UMA EXPERIÊNCIA IMAGÉTICA

DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA

A Galeria de Fotos do Centro Cultural Fiesp recebe a exposição

E o Silêncio Nagô Calou em Mim, de Denise Camargo, com
curadoria de Diógenes Moura, em que a artista explora, por meio
de imagens fotográficas, a cultura afro-brasileira. Ao registrar os
rituais do candomblé, busca apresentar crenças e tradições que
têm sido reprimidas ao longo da história de nosso país.

As obras, que incluem fotografias, textos, vídeo, aplicativo de

interação e música, convidam o público a desvendar o verdadeiro
significado dos “silêncios” da artista: representam a espera, a
conexão com forças ancestrais e a vivência nas comunidades
de terreiro. Uma celebração da cultura afro-brasileira com sua
profunda espiritualidade em destaque.

O SESI-SP é uma instituição que trabalha pela educação

de forma ampla e onde a cultura é parte importante nesse
processo. Desta forma, todas as ações e projetos desenvolvidos
pela instituição visam à formação de novos públicos em artes, a
difusão e o acesso à cultura de forma gratuita, além da promoção
da economia criativa nacional.

SESI-SP
 EBÓ PÓS-TUDO
Diante dos olhos da mulher que escuta está o que ela procurou
a vida inteira: o consciente-inconsciente percebido no transe, no
invisível que escorre por entre os dedos e banha o seu corpo
libertário: o viés do sagrado em um país profano, o Brasil, terra
iluminada pela alegria e pela perversidade, onde, a cada 23
minutos, um jovem negro é assassinado. Diante dos seus olhos,
a mulher escuta o som dos atabaques de origem banto e nagô,
a cerimônia que definiria os destinos da sua presença desde
sempre ancestral.
E segue adiante, esse silêncio nagô, em direção aos
sentimentos que nos pertencem, ao que temos direito, ao que
somos nós. Segue adiante na força dos que assumem o próprio
rosto, a própria identidade, sem cair na armadilha de modelos
identitários politicamente corretos importados de um “primeiro
mundo” sempre em guerra. Segue adiante no corpo e na alma
dos que possuem uma humanidade distinta, uma protocélula
impregnada de mitos que vêm de um passado futurista, e
cantam e dançam fincados em nossa raiz + terra + fogo + água
+ ar e na memória dos que têm certeza de que cicatrizes não se
transferem.

Alguma coisa concreta que, em tempos passados, uniu a

sua mão à mão da sua Madrinha, quando aquela outra mulher, Diógenes Moura
definitiva para a sua compreensão artística e religiosa, a levava Escritor | Curador de Fotografia | Editor
para as festas de São Cosme e São Damião, os Erês, e ela, em
plena infância e diante de um desconhecido silêncio, ouviu
para nunca mais esquecer os Alabês assentarem suas mãos
sobre os atabaques. E então o mundo dos deuses e dos orixás
estariam unidos para sempre dentro do seu Orí, o cérebro da
individualidade do sujeito, guia dos filhos e filhas de santo na
jornada do seu Ayê. Denise Camargo nunca mais estaria sozinha.

E o silêncio nagô calou em mim trata disso: desse silêncio

profundo diante do desconhecido, “do tutano da palavra
sagrada”, do que poderá ir do ontem ao muito além, de um corpo
índio, africano, mestiço que temos obrigação em reconhecer
sem ter medo de possuir as coisas que nos pertencem (o transe,
o fundamento, o sacrifício, o azougue, a passagem), diante, e
por dentro, desse mesmo país onde vivemos e que insiste em
não perceber sua verdadeira identidade: Odùduwà abre os
caminhos para Okán.
NINGUÉM É O MESMO DEPOIS DESSE SILÊNCIO
“Quando eu morder a palavra,
por favor não me apressem,
quero mascar,
rasgar entre os dentes,
a pele, os ossos, o tutano do verbo,
para assim versejar o âmago das coisas”
Era longa a ladeira que dava na catedral. Sempre que estivéssemos
ali iríamos às missas que eu nunca entendi bem. Era o passeio. E
que cansaço me dava aquilo. Chegando a casa, depois das férias
de final de ano, a rotina era a mesma mas as ruas, planas. Todos
os domingos. E o padre nos visitava. Ficavam na cozinha à mesa
vermelha, onde era o lugar das conversas sérias, adultas, talvez. E
era estranho, depois, confessar pecados àquele homem doce, gentil,
muito alto, olhos meio claros, sempre trajado numa combinação de
preto e branco regular, e que jantava em nossa casa às vezes.
O único que me tocava era a Verônica na sexta estação da via
crucis. Toda de negro. O véu que deixava e não deixava ser vista.
Mas eu sabia. Era Dona Dulce, a mesma que nos ensaiava para a
cerimônia da coroação de Nossa Senhora, todo final de maio, e
cuja filha era a protagonista desse drama da santa que vivíamos
nos degraus estreitos do altar.
Umas vezes, era bem na porta de casa que ela suspendia o
tecido fluido, nu e, no silêncio, o colocava contra o rosto daquele
homem. Depois, voltava-o para a multidão e entoava seus agudos
agudíssimos, de dar aflição, soltando aquele cântico pungente,
plangente, tão dolorido e que atravessava, longamente, o
quarteirão.
Aquilo ficou em mim. Naquilo eu acreditava. Era a mágica da
aparição. O rosto do homem era revelado no desenrolar do pano.
Sudário. Ali, eu teria sido condenada ao eterno ver, capturada
pela imagem, que teve mais antecedentes nessas épocas: a
presença da câmera de tio Zé e as colagens em um caderno de
lições de português que me ensinaram o ver. Assim, a fotografia
foi, aos poucos, batucando dentro do meu peito.
Depois, um batuque me livrou do íngreme das ladeiras e
do plano das ruas. Quase em desgarrar. Começou na atração
incontida pelos odores incrustados na Flora Xangô, uma “casa
de ervas”, tradicional no bairro, que vendia artigos religiosos
e “elementos para todo o ritual” – ficava no caminho para a
missa e, era também uma sedução para os olhos. E continuou
nas festas de Cosme e Damião, umas ruas pra baixo de casa, e,
como pareciam só uma brincadeira, vá lá. Depois a mãe, meio
contrariada, costurou um vestido branco, fortemente inspirado
na estética Clara Nunes, cuja voz Madrinha reproduzia tal e qual.
O pai olhava cismado. As irmãs contavam pros amigos. E se o
padre viesse nos visitar?
Madrinha era irmã de meu pai, sobrou solteira, pessoa boa e
que ajudou a nos criar. Muitas vezes foi ela que me escondeu da
fúria de meu pai. Fora cantora da rádio em Bragança Paulista,
animadinha, miúda, unhas longas e resistentes, gritando no
esmalte vermelho, terninhos justos, saias curtas. Um escândalo,
sentenciava vez ou outra, meu pai, de soslaio. Dizia-se “pra
frente”.
Era ela que me apresentava as procissões, as cinzas da quarta-
feira, os primeiros bailes e a oração a São Brás numa versão
toda especial: “São Brás, São Brás, dois pra frente, dois pra trás”,
num ritmo cantadinho que me fazia rir e mais ainda engasgar.
Benzia minha cabeça para tudo o que fosse patologia. Íamos à
missa das dez juntas, e, atrasadas, a passos rápidos. E ministrava
o Johrei, militava no Seicho-no-Ie, vendia Avon e Tupperware,
queimava palmas de Santa Bárbara bentas no “domingo de
ramos” a todo ameaço de temporal, clamando por Iansã a cada
raio.
E não faltava às festas de Cosme e Damião. Lá, me dava um
“medinho”. Era a mão da Madrinha que eu apertava, pequena –
misto de interesse e aflição. Mas o de que gostávamos, mesmo,
eram as balas, os doces e brinquedos distribuídos à profusão. Foram
assim muitos setembros. O som dos atabaques ia correndo alto.
Chegávamos e já estavam todos. Fluxo contínuo, tudo acontecendo
ao mesmo tempo. Não entendia bem. Mas lembro meus olhos
pousados em tudo o que se movesse, em tudo o que silenciasse.
Mais tarde, foi ela que não demorou a me acompanhar aos
rituais de uma umbanda distante. “Macumba boa é macumba
longe”, já me disse alguém. Lá, ela performava toda sorte de
mães-pretas, curandeiras, rezadeiras, benzedeiras. Vez ou outra,
ouvia vozes e desatava em profecias. Vez ou outra, batuques
fora do peito e dentro dele. E fazia um peixe grelhado no limão…
provavelmente, evocando uma cozinheira boa das antigas. Ao
final da vida, cândida, incorporava Elis Regina e cantava de
arrepiar. Que saudade!
A distância e o tempo nos perturbaram. Viajei. A “macumba”
deve ter ido para ainda mais longe. Madrinha adoeceu. Nos
perdemos uns dos outros. Anos depois, o corpo recluso sobre
a esteira permitiria a grafia que sai de uma terra distante e pulsa
nas peles e veias das pessoas daqui. Ninguém é o mesmo depois
desse silêncio.
O fato é que começaram a correr, fortes, uns “Brasis”, em mim.
Este, negro, das religiões de origem banto e nagô, foi um deles.
Com ele, fui pensando expressões culturais e experiências diversas.
Reconhecê-lo é um modo de manter vivos e livres os que fizeram a
travessia da “calunga grande”, o mar.
Os episódios não passariam de dados biográficos e anedotas
de vida não fossem marcantes como uma cicatriz tribal, como
uma memória cravada na árvore do esquecimento. E, assim,
matéria para esta minha fotografia.
Parecem, assim, existir dois modos de conviver com o ritual –
que, aqui, é iniciático, mas também fotográfico. De dentro: pés
no chão, saias e saiotes engomados das mulheres, a comida
que sai cheirosa e pelando da cozinha, o batuque das mãos
dos instrumentistas, o transe do povo de santo. De fora: gente
chegando para a festa – são os abiãs. É sempre assim para quem
se aproxima dele. Foi assim que meus olhos se achegaram.
Depois entraram para o xirê, para a dança, para os espaços
sagrados.
Do canto do barracão assisto à expressão de axé. Do centro da
roda, participo dela. Das imagens, às vezes elas escapam do ver
consciente – inconsciência como a do transe, para além da cena
religiosa: imagens são notas que resgatam belezas em cicatrizes,
aquelas que só conhece quem sabe que é preciso rezar bem o
feijão fradinho para fazer um bom acarajé.
Denise Camargo
Osún, essa água, 2007. Série Do útero sagrado, a natureza, Denise Camargo
Privilégio do objeto 1, 1992. Travessia,1992.
Série Máscaras africanas, Série Latejar inquietudes,
Denise Camargo. Denise Camargo.
Oxóssi, 2000. Tia Mina, ou, o lelê, 2009.
Série Eu só acredito em deuses e Série Em roupas de ração,
deusas que dançam, Denise Camargo. Denise Camargo.
Oguns no xirê. 2000. Ogum 1, 2000.
Série Eu só acredito em deuses e Série Eu só acredito em deuses e
deusas que dançam, Denise Camargo. deusas que dançam, Denise Camargo.
Galo na bacia, 2009.
Série Eu só acredito em deuses e
deusas que comem, Denise Camargo.
SESI – SERVIÇO SOCIAL
DA INDÚSTRIA
DEPARTAMENTO REGIONAL
DE SÃO PAULO
PRESIDENTE
Josué Christiano Gomes da Silva
CONSELHEIROS
André Luiz Pompéia Sturm
Dan Ioschpe
Elias Miguel Haddad
Luiz Carlos Gomes de Moraes
Antero José Pereira
Narciso Moreira Preto
Sylvio Alves de Barros Filho
Vandermir Francesconi Júnior
Massimo Andrea Giavina-Bianchi
Irineu Govêa
Marco Antonio Melchior
Alice Grant Marzano
Marco Antonio Scarasati Vinholi
Sérgio Gusmão Suchodolski
Daniel Bispo Calazans
SUPERINTENDENTE DO SESI-SP
Alexandre Ribeiro Meyer Pflug
GERENTE EXECUTIVA DE CULTURA
Débora Viana
SUPERVISOR TÉCNICO DE CULTURA
Luis Davi Gambale
SUPERVISOR DE GESTÃO DE PROJETOS CULTURAIS
Jonatas Willian de Oliveira Sousa
NÚCLEO DE CONTRATAÇÕES ARTÍSTICAS
ANALISTAS DE SERVIÇOS ADMINISTRATIVOS
Eduardo Viegas Cerigatto
Ione Augusta Barros Gomes
Jonatã Ezequiel da Silva
EQUIPE DE ARTES VISUAIS E AUDIOVISUAL
ANALISTAS DE ATIVIDADES CULTURAIS
Elder Baungartner
Eliana Garcia
Larissa Lanza
CENTRO CULTURAL FIESP
SUPERVISOR TÉCNICO
Marcio Madi
MEDIADORES CULTURAIS
Alcides Moraes Neto
Maria Fernanda Guerra
Rodrigo Domingos de Andrade
ORIENTADORA DE ARTES CÊNICAS
Priscila Aparecida Gabriela Borges
ORIENTADORES DE PÚBLICO
Éderly Cármen C. Ribeiro Rocha
Herbert de Souza Laurentino
Matheus Cardoso Nogueira
MONITORES DE ARTE EDUCAÇÃO
Alessandra Rossi
Diana Proença Modena
Ítalo Ângelo Pereira Galiza
Joyce Neves
Tainá Alves Custodio
Thalita Marangon Bião
Vinicius Araujo Buava
ENCARREGADO MAQUINISTA
Nilson dos Santos
MAQUINISTAS
Alessandro dos Santos Peixoto
Menes Santos Machado
ILUMINADORES
André Luiz Porto Salvador
Dara Thayna de Lima G. Duarte
Rubens Marcel G. Torres Masson
Rutílio Gomes Pauferro
SONOPLASTAS
Charles Alves dos Santos
Roberto Aparecido Coelho
Roselino Henrique Silva
CONTRARREGRAS
Carlos Leandro de Carvalho Braga
Evandro Pedro da Silva
Júlio Silva Neto
ESTAGIÁRIAS
Bianca Moriel Rodrigues
Maria Fernanda Minuci Motta
Yasmin de Souza Araújo
NÚCLEO DE MEMÓRIA CULTURAL
ANALISTA DE ATIVIDADES CULTURAIS
Josilma Gonçalves Amato
ESTAGIÁRIAS
Nathaly Fernandes Souza
Thais dos Anjos Bernardo
EQUIPE DE COMUNICAÇÃO
DIRETORA EXECUTIVA DE MARKETING
E COMUNICAÇÃO CORPORATIVA
Ana Claudia Fonseca Baruch
GERENTE DE MARKETING E
COMUNICAÇÃO CORPORATIVA
Leticia R. C. Martins Acquati
DIREÇÃO DE CRIAÇÃO
Bruno Bertani
GERENTE DE PLANEJAMENTO DIGITAL
Rafael Queirós
GERENTE DE IMPRENSA
Rose Matuck
ASSESSORA DE COMUNICAÇÃO
Mariana Soares de Andrade Lima
ESTAGIÁRIO
Klelvien Cabilo Arcenio
QUEM FEZ ESTE SILÊNCIO
Projeto e fotografias DENISE CAMARGO
Curadoria DIÓGENES MOURA
Projeto expográfico, iluminação e produção
JULIANA AUGUSTA VIEIRA
Direção de arte PEDRO MENEZES
Museologia POLLYNNE SANTANA
Tratamento de imagens FERNANDO FOGLIANO
Impressão de imagens
RICARDO TILKIAN e KELLY POLATO
Molduras ESPAÇO OPHICINA e CAPRICHO MOLDURAS
Pintura LOURIVAL LIMA OLIVEIRA
Montagem fina PEDRO LAYUS
Comunicação visual VAIMA COMUNICAÇÃO VISUAL
Consultoria de acessibilidade EDSON DEFENDI
Direção artística da audiodescrição CHE LEAL
Paisagem sonora “Notas para o silêncio”
CHE LEAL e UGLETSON CASTRO
Aplicativo “O que cala em você?”
Programação FERNANDO FOGLIANO
Desenvolvimento web
GIOVANI FERREIRA e FELDS LISCIA
Operações web LUCAS AQUINO
Vídeo “E o silêncio...”
Concepção DENISE CAMARGO
Direção e edição GUGA FERRI
Assessoria de imprensa AGÊNCIA GALO
Redes sociais FABIANE BENETTI
Assessoria jurídica nacional ARTUR FERNANDES
Assessoria jurídica internacional YOSARA TRUJILLO
Assessoria financeira PRESTACON CONTABILIDADE
Assistência de produção
LÉIA MAGNÓLIA e LEANDRO GABRIEL
Produção-executiva ATELIÊ OJU
https://silencionago.oju.net.br
@silencio_nago
@camargodenise
 Visitação | 15 de novembro de 2023 a 14 de abril 2024
de terça a domingo, das 10h às 20h

GALERIA DE FOTOS - CENTRO CULTURAL FIESP

Av. Paulista, 1313 - São Paulo/SP
Em frente à estação Trianon-MASP do Metrô

Agendamentos de grupos e preferencial:

enviar e-mail para ccfagendamentos@sesisp.org.br

www.centroculturalfiesp.com.br l #CentroCulturalFiesp #SesiSP

Entrada gratuita

Realização

Centro Cultural FIESP

Alvará 2023/06208-00 válido até 20/09/2024
AVCB nº 574304, válido até 18/04/2025