aqui, ao ponto mais importante desse
trabalho de metalinguagem: a consciência do escritor como
um marginalizado. É aqui que o narrador se funde com sua
personagem: ambos são marginalizados, num espaço que
não os aceita. Tal fusão se dá em todos os níveis - não
apenas no desejo de simplicidade da linguagem despojada;
para poder falar de Macabéa, o escritor torna-se um
trabalhador braçal, faz-se pobre, dorme pouco, adquire
olheiras fundas e escuras, deixa a barba por fazer, lidando
com uma personagem que insiste, com seus dezenove anos,
mesmo tendo "corpo cariado", comparada a uma "cadela
vadia", "numa cidade toda feita contra ela", em viver. Assim,
personagem e narrador dão seu grito de resistência em busca
da vida.
A resistência de Macabéa pode ser representada, por
exemplo, nos momentos em que sorri na rua para pessoas
que sequer a vêem; a resistência do narrador, na busca da
palavra, cheia de sentidos secretos... a "coisa", que, quando
não existe, deve ser inventada (o narrador escritor como
senhor da criação).
Tanto Macabéa como a palavra são pedras brutas a
serem trabalhadas. A palavra será a mediadora entre o
narrador e o leitor, e entre o leitor e Macabéa, pois é por
meio dela que conheceremos a história da personagem, os
fatos e, principalmente, o nascimento deles. O narrador, ao
contar Macabéa, conta a si mesmo, não só pelas sucessivas
identificações com a personagem, mas porque ela sai de
dentro de si, imanente que é a ele ("pois a datilógrafa não
quer sair de meus ombros.") .
Dessa união, nasce uma nordestina vinda de Alagoas
para o Rio de Janeiro. Datilógrafa, "o que lhe dava alguma
dignidade", fazendo-a acreditar que tal profissão indicava que
"era alguém na vida" (aqui, não lhe passa pela cabeça que é
uma péssima profissional, semi-analfabeta... ela não tem
consciência de nada disso).
Alguém com aparência bruta, capaz de enojar suas
quatro companheiras de quarto (na pensão onde morava),
trabalhadoras das Lojas Americanas:
"... dormia de combinação de brim, com manchas
bastante suspeitas de sangue pálido (...) Dormia de boca
aberta por causa do nariz entupido.
Ela nascera com maus antecedentes e agora parecia
uma filha de não-sei-o-quê com ar de se desculpar por
ocupar espaço. No espelho distraidamente examinou as
manchas do rosto. Em Alagoas chamavam-se ‘panos’, diziam
que vinham do fígado. Disfarçava os panos com grossa
camada de pó branco e se ficava meio caiada era melhor que
o pardacento. Ela toda era um pouco encardida pois
raramente se lavava. De dia usava saia e blusa, de noite
dormia de combinação. Uma colega de quarto não sabia como
avisar-lhe que seu cheiro era murrinhento. E como não sabia,
ficou por isso mesmo, pois tinha medo de ofendê-la. Nada
nela era iridescente, embora a pele do rosto entre as
manchas tivesse um leve brilho de opala. Mas não importava.
Ninguém olhava para ela na rua, ela era café frio.
Assoava o nariz na barra da combinação. Não tinha
aquela coisa delicada que se chama encanto. Só eu a vejo
encantadora. Só eu, seu autor, a amo. Sofro por ela."
Sua falta de percepção física acompanha a
psicológica. Começa com o fato de ela ser alvo fácil da
sociedade consumista e da indústria cultural: gosta de
colecionar anúncios; seus parcos conhecimentos são
extraídos da Rádio Relógio (informações ouvidas, mas nunca
entendidas); gosta de cachorro-quente e coca-cola. Aceita
tudo isso sem questionar, pois teme as conclusões a que
pode chegar (arrepende-se em Cristo por tudo, mesmo não
entendendo o que isso significa; não se vingava porque lhe
disseram que isso é "coisa infernal"; apaixona-se pelo
desconhecido, como no caso da palavra "efemérides", mas
nunca procurava, efetivamente, conhecer o incognoscível,
pois era mais fácil aceitar aceitar-lhe a existência e admirá-lo
a distância).
Conseqüentemente, torna-se personagem "torta", de
tanto encaixar-se num meio que tanto a repele. O próprio
emprego de datilógrafa é revelador: ela o era por acreditar
que este lhe dava alguma dignidade. Buscava a dignidade,
como se não tivesse direito a ela. Outro dado revelador é seu
relacionamento com Olímpico, desculpando-se com ele todo o
tempo, chegando a dizer-lhe que não é muito gente, que só
sabe ser impossível. Ela não se defende por seus próprios
valores, mas tenta adaptar-se aos valores do namorado,
nunca discutindo a validade deles.
Olímpico representa o contraponto em relação a
Macabéa. Seus valores em nada se relacionam aos dela:
metalúrgico, quer ser deputado, afastar-se de Macabéa e ficar
com Glória, a loira oxigenada, colega de trabalho de
Macabéa; afinal, o pai dela era açougueiro, o que lhe dava
maiores perspectivas de vida.
E tudo isso é, literalmente, engolido, tão deglutido,
que ela não admite a idéia de vomitar; afinal, isso seria um
desperdício.
Ao mesmo tempo, é sensual em seus pensamentos,
ou nos momentos de solidão, como quando viu o homem
bonito no botequim, ou ainda quando ficou em casa - ao
invés de ir trabalhar - vivendo a sensação de liberdade. O
prazer em Macabéa é algo que sempre se alia à dor. Ao ver o
homem, por exemplo, apesar do prazer que tal visão lhe dá,
há o sofrimento por não o possuir e por ter a certeza de que
alguém assim é mesmo só para ser visto. Macabéa já havia
experimentado essas sensações contraditórias com outra
pessoa, a tia, que, ao bater na menina, sentia prazer ao vê-la
sofrer: "... e ela era só ela", imune à vida, vida que era
morte, por tanta aceitação.
O instinto de vida, que está ligado ao prazer, vem
sustentáa-la. Diz o narrador: "Penso no sexo de Macabéa (...)
seu sexo era a única marca veemente de sua existência."
E ainda, mais adiante, ligando o prazer à morte: "Ela
nada podia mas seu sexo exigia, como um nascido girassol
num túmulo."
De que "relação sexual" se pode falar no caso de
Macabéa? Da relação com a própria vida, que ela insiste em
manter, no seu conceito tão particular de beleza: usava
batom vermelho, queria ser atriz de cinema com Marylin
Monroe, apreciava os ruídos, pois eram vida.
Essas sensações se intensificam quando vai à
cartomante Carlota (por recomendação de Glória), no
momento em que esta lhe revela: a felicidade viria de fora,
do estrangeiro. A cartomante mostra-lhe a tragédia que é sua
vida (coisa de que, até o momento, não havia tomado
consciência), mas, ao mesmo tempo, dá-lhe a esperança de
acreditar que as coisas poderiam ser diferentes... a possível
felicidade.
Quando sai da casa da cartomante, é atropelada por
Hans, que dirigia um automóvel Mercedes-Benz, momento
em que a vida se torna "um soco no estômago":
"Por enquanto Macabéa não passava de um vago
sentimento nos paralelepípedos sujos. (...)
Tanto estava viva que se mexeu devagar e
acomodou o corpo em posição fetal. Grotesca como sempre
fora. Aquela relutância em ceder, mas aquela vontade do
grande abraço. Ela se abraçava a si mesma com vontade do
doce nada. Era uma maldita e não sabia. (...)"
3
 A morte dela é o momento em que Eros (Amor) se
une a Tanatos (Morte), vida e morte, num momento doce, e
sensual:
"Então - ali deitada - teve uma úmida felicidade
suprema, pois ela nascera para o abraço da morte. (...) E
havia certa sensualidade no modo como se encolhera. Ou é
como a pré-morte se parece com a intensa ânsia sensual? É
que o rosto dela lembrava um esgar de desejo. (...)
Se iria morrer, na morte passava de virgem a
mulher. Não, não era morte pois não a quero para a moça: só
um atropelamento que não significava sequer um desastre.
Seu esforço de viver parecia uma coisa que se nunca
experimentara, virgem que era , ao menos intuíra, pois só
agora entendia que mulher nasce mulher desde o primeiro
vagido. O destino de uma mulher é ser mulher. Intuíra o
instante quase dolorido e esfuziante do desmaio do amor.
Sim, doloroso reflorescimento tão difícil que ela empregava
nele o corpo e a outra coisa que vós chamais de alma. (...)
Nesta hora exata, Macabéa sente um fundo enjôo de
estômago e quase vomitou, queria vomitar o que não é
corpo, vomitar algo luminoso. Estrela de mil pontas.
O que é que eu estou vendo agora é e que me
assusta? Vejo que ela vomitou um pouco de sangue, vasto
espasmo, enfim o âmago tocando no âmago: vitória!"
Sua boca, agora, vermelha como a de Marylin
Monroe, no apogeu orgásmico da morte, grita, pela primeira
vez, depois de vomitar, à vida:
"E então - então o súbito grito estertorado de uma
gaivota, de repente a águia voraz erguendo para os altos ares
a ovelha tenra, o macio gato estraçalhando um rato sujo e
qualquer, a vida come a vida."
Chegamos, afinal, ao momento da epifania do
narrador fundido à Macabéa: é a vida que grita por si mesma,
independente da opressão e da marginalização social. O
momento, entremeado com silêncio, da consciência a que se
chega pelo ato de escrever:
"(...) O instante é aquele átimo de tempo em que o
pneu do carro correndo em alta velocidade toca no chão e
depois não toca mais e depois toca de novo. Etc. , etc., etc.
No fundo ela não passara de uma caixinha de música meio
desafinada.
Eu vos pergunto:
- Qual é o peso da luz?
E agora - agora só me resta acender um cigarro e ir
para casa. Meu Deus, só agora me lembrei que a gente
morre. Mas - mas eu também?!
Não esquecer que por enquanto é tempo de
morangos.
Sim."
Enfim, descobrimos, agora, que tudo começa e
acaba com um sim. Também é preciso coragem para morrer,
silêncio para ouvir o grito da vida.
A hora da estrela – Parte IV
Personagens
 Macabéa, a protagonista: (...) vida
primária que respira, respira, respira. (...) dormia de
combinação de brim com manchas bastante suspeitas de
sangue pálido. (...) ela era incompetente. Incompetente para
a vida. Faltava-lhe o jeito de se ajeitar. (...) Não sabia que
era infeliz. (...) Assoava o nariz na barra da combinação. Não
tinha aquela coisa delicada que se chamava encanto. (...) A
única coisa que queria era viver. Não sabia para que, não se
indagava. (...) A mulherice só lhe nasceria mais tarde porque
até no capim vagabundo há desejo de sol. (...) sonhava
estranhamente em sexo, ela que de aparência era assexuada.
Quando acordava se sentia culpada sem saber por que, talvez
porque o que é bom devia ser proibido. (...) Não se tratava
de uma idiota, mas tinha a felicidade pura dos idiotas. (...)
Ela era subterrânea e nunca tinha tido floração. Minto: ela era
capim.
 Olímpio de Jesus Moreira Chaves, o
namorado: O rapaz e ela se olharam por entre a chuva e se
reconheceram como dois nordestinos, bichos da mesma
espécie que se farejam. (...) mentiu ele porque tinha como
sobrenome apenas o de Jesus, sobrenome dos que não têm
pai. (...) No Nordeste tinha juntado salários e salários para
arrancar um canino perfeito e trocá-lo por um dente de ouro
faiscante. Este dente lhe dava posição na vida. Aliás, matar
tinha feito dele um homem com letra maiúscula. Olímpio não
tinha vergonha, era o que se chamava no Nordeste de cabra
safado. Mas não sabia que era artista: nas horas de folga
esculpia figuras de santos e eram tão bonitas que ele não as
vendia. (...) vinha do sertão da Paraíba (...) nascera crestado
e duro que nem galho seco da árvore ou pedra ao sol. (...)
Ter matado e roubado faziam com que ele não fosse um
simples acontecido qualquer, davam-lhe uma categoria,
faziam dele um homem com honra já lavada (...) seu destino
era o de subir para um dia entrar no mundo dos outros. Ele
tinha fome de ser o outro.
 Madama Carlota, prostituta e cartomante:
Eu sou fã de Jesus. Sou doidinha por ele. Ele sempre me
ajudou. Olha, quando eu era mais moça tinha bastante
categoria para levar vida difícil de mulher. E era fácil mesmo,
graças a Deus. Depois, quando eu já não valia muito no
mercado, Jesus, sem mais nem menos arranjou um jeito de
eu fazer sociedade com uma coleguinha e abrimos uma casa
de mulheres (...) a polícia não deixa por cartas, acha que eu
estou explorando os outros, mas, como eu já disse, nem a
polícia consegue desbancar Jesus. (...) Eu tinha um homem
de quem eu gostava de verdade e que eu sustentava porque
ele era fino e não queria se gastar em trabalho nenhum. Ele
era o meu luxo e eu até apanhava dele. Quando ele me dava
uma surra e via que ele gostava de mim, eu gostava de
apanhar. (...) Ouvi dizer que o Mangue está acabando, que a
zona agora só tem uma meia dúzia de casas. Em meu tempo
havia umas duzentas. Eu ficava em pé encostada na porta
vestindo só calcinha e sutiã de renda transparente.
ENREDO
Macabéa nasceu em Alagoas, num ambiente de
extrema pobreza. Órfã dos pais desde os dois anos de idade,
foi criada por uma tia, única parenta sua no mundo, tão
pobre quanto ela. Dessa tia a menina levou muitos cascudos
na cabeça, forma que empregava a mulher para educar a
sobrinha. Batia mas não era somente porque ao bater gozava
de grande prazer sensual ela que não se casara por nojo -
como também porque achava seu dever.
Destituída de qualquer conforto, totalmente alienada
do consumismo _o único desejo da menina era comer
goiabada com queijo, prazer que quase sempre lhe era
negado, por castigo.
A medida que crescia, Macabéa aprendia que "vida é
assim: aperta-se o botão e a vida acende". Só que ela não
sabia qual era o botão de acender. Nem se dava conta de que
vivia numa sociedade técnica onde ela era um parafuso
dispensável. ( observe a atualidade da crítica feita pela autora
neste trecho ) .Mas uma coisa descobriu inquieta: já não
sabia mais ter tido pai e mãe, tinha esquecido o sabor. "Ela
falava sim, mas era extremamente muda".
Não se sabe por que as duas vieram para o Rio de
Janeiro, quando Macabéa tinha 19 anos. Um pouco antes de
morrer a tia arranjou-lhe emprego de datilógrafa no escritório
de uma empresa de representante de roldanas ( observe que
ironia existe aqui_ o parafuso dispensável vai trabalhar numa
empresa que revende roldanas_ é a engrenagem perfeita!!!)
A moça passou a morar numa vaga de quarto
compartilhado com quatro balconistas das Lojas Americanas.
O quarto ficava numa região pouco nobre da cidade, próximo
a prostitutas que serviam a marinheiros.
O chefe da firma, Sr. Raimundo Silveira, um dia lhe
avisou com brutalidade que ia despedi-la porque ela errava
demais na datilografia, além de sujar o papel. Com sua
natural humildade ela respondeu se desculpando pelo
aborrecimento causado. Surpreso com a reação, o chefe
adiou a demissão, embora contrariado.
Macabéa tinha um sono superficial porque estava
resfriada havia um ano. Tinha acessos de tosse que sufocava
com o travesseiro para não acordar as colegas de quarto. Às
4
vezes sentia fome antes de dormir e ficava meio alucinada
pensando em coxa de vaca. O remédio era mastigar e engolir
papel. ( Noto aqui já um traço do realismo fantástico tão
comum aos escritores desta geração de 45 ).
Dessa forma defendia-se da morte por intermédio de
um viver de menos gastando pouco de sua vida para esta não
acabar, (...).
Teria ela a sensação de que não vivia para
nada?
Só uma vez se fez uma trágica pergunta: quem sou
eu?
Assustou-se tanto que parou de pensar. (.. ) O luxo
que se dava era tomar um gole de café frio antes de dormir.
Pagava o luxo tendo azia ao acordar. (...) Vivia em tanta
mesmice que de noite não se lembrava do que acontecera de
manhã. (...) Quando dormia quase que sonhava que a tia lhe
batia na cabeça. Ou sonhava estranhamente em sexo, ela
que de aparência era assexuada.
Quando acordava se sentia culpada sem saber por
que, talvez porque o que é bom devia ser proibido. Culpada e
contente. Por via das dúvidas se sentia de propósito culpada
e rezava mecanicamente três ave-marias, amém, amém,
amém. Rezava mas sem Deus ela não sabia quem era Ele e
portanto Ele não existia. (...)
Vez por outra ia para a Zona Sul e ficava olhando as
vitrinas faiscantes de jóias e roupas acetinadas - só para se
mortificar um pouco. É que ela sentia falta de encontrar-se
consigo mesma e, sofrer um pouco é um encontro. Domingo
ela "acordava mais cedo para ficar mais tempo sem fazer
nada’.
Ela era doída por soldado. "Quando via um, pensava
com estremecimento de prazer: será que ele vai me matar?"
Macabéa tinha um luxo, além de uma vez por mês ir
ao cinema: pintava de vermelho grosseiramente escarlate as
unhas das mãos. Gostava de filme de terror ou de musicais.
Tinha predileção por mulher enforcada ou que levava tiro no
coração.
"Quando acordava não sabia mais quem era. Só
depois é que pensava: sou datilógrafa e virgem, e gosto de
coca-cola. ( retrato atual e típico da literatura contemporânea
_ já neste livro a autora fez uma referência à rede de varejo
Lojas Americanas e agora também salienta a marca Coca-cola
de refrigerantes ). Só então vestia-se, passava o resto do dia
representando com obediência o papel de ser.
Todas as madrugadas ligava o rádio emprestado por
uma colega de moradia. Deixava o som bem baixinho na
Rádio Relógio, "que dava hora certa e cultura". No intervalo
entre as "gotas de minutos", havia anúncios comerciais. Ela
adorava anúncios.
A vida de Macabéa - ela possuía uma vida interior e
não sabia disso - era cheia do vazio que enche a alma dos
santos Ela era uma espécie de santa. "Não sabia que
meditava pois ignorava o que quer dizer a palavra. Mas sua
vida era uma longa meditação sobre o nada. ( Meditava
enquanto batia à máquina, por isso errava ainda mais).
Contudo a moça tinha seus prazeres: às noites
costumava ler à luz da vela os anúncios que recortava de
jornais velhos do escritório. Gostava especialmente de um
anúncio que mostrava um colorido pote aberto de creme para
pele de mulheres. "O creme era tão apetitoso que se tivesse
dinheiro para comprá-lo não seria boba. Que pele, que nada,
ela o comeria, isso sim, às colheradas no pote mesmo.
Faltava gordura ao seu organismo. "Tornava-se com o tempo
apenas matéria vivente em sua forma primária.
Talvez fosse assim para se defender da grande
tentação de ser infeliz de uma vez e ter pena de si. ( Era
apenas fina matéria orgânica. Existia, só isto).
Às vezes, ela sentia enjôo para comer. "Isso vinha
desde pequena quando soubera que havia comido gato frito.
Assustou-se para sempre. Perdeu o apetite, só tinha a grande
fome. ( Nunca havia jantado ou almoçado num restaurante.
Era de pé mesmo no botequim da esquina).
Macabéa jamais havia ganho presentes. Um dia, viu
um livro que o patrão, dado a literatura, deixara sobre a
mesa. "Humilhados e Ofendidos". Ficou pensativa. Talvez
tivesse se definido pela primeira vez numa classe social,
Pensou, pensou e pensou! Chegou à conclusão que na
verdade ninguém jamais a ofendera, tudo que acontecia era
porque as coisas são assim mesmo e não havia luta possível,
para que lutar?
Um dia em que quis descansar, inventou a mentira.
Nunca se sentiu tão contente. Não devia nada a
ninguém e ninguém lhe devia nada. "Até deu-se ao luxo de
ter tédio".
No dia seguinte, 7 de maio, sob uma forte chuva de
final de tarde, encontrou um namorado. "O rapaz e ela se
olharam por entre a chuva e se reconheceram como dois
nordestinos, bichos da mesma espécie que se farejam. Ele a
olhara enxugando o rosto molhado com as mãos, E a moça,
bastou-lhe vê-lo para torná-lo imediatamente sua goiabada
com queijo" ( observe como aqui a associação entre o desejo
da gula e da luxúria se complementam )
Ele a convidou para passear. O rapaz era do sertão
da Paraíba e estranhou o nome dela, achando que parecia
nome de doença de pele.
Na segunda e na terceira vez em que se
encontraram também chovia. Perdendo a forçada educação
que vinha mostrando, o rapaz disse para ela: "Você também
só sabe é mesmo chover!" "Desculpe", acrescentou a moça
que já o amava tanto que não sabia como se livrar dele.
Numa dessas vezes é que lhe perguntou seu nome e ficou
sabendo ser Olímpico de Jesus (ele acrescentou Moreira
Chaves, mentindo, porque tinha como sobrenome apenas o
nome de Jesus, sobrenome dos que não tem têm pai). Fora
criado por um padrasto.
Ele era operário de uma metalúrgica, transportava o
dia inteiro barras de metal. Conseguia até economizar algum
dinheiro; dormia de graça numa guarita em obras de
demolição, por camaradagem do vigia.
Olímpico gostaria de ser toureiro não tinha pena do
touro, apreciava o sangue. Antes de vir para o Rio, tinha
ajuntado economias até conseguir arrancar um canino
perfeito, substituindo-o por um dente de ouro faiscante.
Mantinha a esperança de ser um homem rico, poderoso e até
deputado. Em sua terra fora o que se chama de "cabra
safado", pois já havia matado um homem de que não
gostava, nos cafundós do sertão, com um canivete.
Nas horas de folga esculpia figuras de santo, mas
não as vendia por achá-las bonitas. Olímpico era macho de
briga. Mas fraquejava em relação a enterros: às vezes ia três
vezes por semana a enterro de desconhecidos, cujos anúncios
saíam nos jornais. (...) Sempre que podia roubava alguma
coisa, Matar e roubar davam-lhe certo "status". "Vingava-se
dos poderosos desenhando caricaturas de seus retratos nos
jornais".
"As poucas conversas entre os namorados versavam
sobre farinha, carne de sol, carne-seca, rapadura e melado,
Pois esse era o passado de ambos e eles esqueciam o
amargor da infância. (...) Os dois não sabiam inventar
acontecimentos’, Sentados no banco da praça, "nada os
distinguia do resto do nada. Em seus diálogos curtos e
inconsequentes. Macabéa relatava informações esparsas
ouvidas na Rádio Relógio e Olímpico ou repetia seus sonhos
de grandeza ou se irritava com ela. A única vez em que a
moça falou de si própria na vida foi quando respondeu ao
namorado que lhe perguntou se tinha preocupação: "Não,
não tenho nenhuma. Acho que não preciso vencer na vida".
Estava habituada a se esquecer de si mesma.
Certa vez, para se mostrar forte, Olímpico levantou
Macabéa com um braço só; mas não aguentou por muito
tempo. A moça caiu "de cara na lama, o nariz sangrando".
Mas era delicada e foi logo dizendo: Não se
incomode, foi uma queda pequena. Ele passou vários dias
sem procurá-la. Seu brio fora atingido. Depois retornou e
chegaram até a entrar num açougue: o cheiro de carne crua
a encantava e ele ficava fascinado com a faca amolada do
açougueiro".
Macabéa não dava nenhuma despesa a Olímpico a
não ser quando este lhe pagou um cafezinho pingado "que ela
encheu de açúcar quase a ponto de vomitar mas controlou-se
para não fazer vergonha. O açúcar ela botou muito para
aproveitar’.
5
 Certa feita, os dois foram ao zoológico, ‘ela pagando
a própria entrada. Teve muito espanto ao ver os bichos.
Quando Olímpico viu Glória, a colega de Macabéa.
apaixonou-se por ela. "Glória possuía no sangue um bom
vinho português e também era amaneirada no bamboleio do
caminhar por causa do sangue africano escondido. Apesar de
branca, tinha em si a força da mulatice.
Oxigenava em amarelo-ovo os cabelos crespos cujas
raízes estavam sempre pretas. Mas mesmo oxigenada ela era
loura, o que significava um degrau a mais para Olímpico".
( Repare no nome do personagem_ representa a eterna
loucura humana de alcançar os deuses ).
Além do mais, era carioca, pertencente ao
ambicionado clã do Sul do pais "Glória tinha mãe, pai e
comida quente em hora certa. Isso tornava-a material de
primeira qualidade.
Olímpico caiu em êxtase quando soube que o pai
dela trabalhava em um açougue. Pelos quadris adivinha-se
que seria boa parideira.
Enquanto Macabéa lhe pareceu ter em si mesma seu
próprio fim’
Olímpico desmanchou o namoro com Macabéa para
namorar Glória. "Diante da cara pouco inexpressiva demais
de Macabéa, ele até que quis lhe dizer alguma gentileza
suavizante na hora do adeus para sempre. E ao se despedir
lhe disse. Você, Macabéa, é um cabelo na sopa. Não dá
vontade de comer. Me desculpe se eu lhe ofendi, mas sou
sincero. Você está ofendida? - Não, não, não! Ah por favor
quero Ir embora! Por favor me diga logo adeus! (... )
A reação dela veio de repente inesperada: pôs-se
sem mais nem menos a rir. Ria por não ter se lembrado de
chorar. (... ) Ficaram rindo os dois aí ele teve uma intuição
que finalmente era uma delicadeza perguntou-lhe se ela
estava rindo de nervoso Ela parou de rir e disse muito, muito
cansada: Não sei não..."
Macabéa procurou permanecer como se nada tivesse
perdido. Não ficou triste nem desesperada: "ela era crônica".
No dia seguinte ao final do namoro, ela resolveu se
dar uma festa: comprou sem necessidade um batom novo
vermelho bem vivo. "No banheiro da firma pintou a boca até
e até fora dos contornos para que seus lábios finos tivessem
aquela coisa esquisita dos lábios de Marylin Monroe (mais
uma referência ao mundo pop! )
Glória riu-se dela. Você endoidou, criatura?"
"Depois tudo passou e Macabéa continuou a gostar
de não pensar em nada. Vazia, vazia" Glória lhe perguntou
"Por que é que você me pede tanta aspirina? (... ) - É para eu
não me doer tanto ! - Você se dói? - Eu me dôo o tempo todo
- Aonde? Dentro, não sei explicar. (. ) - Um dia a pílula te
cola na parede da garganta que nem galinha de pescoço meio
cortado, correndo por ai"
Macabéa rezava indiferentemente e o misterioso
Deus dos outros lhe dava, às vezes, um estado de graça.
‘Feliz, feliz, feliz. Ela de alma quase voando. E também vira o
disco-voador"
Às vezes a graça lhe pegava em pleno escritório.
Então ela ia ao banheiro para ficar sozinha. De pé e sorrindo
até passar; esse Deus era muito misericordioso com ela:
dava-lhe o que lhe tirava"
Sua única conexão com o mundo restringiu-se a
Glória, que não era amiga, só colega. Quando mais nova,
Macabéa se conectava com o retrato de Greta Garbo. "Mas o
que ela queria mesmo ser não era a altiva Greta Garbo cuja
trágica sensualidade estava em pedestal solitário. Ela queria
parecer com Marylin.
O namoro de Olímpico e Glória ia bem. "Glória tinha
um traseiro alegre e fumava cigarro mentolado para manter
um hálito bom nos seus beijos intermináveis com Olímpico"
Este não se arrependeu de ter rompido com Macabéa, pois
seu destino era subir na vida. Glória compensou a colega por
ter-lhe roubado o namorado convidando-a para uma refeição
num domingo em sua casa, onde Macabéa se fartou de
chocolate, biscoitos e bolo. No dia seguinte passou mal.
"Dias depois, recebendo o salário, teve a audácia de
pela primeira vez na vida procurar o médico barato indicado
por Glória. (... )
Esse médico não tinha objetivo nenhum. A medicina
era exatamente o que queria nada. Macabéa estava com
começo de tuberculose pulmonar (mas também ela só comia
cachorro quente, tomava café e coca-cola). O doutor lhe
aconselhou comer espaguete e evitar álcool.
Palavras do médico no final da consulta, quando ela
demonstrou não saber o que era espaguete e não entender o
que ele queria dizer com evitar álcool: "Sabe de uma coisa?
Vá para os raios que te partam!" A ninguém, nem a Glória
contou acerca da consulta.
A colega havia garantido a Macabéa que ficara com
Olímpico porque não queria desobedecer a cartomante, que
era médium. Talvez por remorso, aconselhou à nordestina:
"Por que você não paga uma consulta e pede pra ela te pôr as
cartas?" E emprestou-lhe dinheiro.
Pela segunda vez, a moça tomou coragem, a
pretexto de dor de dente conseguiu licença para faltar ao
serviço. Não lhe foi difícil descobrir o endereço da gorda e
exageradamente gentil madama Carlota, ex-prostituta, ex-
cafetina, atual cartomante bem sucedida, moradora de
apartamento próprio, fã de Jesus, "doidinha por Ele" que
sempre a ajudou.
Mais falando de si mesma do que de sua "cliente", a
cartomante concluiu: Mas, Macabeazinha. que vida horrível a
sua! Que meu amigo Jesus tenha dó de você, filhinha! Mas
que horror!" Resolveu, então, animar a pobre coitada. "Tenho
grandes noticias para lhe dar:
Sua vida vai mudar completamente! (...) Até seu
namorado vai voltar e propor casamento (...) e seu chefe não
vai mais lhe despedir! E tem mais! Um dinheiro grande vai
lhe entrar pela porta adentro em horas da noite trazido por
um homem estrangeiro (...) Ele é alourado e tem olhos azuis
ou verdes ou castanhos ou pretos. (... ) Parece se chamar
Hans, e é ele quem vai se casar com você!
"Num súbito ímpeto de vivo impulso, Macabéa, entre
feroz e desajeitada, deu um estalado beijo no mosto da
madama. (..) Só então vira que sua vida era uma miséria.
Teve vontade de chorar.
Saiu da casa da cartomante mudada. "Até para
atravessar a rua ela já era outra pessoa. Uma pessoa grávida
de futuro"
Ao dar o passo para descer da calçada, Macabéa foi
atropelada por um luxuoso Mercedes amarelo, que fugiu, sem
que o motorista prestasse socorro. Ela bateu na quina do
meio-fio com a cabeça, que começou a sangrar. Tomada por
uma espécie de delírio oco, observou que havia capim na rua.
"O Destino tinha escolhido para ela um beco no escuro e uma
sarjeta" como se ela fosse "uma galinha de pescoço mal
cortado que corre espavorida pingando sangue. Só que
Macabéa lutava muda. Então começou levemente a garoar_
Olímpico tinha razão ela só sabia mesmo era chover!
Os curiosos que se aproximaram nada fizeram "como
antes pessoas nada haviam feito por ela, só que agora pelo
menos a espiavam. o que lhe dava uma existência"
"Ela se mexeu devagar b acomodou o corpo em
posição fetal. (. ) Era uma maldita e não sabia. Agarrava-se a
um fiapo de consciência e repetia mentalmente sem cessar eu
sou, eu sou. eu sou. Teve uma úmida felicidade suprema,
pois ela nascera para o abraço da morte. (.. ) Um gosto
suave, arrepiante, gélido e agudo como no amor. Seria esta a
graça a que vós chamais Deus? Sim? Se iria morrer, na morte
passava de virgem a mulher. Então ela pronunciou uma frase
que ninguém entendeu: "Quanto ao futuro." Vomitou um
pouco de sangue’ Estava enfim livre de si e de nós. (...) Viver
é um luxo. Pronto, passou."
COMENTÁRIO
"A Hora da Estrela" é, basicamente, o relato das
fracas aventuras de uma moça alagoana "numa cidade toda
feita contra ela":_ o Rio de Janeiro.
Clarice Lispector usa o recurso de criar um narrador-
personagem: à medida que ele nos faz conhecer a
protagonista, também conhece sua própria identidade.
Por que o narrador escreve? Para se
compreender. Enquanto eu tiver perguntas para fazer e
não houver resposta continuarei a escrever". Sua
tarefa é "a procura da palavra no escuro". Evita tratar
6
da felicidade: ela "provoca aquela saudade demasiada
e lilás- (.) Eu não quero provocar porque dói.’
O narrador não tem classe social, é um
marginalizado "Escrevo por não ter nada a fazer no mundo:
sobrei e não há lugar para mim na terra dos homens. Escrevo
porque sou um desesperado e estou cansado e não suporto
mais a rotina de me ser e se não fosse a sempre novidade
que é escrever, eu me morreria.-
Macabéa é, portanto. uma invenção do narrador que
com ela se identifica e com ela morre.
Moída-a sobre o destino e a solidão dele mesmo.
Cria-a de forma onisciente (= que tudo sabe) e onipotente
( que tudo pode). Faz da vida dela uma aprendizagem da
morte, pois declara: "A morte que é nesta história o meu
personagem predileto’. Macabéa desejava ser estrela de
cinema, admirava Greta Garbo e Marylin Monroe.
A morte a fez atingir seu objetivo: essa foi a
hora da estrela..
De qualquer maneira, e apesar dos pesares, ou
apesar do encontro marcado com o crepúsculo, a moça
experimentou a antevisão da aurora - "a cartomante lhe
decretara sentença de vida" e ela era ‘uma pessoa grávida de
futuro".
Ao ser colhida pelo Mercedes amarelo já havia
assumido para sempre a felicidade impossível, num esforço
sobre-humano que consistiu em mitificar o pesadelo em
sonho". (Eduardo Portella).
Junto ao sangue de sua cabeça, nas pedras do
esgoto, estava vivo um tufo de capim verde.
Macabéa é um substantivo coletivo, "a resistente
raça anã teimosa", o Nordeste rural na sua difícil contracena
com a engrenagem urbana, a cidade inconquistável. Ela é o
grito no silêncio daqueles que estão marginalizados social e
existencialmente.
"A Hora da Estrela’ apresenta dois núcleos de
interesse a história de Macabéa e as reflexões do narrador. E,
pois, um romance do tipo digressivo em que as opiniões do
narrador fazem parte do enredo As páginas iniciais são
tomadas pelos comentários dele sobre a própria narrativa, é
um texto de metalinguagem, isto é, muito preocupado com a
investigação da natureza linguistica do próprio texto.
O narrador assume três formas de presença:
monólogo fio condutor da ação; relato puro e simples:
palavras das personagens.
Na verdade, sofrendo de consciência culposa, Clarice
Lispector se esconde na figura do narrador. Ele escreve no
estilo que caracteriza a escritora: a palavra, material básico
da narrativa "não pode ser enfeitada e artisticamente vã, tem
que ser apenas ela".
Sem retórica ( discursos eloquentes) e sem
melodramas ( impactos emocionais), o interior das
personagens vai aparecendo e sensibilizando ( é o que
chamamos de epifania ).
A consciência individual passa ao primeiro plano da
narração. revelada de forma simples, profunda e poética.
Embora possa parecer alienada dos problemas
sociais, Clarice Lispector neste livro denuncia todo o contexto
social brasileiro e, por extensão, a injustiça no mundo. Ela
apresenta a estrutura interna do ser humano massacrado.
Com este processo, aparentemente de pura introspecção e de
pura fabulação filosófica, ela questiona o mundo organizado e
a cultura dominante, resgatando do preconceito os ofendidos
e humilhados.
Em um de seus escritos ela deixou as seguintes
palavras:
"Desde que me conheço o fato social teve em mim
importância maior do que qualquer outro: em Recife os
mocambos foram a primeira verdade para mim. Muito antes
de sentir "arte’, senti a beleza profunda da luta. Mas é que
tenho um modo simplório de me aproximar do fato social: eu
queria era "fazer alguma coisa, como se escrever não fosse
fazer. O que não consigo é usar o escrever para isso, por
mais que a incapacidade me doa e me humilhe. O problema
da justiça é em mim um sentimento tão óbvio e tão básico
que não consigo me surpreender com ele - e, sem me
surpreender não consigo escrever".
Sua preocupação com o problema dos oprimidos
confirma-se na dedicatória do livro, na qual Clarice Lispector
registrou "Esta história acontece em estado de emergência e
de calamidade pública". Trata-se de livro inacabado porque
lhe falta a resposta. Resposta esta que espero que alguém no
mundo ma-dê’
Considerações Gerais
Este livro tem duas características fundamentais: a
originalidade do estilo e a profundidade psicológica no
enfoque de temas aparentemente banais. A linha condutora é
a estória de um imigrante nordestino deslocado e perdido na
grande cidade do Rio de Janeiro. Através desse personagem,
descortina-se a pobreza "feia e promíscua" e ao mesmo
tempo a singeleza de vidas tão pouco interessantes. A
narrativa, cheia de digressões (que fazem lembrar o estilo
machadiano), vai além da descrição realista de um cotidiano
inexpressivo - questiona os valores da sociedade moderna, o
papel social do artista contemporâneo e a própria existência
humana. A Hora da Estrela transita entre o lado trágico e o
lado esplêndido da vida, entre a fragilidade e a grandeza do
ser humano. O tema da solidão tem a função de dar destaque
às desigualdades sociais e ao enigma da vida, imprimindo
novas perspectivas aos problemas e indagações que nos
cercam.
FICÇÃO A SERVIÇO DA REALIDADE
EM “A HORA DA ESTRELA” DE CLARICE LISPECTOR
Darcy Piva Dessimoni (UNINCOR)
Aparecida Maria Nunes (UNINCOR)
O que instiga a pesquisar esse assunto é a oportunidade de
poder refletir e estabelecer parâmetros comparativos à
relação realidade/ficção.
O objetivo maior seria delimitar como a ficção se faz
realidade na sociedade, denunciando as desigualdades
sociais, culturais, econômicas da sociedade contemporânea e
a própria existência humana.
Por que se deseja tudo isso? Talvez por pensar que a
sobrevivência depende de tais detalhes e, portanto, talvez os
homens sejam capazes de compreender que não podem ser,
ao mesmo tempo, estúpidos e livres. Uma população que não
possa ou não deseja pensar sobre os seus problemas não
ficará livre e independente por muito tempo. Daí pensar o
paradigma ficção ou realidade para mudar o status quo da
sociedade brasileira.
No desenvolver do trabalho, há necessidade para melhor
compreensão do texto, delimitar criteriosamente o significado
de ficção e realidade. Para tal questiona-se: O que significa
ficção? Criação da imaginação, da fantasia, coisa sem
existência real, apenas imaginário?
O texto de ficção expressa uma interpretação do real e do
imaginário, passando a ter uma forma real ou mística, ou
mesmo arquetípica a essa interpretação. É transformando o
real em mítico ou arquetípico que a ficção o torna mais real.
Judith Grossmann explica como o artista demonstra todo seu
desconforto com o real que se apresenta infeliz a seus olhos.
O ficcional significa, a quebra da ilusão em relação ao real, o
descontentamento com as aparências, o eterno inverno desse
descontentamento, feito gloriosa estação pelo aparecer da
essência (GROSSMANN, 1982).
Focalize, agora, o que é realidade, “o real”.
O que Luckman expõe, revela que a realidade deve ser
considerada a partir dos enfoques a que está sujeita e são
determinantes da época. Cada vez que mudamos a nossa
perspectiva sobre o mundo, ele apresenta uma nova fase.
Conforme a nossa intenção ele se revela de um jeito.
O interesse sociológico nas questões da ‘realidade’ e do
‘conhecimento’ justifica-se assim inicialmente pelo fato de sua
relatividade social. O que é ‘real’ para um monge tibetano
pode não ser ‘real’ para um homem de negócios americano. O
‘conhecimento’ do criminoso é diferente do ‘conhecimento’ do
criminalista. (BERGER e LUCKMANN, 1990).
Toda construção humana seja na ciência, na arte, na filosofia
ou na religião, trabalha com o real ou têm nele o seu
fundamento, seu ponto de partida ou de chegada. O melhor a
7
ser feito é questionar o sentido da vida humana que, dotada
de um consciência reflexiva, construiu seus conceitos de
realidade, a partir dos quais se exerce no mundo e se
multiplica, alterando a cada momento sua visão de mundo.
É importante saber que realidade não é algo oferecido de
graça, à disposição dos humanos. O homem não é um ser
passivo que apenas grava aquilo que o choca ou eleva, mas
ele que constrói sua realidade; o estranho é que sendo o
construtor o homem não se apercebe assim, percebe-se como
estando submetido à realidade, conduzido por forças naturais
ou sociais sobre as quais ele não tem ou não pode ter
controle algum.
A maneira de perceber, interpretar e de estabelecer relações
entre as forças naturais ou sociais são características apenas
do ser humano. Daí a noção da verdade ligada à noção de
realidade, a realidade do cotidiano por excelência, na qual
vivemos.
Platão, em o Mito da Caverna (PLATÃO, 1997: 7, 225-227) já
nos mostra que a visão de mundo das pessoas varia de
acordo com o lugar que cada um ocupa no espaço geográfico,
social, político, econômico, etc. “Não se pode falar de um real
estático, pronto, pré-construído”.
Clarice Lispector, em sua condição de mulher, demonstra sua
sensibilidade aos problemas das pessoas carentes. A marca
registrada de seus personagens é serem sem relevância aos
olhos da sociedade (meninas, velhas, adolescentes...) mas
ricos em sua interioridade. Ela faz os personagens viverem o
processo chamado de epifania, ou seja, revelação, isto é, de
repente, diante de ocorrências mínimas o personagem se
descobre e vê revelada uma realidade mais profunda. Muitas
vezes, ele mesmo não consegue perceber com clareza que
realidade é essa, porém sua vida ou sua visão mudam.
Clarice Lispector não permite que a ficção esteja a serviço da
realidade a não ser quando propositalmente assim o queira.
No decorrer da leitura, cada personagem do livro A hora da
estrela (LISPECTOR, 1993: 44, 48, 55, 68, 70, 79, 102, 103)
se reveste de instrumento canalizador denunciante dos
problemas sociais gerados pelas desigualdades sociais, pelos
interesses das classes dominantes em detrimento aos
interesses das classes populares, a imposição de preceitos de
vida e de valores, a solidão e o sofrimento do retirante na
grande metrópole e num país do 3º mundo.
Por centenas de milhares de anos, o objetivo fundamental do
homem foi sobreviver e a maior parte dos primeiros
pensamentos humanos provavelmente servia a esse fim. E
depois chegou o momento em que o homem não precisava
apenas pensar ou apenas viver - mas em viver melhor, e
viver melhor hoje requer que se posicione entre o que é
ficção e o que é realidade.
Platão, que acreditava no reino das idéias como modelo de
todas as coisas, dizia que o homem deveria ser educado para
sair da obscuridade para a luz. O real para Platão era o ideal -
o mundo das idéias; a cópia seria o mundo em que vivemos -
o mundo dos sentidos e o simulacro, a cópia da cópia, a
imitação inútil e perigosa.
No livro O que é ficção (WALTY, 1985), Ivete Lara questiona:
não seria pois, a existência da ficção que nos permitiria pôr
em causa a realidade tal como nós a percebemos? E que uma
boa forma de se pensar sobre isso é verificando o espaço
concedido à ficção em nossa sociedade, seja em forma de
arte ou de qualquer outra manifestação? Portanto, onde está
a ficção? Como convivemos com ela?
Se reparar bem, verá que ficção tem espaços bem
delimitados na sociedade em que vivemos - o cinema, a TV,
os livros, as revistas em quadrinhos etc. - mas que ela
penetra até redutos “sagrados” como a escola, a igreja, a
família e aí se questiona, por que ela não é temida e proibida,
como acontecia na República de Platão?
Ivete Lara considera que a sociedade está dividida em dois
segmentos distintos: as coisas “sérias”, ligadas ao trabalho, à
técnica, à ciência, ao progresso etc. - e as coisas não
“sérias”, ligadas à diversão, ao lazer, ao riso, à fantasia, com
o cuidado de ambas conviver estabelecendo limites para que
a fantasia não ameace o real.
Relacionando ficção com o ato de criar, torna-se criação e a
sociedade industrializada, progressista, subordina-se a outra
palavra que se opõe àquela: produção.
Criação e produção tornam-se, portanto, palavras opostas. Só
quem produz é valorizado.
Portanto, vê-se que a produção se liga ao senso comum
ditado pela ideologia dominante, e a criação poderia se
relacionar ao não senso e ameaçar a ordem instituída, o
status quo. A sociedade teme tudo que é diferente e trata
logo de assimilar aquilo que a ameaça. A nossa sociedade
privilegia quem tem respostas e marginaliza quem insiste nas
perguntas.
Criar é propor novas ordens, novos sistemas de pensamentos
e novas maneiras de ver o mundo, logo a criação ameaça a
ordem instituída, as bases em que a sociedade se apóia.
Segundo Freud, o id é regido pelo princípio do prazer, o
domínio do inconsciente. O ego é o mediador entre o id e o
mundo externo funcionando como proteção contra agressões
exteriores. O ego que substitui o princípio do prazer pelo
princípio da realidade. O superego desempenha o papel da
censura e repressão através da figura do poder. O ser
humano adapta-se à realidade através de se ego, sua
máscara social, assimilando inconscientemente as normas
que controlam seu modo de ser e sobreviver. A fantasia,
então, funciona como reduto da liberdade e está livre do
princípio da realidade. Logo, a arte é a libertação do que foi
reprimido pelo poder e pelo princípio da realidade que se
subordina à ideologia dominante. Hoje, até os desejos e
sonhos são controlados e até produzidos pela sociedade em
que se vive.
A ficção a serviço da realidade torna-se corriqueira no mundo
atual quando o trabalhador, através do merchandising, vê
entrar em sua casa os sonhos do capitalismo através da
televisão, das revistas, cinema, etc. Nesses casos, ao ver
uma telenovela, ele, juntamente com a ficção, recebe uma
dose maciça de realidade, vibrando com as atitudes do galã,
as desventuras da mocinha, rindo das piadas, assimilando
todos os valores que interessam à ideologia dominante. O
consumismo estimulado pelas propagandas da manutenção
da ordem social regente.
O merchandising é o exemplo maior da ideologia dominante.
O anúncio é feito indiretamente durante a trama novelesca
assistindo a um capítulo da novela, onde se idealiza a compra
do carro do galã, da jóia da protagonista. Todos, crianças e
adultos, direta e indiretamente são atingidos por esse recurso
utilizado pelos interesses da classe que detém o poder.
“A fantasia está a serviço da realidade”. Essa ficção mata
aquilo que deveria ser a sua essência, a magia, a poesia, a
criação, e instaura o senso comum, o bom senso.
Quando a ficção é ficção? Quando o ser humano associa arte
à criação e desliga-se dos critérios de avaliação e julgamento
de valores. A ficção estaria a serviço não da realidade, mas
da realização do homem com a libertação do eu e sua
reconciliação com o todo.
Ligado ao verbo fazer, ao verbo criar, a ficção tem na arte o
seu sentido original, como afirma Ivete Lara: A arte seria o
veículo de libertação e, considerando o exposto, a ficção pode
ser mais real o que se quer realidade, e o real pode ser mais
ficcional que o que se quer ficcional.
Clarice Lispector em A hora da estrela olha o mito
Macabéia como uma leitura da realidade, através de sua
própria leitura enquanto personagem, pode-se ler com nitidez
a sociedade de que ela faz parte.
É claro que como escritor, tenho a tentação de usar
termos suculentos: conheço adjetivos esplendorosos,
carnudos substantivos e verbos tão esguios que atravessam
agudos o ar em vias de ação já que palavra é ação,
concordais? Mas não vou enfeitar a palavra pois se eu tocar
no pão da moça esse pão se tornará em ouro - e a jovem (ela
tem dezenove anos) e a jovem não poderia mordê-lo,
morrendo de fome. Tenho então que falar simples para captar
a sua delicada e vaga existência. Limito-me a humildemente -
mas sem fazer estardalhaço de minha humildade que já não
seria humildade - limito-me a contar as fracas aventuras de
uma moça numa cidade toda feita contra ela. Ela que deveria
ter ficado no sertão de Alagoas com vestido de chita e sem
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nenhuma datilografia, já que escrevia tão mal, só tinha até o com objetivos pré-definidos, ou pode encontrar a outra saída:
terceiro ano primário. (LISPECTOR, 1985: 29). estar a serviço da arte, da criação.
Quando a escritora se questiona por que escreve, de forma Vivemos em uma sociedade capitalista globalizada, o que
simples responde que antes de tudo ela aplicou o espírito da torna quase impossível ignorar o poder do sistema
língua e assim, às vezes a forma é que faz o conteúdo. influenciando nossas condutas, opiniões, a vida, de modo
Escrevo e portanto não por causa da nordestina, mas por geral.
motivo de “força maior ", como se diz nos requerimentos Ivete Lara condensa com clareza esse pensamento:
oficiais, por “força de lei”. Já era a sua necessidade de Condenada ou consagrada, a ficção não foge ao controle
comparar-se a Macabéia, sozinha no mundo hostil como ela do sistema; quando escapa da censura explícita, encontra-se
mesma, pois eu também sou o escuro da noite. (LISPECTOR, sob outros mecanismos controladores velados, pois, como já
1993: 32) vimos, o sistema exclui ou assimila, modificando em proveito
Através de sua obra ficcional, critica a sociedade capitalista; a próprio, qualquer elemento que o ameace. Assim, um
reação de cada um de acordo com sua cultura ao pressentir discurso-denúncia pode ser esvaziado, neutralizado como se
“o diferente”! desativa uma bomba que pode destruir tudo o que se
... sou um homem que tem mais dinheiro do que os que encontra à sua volta.
passam fome, o que faz de mim de algum modo um E como você já viu, um dos mecanismos de desativação
desonesto. E só minto na hora exata da mentira. Mas quando da bomba é a restrição do espaço, é a difusão da crença de
escrevo não minto. Que mais? Sim, não tenho classe social, que ficção é coisa indigna de crédito, puro meio de lazer, de
marginalizado que sou. A classe alta me tem como um distração. Por isso você ouve, tantas vezes, alguém dizer que
monstro esquisito, a média com desconfiança de que eu não gosta de ir ao cinema para pensar, pois acha que cinema
possa desequilibrá-la, a classe baixa nunca vem a mim. é para distrair, para esquecer dos problemas, O mesmo
(LISPECTOR, 1993: 55) ocorre em relação aos livros, à música, à TV.
Clarice Lispector, denuncia a forca do patrocinador, a forca da Não quero, com isso, negar a necessidade do lazer e até
ficção a serviço da realidade ao criticar o refrigerante mais da catarse, da liberação de sentimentos reprimidos, nem
popular do mundo. quero negar a ficção, a arte possam servir a tal objetivo, mas
Também esqueci de dizer que o registro que em breve vai não se pode reduzi-las a isso. A ficção é um discurso tão
ter que começar - pois já não agüento a pressão dos fatos - o digno de crédito como outro qualquer, porque, como qualquer
registro que em breve vai ter que começar é escrito sob o outro, ela faz uma leitura do real. Reduplicadora ou
patrocínio do refrigerante mais popular do mundo e que nem contestador, não importa, mas uma leitura não confiável
por isso me paga nada, refrigerante esse espalhado por todos tanto a da ciência ou a da história. Não se trata, é claro, de
os países. Aliás foi ele quem patrocinou o último terremoto checar os dados narrados com os acontecidos, mas de refletir
em Guatemala. Apesar de ter gosto do cheiro de esmalte de sobre a visão de mundo ali presente.
unhas, de sabão Aristolino e plástico mastigado. Tudo isso Narrativa verossímil ou absurda, não interessa, o que
não impede que todos o amem com servilidade e importa é o real re-velado por ela, e, mais ainda, a sua
sobrevivência. Também porque - e vou dizer agora uma coisa atitude crítica enquanto leitor, ouvinte ou espectador.
difícil que só eu entendo - porque essa bebida que tem coca é (WALTY, 1985: 79)
hoje. Ela é um meio da pessoa atualizar-se e pisar na hora A ficção como obra de arte é a pequena fresta que anuncia
presente. (Idem, p. 38) uma visão diferente da que é imposta. É através destas
A ficção como criação e arte denunciando a ficção a serviço frestas que o leitor poderá se instalar com seu próprio
da realidade. contexto de vida e de ser humano como membro de uma
Quando a criatura se volta contra o criador, o homem não sociedade.
tem consciência de que somente ele é capaz de mudar a Resta-nos coser para dentro (LISPECTOR, 1993: 5) como
realidade e chora diante de um drama na TV quando no aconselha Clarice Lispector, pois, mais uma vez citando-a, “a
cotidiano, vira o rosto e ignora o menino de rua que o vida é um soco no estômago.” (Idem, p. 102)
intercepta no trânsito.
“A moça é uma verdade da qual eu não queria saber. Não sei
a quem acusar mas deve haver um réu". (LISPECTOR, 1993:
55)
Os sonhos de Olímpio em ser deputado é a oportunidade da
escritora denunciar o despreparo com que muitos entram
para a política, afinal, quem era ele? A ficção como denúncia
da realidade:
– Sou muito inteligente, ainda vou ser deputado. E não é
que ele dava para fazer discursos? Tinha o tom cantado e o
palavreado seboso, próprio para quem abre a boca e fala
pedindo e ordenando os direitos do homem. No futuro, que
eu não digo nesta história, que ele terminou mesmo
deputado? E obrigando os outros a chamarem -no de doutor.
(Idem, p. 63)
Segundo Clarrisse Fukelman, na obra A hora da estrela,
através da ficção, Clarice Lispector denuncia a penúria do
nordestino e a incomunicabilidade que este se vê sujeito fora
de seus habitat sem, no entanto, roubar-lhe a identidade.
Consegue também provocar reflexão sobre o sentimento de
exílio que assalta o homem que se pergunta a que veio ao
mundo:
“O sertanejo é antes de tudo um ser paciente. Eu o perdôo”
(LISPECTOR, 1993: 83)
A ficção, como se pôde ver, pode estar a serviço do real
instituído pela classe dominante ou pode mostrar a saída para
clarear as idéias na edificação de um mundo diferente, que
margeia em uma terceira posição que não é policiada por
interesses redutores, lógicos, classificadores, mensuradores.
A ficção é uma forma de poder estar a serviço da realidade,
entrando em nossa vida de forma massificante, controladora,