UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA FACULDADE DE HISTRIA, DIREITO E SERVIO SOCIAL

TALO RODRIGO XAVIER CORDEIRO

A CULTURA POLTICA DA REVOLUO LATINO-AMERICANA NA DCADA DE 1960: RGIS DEBRAY E O FOQUISMO

FRANCA 2010

TALO RODRIGO XAVIER CORDEIRO

A CULTURA POLTICA DA REVOLUO LATINO-AMERICANA NA DCADA DE 1960: RGIS DEBRAY E O FOQUISMO

Dissertao apresentada Faculdade de Histria, Direito e Servio Social da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, como prrequisito para a obteno do ttulo de Mestre em Histria rea de Concentrao: Histria e Cultura Linha de Pesquisa: Histria e Cultura Poltica Orientao: Prof. Dr. Alberto Aggio

FRANCA 2010

Cordeiro, talo Rodrigo Xavier A cultura poltica da revoluo latino-americana na dcada de 1960: Rgis Debray e o foquismo / talo Rodrigo Xavier Cordeiro. Franca : [s.n.], 2010 Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Histria, Direito e Servio Social. Orientador: Alberto Aggio 1. Revoluo Histria Amrica Latina. 2. Cuba Histria Revoluo cubana. I. Ttulo. CDD 322.42

TALO RODRIGO XAVIER CORDEIRO

A CULTURA POLTICA DA REVOLUO LATINO-AMERICANA NA DCADA DE 1960: RGIS DEBRAY E O FOQUISMO

Dissertao apresentada Faculdade de Histria, Direito e Servio Social da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, como pr-requisito para a obteno do ttulo de Mestre em Histria

BANCA EXAMINADORA

PRESIDENTE:___________________________________________________ Dr. Alberto Aggio UNESP/ Franca

1 EXAMINADOR:_________________________________________________

2 EXAMINADOR:_________________________________________________

Agradecimentos

Agradeo ao professor Alberto Aggio, que desde a graduao me orienta com muita pacincia e seriedade. Com o seu apoio e estmulo, fui capaz de seguir adiante com a pesquisa. Adriane Vidal Costa, pelos livros e pela boa acolhida em Belo Horizonte. Sua contribuio significou muito para mim. Aos amigos Caio Oliveira, Fbio Csar Chaves, Max Nicola, Ftima Rodrigues, Fbio Barros, Ana Paula, Fabrzio Tovani, Marcos Celeste, Samanta, Ulysses Emanuel, Thiago Birochi, Marina, Carlos Patrocnio, o pessoal da maloca, a todos os meus amigos que, direta ou indiretamente, contriburam para o desenvolvimento desse trabalho. Ao CNPq, instituio da qual fui bolsista entre os anos de 2008 e 2010. Tambm agradeo Silvana, Masa, Laura, Mrcio, Sebastio e todos os funcionrios da UNESP-Franca, pelo profissionalismo e por serem sempre prestativos. Finalmente, agradeo minha famlia, pela pacincia e pelo apoio incondicional.

RESUMO

Ttulo da dissertao: A Cultura Poltica da Revoluo Latino-Americana na dcada de 1960: Rgis Debray e o foquismo

No presente trabalho buscamos investigar os fundamentos da elaborao, desenvolvimento e repercusso da teoria da revoluo latino-americana produzida pelo intelectual francs Rgis Debray, especialmente a partir da anlise do seu livro Revoluo na Revoluo, publicado em 1967. As formulaes de Debray, inspiradas na revoluo cubana de 1959, marcaram profundamente a cultura poltica da esquerda latino-americana a partir da dcada de 1960. Suas teses influenciaram a esquerda radicalizada regional, que adotou a luta armada como nica alternativa para realizao e consolidao do projeto revolucionrio no continente. Rgis Debray envolveu-se com a revoluo cubana mais do que qualquer outro intelectual da esquerda ocidental, transformando-se em um dos seus principais idelogos. A partir de sua experincia com os cubanos, Debray criaria a teoria do foco, e essa cumpriu, especialmente na dcada de 1960, o papel de uma teoria da revoluo latino-americana, tendo a revoluo cubana como paradigma. Palavras-Chave: Cuba Histria Revoluo Amrica Latina Revoluo Cubana Luta Armada

ABSTRACT Title of the dissertation: The Political Culture of the Latin American Revolution in the 1960's: Rgis Debray and the focalism In the present work, we aim at investigating the foundations of the elaboration, development and repercussion of the Latin American revolution theory, put forth by the French intellectual Rgis Debray, from the analysis of his book Revoluo na revoluo, published in 1967, in particular. Debray's formulations, having taken inspiration in the 1959 Cuban revolution, deeply influenced the political culture of the Latin American left wing from the 1960's onward. His theses influenced the regional radicalized left wing, who adopted armed struggle as the only alternative to the realization and consolidation of the continent's revolutionary project. Rgis Debray got more involved with the Cuban Revolution than any other Western left-winged intellectual, becoming one of its main ideologists. From his experience with the Cubans, Debray would create the foco theory, which had, particularly in the 1960's, the vole of a Latin American revolution theory, having the Cuban revolution as its paradigm. Keywords: Cuba History Revolution Latin America Cuban Revolution Armed Combat

SUMRIO

Apresentao.............................................................................................02 Captulo 1 O fenmeno cubano e a emergncia de uma nova teoria revolucionria na Amrica Latina............................................................07 Capitulo 2 A Revoluo na Revoluo e a teoria do foco....................29 Captulo 3 A esquerda latino-americana sob o impacto da nova teoria revolucionria: a assimilao de Revoluo na Revoluo..................56 Consideraes Finais................................................................................76 Referncias Bibliogrficas........................................................................80

APRESENTAO

A Amrica Latina foi, em alguns momentos do sculo XX, tomada pela idia de revoluo. O triunfo da experincia cubana, em 1959, iniciaria um debate no interior da esquerda sobre a viabilidade da luta armada como o nico recurso capaz de superar as desigualdades e o atraso enfrentados pelo continente. A constante interferncia dos Estados Unidosque, no auge da guerra fria, no permitiria a proliferao do comunismo pela Amrica Latinacontribuiu ainda mais para o processo de radicalizao do cenrio poltico regional. Ao desafiar os norteamericanos, Cuba conquistou imediatamente a simpatia de todos aqueles que associavam os Estados Unidos s mazelas sofridas pelos povos da regio, transformando-se em uma importante referncia poltica para a esquerda latinoamericana na dcada de 1960. Nesse trabalho, buscamos investigar o desenvolvimento do que chamamos aqui de teoria da revoluo latino-americana, surgida na dcada de 1960, a partir das formulaes elaboradas pelo intelectual francs Rgis Debray em seu principal livro Revoluo na Revoluo, assim como a repercusso dessa teoria na esquerda latino-americana. Inspirado pela revoluo cubana e por Che Guevara, Rgis Debray envolveu-se com os cubanos mais do que qualquer outro intelectual de esquerda em sua poca, transformando-se no principal idelogo do projeto poltico da ilha caribenha. Sua teoria do foco, segundo a qual um punhado de homens conduziria uma revoluo a partir de focos guerrilheiros espalhados pelo campo, influenciou decisivamente a esquerda latino-americana nos anos posteriores revoluo cubana. Suas teses ativaram os setores mais radicalizados da esquerda regional que, a partir da dcada de 1960, criaram em seus pases grupos armados dispostos a enfrentar as foras estabelecidas em prol da revoluo. Para Rgis Debrayassim como para a extrema esquerdaCuba representava o ponto inicial de um processo revolucionrio que deveria se estender por todo o continente. No buscamos nessa investigao catalogar os grupos guerrilheiros inspirados pelo chamado foquismo, e tampouco realizar uma anlise da trajetria

poltico-intelectual de Rgis Debray. O que nos interessa a anlise das formulaes terico-polticas desenvolvidas pelo intelectual francs presentes no livro Revoluo na Revoluo, que consideramos os fundamentos de uma teoria da revoluo latino-americana que se desenvolveu no interior da esquerda regional a partir da dcada de 1960. Em 1967, Rgis Debray publicou, pela Casa de las Amricas, o livro Revoluo na Revoluo, que marcaria toda uma gerao de latino-americanos ansiosos por uma verdadeira transformao scio-econmica na regio. Desse modo, ao sintetizar as teses guevaristas em sua teoria do foco, o intelectual francs tornou-se um dos principais responsveis pela difuso do paradigma cubano no seio da esquerda latino-americana. Para compreendermos como o guevarismo se manifestou no continente a partir da dcada de 1960, influenciando milhares de militantes da extrema esquerda regional que atuaram em grupos armados durante trs dcadas, utilizamos o conceito de cultura poltica. Com isso, buscamos demonstrar o desenvolvimento de uma cultura poltica revolucionria no continente, inspirada pela revoluo cubana. Os cientistas polticos Gabriel Almond e Sidney Verba, no pioneiro livro The Civic Culture: Political Attitudes and Democracy in Five Nations, publicado em 1963, desenvolveram a noo de cultura poltica que, tal como era proposta naquele livro, designava o conjunto de atitudes e normas de comportamento predominantes no interior de uma determinada sociedade. Esse paradigma de investigao da Cincia Poltica contempornea, aps sua primeira recepo eufrica, sofreu um abandono acompanhado por muitas crticas e controvrsias. Contudo, trs dcadas aps o seu desenvolvimento, o conceito foi reabilitado pela comunidade cientfica depois de um longo processo de reviso. Segundo Francisco Llera, essa mesma comunidade passou a tratar a questo
[...] compartilhando, ainda que seja de posies diversas, a idia da importncia dos valores, sentimentos e crenas na explicao do comportamento poltico [...] e que, finalmente, os contedos mentais dos cidados e das elites polticas so mais complexos, mais persistentes e autnomos do que o marxismo ortodoxo, o liberalismo e a teoria da escolha racional sustentam1.

LLERA, Francisco J. Enfoques en el estudio de la cultura poltica. In: CASTILHO, P.& CRESPO, I. Cultura Poltica. Valencia: Tirant lo Blanch, 1997, p. 53.

Em Uma nova cultura poltica, Alberto Aggio afirma que o conceito inovou por ir alm das investigaes centradas em programas ou aes governamentais, voltando-se para a relao entre os indivduos e a vida poltica de uma sociedade. Desse modo, os fenmenos polticos passaram por anlises mais sistemticas a partir do uso do conceito de cultura poltica, voltando-se para dimenses prprias da vida poltica de uma sociedade. O xito vivido pelo conceito de cultura poltica nas cincias humanas e sociais se prende efetivamente ao fato de que, a partir dele, se passou a dar importncia investigao de aspectos da vida poltica que eram pouco estudados ou mesmo negligenciados2. Contudo, o conceito sofreu srias crticas, como a de comparar diferentes sistemas polticos tendo como referencial as democracias liberais ocidentais enquanto modelos de modernidade a serem alcanados. O resgate do conceito ocorreria a partir de uma srie de alteraes propostas para torn-lo aplicvel na investigao dos fenmenos polticos, valorizando mais o modo como os grupos sociais se constituem como atores polticos a partir da compreenso que passam a construir do mundo da poltica3. Desse modo, ao utilizarmos o conceito de cultura poltica, buscamos demonstrar que as teorias, os smbolos, os cdigos, os personagens que so representados como mrtires, enfim, tudo que esteja relacionado com o mito cubano contribuiu para o desenvolvimento no seio da esquerda regional de uma cultura poltica revolucionriasustentada na emergncia da revoluo cubana, na idia de violncia revolucionria, de sacrifcio e de luta armadaque, a partir da dcada de 1960, influenciaria toda uma gerao de estudantes, polticos e intelectuais. O trabalho est dividido em trs captulos. No primeiro, intitulado O fenmeno cubano e a emergncia de uma nova teoria revolucionria na Amrica Latina, abordamos o principal acontecimento histrico da regio no sculo XX, a revoluo cubana. Independentemente das projees que alcanou em seu tempo, a revoluo da ilha caribenha teve tanto um carter nacional, preservando uma continuidade com a histria poltica do pas, como tambm um carter latinoamericano4. Discutimos como a revoluo cubana influenciou o desenvolvimento de um discurso revolucionarista no seio da esquerda regional, contribuindo para a sua
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AGGIO, Alberto. Uma nova cultura poltica. Braslia: Fundao Astrojildo Pereira, 2008, p.45. Ibid. p.51. 4 MIRES, Fernando.La Rebelion Permanente: las rebeliones sociales em Amrica Latina. Mxico: Siglo Veintiuno, 1988. p. 279

fragmentao a partir da dcada de 1960. Nesse perodo, o mito cubano forneceu as principais referncias para a extrema esquerda regional. No segundo captulo, A Revoluo na Revoluo e a teoria do foco, analisamos as teses desenvolvidas por Rgis Debray no seu principal livro, Revoluo na Revoluo, publicado em Havana, pela editora Casa de las Amricas, em 1967. No mesmo ano de sua publicao, Ernesto Che Guevara morreria na selva boliviana, aps o fracasso de mais uma guerrilha foquista influenciada pelo modelo revolucionrio cubano. A partir da dcada de 1960, Rgis Debray tornou-se uma importante referncia terica para a esquerda radicalizada latino-americana. Revoluo na Revoluo rendeu ao seu autor prestgio e reconhecimento no seio da esquerda. Partindo das teses desenvolvidas por Che Guevara e por Fidel Castro, Debray desenvolveu sua teoria revolucionria inspirada na revoluo cubana, buscando disseminar pelo continente a idia de uma revoluo continental. A abordagem do livro do pensador francs se desenvolver a partir de um constante dilogo com os textos de Che Guevaraa principal fonte de inspirao de Rgis Debray, de Fidel Castro e do martinicano Franz Fanon que, com o seu livro Os Condenados da Terra, tambm influenciou a extrema esquerda regional. Por fim, no terceiro captulo, intitulado A esquerda latino-americana sob o impacto da nova teoria revolucionria: a assimilao de revoluo na revoluo, sem nos atermos a um grupo armado especfico, discutimos a recepo que o discurso revolucionarista alcanou no interior da esquerda latino-americana, a partir da influncia do principal cone revolucionrio terceiro-mundista, Ernesto Che Guevara. Foi na figura de Che Guevara, fruto da revoluo cubana, que as organizaes de extrema esquerda que aderiram s teorias foquistas na dcada de 1960 identificaram o exemplo ideal do guerrilheiro latino-americano. Entre os jovens influenciados por Che Guevara encontra-se o prprio Rgis Debray, que seguiria com o guerrilheiro cubano para a selva boliviana aps o treinamento militar pelo qual todos os aspirantes s praticas do foquismo passavam quando chegavam a Havana. A morte de Che Guevara na Bolvia e os fracassos das guerrilhas inspiradas pelo foquismo no decorrer das dcadas de 1960 e 1970 demonstrariam as limitaes e, posteriormente, o esgotamento do guevarismo enquanto projeto e prxis poltica para a Amrica Latina.

A revoluo cubana inaugurou uma nova fase poltica no continente. O debate sobre a possibilidade de uma via revolucionria na Amrica Latina ganhou fora medida que a esquerda regional sofria um processo de radicalizao influenciado pelos cubanos. Aps o triunfo revolucionrio, Cuba se tornaria a principal referncia das novas foras insurgentes adeptas da luta armada. Cultivando a violncia, valorizando o sacrifcio e a morte herica5, a extrema esquerda regional, a partir da dcada de 1960, foi profundamente seduzida pela idia de revoluo e viveu, com ela, o seu xtase e a sua agonia.

FAUSTO, Boris. DEVOTO, Fernando J. Brasil e Argentina: um ensaio de histria comparada. So Paulo. Ed.34, 2004, p. 446

Captulo 1 - O fenmeno cubano e a emergncia de uma nova teoria revolucionria na Amrica Latina

O sculo XX testemunhou uma srie de manifestaes nacionalistas por toda a Amrica Latina que identificavam nos Estados Unidos, e na sua poltica imperialista, o principal inimigo da soberania dos pases latino-americanos, soberania essa conquistada no sculo anterior, aps o processo de independncia na regio. O mito do homem do Oeste americano inspirou a sociedade colonizadora yanque a impor os seus valores por todo o continente, justificando qualquer sacrifcio em nome do progresso. A epopia americana, aps a consolidao de suas fronteiras no decorrer do sculo XIX, seguiu em direo aos trpicos, reivindicando, segundo a famosa Doutrina Monroe, a Amrica para os americanos. Suas constantes intervenes militares no Caribe e na Amrica Central, e sua influncia poltico-econmica cada vez maior na Amrica do sul, coincidiram com o desenvolvimento de um forte nacionalismo na regio. Com efeito, a construo de uma identidade latino-americana a partir da constituio dos Estados naes no decorrer do sculo XIX, foi marcada desde o incio pelo conflito com os Estados Unidos, e os ressentimentos gerados pela constante interferncia do Departamento de Estado dos vizinhos do norte na regio, influenciariam direta ou indiretamente os caminhos percorridos pela esquerda latinoamericana durante o sculo XX. Nesse processo, o rancor gerado pela opresso se traduziria nos movimentos de resistncia que, inspirados pela revoluo cubana, desenvolveriam um discurso revolucionarista a partir da dcada de 1960, no auge da guerra fria.

A revoluo cubana[...] no constitui um fenmeno isolado. Dadas as suas causas e conseqncias, ela foi um fenmeno da Amrica Latina, cujo nacionalismo, que se manifestara, em larga medida, sob formas nazi-fascistas durante os anos 30 e 40, orientou-se cada vez mais para a esquerda e mesmo se identificou com o comunismo, como no caso de Cuba, em virtude da contradio entre os dois plos do poder internacional, durante a Guerra fria6
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BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. De Mart a Fidel: a revoluo cubana e a Amrica Latina. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998, p.03

ltima colnia na regio a libertar-se do domnio espanhol, Cuba sentiu profundamente a interveno norte-americana a partir de 1898, aps longos trinta anos de luta contra a Espanha. Nesse perodo, a ilha caribenha viveu duas guerras de independncia, a primeira iniciada em 1868, liderada por Carlos Manuel de Cspedes, a segunda a partir de 1895, sendo o seu principal idelogo o intelectual cubano Jos Mart, que se tornaria, posteriormente, um mito da nao cubana. No incio do sculo XIX, a elite escravocrata cubana manobrou politicamente no sentido de anexar Cuba aos Estados Unidos, preservando, desse modo, os seus interesses econmicos na ilha. Segundo Luiz Alberto Moniz Bandeira, seu objetivo consistia em preservar, por meio da anexao aos Estados Unidos, o modo de produo, baseado na escravatura, contra as presses que a Gr-Bretanha fazia sobre a Espanha para o abolir7. Porm, em 1895, uma grande parcela dos cubanos envolvidos no segundo processo de independncia desejava a mais completa autonomia da ilha caribenha, sem a interveno de nenhuma potncia estrangeira. Com interesses estratgicos na regio, setores norte-americanos ligados ao modo de produo escravista predominante no sul dos Estados Unidos viam com bons olhos a anexao de Cuba. Entretanto, como as iniciativas nesse sentido encontravam cada vez mais obstculoscomo o conflito entre os escravocratas do Sul e os abolicionistas do Norte nos Estados Unidos, que desejavam o fim do sistema escravista em seu paso projeto de anexao no vingou.

A presena norte-americana introduz no processo de independncia de Cuba elementos diferenciados em relao aos demais movimentos latino-americanos. O tratamento da questo nacional envolve realidades prprias de uma forma de colonialismo em retrao e de um novo imperialismo emergente que combina a expanso econmica de interesses privados nacionais com uma poltica externa intervencionista8

O Pacto de Zanjn, assinado pela Espanha em 1878, aps a primeira guerra de independncia, que concedia ilha caribenha status de provncia ultramarina, por no ser respeitado pelos espanhis, deu margem para o surgimento de uma nova
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Ibid. p. 14 AYERBE, Lus Fernando. A Revoluo Cubana, So Paulo: Editora Unesp, 2204, p. 25

rebelio em Cuba. Dessa vez dispostos a alcanar a emancipao poltica, os homens que deflagraram em 1895 a luta armada contra o domnio de Madri [...] queriam a mais completa independncia de Cuba, e repudiavam tanto o projeto de autonomia quanto a idia de anex-la aos Estados Unidos9. A partir de 1898, mesmo ano em que a Espanha renuncia soberania cubana, os Estados Unidos consolidam os alicerces do seu imprio, iniciando um processo de constantes intervenes militares na Amrica Central e no Caribe, poltica essa que contribua para o aumento das hostilidades aos Estados Unidos na regio. Tais intervenes sempre tiveram como objetivos declarados proteger investimentos norte-americanos, evitar a intromisso de potncias europias e manter a estabilidade dos governos, naturalmente daqueles pr-Estados Unidos10. Contudo, a Amrica Latina, enquanto espao de experimentao de projetos polticos sui generis, mesmo diante dessas constantes interferncias, via surgir modelos de sociedade que, considerando as peculiaridades de cada pas da regio, tinham por alicerce um forte nacionalismo, baseado em um Estado interventor, uma origem e uma lnguacom exceo do Brasile um inimigo em comum.
Quando falamos de Amrica Latina, evocamos uma realidade prconstituda que no tal, que nos atos um buraco negro, um problema aberto, uma construo inacabada, ou como assinalara Maritegui para sua nao, porm extensvel ao continente: um projeto a realizar[...] Como projeto incompleto est sempre instalado em nossos horizontes, e nos obriga a questionar-nos sobre nosso destino, pelo o que realmente somos ou queremos ser11

Nesse sentido, a perspectiva de uma nova sociedade, sem a interferncia das grandes potencias, permitiu que a idia de revoluo, importada da Europa, ganhasse mais espao na regio. O paradigma revolucionrio latino-americano, com suas origens no processo de independncia das ex-colnias espanholas na Amrica, alimentava no continente o desejo de transformao e de superao dos obstculos criados desde os tempos do sistema colonial. A idia de revoluo, presente no apenas na Amrica Latina como tambm em todo o Ocidente, atravessou, segundo Alberto Aggio, o tempo dos contemporneos.
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BANDEIRA, op. cit. p. 30 Ibid. p.44 11 ARIC, Jos. La Cola del Diablo: itinerrio de Gramsci em Amrica Latina. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2005, p. 42
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 incontestvel que o sculo XIX e mesmo o sculo XX, e em especial, as suas esquerdas, viveram imersos nesse paradigma. Podemos derivar da, conclusivamente, que foram as leituras da Revoluo Francesa de 1789, a partir mesmo de seus protagonistas, que produziram a matriz do mito da revoluo no mundo contemporneo. As revolues que se seguiriam, vitoriosas ou fracassadas, buscaram ou realizaram uma atualizao deste mito12.

Desse modo, a idia de revoluo est intimamente ligada cultura poltica que se desenvolveu no interior da esquerda latino-americana a partir da dcada de 1960. A noo de cultura poltica serve para compreender as motivaes que levam os homens a adotarem este ou aquele comportamento poltico. Uma vez adquirido pelo homem adulto, esse conjunto de representaes torna-se um fenmeno profundamente interiorizado e compartilhado por um grupo bastante amplo no seio de uma sociedade13. Partindo dessa perspectiva, a cultura poltica da revoluo latino-americana estaria enraizada no imaginrio poltico da regio, sendo expressa por um conjunto de referentes formalizados e compartilhados por toda uma gerao de estudantes, polticos e intelectuais de todo o continente, adquiridas e desenvolvidas no ambiente cultural da dcada de 1960. Segundo Serge Berstein, o conceito de cultura poltica representa

[...] um fenmeno coletivo, partilhado por grupos inteiros que se reclamam dos mesmos postulados e viveram as mesmas experincias. Se existe um domnio em que o fenmeno de gerao encontra justificao plena e total, bem este[...] esta fornece uma chave que permite compreender a coeso de grupos organizados volta de uma cultura. Fator de comunho dos seus membros, ela os faz tomar parte coletivamente numa viso comum do mundo, numa leitura partilhada do passado, de uma perspectiva idntica de futuro, em normas, crenas, valores que constituem um patrimnio indiviso, fornecendo-lhes, para exprimir tudo isto, um vocabulrio, smbolos, gestos, at canes que constituem um verdadeiro ritual14.

A cultura poltica da revoluo latino-americana da dcada de 1960, sustentada no mito cubano, repercutiu por muitos anos no continente, sendo responsvel pela assimilao e difuso de um simbolismo revolucionarista por meio
12 13

AGGIO, 2008 op. cit. p. 54 BERSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. In RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Francois. Para uma Histria Poltica. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 359 14 BERSTEIN, op. cit. p. 361-363

de uma liturgia baseada no culto luta armada. Sua concepo de violncia revolucionria inspirou toda a esquerda radical latino-americana, ansiosa por uma verdadeira mudana na regio. A revoluo de 1959, com suas razes na trajetria histrica nacional cubana, representou o detonador que faltava para desencadear uma srie de movimentos armados na Amrica Latina. A revoluo cubana e toda a mstica gerada ao seu redor, com os seus rebeldes barbudos tomando o poder, fumando os famosos charutos cubanos, conspirando ininterruptamente contra o seu vizinho rival, ocorreu concomitante a uma onda revolucionria que se espalhava por todo o globo, em outras regies subdesenvolvidas, como na Arglia e no Vietn, onde grupos rebeldes lutavam pelo fim do colonialismo, em plena guerra fria. Essa onda revolucionria qual veio se somar a experincia cubana, serviria como estmulo para a esquerda radicalizada regional, que via nesse processo os sinais que confirmavam o desenvolvimento das condies necessrias para uma profunda transformao scio-econmica no continente. Na Amrica Latina, a revoluo cubana representou um exemplo para a esquerda disposta a pr em prtica a idia de revoluo. Essa idia ganhava fora na medida em que os cubanos resistiam s investidas norte-americanas e difundiam seu modelo revolucionrio por todo o continente, alcanando toda uma gerao de intelectuais, estudantes e profissionais, dispostos a recuperarem os espaos democrticos perdidos com a emergncia de governos ditatoriais por toda a Amrica Latina, a partir da dcada de 1960. A expectativa gerada pela experincia cubana repercutiria inclusive nos pases industrializados do velho continente. Com efeito, o envolvimento do intelectual francs Rgis Debray com os cubanos, a partir de 1965, e, consequentemente, sua posterior influncia no interior da esquerda radicalizada latino-americana inspirada pelo guevarismo, refletia o alcance da revoluo cubana pela Europa. Aps ser convidado por Fidel Castro para que visitasse Havana, Debray testemunhou o esprito revolucionrio que emanava de Cuba e alimentava na juventude latino-americana o desejo de viver na carne a utopia revolucionria. Depois da publicao de um artigo intitulado O Castrismo ou a Longa Marcha da Amrica Latina, a vida de Rgis Debray nunca mais seria a mesma. Foi Che Guevara quem leu o artigo, durante uma visita Argel. Um amigo venezuelano de

Debray que se encontrava na capital argelina, visitou Che Guevara na embaixada cubana, e lhe mostrou a revista com o artigo.
O Che levou esse exemplar a Cuba em sua bagagem e o passou algumas semanas mais tarde, depois de traduzi-lo, ao sair para o Congo, a Fidel Castro, que no lia francs. O que a este ltimo lhe deu a idia de convidar o autor(esse fidelista desconhecido no batalho que parece que descreve como bom conhecedor dos becos sem sada da guerrilha urbana e as vantagens da rural). Respondi sim ao telegrama de Fidel, que pouco depois me enviou a preparar a chegada de Che Bolvia15.

Essa experincia representaria uma verdadeira transformao na vida de Rgis Debray, permitindo que o mesmo passasse de jovem estudante para intelectual da revoluo cubana, sem ter nenhum trabalho de expresso no meio acadmico que lhe credenciasse para to importante funo. Regis Debray, como a maioria dos jovens inspirados pelos ideais revolucionaristas na dcada de 1960, impressionou-se com a figura carismtica de Fidel Castro, admirando-o quase como se fosse a prpria encarnao de um messias mestio, que surgiu para aplicar na regio um socialismo com traos latino-americanos, mais humano e caliente do que o socialismo sovitico. O desembarque do lendrio Granma, o massacre, desencadeado pelo exrcito de Batista, da fora expedicionria liderada por Fidel Castro, contribuiu ainda mais para a sacralizao dos sobreviventes rebeldes entre eles o prprio Fidel Castro, que conseguiu fugir, junto com alguns homens, para a Sierra Maestra, onde iniciaria sua guerrilhaassim como para o desenvolvimento da mitologia cubana.

As barbas eram os smbolos da revoluo. Quantos eram os barbudos? Talvez dois mil. Mas Fidel gostava de parbolas bblicas e sempre falava dos Doze. O nmero mtico que ele sempre usava quando aparecia na televiso possui algo da qualidade pica do Oeste selvagem americano e, claro, da Bblia. Doze homens e um Fidel-Cristo que haviam se refugiado nas vastides agrestes nos libertaram do mal da tirania. Doze barbudos e o mocinho, descidos da Sierra, nos ofereciam a salvao. Como que por mgica, as foras clandestinas, o Movimento 26 de julho, as greves[...] as frentes de guerrilha, sabotagem, os guerrilheiros de Santiagotudo

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DEBRAY, Rgis. Alabados Sean nuestros seores: uma educacin poltica. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1999, p. 50

isso desaparece[...] O povo, verdadeiro protagonista da vitria, obrigado a agradecer aos heris por estar livre agora16

Marcada por uma longa tradio de tirania financiada pelos norte-americanos, Cuba, aps a revoluo, tornou-se o epicentro revolucionrio do continente, e testemunhou o seu lder mximo, Fidel Castro, projetar sua liderana por toda a Amrica Latina. Considerando-se detentores da chave da Histria, mal sofrido por uma considervel parcela da esquerda ortodoxa, os cubanos desenvolveram uma cultura guerrilheira, refletida nos hbitos do grande Chefe.

Nascido dos jogos de guerra e do azar, esse monarca improvisado [...] nada tem a ver com Cristo, a virgem e os santos. Porm, tem sua prpria transcendncia: a Revoluo, seus gestos e seus predecessores; sua raa, e seus historigrafos; tem seus criados, duques e condes, suas liturgias, sua generosidade, sua santa vontade, seu segredo[...] As leis fundamentais do reino no o dominam; pode tudo sobre ela, e elas no podem nada sobre ele. um rei em statu nascendi, que extrai sua sacralidade de suas faanhas pessoais e no, como o rei cristo, de um Estado ou de uma tradio preexistente. um puro rei da guerra17.

Fidel Castro torna-se, assim, soberano de uma ilha que, mesmo contrariando suas limitaes fsicas, assumia o risco de converter-se em um centro de formao de revolucionrios dos pases latino-americanosassim como em um porto de expedio de recursos materiais e humanosque se embarcam na rdua tarefa de derrocar tiranos ou democratas burgueses regionais, mesmo que isso significasse contrariar as organizaes revolucionrias estabelecidas, que no desejavam integrar-se a uma unidade sob um projeto alheio18. Desse modo, ao se confundir com a revoluo e, conseqentemente, com o Estado cubano, Fidel Castro encarnava a prpria essncia do poder, construindo um cenrio onde os revolucionrios e o povo deviam se submeter orientao do lder mximo, sendo qualquer atitude que o contrariasse considerada traio revoluo.

16 17

FRANQUI, Carlos. Retrato de Famlia com Fidel. Rio de Janeiro: Editora Record, 1981, p. 32 DEBRAY, 1999 op. cit. p. 125 18 RODRIGUEZ ELIZONDO, Jos. Crisis y Renovacin de Las Isquierdas: da revolucin cubana a Chiapas pasando por el caso chileno. Santiago: Editorial Andrs Bello, 1995, p.45

[...] nas esferas de deciso, a iniciativa mais andina dependia de uma ordem expressa do Chefe; todo mundo alterava seu relgio de acordo com suas idas e vindas totalmente imprevisveis[...] Cada dirigente internacional, cada conspirador digno de interesse que desembarcara nesses anos em Havana, fazia a prova de um jogo sem regras atravs da angustiosa expectativa da entrevista19.

O rito de passagem experimentado por Rgis Debray aps chegar na capital cubana, revelava o Estado militarizado que se desenvolvia ao redor de Fidel Castro. Consistia no treinamento obrigatrio que todo revolucionrio em potencial que passava pela ilha devia enfrentar. Os valores militaristas que se desenvolviam a partir dessa experincia contribuam para a manuteno do governo castrista, na medida em que os aliados de Fidel Castro alimentavam no seio da populao a parania criada em torno da constante ameaa imperialista que pairava sobre a pequena ilha caribenha, institucionalizando um clima de histeria generalizada entre os cubanos que favorecia o surgimento de um Estado anti-democrtico. Descobrimos que Fidel no permitiria oposio legal sua liderana, porque conclumos que estvamos vivendo no num tempo de legalidade, mas de FIDELidade20 Segundo Debray, o treinamento para a guerra clandestina, considerada por Fidel Castro como uma formalidade, valia como um certificado de qualificao e de iniciao para os futuros revolucionrios: Assim foi como conheci muitos grupos a prova nas quatro cantos da ilha, cada um esperando o dia D de um desembarque ou de uma infiltrao, sempre iminentes e sempre rechaados21.

Os veteranos de uma luta clandestina, seja onde seja, raramente resultam bons democratas respeitosos dos procedimentos. Visto desde dentro, esse estado de guerra clandestina perpetuada, com o que supe de determinao, de rapidez, de execuo e de compartimentao, fazia com que nos parecesse natural, quando no francamente desejvel, a ausncia de liberdade22.

Esse constante estado de guerra, alimentando a atmosfera poltica cubana, contrapunha-se concepo romntica da revoluo exportada pela ilha caribenha
19 20

DEBRAY, 1999, op. cit. p.58 FRANQUI, op. cit. p. 70 21 DEBRAY, 1999 op. cit. p. 67 22 DEBRAY, 1999 op. cit. p.127

para todo o continente. A manifestao desse esprito revolucionrio no interior da revoluo cubana demonstrava tanto o seu carter romntico rebelde, como a vontade da mesma representar um perodo histrico, atravessado por sentidos to contraditrios. Nikita Kruschev, lder da Unio Sovitica durante a dcada de 1960, no auge da Guerra Fria, identificava na experincia cubana um movimento revolucionrio heterodoxo que, mesmo indiferente ideologia do proletariado, encaixava-se perfeitamente em sua redefinio da estratgia poltico-militar sovitica. Segundo Kruschev, Cuba havia demonstrado que um pas poderia alcanar o socialismo sem a mediao de um conflito internacional, contribuindo para a legitimao da tese sovitica da coexistncia pacfica. Essa tese buscava preservar a paz entre as duas superpotncias, sem paralisar o movimento revolucionrio mundial,

proporcionando o surgimento de novas unidades socialistas ao redor do mundo. Essa tese, segundo Rodriguez Elizondo, respondia as acusaes feitas pelos chineses de que os soviticos eram agora favorveis ao pacifismo burgus ou eram revisionistas. A tese da coexistncia pacfica supunha um mundo mais flexvel, com espaos residuais que permitiriam o surgimento de guerras revolucionrias localizadas, que no incomodariam os Estados Unidos23. Entretanto, para o governo norte-americano, Cuba representava o encontro de duas tendncias perigosas para a segurana do seu pas: o nacionalismo extremo com o socialismo, surgindo da o castrocomunismo. A aproximao dos cubanos com os soviticos demonstrava apenas que a tese da coexistncia pacfica visava bloquear a iniciativa norte-americana para combater a subverso nas regies onde os seus interesses fossem ameaados24. Desse modo, cabia aos Estados Unidos assumir uma estratgia poltico-militar que privilegiasse o embargo econmico para a ilha e patrocinasse a contra-insurgncia em Cuba e em toda a Amrica Latina, impedindo o avano sovitico na regio. Historicamente dependente da exportao de acar para os Estados Unidos, a economia cubana, com a ameaa do embargo norte-americano, encontrou na Unio Sovitica o parceiro ideal tanto para o escoamento da sua produo aucareira, como para o enfrentamento com os Estados Unidos no continente.
23 24

RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 30 RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 33

A economia cubana subordinava-se de tal sorte ao mercado norteamericano que desapareceria, reduzindo-se a zero e mesmo, se possvel, a menos que zero a renda per capita de seu povo, da ordem de US$ 402 quela poca, se as exportaes para os Estados Unidos cessassem inteiramente, sem compensaes em outras reas[...] quele tempo, embora numerosos pases, sem incluir os da Europa Oriental, tivessem condies, isoladamente ou em grupo, de suprir os bens e servios de que Cuba necessitava, poucos poderiam aumentar significativamente suas importaes de acar, de modo a equilibrar a balana comercial25

Com a aproximao de Nikita Kruschev, o dirigente mximo da ento Unio Sovitica, e com a confirmao de que a ilha precisaria do apoio sovitico para sobreviver s constantes hostilidades norte-americanas, no restava outra sada para Fidel Castro e seus comandantes a no ser aproximarem-se dos soviticos e do marxismo-leninismo, buscando preservar sua revoluo e seu poder, mesmo que essa aproximao contrariasse sua poltica de no-comprometimento ideolgico.

[...]quela poca Fidel Castro, como a figura dominante no regime revolucionrio de Havana, no estava disposto a aceitar diretrizes de nenhuma fonte estrangeira e no tinha inteno nem de compartilhar o poder nem de abandonar seu anunciado objetivo de desenvolver uma terceira fora neutralista, associando Cuba aos pases da Amrica Latina, sia e frica26.

Alm da hostilidade norte-americana, a ilha caribenha tinha que lidar com suas prprias limitaes fsicas. Cuba, uma ilha de proporo reduzida, ainda estava a uma pequena distncia do seu principal inimigo. A superioridade norte-americana e a necessidade de sobrevivncia da revoluo mais especificamente do seu lder mximo tornava fundamental a difuso do ideal de sacrifcio nos espritos dos jovens rebeldes latino-americanos. Nesse caso, diante da realidade, os sacrificados no seriam os inimigos da revoluo, e sim os prprios cubanos, e todos aqueles que os seguissem. Para Fidel Castro, o apoio dos soviticos, e sua leitura da revoluo cubana como movimento integrado onda revolucionria que ento se desenvolvia pelo
25 26

MONIZ BANDEIRA, op. cit. p. 219-220 Ibid., p. 223

mundo, qualificava a experincia cubana como legtimo modelo revolucionrio perante a esquerda ortodoxa. Desse modo, Fidel Castro tornou-se um desses entusiastas que foraram coincidncias e homogeneidades entre os pases da frica, sia e Amrica27, apropriando-se de uma retrica terceiro-mundista a fim de unificar, sob o seu comando, os movimentos revolucionrios que ameaavam os interesses das economias capitalistas nos pases vtimas do imperialismo. Carlos Franqui, opositor ferrenho de Fidel Castro, ao analisar essa aproximao do lder cubano com a Unio Sovitica no incio da dcada de 1960, afirma

O futuro, reforma ou revoluo, seria determinado pela posio adotada pelos Estados Unidos, no segundo o desejo de Fidel. Pessoalmente, eu no estava preocupado com a reao dos Estados Unidos porque j sabia que seria violenta, mas me preocupava o retrocesso pr-sovitico que iria acontecer em Cuba e a possibilidade de que Fidel se aliasse completamente Unio Sovitica caso houvesse um rompimento com os Estados Unidos. Muitos de ns enxergavam os perigos existentes na estrutura burocrtica sovitica, que combina to bem com o militarismo e o caudilhismo de um homem como Fidel Castro28

Tornava-se

necessrio,

para

Fidel

Castro

seus

seguidores,

desenvolvimento de um arcabouo terico que transformasse a experincia cubana em um novo paradigma revolucionrio, que submetesse a esquerda tradicional e fornecesse para a esquerda radicalizada uma referncia revolucionria terceiromundista no continente. Quanto mais aumentavam as hostilidades norte-americanas para com a ilha, mais o modelo revolucionrio cubano se legitimava perante a esquerda. Essa legitimao no se baseava no poderio militar cubano, que era indiscutivelmente limitado se comparado fora blica norte-americana, mas sim na difuso de valores morais associados a uma noo de luta armada e de sacrifcio revolucionrio, sacrifcio esse constantemente reivindicado por Che Guevara. O papel desempenhado por Rgis Debray de fundamental importncia para a consolidao desse arcabouo terico no interior da esquerda latino-americana. O pensador francs, com o apoio de Fidel Castro, influenciaria a extrema esquerda regional na dcada de 1960, a partir de sua sntese das teses guevaristas. Sua participao na guerrilha boliviana ao lado de Che Guevara, associada publicao
27 28

RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. FRANQUI, op. cit. p. 78

de textos-chave da poca, como Revoluo na Revoluo, contribuiu profundamente para a legitimao de sua imagem como idelogo da revoluo cubana. Alm de Rgis Debray, outros intelectuais influenciaram decisivamente os caminhos percorridos pela esquerda latino-americana aps a revoluo cubana. Os intelectuais de esquerda, alm de contriburem decisivamente para a difuso do modelo revolucionrio cubano durante a dcada de 1960, ampliaram cada vez mais sua participao na poltica regional. Mesmo antes da experincia cubana, eles j discutiam sobre questes como o nacionalismo e a ingerncia dos Estados Unidos nos assuntos internos da regio, e sua influencia se fez sentir no interior da esquerda armada a partir de contribuies tericas que legitimavam a nova teoria revolucionria que ento surgia. A esquerda intelectual regional, embora nunca tenha ditado polticas que fossem executadas de maneira concreta,

[...]exerceu grande influncia na preservao de seus resultados e de seu legado na mentalidade dos cidados. Nos anos 60, quando a revoluo cubana foi totalmente isolada, coube aos intelectuais substituir, em grande parte, governos e embaixadas. Todo intelectual latino-americano digno de sua pluma, sua tela ou suas canes fez, em um momento ou outro, sua peregrinao a Havana29

Formado na tradio marxista francesa, em Revoluo na Revoluo, Rgis Debray desenvolve uma leitura marxista da revoluo cubana a partir de uma perspectiva nacionalista, influenciado pelas teses de Che Guevara, um dos poucos sobreviventes do Granma que conhecia e simpatizava com o marxismo-leninismo, e pelas teorias da esquerda radicalizada. Anos depois, em sua autobiografia, Rgis Debray afirmaria o carter nacionalista inerente revoluo cubana, elemento fundamental para a compreenso do amplo respaldo que a experincia cubana obteve dentro da esquerda latino-americana.

[...]se bolivianos e cubanos no se haviam encontrado, nem sequer na guerrilha; se, sendo europeu, havia tido tanta dificuldade para me aceitarem[...] que a revoluo no bastava para construir um solo comum, a grande ptria dos aptridas[...] A supranacionalidade no assunto de vontade, no se elege uma comunidade como um relgio em uma vitrine. Em cada um desses filhos de Bolvar falando
29

CASTANHEDA, Jorge. A Utopia Desarmada: intrigas, dilemas e promessas da esquerda latino-americana. So Paulo: Cia das Letras, 1994, p. 159

marxista comeava a ver o patriota que se ignora.[...]No fundo, esses guerrilheiros, essas lutas armadas, protestavam contra a ausncia de um Estado Republicano, ou simplesmente de um Estado30.

Essa esquerda, ao apreender no conceito de revoluo o prprio sentido de existncia da Amrica Latina, compreendia que a superao dos problemas scioeconmicos da regio ocorreria por meio de um salto do atraso para o moderno. Para isso, era necessrio um Estado interventor, agente do desenvolvimento econmico capaz de orientar a nao em direo ao modelo de sociedade almejado pela extrema esquerda; esse Estado, no caso cubano, alm de se identificar com a imagem de Fidel Castro, tornava-se cada vez mais essencial na vida da populao da ilha caribenha. Entretanto, se a expectativa em torno da revoluo cubana contribuiu para agregar ao redor da ilha uma ampla maioria da esquerda regional, tal mobilizao a favor dos cubanos no foi suficiente para impedir a desagregao no interior da prpria esquerda, a partir da dcada de 1960. A revoluo cubana no trouxe apenas um novo flego para a esquerda latino-americana. O triunfo dos cubanos testemunhou o advento de um novo modelo revolucionrio, que se contrapunha aos outros modelos polticos de esquerda vigentes na regio, algo que contribuiria, entre outros fatores, para a desarticulao da esquerda latino-americana. A identificao da revoluo cubana com o comunismo se deu na medida em que a hostilidade norte-americana forava uma aproximao entre Cuba e a Unio Sovitica, o outro plo de poder durante a Guerra Fria. Contudo, essa aproximao de correntes to distintas como o nacionalismo e o comunismo, refletida no modelo revolucionrio cubano, demonstrava uma visvel contradio entre os cubanos e os soviticos j que, ao mesmo tempo em que acusavam os comunistas locais de reformistas, os cubanos mantinham relaes privilegiadas com os soviticos e, por outro lado, foram substituindo gradativamente os lderes do movimento 26 de julho pelos comunistas cubanos no governo. Alm dos partidos comunistas regionais, fiis seguidores da cartilha sovitica, o modelo poltico chileno, desenvolvido por Salvador Allende e pela Unidade Popular, representava um obstculo hegemonia do paradigma revolucionrio

30

DEBRAY, 1999 op. cit. p. 157-158

cubano no seio da esquerda regional. A esquerda chilena, no final da dcada de 1960, orbitou em torno do projeto poltico do socialista Salvador Allende e da Unidade Popularcoalizo de esquerda que constitua a base poltica de Allende nas eleies presidenciais de 1970, onde se propunha uma transio para o socialismo sem uma ruptura institucional, favorecendo o desenvolvimento de um socialismo democrtico no Chile.

Em termos sintticos, a via chilena de Allende dependiae defendia, precisamente e a um s tempoda democratizao e da solidez das instituies estatais. A vitria eleitoral e principalmente sua posse demonstravam, transcorrido um ano de governo, que isso era possvel no Chile. De qualquer forma, as referncias de Allende via democrtica como a opo que a esquerda chilena deveria assumir integralmente, os contedos programticos presentes na plataforma de governo, bem como o que supunha a sua viso acerca da estratgia global da Unidade Popular acabaram por selar uma identificao: a experincia chilena[...] passa a ser vista como uma experincia prtica de aplicao da via democrtica ao socialismo31.

Ao proporem uma transio para o socialismo por meios pacficos e legais, os chilenos indicavam para a regio a possibilidade de pensar um modelo de sociedade distinto do modelo cubano. As sucessivas derrotas das guerrilhas camponesas inspiradas pelo foquismo, na primeira metade da dcada de 1960, constituram um duro golpe para a esquerda radical e para os cubanos. O fracasso dessas guerrilhas, alm de abrir espao para o questionamento do modelo revolucionrio cubano na regio, representava uma sria ameaa ao papel de liderana regional exercido por Fidel Castro, que se sentia ameaado pelo possvel sucesso do projeto poltico do governo Allende. A via pacfica chilena, ao privilegiar o pluralismo partidrio e ideolgico, tambm incomodava os soviticos, que temiam o fortalecimento de grupos opositores contrrios ditadura imposta pelo Partido na prpria Unio Sovitica. Para Fidel Castro, a presena comunista no governo Allende servia como desculpa para acusar o projeto poltico chileno de reformista burgus, por privilegiar uma transio por etapas, ao invs da transio por meio das armas. O resultado desse conflito de projetos polticos seria observado em

31

AGGIO, Alberto. Democracia e Socialismo: a experincia chilena. So Paulo: Annablume, 2002, p. 22

1973, com a queda de Salvador Allende e com a emergncia de uma ditadura extremamente violenta no Chile. Tanto os soviticos como os comunistas latino-americanos, seus

representantes locais, no possuam um conhecimento profundo da realidade do continente. Essa situao impedia que os comunistas pudessem responder satisfatoriamente a perguntas especficas acerca da regio como, por exemplo, a questo da dependncia, a estrutura das classes sociais, a especificidade dos setores mdios, a possibilidade do continentalismo, entre outras questes. Desse modo, a esquerda radicalizada, com seu sistema ideolgico improvisado, encontra um espao para reivindicar a posio de representante da esquerda no continente, posio essa at ento ocupada pelos partidos comunistas tradicionais. Diante da impossibilidade de reunir em uma teoria todos os pontos defendidos pela extrema esquerdaj que as teses adotadas eram baseadas em leituras superficiais do marxismo e eram aplicadas na base do improvisoe sem uma tradio poltica que lhe permitisse a interiorizao de seu contedo ideolgico, a esquerda radicalizada buscou legitimar-se a partir de uma teoria reducionista que se afirmava pela contradio com o marxismo-leninismo dos partidos comunistas locais32

[...] enquanto revolucionrios em ao, os ultra-esquerdistas se percebem destinados a reivindicar a teoria da ao revolucionria, despojando dela a quem consideram como revolucionrios somente na teoria. Nisso tudo existe, ao menos em uma primeira etapa, a tendncia da ultra-esquerda em definir-se mais pela negao do marxismo-leninismo alheio do que pela afirmao do marxismoleninismo prprio33.

A repercusso da revoluo cubana e sua disposio para incomodar os norte-americanos explicam, em parte, a expectativa gerada no seio da esquerda regional, que enxergava na experincia cubana um modelo de sociedade com uma predisposio natural para a expanso, capaz de compreender profundamente a realidade latino-americana, de superar a hegemonia norte-americana e de solucionar os problemas enfrentados pelo continente. Entretanto, por mais que tivessem um inimigo em comum, essas foras de esquerda tiveram que lidar com as suas prprias contradies, provocando uma

32 33

RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 132 RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 133

ciso no seio da esquerda latino-americana, que se dividiria entre os que manteriam o seu apoio aos partidos comunistas e os que passariam a acompanhar a nova esquerda que surgia a partir de uma leitura reducionista da revoluo cubana, o novo motor revolucionrio do continente. A esquerda como um todo [...] converteuse linha cubana ou dividiu-se entre pr-cubanos e o resto: ortodoxos, comunistas pr-soviticos, defensores dos governos locais.34. A extrema esquerda, profundamente inspirada pela revoluo cubana e pelas teses de Rgis Debray, compreendeu que, para se tornar a fora hegemnica na esquerda regional, seria preciso adotar uma teoria simplista, capaz tanto de legitimla como de seduzir aqueles grupos que ainda no haviam optado por um lado da esquerda cindida. Desse modo, se apropria seletivamente de teorias de distintas correntes de esquerda, desenvolvendo uma combinao que lhes proporcionaria uma grande fluidez. Esses grupos radicalizados, segundo Rodriguez Elizondo

[...] levantam velhas teses do marxismo sovitico dissidente conhecido como trotskismo. Em especial as da revoluo permanente que so desenvolvimentos das teses de Marx sobre a revoluo ininterrupta. Em conseqncia, afirmam o ritmo revolucionrio permanente de toda revoluo nacional moderna, com o qual recusam a possibilidade de uma etapa democrticoburguesa prvia edificao do socialismo[...] reformulam as crticas de Trotsky sobre a burocratizao dos partidos comunistas de tipo sovitico, sobre sua pretenso de medir o internacionalismo socialista pelo grau de adeso Unio Sovitica e sobre a substituio da vontade do proletariado pela do Secretrio Geral. Acolhem com entusiasmo as posies agrrias do marxismoleninismo-stalinismo chins e se identificam com o pensamento de Mao, enquanto translada o centro da revoluo mundial desde o campo socialista ao mundo subdesenvolvidoao Terceiro Mundo por mtodos contestadores coexistncia pacfica. Fundamentalmente, concordam com a frontal denncia maosta do revisionismo sovitico, que confirma suas apreciaes sobre o aburguesamento da Unio Sovitica e a burocratizao dos partidos comunistas que a reconhecem como guia e orientadora35.

Para Fidel Castro, o sucesso da esquerda radicalizada no continente era fundamental para a sobrevivncia de sua revoluo e do prprio lder cubano enquanto liderana regional. Desse modo, o guevarismo, base terica da revoluo cubana, sintetizado por Rgis Debray, que escreveu sua obra a partir do contato
34 35

CASTAEDA, op. cit. p. 69 RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 135

com os principais lderes revolucionrios cubanos e com Che Guevara, contribuiu decisivamente para a difuso do paradigma revolucionrio cubano no seio da esquerda latino-americana a partir da dcada de 1960. Inspirada pela ilha caribenha, a esquerda radicalizada torna-se uma espcie de extenso da revoluo cubana no continente, contribuindo ainda mais para o processo de radicalizao do cenrio poltico latino-americano. O apoio do lder cubano constitua, para os grupos armados de esquerda, o reconhecimento dos mesmos como legtimos

representantes da esquerda no continente. A manuteno de relaes privilegiadas com a ilha representava um importante fator de legitimao para a esquerda radicalizada.
[...] ao longo dos anos 60 e incio dos 70 e praticamente em todo o continente foram surgindo grupos que comungavam com a revoluo cubana, com suas tticas, estratgias e teorias, e que se converteram em importantes atores no cenrio poltico de cada pas. Em nenhum pas latino-americano a esquerda local deixou de ser influenciada por Cuba.36

Mesmo antes da subordinao da ilha caribenha estratgia poltica da Unio Sovitica, a revoluo cubana j havia gerado uma dinmica que estava alm do seu controle, na medida em que a extrema esquerda ativada pelos cubanos passara a atuar a partir de uma leitura ideolgica e superficial dos fenmenos histricos contemporneos, favorecendo a tendncia a uma construo mitolgica da realidade. Desse modo, partindo da experincia proporcionada pela revoluo cubana, a extrema esquerda desenvolve uma srie de premissas tericas que constituiriam a sua base ideolgica. Segundo Rodriguez Elizondo e Jorge Castanheda, o arcabouo terico da extrema esquerda giraria em torno de seis teses: a que afirma o carter continental da revoluo, onde se supe existir caractersticas scio-polticas comuns a todos os pases da regio que, deixando de lado as especificidades de cada pas, permitiriam o desenvolvimento de uma revoluo por todo o continente; a tese de que a revoluo continental seria socialista, ou seja, qualquer ao no sentido de favorecer uma poltica de desenvolvimento que no privilegiasse uma transio direta ao socialismo, que se perdesse nas etapas desenvolvimentistas, estaria condenada ao fracasso.

36

CASTANHEDA, op. cit. p. 69

A terceira tese estabelecia a luta armada como nico caminho para o triunfo da revoluo continental. Nesse sentido, tal leitura representa uma clara oposio a qualquer projeto poltico de esquerda que privilegiasse a via pacfica como alternativa vivel para se alcanar uma sociedade socialista na Amrica Latina. A quarta tese ratificava a pequena burguesia ilustrada da regio como a nova classe revolucionria capaz de conduzir as massas no processo revolucionrio continental, substituindo a classe operria como vanguarda poltica. Essa percepo da pequena burguesia como classe revolucionria foi trabalhada principalmente por Rgis Debray, em Revoluo na Revoluo, contribuindo para a difuso da concepo do punhado de homens, estudantes, intelectuais e profissionais, como uma espcie de vanguarda reduzida que substitui os representantes de um proletariado que j no pode se converter em um agente ortodoxo da revoluo socialista37. A tese seguinte afirma que a revoluo socialista continental s reconheceria alianas revolucionrias, contrapondo-se a qualquer aliana de classe

De tudo isso deduzia-se que a principal aliana para a revoluo teria de ser formada entre os grupos mais desiguais e superar a brecha da grande ciso entre o campesinato rurallingstica, geogrfica e etnicamente isoladoe os estudantes da classe mdia urbana. A expedio de Che Guevara Bolvia foi um exemplo extremado disso. O corolrio dessas hipteses e a premissa bsica da teoria do foco era que o campesinato constitua o setor da sociedade com maior potencial revolucionrio, e no as classes operrias urbanas, pequenas e cooptadas. A burguesia era um ttere do imperialismo, e os operrios, seus esbirros38.

Por fim, a ltima tese representava uma crtica direta Unio Sovitica e os partidos comunistas regionais a ela submetidos, ao declarar a incapacidade desses partidos para conduzirem a revoluo continental, por serem reformistas e submissos s elites governamentais. A extrema esquerda regional, inspirada pelos cubanos e pelo foquismo de Rgis Debray, buscou definir uma fronteira com contornos mais ntidos que estabelecesse uma separao entre o seu projeto poltico e o projeto poltico comunista para a regio. Ao afirmar o carter armado da revoluo, a inviabilidade de uma aliana de classes no processo revolucionrio e ao acusarem os partidos comunistas locais de reformistas, a extrema esquerda passou
37 38

RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 145 CASTANHEDA, op. cit. p. 71

a reivindicar uma pureza ideolgica que a legitimaria como a nica detentora de uma essncia revolucionriaat ento adormecida devido a inrcia dos partidos comunistasnecessria para o triunfo da revoluo no continente. Desse modo, os grupos armados surgidos a partir da esquerda radicalizada e inspirados pela revoluo cubana, representaram uma clara reao aos partidos comunistas regionais.

[...] o continente inteiro presenciou o surgimento de focos guerrilheiros, ou seja, de pequenos grupos de militantes armados nas serras e nas selvas, conseqncia lgica e inelutvel da adoo por parte da revoluo cubana dos pontos de vista esboados. No se tratava tanto de os cubanos estarem exportando a revoluo ou apoiando as atividades desses grupos. Na verdade, sua contribuio ao surgimento de foco foi mais uma questo de ideologia e exemplo. Se Fidel, Che e Ral haviam derrotado a ditadura de Batista graas ao militar de um grupo inicialmente minsculo de militantes audazes, a reproduo da tentativa era possvel e at inevitvel39.

Se as condies necessrias para o triunfo da revoluo continental estavam dadas, faltavam apenas os revolucionrios. Esses, inspirados pelo exemplo dos cubanosprincipalmente de Fidel Castro e de Che Guevara, os mitolgicos lderes da revoluo cubanadeviam compreender a revoluo como um valor moral, um dever de todo revolucionrio. Partindo dessa perspectiva, a extrema esquerda entendia que no havia tempo a perder com formulaes tericas, muito menos com o trabalho poltico no interior das massas. Essas, naturalmente, seguiriam os revolucionrios com o tempo, concomitante com o avano da revoluo; sua participao no processo revolucionrio seria desnecessria inicialmente j que os revolucionrios, conscientes de que as condies para o triunfo da revoluo existiam em todo o continente, imaginavam que seriam capazes de faz-la independentemente de quaisquer outras consideraes. No importava o fato dos revolucionrios estarem em menor nmero, bastava apenas que os mesmos manifestassem uma atitude revolucionria por meio das armas, para que o sucesso da revoluo fosse inevitvel. Essa viso utpica e militarista da realidade continental se alimentava, segundo Debray, de uma predisposio natural na regio,

39

Ibid. p. 72

desde os tempos dos conquistadores espanhis, para os grandes feitos, a partir de condies adversas

[...]devamos liberar um continente. Isso teria sido presuno em qualquer outra parte, porm, a histria latino-americana no se rege pelas normas comuns; uns poucos loucos intrpidos so suficientes ali para pr tudo de pernas para o ar. J estava na ordem de grandeza microscpica dos Libertadores. Um advogado apoderou-se de um pas de sete milhes de habitantes com os efetivos de uma companhia; e um insolente, Bolvar, de um continente de trinta milhes de habitantes, em 1811, com um regimento. Tudo seria, ento, nas margens misteriosas do mundo ocidental, questo de vontade e de ttica? Tudo no, porm muito[...] Com seiscentos homens e dezesseis cavalos, Corts pulverizou no somente um imprio mas tambm uma civilizao; com cento e oitenta homens e trinta e sete cavalos, Pizarro quebrou a pirmide do imprio inca, decapitando-a[...] Desde 1520 at 1960, essa histria catica nos mostra uma mesma defasagem entre sujeito de fato e sujeito de direito das convulses sociais; entre a vanguarda e as massas, entre o pequeno motor e o grande movimento40.

A ausncia das massas no processo revolucionrio, alm de refletir as aspiraes de homogeneidade social da esquerda radicalizada para a regio, demonstrava que o processo revolucionrio almejado por essa nova esquerda nada tinha de democrtico. O sistema partidrio, instrumento prprio para as solues polticas negociadas em qualquer regime democrtico, estava vinculado, segundo esses grupos armados, a uma poltica reformista e a uma concepo burguesa de democracia. Esses partidos, por estarem envolvidos no jogo das classes dominantes, deviam ser eliminados, abrindo caminho para o surgimento de um novo partido nico, capaz de representar os verdadeiros interesses das classes exploradas. A noo de democracia s teria validade enquanto estivesse submetida revoluo, ou seja, enquanto servisse como discurso legitimador para a construo de uma sociedade socialista a partir de uma nova forma ditatorial41. Nesse sentido, os comunistas, por mais que fossem acusados de reformistas pela extrema esquerda, poderiam fornecer as respostas para essa sociedade futura a partir de sua capacidade organizacional e de formao de quadros, necessrios para o desenvolvimento do novo partido nico.

40 41

DEBRAY, 1999 op. cit. p. 82 RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 152

Como disse Debray, o novo partido dirigente deve estar isento de todo vcio deliberante e, ainda que atue revolucionariamente, deve se esquecer da democracia interna e resignar-se abolio temporal do centralismo democrtico. Em nenhum momento se explica como pode o partido novo surgir perfeito, como uma Minerva guerrilheira da cabea de um foco. Isto , como pode garantir, a partir de seu frreo verticalismo e de sua inexistente democracia interna, a construo de uma sociedade que sequer seja democrtica para esse proletariado que empresta seu nome nova ditadura42

Na metade da dcada de 1960, era um fato que a luta armada havia sofrido uma derrota a nvel continental. Os grupos armados de esquerda, um por um, caam diante da violenta represso, que se tornara mais eficiente no decorrer dos anos. O fracasso das guerrilhas e uma leitura mais realista do cenrio poltico latinoamericano seriam por si s suficientes para demonstrar as limitaes do guevarismo. Entretanto, a estratgia poltica cubana adotada para a regio continuaria se alimentando da carne e dos ossos dos jovens latino-americanos assassinados pela represso por mais alguns anos. Sua insensibilidade para com os seus sacrificados revelava o verdadeiro sentido do princpio do sacrifcio em nome da revoluo. A revoluo cubana, alm de somar-se a uma tradio poltica latinoamericana de resistncia por meio das armas, testemunharia e influenciaria o desenvolvimento dessa nova cultura poltica de esquerda a partir da crescente radicalizao da esquerda regional no decorrer da dcada de 1960. Essa cultura poltica no apenas daria continuidade tradio anterior, como tambm traria novos elementos ao seu conjunto referencial. Nesse sentido, os caminhos percorridos por Rgis Debray na Amrica Latina, o seu contato com a esquerda radicalizada regional e com os revolucionrios cubanos, suas teses abordadas em Revoluo na Revoluo, refletem um continente em ebulio, onde a idia de revoluo se manifestaria por meio de uma violncia revolucionria que, por sua vez, constituiria um dos principais elementos dessa nova cultura poltica. A emergncia desse impulso revolucionrio no continente seria responsvel tanto pela radicalizao da esquerda regional como pela ativao de grupos paramilitares de direita que, apoiados pelos regimes militares, contribuiria ainda mais para a desarticulao das esquerdas e do cenrio poltico latino-americano a partir da dcada de 1960.
42

Ibid. p. 154

Capitulo 2 A Revoluo na Revoluo e a teoria do foco

A longa jornada da utopia cubana mobilizou uma importante parcela da esquerda latino-americana, tanto no plano ideolgico com as polmicas entre os intelectuais, surgidas a partir de uma necessidade de relacionar as suas obras artsticas com um engajamento poltico favorvel revoluo cubana e toda a sua carga revolucionria terceiro-mundista como no plano da ao, com as guerrilhas que surgiriam a partir da dcada de 1960 profundamente influenciadas pelos cubanos e pelo seu modelo revolucionrio. Rgis Debray, discpulo do filsofo marxista Louis Althusser, sofria, assim como a intelectualidade de esquerda na dcada de 1960, de uma necessidade de alcanar em Cuba os seus anseios mais ardentes. Para a grande maioria da esquerda intelectual latino-americana e ocidental, Cuba, aps o triunfo castrista, surgia como a prpria encarnao do den bblico, transformando-se, naturalmente, no centro de atrao de toda uma gerao de estudantes, polticos e intelectuais de esquerda. Uma gerao de pensadores de todo o Ocidente, entusiasmados com a possibilidade de militncia na Amrica Latina ps-revoluo cubana, reivindicando um protagonismo que lhes proporcionasse um maior espao no cenrio poltico da regio, voltaram-se para os acontecimentos e para toda a mstica que emanava da ilha caribenha. Diante de um evento to marcante como a Revoluo Cubana, o questionamento a respeito do papel do intelectual na trama social ganhava cada vez mais ateno no espao da prpria intelectualidade engajada. Com o desenvolvimento do Estado de Bem-Estar Social na Europa ps-guerra com um proletariado mais integrado ao sistema e cada vez menos revolucionrio e diante da crescente desconfiana para com os caminhos percorridos at ento pelo socialismo real, os intelectuais da esquerda regional e mundial, crticos do capitalismo e do imperialismo, buscaram na Amrica Latina criar os seus prprios laboratrios, sendo a revoluo cubana o seu principal terreno experimental. Desenvolveram pelos cubanos e pelo seu processo revolucionrio uma paixo

refletida em seus discursos idlicos sobre a realidade latino-americana, muitas vezes baseados em uma viso distorcida dessa realidade. Jean Paul Sartre, por exemplo, marxista francs e intelectual engajado, defensor da experincia cubana e de seu projeto de sociedade ainda em desenvolvimento, em uma visita ilha dos rebeldes castristas, refletia essa aproximao da esquerda do primeiro mundo com a revoluo cubana. Alm de atribuir aos lderes cubanos a criao de uma teoria da natureza humana, que conseqentemente desencadearia o surgimento de uma nova espcie de ser humano o Homem Novo ele tambm atribua experincia cubana a responsabilidade de levar adiante a revoluo, j que Cuba representaria um plo revolucionrio original onde seria possvel realizar os sonhos dos intelectuais politizados. Segundo o crtico de arte cubano Ivan de La Nuez,

[...]Sartre incorre assim nessa demanda excessiva de responsabilidade qual foi submetida essa ilha do Caribe: responsvel por realizar a Revoluo que os intelectuais ocidentais no haviam feito e, de passagem, cumprir com as expectativas de suas teorias. Responsvel por construir o comunismo no jardim dos Estados Unidos. Responsvel por transformar as relaes humanas. Responsvel por aparentar uma falta de ideologia. Responsvel, enfim, pela esperana.43

No prefcio escrito por Sartre para o livro Os Condenados da Terra, do mdico martinicano Franz Fanon, observamos a radicalidade do discurso do pensador francs ao abordar o conflito argelino, ex-colnia francesa que lutou na dcada de 1950 contra o domnio colonial. Ao criticar o humanismo racista europeu, cmplice do colonialismo que Fanon ento denunciava, Sartre adverte sobre a inverso de foras que se d na medida em que o colonizado, o indgena, se apropria da violncia como instrumento capaz de emancip-lo no apenas do domnio francs, como tambm do seu prprio complexo de inferioridade, imposto pelo colonizador durante os anos de dependncia. Segundo Sartre, o prprio homem que se recompe ao enfrentar a desumanizao imposta pela violncia colonial.

43

NUEZ, Ivan de la. Fantasia Roja. Barcelona: Arena Abierta,2006,p. 42

Nossas belas almas so racistas. Elas faro bem em ler Fanon. Ele mostra perfeitamente que essa violncia indomvel no uma absurda tempestade nem a ressurreio de instintos selvagens, nem mesmo um efeito do ressentimento[...] as marcas da violncia nenhuma doura apagar, s a violncia pode destru-las. E o colonizado se cura da neurose expulsando o colonizador pelas armas. Quando sua raiva estoura, ele reencontra a sua transparncia perdida, ele se conhece na mesma medida em que se faz.44

Publicado em 1961, mesmo ano da morte do seu autor, Os Condenados da Terra influenciaria no apenas Sartre, como tambm, posteriormente, Che Guevara e Rgis Debray. Esses se apropriariam do livro de Fanon para justificar tanto o uso da violncia a partir de uma perspectiva revolucionria, como para legitimar uma suposta relao fraternal entre a frica, Amrica e sia, baseada em um discurso revolucionrio terceiro-mundista. Esses continentes, segundo essa leitura, por mais que vivessem conflitos com suas prprias particularidades, seriam vtimas da explorao dos pases capitalistas do primeiro-mundo. Possuiriam um inimigo em comum a ser combatido: o Imperialismo geralmente identificado com os Estados Unidos, ento principal baluarte do capitalismo. Fidel Castro, na Segunda Declarao de Havana, em 1962, categrico ao defender a necessidade do eixo revolucionrio terceiro-mundista Amrica-fricasia contra o inimigo imperialista.

O que a histria de Cuba seno a histria da Amrica Latina? E o que a histria da Amrica Latina seno a histria da sia, frica e Oceania? E o que a histria de todos esses povos seno a histria da explorao mais implacvel e cruel do imperialismo no mundo inteiro?[...] O movimento dos povos dependentes e colonizados um fenmeno de carter universal que agita o mundo e marca a crise geral do imperialismo.45

A crise do imperialismo resultaria em uma crise estrutural que afetaria no apenas o mundo colonialista, como tambm todos os pases sob influncia da metrpole-imperialista, gerando uma onda revolucionria mundial sem precedentes. Entretanto, essa apropriao do conceito de colnia por parte da esquerda latinoamericana em decorrncia da orientao tricontinentalista dos cubanos alm
44 45

FANON, Franz. Os Condenados da Terra. Juiz de Fora: Editora UFJF, 2005, p.39 SADER, Emir. Fidel Castro:poltica. So Paulo: Ed. tica, 1986, p-64-67

de sua limitao para analisar com preciso o cenrio poltico das sociedades terceiro-mundistas, considerando suas singularidades histricas, concebia a Amrica Latina como uma sociedade primitiva, que passara simplesmente da dominao poltico-econmica da Espanha e de Portugal, para a dominao econmica e poltica norte-americana46. Essa onda revolucionria influenciou profundamente os caminhos percorridos pelos intelectuais latino-americanos a partir da dcada de 1960. Na Amrica Latina testemunhou-se a consolidao dos intelectuais como uma nova classe social, legitimada a partir de um discurso crtico que lhes proporcionava coeso entre seus pares e reconhecimento diante da sociedade. Segundo Cludia Gilman, esses intelectuais julgavam-se como modelos universais, como representantes do gnero humano. Valorizando a poltica como elemento essencial para as suas prticas, os intelectuais de esquerda buscaram relacionar suas obras com o trabalho revolucionrio47. Antes de Debray, esses intelectuais radicalizados desenvolveram uma leitura desordenada da revoluo cubana, feita a partir de documentos ou declaraes dos dirigentes cubanos que ainda no constituam a leitura oficial sintetizada posteriormente pelo pensador francs. Essa leitura feita a partir do idealismo dos intelectuais, segundo Rodriguez Elizondo, concebia a revoluo cubana como um evento liderado por um punhado de homens, desvinculados de uma liderana partidria operria e com uma base social essencialmente camponesa. O socialismo cubano, partindo dessa perspectiva, reconheceria sua fonte terica em um marxismo-leninismo vinculado com uma leitura latino-americana prpria dos pensadores comunistas da regio na dcada de 1920, principalmente com a obra do comunista peruano Jos Carlos Maritegui. Essa leitura representaria um distanciamento em relao retrica de manual imposta de fora, e sua defesa da luta armada contribuiria diretamente para questionar a tese da via pacfica formulada no XX Congresso do partido comunista sovitico, em 1956. Segundo Rodriguez Elizondo, essa viso exaltada da revoluo cubana, considerando sempre a necessidade da luta armada contra o imperialismo e seus

46 47

RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p.57 GILMAN, Claudia. Entre La pluma y el fusil: debates y dilemas del escritor revolucionrio em Amrica Latina. 1ed. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina,2003,p.15

representantes locais, abdicaria de uma anlise crtica do complexo cenrio poltico latino-americano, assim como das especificidades de cada pas da regio. Essa leitura simplista da revoluo cubana contribua apenas para desestabilizar os regimes polticos que ainda mantinham frgeis espaos democrticos como o prprio Chile durante o governo de Salvador Allende, que sofreria as conseqncias dessa radicalizao com o golpe em 1973deslegitimando a esquerda no cenrio poltico latino-americano. Ao analisar o significado dessa leitura da revoluo cubana e sua apropriao pela esquerda radicalizada, o autor escreve

[...] seu entusiasmo s pode incrementar-se quando comprovam que a revoluo cubana, ademais de marcar uma viragem a nvel latinoamericano, se transforma em um dos fenmenos polticos decisivos da poca. O impacto na Unio Sovitica, nos Estados Unidos e nas relaes recprocas das superpotncias, demonstra que a microscpica Cuba projetou-se ao nvel de um verdadeiro modelo mundial.48

Assim como Che Guevara, paroxismo do guerrilheiro revolucionrio, Rgis Debray buscava forjar as suas idias a partir da ao. Juntou-se a Che Guevara na selva boliviana, perseguindo o seu ideal revolucionrio. Para ele, no era suficiente observar de longe o projeto cubano para a Amrica Latina, como um intelectual de gabinete que desenvolve uma perspectiva de determinado evento sem sair da sua torre de marfim, sem entrar em contato com a realidade. Desse modo, seduzido pela mstica emanada da ilha caribenha, Debray entrou definitivamente na realidade cubana e latino-americana pela porta da frente, a convite do prprio Fidel Castro. Tornou-se, assim, o mais conspcuo idelogo da revoluo cubana e um dos que mais influenciaram a esquerda radicalizada surgida na dcada de 1960. Entretanto, ao contrrio de Sartre, que buscava apreender na particularidade da experincia cubana uma revoluo sem ideologias, enfatizando o seu carter utpico, Debray partia do princpio de que a revoluo cubana seria o alicerce de uma outra revoluo que, com uma proposta mais ousada, superaria os limites fsicos da ilha caribenha e se espalharia por todo o continente americano.

48

RODRIGUEZ ELIZONDO. op.cit. p.41

Se Sartre se aproxima, filosoficamente falando, da Revoluo cubana como uma revoluo sem ideologia, Rgis Debray busca, pelo contrrio, justificar, pela via de Althusser, a teoria implcita da Revoluo. Sartre est interessado na viagem que vai desde a teoria revolucionria at a particularidade prtica da Revoluo cubana. Debray prefere o caminho inverso: a expanso que vai desde a singular experincia cubana at a Revoluo latino-americana, terceiro-mundista, mundial e permanente.49

Debray, ainda na casa dos vinte poucos anos, adquiriu o passaporte para a vida poltica ao envolver-se profundamente com o processo cubano e com seus dois principais representantes, Fidel Castro e Che Guevara. Com a chegada de Debray, a ideologia castro-guevarista comea a tomar forma na teoria do foco. E, de uma insurgncia bem sucedida, Cuba se transformaria na fora motriz que guiaria o continente ao inquestionvel caminho para a Revoluo Latino-Americana. Segundo Sartre, o conceito de revoluo est atrelado ao princpio de universalidade, ou seja, um legtimo processo revolucionrio seria aquele que se expandisse continuamente para alm de suas fronteiras50. Nesse sentido, o conceito de revoluo continental desenvolvido por Debray se aproximava do princpio de universalidade sartriano ao conceber a revoluo cubana como um foco inicial de um processo revolucionrio que se generalizaria por todo o continente latinoamericano. Autor chave da poca, cujos textos foram publicados e comentados de maneira sistemtica51, Regis Debray contribuiu fundamentalmente para a difuso do processo cubano nos pases latino-americanos e no primeiro mundo. Em 1967, Debray publica, pela Casa de las Amricas52, o livro Revoluo na Revoluo, que marcaria toda uma gerao. Nessa espcie de manual da luta armada, o autor lana as premissas de sua teoria do foco, a partir de uma sntese dos textos de Che Guevara e Fidel Castro.

49 50

NUEZ, op. cit. p.54 SARTRE, Jean Paul. O escritor no poltico?. Lisboa: Publicaes Dom Quixote. s/d, p.20 51 GILMAN, op. cit, p.84 52 importante observarmos que a editora Casa de las Amricas publicou uma edio em portugus do livro Revoluo na Revoluo simultaneamente ao seu lanamento em lngua espanhola. Isso demonstraria um possvel interesse dos cubanos pelos grupos radicalizados brasileiros influenciados pela ilha caribenha. Entre esses grupos, destacavam-se as Ligas Camponesas e os grupos dissidentes do Partido Comunista Brasileiro(PCB), como a Ao Libertadora Nacional (ALN), liderada pelo comunista Carlos Mariguella, durante meados da dcada de 1960.

Em Revoluo na Revoluo, Rgis Debray atribui revoluo cubana o papel de modelo revolucionrio latino-americano e terceiro-mundista por excelncia. Essa revoluo, segundo o autor, deveria ultrapassar os seus limites fsicos, se disseminando por toda a regio. Desse modo, o sucesso da revoluo continental desejada por Debray dependeria do desenvolvimento de guerrilhas camponesas que surgiriam a partir de focos, grupos reduzidos de homens de origem pequenoburguesa voltados para a ao revolucionria no interior dos pases latinoamericanos. a partir dessa premissa que Debray desenvolve o livro Revoluo na Revoluo. No incio do seu texto, o autor francs comea enfatizando que a experincia cubana tem sido apreendida a partir de categorias histricas que, ao invs de esclarecer o verdadeiro significado da revoluo cubana, encobririam suas lies fundamentais.

O impacto da revoluo cubana tem sido vivido e pensado, principalmente na Amrica Latina, atravs de formas e esquemas j catalogados pela histria, entronizados, consagrados. Por isso, apesar de todo impacto que provocou, o golpe foi recebido amortecidamente. Hoje, passada a euforia, se comea a descobrir o sentido prprio de Cuba, o alcance de seu ensinamento, que antes havia escapado. Uma nova concepo de guerra de guerrilhas vem luz.53

Segundo o autor, uma das primeiras lies fundamentais da revoluo cubana a sua definio como revoluo socialista, resultado da luta armada contra o poder armado do Estado burgus. Desse modo, o carter essencialmente nacionalista presente desde o levante de Moncada e, conseqentemente, desenvolvido no prprio movimento revolucionrio cubano at o seu triunfo em 1959, sai de cena, assumindo em seu lugar uma leitura da revoluo baseada na leitura dos tericos soviticos, onde se confirmaria que os pequeno-burgueses cubanos responsveis pelo triunfo da revoluo cubana sofreram, desde o incio do seu movimento, um processo de proletarizao que, alm de situar Cuba sob a esfera de influncia sovitica durante a Guerra Fria, submeteria a ilha ao socialismo marxista-leninista. Esse processo no apenas justificava a interveno poltico-

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DEBRAY, Rgis. Revoluo na Revoluo. Havana: Casa de las Amricas, 1967, p.04

econmica dos soviticos na ilha, como tambm representava a incorporao da revoluo cubana e dos seus principais lderes ao movimento comunista mundial, ou melhor, estratgia poltico-militar sovitica ps-XX Congresso do PCUS. Michael Lowy segue o mesmo raciocnio, ao afirmar que a proclamao da natureza socialista da revoluo por Fidel em maio de 1961[...] foi apenas a sano explcita e oficial de uma realidade existente54. O Partido Socialista Popular (PSP), nome do Partido Comunista Cubano antes do triunfo da revoluo em janeiro de 1959, no havia desempenhado nenhum papel relevante em seu desencadeamento, caminhando em direo contrria aos processos de mobilizao popular cubano55. Durante o episdio do assalto ao quartel de Moncada em 1953, primeiro ato insurrecional celebrado por Fidel Castro e os seus seguidores, o PSP responsabilizou-os pelo aumento da represso do governo ditatorial de Fulgncio Batista.

A estril e equivocada apesar dos bons propsitos que poderiam ter seus autores intentona oriental, cujo ponto culminante foram os assaltos ao quartel de Santiago de Cuba e Bayamo, facilmente derrotada pela maquinaria militar do regime de fato, foi utilizada pelo governo cubano como pretexto oportuno para acabar com a escassa legalidade democrtica que ainda havia e para assestar fortes golpes ao movimento democrtico de massas, que crescia naquele momento e ameaava seriamente transformar todos os planos do governo.56

Esse distanciamento do partido comunista cubano ao processo de mobilizao popular contra a ditadura de Batista que se desenvolvia diante dos seus olhos, desapareceu na medida em que os velhos quadros do partido comunista foram assimilados pelo governo de Fidel Castro, com o alinhamento cubano ao bloco sovitico, e com o enquadramento de Fidel Castro e dos seus comandados estrutura partidria comunista. A aproximao do Partido Socialista Popular com o governo de Fidel Castro ratificava a poltica do governo Kruschev para o movimento revolucionrio cubano, assim como a sua leitura dessa revoluo. Segundo Castaeda, em Cuba

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LOWY, Michael. O Marxismo na Amrica Latina. 2 ed. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 2006,p.44 MIRES, op. cit. p.330 56 LOWY, 2006 op. cit. p.273

[...] o Partido Socialista Popular (PSP) s ocupou um lugar secundrio na Revoluo. Com o tempo superou seus conflitos iniciais com o MR-26 de Julio, de Fidel Castro e, medida que foi crescendo a necessidade de entendimento com a Unio Sovitica, a convergncia de Fidel com o PSP tornou-se mais tangvel. Mas a velha maquinaria stalinista no exerceu nenhum poder real nos anos da Sierra Maestra, nem na transio da guerrilha construo do socialismo.57

Entretanto, segundo Debray, mesmo com essa aproximao dos comunistas cubanos com o governo de Fidel Castro, o carter sui generis da revoluo cubana permaneceria independente do alinhamento poltico com o bloco sovitico. A crtica no incio do livro toca justamente nesse ponto. Se a luta armada revolucionria, segundo o autor francs, encontra condies especficas em cada continente, a experincia cubana no apenas confirmaria essa tese, como tambm representaria um novo paradigma revolucionrio. O sentido prprio de Cuba nos presentearia com uma nova concepo de guerra de guerrilhas, que seria um dos elementos essncias desse novo paradigma revolucionrio que ento surgia. Dispostos a se tornarem porta-vozes da revoluo cubanae mediadores de sua relao com a onda revolucionria que repercutia pelo mundo com a guerra no Vietn e o processo de descolonizao na frica os intelectuais latino-americanos desenvolveram uma rede de contato por meio de constantes publicaes em revistas ou participaes em congressos, nos quais se discutia a importncia do intelectual como ator poltico capaz de transformar a sociedade unindo o seu talento artstico com o esprito revolucionrio que emanava de Cuba. Antes de Rgis Debray, estes intelectuais politizados foram responsveis pela difuso dos smbolos da revoluo cubana no imaginrio da juventude latino-americana. Entretanto, diante das responsabilidades para com a revoluo, os intelectuais engajados se depararam com uma importante questo: a produo artstica deveria estar atrelada apenas apreciao subjetiva do intelectual, ou deveria servir unicamente aos propsitos da revoluo? Ningum melhor que o prprio Fidel Castro para esclarec-los. Em Palavras aos intelectuais, o lder mximo cubano enfatiza a necessidade de priorizar a revoluo acima de qualquer suspeita

57

CASTAEDA, op. cit. p. 41

ou reivindicao por parte dos intelectuais. Aquele que questionasse as decises tomadas pela liderana cubana poderia ser at um homem de bem, um homem honesto, mas no seria um autntico revolucionrio. A liberdade artstica existiria apenas dentro da revoluo. O verdadeiro intelectual revolucionrio, guiado por um vago conceito de povo, colocaria a revoluo acima de tudo, inclusive acima do seu prprio esprito criador. Segundo Fidel Castro, o artista mais revolucionrio seria aquele que estivesse disposto a sacrificar at a sua prpria vocao artstica pela revoluo58. A atitude revolucionria estaria atrelada s necessidades das classes oprimidas e exploradas do povo. Desse modo, as dvidas se dissipariam pelo vento, eclipsadas pela responsabilidade revolucionria. Para os indecisos, caberia revoluo convert-los. O esprito criador do intelectual politizado poderia desenvolver-se apenas no campo revolucionrio, caso contrrio, esse intelectual perderia todos os seus direitos. Segundo o lder cubano, isso significava que dentro da revoluo tudo; contra a revoluo, nada59. A partir dessa perspectiva, o governo revolucionrio representante legtimo da revoluo e dos interesses do povo teria o direito de fiscalizar todos os meios de comunicao. Os abusos do governo, caso ocorressem, deveriam ser considerados como apenas manifestaes das paixes humanas, no representando nenhum risco para a continuidade do processo revolucionrio.

Pensem no combatente que morre lutando, sacrifica tudo que tem; sacrifica sua vida, sacrifica sua famlia, sacrifica sua esposa, sacrifica seus filhos, para qu? Para que possamos fazer todas estas coisas. E quem tiver sensibilidade humana, sensibilidade artstica, no pensar que para fazer isso vale a pena fazer os sacrifcios que forem necessrios?60

De acordo com o escritor uruguaio Mario Benedetti, presena constante na revista Casa de las Amricas e em outras revistas de esquerda dirigidas pelos intelectuais radicalizados, o papel do intelectual latino-americano transformou-se profundamente nesse novo cenrio poltico, permitindo uma maior exposio do intelectual e de sua obra para os seus leitores. A era do intelectual puro, segundo o autor, havia acabado na Amrica Latina. A conscincia do intelectual estaria agora
58 59

SADER, op.cit. p.88 Ibid. p.91 60 Ibid. p.99

contaminada pela conscincia do prximo. A liberdade artstica, por mais que fosse defendida pelo escritor uruguaio, no poderia suplantar a responsabilidade humana do intelectual, j que o Novo Homem deveria unir-se com a sociedade.

Para seu bem ou para o seu mal, o escritor latino-americano[...] no pode fechar as portas para a realidade, e se ingenuamente procura fech-las, pouco lhe servir, j que a realidade entrar pela janela. Para o seu bem ou para o seu mal, o escritor latino-americano ficou fora dessa cidade aberta onde, por agora, s permanece a presunosa neutralidade ideolgica dos tcnicos. um risco, claro. Tambm , porm, uma bonita ocasio para sentir a estimulante presena do prximo. No a desperdicemos61.

Se esse modelo revolucionrio latino-americano, como concebia Debray, valorizava a ao em detrimento da teoria, como ficava o intelectual nessa histria? O papel exercido pelos intelectuais no cenrio poltico latino-americano fundamental para compreender o debate poltico-ideolgico no seio da esquerda do continente. A disputa pelo direito de representar a classe operria e camponesa latino-americana colocava em lados opostos o comunismo stalinista, representado pelos partidos comunistas da regio e acusado de burocrtico pela extrema esquerda, e os intelectuais influenciados pelo guevarismo, com sua carga revolucionria e sua poltica de ruptura com a estrutura partidria. Segundo Rodriguez Elizondo, os intelectuais prximos dos partidos comunistas tinham por funo legitimar o papel hegemnico dos trabalhadores manuais dentro e fora do partido gerando, com isso, uma mitologia operria. Os intelectuais latinoamericanos, marcados pela tradio de relacionar suas criaes genunas com as teorias provenientes da Europa e dos Estados Unidos, criaram em suas verses de esquerda uma aliana operrio-intelectual cheia de flutuaes, gerando um conflito entre os dirigentes profissionais, de origem operria, e os intelectuais militantes de extrao pequeno-burguesa. Nesse cenrio, os intelectuais de esquerda se apoiariam sobre a sua capacidade de anlise e de erudio. Os dirigentes, por sua vez, se apoiariam sobre os intelectuais cooptados, sobre sua origem operria e sobre o argumento de que dominariam o passado e as tradies do partido, criando uma base interna de poder fundada nos funcionrios do partido, que tenderiam a
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BENEDETTI, Mario. Situacin del escritor en Amrica Latina. Casa de las Amricas, Havana, n45,1967 p.36

reproduzir a estrutura hierrquica partidria. Desse modo, os intelectuais de base, em desvantagem diante do triunfo desses dirigentes, sofreriam com acusaes antiintelectuais, fundadas na debilidade pequeno-burguesa, em seu suposto individualismo, que os privariam de um maior contato com as massas, ou nos seus conceitos estranhos ideologia do proletariado, que serviriam apenas para desorientar essas massas. As opes desse intelectual, segundo Rodriguez Elizondo, vo desde a resignao a uma participao limitada e suspeita dentro do partido, passando por uma militncia ou por uma desero passiva ou, finalmente, uma desero ativa e combatente disposta a catalisar dissidncias a fim de fundar novas organizaes. Essa ltima opo foi escolhida pela esquerda radicalizada que surgiu na dcada de 1960, a partir de cises no interior dos partidos comunistas regionais. Os intelectuais comunistas que optaram por esse caminho como Douglas Bravo, na Venezuela, ou Carlos Mariguella, no Brasil adotaram, paradoxalmente, um pragmatismo marcado por um forte anti-intelectualismo, prprio das organizaes da esquerda radicalizada.
Sua racionalizao descansa em uma srie de afirmaes que contemplam, por exemplo, a falta de uma genuna discusso interna, o segredo das discusses importantes, a unanimidade ritual das concluses, a instrumentalizao da militncia[...] Para esses comunistas a ultra-esquerda lhes brinda a oportunidade de realizar um projeto similarmente revolucionrio, em sua concepo terica, porm sem uma burocracia-empecilho[...] A revoluo cubana segue sendo um modelo vlido, posto que no discrimina os intelectuais enquanto tais[...]62

Se para os partidos comunistas ligados matriz sovitica um bom intelectual era aquele que se subordinava hierarquia partidria e a todas as suas leis sagradas, para Debray, e o guevarismo que ele ento representava, o intelectual ideal seria aquele que partisse para a ao, que assumisse a responsabilidade de transformar a sociedade indo alm do plano das idias, ou seja, o mesmo deveria subordinar-se apenas guerrilha rural e a sua luta armada. Nesse sentido, sem se esquecer de citar o nome de Fidel Castro para justificar a sua crtica ao modelo de intelectual pr-sovitico, Debray escreve

62

RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 221

Fidel atribua a responsabilidade de certos fracassos guerrilheiros ao vnculo puramente intelectual com a guerra. Compreende-se: sem contar com a debilidade fsica, o desajuste vida de campanha, um intelectual ter que encarar o presente com montagens ideolgicas pr-formadas e viv-lo atravs dos livros. Saber menos do que os outros improvisar e inventar, ajeitando-se com os recursos disponveis, decidir imediatamente uma manobra audaz, para sair de uma emboscada. Acreditando que j sabe, aprender mais devagar, sem flexibilidade.63

Mas o irnico disso tudo, continua o autor, que a histria quis que o papel de vanguarda fosse atribudo justamente a estudantes e intelectuais revolucionrios, que tentam desencadear as formas mais elevadas da luta de classes. Contudo, se o prprio Debray compreende, logo no incio do seu livro, que o movimento revolucionrio na Amrica Latina sofreu reveses significativos durante esse perodo de arrancada e reajuste que atravessam todas as revolues em seu princpio, por que o autor insiste no argumento de que esses reveses foram pequenos? Por que Debray no reconhece que o movimento ao qual ele se referia sofria seriamente com a forte represso militar que ento se desenvolvia por todo o continente? Ao qualificar a revoluo cubana como o modelo inquestionvel de guerrilha, mesmo diante dos fracassos dos grupos guerrilheiros inspirados nas teses foquistas, Debray no est interessado em avaliar as limitaes das suas prprias teses. Nesse caso, os responsveis por esses reveses seriam as prprias guerrilhas que, em algum momento, no seguiram a cartilha cubana concebida pelo intelectual francs. Segundo o autor
[...]mais que os fracassos, h que falar de uma certa e explicvel paralisao e falta de desenvolvimento rpido, conseqncia entre outras coisas dos desacertos e erros inevitveis nesta etapa de explorao de uma concepo e de um mtodo revolucionrios novos, apesar de seu enganoso parentesco com outras experincias internacionais.64

Se o modelo cubano inquestionvel, o modelo por excelncia, no poderia haver outra explicao para esses desacertos e erros inevitveis, que no fosse, segundo Debray, alguma limitao tcnica dentro do prprio movimento

revolucionrio latino-americano. De acordo com a leitura desenvolvida pelo

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DEBRAY, op. cit. 1967 p. 06 Ibid. p. 07

pensador francs, os reveses sofridos pela revoluo cubana antes de seu triunfo seriam assimilados como parte da prpria mitologia revolucionria que emanava de Cuba, ou seja, no importava se os prprios cubanos cometeram srios erros durante e aps a revoluo, devido s contradies da experincia cubana. O que importava era demonstrar a qualquer custo a infalibilidade do foquismo e, conseqentemente, da revoluo que lhe servia de alicerce. Cuba, segundo Debray, deu a arrancada para a revoluo armada na Amrica Latina. Essa arrancada, realizada de forma irreversvel, seria o essencial. Desse modo, partindo do princpio bsico e tambm inquestionvel da luta armada como nica alternativa revolucionria, os guerrilheiros latino-americanos colocariam de um lado os verdadeiros revolucionrios e, do outro, os reformistas e futuros traidores.
A revoluo cubana oferece aos pases irmos americanos uma resposta que necessrio estudar nos detalhes de sua histria: mediante a construo mais ou menos lenta, atravs da guerra de guerrilhas levada em zonas rurais mais propcias, de uma fora mvel estratgica, ncleo do Exrcito Popular e do Estado Socialista65.

A fora mvel estratgica surgiria a partir do foco, um grupo formado por um punhado de homens especializados, mveis, em deslocamento contnuo para evitar sua localizao pelo inimigo, instalados no campo. De acordo com Che Guevara, na Amrica subdesenvolvida, o terreno da luta armada deve ser fundamentalmente o campo66. As guerrilhas que desencadeariam o processo revolucionrio na Amrica Latina surgiriam a partir do foco, sendo constitudas por camponeses guiados por uma pequena burguesia esclarecida. Segundo Che Guevara, esse guerrilheiro campons, alm de ter um conhecimento do terreno em que pisa, deveria ser um reformador social, um revolucionrio agrrio, que empunharia as armas respondendo ao protesto irado do povo contra seus opressores, que interpretaria os desejos da grande massa camponesa de ser dona da terra, dona dos seus meios de produo67. Essa poltica de subordinao da cidade ao campo e de desqualificao da classe operria como vanguarda revolucionria, sendo esse papel atribudo aos
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DEBRAY, op. cit. 1967 p.09 GUEVARA, Ernesto. Obras completas. v.1. Buenos Aires: Metropolitanas,1984, p.27 67 GUEVARA, Ernesto. Guerra de Guerrilhas. So Paulo: Edies Populares, 1987, p.16

camponeses, possuiria dois significados na teoria de Debray. Primeiro, que a ao identificada com a guerrilha camponesa subordinaria o poltico identificado, por sua vez, com os partidos e com a cidade. Nesse sentido, segundo Franz Fanon, a ttica e a estratgia se confundiriam: a arte poltica se transforma simplesmente em arte militar. O militante poltico o combatente. Fazer a guerra e fazer poltica a mesma coisa68. O partido, de acordo com o foquismo, se detm muito na teoria, em detrimento da prtica. Alm disso, o partido revolucionrio e sua direo poltica, por estarem localizados nas cidades, no responderiam rapidamente s

necessidades das guerrilhas camponesas e, no possuindo experincia militar, desconheceriam os problemas tcnicos da guerra. Se a guerra de guerrilhas a essncia poltica, no se opondo o poltico ao militar, logo no se pode conceber um quadro poltico que no seja ao mesmo tempo um quadro militar69. Com isso, em Debray, ocorre uma subordinao do brao poltico ao brao armado. Em segundo lugar, como o partido operrio no conduz necessariamente o processo revolucionrio na Amrica Latina, sendo esse papel relegado vanguarda guerrilheira camponesa; observa-se aqui uma desqualificao do proletariado como fora-motriz da revoluo. Essa essncia operria, logo revolucionria, seria atribuda aos camponeses, classe de onde surgiria o novo homem a partir da luta armada no campo. Franz Fanon, em sua anlise do processo de descolonizao no continente africano, acusa a mquina partidria de ser contrria a toda inovao, de afastar continuamente as massas rurais de uma orientao ideolgico-revolucionria. A noo de partido, segundo Fanon, seria importada da metrpole. O operariado, afastado das massas rurais, agiria no vazio. Os partidos polticos, ao invs de disciplinar e educar essas massas impedindo que a espontaneidade revolucionria das mesmas se desarticulasse devido a falta de uma unidade poltica , preocupam-se apenas em enquadrar o campesinato em esquemas que desorientam as massas rurais e privilegiam um dilogo com o regime colonial, deixando de lado a opo pela luta armada e sua violncia revolucionria. Esse

68 69

FANON, op. cit. p.156 DEBRAY, op. cit. 1967 p. 62

desinteresse dos partidos polticos pelos camponeses geraria uma desconfiana destes em relao aos homens da cidade. Desse modo, o conflito campo-cidade, segundo Franz Fanon, seria o reflexo da oposio entre o colonizado excludo das vantagens do colonialismo e aquele que tira partido da explorao colonial70. Os homens da cidade que escolhessem lutar a favor dos camponeses, ao se deslocarem em direo ao campo, compreenderiam a impotncia da cidade como palco da agitao poltica. De acordo com o autor

Esses homens adquirem o hbito de falar aos camponeses. Descobrem que as massas rurais nunca deixaram de levantar o problema de sua libertao em termos de violncia[...] de luta nacional, de insurreio armada. Tudo simples. Esses homens descobrem um povo coerente que se perpetua numa espcie de imobilidade, mas que conserva intatos os seus valores morais[...] Descobrem um povo generoso, pronto para o sacrifcio71.

Tendo sempre a revoluo cubana como paradigma, Debray considera que se o proletariado urbano no constitui a base da guerrilha camponesa, os quadros da luta armada no sero necessariamente operrios, mas sim aqueles que aderissem e fizessem parte dela; uma base constituda em sua maioria por camponeses jovens, sem grande experincia poltica anterior sua entrada na guerrilha. Influenciado principalmente pelas teses de Che Guevara, Debray enfatiza que o guerrilheiro rural ao contrrio do guerrilheiro urbano que mantm uma relao artificial com o meio em que atua, a cidade ao manter uma relao muito mais prxima com o campons e com o seu habitat, desenvolve uma nova percepo de mundo, transforma-se, na medida em que auxilia o campons em suas atividades mais corriqueiras por meio do trabalho em comum no ato do plantio, da colheita, da caa, etc. Ao contrrio do guerrilheiro urbano, que no precisa produzir suas condies materiais de vida, j que as obtm por meio de assaltos a bancos, contribuies foradas ou mesmo por meio de uma simples compra em qualquer mercado da cidade, o guerrilheiro rural no dispe de outros recursos alm dos proporcionados
70 71

FANON, op. cit. p.136 Ibid. p. 151

pela natureza. Desse modo, esse novo homem preservaria sua pureza, no se corrompendo com os vcios prprios da cidade, proletarizando-se moral e ideologicamente72. Nas palavras de Michael Lowy, esse homem novo deveria ser

[...] um homem mais rico interiormente e mais responsvel, ligado aos outros homens por um vnculo de solidariedade real, de fraternidade universal concreta, um homem que se reconhece na sua obra e que, uma vez quebrada as correntes da alienao, atingir a conscincia plena do seu ser social, a sua total realizao como criatura humana.73

Entretanto, segundo Che Guevara, esse novo homem deveria passar antes pela institucionalidade revolucionria que, por meio da seleo natural dos destinados, permitiria que o guerrilheiro caminhasse junto com a vanguarda. Somente aps essa seleo, quase uma manifestao bblica onde apenas os justos possuiriam o seu lugar garantido no paraso, esse novo homem, ento socialista, alcanaria a plenitude j que, apesar da falta de meios apropriados, no socialismo e no seu aparelho social que o homem se expressa e se faz sentir de modo infinito. Desse modo, contraditoriamente, Che Guevara fala de um homem livre ao mesmo tempo em que o enquadra no partido nesse caso o partido de vanguarda e no o partido comunista , que o priva dos lugares comuns da democracia burguesa. Como esse homem alcanaria a conscincia do seu ser social? Por meio da participao nos mecanismos de produo e por meio da educao tcnica e ideolgica. Quem educaria o povo? Segundo Che Guevara, essa funo seria atribuda aos homens do partido, j que no existiriam artistas de grande autoridade capazes de assumirem to importante misso. Mais uma vez, observamos a desqualificao do intelectual como ator social capaz de atuar dentro do modelo de sociedade concebido por Che Guevara. O principal argumento do guerrilheiro argentino que o intelectual, por no ser autenticamente revolucionrio, no possuiria uma suposta autoridade revolucionria, seja l o que isso signifique:

72

Para Debray, esse processo de proletarizao moral desenvolvido por meio da guerra de guerrilhas opera sempre uma mutao profunda nos homens e em suas ideologias. Os guerrilheiros que passam da luta urbana para a luta rural sentem uma mudana de qualidade na atmosfera humana, na organizao e at na anlise poltica. CF. DEBRAY, Rgis. Ensayos sobre Amrica Latina. Mxico: Editorial Era, 1969 73 LOWY, Michael. O Pensamento de Che Guevara. So Paulo: Expresso Popular, 2003, p.44

a culpabilidade de muitos dos nossos intelectuais e artistas reside no seu pecado original no so autenticamente revolucionrios. Talvez Che no enxergasse no intelectual o grande sentimento de amor, guia do verdadeiro revolucionrio, como ele acreditava, ou talvez soubesse o risco que representaria para o seu modelo revolucionrio um intelectual mais crtico e menos fiel s leis do partido. Mesmo assim, o certo que em breve chegaro os revolucionrios que entoaro o canto do homem novo com a autntica voz do povo; por mais que esse processo requeira tempo, segundo Che Guevara, devemos criar o homem do sculo XXI, ainda que, contudo, seja uma aspirao subjetiva e no sistematizada. E ningum melhor que o partido revolucionrio para guiar a massa nesse angustiante e imprevisvel processo. Se o partido uma organizao de vanguarda, os seus quadros deveriam dar lies de sacrifcio e de aplicao ao trabalho para as massas, levando-as at o fim da tarefa revolucionria, o que implicaria anos de dura luta contra os inimigos de classe, contra o imperialismo, etc.

No se trata de quantos quilos de carne se come ou de quantas vezes por ano se pode ir passear praia, nem de quantos artigos suprfluos vindos do exterior se podem comprar com os atuais salrios. Trata-se, precisamente, de que o indivduo se sinta mais completo, com muito mais riqueza interior e com muito mais responsabilidade. O indivduo do nosso pas sabe que a poca gloriosa que lhe cabe viver de sacrifcio e ele conhece o sacrifcio.74

Como pedir para um povo que aceite sacrifcios, que se sinta completo, com mais riqueza interior e mais responsabilidade se nem a prpria carne, o prprio sustento, esses indivduos poderiam reivindicar? Ser que Che Guevara imaginava que o novo homem se contentaria apenas com palavras de ordem ou com um vago sentimento de amor? De qualquer modo, segundo o guerrilheiro argentino, o verdadeiro revolucionrio sabe os sacrifcios que o aguardam, sabe que deve consumir-se nesse exerccio contnuo de sacrifcio. Caso o seu af revolucionrio se esfrie, sempre existiro os dirigentes, os homens do partido que, unindo o seu esprito apaixonado sua prpria mente fria, tomaro as decises dolorosas, porm necessrias, sem que nenhum msculo se contraia, reaquecendo, por bem ou por

74

GUEVARA, Ernesto. O socialismo e o homem em Cuba. In: Textos Polticos. So Paulo: Global editora, 1986, p. 105

mal, o frgil esprito revolucionrio do guerrilheiro cubano. Franz Fanon segue na mesma direo ao afirmar que a tarefa de tornar o povo adulto seria facilitada ao mesmo tempo pelo rigor da organizao e pelo nvel ideolgico dos seus dirigentes75. O principal homem do partido, o principal dirigente era, e continua sendo, sem dvida, Fidel Castro, o lder mximo da revoluo de 1959. O prprio Che Guevara enfatiza o papel de liderana inquestionvel de Fidel Castro na revoluo cubana e no movimento revolucionrio latino-americano. Segundo o guerrilheiro argentino, Fidel deu revoluo o impulso, a direo, o tom, indo frente da experincia cubana, seguido, hierarquicamente, pelos melhores quadros do partido e logo depois pelo conjunto do povo, indivduos que tomaram conscincia daquilo que necessrio fazer, homens que lutam para sair do reino da necessidade e entrar no reino da liberdade76. Sobre esse tema Castaeda escreve

A autoridade moral e o prestgio de Fidel Castro, associados fascinao que exercia sobre todos os militantes intelectuais ou polticos latino-americanos que visitaram Havana nos primeiros tempos da Revoluo Cubana, acabaram sendo a exportao revolucionria mais importante da ilha. As armas, o treinamento, o dinheiro e o equipamento apenas serviam de adorno.77

No incio da experincia cubana, Fidel Castro surgia ento como uma liderana carismtica de uma revoluo que ainda vivia seu perodo romntico, sendo reverenciada mundialmente pela esquerda na dcada de 1960 como um autntico modelo revolucionrio. Segundo Castaeda, o dirigente cubano converteuse em uma figura mundial, e a posio de Cuba no cenrio poltico era uma fonte de dignidade para seu povo, de respeito para seu lder e de infinita irritao para seus inimigos.78 Ao refletirem sobre o significado do partido de vanguarda, Rgis Debray e Che Guevara concebem-no como um partido revolucionrio no burocratizado, que no se esconde nas cidades, mas que possui uma liderana que combate lado a lado com os guerrilheiros camponeses. Essa percepo de partido de vanguarda
75 76

FANON, op. cit. p.171 GUEVARA, op. cit. 1986 p.107 77 CASTAEDA, op.cit. p.73 78 Ibid. p.50

correspondeu aos primeiros anos da revoluo cubana, o seu perodo ureo, quando a mesma ainda respirava os ares nacionalistas de seus antepassados, surgindo aos olhos da esquerda mundial como um modelo revolucionrio fortemente associado a um esprito de rebeldia e a um romantismo rstico inspirado na figura de Che Guevara e de seu punhado de homens barbudos. Esse cenrio mudaria na medida em que os cubanos se aproximavam cada vez mais dos soviticos e do seu modelo de partido extremamente hierarquizado. Nas palavras de Debray,
Situar a guerrilha sob a dependncia estratgica e ttica de um partido que no transforma radicalmente sua organizao normal de tempo de paz, ou situar a guerrilha como uma ramificao do Partido, traz como conseqncia uma srie de erros mortais.79

Uma liderana afastada da guerrilha no campo representaria, segundo o autor, um risco fatal para a luta armada, inviabilizando-a, j que a distancia fsica dessa liderana urbana resultaria em uma dependncia logstica da montanha com relao cidade. O guerrilheiro rural, preso iluso de uma eventual ajuda de fora, perderia o princpio moral e poltico de no contar seno com as suas prprias foras.
A subordinao da guerrilha direo poltica urbana desenvolve nos guerrilheiros no apenas uma situao real, mas tambm um complexo mental de inferioridade e dependncia. Esperam tudo de fora: seus quadros polticos, as orientaes, o dinheiro, as armas, at os planos das operaes.80

Debray enfatiza, desse modo, no apenas a relao entre a poltica e a cidade, como j discutimos anteriormente, mas tambm a relao entre esses dois elementos com a burguesia, ao afirmar que quando a vanguarda guerrilheira fala com os seus representantes de fora, ou seja, urbanos, se dirige burguesia. Essa associao poltica-cidade-burguesia, tambm relacionada com uma desqualificao do operariado urbano, deslegitimaria uma poltica de alianas entre a esquerda e as foras progressistas da regio, valorizando, desse modo, um nico caminho para a esquerda latino-americana, ou seja, a ao identificada com a violncia revolucionria, com a luta armada. Segundo Che Guevara
79 80

DEBRAY, op.cit. 1967 p.44 Ibid. p.46

 fundamental precisar que nunca pode surgir por si mesma uma guerrilha suburbana. Ter nascimento depois que se criem certas condies necessrias para que possa subsistir, e isto mesmo indica que a guerrilha suburbana estar diretamente sob as ordens de chefes guerrilheiros em outras zonas. Portanto, a ao dessa guerrilha no ser levar a cabo aes independentes, e sim de acordo com planos estratgicos preconcebidos, de modo tal que sua ao seja secundar a ao de grupos maiores[...]81

Nesse sentido, a ao torna-se monoplio da guerrilha camponesa, no restando para a resistncia urbana nada mais que um papel secundrio e subordinado no processo revolucionrio. Mesmo quando Che Guevara admite um papel para a guerrilha urbana, ele concebe os membros dessa guerrilha como indivduos marginalizados, como prias em suas cidades. A guerrilha suburbana, de acordo com o guerrilheiro argentino, seria um grupo de homens que j estivessem fora da lei, com formao de exrcito82. Ao afirmar que a composio social do guerrilheiro deve se ajustar zona eleita como centro de operaes, Che Guevara celebraria o campons como o melhor soldado, enfatizando que o guerrilheiro rural um soldado que conhece o territrio de combate, e que leva sua casa nas costas, carregando consigo somente o necessrio, sem depender de qualquer auxilio dos seus representantes burgueses urbanos. Demonstrando com isso o forte carter militarista da revoluo cubana, Che nos explica passo a passo, em seu manual de guerrilha, o cotidiano do guerrilheiro rural. O equipamento imprescindvel para a sobrevivncia no campo, desde o cobertor e o fumo at as graxas especiais para manuteno do fuzil; o momento do combate, considerando sempre o elemento surpresa e o campo como melhor territrio para o ataque, supostamente mais favorvel para o guerrilheiro campons. Em todo caso, a existncia de uma guerrilha na cidade, por mais que estivesse subordinada guerrilha rural, traria tona uma preocupao que Debray levantaria em Revoluo na Revoluo: como combinar a guerrilha rural com a resistncia urbana? Como combinar o brao armado com o brao poltico? Segundo o autor, a permanncia da direo poltica na cidade levaria a mesma destruio pelas mos do Estado repressor. Desse modo, apenas uma direo coerente e
81 82

GUEVARA, op. cit. 1987 p.36 Ibid. p.37

vigorosa, armada de um plano estratgico a longo prazo, resultante de uma anlise poltica correta, poderia combinar os dois lados do aparato armado, ou seja, o brao militar campons com o brao militar urbano. Essa direo deveria localizar-se, obviamente, no campo, o centro de operaes do guerrilheiro por excelncia, e ningum melhor que Fidel Castro, como j enfatizamos anteriormente, para encarnar a figura de liderana da revoluo cubana, e do seu modelo revolucionrio exportado para a Amrica Latina. Coube a Fidel Castro a funo de unificar o movimento sob o seu comando, de tornar-se a liderana vigorosa qual Debray se referia acima, definindo, com isso, uma estratgia clara para a luta armada.

[...] as foras do 26 de julho eram muito maiores e melhor organizadas na cidade (Santiago e Havana) do que na Serra nessa poca de luta. A tnica principal no Exrcito Rebelde caia sobre a consolidao da guerrilha rural; a ela correspondia a direo do movimento; ela era a cabea de todo o pas.83

Desse modo, no caso cubano, todos os recursos deveriam ser deslocados para a Serra, deixando o movimento de resistncia urbano desamparado e desarmado. Debray enfatiza que essa ttica gerou uma srie de conflitos entre as duas alas do movimento revolucionrio cubano, mas, de qualquer modo, isso permitiu que se desenvolvesse na Serra, a curto prazo, a fora mvel estratgica, o Exrcito Rebelde, que liquidaria posteriormente o regime de Batista. Segundo o autor francs, uma palavra de ordem deve ser a mais correta: todas as balas e todos os recursos para a Serra84. Rgis Debray, admirador incondicional de Fidel Castro e de Che Guevara por esses tempos, justifica tal opo afirmando que a montanha proletarizaria os burgueses e os camponeses, e a cidade aburguesaria at os proletrios. Para Ivan de La Nuez, Debray seguia Che at na fobia que o guerrilheiro argentino sentia pelos combatentes urbanos. Estes, segundo Ivan de La Nuez, distantes do imperativo asctico de Che, bebiam, iam ao cabar e ao prostbulo, deixavam-se inundar pela Havana do prazer, mais que um cidado normal, pois existem poucos prazeres que se desfrutem tanto como aqueles que podem ser os ltimos85. Os
83 84

DEBRAY, 1967, op. cit. p.51 Ibid, p. 52 85 NUEZ, op. cit. p.54

rebeldes urbanos seriam desprovidos das qualidades do Homem Novo, um ser puro e virtuoso, sempre disposto a sacrificar-se em nome da revoluo. Porm, continua Debray, se esse terrorismo na cidade como ele se refere algumas vezes em Revoluo na Revoluo s aes desencadeadas pela resistncia urbana estiver subordinado luta fundamental, mais especificamente guerrilha rural, mesmo no desempenhando um papel decisivo no processo revolucionrio, teria um valor estratgico do ponto de vista militar, j que imobilizaria parte do efetivo militar do Estado repressor, paralisando-o e, conseqentemente, enfraquecendo-o. Segundo Fernando Mires, um dos principais motivos para o fracasso da greve geral de 1958, encontrava-se na pouca legitimidade poltica do Movimento 26 de Julho diante da classe operria cubana. Mesmo contando com o apoio de vastos setores do operariado, o movimento movia-se mais de acordo com a luta armada, resultado do seu prprio radicalismo, e menos com as reivindicaes operrias. Alheios ao operariado e com o fracasso da greve geral, o Movimento 26 de Julho, aps abril de 1958, deslocou sua foras para o terreno militar, subordinando definitivamente suas estruturas urbanas ao aparato guerrilheiro86.

[...] o fracasso da greve geral de abril de 1958 demonstrou brutalmente ao Movimento 26 de Julio que os operrios no se deixavam interpelar facilmente por condues estranhas a eles e que, portanto, o movimento deveria concentrar-se naquele terreno onde era mais forte: o militar. Depois de abril de 1958, teve lugar uma viragem estratgica no M26, segundo a qual a greve geral j no era mais concebida como o eixo central da luta, esta se deslocou para a transformao da guerrilha em um exrcito popular87.

Entretanto, segundo Debray, o fracasso da greve geral estaria associado fundamentalmente ingerncia da resistncia urbana cubana que, ao convocar a greve, refletia a ausncia de um comando unificado. A partir dessa perspectiva, a ambigidade de Debray em sua anlise do significado do fracasso da greve geral para a experincia cubana reduziria a discusso ao simples conflito campo-cidade, justificando, por sua vez, a tomada da direo do movimento revolucionrio cubano pela guerrilha rural. Uma das poucas aes que a plancie props e imps foi a
86 87

MIRES, op. cit. p.313 Ibid, p.330

greve geral de abril de 1958, que terminou numa catstrofe, repercutindo gravemente sobre todo o movimento. Desse modo, coube a Serra salvar a revoluo, posta em perigo pela plancie, comprovando que apenas a mesma poderia assumir a responsabilidade da direo do movimento revolucionrio urbano88. Segundo Debray, com o comando sob suas mos, a Serra impediria que ocorresse uma disperso no seio da guerrilha rural, o que levaria ao surgimento prematuro de vrios focos revolucionrios, enfraquecendo, com isso, todo o movimento revolucionrio. O comando central deveria ser forte e centralizado, pois quanto mais firme fosse a direo, maior seria a liberdade de ao das frentes e colunas surgidas a partir do foco. Segundo o intelectual francs, Cuba oferecia o exemplo de modelo guerrilheiro que se desenvolvia harmonicamente a partir do ncleo central nico, o foco, at se tornar um exrcito revolucionrio capaz de fazer frente s foras regulares do Estado repressor.

A concentrao de recursos e homens em um s foco permite a elaborao de uma doutrina militar nica no calor do combate, na qual se formam todos os homens [...] Fidel se opunha separao de foras, mas cedeu ante a insistncia da plancie. A partir desse momento ficou comprovada a justeza de sua tese, e nos dedicamos a fortalecer a Serra Maestra como o primeiro passo rumo constituio do Exrcito Guerrilheiro89.

Uma outra alternativa diante da falta de unidade no comando de um movimento revolucionrio, sugere Debray, seria a subordinao do brao armado uma frente nacional. Entretanto, essa frente, heterognea por natureza, seria palco de desavenas polticas que apenas comprometeriam a luta armada. A frente artificial se deteria na elaborao de programas que apenas tirariam a ateno para o que seria, segundo Debray, o mais importante: o desenvolvimento do Exercito Popular, nico instrumento capaz de dar a uma frente poltica sua seriedade histrica e sua eficcia90.

88 89

DEBRAY, op. cit. 1967 p.52 Ibid. 56-57 90 DEBRAY, op. cit. 1967 p. 57

A frente nacional a qual Debray faz srias crticas a frente que nasce fora do ncleo revolucionrio, fora da esfera militar desenvolvida no campo. no interior do foco, e no fora dele, que surgir a frente nacional revolucionria concebida pelo intelectual francs. A frente que se desenvolvesse em torno de um programa de libertao seria vtima de um idealismo ingnuo que, segundo o autor, resultaria em uma poltica reformista prpria daqueles que se entregam ao pio eleitoral. A diferena entre os dois mundos, o da guerra revolucionria e o da luta eleitoral, segundo Debray, criaria divergncias polticas insuperveis.

preciso ir do menor ao maior. Querer andar em sentido inverso de nada serve. O menor o foco guerrilheiro, ncleo do exrcito popular, e no uma frente que cria esse ncleo, mas o ncleo ao desenvolver-se que permitir criar uma frente em torno de algo existente, no somente em torno de um programa de libertao91.

Os quadros da luta armada, continua o autor, sero aqueles que tomarem parte nela, ou seja, a formao dos quadros revolucionrios, sua experincia poltica, passa necessariamente pelo contato direto com a guerrilha rural. A oposio entre quadros polticos e quadros militares perde aqui o seu sentido, j que os verdadeiros dirigentes se formariam mais depressa e mais profundamente atuando na guerra de guerrilhas do que passando igual tempo em uma escola de quadros. Os polticos puros, segundo Debray, no serviriam para dirigir a luta armada do povo, ao contrrio, os militantes que atuassem na luta armada serviriam e, dirigindo uma guerrilha, vivendo-a, tambm se converteriam em polticos92. Os novos dirigentes surgiriam da juventude latino-americana, sem experincia poltica anterior sua entrada na guerrilha. Esses jovens revolucionrios pertenceriam nova gerao cubana, sem os vcios polticos tpicos dos dirigentes partidrios, habituados com os benefcios da vida burguesa. Segundo Debray, todos os dirigentes castristas, maneira de Fidel, dirigem en persona o foco guerrilheiro93. De acordo com Che Guevara, a juventude latino-americana tinha um papel fundamental no processo de consolidao da revoluo. Em um texto de outubro de
91 92

Ibid. p. 58 Ibid. p.63 93 DEBRAY, op. cit. 1969, p. 82

1962 dirigido juventude cubana, o guerrilheiro argentino defende que os smbolos desses jovens, assim como de todo o povo cubano, seriam o estudo, o trabalho e o fuzil. Nesse sentido, sem nos esquecermos que tais smbolos esto associados no apenas entre si como tambm a uma idia de sacrifcio, Che Guevara louva os mrtires da educao, responsveis por tornar Cuba um territrio livre de analfabetismo94. O estudo com o trabalho, a alfabetizao com a colheita de caf. Contudo, se esses jovens deveriam sacrificar-se alegremente, entoando cnticos revolucionrios, construindo uma nova sociedade e um novo homem, onde estaria o sacrifcio? Est no ato de coragem dos jovens que morreram defendendo o territrio cubano, defendendo a revoluo e suas incipientes instituies criadas com muito esforo. E onde est a recompensa? Segundo Che Guevara, est na recordao, j que nos fica, pelo menos, o seu nome como recordao, como estmulo para novas batalhas e novos herosmos95. essa idia de sacrifcio que se encontra na teoria foquista exportada para todo o continente, apropriada pelos grupos radicalizados da esquerda regional.
Cuba a vanguarda da Amrica e deve fazer sacrifcios porque ocupa o lugar de vanguarda, porque indica s massas da Amrica Latina o caminho da liberdade plena[...] Todos e cada um de ns pagamos pontualmente a nossa cota de sacrifcio, consciente de recebermos o prmio na satisfao do dever cumprido, consciente de avanarmos em conjunto para o homem novo que se vislumbra no horizonte.96

O chamado imolao revolucionria e as contradies prprias do processo cubano repercutiram profundamente na esquerda latino-americana a partir da dcada de 1960. Em sua analise sobre a recepo que a revoluo cubana teve na imprensa e na historiografia brasileira nos ltimos cinqenta anos, Claudia Wasserman ressalta a existncia de uma ambivalncia tanto na relao entre o governo cubano e o poder executivo brasileiro, quanto na recepo da revoluo pela opinio pblica brasileira que, por sua vez, tinha que lidar com informaes escassas e nem sempre confiveis que chegavam da ilha caribenha durante o regime militar. O percurso bibliogrfico sobre a revoluo cubana no Brasil testemunhou uma mitificao do processo cubano e de seus principais lderes

94 95

GUEVARA, op. cit. 1986, p. 51 Ibid. p.51 96 Ibid. p. 105-107

revolucionrios, Fidel Castro e Che Guevara, bem como uma ambivalncia em relao a eles, que refletia a simultaneidade dos sentimentos de atrao e repulsa, admirao e desprezo presente nos escritos desenvolvidos no Brasil a respeito da experincia cubana. Segundo a autora, a idia de elaborao penosa, de sacrifcio presente no processo revolucionrio cubano, constituiu-se em um elemento presente na historiografia brasileira sobre a revoluo cubana.

Os textos ressaltavam o grandioso sacrifcio necessrio para fazer a Revoluo e para manter o projeto idealizado pelos revolucionrios. Referiam-se ao herosmo dos revolucionrios e aos sacrifcios enfrentados pelo povo cubano em funo do racionamento, determinado pelo bloqueio econmico dos Estados Unidos. Essa idia de sacrifcio seria responsvel pela construo de uma idia de coragem, herosmo e merecimento97.

A mitificao do processo revolucionrio cubano e sua expanso pela Amrica Latina geraram uma ruptura no seio da esquerda regional. A fragmentao dos partidos comunistas do continente ilustra o drama vivido pela esquerda latinoamericana a partir da dcada de 1960. A perda de unidade desestabilizara os partidos comunistas regionais, estimulando os seus jovens militantes a formarem grupos dissidentes adeptos da luta armada. Para essa juventude latino-americana, a ilha caribenha estava alm da esfera poltica. Cuba era mais que uma revoluo. Era um estilo de vida, um sonho de consumo, um delrio pueril. Rgis Debray foi um dos principais difusores desses valores, da a importncia das teses desenvolvidas pelo intelectual francs em Revoluo na Revoluo como fonte inspiradora para os jovens revolucionrios latino-americanos.

97

WASSERMAN,Claudia(org). A Revoluo Cubana: 50 anos de imprensa e histria no Brasil. Porto Alegre:EST Edies, 2009 p. 21-22

Captulo 3 A esquerda latino-americana sob o impacto da nova teoria revolucionria: a assimilao de Revoluo na Revoluo

A partir da dcada de 1960, o ideal revolucionrio que alimentou os espritos rebeldes, especialmente dos jovens latino-americanos, encontrou na mitologia cubana e nos seus atores o estmulo necessrio para a difuso dos smbolos revolucionaristas por todo o continente. Entre esses smbolos, o que teve mais influncia foi certamente o de Che Guevara. Se a sua morte na selva boliviana representou um duro golpe para as guerrilhas inspiradas no foquismo de Rgis Debray, serviu tambm para alimentar cada vez mais a mstica gerada ao redor do guerrilheiro argentino e da revoluo pela qual ele lutou.

O guevarismoe sua noo particular de herosmo, combate, ao e urgncia revolucionria, na qual se justificava matar e morrer pela revoluofoi particularmente marcante para os militantes da luta armada na Amrica Latina. O dever do revolucionrio fazer a revoluo era uma das palavras de ordem mais presentes e repetidas pelos militantes das organizaes armadas da poca [...] Che Guevara foi o grande exemplo e referncia para milhares de jovens que, no mundo todo, ingressaram em organizaes armadas98.

A figura de Che Guevara, o modelo do guerrilheiro revolucionrio, exercia uma grande atrao entre os jovens latino-americanos. Muitos queriam se tornar o prprio argentino, o aventureiro romntico que se lana em uma jornada de formao que o levaria at Cuba. Em uma dcada, Che Guevara percorreu o interior da Amrica Latina, conheceu a Bolvia aps a revoluo de 1952, durante o primeiro mandato de Paz Estenssoro, testemunhou a queda de Jacob Arbenz na Guatemala em 1954, estabeleceu contatos com futuros lderes guerrilheiros latino-americanos durante sua estadia nesse pas, e, ao lado de Fidel Castro, colaborou decisivamente para o triunfo da revoluo cubana, em 1959.

98

ARAJO, Maria P. Esquerdas, juventude e radicalidade na Amrica Latina nos anos 1960 e 1970. In. ARAUJO, Maria P; FICO, Carlos; FERREIRA, Marieta M.(orgs) Ditadura e Democracia na Amrica Latina. Rio de Janeiro, Editora FGV, 2008, p. 254-255

Che Guevara tornou-se no apenas o modelo por excelncia do revolucionrio terceiro-mundista, como tambm um dos principais mitos da nao cubana. Conhecido pelo seu difcil temperamento e pela sua austeridade, Che Guevara representava um modelo de liderana oposto ao de Fidel Castro, esse mais carismtico e poltico que o companheiro argentino. Segundo Rgis Debray, as duas principais lideranas da revoluo cubana simbolizavam

[...] duas vises de mundo: a construtiva e a sacrificial. Sarcstico e pouco demonstrativo, Che atraa os seus homens dando-lhes as menores provas possveis de afeto, e Fidel os capturava por meio de uma exuberncia comunicativa. Fidel confia no contgio lrico, Che no poder do exemplo. O cubano estabelece a diferena entre uma causa e um programa, entre o que exige a doutrina e o que permite a realidade. um poltico. Quer durar. O argentino, todavia, prefere o impossvel ao possvel. um mstico. Quer morrer99.

O mtico guerrilheiro argentino foi elevado ao status de outro importante heri nacional cubano, Jos Marti, idelogo do movimento de libertao nacional, morto em 1885, durante a guerra de independncia cubana. Che Guevara era um homem cuja f no triunfo de seus ideais lhe custaria a prpria vida. O esprito revolucionrio que emanava de Cuba encontrou na figura do guerrilheiro argentino sua expresso mxima, a prpria encarnao do heri dos trpicos que, aps uma longa jornada de autoconhecimento atravs de uma Amrica buclica e extica, se tornaria uma espcie de profeta guerrilheiro, conclamando os povos oprimidos da regio a se rebelarem contra o algoz imperialista. Partindo da experincia cubana, Che Guevara sacralizaria a palavra revoluo, disseminando-a por todo o continente, atiando os espritos rebeldes dos jovens latino-americanos em prol de sua religio: a luta armada. Desse modo, Cuba representaria o solo sagrado, onde a rebeldia se manifestaria em toda a sua plenitude, em nome de Fidel Castro, do povo e da revoluo.

[...] a rebeldia a representao mais forte na imagem que se tem da revoluo cubana. Rebeldia como doao integral causa, como apelo absoluto vontade e ao permanente, motivada pela indignao contra o sistema, como se dizia na poca. Che foi a mxima expresso dessa revoluo movida pela rebeldia. Foi o
99

DEBRAY, op. cit. 1999 p. 141

terico da guerrilha como ao revolucionria, uma espcie de teoria pura da revoluo100.

Nascido em 1928, na cidade de Rosrio, Ernesto Guevara de La Serna era filho de uma tradicional famlia que, embora falida, preservava o prestgio na alta sociedade argentina101. Antes de iniciar sua viagem de autoconhecimento pela Amrica Latina, Che Guevara cursou medicina em Buenos Aires, buscando tornarse um especialista em alergias, em parte inspirado pela prpria limitao fsica decorrente da asma crnica que o acompanhou por toda a vida. No incio de sua jornada, o guerrilheiro argentino ainda no possua uma posio poltica definida, era apenas um jovem introspectivo e idealista. Ao se deparar com as dificuldades vividas pelos camponeses dos pases andinos, e ao constatar a influncia na regio das companhias norte-americanas instaladas nesses pases, Che Guevara passou a identificar nos Estados Unidos o principal responsvel pela misria no continente. Sua formao poltica comeou a se desenvolver no apenas a partir desse primeiro contato com a realidade latino-americana, mas tambm por meio do convvio com a sua primeira mulher, Hilda Gadeaque pertencia ala esquerda da Aliana Popular Revolucionria Americana (APRA), organizao antiimperialista fundada pelo peruano Haya de La Torre em 1925e com a participao na Aliana da Juventude Democrtica, organizao de massas ligada ao Partido Guatemalteco do Trabalho (PGT), no incio da dcada de 1950. Segundo Michael Lowy, foi na Guatemala que Che Guevara descobriu o marxismo102. Desde 1944, quando o civil Juan Jos Arvalo, recm-eleito presidente da repblica aps um levante popular que pusera fim ditadura de Jorge Ubico, iniciara uma moderada reforma social na Guatemala, o pas sofrera constantemente com a presso poltica dos Estados Unidos. A promulgao de um cdigo de Trabalho, em 1947, que garantia aos trabalhadores direitos que lhe foram negados no passado, atingia diretamente os interesses da United Fruit Company que, por sua vez, passou a pressionar o Departamento de Estado norte-americano para que esse tomasse alguma medida, acusando o governo guatemalteco de estar alinhado corrente comunista. A eleio do tenente-coronel Jacob Arbenz, ministro da Defesa no
100 101

AGGIO, op. cit. 2008, p. 32 ANDERSON, John Lee. Che Guevara: uma biografia. Rio de Janeiro: Objetiva. 1997, p. 206 102 LOWY, op. cit. 2003, p. 24

governo Arvalo, para a presidncia da repblica, em 1951, agravou ainda mais a relao entre os Estados Unidos e a Guatemala103. Enquanto esteve nesse pas, Che Guevara travou contato com futuros lderes polticos latino-americanos asilados, desenvolvendo os primeiros traos de suas convices ideolgicas, que j se manifestavam em sua correspondncia pessoal. Mas seria no Mxico, algum tempo depois da queda de Jacob Arbenz, que Che Guevara encontraria definitivamente a orientao poltica que lhe tornaria um dos mais venerados heris histricos da Amrica Latina. . Aps conhecer Fidel Castro, insurgente cubano asilado no Mxico, em 1956, e ao aderir luta de resistncia contra a ditadura de Fulgncio Batista em Cuba, Che Guevara encontrou pela primeira vez a referncia que lhe faltava, e que o transformaria depois em um mito. Segundo Rgis Debray, antes de conhecer Fidel Castro

Che era um palanque sem ponto de apoio que no poderia levantar nada se o cubano no lhe tivesse proporcionado um solo e um trampolim[...] Retirado, por um caudilho pragmtico, dos esquerdismos da adolescncia, este outsider sem territrio lhe devia nada menos que sua entrada no mundo real e a possibilidade de fazer nele suas provas104

Deixando de lado sua personalidade introspectiva dos tempos em que vagava sem rumo pela Amrica Latina, Che Guevara, ao se unir revoluo liderada por Fidel Castro, rompe definitivamente com sua vida exterior e passa a se dedicar exclusivamente s questes prprias da guerra, deixando a poltica nas mos do lder mximo cubano. Nas palavras de John Lee Anderson
Sua evocao de uma utopia pastoral construda atravs da luta armada foi uma viso que ele buscou depois reproduzir em escala internacional. O mais importante de tudo foi que identificou a revoluo como a circunstncia ideal para se chegar a uma conscincia socialista. Em suma, o socialismo era a ordem natural da Humanidade, e a guerra de guerrilhas, o casulo para torn-la realidade105.

103 104

BANDEIRA, op. cit. p. 105 DEBRAY, op. cit. 1999, p.137 105 ANDERSON, op. cit. p. 366

Segundo Rgis Debray, Che Guevara identificou na revoluo cubana trs lies bsicas que se tornariam depois o alicerce do foquismo. A primeira afirmava que as foras populares poderiam ganhar uma guerra contra um exrcito regular; a segunda lio se sustentava na idia de que no era preciso esperar que se reunissem todas as condies para fazer a revoluo. O foco poderia cri-las. Por fim, a terceira lio confirmava que na Amrica subdesenvolvida, o terreno fundamental da luta armada devia ser o campo106. Essas lies seriam assimiladas e desenvolvidas por Rgis Debray em Revoluo na Revoluo, e sua difuso no continente contribuiria tanto para o questionamento do papel exercido pelos partidos comunistas regionais no cenrio poltico latino-americano, como tambm para a adoo, por parte da extrema esquerda, da guerra de guerrilhas como nico caminho possvel para derrotar o imperialismo no continente. A guerrilha era a arma do fraco, sim, porm, para chegar a ser o mais forte. No havia nada em si irrealizvel nesse projeto107. Entretanto, com o passar do tempo, ficava cada vez mais claro que as trs lies de Che Guevara, que constituam o alicerce do foquismo, no se aplicavam realidade latino-americana. O projeto poltico baseado na luta armada por meio de guerrilhas no encontrou as condies necessrias para reproduzir outra experincia revolucionria na regio. O foco fracassou em todos os pases onde se desenvolveu uma guerrilha rural inspirada pelos cubanos. Isolados no campo, os guerrilheiros no foram capazes de ativar as foras populares que, segundo Che Guevara, derrotariam um exrcito regular, como havia demonstrado a revoluo cubana em 1959. Desse modo, a crena de Debray em um punhado de homens

capaz de conduzir uma revoluo e enfrentar um exrcito regular, no encontrava espao no cenrio poltico latino-americano.

A euforia revolucionria, o impacto mundial, a necessidade de autoafirmao interna, as perspectivas de afirmar uma liderana externa, o desconhecimento de outras realidades e a tentao segundo a qual cada revoluo tende a postular-se como modelo, conduzem a uma perigosa generalizao. Em virtude dela, o exrcito derrotado se converte em uma prova da debilidade essencial das foras armadas regionais, no duplo plano tcnico e moral. Assim, enquanto se projeta a imagem de Fidel Castro como a de um novo Simon Bolvar, por um
106 107

DEBRAY, op. cit. 1999 p. 100 Ibid. p. 103

ato de malabarismo conceitual o exrcito de Batista se converte em todos os exrcitos, no anncio do colapso militar em todos os pases da Amrica Latina, no obstculo precrio que impede o passo para uma sociedade melhor108.

A morte de Che Guevara na selva boliviana, em 1967, mesmo ano da publicao do livro Revoluo na Revoluo, representou um duro golpe para a luta armada no campo. Com a sua morte, o foquismo perdia o seu maior smbolo. Um aps outro, os movimentos guerrilheiros rurais, e mais tarde os urbanos, foram sendo esmagados. Contudo, mesmo diante do fracasso guerrilheiro, a extrema esquerda no recuou do seu projeto revolucionarista para a regio. O balano negativo dessas experincias histricas, segundo Debray, no contradiz a necessidade da luta armada, considerada como a forma mais elevada da luta poltica109. A revoluo cubana, vivendo o seu apogeu poltico, ainda influenciaria uma considervel parcela da juventude latino-americana, disposta a transformar o continente por meio das armas. Nas palavras de Max Marambio, ex-chefe de segurana do presidente chileno Salvador Allende e ex-membro do Movimento de Esquerda Revolucionrio (MIR), organizao de extrema esquerda,

Cuba era o vrtice do movimento revolucionrio latino-americano. As pessoas apareciam e desapareciam segundo as exigncias da luta, e os mesmo que viviam uma rigorosa clandestinidade em determinado momento, eram os representantes polticos de seu movimento em certos eventos pblicos. Isso permitia o vnculo entre revolucionrios de diversos pases e, para mim, constituiu uma oportunidade nica de conhecer pessoas que chegaram a ser lenda ou frustrao da luta armada no continente[...] Era fascinante vincular-se com aquele universo de revolucionrios latino-americanos, onde se mesclavam provados combatentes, intelectuais de esquerda, diletantes circunstanciais e aprendizes de revolucionrios, os quais alimentavam a minha imaginao e fortaleciam minha deciso de pertencer a esse mundo110.

Em um primeiro momento, as guerrilhas inspiradas pelo foquismo se desenvolveram no campo, no incio da dcada de 1960, logo aps a revoluo cubana. Entre as principais guerrilhas rurais destacam-se as que surgiram na
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RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 100 DEBRAY, op. cit. 1969, p. 73 110 MARAMBIO, Max. Las armas de ayer. 3ed. Santiago de Chile: Random House Mondadori S.A., 2006, p.48

Venezuela, lideradas pelo comunista Douglas Bravo; na Repblica Dominicana, com ncleos guerrilheiros dirigidos por Manolo Tavares; na Argentina, com a presena do jornalista Jorge Ricardo Masseti; na Guatemala, representada pelas Foras Armadas Rebeldes (FAR), dirigidas pelo capito Yon Sosa; no Peru, com o Movimento da Esquerda Revolucionria (MIR), antiga ala esquerda da APRA, liderada por Luis de La Puente e Guillermo Lobatn; na Nicargua, com a Frente Sandinista de Libertao Nacional (FSLN), sob o comando do guerrilheiro Carlos Fonseca.

Na maioria dos casos, os grupos armados latino-americanos eram dirigidos por antigos comunistas; em outros, como no Peru, eram encabeados por ex-membros da corrente principal dos partidos populistas de centro-esquerda, como o APRA. E, em outros ainda, a luta armada partiu de antigos oficiais militares, tanto na Guatemala do incio dos anos 60, quanto no Brasil de vrios anos depois111.

Mas ser na Bolvia, com a guerrilha liderada por Che Guevara, que o foquismo viver o seu apogeu simblico. A tese do pequeno grupo de homens e mulheres valentes e entusiastas, que dissemina pela regio um projeto revolucionrio baseado na luta armada a partir do campo, cai por terra com a morte de Che Guevara, em 1967. O drama vivido pelo guerrilheiro argentino na selva boliviana ilustra todas as limitaes do seu projeto poltico. A idia de criar dois, trs, muitos Vietns, de estimular o surgimento de vanguardas polticas que se espalhariam pela Amrica Latina a fim de fazer frente ao imperialismo yanque, realizando uma verdadeira revoluo, partia de uma leitura apressada e superficial do cenrio poltico regional. O fracasso da guerrilha na Bolvia foi o resultado direto dessa leitura, demonstrando a incapacidade do guerrilheiro argentino para compreender, mesmo que superficialmente, a realidade boliviana. No seria to equivocado supor que Che Guevara, consciente da inviabilidade do seu projeto poltico, evoca uma morte herica, o seu prprio sacrifcioe o de seus companheirosa fim de se perpetuar na Histria e de servir como mrtir de uma causa ao mesmo tempo utpica e fnebre.

111

CASTANHEDA, op. cit. p.74

Fora de Cuba, o apoio real das novas ou velhas organizaes revolucionrias da regio no teve significao aprecivel. Com excees individuais[...] a guerrilha esteve composta por cubanos e bolivianos, sendo os primeiros os reais lderes. luz dessas evidncias, muitos neo-revolucionrios puderam compreender que no so o relevo e as coordenadas geogrficas que fazem a Histria, e que no se pode operar como se o Estado-Nao e o povo nacional no existissem, em nome de uma nao latino-americana ideal. Isto significava que no existia articulao real entre esse projeto macro-poltico e sua insero concreta no sistema poltico de qualquer Estado nacional112.

Contudo, a morte de Che Guevara estimularia ainda mais a radicalizao das esquerdas no cenrio poltico regional, apesar das limitaes do foquismo. A extrema esquerda no recuaria com o desaparecimento do seu principal smbolo, muito pelo contrrio; mesmo questionando a viabilidade do foquismo para o triunfo de suas guerrilhas, a extrema esquerda estava disposta a levar adiante a revoluo almejada por Che Guevara para a Amrica Latina, mas deixando em segundo plano a tese da revoluo tricontinental e outras leis fundamentais do foquismo. Esse processo revisionista foi desencadeado pelas organizaes de extrema esquerda que adotariam as cidades como o novo palco revolucionrio da regio.

[...] desde outra perspectiva, a parece estabelecer-se, tambm, o limite de adeso incondicional a Cuba dos novos revolucionrios ativados pelo conjuro de sua revoluo. De uma maneira confusa, estes se sentem melhor interpretados por um nacionalismo latinoamericano, que os contrape diretamente com a potncia hemisfrica, do que por um internacionalismo global, que pode submet-los como massa de manobra em combates, categorias e contraposies que no manejam nem querem manejar[...]os novos revolucionrios que emergem na luta social, ativados pela revoluo cubana, se caracterizam por uma percepo continentalista que est a meio caminho entre um internacionalismo restringido e um nacionalismo ampliado113.

O foquismo, mesmo diante dos fracassos das guerrilhas rurais inspiradas em suas teses, ainda influenciaria as guerrilhas desenvolvidas nos centros urbanos, onde o prprio princpio do foco rural carecia de sentido114. Contando com membros da classe mdia educada, os principais grupos armados urbanos surgiram no Brasil,
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RODRIGUEZ ELIZONDO. op. cit. p. 61 Ibid. p. 57 114 CASTANHEDA, op. cit. p. 75

na Argentina e no Uruguai, preservando a essncia do foquismo, mas revisando algumas de suas teses. Desse modo, a extrema esquerda substitui o campo pela cidade o novo terreno da luta armada , e realiza uma mudana inclusive na estrutura militar desses grupos armados que, ao invs de se sustentarem a partir da coluna mvel tpica do foquismo original, adotariam uma estrutura baseada em um comando clandestino rigorosamente compartimentado115. Os principais grupos guerrilheiros urbanos foram a Aliana Libertadora Nacional (ALN) de Carlos Mariguella, no Brasil; os Montoneros, na Argentina, e o Movimento de Libertao Nacional Tupamaros, no Uruguai. No Brasil, os primeiros grupos influenciados pela revoluo cubana antes do golpe de 1964 foram as Ligas camponesas. As Ligas surgiram em meados dos anos 1950, no Engenho da Galilia, no municpio de Vitria de Santo Anto, em Pernambuco, sob a liderana de Francisco Julio. Mas foi no eixo RioSo Paulo que a experincia cubana repercutiu com mais intensidade, levando o principal partido de esquerda brasileiro a sofrer um irreversvel processo de ciso. O Partido Comunista do Brasil (PCB), alm de enfrentar uma srie de divergncias internas, tinha pela frente o desafio de disputar a liderana dos movimentos de massa com as novas organizaes influenciadas pelos cubanos.

Uma das grandes acusaes que se faziam ao PCB era, exatamente, a de imobilismo. Os grupos e organizaes dissidentes que se formavam desejavam agir imediatamente. Qualquer retardamento da ao era visto como um ato de covardia. O foco guerrilheirovoltado para a luta, para a aoera a instncia privilegiada de organizao, em detrimento dos partidos, associados a reunies infindveis, complicados organogramas, direes pesadas e documentos ilegveis116.

Nesse sentido, ao prestar ajuda aos grupos armados, Cuba inevitavelmente contribua para a fragmentao dos PCs e, neste processo, praticamente nenhum partido comunista latino-americano ficou livre de cises esquerda117. Segundo Andr Lopes Ferreira, esses agrupamentos buscavam a todo custo se reconhecerem e serem reconhecidos como a vanguarda do movimento comunista,
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GASPAR, Gabriel. Guerrilhas en Amrica Latina. Santiago: FLACSO/Chile, 1997, p. 13 ARAJO, Maria, op. cit. p. 258 117 FERREIRA, Andr Lopes. A Extrema Esquerda brasileira e a Revoluo Cubana (1959-1974). Assis: UNESP, Dissertao de Mestrado, 2004,p. 49

disputando o direito de representarem o proletariado e o campesinato, forjando lentamente suas prprias identidades. Na dcada de 1960, a principal organizao armada da extrema esquerda brasileira foi a Aliana Libertadora Nacional (ALN). Seu famoso lder, Carlos

Mariguella, uma das referncias da esquerda radicalizada regional, criou a ALN aps sua expulso do PCB. Isso ocorreu, entre outros motivos, porque Mariguella participou da conferncia da Organizao Latino-Americana de Solidariedade (OLAS)118, em agosto de 1967, sem a permisso do PCB, alm de ter criticado diretamente na conferncia a poltica adotada pelo partido. Para o guerrilheiro brasileiro, o trabalho com as massas e a sua politizao eram necessrios, mas no precisariam vir especificamente antes da luta armada. Inspirado pelo foquismo, Mariguella afirmava que a estratgia central da guerrilha no Brasil deveria ser a expulso e o aniquilamento do imperialismo norte-americano e das foras militares brasileiras. Diante da ofensiva global do imperialismo, seria necessrio tambm que os revolucionrios expandissem a revoluo por toda a Amrica Latina, realizando a utpica revoluo continental. O culto ao, levado at as ltimas conseqncias pelos grupos armados da extrema esquerda, testemunharia a proliferao anrquica de organizaes armadas pelo continente. Para Mariguella, a proliferao desses grupos revolucionrios autnomos debilitaria os regimes militares; mesmo que alguns grupos fossem derrotados, a espinha dorsal do movimento revolucionrio seria preservada119. O golpe que destruiu as liberdades no Brasil, segundo o guerrilheiro brasileiro, no foi desencadeado pelos comunistas, e sim pelos gorilas, que implantaram a ditadura com o consentimento das classes dominantes. Diante desse fato, a verdade estaria ao lado do marxismo, que constituiria uma doutrina revolucionria. Nas palavras de Mariguella, a experincia histrica brasileira incumbe-se por si s de situar o golpismo ao lado da ditadura, e o marxismo ao lado do progresso e da liberdade120. Movido por uma avaliao errnea, o combate desencadeado pelos militares acabou por isol-los.

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A Organizao Latino-Americana de Solidariedade (OLAS) foi uma tentativa por parte dos cubanos de tornarem-se um centro revolucionrio no continente. A OLAS criticava os partidos comunistas defendendo a luta guerrilheira como estratgia para a maior parte dos pases latino-americanos. SALES, Jean Rodrigues. A luta armada contra a ditadura: a esquerda brasileira e a influncia da revoluo cubana. So Paulo: Editora Perseu Abramo, 2007 p. 60 119 SALES, op. cit. p. 66 120 MARIGUELLA, Escritos. So Paulo: Editora Livramento, 1979. p. 16

[...] contando com os instrumentos da tortura, empregada em uma escala jamais conhecida no Brasil, e com o isolamento dos militantes, em um momento em que a populao vivia embalada no sonho do milagre econmico, o aparelho repressivo pde liquidar os grupos guerrilheiros em poucos anos. A guerrilha deixou muitos jovens mortos, na luta por uma causa equivocada que eles assumiram com toda conseqncia, mas desapareceu da vida poltica brasileira sem deixar vestgios, a no ser a de uma triste lio sobre as iluses voluntaristas e seus resultados negativos121.

O principal grupo armado da extrema esquerda argentina, os Montoneros, nasceu em 1973, a partir da juno das Foras Armadas Revolucionrias (FAR) com os antigos montoneros, oriundos da direita nacionalista e de alguns grupos socialcristos. As FAR nasceu de uma ciso no interior do partido comunista, assim como a ALN de Mariguella, inspirando-se na experincia cubana. Fruto de uma radicalizao do peronismo, os Montoneros se apoiavam nos meios estudantis e intelectuais, e em alguns setores marginalizados provenientes das favelas concentradas nas principais cidades argentinas. Sua relao com o peronismo, mesmo que conturbada, permitiu que a organizao ocupasse cargos no governo do peronista Hector Cmpora, presidente da Repblica eleito em 1973, desempenhando um papel significativo no cenrio poltico argentino122, antes que fossem esmagados pela represso militar, alguns anos depois. Devoto, Para Fausto e

Em maior ou menor grau, tais movimentos contaram apenas com a simpatia de jovens da classe mdia intelectualizada, cada vez mais reticente medida que os estragos provocados pela represso se estendiam. Os sonhos de uma aliana com a classe trabalhadora nunca se concretizaram, pois esta, acompanhando seus dirigentes, preferiu o realismo dos ganhos restritos s grandes utopias123.

O Movimento de Libertao Nacional Tupamaros, no Uruguai, nasceu reivindicando uma continuidade com o processo de independncia desencadeado pelos antigos e rudes gachos dos pampas que lutaram pelo fim do sistema colonial em solo uruguaio. Liderado pelo socialista Ral Sendic, os Tupamaros surgiram em meados da dcada de 1960, promovendo violentas operaes de guerrilha urbana
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FAUSTO & DEVOTO, op. cit. p. 445 Ibid. p.445 123 Ibid. p. 447

no Uruguai, concentrando suas atividades em Montevidu. Durante alguns anos a sua atuao foi notvel, algo que os qualificaria como o primeiro grupo revolucionrio com xito aparente entre os que surgiram no continente depois do triunfo castrista em 1959124. Contudo, as aes armadas desencadeadas pelos Tupamaros no representaram um elemento catalisador que contasse com uma ampla base de massas. Desse modo, seguindo os passos dos grupos armados no Brasil e na Argentina, o grupo armado uruguaio manteve o mesmo distanciamento que marcou a relao entre essas organizaes de extrema esquerda e as massas.
Para o povoimensamente descontente com as injustias do regimea escolha ainda muito mais fcil. O povo reclama alteraes e tem de escolher entre a transformao improvvel e longnqua, que alguns lhe prometem atravs de declaraes, de manifestos ou de intervenes militares, e o caminho direto, representado pelo grupo armado e pela sua ao revolucionria[...] Mesmo que se tome em linha o dispndio de foras necessrio criao de um partido ou movimento de massas, tem infalvel e forosamente de se reconhecer que a luta armada acelera e precipita esse movimento das massas125.

No Chile, a extrema esquerda inspirada pelos cubanos era representada pelo Movimento de Esquerda Revolucionrio (MIR), uma organizao criada em meados da dcada de 1960. Atuando principalmente no meio urbano, o MIR, liderado por Miguel Enriquez, inicialmente reclamava o desenvolvimento de focos guerrilheiros que, seguindo as leis debrayanas, atuariam a partir do campo, em busca da conquista do poder poltico126. Contudo, diante da inviabilidade da guerrilha no campo, os miristas passaram a concentrar suas atividades na cidade, realizando assaltos a mo armada em nome da revoluo. Crticos do sistema eleitoral, os miristas no contavam com a vitria de Salvador Allende nas eleies presidenciais de 1970, pois supunham que a direita chilena no permitiria que um candidato da esquerda assumisse o poder em seu pas. Segundo Alberto Aggio

[...] o MIR foi o nico agrupamento poltico de maior relevncia da esquerda chilena que no apoiou a candidatura de Allende na campanha eleitoral de 1970, levando, at poucos meses antes da
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CASTANHEDA, op. cit. p.76 trinta perguntas a um tupamaro In: LABROUSSE, Alain. Os Tupamaros: a guerrilha urbana no Uruguai. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1970. p. 79 126 RODRIGUEZ ELIZONDO, op.cit. p. 246

eleio, uma prtica de aes armadas com o objetivo de desestabilizar o processo eleitoral. Com a vitria da UP, o MIR mudou sua postura, mas no sua posio, constituindo-se, durante todo o perodo, na fora oposicionista mais ativa esquerda127.

A vitria de Salvador Allende nas eleies de setembro de 1970 representou para a esquerda a possibilidade de uma transio para uma sociedade socialista por meios pacficos e legais. O modelo defendido pela esquerda chilena sustentava-se em dois smbolos: Salvador Allende e a Unidade Popular (UP). Coalizo formada pelas principais foras da esquerda chilena, a UP constituiu a base do governo Allende, ratificando a via chilena ao socialismo. O projeto institucionalista desenvolvido pela UP e por Allende contrastava com as teses revolucionaristas disseminadas pelos cubanos no interior da esquerda latino-americana, a partir da dcada de 1960. Fidel Castro no via com bons olhos o sucesso do projeto poltico chileno, pois sabia que, aps uma dcada de constantes derrotas sofridas pela extrema esquerda no continente, o caminho da luta armada inspirada pelos cubanos dava os seus primeiros sinais de esgotamento na regio. A via pacfica chilena, caso triunfasse, demonstraria a inviabilidade da luta armada na Amrica Latina, atingindo diretamente os interesses de Fidel Castro no continente.

O lder cubano, finalmente, no ganharia nada com nenhuma das duas alternativas que se perfilam no Chile. A revoluo em liberdade, democrata-crist, apresentada por seus inimigos dos Estados Unidos como o paradigma antagnico revoluo com paredo. O projeto de uma revoluo pela via pacfica, que lidera o Partido Comunista e parte do Socialista, surge como a grande causa dos pseudo-revolucionrios latino-americanos alinhados com o Partido Comunista sovitico. Caso triunfasse, ameaaria a hegemonia de sua liderana continental sobre os revolucionrios, e se paralisaria seu projeto de um centro revolucionrio regional heterodoxo, com projeo tricontinental128.

Contrrio revoluo pacfica de Allende, o MIR, principal representante da extrema esquerda no Chile, desenvolveu uma relao contraditria com o novo governo, fornecendo segurana pessoal ao presidente, ao mesmo tempo em que contribua para a radicalizao do cenrio poltico chileno. Podemos identificar a

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AGGIO, op.cit. 2002, p. 50 RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 242

existncia dessa relao ambgua no testemunho do mirista Max Marambio. Compartilhando suas lembranas como chefe de segurana do presidente, Marambio nos fornece um retrato humano de Allende, ressaltando o seu carter e sua inabalvel postura diante do seu projeto da via chilena para o socialismo. De acordo com Marambio, Allende no era inimigo da luta armada, entretanto estava convencido de que o Chile era uma exceo, j que no pas as instituies governamentais funcionavam com relativa estabilidade, e uma tradio democrtica formal imperava na vida poltica nacional129. Mesmo com o apoio de alguns membros do MIR no incio do governo Allende, a situao da esquerda chilena no era muito diferente da esquerda latino-americana, j que sofria da mesma radicalizao entre os seus quadros. Trabalhar para o MIR e ao mesmo tempo para Allende colocava Marambio em uma situao delicada, pois o mesmo ficava entre os dois plos de uma esquerda dividida: de um lado, o MIR e o seu discurso radicalizado a favor da luta armada e, do outro, Allende e o governo da Unidade Popular, dispostos a levar adiante um projeto at ento nunca antes implementado. Por acreditar que o projeto de Allende no funcionaria devido a uma possvel interveno da direita, essa situao o levou a se afastar tanto de Allende como tambm do MIR, organizao com a qual entrara em conflito por causa das divergncias que surgiram enquanto Marambio trabalhava como chefe de segurana do presidente. Nas suas palavras, todos no MIR estavam seguros de que Allende no conseguiria levar a cabo sua revoluo pacfica, entretanto, gostassem ou no, era Allende quem nesse momento tinha a legitimidade poltica130. Mesmo com a conquista do poder, a UP no conseguiu escapar do processo de radicalizao sofrido pela esquerda latino-americana desde o triunfo da revoluo cubana. A polarizao poltico-ideolgica envolvendo os principais atores polticos chilenos foi em grande parte reflexo da radicalizao no interior da esquerda. Representada pelo MIR, a extrema esquerda reivindicava a implementao do socialismo o mais rpido possvel por meio de uma ruptura, alternativa que contrariava a via institucional estabelecida pelo governo Allende. Empurrando os setores mdios para a oposio, a extrema esquerda chilena contribuiu decisivamente para a runa do projeto poltico da UP. Sem o apoio necessrio para a manuteno do seu projeto, Salvador Allende tornou-se uma liderana disfuncional,
129 130

MARAMBIO, op. cit. p. 70 Ibid. p. 96

j que demonstrava inabilidade para dirigir e controlar por inteiro o processo poltico que, por fim, redundou numa polarizao catastrfica131, avaliao tambm compartilhada por Fernando Mires:
No foi somente a conspirao da CIA nem o ultra-esquerdismo do MIR que assustou os setores mdios, nem o delrio verbal dos dirigentes do Partido Socialista, nem o reformismo e as vacilaes do Partido Comunista, nem as divises na esquerda, nem o boicote econmico dos empresrios, nem o desmascaramento da direita que havia posado durante mais de um sculo como democrtica, nem a capitulao da Democracia Crist frente direita atravs de sua ala fresta, nem sequer a existncia de uma monstruosa criatura como Pinochet, a causa que explica o trgico desenlace dos acontecimentos. Mas foram todas elas, e outras mais, que se combinaram e ativaram entre si, at que chegou o momento em que era muito tarde para um novo comeo132.

O culto ao no interior da esquerda regional ativaria o aparato repressivo dos regimes militares na Amrica Latina, contribuindo indiretamente para o seu fortalecimento. As organizaes armadas urbanas, vtimas da represso, foram praticamente aniquiladas no incio da dcada de 1970. Segundo Rodriguez Elizondo, passada a primeira metade da dcada, j era um fato que o enfrentamento inevitvel se convertera em uma inevitvel derrota a nvel continental 133. Contudo, ainda no chegara o fim do guevarismo na regio. Enquanto os militantes sulamericanos sofriam com suas ditaduras ou viviam no exlio, seus camaradas centroamericanos pegavam em armas contra as elites governamentais de seus pases, iniciando uma segunda onda revolucionria no continente.

Apesar da derrota da maioria dos movimentos guerrilheiros das dcadas de 1960 e 1970, o novo perodo revolucionrio do marxismo latino-americano, iniciado pela revoluo cubana, no tinha se esgotado. A vitria da revoluo nicaragense e o desenvolvimento de frentes revolucionrias na Amrica Central representou nos anos 80 o prosseguimento dessa dinmica, que tambm se manifestou sob novas formas em todo o continente134.

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AGGIO, op. cit. 2008, p. 35 MIRES, Fernando. La rebelin permanente: las revoluciones sociales em Amrica Latina. Mxico: Siglo veintiuno editores, 1988, p. 375 133 RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 227 134 LOWY, op. cit. 2006. p. 55

Desde o final do sculo XIX, a Amrica Central e o Caribe sofreram constantemente com a interferncia militar norte-americana. Cuba, Nicargua, Panam, El Salvador, Jamaica, Guatemala, Granada, praticamente todos os pases dessa regio foram vtimas da arbitrariedade do Departamento de Estado norteamericano. A onda revolucionria que se desenvolveu na Amrica Central a partir da dcada de 1970quando a guerrilha urbana nos pases andinos estava praticamente dizimadarepresentou o ltimo flego revolucionrio no continente. Ao contrrio dos grupos revolucionrios da dcada de 1960 e incio de 1970, as novas organizaes poltico-militares conquistaram uma ampla base popular,

principalmente em El Salvador e na Nicargua. Graas participao das massas, os nicaragenses testemunharam uma segunda revoluo nas Amricas, vinte anos aps a vitria dos cubanos135. Entretanto, essas novas organizaes no

escapariam dos desvios militaristas que acompanharam a esquerda desde o triunfo da revoluo cubana. Os centro-americanos, acostumados com a poltica do fuzil dos vizinhos do norte, testemunharam o surgimento de rebelies essencialmente nacionalistas e antiimperialistas na regio. O ltimo flego do guevarismo durou enquanto os sandinistas preservaram o poder, no decorrer da dcada de 1980. Seguindo os passos dos cubanos, a Nicargua viu triunfar uma revoluo sustentada em uma ampla base popular. Cansada da longa ditadura do cl Somoza, a populao nicaragense buscou na imagem de Sandino, um dos principais smbolos antiimperialistas do pas, a referncia necessria para derrotar

definitivamente o somozismo, em 1979.

A viso nacionalista da FLSN inspirada em Sandino era a de que a Nicargua nascera e se definira pela luta contra o colonialismo espanhol e o imperialismo norte-americano, passando pelos ndios rebelados e os escravos fugidos, e culminando em Sandino e a Frente Sandinista136.

Desde a queda do presidente liberal Jos Zelaya, em 1909, at a expulso dos marines norte-americanos, em 1933, a Nicargua sofreu com as constantes invases das foras armadas dos Estados Unidos. No incio da dcada de 1930, quando liberais e conservadores disputavam o poder na Nicargua, e tinham que
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CASTANHEDA, op. cit. p. 94 ZIMMERMANN, Matilde. A Revoluo Nicaragense. So Paulo, Editora UNESP, 2006, p. 65

lidar com mais uma invaso patrocinada pelos Estados Unidos, Augusto Csar Sandino, liderando um pequeno exrcito de mineiros e camponeses marginalizados, conseguiu expulsarporm, sem derrotardefinitivamente a marinha norteamericana do seu pas, contando com o apoio da opinio pblica internacional. Sua vitria repercutiu para alm das fronteiras nicaragenses, transformando Sandino em um heri nacional lder de um movimento antiimperialista. Ao lidar com a questo nacional, um dilema que sempre acompanhou os centro-americanos, Sandino e o seu movimento de resistncia refletiam o sentimento nacionalista e antiimperialista da populao nicaragense, que h dcadas sofria com os excessos dos Estados Unidos. O sandinismo surgiu reclamando para a populao nicaragense o direito de soberania, sem a interferncia de uma potncia estrangeira. Ao reivindicar a imagem de Sandino para legitimar o seu movimento, a FSLN buscou resgatar no seio da populao o sentimento nacionalista-antiimperialista adormecido que, anos depois, se manifestaria nos focos guerrilheiros e no movimento popular responsvel pela derrocada do governo Somoza. Mais do que os cubanos, Augusto Csar Sandino foi a principal referncia simblica que inspiraria as foras populares no processo revolucionrio de 1979.

A marca anti-imperialista foi desde sempre a mais profunda no sandinismo. Mais que os ensinamentos leninistas dos manuais, pesava o pensamento de Sandino. No era apenas um assunto de convices tericas, mas de realidades provadas e de emoes137.

. A Frente Sandinista de Libertao Nacional (FSLN), organizao de extrema esquerda que lideraria a populao nicaragense contra a ditadura de Anastcio Somoza em 1979, surgiu no incio dos anos 60, inspirada pelos cubanos, sob a liderana de um jovem estudante, Carlos Fonseca. Nesse perodo, Carlos Fonseca visitou Cuba, conheceu Fidel Castro e Che Guevara, bem como realizou treinamento militar, como todos que por l estiveram. Ao retornar para a Nicargua, Carlos Fonseca criou a FSLN e partiu para o campo, disposto a pegar em armas contra o governo Somoza, criando um foco guerrilheiro.

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RAMIREZ, Srgio. Adis Muchachos: uma memria de La revolucin sandinista.Buenos Aires: Aguillar, 1999. p. 127

Como todas as outras guerrilhas que surgiram na Amrica Latina inspiradas pelo foquismo, a guerrilha sandinista fracassou, seu lder foi preso e morreu anos depois, antes que pudesse testemunhar o fim da ditadura de Somoza. Com a derrota da guerrilha rural, a FSLN sofreu uma ciso, gerando trs tendncias: a Guerra Popular Prolongada (GPP); a Tendncia Proletria (TP); e a Tendncia Insurrecional (ou terceiristas). Elas seriam unificadas pouco antes da vitria

sandinista. Contando com o apoio de Fidel Castro, as trs tendncias compreenderam que, para o sucesso da revoluo, seria necessria uma poltica de alianas que englobasse os setores sociais no ligados ao governo, uma aliana com a burguesia nicaragense, insatisfeita com as polticas econmicas do governo Somoza, assim como a adoo de uma postura mais moderada, mais aberta ao dilogo entre as diferentes foras polticas nicaragenses, ou seja, essa aliana devia ser menos guevarista.

A unidade das trs tendncias sandinistas se firmou em 07 de maro de 1979, no Panam[...] depois de chegarem a um acordo bsico em Havana. As circunstncias da luta impunham a unidade. Porm, a simples presena de Fidel Castro como patrocinador do acordo se tornava irresistvel; e o peso de sua influncia foi chave, assim mesmo, para que os terceiristas aceitassem a integrao de uma Direo Nacional da FSLN paritria, trs membros por cada uma das trs tendncias, independentemente da fora de cada uma138.

O prprio Fidel Castro, ciente dos erros cometidos no passado, sentindo na pele os rigores do embargo econmico, aconselhou o presidente nicaragense Daniel Ortega e os lderes revolucionrios sandinistas a serem mais cautelosos e moderados, a no abraarem publicamente o marxismo-leninismo, a no destiturem os partidos polticos, a adotarem uma economia mista, com participao do empresariado local e, por fim, a no insistir em um internacionalismo militar inspirado em Che Guevara139, j que a idia de uma nova Cuba no se sustentaria diante do novo cenrio poltico regional. Patrocinando um exrcito de mercenrios contra-revolucionrios, os norteamericanos contriburam para que o governo sandinista sofresse uma guinada para a esquerda durante a dcada de 1980. A preocupao com os aspectos militares se
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RAMIREZ, op. cit. p. 225 RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 314; ver tambm BANDEIRA, op. cit. p. 600

fortalecia entre os sandinistas a medida que a luta contra as foras mercenrias instaladas em bases militares em Honduras, sob o patrocnio dos Estados Unidos, recrudescia, em uma guerra que durou quase dez anos. Contudo, os sandinistas realizaram duas eleies democrticas, em 1984 e 1990. Mesmo vencendo a primeira eleio, os sandinistas no alcanaram a maioria dos votos. A derrota em 1990, aps dez anos de governo, no veio acompanhada de um derramamento de sangue, pelo contrrio, os comandantes da FSLN aceitaram a transio do governo pacificamente, apesar de manter sob a sua influncia as foras armadas nicaragenses, o ltimo reduto sandinista. Forados pelas circunstncias a abdicar do desvio militarista tpico dos cubanos e a respeitar o processo eleitoral, os sandinistas contriburam tanto para o fortalecimento de um regime democrtico na Nicargua, como para o questionamento do modelo revolucionrio cubano, demonstrando que, no incio da dcada de 1990, o guevarismo no oferecia mais nenhuma alternativa, havia se esgotado, tornando-se inaplicvel no cenrio poltico latino-americano.

Em fevereiro daquele ano, os sandinistas participaram das eleies sob superviso internacional que abriram para eles duas caixas de Pandora: a possibilidade de perder o poder nas urnasuma heresia para qualquer revolucionrio verdadeiro, ou, se ganhassem, a perspectiva de outorgar validade e autoridade moral ao prprio princpio eleitoral, o que aumentaria a presso para que tambm fossem realizadas em Cuba140.

O esgotamento do guevarismo enquanto projeto poltico para a Amrica Latina se manifestou no apenas na derrota da luta armada patrocinada pela extrema esquerda regional a partir da dcada de 1960, mas tambm nas privaes sofridas pelo povo cubano. Isolado no poder, o lder mximo cubano sobrevive das glrias do passado, enquanto a populao cubana espera por melhores condies de vida.

Se Fidel se nega a toda renovao, se aferra ao seu auto-retrato, se nega a aceitar que perder de vez em quando faz parte do jogo polticoat no comunismo houve alternnciaquer dizer que s aceita o futuro que lhe reserva alguma novela de Garca Mrquez: ele falando sozinho em uma ilha que h muitos anos se tornou
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CASTANHEDA, op. cit. p. 64

estreita e recordando, com nostalgia, aquela dcada prodigiosa quando Fidel era Deus, Che o profeta e Cuba o paraso prometido141

Aps trs dcadas de luta armada na Amrica Latina, a palavra revoluo saia da ordem do dia. O fim da Unio Sovitica, a queda do muro de Berlim e a mudana de orientao da esquerda regionalmais aberta ao dilogo e ao consenso, e alinhada incipiente social-democracia latino-americanacontriburam para o fim dos regimes militares e para o sepultamento do guevarismo enquanto projeto poltico para a regio. Os guerrilheiros que ainda lutavam na Amrica Central gradualmente foram reintegrados vida social em seus pases, enquanto o poder retornava para as mos dos civis. A epopia revolucionria latino-americana que havia emergido do espectro cubano chegara ao seu fim.

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RODRIGUEZ ELIZONDO, op. cit. p. 379

Consideraes Finais

Para todos os movimentos polticos e correntes de esquerda, o colapso do socialismo significou a perda de um paradigma, a eliminao do ponto de referncia com o qual a esquerda havia vivido mais de meio sculo142. Como reflexo desse processo, aps trs dcadas de luta armada na Amrica Latina, o projeto poltico guevarista chegava ao seu fim. A partir da dcada de 1980, a esquerda regional diante dos fracassos da luta armada e com o fim da Guerra Fria e do bloco socialista na Europaviu-se diante de um dilema fundamental. Ou a mesma continuava defendendo um projeto obsoleto, sustentado em uma compreenso limitada da realidade poltica latino-americana, ou seguiria um caminho contrrio, menos guevarista, e mais preocupado com a superao das desigualdades sociais por meios pacficos e democrticos. A revoluo cubana influenciou profundamente as prticas da esquerda nas dcadas de 1960 e 1970. Sua disposio para atiar o fogo da revoluo na Amrica Latina contribuiu decisivamente para a radicalizao do cenrio poltico regional. Com o seu lxico revolucionrio e as suas leis sagradas, a revoluo cubana constituiu o eixo articulador das idias e da mentalidade da esquerda regional a partir da dcada de 1960. Os cubanos alimentaram no imaginrio dos jovens latinoamericanos a f na luta armada e na revoluo como o nico caminho para a construo de uma sociedade idlica no continente, com um novo tipo de homem, livre das alienaes do mundo mercantilizado e desumanizado dos pases capitalistas143. No incio da dcada de 1960, a revoluo cubanacom todos os seus experimentos e representaesdava a impresso de um renascimento criativo do marxismo latino-americano144. A crtica ao imobilismo dos partidos comunistas locais, a disposio em levar adiante um projeto revolucionrio com traos nacionalistas na Amrica Latina, o amplo respaldo do povo cubano e da opinio
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CASTANHEDA, op. cit. p. 208 MOULIAN, Toms.Campo cultural y partidos polticos en la dcada del sesenta. In: La forja de ilusiones: el sistema de partidos 1932-1973. Santiago: Universidad ARCIS/FLACSO,1993. p.244 144 MANSILHA. H.C.F. Perspectivas para el movimiento socialista en Amrica Latina. Buenos Aires: Revista Nueva Sociedad, N 108, Julio-Agosto 1990, PP, 132-146

pblica, esses e outros fatores legitimavam a revoluo cubana como o eixo capaz de reabilitar o marxismo, aps os anos obscuros da era stalinista. Entretanto, aps um primeiro momento de euforia, a revoluo cubana foi perdendo o flego. A burocratizao dos seus quadros, a derrota dos grupos armados da extrema esquerda pelo continente e a recusa de Fidel Castro em compartilhar o poder, demonstravam as limitaes do paradigma cubano. O modelo socialista, sustentado na imagem de uma eficincia

desenvolvimentista capaz de levar a cabo uma poltica de industrializao acelerada em pases subdesenvolvidos, perdeu fora no interior da esquerda regional com a queda do Leste Europeu e o fim da Guerra Fria. Desse modo, a perspectiva de uma modernizao acelerada com traos nacionalistas, que durante anos serviu como estmulo para a esquerda latino-americana, j no encontrava mais espao no cenrio poltico regional. Com o tempo, aps os constantes fracassos da extrema esquerda, enfraquecera a fora de atrao da teoria marxista e da prxis socialista na Amrica Latina. A viso do capitalismo enquanto caminho lento de desenvolvimento, e do socialismo como o seu opostomais igualitrio, dinmico e capaz de promover a superao das mais diversas formas de dependncia145que durante dcadas predominou no imaginrio coletivo da esquerda latino-americana, foi alterada a partir do enfraquecimento da capacidade de seduo do socialismo na regio. A queda do bloco socialista contribuiu para o colapso dos projetos polticos sustentados em uma estratgia revolucionria. O declnio do guevarismo na Amrica Latina foi um claro sinal dessa perda de prestgio dos modelos de desenvolvimento baseados em uma transformao radical da sociedade. Contudo, ao abdicar das teses revolucionaristas no final do sculo XX, e ao iniciar um dilogo produtivo e inovador com o liberalismo poltico, abriu-se uma nova fase para a esquerda regional, na qual parcelas dessa esquerda passaram a contribuir no apenas para a renovao do pensamento poltico latino-americano, como foram fundamentais para a formao de alianas polticas de centro-esquerda antes e depois da vitria sobre os regimes autoritrios146.

145 146

MANSILHA. Op. cit. p. 132-146 AGGIO, Alberto. Um lugar no mundo pela via da democracia. Poltica Democrtica. N26, 2010, p.49-54

O reconhecimento de certos princpios ticos e mecanismos especficos como o sufrgio universal, as leis, os direitos humanos, a alternncia de poder, o pluralismo ideolgico e poltico147, representou uma revalorizao da poltica na Amrica Latina. Essa revalorizao veio acompanhada por uma crescente preocupao pela reconstruo do tecido social, refletida no renascimento e fortalecimento da sociedade civil a partir da dcada de 1980. Nos pases latinoamericanos alinhados incipiente social-democracia, a poltica perdia gradualmente a sua aura ideolgica e o seu poder de mobilizao, tornando-se um espao de negociao entre foras em conflito, em favor dos interesses prticos dos atores sociais148, e sem assumir compromissos com teorias totalizadoras e universalistas. Contudo, a emergncia de uma democracia poltica no significou o fim das disparidades tnicas, regionais, econmicas e sociais que sempre representaram obstculos para as naes latino-americanas. Desse modo, a criao de mecanismos que permitam a superao desses obstculos constitui ainda hoje uma importante questo a ser resolvida pela esquerda e por todos os atores polticos do continente. Apesar do avano dos valores democrticos, a perspectiva de ruptura continua presente na Amrica Latina. Em pleno sculo XXI, governantes latinoamericanos como Hugo Chvez e Evo Morales reclamam a herana poltica deixada pelo guevarismo, tornando-se um contraponto aos governos de centro-esquerda da regio. O presidente da Venezuela, Hugo Chvez, parece reivindicar o posto de representante das correntes polticas guevaristas deixado por Fidel Castro. Em busca de legitimidade, o chavismo atualiza o confronto com os Estados Unidos com a beno do lder mximo cubanobaseado em um vago discurso antiimperialista, contribuindo para o desenvolvimento de um novo autoritarismo na Amrica Latina, alinhado ao paradigma cubano. Entretanto, com o enfraquecimento das teses revolucionaristas, e com a autocrtica da esquerda latino-americana no final do sculo XX, a mesma viu-se diante da oportunidade de se reinventar, depois de dcadas de atraso. Ao reavaliar o seu papel na poltica regional, a esquerda com vocao de governo abriu mo de uma perspectiva rupturista em prol de um projeto poltico comprometido com a via
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GARRETON, Manuel A. Amrica Latina no sculo XXI. Rio de Janeiro: FGV, 2007, p.15 MANSILHA, op. cit. p. 132-146

institucional. Desse modo, as novas relaes entre o Estado e a sociedade latinoamericanaorientadas para a promoo de uma ordem legtima capaz de integrar os distintos atores polticos e de superar as desigualdades sociais que sempre assombraram a regiopermitiram uma revalorizao da democracia nunca antes vista na Amrica Latina.

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