Você está na página 1de 55

Informaes sobre o curso de autoconhecimento

O que o curso de autoconhecimento? um curso aberto e totalmente gratuito, formado por um conjunto de lies elaboradas de forma didtica e de fcil compreenso, as quais esto disponveis neste site a todas as pessoas que tenham interesse em aprender os assuntos abordados no curso. A quem se destina este curso? Este curso destina-se a todas as pessoas que queiram obter um maior conhecimento de si mesmas, de seu mundo interior (psicolgico e espiritual) e, consequentemente, do mundo a sua volta. Melhor ainda do que se autoconhecer poder tambm provocar em ns mesmos uma verdadeira mudana interior. Por isso a proposta do curso mostrar meios prticos pelos quais qualquer pessoa poder literalmente alcanar uma real transformao de si mesma, eliminando vcios, defeitos e maus hbitos, tornando-se uma pessoa serena, paciente, sbia, altrusta e feliz. Como o curso funciona? Para participar do curso no necessrio nenhum tipo de inscrio ou aviso. Simplesmente basta acessar as lies no site. Eventuais dvidas relacionadas com os temas das lies podem ser enviadas para a equipe mantenedora do site atravs do link Fale Conosco que sero respondidas na medida do possvel. Por onde comear? Sugerimos comear conhecendo quais so os temas disponveis no curso atravs da pgina ndice das lies, e a partir da clicar no link da Introduo para iniciar o curso. muito importante para a compreenso dos temas seguir as lies na sequncia correta (Lio n1, n2, etc.) e estudar todas as lies, pois eventuais dvidas que surgem em determinada lio podem estar respondidas nas lies posteriores. Tambm est disponvel na pgina Arquivos uma apostila com todas as lies do curso para baixar e imprimir. Estude com calma e no seu limite de compreenso. No que baseado este curso? A base do curso o conhecimento gnstico ou Gnosis (palavra de origem grega que basicamente significa conhecimento superior), que algo to antigo quanto a humanidade e que sempre existiu nas diversas pocas e culturas ao longo da histria. Pode-se encontrar a Gnosis expressa, por exemplo, na filosofia e na arte das civilizaes grega, egpcia, crist primitiva (primeiros sculos da era crist), babilnica, chinesa, maia, asteca, entre outras. Em nossa poca contempornea esse conhecimento foi desvelado por Samael Aun Weor, que escreveu dezenas de livros sobre o tema. O curso baseado nas principais obras de Samael Aun Weor e outras obras gnsticas, as quais esto relacionadas na pgina Bibliografia.

ndice das lies do curso de autoconhecimento


Abaixo esto todas as lies que atualmente compem o curso de autoconhecimento. Para saber mais sobre este curso por favor veja a pgina Informaes gerais.

Introduo Lio 1 - O que morre em ns e o que no morre Lio 2 - Projeo astral I - primeiros passos Lio 3 - Os sete centros da mquina humana Lio 4 - O sentido da Auto-observao Lio 5 - Tcnica para relaxamento

Lio 6 - O morrer psicolgico Lio 7 - Projeo astral II a tcnica do saltinho Lio 8 - Conduta gregria Lio 9 - O nvel do Ser Lio 10 - O terrvel defeito da ira Lio 11 - A concentrao como desenvolv-la Lio 12 - A tagarelice interior e a cano psicolgica Lio 13 - O despertar da conscincia Lio 14 - A Meditao Lio 15 - Drogas e alcoolismo eliminao radical do vcio Lio 16 - Os sofismas de distrao Lio 17 - Projeo astral III mantras e concentrao Lio 18 - Vidas passadas e acontecimentos presentes Lio 19 - A escravido psicolgica Lio 20 - Evoluo e involuo Lio 21 - Os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia Lio 22 - As leis de Carma e Darma Lio 23 - Projeo astral IV - buscando o conhecimento objetivo Consideraes Finais

Introduo
Antes de iniciarmos o curso propriamente dito gostaramos primeiramente de dar a voc nossas boas vindas e dizer algumas palavras sobre este curso. Se voc se interessou por fazer este curso sem dvida alguma porque algo dentro de voc, de alguma forma, est lhe dizendo que voc precisa mudar, que precisa conhecer algo novo que o leve a conhecer uma nova e surpreendente realidade. Exagero? Pode ter certeza que no caro amigo ou amiga. Existe de fato uma outra realidade que lhe mostrar um sentido totalmente novo para a vida, por certo muito diferente deste que aprendemos a conhecer e aceitar desde cedo, de apenas nascer, crescer, lutar para sobreviver, reproduzir-se, envelhecer e morrer. Como poder ver, no decorrer do curso sero abordados temas que a primeira vista parecero um pouco estranhos. Isso perfeitamente compreensvel, especialmente quando consideramos o fato de que no fomos educados para esse tipo de conhecimento e que, muitas vezes, fomos ensinados justamente para aceitar o oposto disso. Voc poder comprovar por si mesmo tudo o que ensinado neste curso. Muitas pessoas fizeram e continuam a fazer isso, pois o que aprender ser para toda sua vida. Porm necessrio praticar com continuidade o que ser ensinado. No espere conseguir comprovar algo e obter resultados acomodando-se em apenas ler textos e acumular informaes. Tambm gostaramos de enfatizar que no temos a inteno de convencer ningum de nada, mas de simplesmente disponibilizar informaes para os que esto realmente interessados em obt-las. Dito isso, fazemos votos de que voc aprecie e aproveite ao mximo este breve curso, que nada mais que uma porta de entrada para esta nova realidade, mas que necessariamente precisa ser transposta. Um grande abrao Equipe Divina Cincia.

O que morre em ns e o que no morre


Somos muito mais do que apenas podemos ver e tocar fisicamente. A anatomia do ser humano vai muito alm da parte fsica, fato que no era ignorado pelas antigas e sbias formas de medicina egpcias, chinesas, indianas entre outras. Para a perfeita compreenso dos temas tratados no curso, iremos falar um pouco sobre os corpos ou veculos que formam o conjunto do ser humano, assim como o que anima ou d vida a esses veculos. O grfico abaixo nos mostra precisamente isso:

Corpo fsico nosso corpo de carne e osso e o veculo com o qual nos expressamos no mundo fsico. Esse corpo est sujeito ao tempo, isto , se deteriora com o passar do tempo e portanto chega o dia em que cessam suas funes biolgicas e o metabolismo. a morte desse veculo. Corpo vital a parte tetradimensional do corpo fsico, ou seja, um correspondente intimamente ligado ao corpo fsico que porm no visvel ao olho humano. O corpo vital tambm conhecido como aura, corpo etrico ou ainda, no oriente, lingan sarira. esse corpo que d vitalidade e calor ao corpo fsico e, quando comea a se deteriorar (pois tambm est sujeito ao tempo) o corpo fsico seguramente ir pelo mesmo caminho. Quando da morte do corpo fsico o corpo vital tambm se desintegra. Corpo astral o veculo com o qual nos expressamos no mundo astral ou mundo dos sonhos. Este veculo no est sujeito ao tempo, no morre e nem se desintegra quando ocorre a morte fsica. Este corpo ligado ao corpo fsico pelo cordo de prata, tambm chamado de fio da vida ou ainda Antakarana. um fio de energia que somente rompido no momento da morte fsica. Com o corpo astral podemos atuar conscientemente fora do corpo fsico e visitar os diversos lugares do mundo astral ou mesmo do fsico. o que se conhece por desdobramento astral, projeo astral, sonho lcido, etc., o que, alis, ser tratado com detalhes no decorrer deste curso. Corpo mental o veculo com o qual nos expressamos no mundo mental, que tambm se encontra na quinta dimenso, por isso assim como o corpo astral no morre nem se desintegra quando ocorre a morte fsica. O corpo mental est relacionado aos nossos pensamentos e funcionalismos cerebrais. Acima citamos os veculos ou corpos que possumos. Abaixo veremos o que anima esses veculos, o que realmente somos internamente. Essncia, conscincia ou alma de fato o que temos de mais nobre. uma parte divina que se expressa nas diferentes dimenses atravs dos veculos acima citados. No oriente a Essncia tambm conhecida por Budhata.

o que realmente somos, mas infelizmente est demasiada adormecida e aprisionada em nossos muitos defeitos psicolgicos (que tambm podemos chamar de eus) e dificilmente consegue se expressar. A essncia imortal. Em uma criana recm-nascida a Essncia se expressa livre dos defeitos psicolgicos, o que torna essas crianas belas, inocentes e adorveis. Infelizmente, com o passar dos anos, a Essncia volta a ser aprisionada nos eus, e aquela beleza espontnea vai se acabando. Quando dizemos que a Essncia volta a ser aprisionada, nos referimos ao fato de que quando nascemos estamos na verdade vindo de uma existncia anterior, na qual a Essncia j estava aprisionada pelos defeitos psicolgicos. Veremos isso com mais profundidade nas lies seguintes. Ego o conjunto de todos os nossos defeitos psicolgicos, tambm chamados de eus ou detalhes do ego. Apesar de ser de natureza inumana tambm o que somos. Como a Essncia aprisionada dificilmente se expressa, quem atua em ns quase na totalidade do tempo o ego. No grfico anterior vimos que temos:

3% de Essncia livre (porm adormecida) 97% de Essncia aprisionada nos diferentes eus

Os eus so como muitas pessoas vivendo dentro de ns, cada qual com suas vontades, opinies, desejos, pensamentos, etc. Cada uma dessas pessoas luta pela supremacia, para ser o comandante da mquina humana. Seria como se a mquina humana fosse um navio tripulado por muitas pessoas, as quais esto constantemente lutando entre si para ser o comandante e pilotar o navio. O ego pluralizado, o conjunto de muitssimos eus ou defeitos psicolgicos que foram criados e so alimentados por ns mesmos. O ego no morre quando ocorre a morte do corpo fsico, segue vivendo na quinta dimenso. Quando a essncia retorna em um novo corpo fsico o ego torna a se reincorporar neste novo organismo e continua mantendo a essncia adormecida e aprisionada. No h nada de divino ou superior no ego. Sem sombra de dvida o ego a causa de nossos sofrimentos, inconscincia e limitaes. Felizmente o ego pode ser eliminado de ns e por ns mesmos, de forma voluntria e consciente.

Projeo astral I - primeiros passos


Nesta lio vamos comear a conhecer e entender um fenmeno que algo natural do ser humano e que ocorre conosco sempre que adormecemos. Trata-se da projeo ou desdobramento astral, que tambm conhecido como viagem astral ou ainda sonho lcido. A despeito de a pessoa aceitar isso ou no, ter conscincia disso ou no, o fato que esse fenmeno tem nos acompanhado desde que nascemos. O motivo de estudarmos esse tema o fato de que podemos desenvolver a capacidade de ter controle sobre a projeo astral. E qual a vantagem de se ter controle sobre a projeo astral? Como vimos na lio anterior, ns possumos um corpo astral e esse corpo o veculo utilizado para a nossa manifestao no mundo astral. Isso significa que se tivermos controle sobre a projeo astral poderemos atuar conscientemente no mundo astral, um mundo totalmente novo, onde o tempo no existe, e que guarda muitos segredos sobre ns mesmos, sobre o destino, sobre os mistrios da vida e da morte, do Universo e de toda a criao. Podemos tambm dizer que tudo o que existe no fsico existe tambm no astral, mas nem tudo que existe no astral existe no fsico. Para comear veremos como e porque ocorre o processo da projeo astral inconsciente. Todo ser humano necessariamente precisa dormir para que o organismo descanse e seja revitalizado para recuperar as energias gastas nas atividades normais do dia a dia. Por esse motivo impossvel uma pessoa permanecer muito tempo sem dormir. O corpo fsico precisa ser revitalizado para que continue a funcionar. Um exemplo muito comum disso o caso de pessoas que, pela necessidade inadivel de revitalizao do corpo fsico, adormecem ao volante de um veculo sofrendo e causando graves acidentes. O corpo vital o responsvel pela revitalizao do corpo fsico. Mas para que o corpo vital desempenhe sua funo necessrio haver a separao ou desdobramento do corpo astral. Assim, ao adormecermos, literalmente samos do corpo fsico vestidos com o corpo astral. O problema que por estarmos com a conscincia adormecida, no nos damos conta deste processo, e por isso para ns tudo se passa como nada se passasse. Quando retornamos ao corpo fsico e acordamos, depois de ter decorrido o tempo suficiente para o organismo ser revitalizado, normalmente recordamos apenas de fragmentos de sonhos. Evidentemente que a clareza e a intensidade com que as recordaes so trazidas do mundo astral podem variar muito de pessoa para pessoa. Algumas conseguem recordar de muitos detalhes e outras podem simplesmente acordar sem lembrar de absolutamente nada. Nesta lio vimos uma introduo sobre o fenmeno da projeo astral. Na prxima lio sobre este tema iremos nos aprofundar um pouco mais e aprenderemos como conseguir experincias astrais conscientes, ter conscincia de que estamos no mundo astral e ter controle sobre nosso sonho, o que sem dvida aumenta enormemente nossas possibilidades.

Os sete centros da mquina humana


Nesta lio veremos algo sobre os sete centros que controlam a mquina humana. Este tema simples porm importantssimo, e compreend-lo fundamental para entender os temas que viro e, principalmente, para colocar em prtica as tcnicas de autoconhecimento e mudana interior. bom tambm ter em conta que este tema no tem relao alguma com os sete chacras principais do ser humano, pois os chacras so algo totalmente distinto dos centros que tratamos nesta lio. Nosso corpo possui determinados centros de controle que so responsveis por exercer determinadas funes fsicas e psicolgicas. So sete os centros que controlam a mquina humana, sendo dois centros superiores e cinco inferiores. Os dois centros superiores, que so o emocional superior e o mental superior, esto como desconectados do ser humano comum e corrente, fato devido nossa condio psicolgica e espiritual to limitada. O ser humano tem espantosas possibilidades de desenvolvimento interior, a ponto de conseguir ter uma ordem perfeita dentro de si, com todos os cinco centros perfeitamente equilibrados e harmoniosamente conectados aos outros dois centros superiores. Uma criatura assim tem total domnio sobre si mesma, senhor de seus processos psicolgicos e de suas emoes. Os cinco centros inferiores todos os seres humanos os possuem, pois so indispensveis nossa existncia. Cada centro trabalha com o tipo de energia que lhe corresponde e o uso excessivo, que na verdade podemos chamar de abuso, de qualquer um dos centros esgota uma pessoa, podendo mesmo levla a um colapso de suas funes, o que modernamente chamado de stress. Estes centros so os seguintes:

Centro intelectual: localizado no crebro este centro trabalha com a energia mental, e responsvel pelos processos do raciocnio e do pensar. Quando uma pessoa, por exemplo, est estudando ou raciocinando para resolver um problema, est utilizando energia do centro intelectual.

Centro motor: localizado na parte superior da coluna vertebral (base do crnio), este centro controla os movimentos que fazemos. Por isso uma leso na coluna pode comprometer seriamente o controle dos movimentos do corpo.

Centro emocional: um nico centro de controle que porm formado por dois pontos que se localizam um no corao e outro no plexo solar (regio do umbigo), e este centro trabalha com a energia emocional. Talvez voc j tenha percebido que diante de certos acontecimentos em nossa vida, s vezes sentimos uma sensao esquisita no corao ou um certo frio na barriga. Repare que essas sensaes so perceptveis justamente nos pontos que formam o centro emocional.

Centro instintivo: este centro est localizado na base da coluna vertebral, e controla os instintos naturais do ser humano como o instinto de sobrevivncia, instinto materno, instinto sexual, etc.

Centro sexual: localizado nos rgos sexuais trabalha com a energia sexual, que a energia mais poderosa de todas. Infelizmente devido aos nossos j conhecidos defeitos psicolgicos, tambm chamados de ego, estes centros no trabalham corretamente, o que causa o mau funcionamento fsico e psicolgico da mquina humana. Isso como conseqncia traz enfermidades de todo tipo. O ego atua nestes centros a cada instante, abusando da energia destes centros, desgastando e controlando a mquina humana. O mais incrvel de tudo que ningum sequer suspeita do que est ocorrendo em si mesmo, em seu prprio mundo interior, fsico e psicolgico. Apenas sofre as consequncias sem saber as causas. Mas a partir de agora isso comea a mudar. Como podemos comprovar a atuao dos defeitos psicolgicos em ns? Existe em ns um sentido que est atrofiado pelo desuso. Trata se da Auto-observao. Com esse sentido podemos perceber a atuao dos defeitos psicolgicos em cada centro e, percebendo isto, podemos elimin-los atravs do que chamamos morte psicolgica, tambm conhecida como morte mstica ou ainda morrer psicolgico. Os temas da Auto-observao e da Morte psicolgica sero explicados em detalhes nas prximas lies do curso, e so imprescindveis para o auto-conhecimento e a mudana interior.

O sentido da Auto-observao
Nesta lio aprenderemos sobre um precioso sentido que todos possumos, mas que infelizmente, pelo seu total desconhecimento e conseqente desuso, est atrofiado. Felizmente, conforme vamos voltando a usar este sentido, este vai novamente se desenvolvendo e como se fossemos abrindo gradualmente uma janela em ns mesmos, a qual por muito tempo permaneceu fechada e agora permite que um pouco de luz entre e ilumine nosso mundo interior, e dessa forma vamos conseguindo enxergar pouco a pouco tudo o que ali existe. Conforme mais exercitamos este sentido mais a janela se abre e conseqentemente mais luz entra, e assim vamos enxergando cada vez mais e mais coisas que at ento estavam ocultas e que nem remotamente suspeitvamos que existiam. Esse sentido chamado de auto-observao e compreender este tema bsico e fundamental. No possvel nos conhecermos a fundo sem utilizar o sentido da auto-observao. Mas afinal, o que vamos observar em ns? Atravs da auto-observao iremos ver e sentir o que se passa nos centros da mquina humana, nos cinco centros inferiores que estudamos na lio anterior. E como veremos nesta lio, nestes centros a todo instante algo est ocorrendo, e na maioria das vezes sem nosso conhecimento e muito menos consentimento. E como fazer a auto-observao? No h uma tcnica para se fazer a auto-observao. Simplesmente, conhecendo quais so os centros da mquina humana (intelectual motor emocional instintivo sexual), passamos a observ-los, ou seja, dirigimos nossa ateno para estes centros a fim de percebermos quais sentimentos e pensamentos esto se manifestando ali. Para isso no necessrio parar de fazer o que estamos fazendo, seja em casa, no trabalho ou em qualquer lugar que se esteja. Praticando a auto-observao voc ver que este sentido nos permite ver e sentir extraordinariamente o que se passa dentro de ns e, ao mesmo tempo, ter total ateno no mundo exterior e ao que estamos fazendo. Na verdade, como a prtica lhe mostrar, se consegue ter muito mais ateno e concentrao no que estamos fazendo quando estamos em auto-observao. Agora que j estamos com nossa ateno dirigida para nossos centros, devemos observar o que est ocorrendo ali, sejam pensamentos ou sentimentos. Conforme vimos na lio anterior, os defeitos psicolgicos atuam nos centros da mquina humana, nutrindo-se da energia destes centros e causando muitos malefcios fsicos e psicolgicos. Quando dizemos atuam, isso significa que provocam, dependendo do centro e da natureza do defeito psicolgico, certos tipos de pensamentos, sentimentos, etc., s vezes incrivelmente amargos e dolorosos o suficiente para causar um profundo sofrimento. A ttulo de exemplo, relacionamos abaixo o que podemos observar de mais comum em cada um dos cinco centros da mquina humana:

Centro Intelectual: pensamentos mrbidos e negativos, para com voc mesmo e para com as outras pessoas, como a ira, a luxria, a inveja, a cobia, a desonestidade, a traio, o roubo, a maledicncia, etc. Devemos tambm observar como os pensamentos mudam rapidamente. Pensamos a maior parte do tempo nas coisas que fizemos ou que vamos fazer, no que vimos na televiso, o que deveramos ter falado ou vamos dizer a fulano, enfim uma sucesso de pensamentos sem controle e normalmente ligados ao passado ou ao futuro. Toda essa confuso de pensamentos e imagens mentais so tambm causadas pelos defeitos psicolgicos e podem desgastar muito uma pessoa.

Centro Motor: basicamente neste centro o que podemos observar so movimentos feitos mecanicamente, de forma automtica, sem ter ateno sobre eles. Um exemplo clssico quando dirigimos um carro e ao mesmo tempo estamos pensando em vrias outras coisas e, no entanto, continuamos a trocar as marchas, acelerar, frear, etc., tudo feito de forma automtica. Agora podemos nos perguntar: Por que uma pessoa ultrapassa um sinal vermelho sem se dar conta e provoca um acidente? Por que uma pessoa atravessa a rua sem perceber que um carro est vindo em sua direo e atropelada? Essas coisas s acontecem porque as pessoas no esto conscientes de seus movimentos, de seu centro motor. Precisamos nos esforar por fazer os movimentos com ateno.

Centro emocional: emoes negativas de todo o tipo como o dio (ainda que sutilmente disfarado), a inveja, o medo (no importa do que seja), a angstia, a ansiedade, a impacincia, o apego a coisas e pessoas, preocupaes, sentimentos exagerados, etc. Um mesmo defeito psicolgico pode atuar, por exemplo, primeiro no centro emocional, depois no centro intelectual e em seguida no centro motor. Por exemplo, quando algum diz algo que no gostamos. Ficamos bravos (centro emocional) e logo pensamos em reagir ou ficamos pensando em muitas coisas que deveramos ter falado, feito, etc. (centro intelectual). Podemos ficar mais identificados ainda com a situao e fazer gestos ou mesmo brigar. Observe neste exemplo que toda a mquina humana foi controlada pelo ego como se fosse uma marionete, passando a controlar primeiramente o centro emocional, depois o intelectual e por fim o centro motor. Se estivermos em auto-observao veremos que isso acontece a todo o momento.

Centro Instintivo: neste centro o que observamos o exagero ou abuso de certos instintos naturais. Vejamos por exemplo o instinto materno, que faz com que naturalmente uma me zele pela sobrevivncia de seu filho. O abuso deste instinto seria expresso na forma de uma super-proteo por parte da me, fazendo com que ela cuide e se preocupe exageradamente com seu filho, mesmo quando este j possui idade suficiente para cuidar de si mesmo. Mais comum o abuso do instinto de sobrevivncia, que entre outras coisas, nos diz que devemos nos alimentar para sobreviver. Neste caso os defeitos psicolgicos atuam fazendo com que a pessoa se alimente em demasia, comendo muito mais do que necessita para sobreviver. o conhecido defeito da gula.

Centro sexual: abuso das energias sexuais. A energia criadora do sexo infinitamente a mais poderosa que possumos e que o ego gasta bestamente vendo filmes, cenas, anncios, explicita ou implicitamente pornogrficos ou imorais, pensamentos mrbidos, conversas desonestas, etc. O abuso das energias sexuais leva, cedo ou tarde, impotncia sexual. No comeo conseguimos nos auto-observar muito pouco, talvez algumas vezes por dia apenas. Isso varia de pessoa para pessoa, depende do quanto est atrofiado este precioso sentido. Porm, com a prtica, esse tempo de auto-observao vai gradualmente aumentando e passamos a nos autoconhecer cada vez mais, jogando mais luz em nosso interior e vendo como realmente somos interiormente. E quando estamos em auto-observao e percebemos a atuao de algum defeito psicolgico, o que fazer para que este seja eliminado? No decorrer do curso aprenderemos, como j mencionado na lio anterior, a tcnica do morrer psicolgico, atravs da qual podemos eliminar cada defeito psicolgico que conseguimos perceber atuando em ns. Por isso desde j pratique muito a auto-observao, exercite e desenvolva este sentido porque dele depender sua mudana interior.

Tcnica para relaxamento

Nesta lio vamos aprender a importncia de fazermos o relaxamento do corpo, os benefcios que isso trar e sua importncia para a prtica das tcnicas de projeo astral e de meditao, que sero vistas nas prximas lies do curso. Estudos no campo da psicologia revelaram que uma pessoa que pratica regularmente alguma tcnica de relaxamento tem uma possibilidade muito grande de evitar doenas causadas pelo stress, de poder lidar melhor com a ansiedade, de ter um melhor relacionamento interpessoal, etc. Quando praticamos o relaxamento nosso objetivo esquecermos de nosso corpo, isto , deix-lo to relaxado e sem tenses de tal forma que seria como se ele no estivesse ali, como se naquele momento no tivssemos corpo fsico. Alm dos benefcios para a sade que j vimos, o relaxamento ser a primeira etapa das tcnicas que aprenderemos para a projeo astral e para a meditao. Por isso desde j comece a praticar a tcnica de relaxamento que daremos a seguir para ir se acostumando. Se possvel pratique pelo menos uma vez ao dia no horrio que achar mais conveniente. Quanto mais praticar melhor. A tcnica que aprenderemos para fazer o relaxamento muito simples e ao mesmo tempo muito eficiente, e a chamamos de Tcnica da luz azul. Para pratic-la usaremos nossa concentrao e imaginao combinadas, da forma como descrito abaixo:

Primeiramente devemos nos deitar em uma posio confortvel o suficiente para no precisarmos nos mexer mais, escolhendo um lugar silencioso, tranqilo e bem arejado. O quarto de dormir normalmente o ideal.

Agora fechamos os olhos, nos concentramos e vamos imaginar, ou seja, visualizar com a mente, todo nosso corpo que est deitado, da melhor forma que conseguirmos, dos ps cabea. Depois disso vamos comear a imaginar uma luz azul celeste preenchendo nosso corpo, comeando pelos dedos dos ps, preenchendo todo o p, o tornozelo, as panturrilhas e assim por diante at o topo da cabea. No imagine apenas essa luz apenas revestindo seu corpo, mas sim imagine que ela preenche seu corpo como se ele fosse oco. Faa a etapa anterior sem pressa e imaginando da melhor forma possvel todo esse processo, sentindo o relaxamento de cada msculo por onde passa a luz azul.

Ao final da prtica o corpo dever estar totalmente tomado pela luz azul, assim como tambm totalmente relaxado. Se achar necessrio repita todas as etapas novamente. Pode ser que voc tenha alguma dificuldade em se concentrar e em manter a imagem na mente. Isso reflexo de nossa falta de concentrao. No se preocupe, pois com a prtica isso ir melhorando. Alm disso, no curso teremos uma lio que tratar exclusivamente do tema da concentrao e como desenvolv-la.

O morrer psicolgico
Nas lies anteriores j aprendemos sobre nossa constituio interior e sobre os defeitos psicolgicos, e tambm como estes atuam nos centros da mquina humana. Aprendemos tambm que podemos ver e sentir estes defeitos agindo atravs do sentido da autoobservao.

Nesta lio aprenderemos o principal tema de todo o curso, pois corresponde etapa principal para todas as pessoas que realmente querem mudar interiormente, que desejam transformar a si mesmas em pessoas melhores, eliminando de seu interior os elementos psicolgicos indesejveis que so os responsveis pelas nossas limitaes, inconscincia e sofrimentos. Este tema o morrer psicolgico, tambm conhecido como morte psicolgica ou ainda morte mstica. Vamos agora fazer uma rpida recordao de alguns pontos j estudados e que so fundamentais para a compreenso deste tema. Vejamos abaixo o grfico que mostra nossa constituio interior:

O que importante sabermos claramente para esta lio so os conceitos de ego e de Essncia. Ento vejamos: O ego. O ego a soma de nossos muitos defeitos psicolgicos que vivem em nosso mundo interior, que foram criados e continuam a ser alimentados inconscientemente por ns mesmos. Esses defeitos se nutrem das energias dos centros da mquina humana. Cada um desses defeitos chamado tambm de eu ou detalhe do ego. O ego realmente a causa de nossos sofrimentos, inconscincia, erros, vcios, medos, fraquezas ,etc. No antigo Egito o ego era conhecido como os demnios vermelhos de Seth. No Bhagavad-Gita o ego simbolizado como os parentes com os quais Arjuna, iluminado diretamente pelo Sr. Krishna, deveria travar terrveis batalhas. Na mitologia o ego , entre outros simbolismos, representado pela Medusa, causadora de todo tipo de sofrimento aos homens e que decapitada pela espada de Perseu. Na Bblia podemos reconhecer o ego na passagem na qual o divino mestre Jesus pergunta ao demnio que possua o infeliz geraseno qual era o seu nome, sendo que este lhe responde: Meu nome Legio, porque somos muitos. (Marcos - 5,1-20). Tambm dentro do cristianismo podemos encontrar o ego representado nos chamados sete pecados capitais relacionados por Toms de Aquino: luxria, ira, inveja, cobia, gula, preguia e orgulho. Enquanto mantermos em nosso interior essa natureza inumana, seremos criaturas limitadas, inconscientes, sofredoras e vtimas das circunstncias. Se os seres humanos no carregassem dentro de si o ego, o mundo seria um verdadeiro paraso. A Essncia. Nossa conscincia uma partcula divina, que podemos tambm cham-la de Essncia. Conforme escreveu Victor Hugo: "Escuta tua conscincia antes de agir, porque a conscincia Deus presente no homem. A Essncia o que de mais nobre levamos dentro e imortal.

Conforme vamos eliminando os detalhes do ego vamos fortalecendo essa conscincia ou alma, j que cada eu mantm aprisionada uma frao de nossa Essncia. Considere cada eu como uma garrafa que mantm um pouco de nossa conscincia aprisionada. Quebrando a garrafa retorna a ns aquela parcela de conscincia que estava aprisionada. Assim como vamos realmente mudando interiormente, substituindo pouco a pouco nossos muitos defeitos psicolgicos por nobres e belas virtudes. A Me Divina H tambm em ns uma outra partcula divina a qual chamamos de Me Divina. Nas antigas culturas ela sempre foi conhecida e venerada. A casta Diana grega, a Isis egpcia, a Tonantzin asteca, a Shakti hindu, a Stella Maris dos alquimistas medievais, a Maria - Nossa Senhora dos cristos, etc, so os outros nomes atribudos Me Divina dentro dos simbolismos de cada cultura e poca. Assim como nossa me fsica, ela zela por seu filho ou filha e individual. Cada ser humano tem a sua. Devemos sempre pedir seu auxlio, seu conforto e sua proteo. Ela nunca abandona o filho suplicante, desde que este tenha uma conduta reta. Sua misso principal em ns justamente a eliminao do ego, de cada defeito psicolgico que conseguimos perceber atravs da auto-observao. Com a ajuda dela que vamos morrendo psicologicamente, eliminando os defeitos psicolgicos. A Morte Psicolgica O trabalho da morte psicolgica antiqussimo e sempre foi ensinado humanidade pelos vrios Mestres ou Avataras que vieram para instru-la, mostrando-lhe os meios para acabar com seus prprios sofrimentos e limitaes. Jesus Cristo (o mais exaltado de todos), Buda, Quetzalcoatl (O Cristo asteca), Hermes Trismegisto no Egito, Krishina entre outros. Cada um ensinou a mesma doutrina, porm adaptada ao seu tempo, com seus prprios termos e smbolos. Infelizmente quando o Mestre parte, os homens, manipulados por seus prprios egos, comeam a distorcer a doutrina e pouco a pouco o principal se perde ou oculto da humanidade. Prtica Primeiramente fundamental estar em auto-observao, prestando ateno em nossas emoes, sentimentos, pensamentos, etc. Quando percebermos a atuao de um defeito psicolgico em algum dos centros da mquina humana, pedimos mentalmente a nossa Me Divina para que ela elimine esse defeito, que o desintegre. O detalhe ento imediatamente eliminado e resgatamos a parcela de conscincia que ele aprisionava. realmente muito simples. Cada pessoa faz a petio como achar melhor, de corao, porm de forma enrgica, como quando um filho pede algo urgente a sua me. A me ento atende prontamente. Cada um tem suas prprias palavras, mas um exemplo : Me minha, elimine esse defeito, desintegre-o!. Se um mesmo tipo de defeito insiste em atuar seguidamente tornamos a pedir por sua eliminao. Isso pode ocorrer quando um defeito muito forte, quando foi muito alimentado atravs do tempo. Contudo, utilizando a tcnica da morte psicolgica toda vez que o defeito atuar, este ir perdendo sua fora at finalmente morrer. Para uma melhor compreenso, faamos uma comparao entre o ego e uma rvore.

Uma rvore se desenvolve e se mantm viva e forte retirando do solo os nutrientes necessrios para sua sobrevivncia, e para isso depende totalmente de suas razes, j que estas so a parte da rvore que efetivamente retira do solo os nutrientes. Agora consideremos o ego como uma rvore que depende totalmente dos pequenos detalhes ou eus (que podemos comparar s razes da rvore), j que so estes que retiram a energia suficiente dos centros da mquina humana e assim mantm o ego vivo. Se cortarmos as razes do ego (que so os defeitos psicolgicos) atravs da morte psicolgica, conseqentemente o ego ir gradualmente perdendo sua fora, se desnutrindo e morrendo, tal qual ocorreria com uma rvore se cortssemos suas razes. O contrrio tambm pode ocorrer, ou seja, se permitimos que os detalhes atuem todo o tempo nos centros da mquina humana, o ego ir se tornando cada vez mais forte e desenvolvido. Isso o que infelizmente tem ocorrido at o momento conosco. No decorrer do curso vamos conhecer tambm novas facetas dos defeitos psicolgicos, e entender porque muitas vezes temos certas atitudes e comportamentos que na verdade somente nos prejudicam. De qualquer forma o meio para eliminao de qualquer defeito psicolgico e ser sempre a morte psicolgica, por isso no deixe de colocar em prtica o que aprendemos nesta lio.

Projeo astral II a tcnica do saltinho


Na lio n 2 vimos o que o fenmeno da projeo astral, falamos um pouco sobre os sonhos e sobre o mundo astral. Continuando nosso estudo sobre projeo astral, aprenderemos nesta lio uma tcnica para

despertar a conscincia no mundo astral, isto , quando estivermos dormindo e sonhando, despertarmos do sonho e nos darmos conta que estamos no mundo astral e, a partir disso, fazer nossas primeiras experincias conscientes em astral. A tcnica que aprenderemos a tcnica do saltinho, uma forma simples e eficiente para despertar a conscincia no astral. Isso de despertar conscincia j estando em astral chamado por muitos de sonho lcido. Alguns consideram projeo astral apenas quando algum sai em astral do corpo fsico conscientemente, o que inclusive aprenderemos tambm neste curso. Para ns, no entanto, isso no faz nenhuma diferena, pois o que importa estar consciente no astral, no importando se saiu consciente do corpo ou se despertou conscincia quando j se estava em astral. A tcnica do saltinho na verdade uma disciplina que incorporamos em nosso dia a dia. E essa disciplina a seguinte: Em nosso dia a dia devemos estar atentos a tudo que nos cerca, pessoas, objetos, lugares, etc. No mundo astral existem muitas coisas e fenmenos que no existem no mundo fsico como objetos que voam, seres estranhos, criaturas desconhecidas e uma infinidade de outras coisas. Ento em nosso dia a dia quando vermos algo que nos parea um pouco estranho ou diferente (uma pessoa com roupa extravagante, uma construo diferente, um objeto incomum ou fora do lugar, enfim qualquer coisa ou situao que seja um pouco diferente) devemos nos questionar Estou no mundo fsico ou no astral agora?, e ento dar um pequeno salto com a inteno de flutuar. Se no flutuar bvio que estar no fsico, mas se flutuar significa que at aquele momento voc estava sonhando e que agora est consciente no mundo astral. Quanto mais vezes fizer isto durante o dia melhor, pois ser mais fcil de despertar no astral. Se acostumar a essa disciplina aqui no mundo fsico quando ver no astral alguma das muitas coisas estranhas que l existem far a mesma coisa, isto , ir se questionar, dar um saltinho e flutuar, e ento se dar conta de que est no astral. O ideal sempre dar o saltinho, mas podem ocorrer situaes em que isto no seja possvel, por exemplo no local de trabalho, perto de outras pessoas, etc. Nestas situaes, aps vermos algo que achamos um pouco estranho e nos questionarmos se estamos no fsico ou no astral, podemos fazer uma outra coisa ao invs de dar o saltinho: puxar um dedo da mo com a inteno de estic-lo. Isto tambm funciona porque quando puxarmos o dedo no astral ele realmente esticar como se fosse de borracha e ento nos daremos conta de que estamos no astral. O ponto mais importante sobre esta tcnica faz-la realmente duvidando se estamos no fsico ou no astral, at porque s teremos certeza disso quando darmos o saltinho ou puxarmos o dedo. Afinal, quem garante que agora mesmo voc no est apenas sonhando que est lendo este texto?? Se no der o saltinho ou puxar o dedo para comprovar pode ser que voc acorde daqui a pouco e se lamente por no ter usado a tcnica para despertar no astral. E quando despertarmos no astral, o que faremos ou para onde iremos? claro que temos um objetivo definido para praticarmos estas tcnicas de projeo astral: descobrir o que est oculto sobre ns mesmos e sobre muitos outros mistrios. No entanto ainda estamos aprendendo a andar neste assunto de projeo astral e por hora faremos apenas algumas experincias. Estando consciente em astral voc pode experimentar saltar muito alto ou mesmo tentar voar. Pode tambm tentar atravessar paredes e ver o que acontece. Veremos em outras lies do curso um objetivo muito mais importante para a projeo astral do que as experincias acima sugeridas. Abaixo transcrevemos um trecho do livro Sim h inferno, sim h diabo, sim h carma, que ilustra bem o tema desta lio:

Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma maravilhosa manso. Silente, atravessei um formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala. Movido por um impulso interior, passei um pouco mais alm e penetrei ousadamente num escritrio de advogado. Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido, lbio delgado e nariz romano. Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura. Seu corpo no era muito delgado, porm, tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais parecia melanclico e sereno. Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha. Em tais instantes, algo inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de vidro que tinham vida prpria, moviam suas asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc. O caso, por certo, parecia-me demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e com vida prpria? Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci de mim mesmo; segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro: observei cuidadosamente o lugar. Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo: Isto no pode ser um fenmeno do mundo fsico, porque na regio tridimensional de Euclides jamais conheci borboletas de vidro com vida prpria. Inquestionavelmente, isto pode ser um fenmeno do mundo astral. Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar? Por que vim aqui? Que estou fazendo aqui? Dirigindo-me logo dama, falei-lhe da seguinte forma: Senhora, permita-me a senhora sair um momento ao jardim que logo regressarei. A dama assentiu com um movimento de cabea e eu abandonei, por um instante, aquele escritrio. J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente circundante. Grande foi meu assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente me achava fora do corpo fsico. Ento compreendi que estava em astral. Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia abandonado meu corpo fsico e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando em seu leito. Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava. Ento quis convenc-la de que estava fora do corpo fsico: Senhora, disse-lhe. A senhora e eu estamos fora do corpo fsico. Quero que recorde que faz umas quantas horas se deitou fora do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a Essncia, desafortunadamente metida entre o ego, anda fora do veculo corpreo. Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, no me entendeu. Eu compreendi que aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No querendo insistir mais, despedi-me dela e abandonei o lugar. Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes importantes. Despertar a conscincia no astral uma experincia nova e muito gratificante, da mesma forma que para uma criana dar os seus primeiros passos. Porm, da mesma forma que uma criana que d os primeiros passos no aprende a correr de um dia para o outro, tambm nossas primeiras experincias no mundo astral em geral so bem curtas e acabamos retornando ao corpo fsico involuntariamente e muito antes do que gostaramos. Uma dvida comum como fazer para permanecer todo o tempo que se queira em astral e tambm voltar ao corpo fsico no momento em que desejar. A verdade que isso s se consegue com muita prtica. De qualquer forma, tal qual quando sonhamos (lembre-se que o sonho simplesmente uma projeo astral inconsciente), o corpo astral sempre retorna ao corpo fsico quando este estiver revitalizado.

Para ter cada vez mais e melhores experincias astrais fundamental:

Praticar muitas vezes a tcnica do saltinho durante o dia.

Praticar muito, muito mesmo a auto-observao e a morte psicolgica, pois assim se vai resgatando cada vez mais conscincia para atuar em astral com maior lucidez. Alm disso, quanto mais tempo se fica em auto-observao no fsico tambm ficar mais tempo consciente no astral, pois estar consciente estar em auto-observao.

Estando em astral procurar segurar (ou se segurar em) algum objeto que encontrar ali, pois enquanto estiver segurando algum objeto do astral no se retorna ao corpo fsico. Quando quiser retornar solte o objeto.

Conduta gregria

Nesta lio veremos uma das facetas do ego que, se no estamos atentos, nos induz a ter um comportamento e atitudes que nos levam a cometer erros e at prejudicar outras pessoas e a ns mesmos. Esse comportamento chamado de conduta gregria, e est bem explicado no trecho abaixo retirado do livro A Revoluo da Dialtica. Vejamos: Conduta gregria a tendncia que tem a mquina humana de estar misturada com as outras sem distino e sem controle de espcie algum. Vejamos o que se faz quando se est em grupo ou entre a multido. Estou seguro de que bem poucas pessoas se atreveriam a sair na rua e jogar pedras contra algum. No entanto, em grupo o fazem. Algum pode infiltrar-se numa manifestao pblica e ficar exaltado por causa do entusiasmo. Terminar jogando pedras junto com a multido ainda que depois venha a se perguntar porque o fez. O ser humano comporta-se de forma diferente quando em grupo e faz coisas que nunca faria sozinho. A que se deve isso? Deve-se s impresses negativas s quais abriu as portas. Assim, termina fazendo o que jamais faria sozinho. Quando algum abre as portas s impresses negativas, no s altera a ordem do centro emocional, que est no corao, como ainda o torna negativo. Quando algum abre suas portas, por exemplo, s emoes negativas de uma pessoa que vem cheia de ira, porque algum lhe causou algum dano, termina aliando-se a essa pessoa contra o causador do dano e se encher de raiva tambm sem ter nada que ver com o assunto. Suponhamos que algum abra as portas s impresses negativas de um embriagado e termina aceitando um copo de bebida. Em seguida, aceita dois, trs... dez. Em concluso, fica embriagado tambm. Suponhamos que algum abra as portas s impresses negativas de uma pessoa do sexo oposto. Provavelmente, acabar fornicando e cometendo todo tipo de delitos. Se abrirmos as portas s impresses negativas de um drogado, quem sabe terminemos tambm fumando maconha ou consumindo algum tipo de entorpecente. Como concluso, vir o fracasso. Assim como os seres humanos contagiam-se uns aos outros dentro de ambientes negativos. Os ladres tornam as outras pessoas ladras. Os homicidas sempre contagiam algum. Os viciados contagiam os outros e multiplicam-se os drogados, os ladres, os agiotas, os homicidas, etc. Por que? Porque cometem o erro de abrir sempre as portas s emoes negativas. Isso no est certo. Selecionemos nossas emoes. Se algum nos trouxer emoes positivas de luz, de beleza, de harmonia, de alegria, de perfeio, de amor abramos a elas as portas do nosso corao. Porm, se algum nos trouxer emoes negativas de dio, de violncia, de cimes, de drogas, de lcool, de fornicao ou de adultrio, por que iremos lhe abrir as portas do nosso corao? Fechemo-las! Cerremos as portas s emoes negativas! Quando algum reflete sobre a conduta gregria, pode perfeitamente modific-la e fazer de sua vida algo melhor. Como visto no trecho acima, o ser humano tem dentro de si a tendncia a ter uma conduta gregria. Isso se deve a nossa inconscincia e mecanicidade, que nos faz aceitar certas coisas automaticamente, sem analis-las e nem refletir sobre as consequncias que podem ter.

Pessoas de boa ndole acabam cometendo graves erros em virtude de ter aceitado, ainda que inconscientemente, as sugestes e emoes negativas procedentes de outra pessoa ou grupo de pessoas. Vejamos alguns exemplos comuns de conduta gregria:

Quando uma pessoa vem a ns e comea a falar maldades sobre outra pessoa. Se no estamos atentos comeamos a falar mal desta pessoa tambm, ainda que at aquele momento no tivssemos nada contra ela ou talvez nem a conheamos.

O caso de uma pessoa que vive em um ambiente onde existem muitos criminosos, e essa pessoa permanece nesse ambiente abrindo as portas a todas as sugestes e emoes negativas e acaba tambm se tornando uma criminosa. As inmeras cadeias que existem nos mostram exatamente isso, pois servem mais como uma escola para criminosos do que como centros de reabilitao.

Outro caso comum o comportamento de muitas torcidas em campos de futebol, onde em grupos, se envolvem em todo tipo de atitude negativa, como atos de violncia, consumo de drogas, vandalismos, etc.

Os meios de comunicao, em especial a televiso, em muito contribui para motivar a conduta gregria, pois em vrias ocasies promove atravs de programas, filmes e novelas a distoro dos valores morais, banalizando comportamentos antes considerados abominveis, como a violncia, o adultrio, a desonestidade, o crime, etc. Por isso precisamos estar muito atentos a todo tipo de emoo e sugesto que nos trazem. No aceite nada sem antes analisar se isto contribuir com algo positivo e moral em sua vida.

O nvel do Ser

Qual o objetivo real de nossa existncia? Para que estamos aqui? Por qu? Isto algo que devemos elucidar com claridade meridiana; isto algo que devemos sopesar, analisar, julgar serenamente. Vivemos, no mundo, com que objetivo? Sofremos o indizvel para qu? Lutamos para conseguir isso que se chama po, agasalho e abrigo e, depois de tudo, o qu? Em que ficam todos os nossos esforos? Viver por viver, trabalhar para viver e logo morrer , acaso, algo maravilhoso? Em verdade, amigos, faz-se necessrio compreender o sentido de nossa existncia, o sentido do viver. H duas linhas na vida: a uma delas poderamos chamar horizontal, a outra, vertical. Elas formam uma cruz dentro de ns mesmos, aqui e agora, nem um segundo mais adiante, nem um segundo mais atrs. Necessitamos objetivar um pouco estas duas linhas. A horizontal comea com o nascimento e termina com a morte; ante cada bero existe a perspectiva de um sepulcro, tudo o que nasce deve morrer. Na horizontal est todo o processo do nascer, crescer, reproduzir-se, envelhecer e logo morrer. Na horizontal esto os vos prazeres da vida: licores, fornicaes, adultrios, etc. Na horizontal est a luta pelo po de cada dia, a luta por no morrer, por existir sob a luz do sol. Na horizontal esto todos esses sofrimentos ntimos da vida prtica, do lar, da rua, do escritrio, etc. Nada maravilhoso pode nos oferecer a linha horizontal. Mas, existe outra linha totalmente diferente; quero referir-me, de forma enftica, vertical. Esta vertical interessante. Nela encontramos os distintos nveis do Ser; nela esto os poderes transcendentais e transcendentes do ntimo; nesta vertical esto os poderes esotricos, os poderes que divinizam, a Revoluo da Conscincia, etc. Com as foras da vertical ns podemos influir decididamente sobre os aspectos horizontais da vida prtica; podemos mudar, totalmente, nosso prprio destino, fazer de nossa vida algo diferente, algo distinto e passarmos a ser algo totalmente distinto do que fomos, do que somos, do que temos conhecido nesta amarga existncia. A vertical , pois, maravilhosa, revolucionria por natureza; porm, necessita-se ter um pouco de inquietudes. Antes de tudo, pergunto-me e pergunto a todos: Estamos, acaso, contentes com o que somos? Quem de vocs sente-se feliz, no sentido mais completo da palavra? Acima foi transcrito o prlogo do livro Tratado de Psicologia Revolucionria, com o propsito de compreendermos o tema desta lio - o nvel do Ser. Como vimos no texto acima, na vida existem duas linhas (ou dois aspectos da vida) que se cruzam continuamente, sendo que uma delas, a horizontal, representa o tempo de durao de nossa existncia contido entre o nosso nascimento e a morte. Evidentemente que entre o nascer e o morrer esto todos os acontecimentos e fatos do cotidiano que ocorreram e que esto por acontecer em nossa vida. Realmente no h nada muito interessante ou certo relacionado com a linha horizontal, sendo que a nica certeza que podemos ter em relao a esta linha que ela tem um incio e um fim. J a outra linha, a vertical, nos oferece infinitas possibilidades, pois a linha onde esto os nveis do Ser. Na linha vertical esto as virtudes, a mudana interior, a sabedoria, os poderes e as faculdades do Ser, e totalmente independente da linha horizontal. Podemos comparar a linha vertical a uma escada, na qual os degraus mais elevados correspondem

a nveis do Ser mais elevados tambm. E, analogamente, os degraus mais baixos correspondem aos nveis do Ser mais inferiores. Na vida as pessoas esto em variados nveis do Ser, e as pessoas com o mesmo nvel do Ser tendem a se atrarem por afinidade e relacionarem entre si. Por isso que uma pessoa abstmia no tem afinidades com um grupo de bbados; ou uma mulher honrada no vive em meio a prostitutas, ou um homem honesto no tem amigos criminosos. Outro fato importante relacionado aos nveis do Ser, que se uma pessoa melhora seu nvel do Ser conseqentemente ir se relacionar com pessoas mais decentes do que as que se relacionava anteriormente. Isso se deve ao fato de que as afinidades mudam quando muda o nvel do Ser, e essa pessoa que mudou seu nvel do Ser ir perdendo as afinidades que tinha com seu antigo crculo de relacionamentos, e agora sentir afinidades com pessoas que estejam no mesmo nvel do Ser em que se encontra. Se queremos gerar novas condies em nossa existncia, se queremos provocar uma mudana em nossa vida, temos que necessariamente mudar nosso nvel do Ser. Do contrrio continuaremos a ser apenas vtimas das circunstncias e dos acontecimentos que nos esperam na linha horizontal. Por mais incrvel que isto parea, sem mudar nosso nvel do Ser, no podemos manipular em nada o curso de nossa existncia, os fatos simplesmente nos sucedem de acordo com as leis mecnicas da natureza, as quais esto relacionadas linha horizontal. Depois de tudo o que foi explicado sobre os nveis do Ser, ainda resta uma questo fundamental: Como fazer para elevar nosso nvel do Ser? Atravs da morte psicolgica, da eliminao dos defeitos psicolgicos. Quanto mais defeitos eliminamos mais elevado ser o nosso nvel do Ser, e assim mais intensas sero as mudanas que provocaremos tambm em nossa existncia. Aqui fica claro ento o grande dilema filosfico: Ser ou no Ser, eis a questo. O que queremos fazer de ns e de nossa vida? Vamos mudar nosso nvel do Ser ou no? Por difcil que possa ser tomar uma deciso, existem somente duas alternativas: Ser ou no Ser. Diante de cada situao pergunte a si mesmo: Farei isto dessa forma ou de uma forma que eleve meu nvel do Ser? Darei poderes ao ego ou fortalecerei a Essncia? Lembre-se que essas pequenas decises so justamente as que fazem toda a diferena.

O terrvel defeito da ira

O objetivo desta lio colocar nfase em um tipo de defeito psicolgico muito comum, que fcil de ser percebido atuando nos centros da mquina humana e que, no entanto, um dos maiores causadores de sofrimentos e problemas psicolgicos, fsicos e sociais. Vejamos o seguinte trecho retirado do livro A Revoluo da Dialtica: A ira aniquila a capacidade de pensar e de resolver os problemas que a originam. Obviamente, a ira uma emoo negativa. O enfrentamento de duas emoes negativas de ira no consegue paz nem compreenso criadora. Inquestionavelmente, sempre que projetamos a ira a outro ser humano, produz-se a derrubada de nossa prpria imagem e isto nunca conveniente no mundo das inter-relaes. Os diversos processos da ira conduzem o ser humano para horrveis fracassos sociais, econmicos e psicolgicos. claro que a sade tambm afetada pela ira. Existem certos nscios que se aproveitam da ira, j que esta lhes d um certo ar de superioridade. Nestes casos a ira combina-se com o orgulho. A ira tambm costuma se combinar com a presuno e at com a auto-suficincia. A bondade uma fora muito mais esmagadora que a ira. Uma discusso colrica to somente uma excitao carente de convico. Ao enfrentarmos a ira, devemos resolver-nos, devemos decidir-nos, pelo tipo de emoo que mais nos convm. A bondade e a compreenso resultam melhores que a ira. Bondade e compreenso so emoes permanentes, posto que podem vencer a ira. Quem se deixa controlar pela ira destri sua prpria imagem. O homem que tem um completo autocontrole, sempre estar no cimo. A frustrao, o medo, a dvida e a culpa originam os processos da ira. Frustrao, medo, duvida e culpabilidade produz a ira. Quem se libertar destas quatro emoes negativas dominar o mundo. Aceitar paixes negativas algo que vai contra o auto-respeito. A ira pertence aos loucos. No serve porque leva violncia. O fim da ira levar-nos violncia e esta produz mais violncia. Esteja especialmente atento a este defeito, pois ele se manifesta muitas vezes e de vrias formas, e seus efeitos so extremamente negativos. O meio para elimin-lo o mesmo que para qualquer defeito psicolgico: auto-observao e morte psicolgica. Nada justifica ficarmos nervosos, bravos, com dio, etc., seja por qual motivo for. Embora no seja o comum, o normal seria encarar com serenidade qualquer fato ou evento, seja este desagradvel ou at mesmo desastroso. Conforme vamos eliminando o defeito da ira vai surgindo em ns, na mesma proporo, a virtude da serenidade. Conforme vamos eliminado o defeito do dio, ir surgindo em ns a virtude do amor. O defeito da ira alimenta-se de muitos detalhes e se manifesta em vrias situaes. Algumas situaes comuns nas quais se manifesta o defeito da ira so:

Discusses em casa ou no trabalho, ainda que de forma sutil.

Situaes desagradveis e inevitveis. Acidentes de qualquer natureza, como quebrar um objeto estimado.

Fatos que geram frustrao, como quando se est esperando por algo que no acontece.

O defeito da ira pode, sozinho, desgraar por completo a vida de uma pessoa. Mais ainda, pode desgraar tambm a vida de todos ao seu redor, como infelizmente ocorre, por exemplo, nos tristes casos de violncia domstica. No permita de forma alguma que esse defeito influencie a sua vida. Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a terra. Jesus Cristo (Mateus 5,5)

A concentrao como desenvolv-la

Nesta lio aprenderemos sobre a importncia da concentrao, como desenvolv-la e como isso nos ajudar em neste curso e at mesmo em nossa vida cotidiana. No curso algumas tcnicas para serem executadas necessitam de concentrao e imaginao. So os casos das tcnicas de relaxamento, meditao e projeo astral. Ter capacidade de concentrao essencial para colher resultados nas prticas que estamos aprendendo no curso. Mas afinal, o que exatamente concentrao? Concentrao a capacidade de ter em mente apenas um nico pensamento, ter a ateno voltada para um nico ponto. Estamos concentrados quando temos em mente apenas um nico objetivo, ou uma nica imagem mental. Se por exemplo, estamos tentando imaginar algo e em nossa mente est passando uma sucesso de pensamentos, vozes e imagens, ento no estamos concentrados em nada. E como fazer para desenvolver a concentrao? Para desenvolver a concentrao precisamos nos disciplinar para isto, ou seja, adotar certos hbitos em nosso dia a dia que contribuam para treinar a concentrao. Dessa forma, quando fazermos uma prtica seja ela de relaxamento, meditao ou projeo astral, ser muito fcil nos concentrarmos porque em nosso dia a dia nos acostumamos a fazer tudo com concentrao. Alm disso, ter o hbito de fazer tudo com concentrao tambm nos ajudar no desempenho das tarefas do cotidiano, seja em casa, no trabalho, etc. Disciplina A seguir veremos algumas dicas simples, as quais se implantadas em nosso dia a dia, nos ajudaro a desenvolver a capacidade de concentrao:

Primeiramente deve estar bem claro que s podemos fazer uma coisa de cada vez, e quando estivermos fazendo uma atividade devemos ter toda nossa ateno voltada somente a ela. Isso pode parecer bvio, mas o mais comum que uma pessoa faa uma determinada atividade e esteja pensando na prxima que precisar fazer depois.

Dedique o tempo que for necessrio para concluir uma determinada atividade que esteja fazendo e, somente aps conclu-la, passe para uma prxima atividade, e assim sucessivamente at terminar o seu dia.

Faa seus movimentos com concentrao. Estamos muito acostumados a fazer as atividades de forma mecnica, isto , fazendo determinados movimentos sem prestar ateno, e pensando em outras coisas que no tem relao alguma com o que estamos fazendo. Situaes muitos comuns onde isto ocorre quando estamos tomando banho, escovando os dentes, dirigindo o carro, etc.

claro que quando tentarmos nos concentrar em algo nossa mente tentar desviar para outros pensamentos, j que nunca foi submetida a uma disciplina. Quando isto ocorrer devemos trazer nossa ateno imediatamente para onde estvamos concentrados, tantas vezes quanto seja necessrio.

Se os pensamentos esto insistindo demais em atrapalhar a concentrao podemos tambm lhes aplicar a morte psicolgica, pois cada pensamento destes um eu, um defeito psicolgico e, portanto podem ser eliminados.

Seguindo essa disciplina voc conseguir seguramente desenvolver bastante sua capacidade de concentrao. Mas no se esquea que s conseguir resultados com prtica e continuidade.

A tagarelice interior e a cano psicolgica


Nesta lio veremos como se manifestam mais duas facetas do ego em ns, as quais na maioria das vezes podem passar como um comportamento normal do ser humano, mas que na verdade so mais duas formas do ego se nutrir de nossa energia e manter-se vivo, alm de serem extremamente prejudiciais em vrios aspectos de nossa vida. A tagarelice interior. A chamada tagarelice interior, como o nome j sugere, a sucesso de conversas, falas, atos, etc., que ocorrem em nosso mundo interior na forma de pensamentos quando algum nos faz ou fala algo que no gostamos. Neste caso, ainda que no digamos nada verbalmente, em nosso interior estamos falando coisas horrveis a esta pessoa, maldizendo-a, humilhando-a, etc., etc. Por exemplo: Suponhamos que trabalhamos em uma empresa e que, fazendo uma tarefa qualquer, cometemos um determinado erro. Ento nosso patro nos chama a sua sala e nos repreende educadamente pelo erro. Isso j pode ser o suficiente para em nosso interior estarmos esfolando vivo a esse homem, humilhando-o e dizendo-lhe horrores, ainda que ao ouvir sua repreenso, exteriormente, apenas nos desculpamos pelo erro e samos calmamente de sua sala. E por que isso ocorre? Porque, devido ao ego, nossa vida emocional se fundamenta na auto-simpatia. Isso significa que s simpatizamos conosco mesmo, com nosso querido ego; e sentimos antipatia e at dio daqueles que no simpatizam conosco. O maior problema que esta tagarelice interior causa muito sofrimento e desgaste psicolgico a pessoa que fica nesta condio, pois lhe tira muita energia e acompanha-a todo o tempo. Alm disso, pode trazer problemas na esfera dos relacionamentos sociais tambm. Uma pessoa que alimenta essa tagarelice interior como uma bomba que um dia pode explodir. So conhecidos vrios casos de pessoas que eram aparentemente calmas e caladas e, da noite para o dia, foram capazes de cometer terrveis atos de violncia. Ento o que fazer em relao a isto? Ora, j vimos que a tagarelice interior se deve auto-simpatia, que nada mais do que um defeito psicolgico. Logo a nica soluo realmente efetiva para resolver isto aplicar a morte psicolgica. Ento quando sentirmos aquele sentimento desagradvel que ocorre quando algum diz ou faz algo que no gostamos, devemos imediatamente aplicar a morte psicolgica. Tambm devemos aplicar a morte psicolgica quando surgirem em nossa mente os pensamentos de dio, de dizer ou fazer algo a uma pessoa com a qual no simpatizamos. Alm disso, devemos tambm adotar uma nova atitude mental em relao a isto. Necessitamos aprender a ver do ponto de vista alheio, assim como saber nos colocar no lugar das outras pessoas. No exemplo que foi dado, analisando o caso do ponto de vista do patro, ele agiu corretamente pois sua funo justamente coordenar os trabalhos na sua empresa. Alm disso, se nos colocarmos em seu lugar provavelmente faramos a mesma coisa, uma vez que o patro assim como ns, tem suas responsabilidades e precisa cumpri-las tambm. A cano psicolgica. A cano psicolgica semelhante tagarelice interior, pois tambm se processa na forma de dilogos e falas em nosso mundo psicolgico, e tambm nos causa sofrimento e desgaste. Mas a cano psicolgica tem outros fundamentos que a originam, e freqentemente manifestada exteriormente (verbalmente). A cano psicolgica est relacionada a nossa autoconsiderao, que se d especialmente quando

nos identificamos conosco mesmo. Autoconsiderao significa sentir piedade de si mesmo, pensar que sempre nos portamos bem com todas as pessoas e estas no reconhecem isso, no nos do o valor que achamos que temos, so ingratas, no retribuem os favores que fizemos, que nos devem algo, etc., etc. Em resumo: no fundo nos consideramos timas pessoas que, de alguma forma, somos sempre vtimas das injustias e maldades das demais pessoas e da sociedade. Uma forma tambm muito comum de autoconsiderao se preocupar com o que as outras pessoas podem pensar de ns; talvez pensem que no somos pessoas honradas, sinceras, corretas, justas, etc. Normalmente uma pessoa que esteja identificada consigo mesma, identificada com sua autoconsiderao, tende a exteriorizar isto que est sentindo. Ento quando surgem aquelas pessoas que sempre repetem as mesmas conversas (a mesma cano psicolgica), nas quais revivem fatos passados onde julga que foi injustiada por outras pessoas, que fez muitos favores a fulano e este no lhe deu o devido valor, que trabalhou muito em seu emprego e seu patro no lhe paga o que realmente merece, que ajudou muito a beltrano e s recebeu ingratido, etc. Este tipo de pessoa repete sempre a mesma cano psicolgica toda vez que encontra algum disposto a ouvi-la e, no seu entender, de compreend-la. Com uma pessoa assim praticamente impossvel conversar, pois sempre o dilogo retorna ao mesmo ponto, ao mesmo assunto. Se uma pessoa vive constantemente sofrendo pelo que lhe devem, pelo que lhe fizeram, pelas amarguras que lhe causaram, nada poder crescer em seu interior. Essas pessoas sentem normalmente uma grande tristeza interior, uma sensao de monotonia, um profundo aborrecimento, cansao ntimo e frustrao. uma situao muito triste. Porm, assim como a auto-simpatia, a autoconsiderao tambm um defeito psicolgico que pode e deve ser eliminado atravs da morte psicolgica. Por isso esteja atento a sentimentos, pensamentos e comportamentos semelhantes ao que vimos sobre a cano psicolgica e a tagarelice interior.

O despertar da conscincia
Nesta lio falaremos sobre o despertar da conscincia, o qual juntamente com os temas do autoconhecimento e da mudana interior, vem a ser um dos tpicos principais do curso. Vamos estudar inicialmente os seguintes textos de Samael Aun Weor: Toda a humanidade vive em um sono profundo. Todo ser humano pode chegar experincia da realidade. Todo ser humano tem direito s grandes vivncias do esprito, a conhecer os reinos e naes das regies moleculares e eletrnicas. Todo aspirante tem direito a estudar aos ps do Mestre, a entrar pelas portas esplndidas dos Templos de Mistrios Maiores, a conversar com os brilhantes filhos da aurora do Maha-Manvantara da criao face a face. Contudo, tem-se que comear por despertar a conscincia. impossvel estar despertos nos Mundos Superiores se aqui neste mundo celular, fsico, material, o aspirante est dormido. Quem quiser despertar a conscincia nos mundos internos, deve despertar aqui e agora, neste mundo denso. Se o aspirante no despertou conscincia aqui neste mundo fsico, muito menos nos mundos superiores. Quem desperta conscincia aqui e agora, desperta em todas as partes. Quem desperta conscincia aqui neste mundo fsico, de fato e por direito prprio, fica desperto nos Mundos Superiores. O primeiro que se necessita para despertar conscincia saber que se est dormido. Isso de compreender que se est dormido algo muito difcil, porque normalmente todas as gentes esto absolutamente convencidas de que esto despertas. Quando um homem compreende que est dormido, inicia ento o processo do auto-despertar. Estamos dizendo algo que ningum aceita. Se a qualquer homem intelectual se lhe dissesse que est dormido, podeis estar seguro de que poderia ofender-se. As gentes esto plenamente convencidas de que esto despertas. As gentes trabalham dormidas, sonhando... manejam carros dormidas, sonhando... casam-se dormidas, vivem dormidas, sonhando... e no obstante, esto totalmente convencidas de que esto despertas. Quem quiser despertar conscincia aqui e agora, deve comear por compreender os trs fatores subconscientes chamados: identificao, fascinao e sonho. Todo tipo de identificao produz fascinao e sonho. Ns vamos andando por uma rua, de repente se encontra com as turbas que vo protestar por algo ante o palcio do senhor Presidente. Se no est em estado de alerta (auto-observao) identifica-se com o desfile, mescla-se com as multides, fascina-se e a seguir vem o sonho: grita, lana pedras, faz coisas que em outras circunstncias no faria, nem por um milho de dlares. Olvidar-se de si mesmo um erro de incalculveis consequncias. Identificar-se com algo o cmulo da estupidez porque o resultado vem a ser a fascinao e o sonho. impossvel que algum possa despertar conscincia se se deixa fascinar, se cai no sonho." J vimos em lies anteriores que nossa constituio psicolgica de um modo geral :

3% de Essncia livre, porm adormecida. 97% de Essncia adormecida aprisionada nos defeitos psicolgicos.

Isto significa que no temos absolutamente nada de conscincia desperta, que vivemos adormecidos todo o tempo. Mas podemos indagar: Como posso estar adormecido se agora estou lendo este texto, se posso operar o computador, fazer os afazeres domsticos, etc? Primeiramente precisamos entender as grandes diferenas entre conscincia desperta e adormecida. A primeira grande diferena que uma pessoa desperta autoconsciente, isto , percebe todos seus processos internos. Isso significa que ela permanece em auto-observao continuamente, que no se identifica com as coisas e fatos externos. Obs: Identificar-se no contexto do curso significa no estar em auto-observao. Quando uma pessoa no est em auto-observao necessariamente ela est identificada com algo, seja externo (objeto, fato, etc.) ou interno (pensamentos ou emoes). Quando uma pessoa desperta conscincia, ela desperta aqui no mundo fsico e tambm nas outras dimenses da natureza, como por exemplo no mundo astral. Por isso uma pessoa de conscincia desperta no necessita praticar tcnicas para se projetar em astral, ela naturalmente se projeta no momento que desejar, percebe como ocorre todo o processo do desdobramento astral e tem total controle sobre si mesma em qualquer dimenso que esteja. Uma pessoa de conscincia desperta consegue recordar sem esforo as suas existncias anteriores, assim como conhecer tambm seu prprio destino, ter percepes e faculdades extraordinrias e ainda muito mais. E uma pessoa de conscincia adormecida, o que lhe ocorre? Vamos fazer uma analogia em relao ao que vimos nos pargrafos acima. Uma pessoa de conscincia adormecida no autoconsciente, isto significa que no consegue ou tem dificuldades em permanecer em auto-observao. Uma pessoa que no despertou do sono da conscincia est adormecida aqui e em todas as dimenses da natureza. Temos o exemplo da projeo astral, que necessitamos utilizar certas tcnicas para conseguirmos estar conscientes no mundo astral, onde na maior parte do tempo estamos adormecidos, simplesmente sonhando. E se estamos adormecidos e sonhando no mundo astral porque estamos adormecidos e sonhando aqui no mundo fsico tambm, ou seja, no temos as percepes que uma pessoa desperta tem. Por isso no toa que cometemos muitos erros, j que agimos, tomamos decises, etc. com a conscincia adormecida. Quanto mais adormecida esteja a conscincia, mais passveis de cometer erros estamos. Quanto mais adormecida esteja a humanidade em geral, mais veremos atos de violncia, guerras, barbries, etc. Se os seres humanos tivessem pelo menos um pouco de conscincia desperta as guerras seriam totalmente impossveis. Na verdade s a prtica pode realmente nos mostrar e fazer entender essas diferenas. Tambm importante ter em conta que a natureza no d saltos, e que o processo do despertar da conscincia lento e gradual como o crescer de uma rvore, e requer esforo contnuo para isso. E como fazer para despertar a conscincia? Praticando o que aprendemos at agora, especialmente a auto-observao e a morte psicolgica, e tambm o que iremos aprender na prxima lio: a meditao. A morte psicolgica e a meditao so os meios definitivos para o despertar da conscincia.

A Meditao
Nesta lio aprenderemos, de uma forma bem simples e objetiva, como praticar a meditao e quais os enormes benefcios que podemos ter praticando-a regularmente. Na lio anterior vimos algo sobre o que o despertar da conscincia, e as grandes diferenas que existem entre ter a conscincia desperta e adormecida. Vimos tambm que os meios efetivos para o despertar da conscincia so a prtica da morte psicolgica e da meditao. Aqui est ento o principal objetivo de praticarmos a meditao: despertar nossa conscincia, o que por si s nos faz pessoas totalmente diferentes do que somos, com diferentes capacidades, objetivos e percepes. A prtica da meditao remonta a tempos antiqussimos e est representada em todas as grandes religies do mundo como o budismo, hindusmo, cristianismo, sufismo, judasmo, taosmo, etc. Tambm a moderna Psicologia tem estudado e atestado que so muitos os benefcios advindos da prtica da meditao. A prtica da meditao Primeiramente devemos escolher um local silencioso, arejado e limpo. O quarto de dormir o ideal. Depois devemos nos acomodar em uma posio confortvel, na qual seja possvel permanecer por um bom tempo sem se mover. Pode-se se sentar com as pernas cruzadas ao estilo oriental ou deitar-se com a barriga para cima, as pernas esticadas e os ps unidos. Aps isso deve-se fazer o relaxamento de todo o corpo, e para isso usaremos a tcnica que j vimos nas primeiras lies deste curso. Feito isso, iremos utilizar o mtodo descrito abaixo e passar a praticar a meditao propriamente dita. Ao praticar a meditao entenda que seu nico objetivo deve ser silenciar a mente, parar com sua agitao e com a sucesso de pensamentos que normalmente ocorre. Quando se consegue alcanar o silncio absoluto da mente, ou seja, a ausncia total de pensamentos, que experimentamos o Vazio Iluminador, o xtase mstico, a liberdade da alma. Quanto mais se pratica a meditao mais a mente vai se aquietando, e mais perto estaremos de alcanar o Vazio Iluminador. No se preocupe em saber como deve ser o Vazio Iluminador ou qualquer coisa do tipo. Concentrese apenas na tcnica de meditao que voc estiver fazendo. Seu objetivo deve ser apenas silenciar a mente, nada mais. O demais vir por acrscimo. A mente como um animal selvagem que precisa ser domado para obedecer. Inclusive isto simbolizado na passagem bblica na qual o grande mestre Jesus entra em Jerusalm montado sobre o asno, o burrico. Se quisermos entrar na Jerusalm celestial, nas dimenses superiores da natureza, devemos montar, domar e controlar o asno, ou seja, a mente. Os Koans Um koan uma frase enigmtica que tem como objetivo propor um problema mente que ela no consegue resolver. Dessa forma fazemos com que a mente se canse procurando uma resposta que ela no pode encontrar, uma vez que a resposta para um koan est alm da mente, em um nvel superior. Conforme a mente vai se cansando ela vai tambm se aquietando at ficar em completo silncio. Esse o objetivo do koan: silenciar a mente e ao mesmo tempo atrair levemente o sono. Quando adormecemos, mesmo que por um breve instante, com a mente em silncio, que vivemos a experincia mstica. Pode-se escolher um dos seguintes koans para praticar a meditao:

"Quem aquele que est s no meio de dez mil coisas?" "Se tudo se reduz unidade, a que se reduz a unidade?" Tambm podemos usar um outro koan, nos concentrando e imaginado a seguinte situao: Existe um profundo abismo e na beira deste uma grande rvore est plantada. Essa rvore possui um longo galho que cresceu de tal forma que sua ponta se projetou vrios metros sobre o abismo. Agora imaginamos que na ponta deste galho est amarrada uma corda e na outra ponta da corda est voc, com as mos e ps firmemente amarrados de forma que impossvel solt-los, e apenas se segurando corda com os dentes. Ento pergunte mente: "Como fao para sair vivo desta situao sem nenhuma ajuda?" Ento o que fazemos lanar qualquer uma dessas perguntas mente e ordenar que responda. Depois de lanar o koan para a mente responder deve-se concentrar esperando a sua resposta, como se estivesse olhando dentro da mente espera da resposta que ela est obrigada a trazer. Dessa forma, mantemos a mente pressionada a trazer a resposta at ela ir se cansando e ficando em silncio. A mente claro, tender a no obedecer, a trazer respostas erradas (pois ela no conhece a resposta para um koan) ou desviar para outros pensamentos. Por isso deve-se insistir para que ela obedea e traga a resposta para o koan. Se a mente insiste em desviar para outros pensamentos seja imperativo com ela dizendo mentalmente: Fora! No isso que estou procurando! Em seguida volta a se concentrar esperando a resposta. Lembre-se: qualquer resposta trazida pela mente estar errada, pois ela jamais pode conhecer algo que est alm dos afetos e da mente. Cada pessoa deve praticar a meditao (ou qualquer outra prtica) respeitando seus limites, ou seja, comear praticando por pouco tempo e, gradativamente, ir aumentando o tempo da prtica. Se forar a concentrao por longo tempo logo de incio, pode ser que ocorram dores de cabea ou mesmo tontura. importante que se pratique essas tcnicas com continuidade, preferencialmente todos os dias, pois dessa forma que se obtm resultados.

Drogas e alcoolismo eliminao radical do vcio


Nesta lio vamos aprender sobre os perigos e os danos ocultos que fazem o consumo de lcool e de substncias entorpecentes. Tambm veremos que qualquer tipo de vcio pode ser curado radicalmente. Quando dizemos curar radicalmente estamos nos referindo a eliminar as causas psicolgicas do vcio, o que muito diferente de apenas, como normalmente ocorre, reprimir o vcio, o que deixa a pessoa vulnervel a recadas. O vcio. Qualquer tipo de vcio devido aos nossos defeitos psicolgicos, nossos eus. Esses eus se mantm vivos e alimentam-se cada vez que cedemos ao vcio, seja fumando um cigarro, ingerindo lcool ou utilizando algum outro tipo de entorpecente ou substncia alucingena. Embora no seja especificamente tratado aqui, outros vcios como o jogo, a prostituio, o fumo, etc., tm a mesma causa, efeito e soluo. O mais grave que sempre que alimentado o ego vai ficando mais forte e com isso tem maior poder de controle sobre o viciado, agindo em sua psique e sobre seu organismo, obrigando essa pobre pessoa a voltar a cair no vcio e assim tornar a alimentar esse defeito. fcil concluir que isso vai se tornando uma bola de neve, um problema que inicialmente era pequeno se transforma em algo totalmente sem controle. Por esse motivo que as pessoas tornam-se viciadas apenas experimentando poucas quantidades no inicio, pois crem que podem largar o vcio to logo queiram. Isso um grande erro, pois mesmo com essas pequenas quantidades o defeito psicolgico j criado e alimentado e, muito lentamente, vai se robustecendo e evolvendo sua vtima at que tenha o controle sobre essa pessoa. Quando a pessoa se d conta do problema o vcio j est muito forte. O lcool. O vcio do lcool traz terrveis conseqncias para o viciado. Alm dos conhecidos malefcios que vo desde cirrose alucinao e loucura, o lcool tambm desastroso para a parte espiritual, pois possui o poder de reviver os defeitos psicolgicos que j foram eliminados atravs da morte psicolgica. O mais perigoso que o lcool tratado como algo socivel, sempre presente em reunies, festas, comemoraes e at mesmo dentro dos lares, sem distino de classe social ou cultural. Por toda parte se infiltra muito sutilmente o vcio do lcool. Com isso vemos a cada ano as pesquisas indicarem que a idade mdia para a ingesto da primeira dose de bebida alcolica pelos jovens cada vez menor. A seguir transcrevemos alguns trechos do livro O Mistrio do ureo Florescer: Resulta palmrio e manifesto que o lcool tende a eliminar a capacidade de pensar independentemente, j que estimula, fatalmente, a fantasia, e de julgar serenamente, assim como debilita, espantosamente, o sentido tico e a liberdade individual. Os ditadores de todos os tempos, os tiranos no ignoram que mais fcil governar e escravizar um povo de beberres que um povo de abstmios. igualmente sabido que, em estado de embriaguez, pode-se fazer aceitar a uma pessoa qualquer sugesto e cumprir atos contra seu decoro e sentido moral. demasiado notria a influncia do lcool sobre os crimes, para que haja necessidade de insistir nisso. As drogas. O problema das drogas outro flagelo que atinge a humanidade, sobretudo a juventude. Foram investidas gigantescas somas, mas nem os governos e nem a cincia conseguem encontrar uma soluo para o problema que a cada dia torna-se mais grave e atinge a todas as classes. Somente como aprenderemos nesta lio que se poder resolver esse problema de forma radical

e definitiva. O problema do vcio interno e psicolgico e deve ser combatido nesse terreno. Os efeitos da droga so to devastadores como o do lcool, porm seus estragos so sentidos bem mais cedo. Como se livrar radicalmente do vcio? Felizmente dentro do ser humano existe um poder latente capaz de extirpar de seu interior qualquer tipo de vcio. Como voc j deve estar imaginando, se o vcio devido aos defeitos psicolgicos o meio para elimin-lo a morte psicolgica. Alm da dependncia psicolgica que o vcio acarreta, um outro problema para eliminar esses vcios de drogas, lcool, fumo, etc. a dependncia qumica, pois o organismo do viciado ficou condicionado a trabalhar com estas substncias. Por isso na maioria das vezes no possvel deixar o vcio imediatamente, e nestes casos o mais indicado combinar o trabalho da morte psicolgica com a reduo gradual da substncia do qual se dependente. Vejamos abaixo um exemplo que pode ser utilizado na prtica: Suponhamos que determinada pessoa esteja habituada a ingerir por dia no menos que 20 copos de bebida alcolica. Esta pessoa deveria se disciplinar para, durante uma semana, ingerir no mximo 19 copos de bebida por dia, e toda vez que esta pessoa sentir vontade ou sequer pensar em beber alm disso, ela aplicar a morte psicolgica nestes defeitos. Na semana seguinte a pessoa passar a ingerir no mximo 18 copos de bebida por dia e, novamente, toda vez que esta pessoa sentir vontade de beber alm disso aplicar a morte psicolgica. E assim continuar, semana aps semana, at quando no esteja consumindo nenhuma quantidade de bebida alcolica. Seguindo essa disciplina a pessoa no s ir deixar de beber, como tambm no mais sentir nenhuma vontade de faz-lo. O que se necessita que a pessoa realmente queira mudar e passe a se dedicar a isso imediatamente e continuamente. Dessa forma seguramente se livrar do vcio, por mais forte que este seja.

Os sofismas de distrao
Nesta lio aprenderemos que muitas vezes temos um comportamento equivocado e que acreditamos (ou queremos acreditar) estarmos agindo de forma correta. A esse tipo de auto-engano damos o nome de sofismas, e que devido a nossa inconscincia, acabam por nos prejudicar ou mesmo impedir nosso trabalho de despertar da conscincia, assim como podem tambm fazer com que prejudiquemos outras pessoas ao nosso redor. O texto abaixo, retirado do livro A Revoluo da Dialtica, nos explica muito bem o que so os sofismas de distrao: Sofismas so os falsos raciocnios que induzem ao erro e que so gerados pelo Ego nos 49 nveis do subconsciente. O subconsciente o sepulcro do passado sobre o qual arde a ftua chama do pensamento e onde so gerados os sofismas de distrao que levam o animal intelectual fascinao e por fim ao sonho da conscincia. Aquilo que est guardado no sepulcro podrido e ossos de mortos. Porm, a loua sepulcral muito bonita e sobre ela arde fatalmente a chama do intelecto. Se quisermos dissolver o eu, teremos que destapar o sepulcro do subconsciente e exumar todos os ossos e a podrido do passado. Muito bonito o sepulcro por fora, porm por dentro imundo e abominvel. Precisamos nos tornar coveiros. Insultar a outrem, fer-lo em seus sentimentos, humilh-lo, coisa fcil quando se trata - dizem - de corrig-lo para o seu prprio bem. Assim pensam os iracundos, aqueles que julgando no odiar, odeiam sem saber que odeiam. Muitas so as pessoas que lutam na vida para serem ricas. Trabalham, economizam e se esmeram em tudo, porm a mola secreta de todas as suas aes a inveja secreta, que elas desconhecem, que no sai superfcie e que permanece escondida no sepulcro do subconsciente. difcil achar na vida algum que no inveje a bonita casa, o flamejante automvel, a inteligncia do lder, o belo traje, a boa posio social, a grande fortuna, etc. Quase sempre os melhores esforos dos cidados tm como mola secreta a inveja. Muitas so as pessoas que gozam de um bom apetite e condenam a gula, porm comem sempre muito alm do normal. Muitas so as pessoas que vigiam exageradamente o cnjuge, porm condenam os cimes. Muitos so os estudantes de certas escolas pseudo-esotricas e pseudo-ocultistas que condenam as coisas deste mundo e no trabalham em nada porque tudo vaidade, porm so to zelosos de suas virtudes que jamais aceitam que algum os qualifique de preguiosos. Muitos so os que odeiam a lisonja e o elogio, mas no vem inconveniente algum em humilhar com sua modstia o pobre poeta que lhes dedicou um verso com o nico propsito de conseguir uma moeda para comprar um po. Muitos so os juzes que sabem cumprir com seu dever, mas tambm so muitos os juzes que com a virtude do dever tm assassinado os outros. Foram numerosas as cabeas que caram na guilhotina da revoluo francesa. Os verdugos cumprem sempre com seu dever. J so milhes as vtimas inocentes dos verdugos e nenhum deles se sente culpado; todos cumprem com seu dever. As prises esto cheias de inocentes, mas os juzes no se sentem culpados porque esto cumprindo com seu dever.

O pai ou a me de famlia, cheio de ira, aoitam e batem com paus em seus pequenos filhos e no sentem remorsos porque - dizem - esto cumprindo com seu dever; aceitariam tudo menos que se os qualificassem de cruis. S com a mente quieta e silenciosa, submergidos em profunda meditao, conseguiremos extrair do sepulcro do subconsciente toda a podrido secreta que carrega. No nada agradvel ver a negra sepultura com todos seus ossos e podrido do passado. No digamos meu eu tem inveja, dio, ira, cimes, luxria, etc. Melhor no nos dividirmos. Melhor dizer; eu tenho inveja, dio, cimes, ira, luxria, etc. Quando estudamos os livros sagrados da ndia, nos entusiasmamos pensando no Supremo Brahatman e na unio do Atman com o Brahatman. Porm, realmente, enquanto existir um eu psicolgico com seus sofismas de distrao, no conseguiremos a sorte de nos unirmos com o Esprito Universal da Vida. Morto o eu, o Esprito Universal da Vida estar em ns como a chama na lmpada. Como visto acima, os sofismas de distrao so gerados pelos nossos defeitos psicolgicos, pelo ego, com a finalidade de manter nossa conscincia adormecida, e assim continuar vivo e forte, alimentando-se de nossos erros. Realmente o ego sabe que quando uma pessoa comea a se autoconhecer, a tomar conscincia de que uma marionete na mo dos defeitos psicolgicos, ele ferido mortalmente, pois o principio do fim de seu reinado. Por isso voc pode ter a mais absoluta certeza de que o ego far todo o esforo possvel para tentar iludir esta pessoa, usar tudo o que estiver a seu alcance para desvi-la do caminho do despertar da conscincia e assim mant-la fascinada e ocupada com as coisas passageiras da existncia cotidiana.

Projeo astral III mantras e concentrao


Nesta lio voltamos novamente a estudar o tema da projeo astral, e nesta oportunidade aprenderemos novas tcnicas nas quais utilizaremos os recursos que nos oferecem os mantras e tambm a concentrao em um objeto. As tcnicas que estudaremos agora requerem do praticante uma boa capacidade de concentrao, por isso muito importante que voc j esteja se disciplinando e treinando a concentrao, usando, por exemplo, o que aprendemos na lio sobre concentrao. Caso ainda no esteja fazendo isso, voc provavelmente ter maior dificuldade em usar as tcnicas desta lio. Porm nunca tarde para comear a se disciplinar. Mantras. Um mantra (do snscrito Man (mente) e Tra (alavanca)) um conjunto de sons que podemos pronunciar (vogais, slabas ou palavras) verbalmente ou mentalmente e que, por terem uma determinada vibrao, produzem um efeito desejado. Os mantras a seguir tm como efeito a projeo astral:

FARAON LARAS TAIRRRR EGIPTO

Clicando nos nomes acima pode-se baixar os arquivos de udio com os sons destes mantras, para que sejam ouvidos de forma a aprender sua correta pronncia. Oua os mantrans quantas vezes achar necessrio e procure imit-los da melhor forma possvel. Para se fazer esta prtica devemos nos deitar em uma posio confortvel, fazer o relaxamento do corpo e depois ento comeamos a pronunciar os mantras com muita concentrao, sem pensar em mais nada. Pode-se fazer os mantras algumas vezes verbalmente e depois passar a faz-los mentalmente, repetindo o mantra indefinidamente at atrair o sono levemente e sair em astral. Concentre-se apenas em pronunciar esse mantra, sinta-se submerso no som deste mantra. Quando surgir algum pensamento simplesmente no lhe d ateno e torne a se concentrar na pronncia do mantra. muito importante no fazer desta prtica apenas uma repetio mecnica dos mantras, pois assim no se conseguir nenhum resultado. Veja que nesta tcnica (e tambm na outra que aprenderemos nesta lio) o objetivo muito diferente da tcnica do saltinho. Nas tcnicas desta lio o objetivo no adormecer inconsciente e depois despertar no astral, mas agora o objetivo provocar e acompanhar conscientemente o processo da projeo astral, perceber o corpo astral saindo do corpo fsico. Por isso que so muito interessantes estas novas tcnicas que estamos aprendendo agora, pois o praticante pode, aps desdobrar-se, comprovar muito mais coisas. Pode, por exemplo, ver seu corpo fsico que ficou deitado na cama, flutuar em seu quarto, atravessar as paredes de sua casa, e muitas outras coisas que cada um poder ver por si mesmo, e isso o que mais importa. Como agora vamos acompanhar o processo da projeo astral, normal percebermos alguns sintomas que ocorrem durante o desdobramento, como um formigamento generalizado, o corpo

fsico paralisado e uma forte vibrao ou rudo. Tudo isso perfeitamente natural e quando perceber esses sintomas apenas continue com os mantras at que saia do corpo fsico. Concentrao no corao. Uma outra prtica extremamente eficiente que utilizada para sair em astral a concentrao no corao. Os passos preliminares so os mesmos da tcnica anterior, ou seja, deitar em uma posio confortvel e deixar o corpo bem relaxado. Aps isso o praticante dever se concentrar e imaginar seu prprio corao. Procure realmente ver seu corao, como ele bate, como externamente, sua cor, textura, etc. No se preocupe se voc no sabe como um corao detalhadamente, simplesmente imagine da forma que voc acha que . Com a prtica voc realmente ver o aspecto real deste rgo (o sbio que imagina v). Aps visualizar bem o corao externamente, penetre com a imaginao dentro de seu corao e passe a ver como ele e funciona internamente (da forma que voc imagina que seja). Quando estiver satisfeito com a investigao interna de seu corao aprofunde mais a concentrao e visualize as clulas dele. Aps concentre-se mais ainda e veja apenas uma clula. Imagine at o interior do ncleo da clula. Faa essa concentrao sem pressa e da melhor forma possvel. Procure adormecer fazendo essa concentrao. Usando esta tcnica sentiremos os mesmos sintomas vistos na tcnica dos mantras. Aqui tambm voc dever ignorar estes sintomas e continuar com a concentrao at sair em astral. Dicas importantes.

imprescindvel praticar as tcnicas com concentrao para se ter resultados. Se isto est sendo um problema para voc, recomendamos rever a lio 11 e aplic-la no seu dia a dia. No se preocupe, pois com a prtica isto se resolve.

fundamental praticar bastante durante o dia a auto-observao e a morte psicolgica, pois assim, alm de todos os outros benefcios, se consegue ter cada vez mais lucidez nas experincias astrais.

Todas as tcnicas descritas nesta lio levam o praticante a se projetar em astral, porm a tcnica de concentrao no corao mais objetiva, o que significa que se consegue resultados melhores e mais rapidamente. Recomendamos dar ateno especial a esta tcnica.

sabido que praticar durante a madrugada, aps j ter dormido algumas horas, mais fcil de se conseguir o desdobramento astral, porque alm do corpo fsico estar mais descansado (o que refletir em um sono mais leve) a atmosfera na madrugada tambm mais tranqila e silenciosa. Isso, entretanto, no significa que no se possa praticar durante o dia, caso voc tenha tempo disponvel e um local silencioso para isso.

Escolha a tcnica que mais lhe agradar (mantra ou concentrao no corao) e pratique com regularidade. Evite ficar trocando de tcnica constantemente, pois desta forma no se chega a lugar algum.

No conte suas experincia astrais para outras pessoas (nem mesmo sonhos), pois as experincias que temos nos so dadas em confiana como recompensa por nossos esforos no sentido de evoluir espiritualmente. Isso funciona da mesma forma como quando contamos um segredo a uma pessoa: se essa

pessoa revela esse segredo aos outros provavelmente no voltaremos a lhe confiar mais nada, no mesmo? Pode estar seguro que ao fazer estas prticas, seguindo as recomendaes dadas, ter os resultados desejados. Muitas pessoas, usando as tcnicas acima descritas, puderam e continuam a experimentar por si mesmas a realidade e os benefcios do desdobramento astral. Tudo o que se necessita boa vontade, prtica e continuidade. Na prxima e ltima lio sobre projeo astral, veremos como podemos ir a determinados lugares em astral, e aprenderemos a buscar a autntica sabedoria em um lugar muito especial.

Vidas passadas e acontecimentos presentes


Nesta lio estudaremos duas leis mecnicas da natureza as quais todos estamos submetidos, e que so responsveis por passarmos vrias existncias sucessivas repetindo os mesmos fatos, as mesmas aes, reencontrando as mesmas pessoas, etc. Essas leis esto diretamente relacionadas com os fatos de nossas existncias passadas e da presente. So as leis de Retorno e Recorrncia. Abaixo veremos um captulo do livro Tratado de Psicologia Revolucionria que nos explica muito bem como funcionam estas duas leis e o que precisamos fazer para transcend-las: Um homem o que sua vida; se um homem no modifica nada dentro de si mesmo, se no transforma radicalmente sua vida, se no trabalha sobre si mesmo, est perdendo seu tempo miseravelmente. A morte o regresso ao prprio comeo de sua vida, com a possibilidade de repeti-la novamente. Muito se disse na literatura pseudo-esotrica e pseudo-ocultista sobre o tema das vidas sucessivas; melhor que nos ocupemos das existncias sucessivas. A vida de cada um de ns, com todos os seus tempos, sempre a mesma, repetindo-se de existncia em existncia, atravs dos inumerveis sculos. Inquestionavelmente, continuamos na semente de nossos descendentes, isto algo que j est demonstrado. A vida de cada um de ns, em particular, um filme vivo que ao morrer levamos para a eternidade. Cada um de ns leva seu filme e torna a traz-lo para projet-lo outra vez na tela de uma nova existncia. A repetio de dramas, comdias e tragdias um axioma fundamental da Lei de Recorrncia. Em cada nova existncia se repetem sempre as mesmas circunstncias. Os atores de tais cenas, sempre repetidas, so essa gente que vive em nosso interior, os "Eus". Se desintegramos esses atores, esses eus que originam as sempre repetidas cenas de nossa vida, ento a repetio de tais circunstncias se faria algo mais que impossvel. Obviamente, sem atores no pode haver cenas; isto algo irrebatvel, irrefutvel. Assim como podemos libertar-nos das Leis de Retorno e Recorrncia, assim podemos fazer-nos livres de verdade. Obviamente, cada um dos personagens (eus) que em nosso interior levamos repete, de existncia em existncia, seu mesmo papel. Se o desintegramos, se o ator morre, o papel termina. Refletindo seriamente sobre a Lei de Recorrncia, ou repetio das cenas em cada Retorno, descobrimos, por auto-observao ntima, os mecanismos secretos desta questo. Se na existncia passada, na idade de vinte e cinco anos, tivemos uma aventura amorosa, indubitvel que o eu de tal compromisso buscar a mulher de seus sonhos aos vinte e cinco anos da nova existncia. Se a dama em questo s tinha ento quinze anos, o "eu" de tal aventura buscar seu amado na mesma idade na nova existncia. Resulta claro compreender que os dois "eus", tanto o dele como o dela, buscam-se telepaticamente e se reencontram novamente, para repetir a mesma aventura da existncia passada. Dois inimigos que lutaram at a morte na passada existncia se encontraro outra vez na nova existncia, para repetir sua tragdia na idade correspondente. Se duas pessoas tiveram uma disputa por bens de raiz, na idade de quarenta anos na existncia passada, na mesma idade se buscaro telepaticamente na nova existncia, para repetir o mesmo. Dentro de cada um de ns vivem muitas pessoas cheias de compromissos. Isso irrefutvel. Um ladro leva em seu interior um covil de ladres, com diversos compromissos delituosos. O assassino leva dentro de si mesmo um clube de assassinos e o luxurioso porta, em sua psique, uma "casa de encontros". O grave de tudo isso que o intelecto ignora a existncia de tais pessoas ou eus dentro de si mesmo e

de tais compromissos que fatalmente vo se cumprindo. Todos esses compromissos dos eus que moram dentro de ns acontecem sob a nossa razo. So fatos que ignoramos; coisas que nos sucedem; acontecimentos que se processam no subconsciente e inconsciente. Com justa razo nos foi dito que tudo nos acontece, como quando chove ou quando troveja. Realmente temos a iluso de fazer, mas nada fazemos, nos acontece. Isto fatal, mecnico. Nossa personalidade to s um instrumento de diferentes pessoas (eus), mediante a qual cada uma dessas pessoas (eus) cumpre seus compromissos. Por baixo da nossa capacidade cognitiva sucedem muitas coisas e desgraadamente ignoramos o que se passa por baixo de nossa pobre razo. Cremo-nos sbios, quando em verdade nem sequer sabemos que no sabemos. Somos mseros troncos arrastados pelas embravecidas ondas do mar da existncia. Sair desta desgraa, desta inconscincia, do estado to lamentvel em que nos encontramos, s possvel morrendo em ns mesmos...

A escravido psicolgica
Vamos comear esta lio estudando o seguinte texto, retirado do livro A Revoluo da Dialtica: A escravido psicolgica destri a convivncia. Depender psicologicamente de algum escravido. Se nossa maneira de pensar, sentir e obrar depende da maneira de pensar, sentir e obrar daquelas pessoas que convivem conosco, ento estamos escravizados. Constantemente, recebemos cartas de muita gente desejosa de dissolver o eu, porm queixam-se da mulher, dos filhos, do irmo, da famlia, do marido, do patro, etc. Essas pessoas exigem condies para dissolver o eu. Querem comodidades para aniquilar o Ego, reclamam magnfica conduta daqueles que com eles convivem. O mais gracioso de tudo isto que essas pobres pessoas buscam as mais variadas evasivas: querem fugir, abandonar o lar, o trabalho, etc. - dizem que - para se realizarem a fundo. Pobre gente... seus adorados tormentos so seus amos. Naturalmente, essas pessoas no aprenderam a ser livres, sua conduta depende da conduta alheia. Se quisermos seguir a senda da castidade e aspiramos a que primeiro a mulher seja casta, ento estamos fracassados. Se queremos deixar de ser bbados, porem nos afligimos quando nos oferecem o copo, por causa daquilo que diro ou porque a recusa possa incomodar nossos amigos, ento jamais deixaremos de ser bbados. Se queremos deixar de ser colricos, irascveis, iracundos, furiosos, porm como primeira condio exigimos que aqueles que convivem conosco sejam amveis e serenos e que nada faam que nos irrite, estamos bem fracassados, sim, porque eles no so santos e a qualquer momento acabaro com as nossas boas intenes. Se queremos dissolver o eu, precisamos ser livres. Quem depender da conduta alheia no poder dissolver o eu. Temos de ter nossa prpria conduta e no depender de ningum. Nossos pensamentos, sentimentos e aes devem fluir independentemente de dentro para fora. As piores dificuldades nos oferecem as melhores oportunidades. No passado, existiram sbios rodeados de todo tipo de comodidade; sem dificuldades de espcie alguma. Esses sbios querendo aniquilar o eu, tiveram de criar situaes difceis para si mesmos. Nas situaes difceis, temos oportunidades formidveis para estudar nossos impulsos internos e externos, nossos pensamentos, sentimentos, aes, nossas reaes, volies, etc. A convivncia um espelho de corpo inteiro onde nos podemos ver tal como somos e no como aparentemente somos. A convivncia uma maravilha. Se estivermos bem atentos, poderemos descobrir a cada instante nossos defeitos mais secretos. Eles afloram, saltam fora, quando menos esperamos. Conhecemos muitas pessoas que diziam: Eu no tenho mais ira... e menor provocao trovejavam e faiscavam. Outros dizem: Eu no sinto mais cimes - porm basta um sorriso do cnjuge a qualquer vizinho ou vizinha para os seus rostos se tornarem verdes de cimes. As pessoas protestam contra as dificuldades que a convivncia lhes oferece. No querem se dar conta de que essas dificuldades, precisamente elas, esto lhe brindando todas as oportunidades necessrias para a dissoluo do eu. A convivncia uma escola formidvel. O livro dessa escola tem muitos tomos, o livro dessa escola o eu. Necessitamos ser livres de verdade se que realmente queremos dissolver o eu. No livre quem

depende da conduta alheia. S aquele que se faz livre de verdade sabe o que o amor. O escravo no sabe o que o verdadeiro amor. Se somos escravos do pensar, do sentir e do fazer dos demais, nunca saberemos o que o amor. O amor nasce em ns quando acabamos com a escravido psicolgica. Temos de compreender profundamente e em todos os terrenos da mente esse complicado mecanismo da escravido psicolgica. Existem muitas formas de escravido psicolgica. necessrio estudar-se todas elas se que realmente queremos dissolver o eu. Existe escravido psicolgica no s no interno como tambm no externo. Existe a escravido ntima, a secreta, a oculta, da qual no suspeitamos sequer remotamente. O escravo pensa que ama quando na verdade s est temendo. O escravo no sabe o que o verdadeiro amor. A mulher que teme a seu marido pensa que o adora quando na verdade s o est temendo. O marido que teme a sua mulher pensa que a ama quando na realidade o que acontece que a teme. Pode ser que tema que se v com outro, que seu carter se torne azedo, que o recuse sexualmente, etc. O trabalhador que teme ao patro pensa que o ama, que o respeita, que vela por seus interesses, etc. Nenhum escravo psicolgico sabe o que amor; a escravido psicolgica incompatvel com o amor. Existem duas espcies de conduta: a primeira a que vem de fora para dentro e a segunda a que sai de dentro para fora. A primeira o resultado da escravido psicolgica e se origina por reao. Nos pegam e pegamos, nos insultam e respondemos com grosserias. O segundo tipo de conduta melhor, o tipo de conduta daquele que j no escravo, daquele que nada mais tem que ver com o pensar, o sentir e o fazer dos demais. Tal tipo de conduta independente, conduta reta e justa. Se nos pegam, respondemos abenoando. Se nos insultam, guardamos silncio. Se querem nos embriagar, no bebemos ainda que nossos amigos se aborream, etc. Agora, nossos leitores compreendero porque a liberdade psicolgica traz isso que se chama amor. Este texto nos fala sobre algumas dificuldades que ns mesmos colocamos em nosso caminho, e que so um srio obstculo para a mudana interior:

Ter um comportamento que depende da vontade dos outros e no de nossos prprios princpios. Ora, se queremos mudar temos que seguir nossos princpios, fazer o que achamos ser o correto. Porm muito comum que algumas pessoas que vivem ao nosso redor e que no esto interessadas em mudar a si mesmas, incomodem-se quando ns deixamos de ser o que ramos, querem que no mudemos tambm, que continuemos a ser os mesmos de antes, que voltemos a fazer as mesmas coisas. A ns, como sempre, nos resta escolher entre as duas conhecidas opes: Ser ou no Ser?

Fugir das situaes difceis que ocorrem em nossa vida, e que so importantes para o autoconhecimento e a mudana interior. Este provavelmente seja um dos maiores obstculos para a mudana interior. Evidentemente ningum gosta de passar por situaes desagradveis, no entanto so nestas situaes em que descobrimos nossos maiores defeitos, os defeitos que precisamos eliminar com maior urgncia para elevarmos nosso nvel do Ser. Se nos habituamos a fugir das situaes difceis seremos sempre escravos psicolgicos, e no poderemos provocar em ns mesmos uma verdadeira mudana.

Ante as situaes desagradveis teremos que escolher entre enfrentar a ns mesmos ou simplesmente fugir de ns mesmos. Mais uma vez existem apenas duas opes: Ser ou no Ser. Por isso escreveu Nietzsche: O pior inimigo que voc poder encontrar ser sempre voc mesmo.

Evoluo e involuo
Nesta lio estudaremos as leis de evoluo e involuo, que so mais duas leis mecnicas da natureza as quais estamos submetidos. Podemos notar a ao desta lei nos seres humanos observando desde que nasce a criana, seu crescimento, desenvolvimento, velhice e morte. Se observarmos em outros seres, veremos que ocorre a mesma coisa, por exemplo, com as plantas. Aps um ciclo evolutivo sempre sucede um ciclo involutivo. Essa a lei. Porm, como veremos nas linhas abaixo, podemos transcender essas leis mecnicas da natureza com o trabalho do despertar da conscincia. Antes porm, para uma melhor compreenso, aprenderemos alguns novos conceitos sobre as dimenses da natureza e sobre de onde viemos. O Absoluto. de onde emana toda a criao, mundos, seres, leis da natureza que abrangem os 4 reinos :mineral, vegetal, animal e humano. Essas leis regulam os processos evolutivos e involutivos da criao nos planetas. Toda a criao, mundos, galxias, etc., provm do que chamamos Absoluto. No fcil de se compreender algo to vasto e alm da mente humana, mas por hora suficiente entender o Absoluto como o ponto de origem e retorno de toda a criao, algo que est alm do bem e do mal e onde reina a legtima felicidade e harmonia divinas. As dimenses. Do Absoluto originam as vrias dimenses ou regies da natureza. Estas dimenses so mundos paralelos que se penetram e compenetram sem se confundirem, cada qual com sua prprias leis. As dimenses so em nmero de 7. Os exemplos de dimenses mais prximos da nossa realidade (talvez seria melhor dizer capacidade de percepo) so a terceira dimenso, na qual existe o nosso mundo fsico, e a quinta dimenso na qual existe o mundo astral, que j tanto falamos neste curso. O Real Ser. As Mnadas saem do Absoluto para terem conscincia das dimenses e de sua prpria felicidade. A isto chamamos de Auto Realizao ntima do Ser. Mnada o mesmo que Ser, Real Ser ou Pai. Cada um de ns tem seu prprio Real Ser ou Pai, que o nosso Deus ou Mestre individual e o que realmente somos. Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. Jesus Cristo (Mateus 6,6). O Real Ser envia atravs das dimenses sua Essncia ou alma para que ela faa o trabalho que lhe corresponde, o trabalho da Auto Realizao ntima do Ser. J vimos que ns somos a Essncia, somos uma das partes divinas de nosso Real Ser. Nossa Me Divina outro desdobramento ou parte de nosso Real Ser. Nosso Real Ser nos impulsiona para que cheguemos a obter o conhecimento necessrio para a Auto Realizao, para fazer o nosso trabalho, para buscar algo superior. Por isso que h algo que no vemos e nem entendemos direito, mas simplesmente temos uma vontade quase irresistvel de buscar algo superior. o Real Ser de cada um que impulsiona sua Essncia a trabalhar, a buscar esse conhecimento. O problema que nos esquecemos disso porque estamos com a conscincia muito adormecida e fascinados pelas coisas passageiras e ilusrias deste mundo, e no fazemos a vontade de nosso Pai.

O resultado que criamos e alimentamos o ego, e este por sua vez nos afasta do Pai cada vez mais. O resultado dor, ignorncia, misria e sofrimento. Ao contrrio quando fazemos a vontade do Pai tudo caminha harmoniosamente. O ciclo evolutivo. Toda Essncia que chega ao mundo fsico comea sua evoluo pelo reino mineral. Todo mineral, rocha, cristal, etc, o corpo fsico de um elemental. Essncia e elemental so basicamente sinnimos, mas utilizamos o termo Essncia para a alma que est no reino humano e elemental para a alma que esta nos outros reinos (mineral, vegetal e animal). Esse elemental instrudo por seres superiores cuja funo encaminhar esses elementais sabiamente atravs dos reinos no seu processo de evoluo. Esses seres so chamados de Devas da natureza. Quando chegam ao reino humano os elementais, que passaremos a chamar de Essncia, novamente necessitam de instrutores para seguir evoluindo no caminho da Auto Realizao. Os instrutores so agora chamados de Avataras, autnticos Mestres de sabedoria que j fizeram ou esto bastante avanados no trabalho da Auto Realizao, por isso so os nicos que nos podem instruir. Atravs dos tempos podemos citar grandes avataras como Jesus Cristo, Krishina, Buda, Quetzalcoatl, Hermes Trismegisto, Pitgoras, entre outros. Estes avataras vieram ao mundo fsico para ensinar a doutrina da Auto Realizao. Muitas pessoas aceitaram. Muito mais ainda nada quiseram fazer por si mesmos. Quando um mestre parte a doutrina original pouco a pouco adulterada pelos homens e o conhecimento se perde. Por isso em cada poca foi (e ) necessrio a vinda de um avatara para instruir a humanidade. A todas as pessoas so concedidas 108 existncias para que faam seu trabalho. Isto est simbolizado nas 108 contas do colar do Buda. Se nessas 108 existncias no nos auto-realizamos, entramos no processo de involuo. Ento passamos a fazer o caminho inverso. Entramos pelo reino animal e vamos involuindo at o reino mineral. O ciclo involutivo. Este processo necessrio para que o ego que criamos e alimentamos seja dissolvido nas infradimenses da natureza. um processo extremamente lento e doloroso. Quanto mais forte est o ego da pessoa mais tempo levar para ser desintegrado. As infra-dimenses esto relatadas de forma simblica no livro A Divina Comdia de Dante Alighieri. o que conhecemos por inferno, palavra que por sua vez vm do latim infernus, que significa inferior. Ao terminar a involuo no reino mineral o ego desintegrado. Esta a segunda morte citada na Bblia. Os Devas examinam o elemental para que possam coloc-lo novamente no processo evolutivo que se iniciar, como j vimos, pelo reino mineral e chegar ao humano. Com isso a Roda do Samsara completou uma volta, ou seja, ocorreu um ciclo evolutivo-involutivo. Mais 108 existncias ter a Essncia para que faa seu trabalho de Auto Realizao. Porm a Roda do Samsara gira 3000 vezes para cada Essncia. Aps o ltimo giro todas as portas estaro fechadas. O Real Ser ento recolher sua essncia que retornar sem conseguir a Auto Realizao, fracassado, para o Absoluto. Conclumos ento que temos 108 X 3000= 324000 existncias para fazer nosso trabalho. O problema que somos muito antigos, passamos muitas vezes pelos processos involutivos e

evolutivos, e no sabemos quantas existncias nos restam. Felizmente podemos desintegrar o ego aqui e agora e escapar do processo involutivo. para isso que existe o trabalho do morrer psicolgico, base para a Auto Realizao ntima do Ser, e que vimos em detalhes neste curso. A escolha de cada um. Desintegramos o ego voluntariamente e seguimos em direo ao Pai e a sabedoria, ou ento entramos no processo involutivo at a segunda morte. Mais uma vez temos que escolher: Ser ou no Ser?

Os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia


At a lio 19 temos aprendido que nosso objetivo principal era nos autoconhecer e, atravs da morte psicolgica, elevar nosso nvel do Ser e despertar a conscincia, provocando assim uma grande mudana em ns mesmos. J na lio anterior, que foi sobre Evoluo e involuo, aprendemos coisas mais avanadas, como as dimenses da natureza, o nosso Real Ser e sobre o objetivo de vivermos neste mundo, ou seja, a Auto Realizao ntima do Ser. Dizemos isso para esclarecer que tudo que aprendemos at agora sobre o morrer psicolgico e elevar o nvel do Ser vm a ser justamente um dos Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, que o tema desta lio. O termo revoluo da conscincia significa uma mudana radical da conscincia provocada por ns mesmos, atravs de um trabalho e esforo conscientes. Os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia. Para se fazer a Auto Realizao ntima do Ser fundamental se trabalhar equilibradamente com os seguintes trs fatores: 1 O Morrer ou morte dos defeitos psicolgicos. a chamada morte mstica ou psicolgica, que estudamos detalhadamente no decorrer do curso. Convm deixar claro que este fator Morrer no tm nenhuma relao com a morte fsica ou com o morrer do corpo fsico. algo exclusivamente psicolgico e interior. 2 - O Nascer. Corresponde sbia manipulao da incrivelmente poderosa energia sexual criadora, conhecida e estudada, de forma velada, entre os povos grego, egpcio, chins, caldeu, indiano, tibetano, persa, etc. Alguns termos que se referem ao Nascer so Pedra Filosofal, Alquimia (transmutao do chumbo da personalidade no ouro do Esprito), Magia Sexual, Supra-sexo, etc. Este um tema mais avanado que no abordado no curso. Nos limitaremos a deixar para reflexo uma advertncia do grande mestre Jesus Cristo: "Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus." Joo 3:5. 3 - Sacrifcio pela humanidade. A palavra sacrifcio a juno das palavras sacro (sagrado) e ofcio. Logo significa um trabalho superior ou mesmo divino. O terceiro fator de revoluo da conscincia a entrega dos conhecimentos necessrios para se fazer a revoluo da conscincia, ou seja, dos Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, a todas as pessoas que queiram conhec-lo, sem distino ou discriminao de qualquer espcie, sem exigir ou mesmo esperar nada em troca. Disso temos vrios exemplos em toda a histria. Temos o exemplo de vrios Mestres ou Avataras que entregaram esse conhecimento aos povos de suas pocas atravs de pregaes, escritos, livros, escolas que fundaram, etc. sem jamais exigir algo em troca. Cobrar por algo que universal, que um legado divino a todos os seres humanos, um absurdo para o qual no existe justificativa. Existem vrias formas de se sacrificar pela humanidade:

Ensinando esse conhecimento s pessoas com as quais convivemos diariamente e que se interessem pelo assunto, porm nunca se esquecendo que devemos sempre respeitar o livre arbtrio de todos.

Recebendo e praticando esses ensinamentos, pois assim, naturalmente, servimos de exemplo para os demais. Indicando s pessoas interessadas onde obter esse conhecimento, por exemplo atravs deste site, distribuindo aos interessados o material do curso que est disponvel para download. Tambm podemos concluir que o contrrio de sacrificar-se pela humanidade sacrificar a humanidade. Por isso nunca devemos:

Jamais, em hiptese alguma, cobrar ou mesmo esperar algo em troca pela entrega desse conhecimento. Receber esse conhecimento e no pratic-lo. Isso inevitavelmente, ainda que tentemos disfarar, em algum momento ser descoberto na forma de ms aes e exemplos e isso somente ajudar a desencorajar as pessoas a praticar esses ensinamentos.

Ocultar as fontes onde sabemos que as pessoas podem obter esse conhecimento.

Ingerir, oferecer ou comercializar bebidas alcolicas e muito menos substncias alucingenas e entorpecentes. J vimos os malefcios que isso causa.

As leis de Carma e Darma


Nesta lio aprenderemos sobre duas leis superiores, e muito importante entender como essas leis funcionam para que possamos saber o que fazer para conduzir nossas vidas em harmonia com as foras superiores. Qualquer ato seja este bom ou mal, tem a sua conseqncia. Se praticarmos o bem a conseqncia ser boa para ns, se temos uma m conduta as conseqncias sero ruins. No existe efeito sem causa e nem causa sem efeito. E para julgar nossas aes existem seres de conscincia totalmente desperta, que so os responsveis para levar a cabo este trabalho. Estes seres constituem o Tribunal da Justia Divina, cuja funo pesar nossas boas e ms aes e aplicar de forma justa a sentena, a conseqncia de nossas aes. O Tribunal da Justia Divina. Esse Tribunal formado pelo regente Anbis e seus 42 juzes. Nas pirmides do Egito foram encontradas vrias ilustraes do Tribunal da Justia Divina. Nestas ilustraes o regente Anbis representado por um homem com a cabea de chacal e os 42 juzes so simbolizados por diversos animais. Anbis, na tradio egpcia, o juiz que pesa o corao dos mortos e aplica a pena correspondente. A Lei Divina tem como base a justia e a misericrdia. A justia sem misericrdia tirania. A misericrdia sem justia tolerncia, complacncia com o erro. Se ao pesar nossas aes em uma balana, o prato das boas aes estiver mais pesado o resultado ser um Darma, que uma recompensa pelas boas obras que fazemos. O Darma (do snscrito Dharma) significa tambm realidade ou ainda virtude. Se ocorrer o contrrio, se o prato das ms aes estiver mais pesado, o resultado ser um Carma para ns, ou seja sofrimento, dor, adversidades, etc. A palavra de origem snscrita Karma significa ao. Podemos entend-la como lei de ao e conseqncia. Os tipos de Carma. Existem vrios tipos de Carma: Individual: quando aplicado especificamente a uma pessoa. Por exemplo, no caso de uma doena. ( importante ressaltar que nem todo sofrimento ou acontecimento ruim crmico, pois devido a nossa inconscincia podemos causar diretamente nosso prprio sofrimento. Ex: uma pessoa que atravessa uma rua sem a devida ateno e atropelada). Familiar: quando aplicado de tal forma que afeta toda uma famlia. Por exemplo, no caso de se ter um membro da famlia que viciado em drogas. Isto traz sofrimento para todos ao redor. Regional: quando aplicado em determinada regio. Temos como exemplo as secas, enchentes ou outras adversidades climticas que ocorrem em determinados lugares e regies. Nacional: uma ampliao do carma regional. Temos o exemplo de pases que so assolados pela guerra, ditaduras, misrias, desastres naturais, etc. Mundial: quando aplicado a toda humanidade. Temos o exemplo das guerras mundiais e, atualmente, vemos a imensa degradao e a progressiva escassez dos recursos naturais, iminncia de guerra nuclear, grandes desastres naturais, ameaas de epidemias, etc. Neste momento no poderamos deixar de alertar que esto ocorrendo grandes transformaes em

nosso mundo. Katncia: o carma mais rigoroso, que aplicado aos Mestres, que apesar de suas inmeras perfeies, podem cometer erros e ser penalizados. Kamaduro: que o carma aplicado a erros graves, assassinatos, emboscadas, torturas, etc. Esse tipo de karma no negocivel e quando aplicado vai inevitavelmente at as suas consequncias finais. Karmasaya: esse carma tambm no negocivel e aplicado quando a pessoa comete adultrio. Nas escrituras sagradas est escrito que todo pecado ser perdoado, menos os pecados contra o Esprito Santo, e esse pecado o adultrio. Mas o que considerado adultrio perante a Justia Divina? Perante a Lei Divina quando duas pessoas se unem sexualmente elas esto casadas nos mundos internos (independente de serem casadas pelas leis fsicas). Portanto se a pessoa tem mais de um/a parceiro sexual em um determinado espao de tempo (menos de um ano), essa pessoa comete adultrio e lana Carma sobre suas costas. Mais ainda, quando duas pessoas se unem sexualmente, por estarem internamente casadas, seus Carmas se somam e tornam-se comum as duas pessoas. E se uma dessas duas pessoas tiver outra relao sexual com uma terceira pessoa, essa ltima ter o Carma das trs pessoas. Sabendo disso podemos ento fazer uma idia de como grave a situao crmica de toda a humanidade. Os negcios Como foi dito acima as bases da Lei Divina so a justia e a misericrdia. Isso significa que, por mais duro que seja nosso carma, podemos pag-lo com boas obras e ento no necessitaremos sofrer. Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior. Faze boas obras para que pagues tuas dvidas. Ao leo da lei se combate com a balana. Quem tem com que pagar, paga e sai bem em seus negcios; quem no tem com que pagar, pagar com dor. Se no prato da balana csmica colocamos as boas obras e no outro as ms, evidente que o Carma depender de qual prato estar mais pesado. Todos somos grandes devedores, seja devido aos nossos atos desta ou de passadas existncias. Por isso urgente que mudemos nossa conduta diria. Ao invs de protestarmos por estarmos em dificuldades, devemos sim procurar ajudar aos demais. Ao invs de protestarmos por estarmos doentes, devemos dar medicamentos aos que no podem compr-los, levar ao mdico os que no podem ir, etc. Ao invs de reclamarmos das pessoas que nos caluniam, devemos aprender a ver o ponto de visto alheio e abandonar de uma vez a calnia, as intrigas, as reclamaes, etc. Nosso carma pode ser perdoado se eliminarmos a causa de nossos erros, de nossa ira, de nossa inveja, de nosso orgulho, etc. A causa de nossos erros e, por conseguinte, de nosso sofrimento o ego, nosso defeitos psicolgicos.. O mundo seria um paraso se as pessoas eliminassem de si mesma essas abominaes inumanas. No possvel ter uma conduta reta se somos manipulados pelos defeitos psicolgicos. Conforme vamos eliminando nossos prprios defeitos o carma referente a tal ou qual defeito vai sendo perdoado. Isto a misericrdia.

Nunca devemos protestar contra nossa situao crmica, pois isso s vem a agrav-la. O Carma um remdio que nos aplicam para que vejamos nossos maiores defeitos e que normalmente so a causa de nosso sofrimento.

Projeo astral IV - buscando o conhecimento objetivo


No decorrer do curso aprendemos vrias tcnicas de projeo astral, porm at o momento nosso objetivo tem sido apenas conseguir sair ou estar em astral conscientes, e assim comprovar por ns mesmos que existem outras dimenses, que temos um corpo astral, etc. So realmente muito importantes essas comprovaes, porque assim no dependemos mais de simplesmente acreditar se algo verdadeiro ou no. Comprovando ns sabemos por experincia direta que real. Nesta lio veremos que existe um objetivo muito mais definido e importante para a projeo astral, que buscar no mundo astral a autntica sabedoria, a qual nos possibilitar continuar nosso desenvolvimento em direo ao autoconhecimento e evoluo espiritual, nos revelando muitos mistrios acerca de ns mesmos, das diferentes dimenses da natureza e de toda a criao. Essa sabedoria no tem limite, infinita, e no pode ser encontrada em livros. Tudo o que os grandes Avataras ensinaram publicamente humanidade foi justamente o que fazer para conseguir essa sabedoria. Tambm o que temos aprendido neste curso so os passos fundamentais, os meios para iniciar um caminho srio de autoconhecimento e evoluo espiritual. Mas afinal, onde est a autntica sabedoria? E quem nos pode ensin-la? No mundo astral (e somente no mundo astral) existem Templos de Sabedoria. Nestes templos seres de conscincia desperta, seres que trabalham com os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, Iniciados de diversos graus, oficiam e conduzem seus prprios trabalhos de evoluo espiritual, e isso inclui tambm auxiliar da melhor forma possvel a humanidade, ou seja, instruir e ensinar as pessoas que esto em busca da verdadeira sabedoria e da evoluo espiritual. Se voc chegou at esta lio provavelmente voc tambm uma destas pessoas. E como chegar a um Templo de Sabedoria? Aqui onde entra e fundamental tudo o que aprendemos no curso. Se esses templos de sabedoria existem apenas no mundo astral, evidentemente que o primeiro passo estar ou sair em astral conscientemente. J sabemos que para isso utilizamos as tcnicas de projeo astral. Aqui no importa se samos do corpo conscientes com as tcnicas de mantrans e concentrao, ou se despertamos a conscincia j estando no astral com a tcnica do saltinho. O que realmente importa estar consciente no mundo astral. Passada essa primeira etapa, agora temos que nos deslocar at um Templo de Sabedoria. Mas como, se no sabemos sequer onde estamos ou que direo tomar? O que fazemos ento pedir ao nosso Real Ser, ao nosso Pai que est em secreto, assim que nos dermos conta de que estamos conscientes em astral, para que Ele nos leve at um Templo de Sabedoria. Faa simplesmente isso e Ele o levar. Pelo que foi exposto at aqui, aparentemente basta saber sair em astral para ir a um Templo de Sabedoria. Na verdade no. preciso tambm mostrar que realmente estamos muito interessados e determinados para isso. Entenda que isso no um jogo para curiosos. Estamos tratando de algo muito srio. Por isso o aspirante ter que demonstrar com fatos que est determinado a receber os ensinamentos diretamente dos Mestres. Isso requer trabalhar srio na eliminao dos defeitos psicolgicos e persistncia na projeo astral. O que aprendemos neste curso, se levado prtica, suficiente para conseguirmos chegar a um Templo de Sabedoria.

Apenas precisamos escolher o que queremos: Ser ou no Ser? comum, no incio, que o aspirante pea ao seu Real Ser que o leve a um templo, e simplesmente nada acontea. Pode ser que ocorra de ser levado a um outro local que, porm, no existe nenhum templo. Pode ser que seja levado at a um templo e realmente chegue l, mas no encontre a porta de entrada, ou pode ser que esta porta esteja fechada. Todas essas experincias indicam que ainda no a hora, que precisamos trabalhar mais para podermos ter o mrito de entrar em um Templo de Sabedoria. Contudo, estas experincias j indicam um bom progresso neste trabalho. Bom trabalho e boas experincias.

Consideraes Finais
Ol caro amigo ou amiga. Infelizmente so poucas as pessoas que se interessam pelos temas tratados neste curso. O motivo disso na verdade bem simples: a grande maioria das pessoas s quer mudar se for de uma forma cmoda, que no lhes custe nenhum trabalho, e certamente no essa a proposta desse curso, at porque no possvel conseguir uma mudana de verdade, radical, se no for com muita disciplina e trabalho interior. As pessoas em geral sempre iro optar por percorrer o caminho mais fcil, o qual no conduz a lugar nenhum. Raras so as pessoas que se atrevero a ir pelo caminho mais difcil, a nadar contra a correnteza para atingir o objetivo da mudana interior, do despertar da conscincia e da Auto-realizao ntima do Ser, que so as inestimveis recompensas de todo este trabalho. "Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e espaoso o caminho que conduz a perdio, e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta e apertado o caminho que leva a vida, e poucos h que a encontrem." Jesus Cristo (Mateus 7,13) Por isso gostaramos de dar a voc os nossos parabns por ter chegado ao final deste curso de autoconhecimento. S por esse motivo voc pode se considerar uma pessoa diferente das demais. Mas e agora? s isso? Como dar continuidade a estes estudos? Essas so perguntas comuns que recebemos de algumas pessoas que terminaram todas as lies do curso. Terminado o curso, o primeiro objetivo de toda pessoa que queira realmente avanar mais nestes estudos deve ser praticar intensamente o que foi aprendido nas lies do curso, muito especialmente a morte psicolgica e a projeo astral. Deve-se tornar um "especialista" nestas prticas. O segundo objetivo deve ser ir em astral a um Templo de Sabedoria, conforme ensinado na lio anterior, para receber, assim como outras pessoas, os ensinamentos mais avanados diretamente dos verdadeiros Mestres que l oficiam. S com o que foi aprendido neste curso perfeitamente possvel conseguir isso. No h necessidade de mais teorias ou cursos. Agora hora de aprender de verdade, algo que s a prtica pode proporcionar. preciso ter pacincia e perseverana, pois no muito fcil nadar contra a correnteza (especialmente quando se est comeando a aprender a nadar). Mas se voc chegou at aqui no h dvidas de que pode ir mais longe. Apenas nunca deixe de nadar. Muito cuidado para no se acomodar em apenas acumular teorias lendo textos e livros. Infelizmente esse o erro de muitas pessoas que, por deixarem a prtica de lado, acabam sendo levadas pela correnteza. Bem, agora com voc. Mas tenha certeza de que nunca estar s neste caminho. Nunca se esquea de sua Me Divina e de seu Pai que est em secreto. Sempre pea sua ajuda quando precisar. Alm disso, muitos "olhos celestes" esto zelando e at mesmo torcendo por voc. No os decepcione.

Muita fora e iluminao em seu caminho, e que todos possamos nos encontrar em breve. Um fraternal abrao. Equipe Divina Cincia.

Bibliografia
Todas as lies do curso foram baseadas nas obras abaixo relacionadas. V.M Samael Aun Weor Samael Aun Weor nasceu na Colmbia, em 3 de Maro de 1917. Suas grandes inquietudes espirituais o levaram a profundas investigaes no campo da Psicologia, Antropologia, Cincia, Esoterismo prtico e Cristianismo primitivo. Alm de sua vida exemplar, sua doutrina ficou impressa em mais de 100 obras traduzidas em diferentes idiomas; ensinamento que por sua vez sintetiza-se em cinco grandes obras, por ele recomendadas, para todo aquele que realmente queira aprofundar em seu mundo interior atravs da comprovao direta, sendo requisito indispensvel para ele "Ir mais alm da simples interpretao literal, de carter intelectual". Livros de referncia para o curso:

O Mistrio do ureo Florescer (1971) As Trs Montanhas (1973) Sim h inferno, sim h diabo, sim h carma (1974) A Grande Rebelio (1975) Tratado de Psicologia Revolucionria (1976) A Revoluo da Dialtica (1977)

V.M Rabol Nascido na Colmbia em 11 de Outubro de 1926 conheceu a Gnosis atravs de Samael Aun Weor. Deu continuidade obra de Samael Aun Weor na difuso do ensinamento gnstico por toda a Amrica Latina, alm do Canad, parte da Europa e Estados Unidos. Livros de referncia para o curso:

Orientando o discpulo (1982) Cincia Gnstica (1991) Sntese das Trs Montanhas (1993) A guia Rebelde(1994)

http://www.divinaciencia.com/download.php