A ARTE DE FALAR EM PÚBLICO

DALE CARNEGIE
PRIMEIRA PUBLICAÇÃO: EUA 1915
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COISAS PARA PENSAR PRIMEIRO
UM PREFÁCIO
A eficiência de um livro é como a de um homem, em um aspecto importante:
sua atitude em relação ao assunto é a primeira fonte de seu poder. Um livro pode estar
cheio de boas ideias bem expressas, mas se o seu escritor encarar o assunto do
ângulo errado, mesmo os seus excelentes conselhos poderão revelar-se ineficazes.
Este livro permanece ou cai pela atitude de seus autores em relação ao assunto. Se a
melhor maneira de ensinar a si mesmo ou aos outros a falar eficazmente em público é preencher a
mente com regras e estabelecer padrões fixos para a interpretação do
pensamento, a expressão da linguagem, a realização de gestos e todo o resto,
então este livro terá valor limitado às ideias dispersas ao longo de suas
páginas que possam ser úteis ao leitor – como um esforço para impor um grupo de
princípios, ele deve ser considerado um fracasso, porque então é falso.
É de certa importância, portanto, para aqueles que abordam este volume
com a mente aberta, que vejam claramente desde o início qual é o
pensamento que está ao mesmo tempo subjacente e é construído através desta estrutura. Em
palavras simples, é o seguinte: o treinamento para falar em público não é uma questão externa –
principalmente; não se trata de imitação – fundamentalmente; não é uma questão
de conformidade com os padrões – de forma alguma. Falar em público é uma expressão pública,
uma emissão pública, do próprio homem; portanto, a primeira coisa, tanto em tempo como em
importância, é que o homem seja, pense e sinta coisas que sejam dignas
de serem transmitidas. A menos que haja algo de valor dentro dele, nenhum
truque de treinamento poderá transformar o locutor em algo mais do que uma máquina
— embora uma máquina altamente aperfeiçoada — para a entrega de bens de outros homens.
Portanto, o autodesenvolvimento é fundamental em nosso plano.
O segundo princípio está próximo do primeiro: o homem deve entronizar a sua
vontade para governar os seus pensamentos, os seus sentimentos e todas as suas forças físicas, para
que o eu exterior possa dar expressão perfeita e desimpedida ao interior. É
inútil, afirmamos, estabelecer sistemas de regras para a cultura da voz, entonação
, gestos e tudo o mais, a menos que esses dois princípios de ter algo
a dizer e de tornar a vontade soberana tenham pelo menos começado a
se fazer sentir na vida. .
Supomos que o terceiro princípio não suscitará disputa: ninguém pode aprender
como falar quem não fala primeiro o melhor que pode. Isso pode parecer um
círculo vicioso em termos de declaração, mas será preciso examiná-lo.
Muitos professores começaram com o como. Esforço vão! É um truísmo antigo
que aprendemos a fazer fazendo. A primeira coisa para o iniciante em
falar em público é falar – não estudar a voz, os gestos e o resto. Depois de
ter falado, ele pode melhorar pela auto-
observação ou de acordo com as críticas daqueles que ouvem.
Mas como ele poderá criticar a si mesmo? Simplesmente descobrindo três
coisas: quais são as qualidades que, por consenso comum, constituem um
orador eficaz; por que
meios pelo menos algumas destas qualidades podem ser adquiridas; e quais
hábitos errados de fala em si mesmo atuam contra a aquisição e o uso das qualidades
que ele considera boas.
A experiência, então, não é apenas o melhor professor, mas o primeiro e o último.
Mas a experiência deve ser algo duplo – a experiência dos outros deve ser usada
para complementar, corrigir e justificar a nossa própria experiência; desta forma,
só nos tornaremos os nossos melhores críticos depois de nos termos treinado no autoconhecimento
, no conhecimento do que as outras mentes pensam, e na capacidade de
nos julgarmos pelos padrões que passamos a acreditar serem corretos. “Se eu
deveria”, disse Kant, “eu posso”.
Um exame do conteúdo deste volume mostrará quão consistentemente
estes artigos de fé foram declarados, expostos e ilustrados. O
aluno é instado a começar a falar imediatamente sobre o que sabe. Em seguida, ele dá
sugestões simples para o autocontrole, com ênfase gradualmente crescente
no poder do homem interior sobre o exterior. A seguir,
é indicado o caminho para os ricos depósitos de material. E, finalmente, ao mesmo tempo ele é instado
a falar, falar, FALAR enquanto aplica aos seus próprios métodos, à sua
maneira pessoal, os princípios que reuniu a partir da sua própria experiência e
observação e das experiências registadas de outros.
Portanto, a princípio, deixemos claro como a luz que os métodos são
questões secundárias; que a mente plena, o coração caloroso, o dominante serão
primários – e não apenas primários, mas primordiais; pois, a menos que seja um ser pleno
que utilize os métodos, será como vestir uma imagem de madeira com roupas
de homem.
J. BERG ESENWEIN. NARBERTH, PA., 1º DE JANEIRO DE 1915.
EPÍGRAFO O bom
senso nunca deixa de dar aos que o possuem palavras suficientes para fazê-los
compreendidos.
Muitas vezes acontece em algumas conversas, como em Lojas de Boticário, que
aqueles potes que estão vazios, ou que contêm coisas de pouco valor, são tão
vistosamente vestidos quanto aqueles que estão cheios de drogas preciosas.
Aqueles que voam muito alto, muitas vezes caem com força, tornando
preferível uma habitação baixa e nivelada.
As árvores mais altas estão no poder dos ventos, e os homens ambiciosos
nas rajadas da fortuna. Os edifícios precisam de uma boa fundação, que fique
muito exposta às intempéries.
—WILLIAM PENN.
CAPÍTULO I
ADQUIRIR CONFIANÇA DIANTE DE UM PÚBLICO
Há uma sensação estranha freqüentemente experimentada na presença de um público
. Pode provir do olhar dos muitos olhos que se voltam para
quem fala, especialmente se ele se permitir retribuir esse olhar com firmeza. A maioria
dos oradores teve consciência disso através de uma emoção sem nome, algo real,
que permeia a atmosfera, tangível, evanescente, indescritível. Todos os escritores
deram testemunho do poder do olhar de um orador para impressionar o público
. Esta influência que estamos considerando agora é o inverso dessa
imagem - o poder que seus olhos podem exercer sobre ele, especialmente antes de ele começar
a falar: depois que o fogo interior da oratória se transforma em chamas, os olhos
do público perdem todo o terror.
—WILLIAM PITTENGER, Discurso improvisado.
Os estudantes de falar em público perguntam continuamente: "Como posso superar a autoconsciência
e o medo que me paralisa diante de uma audiência?"
Você já percebeu, olhando pela janela de um trem, que alguns cavalos
se alimentam perto dos trilhos e nem sequer param para olhar para os vagões trovejantes,
enquanto logo à frente, no próximo cruzamento da ferrovia, a esposa de um fazendeiro tenta nervosamente
acalmar seu cavalo assustado enquanto o trem passa?
Como você curaria um cavalo que tem medo de carros: pastoreá-lo em um terreno no interior,
onde ele nunca veria motores a vapor ou automóveis, ou
conduzi-lo ou pastoreá-lo, onde ele frequentemente veria as máquinas?
Aplique o bom senso para se livrar da autoconsciência e do medo:
enfrente uma audiência com a maior freqüência possível e logo você deixará de ser tímido.
Você nunca pode libertar-se do medo do palco lendo um tratado. Um
livro pode lhe dar excelentes sugestões sobre a melhor forma de se comportar
na água, mas, mais cedo ou mais tarde, você terá que se molhar, talvez até estrangular-se e
ficar "meio assustado até a morte". Existem muitos trajes de banho "sem umidade"
usados ​à beira-mar, mas ninguém aprende a nadar com eles. Mergulhar é
o único caminho.
Praticar, praticar, PRATICAR falar diante de um público tenderá a
remover todo o medo do público, assim como a prática de natação levará à confiança
e à facilidade na água.
Você deve aprender a falar falando.
O Apóstolo Paulo nos diz que cada homem deve realizar a sua própria salvação
. Tudo o que podemos fazer aqui é oferecer sugestões sobre a melhor forma de se preparar
para o seu mergulho. O verdadeiro mergulho que ninguém pode dar por você. Um médico
pode prescrever, mas você deve tomar o remédio.
Não desanime se a princípio você sentir medo do palco. Dan Patch
era mais suscetível ao sofrimento do que seria um cavalo de carga aposentado
. Nunca é demais para um tolo aparecer diante de uma audiência, pois sua capacidade não é
capacidade de sentir. Um golpe que mataria um homem civilizado logo cura
um selvagem. Quanto mais subimos na escala da vida,
maior é a capacidade de sofrimento.
Por uma razão ou outra, alguns mestres oradores nunca superam totalmente
o medo do palco, mas valerá a pena não poupar esforços para conquistá-lo. Daniel
Webster falhou em sua primeira aparição e teve que se sentar sem terminar
o discurso porque estava nervoso.
Gladstone costumava ficar constrangido no início de
um discurso.
Beecher sempre ficava perturbado antes de falar em público.
Os ferreiros às vezes torcem uma corda em volta do nariz de um cavalo e,
ao infligir um pouco de dor, desviam sua atenção do
processo de ferragem. Uma maneira de tirar o ar de um copo é despejar água.
Seja absorvido pelo assunto
Aplique o princípio caseiro do ferreiro quando estiver falando. Se você
se aprofundar profundamente no assunto, não conseguirá pensar em outra coisa. A concentração
é um processo de distração de assuntos menos importantes. É
tarde demais para pensar no corte do seu casaco quando você estiver na plataforma
, então concentre seu interesse no que você está prestes a dizer
- preencha sua mente com o material do seu discurso e, como a água que enche
o copo, isso expulsará seus medos insubstanciais.
A autoconsciência é uma consciência indevida de si mesmo e, para efeitos
de entrega, o eu é secundário em relação ao seu sujeito, não apenas na opinião do
público, mas, se você for sábio, na sua própria opinião. Ter qualquer outra visão é considerar
-se uma exposição em vez de um mensageiro com uma mensagem que vale a pena
transmitir. Você se lembra do tremendo pequeno tratado de Elbert Hubbard, “Uma
Mensagem para Garcia”? O jovem subordinou-se à mensagem que transmitia
. Então você deve, com toda a determinação que puder reunir. É puro egoísmo
encher a mente com pensamentos sobre si mesmo quando existe algo maior:
a VERDADE. Diga isso para si mesmo com severidade e envergonhe sua autoconsciência
até a quietude. Se o teatro pegasse fogo, você poderia correr para o palco e
gritar instruções para o público sem qualquer constrangimento
, pois a importância do que você estava dizendo afastaria
de sua mente todos os pensamentos de medo.
Muito pior do que a autoconsciência através do medo de fazer mal é a autoconsciência
através da suposição de que estamos indo bem. O primeiro sinal de grandeza
é quando um homem não tenta parecer e agir de maneira grandiosa. Antes que você possa
se considerar um homem, Kipling nos garante, você não deve "parecer muito bem nem
falar muito sábio".
Nada se anuncia tão completamente quanto a presunção. Alguém pode estar tão cheio de
si que fica vazio. Voltaire disse: “Devemos esconder o amor próprio”. Mas isso não pode
ser feito. Você sabe que isso é verdade, pois reconheceu um
amor próprio avassalador nos outros. Se você tem isso, outros estão vendo isso em você. Existem
coisas neste mundo maiores do que o eu e, ao trabalhar para elas, o eu será
esquecido ou - o que é melhor - lembrado apenas para nos ajudar a vencer em direção a
coisas mais elevadas.
Tenha algo a dizer
O problema de muitos oradores é que eles se apresentam diante de uma audiência com
a mente em branco. Não é de admirar que a natureza, abominando o vácuo, os preencha
com a coisa mais próxima à mão, que geralmente é: “Será
que estou fazendo isso certo! Como está meu cabelo? Eu sei que vou falhar."
Suas almas proféticas certamente estão certas.
Não basta estar absorvido pelo assunto – para adquirir autoconfiança
você deve ter algo em que confiar. Se você se apresentar a
uma audiência sem qualquer preparação ou conhecimento prévio do assunto
, você deve ficar constrangido – você deve ter vergonha de roubar o
tempo da sua audiência. Se prepare. Saiba sobre o que você vai falar
e, em geral, como vai dizer. Tenha as primeiras frases
elaboradas completamente para que você não tenha problemas no início
para encontrar palavras. Conheça o seu assunto melhor do que seus ouvintes, e
você não terá nada a temer.
Depois de se preparar para o sucesso, espere por ele
Deixe seu comportamento ser modestamente confiante, mas acima de tudo, seja modestamente confiante
interiormente.
O excesso de confiança é ruim, mas tolerar premonições de fracasso é pior,
pois um homem ousado pode chamar a atenção por sua própria postura, enquanto um covarde com coração
de coelho
é um convite ao desastre.
A humildade não é o desconto pessoal que devemos oferecer na presença
dos outros – contra esta velha interpretação tem havido uma
reacção moderna muito saudável. A verdadeira humildade
deve sentir qualquer homem que se conhece completamente ; mas não é uma humildade que assume uma
mansidão semelhante a um verme; é
antes uma oração forte e vibrante por maior poder para o serviço – uma oração que
Uriah Heep nunca poderia ter proferido.
Certa vez, Washington Irving apresentou Charles Dickens em um jantar oferecido em
homenagem a este último.
No meio do discurso, Irving hesitou, ficou envergonhado e sentou-
se sem jeito. Voltando-se para um amigo ao seu lado, ele comentou: "Pronto, eu
disse que iria falhar, e falhei."
Se você acredita que irá falhar, não há esperança para você. Você irá.
Livre-se dessa ideia de “sou um pobre verme na poeira”. Você é um deus,
com capacidades infinitas. "Todas as coisas estão prontas se a mente estiver assim." A águia
olha de frente para o sol sem nuvens.
Assuma o domínio sobre o seu público
No discurso público, como na eletricidade, existe uma força positiva e uma negativa.
Você ou seu público possuirão o fator positivo. Se você
assumir isso, quase invariavelmente poderá torná-lo seu. Se você assumir o negativo,
certamente será negativo.
Assumir uma virtude ou um vício o vitaliza. Reúna todo o seu poder de autodireção
e lembre-se de que, embora o seu público seja infinitamente mais importante
do que você, a verdade é mais importante do que vocês dois, porque é
eterna. Se sua mente vacilar em sua liderança, a espada cairá de suas
mãos. Sua suposição de ser capaz de instruir, liderar ou inspirar uma multidão
ou mesmo um pequeno grupo de pessoas pode assustá-lo, considerando-o uma impudência colossal
— como de fato pode ser; mas tendo tentado falar uma vez, seja corajoso
. SEJA
corajoso – está dentro de você ser o que você quiser. Fique
calmo e confiante.
Reflita que seu público não irá te machucar. Se Beecher, em Liverpool, tivesse
falado atrás de uma tela de arame, teria convidado o público a lançar
os mísseis maduros demais com os quais estavam carregados; mas ele era um homem, confrontou
destemidamente seus ouvintes hostis - e os conquistou.
Ao encarar o seu público, pare por um momento e observe-o - há cem
chances em uma de que eles queiram que você tenha sucesso, pois que homem é tão tolo a ponto de
gastar seu tempo, talvez seu
dinheiro, na esperança de que você desperdice seu investimento em falando estupidamente?
Dicas Finais
Não tenha pressa para começar – pressa mostra falta de controle.
Não se desculpe. Não deveria ser necessário; e se for, não vai
ajudar. Siga em frente.
Respire fundo, relaxe e comece em um tom de conversa tranquilo, como
se estivesse falando com um grande amigo. Você não vai achar que é tão
ruim quanto imaginou; na verdade, é como dar um mergulho gelado: depois de entrar,
a água está boa. Na verdade, depois de falar algumas vezes, você até antecipará
o mergulho com alegria. Estar diante de um público e fazê-lo
pensar o que você pensa é um dos maiores prazeres que você pode
conhecer. Em vez de temê-lo, você deveria estar tão ansioso quanto os cães de caça
que puxam as coleiras ou os cavalos de corrida que puxam as rédeas.
Portanto, expulse o medo, pois o medo é covardia – quando não é dominado. Os
mais corajosos conhecem o medo, mas não se rendem a ele. Enfrente o seu público com coragem –
se seus joelhos tremerem, FAÇA-os parar. No seu público está alguma vitória
para você e para a causa que você representa. Vá vencer.
Suponhamos que Charles Martell tivesse medo de atacar os sarracenos em Tours;
suponhamos que Colombo temesse aventurar-se no Ocidente desconhecido; suponhamos que
nossos antepassados ​tivessem sido muito tímidos para se oporem à tirania de Jorge
III; suponha que qualquer homem que tenha feito algo que valha a pena tenha sido um
covarde! O mundo deve o seu progresso aos homens que ousaram, e você
deve ousar falar a palavra eficaz que está em seu coração –
pois muitas vezes é preciso coragem para pronunciar uma única frase. Mas lembre-se de que
os homens não erguem monumentos nem tecem louros para aqueles que temem fazer
o que podem.
Tudo isso é antipático, você diz?
Cara, o que você precisa não é de simpatia, mas de um empurrão. Ninguém duvida que o temperamento
, o nervosismo, a doença e mesmo a modéstia louvável possam,
isoladamente ou em conjunto, fazer com que a face do orador empalideça diante de uma audiência,
mas ninguém pode duvidar que os mimos aumentarão esta fraqueza.
A vitória reside num estado de espírito destemido. Prof. Walter Dill Scott diz:
“O sucesso ou o fracasso nos negócios são causados ​mais pela atitude mental do que
pela capacidade mental”. Banir a atitude de medo; adquirir a atitude confiante.
E lembre-se de que a única maneira de adquiri-lo é adquiri-lo.
Neste capítulo fundamental, tentamos dar o tom de muito que se
seguirá. Muitas destas ideias serão ampliadas e aplicadas de uma
forma mais específica; mas através de todos esses capítulos sobre uma arte que o Sr. Gladstone acreditava
ser mais poderoso do que a imprensa pública, a nota de autoconfiança justificável
deveria soar repetidas vezes.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS.
1. Qual é a causa da autoconsciência?
2. Por que os animais estão livres disso?
3. Qual é a sua observação em relação à autoconsciência nas crianças?
4. Por que você está livre disso sob o estresse de uma excitação incomum?
5. Como a excitação moderada afeta você?
6. Quais são os dois requisitos fundamentais para a aquisição da autoconfiança
? O que é mais importante?
7. Que efeito a confiança do orador tem sobre o
público?
8. Escreva um discurso de dois minutos sobre “Confiança e Covardia”.
9. Que efeito os hábitos de pensamento têm sobre a confiança? Neste contexto,
leia o capítulo sobre “Pensamento Correto e Personalidade”.
10. Escreva brevemente qualquer experiência que você possa ter tido envolvendo os
ensinamentos deste capítulo.
11. Faça uma palestra de três minutos sobre “Stage-Fright”, incluindo uma (gentil) imitação
de duas ou mais vítimas.
CAPÍTULO II
O PECADO DA MONOTONIA
Um dia o tédio nasceu da uniformidade.
-BOSQUE.
Nosso inglês mudou com o passar dos anos, de modo que muitas palavras agora conotam
mais do que originalmente. Isto é verdade para a palavra monótono. De
"ter apenas um tom", passou a significar, de forma mais ampla, "falta de
variação".
O orador monótono não apenas fala no mesmo volume e
tom, mas sempre usa a mesma ênfase, a mesma velocidade, os mesmos
pensamentos – ou dispensa completamente o pensamento.
A monotonia, o pecado capital e mais comum do orador público,
não é uma transgressão
- é antes um pecado de omissão, pois consiste em viver de acordo com a confissão
do Livro de Orações: "Deixamos de fazer aquelas coisas que deveríamos fazer".
fiz.”
Emerson diz: “A virtude da arte reside no distanciamento, em isolar um
objeto da variedade embaraçosa”. É exatamente isso que o
orador monótono não consegue fazer: ele não separa um pensamento ou frase de outro,
todos são expressos da mesma maneira.
Dizer-lhe que o seu discurso é monótono pode significar muito pouco para você,
então vamos olhar para a natureza - e a maldição - da monotonia em outras esferas
da vida, e então apreciaremos mais plenamente como isso irá arruinar um
discurso que de outra forma seria bom.
Se a vitrola do apartamento vizinho produzir apenas três seleções
repetidas vezes, é bastante seguro presumir que seu vizinho não possui
outros registros. Se um orador usa apenas alguns dos seus poderes, isso aponta claramente
para o facto de que o resto dos seus poderes não está desenvolvido. A monotonia
revela nossas limitações.
Em seu efeito sobre a vítima, a monotonia é na verdade mortal – ela expulsará a
flor da face e o brilho dos olhos tão rapidamente quanto o pecado, e muitas vezes
leva à maldade. A pior punição que a engenhosidade humana
já foi capaz de inventar é a extrema monotonia
– o confinamento solitário. Coloque uma bola de gude sobre a mesa e não faça nada
dez horas por dia, mas mude aquela bola de gude de um ponto para outro e
vice-versa, e você ficará louco se continuar por tempo suficiente.
Então essa coisa que encurta a vida, e é usada como o mais cruel dos castigos
em nossas prisões, é a coisa que vai destruir toda a vida e força de um
discurso. Evite-o como você evitaria uma chatice mortal. Os “ricos ociosos” podem
ter meia dúzia de casas, controlar todas as variedades de alimentos colhidos
nos quatro cantos da terra e navegar para a África ou o Alasca quando quiserem
; mas o homem atingido pela pobreza deve caminhar ou pegar um bonde – ele
não tem escolha entre iate, automóvel ou trem especial. Ele deve passar
a maior parte de sua vida trabalhando e contentar-se com os produtos básicos do mercado de alimentos.
Monotonia é pobreza, seja na fala ou na vida. Esforce-se para aumentar a variedade
do seu discurso enquanto o homem de negócios trabalha
para aumentar sua riqueza.
O canto dos pássaros, os vales da floresta e as montanhas não são monótonos – são as
longas fileiras de frentes de pedra marrom e os quilômetros de ruas pavimentadas que são terrivelmente
iguais. A natureza, em sua riqueza, nos dá uma variedade infinita; o homem com suas
limitações é muitas vezes monótono. Volte à natureza em seus métodos de
fazer discursos.
O poder da variedade reside na sua qualidade de proporcionar prazer. As grandes verdades
do mundo têm sido muitas vezes expressas em histórias fascinantes – “Os Miseráveis
”, por exemplo. Se deseja ensinar ou influenciar homens, deve agradá-
los, em primeiro lugar ou por último. Toque a mesma nota no piano repetidamente.
Isso lhe dará uma ideia do efeito desagradável e chocante que a monotonia tem
no ouvido. O dicionário define “monótono” como sinônimo de
“cansativo”. Isso é para dizer o mínimo. É enlouquecedor. O
príncipe da loja de departamentos não desagrada o público tocando apenas uma música:
"Come Buy My Wares!" Ele dá recitais sobre um órgão de US$ 125 mil, e as
pessoas satisfeitas naturalmente entram em clima de compra.
Como vencer a monotonia
Evitamos a monotonia no vestuário reabastecendo nossos guarda-roupas. Evitamos
a monotonia na fala multiplicando nossos poderes de fala. Multiplicamos nossos
poderes de fala aumentando nossas ferramentas.
O carpinteiro dispõe de instrumentos especiais para construir as diversas
partes de um edifício. O organista possui certas tonalidades e registros que ele manipula
para produzir suas harmonias e efeitos. Da mesma forma, o orador tem
certos instrumentos e ferramentas à sua disposição, através dos quais constrói o seu argumento
, joga com os sentimentos e orienta as crenças do seu público. Dar-
lhe uma concepção desses instrumentos e ajuda prática para aprender a usá-
los são os objetivos dos capítulos imediatamente seguintes.
Por que os Filhos de Israel não rodaram pelo deserto em limusines,
e por que Noé não teve entretenimentos cinematográficos e aparelhos falantes
na Arca? As leis que nos permitem operar um automóvel, produzir
imagens em movimento ou música na vitrola, teriam funcionado tão bem
naquela época como funcionam hoje. Foi a ignorância da lei que durante séculos privou
a humanidade das nossas conveniências modernas. Muitos oradores ainda usam
métodos de carro de boi em seu discurso, em vez de empregar
métodos automotivos ou expressos terrestres. Ignoram as leis que contribuem para a eficiência no
falar. Apenas na medida em que você respeitar e usar as leis que estamos
prestes a examinar e aprender como usar, você terá eficiência e força em
seu falar; e apenas na medida em que você os desconsidera, seu
falar será fraco e ineficaz. Não podemos impressionar
você muito profundamente sobre a necessidade de um verdadeiro domínio prático desses princípios. Eles
são
os alicerces de uma fala bem-sucedida. "Acerte seus princípios",
disse Napoleão, "e o resto é uma questão de detalhe."
É inútil ferrar um cavalo morto, e todos os princípios sólidos da cristandade
nunca transformarão um cavalo morto em um discurso vivo. Portanto, entenda-se
que falar em público não é uma questão de dominar algumas regras mortas; a
lei mais importante do discurso público é a necessidade de verdade, força, sentimento e
vida. Esqueça tudo o mais, mas não isso.
Quando você tiver dominado a mecânica da fala descrita nos próximos
capítulos, não será mais incomodado pela monotonia. O conhecimento completo
desses princípios e a capacidade de aplicá-los lhe proporcionarão
uma grande variedade em seus poderes de expressão. Mas
eles não podem ser dominados e aplicados pensando ou lendo sobre eles –
você deve praticar, praticar, PRATICAR. Se ninguém mais quiser ouvi-lo, ouça
a si mesmo – você deve sempre ser o seu melhor crítico e o mais severo
de todos.
Os princípios técnicos que estabelecemos nos capítulos seguintes
não são criações arbitrárias de nossa autoria. Todas elas se baseiam nas práticas
que os bons oradores e actores adoptam – natural e inconscientemente ou
sob instrução – para obterem os seus efeitos.
É inútil alertar o aluno que ele deve ser natural. Ser natural
pode significar ser monótono. O pequeno morango que existe no Ártico, com algumas
sementes minúsculas e um sabor ácido, é uma fruta natural, mas não pode ser comparada
com a variedade melhorada que desfrutamos aqui. O carvalho anão na
encosta rochosa é natural, mas é uma coisa pobre em comparação com a bela árvore encontrada
nas terras ricas e úmidas do fundo. Seja natural - mas melhore seus dons naturais
até se aproximar do ideal, pois devemos nos esforçar pela natureza idealizada
, nas frutas, nas árvores e na fala.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS.
1. Quais são as causas da monotonia?
2. Cite alguns exemplos da natureza.
3. Cite exemplos da vida diária do homem.
4. Descreva alguns dos efeitos da monotonia em ambos os casos.
5. Leia em voz alta algum discurso sem prestar atenção especial ao seu
significado ou força.
6. Agora repita depois de ter assimilado completamente sua matéria e
espírito. Que diferença você nota em sua interpretação?
7. Por que a monotonia é uma das piores e também uma das
falhas mais comuns dos alto-falantes?
CAPÍTULO III
EFICIÊNCIA ATRAVÉS DA ÊNFASE E DA SUBORDINAÇÃO
Em uma palavra, o princípio da ênfase...é melhor seguido, não lembrando
regras específicas, mas estando cheio de um sentimento particular.
—CS BALDWIN, Redação e Fala.
A arma que espalha muito não atinge os pássaros. O mesmo princípio
se aplica à fala. O orador que aplica sua força e ênfase aleatoriamente
em uma frase não obterá resultados. Nem todas as palavras têm importância especial
— portanto, apenas certas palavras exigem ênfase.
Você diz Massa CHU setts e Minne AP olis, você não enfatiza cada
sílaba da mesma forma, mas acerta a sílaba acentuada com força e se apressa nas que
não são importantes. Agora, por que você não aplica esse princípio ao falar uma
frase? Até certo ponto você o faz, na linguagem comum; mas você no
discurso público? É aí que a monotonia causada pela falta de ênfase é tão
dolorosamente aparente.
No que diz respeito à ênfase, você pode considerar a frase média
como apenas uma palavra grande, com a palavra importante como a sílaba acentuada. Observe
o seguinte:
“O destino não é uma questão de acaso. É uma questão de escolha."
Você também pode dizer MASS – A – CHU – SETTS, enfatizando cada sílaba
igualmente, do que colocar igual ênfase em cada palavra nas sentenças anteriores.
Fale em voz alta e veja. É claro que você desejará enfatizar o destino, pois
é a idéia principal da sua declaração, e colocará alguma ênfase
no não, caso contrário, seus ouvintes poderão pensar que você está afirmando que o destino é uma questão
de sorte. Certamente você deve enfatizar o acaso, porque é uma das
duas grandes ideias da declaração.
Outra razão pela qual o acaso ganha ênfase é que ele é contrastado com
a escolha na próxima frase. Obviamente, o autor contrastou essas ideias
propositalmente, para que pudessem ser mais enfáticas, e aqui vemos que o contraste
é um dos primeiros dispositivos a ganhar ênfase.
Como orador público, você pode ajudar nessa ênfase de contraste com sua
voz. Se você disser:
“Meu cavalo não é preto”, que cor vem imediatamente à mente?
Branco, claro, porque é o oposto do preto. Se você deseja trazer à tona
o pensamento de que o destino é uma questão de escolha, você pode fazê-lo de forma mais eficaz
dizendo primeiro que “O DESTINO NÃO é uma questão de ACASO”. A cor do cavalo não
nos impressiona mais enfaticamente quando você diz: “Meu
cavalo NÃO É PRETO. Ele é BRANCO” do que ouvir você afirmar
apenas que seu cavalo é branco?
Na segunda frase da declaração há apenas uma palavra importante
– escolha. É a única palavra que define positivamente a qualidade do assunto
em discussão, e o autor
dessas linhas quis destacá-lo enfaticamente, como demonstrou ao
contrastá-lo com outra ideia. Essas linhas, então, seriam assim:
“O DESTINO NÃO é uma questão de ACASO. É uma questão de escolha."
Agora leia isto, golpeando as palavras em maiúsculas com muita força.
Em quase todas as frases há algumas PALAVRAS DO PICO DA MONTANHA que
representam as grandes e importantes ideias. Quando você pega o jornal vespertino, você
pode ver rapidamente quais são as notícias importantes. Graças ao editor
, ele não fala sobre um “assalto” em Hong Kong no mesmo tamanho
que usa para relatar a morte de cinco bombeiros em sua cidade natal. O tamanho do tipo
é seu artifício para mostrar ênfase em relevo ousado. Às vezes, ele traz à tona, até mesmo
em manchetes vermelhas, as notícias marcantes do dia.
Seria uma vantagem para a produção de discursos se os oradores conservassem a atenção
do seu público da mesma forma e enfatizassem apenas as palavras
que representam as ideias importantes. O falante médio pronunciará a
linha anterior sobre o destino com aproximadamente a mesma ênfase em cada
palavra. Em vez de dizer: "É uma questão de escolha", ele dirá: "É
uma questão de escolha" ou "É uma questão de escolha" — ambos igualmente ruins.
Charles Dana, o famoso editor do The New York Sun, disse a um de seus repórteres
que se ele subisse a rua e visse um cachorro morder um homem, não prestasse atenção
nisso. O Sun não podia dar-se ao luxo de desperdiçar o tempo e a atenção dos seus
leitores com acontecimentos tão sem importância.
"Mas", disse o Sr. Dana, “se você vir um homem morder um cachorro, volte correndo para o escritório
e escreva a história”. Claro que isso é novidade; isso é incomum.
Agora, o orador que diz “É uma questão de escolha” está colocando
muita ênfase em coisas que não têm mais importância para os
leitores metropolitanos do que uma mordida de cachorro, e quando deixa de enfatizar a “escolha”,
ele é como o repórter que “ deixa passar" o homem está mordendo um cachorro. O orador ideal
faz com que suas grandes palavras se destaquem como picos de montanhas; suas
palavras sem importância estão submersas como leitos de riachos. Seus grandes pensamentos são como
enormes
carvalhos; suas idéias sem valor especial são apenas como a grama ao redor da
árvore.
De tudo isso podemos deduzir este importante princípio: A ÊNFASE é uma
questão de CONTRASTE e COMPARAÇÃO.
Recentemente o New York American publicou um editorial de Arthur Brisbane
. Observe o seguinte, impresso no mesmo tipo fornecido aqui.
=Não sabemos o que o Presidente PENSOU quando recebeu aquela mensagem
, ou o que o elefante pensa quando vê o rato, mas sabemos
o que o Presidente FEZ.=
As palavras PENSOU e FEZ imediatamente chamam a atenção do leitor
porque são diferentes dos outros, não especialmente porque são
maiores. Se todas as demais palavras nesta frase fossem dez vezes maiores
do que são, e FIZ e PENSEI fossem mantidas em seu tamanho atual,
elas ainda seriam enfáticas, porque diferentes.
Veja o seguinte do romance de Robert Chambers, “The Business of
Life”. As palavras você, tinha, faria, são todas enfáticas, porque foram
feitas de forma diferente.
Ele olhou para ela com espanto e raiva.
"Bem, como você chama isso se não for covardia? Escapar e casar com uma
garota indefesa como essa!"
“Você esperava que eu lhe desse uma chance de me destruir e envenenar a
mente de Jacqueline? Se eu fosse culpado daquilo de que você
me acusa, o que fiz teria sido covarde. Caso contrário, é justificado.”
Um ônibus da Quinta Avenida atrairia a atenção no Minisink Ford, em Nova
York, enquanto uma das juntas de bois que passam frequentemente por lá atrairia a atenção
na Quinta Avenida. Para tornar uma palavra enfática, pronuncie-a de maneira diferente
da maneira como as palavras que a rodeiam são pronunciadas. Se você
estiver falando alto, pronuncie a palavra enfática em um sussurro concentrado
– e você terá uma ênfase intensa. Se você tem ido rápido, vá bem devagar
na palavra enfática. Se você estiver falando em um tom baixo, salte para um
tom mais alto na palavra enfática. Se você tem falado em tom alto,
diminua suas ideias enfáticas. Leia os capítulos sobre “Inflexão”,
“Sentimento”, “Pausa”, “Mudança de tom”, “Mudança de andamento”. Cada um deles
explicará detalhadamente como obter ênfase através do uso de um determinado
princípio.
Neste capítulo, contudo, estamos considerando apenas uma forma de ênfase:
a de aplicar força à palavra importante e subordinar as
palavras sem importância. Não se esqueça: este é um dos principais métodos que você deve
empregar continuamente para obter seus efeitos.
Não vamos confundir volume com ênfase. Gritar não é sinal de
seriedade, inteligência ou sentimento. O tipo de força que queremos aplicada
à palavra enfática não é inteiramente física. É verdade que a palavra enfática pode
ser pronunciada mais alto ou mais suavemente, mas a verdadeira qualidade
desejada é a intensidade, a seriedade. Deve vir de dentro para fora.
Ontem à noite, um orador disse: “A maldição deste país não é a falta de educação
. É política." Ele enfatizou maldição, carência, educação, política. As
outras palavras foram apressadas e, portanto, não receberam nenhuma importância comparativa
. A palavra política foi proclamada com grande sentimento enquanto ele batia as
mãos, indignado. Sua ênfase foi correta e poderosa.
Ele concentrou toda a nossa atenção nas palavras que significavam alguma coisa, em vez
de concentrá-la em palavras como isto, a, de, é.
O que você pensaria de um guia que concordasse em mostrar Nova York a um
estranho e depois ocupasse seu tempo visitando lavanderias chinesas e
"salões" de engraxamento de botas nas ruas laterais? Há apenas uma desculpa para um orador
pedir a atenção do seu público: ele deve ter a verdade ou o entretenimento
para eles. Se ele cansar a atenção deles com ninharias, não lhes restará
nem vivacidade nem desejo quando ele alcançar palavras de
importância de Wall Street e de arranha-céus. Você não se preocupa com essas pequenas palavras em sua
conversa cotidiana, porque você não é um chato conversacional. Aplique
o método correto de fala cotidiana à plataforma. Como observamos
em outro lugar, falar em público é muito parecido com uma conversa ampliada.
Às vezes, para dar maior ênfase, é aconselhável enfatizar cada
sílaba de uma palavra, como na seguinte frase:
Recuso-me absolutamente a atender sua exigência.
De vez em quando este princípio deve ser aplicado a uma frase enfática,
enfatizando cada palavra. É um bom dispositivo para despertar atenção especial e
fornece uma variedade agradável.
O notável clímax de Patrick Henry poderia ser apresentado dessa maneira de maneira muito
eficaz: “Dê
-me-a-liberdade-ou-dê-me-a-morte”. A parte em itálico do texto a seguir
também pode ser entregue com esta ênfase em cada palavra. Claro,
existem muitas maneiras de entregá-lo; esta é apenas uma das várias boas interpretações
que podem ser escolhidas.
Sabendo o preço que devemos pagar, o sacrifício que devemos fazer, os fardos que
devemos carregar, os ataques que devemos suportar – sabendo muito bem o custo –
ainda assim nos alistamos e nos alistamos para a guerra. Pois conhecemos a justiça da nossa
causa e sabemos também o seu triunfo certo.
— Extraído de “Pass Prosperity Around”, de ALBERT J. BEVERIDGE, antes
da Convenção Nacional do Partido Progressista de Chicago.
Enfatizar fortemente uma única palavra tende a sugerir sua antítese
. Observe como o significado muda simplesmente colocando ênfase em
palavras diferentes na frase a seguir. As expressões entre parênteses
não seriam realmente necessárias para complementar as palavras enfáticas.
Eu pretendia comprar uma casa nesta primavera (mesmo que você não tenha comprado).
PRETENDI comprar uma casa nesta Primavera (mas algo me impediu).
Pretendo COMPRAR uma casa nesta primavera (em vez de alugar como antes).
Pretendia comprar uma CASA nesta primavera (e não um automóvel).
Eu pretendia comprar uma casa NESTA primavera (em vez da próxima primavera).
Pretendia comprar uma casa nesta PRIMAVERA (em vez de no Outono).
Quando uma grande batalha é noticiada nos jornais, eles não enfatizam
os mesmos fatos repetidas vezes. Eles tentam obter novas informações ou
uma "nova abordagem". As notícias que ocupam lugar de destaque na
edição da manhã serão relegadas a um pequeno espaço na edição do final da tarde. Estamos
interessados ​em novas ideias e novos fatos. Este princípio tem uma
influência muito importante na determinação de sua ênfase. Não enfatize a mesma ideia
repetidas vezes, a menos que deseje dar ênfase extra a ela; O senador
Thurston desejava colocar a máxima ênfase na "força" em seu
discurso na página 50. Observe como a força é enfatizada repetidamente. Como
regra geral, porém, a nova ideia, a “nova abordagem”,
seja numa reportagem de jornal sobre uma batalha ou na enunciação das
suas ideias por um orador, é enfática.
Na seleção a seguir, “maior” é enfático, pois é a ideia nova. Todos
os homens têm olhos, mas este homem pede um olho MAIOR.
Este homem com o olho maior diz que descobrirá, não rios ou
dispositivos de segurança para aviões, mas NOVAS ESTRELAS e SÓIS. “Novas estrelas e
sóis” dificilmente são tão enfáticos quanto a palavra “maior”. Por que? Porque esperamos que
um astrônomo descubra corpos celestes em vez de receitas culinárias. As
palavras “necessidades da República” na frase seguinte são enfáticas; eles introduzem
uma ideia nova e importante. As repúblicas sempre precisaram de homens, mas o autor
diz que precisam de NOVOS homens. “Novo” é enfático porque introduz uma
ideia nova. Da mesma forma, “solo”, “grãos”, “ferramentas” também são enfáticos.
As palavras mais enfáticas estão em itálico nesta seleção. Há algum
outro que você destacaria? Por que?
O velho astrônomo disse: “Dê-me um olho maior e descobrirei novas
estrelas e sóis”. É disso que a república precisa hoje – novos homens – homens
que sejam sábios em relação ao solo, aos grãos, às ferramentas. Se Deus
apenas levantasse para o povo dois ou três homens como Watt, Fulton e
McCormick, eles valeriam mais para o Estado do que aquela caixa do tesouro
chamada Califórnia ou México. E a verdadeira supremacia do homem baseia-se na
sua capacidade de educação. O homem é único na duração da sua infância,
o que significa o período de plasticidade e educação. A infância de uma
mariposa, a distância que existe entre a eclosão do tordo e a sua maturidade
, representa algumas horas ou algumas semanas, mas vinte anos de crescimento
ficam entre o berço de um homem e a sua cidadania. Esta infância prolongada
permite entregar ao menino todas as reservas acumuladas
conquistadas pelas raças e civilizações ao longo de milhares de anos.
– Anônimo.
Você deve entender que não existem regras de ênfase rígidas. Nem sempre é
possível designar qual palavra deve e qual não deve
ser enfatizada. Um orador dará uma interpretação a um discurso, outro
orador usará ênfase diferente para apresentar uma interpretação diferente.
Ninguém pode dizer que uma interpretação está certa e a outra errada. Este
princípio deve ser levado em conta em todos os nossos exercícios marcados. Aqui a sua própria
inteligência deve guiar – e muito para o seu lucro.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS.
1. O que é ênfase?
2. Descreva um método para destruir a monotonia da apresentação de pensamentos.
3. Que relação isso tem com o uso da voz?
4. Quais palavras devem ser enfatizadas, quais subordinadas em uma
frase?
5. Leia as seleções nas páginas 50, 51, 52, 53 e 54, dedicando
atenção especial para enfatizar as palavras ou frases importantes e subordinar
as sem importância.
Leia novamente, mudando ligeiramente a ênfase. Qual é o efeito?
6. Leia uma frase repetidamente, enfatizando uma palavra diferente de cada
vez, e mostre como o significado muda, como é feito na página 22.
7. Qual é o efeito da falta de ênfase?
8. Leia as seleções nas páginas 30 e 48, enfatizando cada palavra.
Qual é o efeito na ênfase?
9. Quando é permitido enfatizar cada palavra de uma frase?
10. Observe a ênfase e a subordinação em alguma conversa ou discurso
que você ouviu.
Eles foram bem feitos? Por que? Você pode sugerir alguma melhoria?
11. De um jornal ou revista, recorte um relato de um discurso ou um
elogio biográfico.
Marque a passagem para dar ênfase e leve-a com você para a aula.
12. Na passagem a seguir, você faria alguma alteração nas
marcações do autor para dar ênfase? Onde? Por que? Tenha em mente que nem todas as
palavras marcadas exigem o mesmo grau de ênfase – numa ampla variedade de
ênfase e em belos matizes das gradações, reside a excelência do
discurso enfático.
Eu o chamaria de Napoleão, mas Napoleão abriu caminho para o império através de
juramentos quebrados e através de um mar de sangue. Este homem nunca quebrou sua palavra.
“Sem Retaliação” foi o seu grande lema e a regra da sua vida; e as últimas
palavras proferidas ao filho na França foram estas: “Meu menino, um dia você voltará
para Santo Domingo; esqueça que a França assassinou seu pai.” Eu
o chamaria de Cromwell, mas Cromwell era apenas um soldado, e o estado que ele
fundou foi com ele para o túmulo. Eu o chamaria de Washington,
mas o grande Virginiano tinha escravos. Este homem arriscou o seu império em vez de
permitir o comércio de escravos na aldeia mais humilde dos seus domínios.
Você acha que sou um fanático esta noite, porque você lê a história, não com os olhos,
mas com os seus preconceitos. Mas daqui a cinquenta anos, quando a Verdade for ouvida,
a Musa da História colocará Phocion para o grego, e Brutus para o romano
, Hampden para a Inglaterra, Lafayette para a França, escolherá Washington como
a flor brilhante e consumada da nossa civilização anterior, e John Brown,
o fruto maduro do nosso meio-dia, então, mergulhando a caneta ao sol, escreverá
em azul claro, acima de todos, o nome do soldado, do estadista
, do mártir, TOUSSAINT L'OUVERTURE.
—WENDELL PHILLIPS, Toussaint l'Ouverture.
Pratique nas seguintes seleções para dar ênfase: “Abraham
Lincoln”, de Beecher, página 76; “Discurso de Gettysburg” de Lincoln, página 50; “
Conflito irreprimível” de Seward , página 67; e “Príncipe da Paz” de Bryan, página 448.
CAPÍTULO IV
EFICIÊNCIA ATRAVÉS DA MUDANÇA DE TOM
A fala é simplesmente uma forma modificada de canto: a principal diferença está
no fato de que no canto os sons das vogais são prolongados e os intervalos
são curtos, enquanto em Na fala, as palavras são pronunciadas no que pode ser
chamado de tons "staccato", as vogais não sendo particularmente prolongadas e os
intervalos entre as palavras sendo mais distintos.
O fato de no canto termos uma gama maior de tons não
o distingue adequadamente da fala comum. Na fala também temos uma variação
de tons, e mesmo na conversação comum há uma diferença de
três a seis semitons, como descobri em minhas investigações, e em algumas
pessoas o alcance chega a uma oitava.
—WILLIAM SCHEPPEGRELL, Popular Science Monthly.
Por altura, como todos sabem, queremos dizer a posição relativa de um
tom vocal – como alto, médio, baixo ou qualquer variação entre eles. No discurso público,
aplicamo-lo não apenas a uma única expressão, como uma exclamação ou um monossílabo (
Oh! ou o), mas a qualquer grupo de sílabas, palavras e até frases que
possam ser pronunciadas num único tom. É importante ter em
mente esta distinção, pois o falante eficiente não apenas muda o tom das sílabas sucessivas
(ver Capítulo VII, “Eficiência por meio da inflexão”), mas também dá um
tom diferente a diferentes partes, ou palavras. grupos, de sentenças sucessivas. É
esta fase do assunto que estamos considerando neste capítulo.
Toda mudança no pensamento exige uma mudança no tom da voz
Quer o falante siga a regra consciente, inconscientemente ou subconscientemente
, esta é a base lógica sobre a qual toda boa variação de voz é
feita, mas esta lei é violada com mais frequência do que qualquer outro por oradores públicos.
Um criminoso pode desconsiderar uma lei do Estado sem ser detectado e punido
, mas o orador que viola esta regulamentação sofre sua penalidade imediatamente
em sua perda de eficácia, enquanto seus ouvintes inocentes devem suportar a monotonia
- pois a monotonia não é apenas um pecado do perpetrador, como demonstrámos
, mas também uma praga para as vítimas.
A mudança de tom é um obstáculo para quase todos os iniciantes e
também para muitos palestrantes experientes. Isto é especialmente verdadeiro quando as palavras do
discurso foram memorizadas.
Se você deseja ouvir como soa a monotonia do tom, toque a mesma nota no
piano repetidamente. Você tem em sua voz uma gama de
tons que vai do agudo ao grave, com muitos tons entre os extremos.
Com todas essas notas disponíveis, não há desculpa para ofender os ouvidos e
o gosto do seu público ao usar continuamente uma nota. É verdade que a reiteração
do mesmo tom na música - como no pedal de uma composição de órgão
-
pode ser considerada a base da beleza, pois a harmonia que se entrelaça
naquele tom básico produz uma qualidade consistente e insistente, não sentida na pura
variedade de acordes. sequências. Da mesma forma, a voz entoante num ritual
pode – embora raramente o faça – possuir uma beleza solene. Mas o
orador público deve evitar o tom monótono como faria com uma pestilência.
A mudança contínua de tom é o método mais elevado da natureza Em nossa busca pelos
princípios da eficiência, devemos continuamente voltar à natureza. Ouça
— realmente ouça — o canto dos pássaros. Quais destas tribos emplumadas são
mais agradáveis ​nos seus esforços vocais: aquelas cujas vozes, embora doces, têm
pouco ou nenhum alcance, ou aquelas que, como o canário, a cotovia e o rouxinol,
não só possuem um alcance considerável, mas também emitem o seu som. notas em contínua variedade
de combinações? Mesmo um chilrear de tom doce, quando repetido sem
alterações, pode tornar-se enlouquecedor para o ouvinte forçado.
A criança raramente fala num tom monótono. Observe as conversas
dos pequenos que você ouve na rua ou em casa e observe
as contínuas mudanças de tom.
A fala inconsciente da maioria dos adultos também está repleta de
variações agradáveis.
Imagine alguém falando o seguinte e considere se o efeito
não seria exatamente o indicado. Lembre-se de que não estamos discutindo agora
a inflexão de palavras isoladas, mas o tom geral em que as frases são
faladas.
(Tom alto) “Gostaria de sair de férias amanhã,—(mais baixo) ainda, tenho
muito o que fazer. (Superior) No entanto, suponho que se eu esperar até ter tempo,
nunca irei.”
Repita isso, primeiro nos tons indicados e depois tudo em um mesmo tom, como
fariam muitos alto-falantes. Observe a diferença na naturalidade do efeito.
O exercício a seguir deve ser falado em tom puramente coloquial,
com inúmeras mudanças de tom. Pratique até que sua fala faça com que
um estranho na sala ao lado pense que você está discutindo um incidente real
com um amigo, em vez de entregar um monólogo memorizado. Se tiver
dúvidas sobre o efeito que obteve, repita a um amigo e pergunte-lhe se
soam como palavras memorizadas. Se isso acontecer, está errado.
UM CASO SEMELHANTE
Jack, ouvi dizer que você fez isso. — Sim, eu sei; a maioria dos bolsistas o fará;
fui e tentei uma vez, senhor, embora você veja que ainda sou solteiro. E você
a conheceu — você me contou
— em Newport, em julho passado, e resolveu fazer a pergunta numa
festa? Foi o que fiz.
Suponho que você tenha saído do salão de baile, com sua música e sua luz; pois dizem que
a chama do amor é mais brilhante na escuridão da noite. Bem, vocês caminharam
juntos, acima do céu estrelado; e aposto — meu velho, confesse — que
você ficou com medo. Eu também.
Então você passeou pelo terraço, viu o luar de verão derramar todo o seu
brilho sobre as águas, enquanto elas ondulavam na praia, até que finalmente você reuniu
coragem, quando viu que não havia ninguém por perto - você se aproximou dela?
e dizer a ela que você a ama? Bem
, não preciso perguntar mais nada e tenho certeza de que lhe desejo alegria. Acho que irei
até lá e verei você quando você se casar... hein, meu rapaz? Quando a
lua de mel acabar e você estiver acomodado, tentaremos... O quê? o empate
que você diz! Rejeitado – você rejeitou?
Eu também.
— Anônimo.
A necessidade de mudar o tom é tão evidente que deve ser
compreendida e aplicada imediatamente. No entanto, é necessário um treino paciente para
se libertar da monotonia do tom.
Na conversa natural você pensa primeiro em uma ideia e depois encontra palavras para
expressá-la. Em discursos memorizados, é provável que você pronuncie as palavras e
depois pense no que elas significam —
e muitos oradores parecem ter pouca dificuldade até mesmo com isso. É de
admirar que reverter o processo reverta o resultado? Volte à natureza
em seus métodos de expressão.
Leia a seleção a seguir com indiferença, sem nunca parar para
pensar no que as palavras realmente significam. Tente novamente, estudando cuidadosamente o
pensamento que você assimilou.
Acredite na ideia, deseje expressá-la de forma eficaz e imagine um público
diante de você.
Olhe-os seriamente e repita esta verdade. Se você seguir as instruções
, notará que fez muitas mudanças de tom após diversas
leituras.
Não é o trabalho que mata os homens; Desculpe. O trabalho é saudável; você dificilmente pode
impor mais a um homem do que ele pode suportar. A preocupação é a ferrugem na lâmina. Não é
a revolução que destrói a maquinaria, mas a fricção.
—HENRY WARD BEECHER.
Mudança de tom produz ênfase
Esta é uma afirmação muito importante. A variedade no tom mantém o
interesse do ouvinte, mas uma das maneiras mais seguras de chamar a atenção – de garantir uma
ênfase incomum – é mudar o tom da sua voz repentinamente e em um
grau acentuado. Um grande contraste sempre desperta a atenção. O branco mostra-
se mais branco contra o preto; um canhão ruge mais alto no silêncio do Saara do que na
agitação de Chicago - estas são simples ilustrações do poder do contraste.
“O que o Congresso vai fazer a seguir? (Tom alto)
Não sei. (Tom baixo)
Devido a essa mudança repentina de tom durante um sermão, o Dr. Newell Dwight
Hillis recentemente obteve grande ênfase e sugeriu a gravidade da
questão que havia levantado.
A ordem anterior de mudança de tom pode ser revertida com
um efeito igualmente bom, embora com uma ligeira mudança na seriedade – qualquer um dos métodos
produz
ênfase quando usado de forma inteligente, isto é, com uma apreciação de bom senso
do tipo de ênfase a ser alcançada. .
Ao tentar esses contrastes de tom, é importante evitar
extremos desagradáveis. A maioria dos palestrantes lança a voz muito alta. Um dos segredos do
Sr. A eloqüência de Bryan é sua voz baixa e semelhante a um sino. Shakespeare disse que uma
voz suave, gentil e baixa era "uma coisa excelente na mulher"; não é menos assim no
homem, pois uma voz não precisa ser gritante para ser poderosa -
e não deve ser para ser agradável.
Para encerrar, vamos enfatizar novamente a importância de usar variedade de
tons. Você canta para cima e para baixo na escala, tocando primeiro uma nota e depois outra
acima ou abaixo dela. Faça
o mesmo ao falar.
O pensamento e o gosto individual geralmente devem ser o seu guia sobre onde
usar um tom baixo, moderado ou alto.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Cite dois métodos para destruir a monotonia e ganhar força ao
falar.
2. Por que é necessária uma mudança contínua de tom ao falar?
3. Observe seu tom habitual ao falar. Eles são altos demais para serem
agradáveis?
4. Expressamos os seguintes pensamentos e emoções em
tom baixo ou alto? O que pode ser expresso em tom agudo ou grave? Excitação.
Vitória. Derrota. Tristeza. Amor.
Seriedade. Temer.
5. Como você naturalmente variaria o tom ao introduzir uma
expressão explicativa ou entre parênteses como a seguinte:
Ele começou – isto é, ele fez preparativos para começar – no dia 3 de setembro.
6. Fale as seguintes linhas com variações de tom tão marcantes quanto sua
interpretação do sentido possa ditar. Experimente cada linha de duas maneiras diferentes.
Qual, em cada caso, é mais eficaz – e por quê?
O que tenho a ganhar com você? Nada.
Envolver a nossa nação num pacto deste tipo seria uma infâmia.
Nota: Na frase anterior, experimente onde
seria melhor fazer a mudança no tom.
Antigamente as flores destilavam sua fragrância aqui, mas agora vemos as devastações
da guerra.
Ele não contava com um fator primordial: sua consciência.
7. Faça um diagrama de uma conversa que você ouviu, mostrando onde
foram usados ​tons altos e baixos. Essas mudanças no tom foram aconselháveis?
Por que ou por que não?
8. Leia as seleções nas páginas 34, 35, 36, 37 e 38, prestando muita atenção
às mudanças de tom. Releia, substituindo o tom grave pelo agudo e
vice-versa.
Seleções para prática
Nota: Nas seleções a seguir, as passagens que podem ser melhor transmitidas
em tom moderado são impressas em tipo comum (romano). Aqueles que
podem ser traduzidos em tom agudo -
não cometa o erro de elevar a voz muito alto - são impressos em itálico
. Aqueles que poderiam muito bem ser falados em tom baixo são impressos em MAIÚSCULAS
.
Estas disposições, no entanto, são meramente sugestivas – não podemos torná-las
suficientemente fortes para que você deva usar seu próprio julgamento ao interpretar uma seleção
. Antes de fazer isso, porém, é bom praticar essas passagens conforme
estão marcadas.
Sim, todos os homens trabalham. RUFUS CHOATE E DANIEL WEBSTER trabalham, dizem
os críticos.
Mas qualquer pessoa que leia sobre a questão do trabalho sabe que ela significa o
movimento dos homens que ganham a vida com as mãos; QUE SÃO
EMPREGADOS E PAGAM SALÁRIOS
: são reunidos sob os telhados das fábricas, enviados para fazendas, enviados
em navios, reunidos nas paredes. Na aceitação popular, a classe trabalhadora
significa os homens que trabalham com as mãos, por salários, tantas horas por
dia, empregados pelos grandes capitalistas; isso funciona para todos os outros. Por que
mudamos para esta aula? “Por que”, pergunta um crítico,
“você não se move PARA TODOS OS TRABALHADORES?” PORQUE, ENQUANTO
DANIEL
WEBSTER RECEBE QUARENTA MIL DÓLARES POR DEFUNDAR AS REIVINDICAÇÕES
MEXICANAS
, não há necessidade de ninguém agir por ele. PORQUE,
ENQUANTO RUFUS
CHOATE RECEBE CINCO MIL DÓLARES POR FAZER UM
ARGUMENTO
A UM JÚRI, não há necessidade de mudança para ele, ou para os homens que trabalham
com seus cérebros - que fazem trabalho altamente disciplinado e qualificado, inventam e
escrevem livros . A razão pela qual o movimento trabalhista se limita a uma única
classe é porque essa classe de trabalho NÃO É PAGA, não recebe proteção
. O TRABALHO MENTAL é adequadamente pago e MAIS DO QUE ADEQUADAMENTE
protegido. PODE MUDAR SEUS
CANAIS; pode variar de acordo com a oferta e a demanda.
SE UM HOMEM FALHA COMO MINISTRO, ora, ele se torna condutor de ferrovia.
Se isso
não lhe convém, ele vai para o oeste e se torna governador de um território.
E SE
ELE SE ACHAR INCAPAZ DE QUALQUER DESSES POSITOS
, ele volta para casa e se torna editor de cidade. Ele varia sua ocupação
como bem entende e não precisa de proteção. MAS A GRANDE MASSA,
ACORRENTADA A UM COMÉRCIO, CONDENADA A SER
ATERRADA NO MOINHO DA OFERTA E DA DEMANDA, QUE
TRABALHA TANTAS
HORAS POR DIA, E DEVE FUNCIONAR NAS GRANDES ROTAS DOS
NEGÓCIOS, -
são os homens cuja proteção inadequada, cuja parcela injusta do
produto geral reivindica um movimento em seu nome.
—WENDELL PHILLIPS.
_Sabendo o preço que devemos pagar, o sacrifício que devemos
fazer, os fardos que devemos carregar, os ataques que devemos suportar -
sabendo
muito bem o custo - ainda assim nos alistamos e nos alistamos para
a guerra.
POIS CONHECEMOS A JUSTIÇA DE NOSSA CAUSA e sabemos, também,
seu triunfo certo.
NÃO RELUTANTEMENTE ENTÃO, mas com entusiasmo, não com corações fracos, MAS
COM FORTES, avançamos agora sobre os inimigos do povo. POIS
O CHAMADO QUE VEM A NÓS é o chamado que veio aos nossos pais_.
Assim como eles responderam, nós também responderemos.
“_ELE SOOU UMA TROMBETA que nunca chamará
retirada.
ELE ESTÁ EXAMINANDO OS CORAÇÕES DOS HOMENS diante de Seu tribunal
.
OH, SEJAM RÁPIDOS NOSSAS ALMAS PARA LHE RESPONDER, SEJAM JUBILANTES
NOSSOS
PÉS,
Nosso Deus está marchando_.”
—ALBERT J. BEVERIDGE.
Lembre-se de que duas sentenças, ou duas partes da mesma sentença, que
contêm mudanças de pensamento, não podem ser dadas efetivamente na mesma
tonalidade. Repitamos: toda grande mudança de pensamento exige uma grande mudança de
tom. O que o aluno iniciante pensará serem grandes mudanças de tom será
monotonamente semelhante. Aprenda a expressar alguns pensamentos em tom muito alto –
outros em tom muito, muito baixo. DESENVOLVER GAMA. É quase impossível
usar muito disso.
FELIZ ESTOU POR ESTA MISSÃO TER LEVADO FINALMENTE MEUS PÉS
A IMPRESSIONAR
O SOLO HISTÓRICO DA NOVA INGLATERRA e meus olhos ao conhecimento de
sua beleza e economia. Aqui, perto de Plymouth Rock e Bunker
Hill - ONDE
WEBSTER THUNDERED e Longfellow cantavam, Emerson pensou E
CHANNING
PREGOU - AQUI NO BERÇO DAS LETRAS AMERICANAS e
quase da liberdade americana, apresso-me a prestar a reverência que todo americano
deve à Nova Inglaterra quando pela primeira vez ele fica descoberto em sua poderosa presença
. Estranha aparição!
Esta figura severa e única - esculpida no oceano e no deserto
- sua majestade acendeu e cresceu em meio às tempestades do inverno e das guerras
- até que finalmente a escuridão foi quebrada, SUA BELEZA REVELADA NO LUZ DO
SOL, e os heróicos trabalhadores descansaram em seu base - enquanto reis
e imperadores assustados olhavam e maravilhavam-se com o fato de que do toque rude deste punhado
lançado em uma costa desolada e desconhecida deveria ter surgido o gênio corporificado
do governo humano E O MODELO PERFEITO DA
LIBERDADE HUMANA! Deus abençoe a memória desses trabalhadores imortais
e faça prosperar a sorte de seus filhos vivos – e perpetue a inspiração
de seu trabalho….
Longe do Sul, o Sr. Presidente, separado desta seção por uma linha -
uma vez definida em diferenças irreprimíveis, uma vez traçada em sangue fratricida,
E AGORA, GRAÇAS A DEUS, MAS UMA SOMBRA DESAPARECIDA - encontra-se o
domínio mais justo e mais rico desta terra. É o lar de um
povo corajoso e hospitaleiro. II ESTÁ CENTRADO TUDO QUE PODE
AGRADAR OU PROSPERAR A HUMANIDADE. UM CLIMA PERFEITO SOBRE
UM SOLO FÉRTIL rende ao agricultor todos os produtos da zona temperada.
Lá, à noite o algodão embranquece sob as estrelas, e de dia O
TRIGO
BLOQUEIA O SOL NO SEU FECHO BARBUDO. No mesmo campo
o trevo rouba a fragrância do vento, e o tabaco capta o
aroma rápido das chuvas.
HÁ MONTANHAS ARMAZENADAS DE TESOUROS INESGOTÁVEIS
: florestas –
vastas e primitivas; e rios que, caindo ou vadiando, correm desenfreadamente para
o mar. Dos três itens essenciais de todas as indústrias – algodão, ferro e madeira
– aquela região tem fácil controle. NO ALGODÃO, um monopólio fixo - NO FERRO,
supremacia comprovada - NA
MADEIRA, a reserva de abastecimento da República. A partir desta vantagem garantida e permanente
, contra a qual as condições artificiais não podem mais
prevalecer, surgiu um surpreendente sistema de indústrias. Não mantido pela
invenção humana de tarifas ou capital, longe da
fonte de abastecimento mais completa e barata, mas descansando na segurança divina, ao alcance do
campo, das
minas e da floresta - não situado em fazendas caras, das quais a concorrência levou
o agricultor ao desespero. , mas entre terras baratas e ensolaradas,
ricas em agricultura, para as quais nem a estação nem o solo estabeleceram um limite -
este sistema de indústrias está a atingir um esplendor que deslumbrará e iluminará
o mundo. ISSO, SENHOR, é a imagem e a promessa do meu lar - UMA
TERRA MELHOR E MAIS JUSTA
DO QUE EU LHE DISSE, e ainda assim um cenário adequado em sua excelência material
para a qualidade leal e gentil de sua cidadania.
Esta hora pouco precisa da LEALDADE QUE É LEAL A UMA SEÇÃO
e ainda mantém a outra em suspeita e estranhamento duradouros. Dê-nos a
lealdade ampla e perfeita que ama e confia na GEÓRGIA como Massachusetts
- que não conhece SUL, nem Norte, nem LESTE, nem Ocidente, mas cativa
com amor igual e patriótico cada centímetro do nosso solo, cada Estado da nossa
União.
UM PODEROSO DEVER, SENHOR, E UMA PODEROSA INSPIRAÇÃO impelem cada
um de nós esta
noite a perder na consagração patriótica TUDO O QUE ESTRANHA,
O QUE
DIVIDE.
NÓS, SENHOR, SOMOS AMERICANOS - E DEFENDEMOS A LIBERDADE HUMANA!
A força edificante da ideia americana está sob todos os tronos da terra.
França, Brasil – ESTAS
SÃO NOSSAS VITÓRIAS. Redimir a terra da realeza e da opressão
– ESTA É
A NOSSA MISSÃO! E NÃO FALAREMOS. Deus semeou em nosso solo
a semente de Sua colheita milenar, e Ele não lançará a foice para a
colheita madura até que Seu dia pleno e perfeito chegue. NOSSA HISTÓRIA, SENHOR,
tem sido um milagre constante e em expansão, DESDE PLYMOUTH ROCK
E JAMESTOWN, por todo o caminho -
sim, até mesmo desde a hora em que do oceano sem voz e sem rastros um
novo mundo surgiu à vista do marinheiro inspirado. À medida que nos aproximamos do quarto
centenário daquele dia estupendo - quando o velho mundo se maravilhará
e aprenderá em meio aos nossos tesouros reunidos - tomemos a decisão de coroar os milagres
do nosso passado com o espetáculo de uma República, compacta, unida INDIS -
SOLÚVEL NOS LAÇOS DO AMOR – amando dos Lagos ao Golfo
– as feridas da guerra sararam em cada coração como em cada colina, serenas e resplandecentes
NO CIMEIRO DA REALIZAÇÃO HUMANA E
DA GLÓRIA TERRESTRE, iluminando o caminho e deixando claro o caminho
que todas as nações da terra devem subir no tempo determinado por Deus!
—HENRY W. GRADY, O problema racial.
... EU O CHAMARIA DE NAPOLEÃO, mas Napoleão abriu caminho para
o império através de juramentos quebrados e através de um mar de sangue. Este homem nunca quebrou
sua palavra. “Sem Retaliação” foi o seu grande lema e a regra da sua vida; E
AS ÚLTIMAS PALAVRAS
DITAS A SEU FILHO NA FRANÇA FORAM ESTAS: “Meu menino,
um dia você voltará para Santo Domingo; esqueça que a França assassinou seu pai
.” EU
O CHAMARIA DE CROMWELL, mas Cromwell era apenas um soldado, e o estado que ele
fundou foi com ele para o túmulo. EU O CHAMARIA DE WASHINGTON
, mas o grande Virginiano tinha escravos. ESTE HOMEM ARRISCOU O SEU IMPÉRIO
em vez de permitir o comércio de escravos na aldeia mais humilde dos seus
domínios.
VOCÊ PENSA COM UM FANÁTICO HOJE À NOITE, pois lê a história, não com
os olhos, MAS COM SEUS PRECONCEITOS. Mas daqui a cinquenta anos, quando
a Verdade for ouvida,
a Musa da História colocará PHOCION para o grego, e BRUTUS para
o romano, HAMPDEN para a Inglaterra, LAFAYETTE para a França, escolherá
WASHINGTON como a flor brilhante e consumada da nossa
civilização ANTIGA, E JOHN BROWN o fruto maduro do nosso MEIO-DIA, então, mergulhando
a caneta ao sol, escreverá em azul claro, acima de todos, o nome
DO SOLDADO, DO ESTADISTA, DO
MÁRTIR, TOUSSAINT L'OUVERTURE.
—Wendell Phillips, Toussaint l'Ouverture.
Faça as seguintes seleções para mudança de tom: “Abraham
Lincoln” de Beecher, p. 76; “Conflito irreprimível” de Seward, p. 67;
"História da Liberdade" de Everett , p. 78;
“O problema racial”, de Grady , p. 36; e “Pass Prosperity Around”, de Beveridge,
p. 470.
CAPÍTULO V
EFICIÊNCIA ATRAVÉS DA MUDANÇA DE RITMO
Ouça como ele limpa os pontos de fé
com chocalhar e bater!
Agora mansamente calmo, agora selvagem em ira,
Ele está batendo os pés e pulando.
—ROBERT BURNS, Santa Feira.
Os latinos nos legaram uma palavra que não tem equivalente preciso em
nossa língua, por isso a aceitamos, corpo inalterado – é a palavra
tempo, e significa taxa de movimento, medida pelo tempo consumido na
execução desse movimento.
Até agora, seu uso tem sido amplamente limitado às artes vocais e musicais, mas
não seria surpreendente ouvir o andamento aplicado a questões mais concretas,
pois ilustra perfeitamente o verdadeiro significado da palavra dizer que um carro de bois
se move lentamente. tempo, um trem expresso em ritmo rápido. Nossas armas, que disparam seiscentas
vezes por minuto, disparam em ritmo acelerado; o antigo carregador de boca que
exigia três minutos para carregar, disparado em ritmo lento. Todo músico
entende este princípio: leva mais tempo para cantar uma mínima do que uma
colcheia.
Ora, o andamento é um elemento tremendamente importante no bom trabalho de plataforma,
pois quando um orador pronuncia um discurso completo quase na mesma velocidade,
ele está se privando de um de seus principais meios de ênfase e
poder. O arremessador de beisebol, o lançador de críquete, o sacador de tênis, todos
conhecem o valor da mudança de ritmo — mudança de andamento — no lançamento da
bola, e por isso o orador público deve observar seu poder.
Mudança de andamento confere naturalidade à entrega A
naturalidade, ou pelo menos a aparente naturalidade, como foi explicado no
capítulo sobre
"Monotonia", é muito desejável, e uma mudança contínua de andamento
contribuirá muito para estabelecê-la. senhor. Howard Lindsay,
gerente de palco de Miss Margaret Anglin, disse recentemente ao presente escritor que
a mudança de ritmo era uma das ferramentas mais eficazes do ator. Embora
deva ser admitido que as falas afetadas de muitos atores indicam
espelhos turvos, ainda assim o orador público faria bem em estudar o uso do
tempo pelo ator.
Existe, no entanto, uma fonte mais fundamental e eficaz para
estudar a naturalidade
– uma característica que, uma vez perdida, é difícil de ser recuperada: essa fonte é a conversa comum
de qualquer círculo bem-educado. Este é o padrão que nos esforçamos para alcançar
tanto no palco quanto na plataforma –
com certas diferenças, é claro, que aparecerão à medida que avançamos. Se
o orador e o ator reproduzissem com absoluta fidelidade todas as variações de
elocução – cada sussurro, grunhido, pausa, silêncio e explosão – da conversa
tal como a encontramos tipicamente na vida quotidiana, grande parte do interesse abandonaria
o enunciado público. A naturalidade no discurso público é algo mais
do que uma reprodução fiel da natureza – é a reprodução daquelas
partes típicas do trabalho da natureza que são verdadeiramente representativas do todo.
O escritor de histórias realista entende isso ao escrever o diálogo, e
devemos levar isso em conta na busca pela naturalidade através da mudança de
ritmo.
Suponha que você fale a primeira das frases a seguir em um ritmo lento e
a segunda rapidamente, observando quão natural é o efeito. Então fale ambos
com a mesma rapidez e observe a diferença.
Não consigo me lembrar do que fiz com minha faca. Ah, agora lembro que dei para
Mary.
Vemos aqui que muitas vezes ocorre uma mudança de andamento na mesma frase –
pois o andamento se aplica não apenas a palavras isoladas, grupos de palavras e grupos de
sentenças, mas também às partes principais de um discurso público.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. A seguir, fale as palavras “muito, muito tempo” bem devagar; o
resto da frase é falado em ritmo moderadamente rápido.
Quando você e eu por trás do Véu tivermos passado,
Oh, mas o longo, longo tempo que o mundo durará,
Qual de nossa vinda e partida presta atenção,
Como os sete mares deveriam prestar atenção a um seixo lançado.
Nota: Nas seleções seguintes as passagens que devem ter um
andamento rápido estão em itálico; aquelas que deveriam ser ministradas em ritmo lento estão em
letras maiúsculas. Pratique essas seleções e depois experimente outras, mudando de
andamento rápido para lento em diferentes partes, observando cuidadosamente o efeito.
2. Nenhum MIRABEAU, NAPOLEÃO, BURNS, CROMWELL, NENHUM homem
ADEQUADO para FAZER
QUALQUER COISA, mas é antes de tudo CERTO sobre isso - o que eu chamo de UM homem
SINCERO .
Eu deveria dizer que SINCERIDADE, uma GRANDE, PROFUNDA, GENUÍNA SINCERIDADE
, é a primeira CARACTERÍSTICA de um homem de alguma forma HERÓICO. Não a
sinceridade que se chama sincera. Oh não. Na verdade, esse é um assunto muito pobre
- uma sinceridade superficial, fanfarrão e CONSCIENTE, muitas vezes
principalmente auto-presunção. A SINCERIDADE DO GRANDE HOMEM
é de um tipo que ele NÃO PODE FALAR. NÃO ESTÁ CONSCIENTE
de. - THOMAS
CARLYLE.
3. O VERDADEIRO VALOR está em SER - NÃO EM PARECER - em fazer a cada dia
ALGUM PEQUENO BEM, e não em SONHAR com GRANDES
COISAS para fazer aos poucos. Pois seja o que for que os homens digam em sua CEGUEIRA, e
apesar das LOUCAS da JUVENTUDE, não há nada tão REAL quanto a BONDADE
, e nada tão REAL quanto a VERDADE. — Anônimo.
4. Para obter um efeito natural, onde você usaria o andamento lento e onde o ritmo rápido
a seguir?
OURO DO TOLO
Veja-o ali, frio e cinzento,
Observe-o enquanto ele tenta brincar;
Não, ele não conhece o caminho...
Ele começou a aprender tarde demais.
Ela é uma velha bruxa sombria, é o Destino,
Pois ela deixou que ele ficasse com sua pilha,
Sorrindo para si mesma enquanto
sabia qual seria o custo,
Quando ele encontrasse a Chave de Ouro.
Multimilionário é ele,
Muitas vezes mais rico que nós;
Mas mesmo assim eu não negociaria
com o acordo que ele fez.
Vim aqui há muitos anos.
Nenhuma pessoa ele conhecia;
Tinha muita fome de dinheiro -
Louco por dinheiro, louco porquinho;
Não deixei que uma alegria o desviasse,
Não deixei que uma tristeza o machucasse,
Deixei que seus amigos e parentes o abandonassem,
Enquanto ele planejava, se esforçava e se apressava
Em sua busca por ouro e poder.
Cada hora de vigília
Com um dinheiro pensava que ele faria um dote;
Enquanto ele envelhecia,
E ficava mais ousado, ele ficava mais frio.
E ele pensou que algum dia
Ele teria tempo para brincar;
Mas, digamos, ele estava errado.
A vida é uma canção;
Na primavera,
os jovens podem cantar e voar;
Mas as alegrias voam
Quando somos mais velhos,
Como os pássaros quando está mais frio.
As rosas eram vermelhas enquanto ele passava correndo,
E tapeçarias gloriosas pendiam do céu,
E o trevo balançava
'Neath honey-bees' escravizando;
Um pássaro ali em volta
soltou um ar suave;
Mas o homem não tinha
tempo para colher flores,
Ou descansar em caramanchões,
Ou contemplar os céus
Que alegravam os olhos.
Então ele continuou e avançou
por anos mesquinhos e sórdidos.
Agora ele está até os ouvidos
nas ações mais seletas.
Ele possui quarteirões intermináveis
​de casas e lojas,
E o riacho nunca para de
fluir em suas margens.
Suponho que ele esteja
bem perto do topo.
O que eu tenho não prejudicaria
Sua ambição nem um título;
E ainda assim, com o meu pouco,
não me importo em negociar
Com a barganha que ele fez.
Basta observá-lo hoje.
Veja-o tentando jogar.
Ele voltou para o céu azul.
Mas eles estão com uma nova aparência -
O inverno chegou, tudo é cinza,
Os pássaros estão longe,
Os prados estão marrons,
As folhas jazem encalhadas,
E o riacho alegre que serpenteia
Com um redemoinho e turbilhão
De águas, está enrolando
Seu seio em gelo.
E ele não tem preço,
Com todo o seu ouro,
Para comprar o que vendeu.
Ele agora sabe o custo
Da primavera que perdeu,
Das flores que jogou
Do seu caminho,
E, digamos,
Ele pagaria
Qualquer preço se o dia
pudesse ser menos cinzento.
Ele não pode jogar.
—HERBERT KAUFMAN. Usado com permissão da Everybody's Magazine
.
A mudança de andamento evita a monotonia
O canário na gaiola diante da janela aumenta a beleza e o
encanto de seu canto por meio de uma mudança contínua de andamento. Se o Rei Salomão tivesse
sido um orador, sem dúvida teria adquirido sabedoria tanto do canto
dos pássaros selvagens como das abelhas.
Imagine uma música escrita apenas com semínimas. Imagine um automóvel com apenas
uma velocidade.
EXERCÍCIOS
1. Observe a mudança de andamento indicada a seguir e como ela proporciona
uma variedade agradável. Leia em voz alta. (O andamento rápido é indicado em itálico, o lento em
maiúsculas.) E ele pensou que algum dia teria tempo para
tocar; mas, digamos – ELE ESTAVA
ERRADO. A VIDA É UMA CANÇÃO; na PRIMAVERA, OS JOVENS podem CANTAR e
VOAR; MAS AS ALEGRIAS VOAM QUANDO FORMOS MAIS VELHOS, COMO OS PÁSSAROS
QUANDO ESTÁ MAIS FRIO.
As rosas eram vermelhas enquanto ele passava correndo e tapeçarias gloriosas pendiam do
céu.
2. Vá para “Fools Gold”, na página 42, e apresente-o em um andamento invariável:
observe quão monótono é o resultado. Este poema requer muitas
mudanças de andamento e é excelente para prática.
3. Use as mudanças de andamento indicadas a seguir, observando como elas
evitam a monotonia. Onde nenhuma mudança de andamento for indicada, use uma
velocidade moderada. Muita variedade seria realmente um retorno à monotonia.
A MULTIDÃO
“UMA MULTIDÃO MATA O HOMEM ERRADO” apareceu
recentemente na manchete de um jornal.
A multidão é uma MASSA IRRESPONSÁVEL E IMPENSÁVEL. Sempre destrói
, MAS
NUNCA CONSTRUI. Critica, MAS NUNCA CRIA.
Diga uma grande verdade e a multidão irá odiar você. Veja como condenou
DANTE ao EXÍLIO. Enfrente os perigos do mundo desconhecido
em seu benefício, E
A MULTIDÃO DECLARARÁ VOCÊ LOUCO. Ridicularizou COLUMBO,
e por descobrir um novo mundo DEU-LHE PRISÃO E CORRENTES.
Escreva um poema para emocionar os corações humanos com prazer, E A MULTIDÃO
PERMITIRÁ QUE
VOCÊ PASSE COM FOME: O HOMER CEGO IMPLOROU PÃO
PELAS
RUAS. Invente uma máquina para economizar trabalho e a multidão declarará
que
você é seu inimigo. Há menos de cem anos, uma turba furiosa
destruiu a invenção de Thimonier, a máquina de costura.
CONSTRUA UM NAVIO A VAPOR PARA TRANSPORTAR MERCADORIAS E
ACELERAR
VIAGENS e a multidão o chamará de tolo. UMA MULTIDÃO ALINHOU-SE ÀS
MARGEM DO
RIO HUDSON PARA RI DA PRIMEIRA TENTATIVA DE
"FULTON'S
FOLLY", como chamavam seu pequeno barco a vapor.
Emerson diz: “Uma multidão é uma sociedade de corpos que se privam voluntariamente
da razão e atravessam o seu trabalho. A turba é o homem que desceu voluntariamente
à natureza da besta. Seu horário ideal de atividade é a NOITE. SUAS AÇÕES
SÃO INSANAS, como toda a sua constituição. Ele persegue um princípio
- CHICOTARIA UM DIREITO. Isso prejudicaria
a justiça, infligindo fogo e indignação às casas e às
pessoas daqueles que os possuem.”
O espírito da turba persegue hoje em nosso país. Cada semana faz uma nova
vítima ao seu maligno clamor por sangue. Houve 48 pessoas mortas por turbas
nos Estados Unidos em 1913; 64 em 1912 e 71 em 1911. Entre os 48 do
ano passado estavam uma mulher e uma criança. Duas vítimas foram consideradas inocentes após
sua morte.
Em 399 aC, um demagogo apelou à multidão popular para
que
Sócrates fosse condenado à morte e ele foi condenado à taça de cicuta.
QUATORZE CEM ANOS DEPOIS, UM ENTUSIASTA
APELOU
À MULTA POPULAR e toda a Europa mergulhou na Terra Santa para
matar e mutilar os pagãos. No século XVII, um demagogo apelou
para a ignorância dos homens E VINTE PESSOAS FORAM EXECUTADAS
EM SALEM, MAS, NO PRAZO DE SEIS MESES POR FEITIÇARIA
. Há dois mil anos, a multidão gritou: "SOLTA-NOS
BARABBAS" - E BARABBAS ERA UM ASSASSINO!
— De um editorial da DC em "Leslie's Weekly", com permissão.
Os negócios atuais são tão diferentes dos negócios dos ANTIGOS quanto o CARRO
DE BOI DOS ANTIGOS
é diferente da locomotiva atual. A INVENÇÃO fez o
mundo inteiro novamente. A ferrovia, o telégrafo e o telefone uniram as
pessoas das NAÇÕES MODERNAS
em FAMÍLIAS. Para fazer negócios com esses milhões de pessoas unidas
em todos os países modernos Surgiram GRANDES PREOCUPAÇÕES COMERCIAIS
. O que chamamos de grandes negócios é o FILHO DO
PROGRESSO ECONÔMICO DA HUMANIDADE.
Portanto, a guerra para destruir os grandes negócios é TOLA PORQUE
NÃO PODE
TER SUCESSO e é perversa porque NÃO DEVE TER SUCESSO.
A guerra para destruir os grandes negócios não prejudica os grandes negócios, que sempre
saem vitoriosos, TANTO
QUE DÓI TODOS OS OUTROS NEGÓCIOS QUE, EM TAL
GUERRA, NUNCA SAEM VENCEDORES.
—AJ BEVERIDGE.
Mudança de andamento produz ênfase
Qualquer grande mudança de andamento é enfática e chamará a atenção. Talvez você
mal tenha consciência de que um trem de passageiros está se movendo quando ele sobrevoa
os trilhos a noventa milhas por hora, mas se ele desacelerar muito repentinamente para
uma marcha de dezesseis quilômetros, sua atenção será decididamente atraída para ele. Você pode
esquecer que está ouvindo música enquanto janta, mas deixe a orquestra
aumentar ou diminuir seu ritmo em um grau muito acentuado e sua atenção
será atraída imediatamente.
Este mesmo princípio ganhará ênfase em um discurso. Se você tem um
ponto que deseja transmitir ao seu público com força, faça uma
mudança repentina e grande de andamento, e eles serão impotentes para deixar de
prestar atenção a esse ponto. Recentemente, o presente escritor viu uma peça em
que eram ditas estas falas:
“Não quero que você esqueça o que eu disse. Quero que você se lembre disso o
dia mais longo que você...
não me importa se você tem seis armas. A parte até a corrida foi entregue
em um ritmo muito lento, o restante foi nomeado na velocidade da luz, enquanto
o personagem com quem se falava sacava um revólver. O efeito foi tão enfático
que as falas são lembradas seis meses depois, enquanto a maior parte da
peça desapareceu da memória. O estudante que tiver poderes de observação
verá este princípio aplicado por todos os nossos melhores intervenientes nos seus esforços para obter
ênfase onde a ênfase é devida. Mas lembre-se de que a emoção no
assunto deve justificar a intensidade da maneira, ou o efeito será ridículo
. Muitos oradores públicos impressionam por nada.
O pensamento, e não as regras, deve governá-lo enquanto você pratica a mudança de
ritmo. Freqüentemente, não importa qual parte de uma frase é falada
lentamente e qual parte é pronunciada em ritmo rápido. O principal a desejar é
a mudança em si. Por exemplo, na seleção
“The Mob”, na página 46, observe o último parágrafo. Inverta as instruções
dadas, entregando tudo o que está marcado para andamento lento, rapidamente; e
tudo que é marcado para andamento rápido, devagar. Você notará que a
força ou o significado da passagem não foi destruído.
Entretanto, muitas passagens não podem ser alteradas para um andamento lento sem destruir
sua força. Exemplos: O discurso de Patrick Henry na página 110 e
a seguinte passagem de “Barefoot Boy” de Whittier.
Ó, para a época de junho da infância, aglomerando anos em uma breve lua, quando
todas as coisas que ouvi ou vi, com seu mestre, esperavam. Eu era rico em flores
e árvores, beija-flores
e abelhas; para meu esporte o esquilo brincava; empunhou a
pá para a toupeira focinho; para meu gosto, a casquinha de amora roxa sobre sebes e
pedras; riu o riacho para minha alegria durante o dia e a
noite, sussurrando no muro do jardim, conversou comigo de outono a outono; mine
o lago de pickerel cercado de areia; explore as encostas de nozes além; meu, um
pomar curvado, maçãs de Hespérides! Ainda assim, à medida que meu horizonte crescia, maiores
também cresciam minhas riquezas; todo o mundo que vi ou conheci parecia um complexo
brinquedo chinês, feito para um menino descalço!
—JG WHITTIER.
Tenha cuidado ao regular o ritmo para não acelerar muito o movimento.
Esta é uma falha comum em alto-falantes amadores. Sra. A regra de Siddon era:
“Reserve um tempo”. Cem anos atrás, era usado nos círculos médicos uma
preparação conhecida como "remédio para espingarda"; era uma mistura de cerca de cinquenta
ingredientes diferentes e era dada ao paciente na esperança de que pelo menos
um deles se mostrasse eficaz! Esse parece ser um esquema bastante pobre para
a prática médica, mas é bom usar um ritmo de "arma de fogo" para a maioria dos discursos,
pois proporciona variedade.
O Tempo, assim como a dieta, fica melhor quando misturado.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Defina o andamento.
2. Que palavras vêm da mesma raiz?
3. O que significa mudança de andamento?
4. Que efeitos são obtidos com isso?
5. Cite três métodos para destruir a monotonia e ganhar força ao
falar.
6. Observe as mudanças de andamento em uma conversa ou discurso que você ouve.
Eles foram bem feitos? Por que? Ilustrar.
7. Leia as seleções nas páginas 34, 35, 36, 37 e 38, prestando muita atenção
à mudança de andamento.
8. Via de regra, a excitação, a alegria ou a raiva intensa têm um ritmo rápido, enquanto
a tristeza e os sentimentos de grande dignidade ou solenidade tendem a um ritmo lento.
Tente fazer o discurso de Lincoln em Gettysburg (página 50), em ritmo rápido, ou
o discurso de Patrick Henry (página 110), em ritmo lento, e observe como
o efeito será ridículo.
Pratique as seguintes seleções, observando cuidadosamente onde o andamento pode
ser alterado de forma vantajosa. Experimente, fazendo inúmeras alterações. Qual
você mais gosta?
DEDICAÇÃO DO CEMITÉRIO DE GETTYSBURG
Há oitenta e sete anos, nossos pais trouxeram a este continente
uma nova nação, concebida em liberdade e dedicada à proposição de que
todos os homens são criados iguais. Agora estamos envolvidos numa grande guerra civil, testando
se essa nação – ou qualquer nação assim concebida e tão dedicada – pode
durar muito tempo.
Somos encontrados em um grande campo de batalha daquela guerra. Somos convidados a dedicar uma
parte dela como o local de descanso final daqueles que deram as suas vidas
para que aquela nação pudesse viver.
É totalmente apropriado e apropriado que façamos isso.
Mas, num sentido mais amplo, não podemos dedicar, não podemos consagrar, não podemos
santificar este terreno. Os homens corajosos, vivos e mortos, que lutaram
aqui, consagraram-no, muito acima do nosso poder de acrescentar ou diminuir. O
mundo notará muito pouco e nem se lembrará por muito tempo do que dizemos aqui; mas nunca pode
esquecer o que fizeram aqui.
Cabe a nós, os vivos, dedicar-nos aqui ao trabalho inacabado
que eles tão nobremente realizaram até agora. É antes para nós estarmos aqui dedicados
à grande tarefa que nos resta: que desses mortos honrados recebamos
maior devoção àquela causa pela qual eles aqui deram a última medida completa
de devoção; que aqui decidimos firmemente que estes mortos não terão
morrido em vão; que a nação, sob a liderança de Deus, terá um novo nascimento de liberdade,
e que o governo do povo, pelo povo, para o povo, não
perecerá da terra.
-ABRAHAM LINCOLN.
UM PLEA PARA CUBA
[Este discurso deliberativo foi proferido pelo senador Thurston no
Senado dos Estados Unidos em 24 de março de 1898. Está registrado na íntegra no
Registro do Congresso daquela data. Sra. Thurston morreu em Cuba. Como um pedido moribundo,
ela instou o marido, que estava investigando assuntos na ilha, a fazer o
máximo para induzir os Estados Unidos a intervir – daí este discurso.]
O Sr. Presidente, estou aqui por comando de lábios silenciosos para falar de uma vez por
todas sobre a situação cubana. Tentarei ser honesto, conservador
e justo. Não tenho nenhum propósito de despertar a paixão pública por qualquer ação que não seja
necessária
e imperativa para atender aos deveres e necessidades da responsabilidade americana
, da humanidade cristã e da honra nacional. Eu fugiria dessa tarefa
se pudesse, mas não me atrevo. Não posso satisfazer a minha consciência a não ser falando,
e falando agora.
Fui a Cuba acreditando firmemente que a situação ali havia
sido muito exagerada pela imprensa, e meus próprios esforços foram direcionados, em
primeiro lugar, para a tentativa de expor esses supostos exageros.
Sem dúvida houve muito sensacionalismo no jornalismo da
época, mas quanto à situação em Cuba não houve exagero
, porque o exagero era impossível.
Sob a política desumana de Weyler, nada menos que quatrocentos mil camponeses autossustentáveis,
simples, pacíficos e indefesos foram expulsos
de suas casas nas áreas agrícolas das províncias espanholas para as cidades, e aprisionados nos terrenos
baldios fora das áreas residenciais. dessas cidades e dentro das linhas de entrincheiramento estabelecidas
um pouco além. As suas humildes casas foram queimadas, os seus campos devastados, os seus
instrumentos de cultivo destruídos, o seu gado e os seus mantimentos foram, na sua maior parte,
confiscados. A maioria das pessoas eram homens velhos, mulheres e crianças . Foram assim colocados
numa prisão sem esperança, sem abrigo nem comida. Não havia trabalho para eles nas cidades para onde
foram levados. Eles ficaram sem nada em que depender, exceto a escassa caridade dos habitantes das
cidades e com a fome lenta seu destino inevitável…. As imagens publicadas nos jornais americanos dos
famintos reconcentrados são verdadeiras. Todos eles podem ser duplicados aos milhares. Nunca antes tinha
visto, e talvez nunca mais volte a ver, uma visão tão deplorável como a dos reconcentrados nos subúrbios de
Matanzas. Nunca poderei esquecer, até o dia da minha morte, a angústia desesperada em seus olhos
desesperados. Amontoados em torno de suas pequenas cabanas de casca de árvore, eles não levantaram
nenhuma voz pedindo esmolas enquanto andávamos entre eles…. Homens, mulheres e crianças ficam em
silêncio, famintos de fome. Seu único apelo vem de seus olhos tristes, através dos quais se olha através de
uma janela aberta para suas almas agonizantes. O governo de Espanha não se apropriou e não se apropriará
de um dólar para salvar estas pessoas. Eles agora estão sendo atendidos, cuidados e administrados pela
instituição de caridade dos Estados Unidos. Pense no espetáculo ! Estamos a alimentar estes cidadãos de
Espanha; estamos cuidando de seus enfermos; estamos salvando aqueles que podem ser salvos, mas ainda
há quem diga que é certo enviarmos alimentos, mas devemos manter as mãos afastadas. Eu disse que
chegou a hora em que os mosquetes deveriam acompanhar a comida. Perguntamos ao governador se ele
sabia de algum alívio para essas pessoas, exceto através da caridade dos Estados Unidos. Ele não fez isso.
Perguntamos a ele: "Quando você acha que chegará o momento em que essas pessoas poderão ser
colocadas em uma posição de autossustento?" Ele nos respondeu com profundo sentimento: “Somente o
bom Deus ou o grande governo dos Estados Unidos responderão a essa pergunta”. Espero e acredito que o
bom Deus, através do grande governo dos Estados Unidos, responderá a essa pergunta. Não me referirei
mais a essas coisas horríveis. Eles estão ali. Deus tenha piedade de mim, eu os vi; eles permanecerão em
minha mente para sempre – e estamos quase no século XX. Cristo morreu há mil e novecentos anos e a
Espanha é uma nação cristã. Ela estabeleceu mais cruzes em mais terras, sob mais céus, e sob elas
massacrou mais pessoas do que todas as outras nações da terra juntas. A Europa pode tolerar a sua
existência enquanto os povos do Velho Mundo desejarem. Queira Deus que antes de outra manhã de Natal o
último vestígio da tirania e da opressão espanhola tenha desaparecido do Hemisfério Ocidental!… Chegou a
hora de agir. Nenhuma razão maior para isso pode existir amanhã do que a que existe hoje. Cada hora de
atraso apenas acrescenta mais um capítulo à terrível história de miséria e morte. Apenas uma potência pode
intervir – os Estados Unidos da América. A nossa é a única grande nação do mundo, a mãe das repúblicas
americanas . Ela ocupa uma posição de confiança e responsabilidade para com as pessoas e os assuntos de
todo o Hemisfério Ocidental. Foi o seu exemplo glorioso que inspirou os patriotas de Cuba a hastear a
bandeira da liberdade nas suas colinas eternas. Não podemos recusar aceitar esta responsabilidade que o
Deus do universo colocou sobre nós como o único grande poder no Novo Mundo. Devemos agir! Qual será a
nossa ação? Contra a intervenção dos Estados Unidos nesta causa sagrada há apenas uma voz dissidente;
essa voz é a voz dos cambistas. Eles temem a guerra! Não por causa de qualquer sentimento cristão ou
enobrecedor contra a guerra e a favor da paz, mas porque temem que uma declaração de guerra, ou a
intervenção que possa resultar em guerra, tenha um efeito deprimente sobre o mercado de ações. Deixa eles
irem. Eles não representam o sentimento americano ; eles não representam o patriotismo americano. Deixe-
os aproveitar as oportunidades que puderem. O seu bem ou sofrimento tem pouca importância para o povo
amante da liberdade dos Estados Unidos. Eles não lutarão; o sangue deles não fluirá; eles continuarão
lidando com opções sobre a vida humana. Deixem os homens cuja lealdade é para com o dólar ficarem de
lado enquanto os homens cuja lealdade é para com a bandeira venham para a frente. senhor. Presidente, só
há uma ação possível, se alguma for tomada; isto é, intervenção pela independência da ilha. Mas não
podemos intervir e salvar Cuba sem o exercício da força, e força significa guerra; guerra significa sangue. O
humilde nazareno nas costas da Galiléia pregou a doutrina divina do amor: “Paz na terra, boa vontade para
com os homens”. Não a paz na terra às custas da liberdade e da humanidade. Não é boa vontade para com
homens que saqueiam, escravizam, degradam e matam de fome seus semelhantes. Eu acredito na doutrina
de Cristo. Acredito na doutrina da paz; mas, Sr. Presidente, os homens devem ter liberdade antes que possa
haver uma paz duradoura. Intervenção significa força. Força significa guerra. Guerra significa sangue. Mas
será a força de Deus. Quando foi que uma batalha pela humanidade e pela liberdade foi vencida exceto pela
força? Que barricada de injustiça, injustiça e opressão já foi levantada, exceto pela força? A força obrigou a
assinatura da realeza relutante à grande Carta Magna; a força deu vida à Declaração de Independência e
tornou efetiva a Proclamação de Emancipação; a força bateu com as mãos nuas no portão de ferro da
Bastilha e represou, numa hora terrível, séculos de crimes reais; a força agitou a bandeira da revolução sobre
Bunker Hill e marcou as neves de Valley Forge com pés manchados de sangue; a força manteve a linha
quebrada de Shiloh, escalou a colina varrida pelas chamas em Chattanooga e atacou as nuvens em Lookout
Heights; a força marchou com Sherman até o mar, cavalgou com Sheridan no vale do Shenandoah e deu a
vitória a Grant em Appomattox; a força salvou a União, manteve as estrelas na bandeira, transformou os
“negros” em homens. A hora da força de Deus chegou novamente. Que os lábios apaixonados dos patriotas
americanos retomem mais uma vez a canção: - “Na beleza dos lírios, Cristo nasceu do outro lado do mar.
Com uma glória em Seu seio que transfigura você e eu; Assim como Ele morreu para tornar os homens
santos, morramos para tornar os homens livres. Enquanto Deus está marchando.” Outros podem hesitar,
outros podem procrastinar, outros podem implorar por mais negociações diplomáticas, o que significa atraso;
mas para mim, estou pronto para agir agora, e pela minha ação estou pronto para responder à minha
consciência, ao meu país e ao meu Deus. —JAMES MELLEN THURSTON. CAPÍTULO VI PAUSA E PODER A
verdadeira tarefa do artista literário é trançar ou tecer seu significado, envolvendo-o em torno de si; de modo
que cada frase, por meio de frases sucessivas, primeiro formará uma espécie de nó e então, após um
momento de significado suspenso , se resolverá e se esclarecerá. —GEORGE SAINTSBURY, sobre estilo de
prosa inglesa, em _Ensaios diversos_ . …a pausa…tem um valor distintivo, expresso no silêncio; ou seja,
enquanto a voz espera, a música do movimento continua... Para administrá-lo, com suas delicadezas e
compensações, é necessária aquela mesma delicadeza de ouvido da qual devemos depender para todo
ritmo de prosa impecável. Quando não há compensação, quando a pausa é inadvertida... há uma sensação
de abalo e de falta, como se algum alfinete ou fecho tivesse caído. —JOHN FRANKLIN GENUNG, Os
princípios de funcionamento da retórica. A pausa, no discurso público, não é mero silêncio – é um silêncio
propositadamente eloquente. Quando um homem diz: “Eu – uh – é com profundo – ah – prazer que – er –
me foi permitido falar com você esta noite e – uh – uh – eu deveria dizer – er” – isso não é uma pausa; isso é
tropeçar. É concebível que um orador possa ser eficaz apesar de tropeçar – mas nunca por causa disso. Por
outro lado, um dos meios mais importantes de desenvolver poder ao falar em público é fazer uma pausa
antes ou depois, ou antes e depois, de uma palavra ou frase importante. Ninguém que queira ser um orador
vigoroso pode dar-se ao luxo de negligenciar este princípio – um dos mais significativos que já foi inferido ao
ouvir grandes oradores. Estude este dispositivo potencial até que você o tenha absorvido e assimilado.
Pareceria que este princípio da pausa retórica deveria ser facilmente compreendido e aplicado, mas uma
longa experiência na formação tanto de universitários como de oradores maduros demonstrou que o
dispositivo não é mais facilmente compreendido pelo homem comum quando é explicado pela primeira vez.
para ele do que se fosse falado em Hinduostani. Talvez seja porque não devoramos avidamente o fruto da
experiência quando ele nos é colocado de forma impressionante na bandeja da autoridade; gostamos de
colher frutas para nós mesmos - não só tem um gosto melhor, mas nunca esquecemos aquela árvore!
Felizmente, esta não é uma tarefa difícil, neste caso , pois as árvores são densas ao nosso redor. Um homem
está defendendo a causa de outro: "Este homem, meus amigos, fez este sacrifício maravilhoso - por você e
por mim." A pausa não aumentou surpreendentemente o poder desta afirmação? Veja como ele reuniu força
e imponência para proferir as palavras “para você e para mim”. Repita esta passagem sem fazer pausa.
Perdeu em eficácia? Naturalmente, durante uma pausa premeditada deste tipo, a mente de quem fala está
concentrada no pensamento que está prestes a expressar . Ele não se atreverá a permitir que seus
pensamentos divaguem por um instante; em vez disso, centrará supremamente seu pensamento e sua
emoção no sacrifício cujo serviço, doçura e divindade ele está reforçando com seu apelo. Concentração,
então, é a grande palavra aqui – nenhuma pausa sem ela pode atingir perfeitamente o alvo. Uma pausa
eficiente produz um ou todos os quatro resultados: 1. A pausa permite que a mente do orador reúna suas
forças antes de lançar a rajada final Muitas vezes é perigoso precipitar-se para a batalha sem parar para se
preparar ou esperar pelos recrutas. Consideremos o massacre de Custer como exemplo. Você pode acender
um fósforo segurando-o sob uma lente e concentrando os raios solares. Você não esperaria que o fósforo
acendesse se sacudisse a lente para frente e para trás rapidamente. Faça uma pausa e a lente acumula o
calor. Seus pensamentos não incendiarão as mentes dos ouvintes, a menos que você faça uma pausa para
reunir a força que vem de um ou dois segundos de concentração. Os bordos e os poços de gás raramente
são explorados continuamente; quando se deseja um fluxo mais forte , faz-se uma pausa, a natureza tem
tempo de reunir suas forças de reserva, e quando a árvore ou o poço são reabertos, o resultado é um fluxo
mais forte. Use o mesmo bom senso com sua mente. Se quiser tornar um pensamento particularmente
eficaz, faça uma pausa antes de pronunciá-lo, concentre as energias da sua mente e depois expresse-o com
vigor renovado. Carlyle estava certo: “Não fale, eu te imploro apaixonadamente, até que seu pensamento
tenha amadurecido silenciosamente. Do silêncio vem a tua força. A fala é de prata, o silêncio é de ouro; A fala
é humana, o silêncio é divino.” O silêncio foi chamado de pai da fala. Deveria ser. Muitos dos nossos
discursos públicos não têm pais. Eles divagam sem pausa ou pausa. Como o riacho de Tennyson, eles duram
para sempre. Ouça as crianças pequenas, o policial na esquina, a conversa da família à mesa, e veja quantas
pausas eles fazem naturalmente, porque não têm consciência dos efeitos. Quando nos apresentamos diante
de um público, jogamos ao vento a maior parte de nossos métodos naturais de expressão e nos esforçamos
para obter efeitos artificiais. Volte aos métodos da natureza – e faça uma pausa. 2. A pausa prepara a mente
do auditor para receber sua mensagem Herbert Spencer disse que todo o universo está em movimento.
Assim é – e todo movimento perfeito é ritmo. Parte do ritmo é o descanso. O descanso segue a atividade em
toda a natureza. Instâncias: dia e noite; Primavera Verão outono inverno; um período de descanso entre as
respirações; um instante de descanso completo entre os batimentos cardíacos. Faça uma pausa e dê um
descanso ao poder de atenção do seu público. O que você disser depois de tal silêncio terá então muito mais
efeito. Quando seus primos do interior chegam à cidade, o barulho de um carro que passa irá despertá-los,
embora raramente afete um morador experiente da cidade. Pela passagem contínua dos carros, seu poder de
atenção ficou enfraquecido. Naquele que raramente visita a cidade , o valor da atenção é insistente. Para ele
o barulho vem depois de uma longa pausa; daí o seu poder. Para você, morador da cidade, não há pausa; daí
o baixo valor de atenção. Depois de andar de trem por várias horas, você ficará tão acostumado com seu
rugido que ele perderá o valor da atenção, a menos que o trem pare por um tempo e comece novamente. Se
você tentar ouvir o tique-taque de um relógio que está tão distante que mal consegue ouvi-lo, descobrirá que
às vezes não consegue distingui-lo, mas em alguns momentos o som se torna distinto novamente. Sua
mente fará uma pausa para descansar, quer você queira ou não. A atenção do seu público agirá da mesma
maneira. Reconheça esta lei e prepare-se para ela – fazendo uma pausa. Repita-se: o pensamento que se
segue a uma pausa é muito mais dinâmico do que se não tivesse ocorrido nenhuma pausa. O que lhe é dito
durante a noite não terá o mesmo efeito em sua mente como se tivesse sido dito pela manhã, quando sua
atenção foi recentemente renovada pela pausa do sono. Somos informados na primeira página da Bíblia que
até a Energia Criativa de Deus descansou no “sétimo dia”. Você pode ter certeza, então, de que a mente frágil
e finita do seu público também exigirá descanso. Observe a natureza, estude suas leis e obedeça-as ao falar.
3. A pausa cria um suspense eficaz O suspense é responsável por grande parte do nosso interesse pela vida;
será o mesmo com o seu discurso. Uma peça ou romance muitas vezes perde muito de seu interesse se
você conhece o enredo de antemão. Gostamos de continuar adivinhando o resultado. A capacidade de criar
suspense faz parte do poder da mulher de manter o outro sexo. O acrobata de circo emprega esse princípio
quando falha propositalmente em diversas tentativas de realizar um feito, e então o consegue. Até a maneira
deliberada como ele organiza as preliminares aumenta a nossa expectativa – gostamos de ficar esperando.
No último ato da peça, "Polly of the Circus", há uma cena de circo em que um cachorrinho dá uma
cambalhota para trás nas costas de um pônei correndo. Uma noite, quando ele hesitou e teve que ser
persuadido e trabalhou com um
muito antes de realizar sua façanha, ele recebeu muito mais aplausos
do que quando fez seu truque imediatamente. Não apenas gostamos de esperar, mas também apreciamos
o que esperamos. Se os peixes morderem com muita facilidade, o esporte logo deixará de
ser um esporte.
É esse mesmo princípio de suspense que mantém você numa
história de Sherlock Holmes – você espera para ver como o mistério será resolvido e, se for resolvido
cedo demais, você joga a história inacabada. A receita de Wilkie Collins pela escrita de ficção
aplica-se bem ao discurso público: “Faça
-os rir; morra-os chorando; faça-os esperar." Acima de tudo, faça-os
esperar; se eles não fizerem isso, você pode ter certeza de que não rirão nem
chorarão.
Assim, a pausa é um instrumento valioso nas mãos de um orador treinado para
despertar e manter o suspense. Certa vez ouvimos o Sr. Bryan disse num discurso: “Tive o
privilégio de ouvir” — e fez uma pausa, enquanto o público se perguntava
por um segundo quem teria o privilégio de ouvir — “o grande evangelista” — e
fez uma nova pausa; sabíamos um pouco mais sobre o homem que ele tinha ouvido, mas
ainda nos perguntávamos a qual evangelista ele se referia; e então concluiu:
"Dwight L. Moody." senhor. Bryan fez uma pequena pausa novamente e continuou: “Passei
a considerá-lo” – aqui ele fez uma nova pausa e manteve o público em um breve
momento de suspense sobre como ele havia encarado o Sr. Moody então continuou
– “como o maior pregador de sua época”. Deixe os travessões ilustrarem as pausas e
teremos o seguinte:
"Tive o privilégio de ouvir - o grande evangelista - Dwight L. Moody. -
Passei a considerá-lo - como o maior pregador de sua época."
O orador não qualificado teria recitado isso sem pausa nem
suspense, e as frases teriam caído sobre o público. É
precisamente a aplicação dessas pequenas coisas que faz grande diferença
entre o orador bem-sucedido e o malsucedido.
4. Fazer uma pausa após uma ideia importante dá-lhe tempo para penetrar Qualquer
agricultor do Missouri dir-lhe-á que uma chuva que cai demasiado depressa irá escorrer para os
riachos e fazer pouco bem às colheitas. Conta-se a história de um diácono rural
que orava por chuva desta maneira: “Senhor, não nos envie nenhum pedaço de flutuador. Apenas
nos dê uma boa e velha garoa.”
Um discurso, como a chuva, não fará muito bem a ninguém se vier rápido demais
para ser absorvido. A esposa do agricultor segue este mesmo princípio ao lavar a roupa
quando coloca as roupas na água – e faz uma pausa durante várias horas para que
a água possa penetrar. O médico coloca cocaína em seus cornetos – e
faz uma pausa para deixá-la fazer efeito antes de removê-los. Por que usamos este princípio
em todos os lugares, exceto na comunicação de ideias? Se você deu
ao público uma grande ideia, pare por um ou dois segundos e deixe-os virar a ideia.
Veja que efeito isso tem. Depois que a fumaça se dissipar, você poderá ter que disparar outro
projétil de 14 polegadas sobre o mesmo alvo antes de demolir a cidadela do
erro que você está tentando destruir.
Reserve um tempo. Não deixe que seu discurso se assemelhe àqueles turistas que tentam “fazer”
Nova York em um dia. Eles passam quinze minutos admirando as obras-primas
do Metropolitan Museum of Arts, dez minutos no Museu de
História Natural, dão uma espiada no Aquário, atravessam correndo a Ponte do Brooklyn,
correm até o Zoológico e voltam pelo Túmulo de Grant — e chame isso de “Ver Nova
York”. Se você abordar rapidamente seus pontos importantes sem fazer pausas, seu público
terá uma ideia igualmente adequada do que você tentou
transmitir.
Reserve um tempo, você tem tanto quanto nosso multimilionário mais rico.
Seu público esperará por você. É sinal de pequenez ter pressa. As grandes
sequoias da Califórnia surgiram no solo quinhentos anos
antes de Sócrates beber sua xícara de veneno de cicuta, e
hoje estão apenas no seu auge. A natureza nos envergonha com nossa pressa mesquinha. O silêncio é uma
das
coisas mais eloqüentes do mundo. Domine-o e use-o durante a pausa.
*****
Nas seleções a seguir foram inseridos traços onde as pausas podem
ser usadas de forma eficaz. Naturalmente, você pode omitir alguns deles e inserir outros
sem errar
– um orador interpretaria uma passagem de uma maneira, um de outra; é
em grande parte uma questão de preferência pessoal. Uma dúzia de grandes atores interpretaram
bem Hamlet, mas cada um desempenhou o papel de maneira diferente. O que mais se
aproxima da perfeição é uma questão de opinião.
Você terá mais sucesso se ousar seguir seu próprio caminho – se for
individual o suficiente para abrir um caminho original.
Uma parada momentânea — um gosto momentâneo de sair do poço em meio ao
deserto — e eis!
a caravana fantasma alcançou – o nada de onde parte – Oh, apresse-
se!
A esperança mundana na qual os homens depositam seus corações - transforma-se em cinzas - ou prospera;
- e em breve, como a neve na face empoeirada do deserto - iluminando uma ou
duas horas - desaparece.
O pássaro do tempo tem apenas um pequeno jeito de voar - e o pássaro está voando
.
Você notará que os sinais de pontuação não têm nada a ver com a
pausa. Você pode percorrer um período muito rapidamente e fazer uma longa pausa
onde não há nenhum tipo de pontuação.
O pensamento é maior que a pontuação. Deve guiá-lo em suas pausas.
Um livro de versos debaixo do galho - uma jarra de vinho, um pão -
e você ao meu lado cantando no deserto - Oh - o deserto era o paraíso agora
.
Você não deve confundir a pausa para ênfase com as pausas naturais que
surgem ao respirar e ao frasear. Por exemplo, observe as pausas indicadas
nesta seleção de Byron:
Mas silêncio! - ouça! – aquele som profundo irrompe mais uma vez, E mais perto!
- mais claro! – mais mortal do que antes.
Braço, ARM! — é — é o rugido de abertura do canhão!
Não é necessário insistir longamente nessas distinções óbvias. Você
observará que em uma conversa natural nossas palavras são agrupadas em grupos
ou frases, e muitas vezes fazemos uma pausa para respirar entre elas. Portanto, ao
falar em público, respire naturalmente e não fale até que você precise respirar fundo;
nem até que o público esteja igualmente sem fôlego.
Uma palavra séria de cautela deve ser pronunciada aqui: não sobrecarregue a
pausa. Fazer isso tornará seu discurso pesado e afetado. E não pense
que a pausa pode transmutar pensamentos comuns em expressões grandiosas e dignas
. Uma atitude grandiosa combinada com ideias insignificantes é como atrelar
um hambletoniano com um traseiro. Você se lembra da declamação ridícula da velha escola
, "Um assassinato à meia-noite", que prosseguiu de maneira grandiosa até
um clímax emocionante e terminou - "e implacavelmente assassinado - um mosquito!"
A pausa, dramaticamente controlada, sempre arrancava risadas dos
ouvintes tolerantes. Tudo isso está muito bem na farsa, mas esse anticlímax torna-se doloroso
quando o orador cai do sublime ao ridículo de forma bastante involuntária
. A pausa, para ser eficaz de alguma outra forma que não a do
bumerangue, deve preceder ou seguir um pensamento que realmente valha a pena, ou
pelo menos uma ideia cuja influência sobre o resto do discurso seja importante.
William Pittenger relata em seu volume, “Discurso Extempore”, um exemplo
do uso inconscientemente ridículo da pausa por um
estadista e orador americano verdadeiramente grande.
"Ele visitou as Cataratas do Niágara e iria fazer um discurso em Buffalo no
mesmo dia, mas, infelizmente, ficou muito tempo sentado tomando vinho depois do jantar.
Quando ele se levantou para falar, o instinto oratório lutou contra dificuldades, quando
ele declarou: 'Senhores, estive para observar sua mag-mag-
magnífica catarata, cento e quarenta e sete pés de altura! Senhores,
a Grécia e Roma, nos seus melhores dias, nunca tiveram uma catarata de cento
e quarenta e sete pés de altura!'”
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Cite quatro métodos para destruir a monotonia e ganhar poder ao
falar.
2. Quais são os quatro efeitos especiais de pausa?
3. Observe as pausas em uma conversa, peça ou discurso. Eles foram os melhores
que poderiam ter
sido usados? Ilustrar.
4. Leia em voz alta as seleções nas páginas 50-54, prestando especial atenção às
pausas.
5. Leia o seguinte sem fazer pausas. Releia corretamente e
note a diferença:
Logo a noite passará; e quando, da Sentinela nas muralhas da
Liberdade os ansiosos perguntam: | "Vigia, qual a da noite?" sua resposta
será | "Eis que a manhã aparece."
Sabendo o preço que devemos pagar, | o sacrifício | devemos morrer, | os encargos
| devemos carregar, | o assalto | devemos suportar, sabendo muito bem o
custo, | ainda assim nos alistamos e nos alistamos | para a guerra. | Pois conhecemos a justiça da
nossa causa, | e sabemos também que é um triunfo certo. |
Não relutantemente, então, | mas ansiosamente, | não com corações fracos, | mas fortes,
avançamos agora sobre os inimigos do povo. | Pois o chamado que chega até
nós é o chamado que veio aos nossos pais. | Como eles responderam, nós também responderemos.
“Ele tocou uma trombeta que nunca chamará a retirada, Ele está peneirando
os corações dos homens diante do Seu tribunal.
Ah, seja rápido nossas almas para responder-Lhe, | exultai os nossos pés, Nosso Deus | está
marchando.”
—ALBERT J. BEVERIDGE, _De seu discurso como presidente temporário
da Convenção Nacional Progressista, Chicago, 1912_.
6. Destaque as ideias contrastantes a seguir usando a pausa:
Compare agora as circunstâncias da sua vida e da minha, gentilmente e com temperamento
, Æschines; e então pergunte a essas pessoas qual fortuna cada uma
delas preferiria.
Você ensinou a ler, eu fui à escola: você fez iniciações, eu
as recebi: você dançou no coro, eu forneci: você foi
secretário de assembleia, eu fui orador: você representou terceiras partes, eu te ouvi: você quebrou ,
e eu sibilei: você trabalhou como estadista para o inimigo, eu para o meu país
. Passei pelo resto; mas hoje mesmo estou em liberdade condicional por uma coroa
e sou reconhecido como inocente de qualquer ofensa; enquanto você já é
considerado um mesquinho, e a questão é se você deve continuar
esse negócio ou será imediatamente silenciado por não obter uma quinta parte dos votos.
Uma feliz sorte, você vê, você gostou de denunciar
a minha como miserável!
– DEMÓSTÊNES.
7. Após cuidadoso estudo e prática, marque as seguintes pausas: O
passado surge diante de mim como um sonho. Novamente estamos na grande luta pela
vida nacional. Ouvimos os sons da preparação – a música dos
tambores barulhentos, as vozes prateadas
das cornetas heróicas. Vemos milhares de assembléias e ouvimos os
apelos dos oradores; vemos as bochechas pálidas das mulheres e os rostos corados
dos homens; e nessas assembleias vemos todos os mortos cujo pó cobrimos
com flores. Não os perdemos mais de vista. Estamos com eles
quando se alistam no grande exército da liberdade. Nós os vemos como parte daqueles
que amam. Alguns estão caminhando pela última vez em lugares tranquilos e arborizados com a
donzela que adoram. Ouvimos os sussurros e os doces votos de
amor eterno enquanto eles se separam para sempre. Outros estão curvados sobre os berços, beijando
bebês que estão dormindo. Alguns estão recebendo as bênçãos dos velhos.
Alguns estão se separando daqueles que os seguram e os pressionam
repetidamente em seus corações, e não dizem nada; e alguns estão conversando com esposas
e esforçando-se, com palavras corajosas, ditas nos velhos tons, para afastar de
seus corações o terrível medo. Nós os vemos se separar. Vemos a esposa parada na
porta, com o bebê nos braços – parada ao sol, soluçando; na
curva da estrada, uma mão acena – ela responde segurando bem alto, em suas
mãos amorosas, a criança. Ele se foi – e para sempre.
—ROBERT J. INGERSOLL, aos soldados de Indianápolis.
8. Onde você faria uma pausa nas seleções a seguir? Experimente fazer pausas em
lugares diferentes e observe o efeito que isso causa.
O dedo em movimento escreve; e tendo escrito segue em frente: nem toda a sua piedade
nem inteligência o atrairão de volta para cancelar meia linha, nem todas as suas lágrimas lavarão uma
palavra dele.
A história da mulher é uma história de abuso. Durante séculos, os homens espancaram, venderam
e abusaram das suas esposas e filhas como se fossem gado. A mãe espartana que
deu à luz alguém do seu próprio sexo caiu em desgraça; as meninas eram muitas vezes
abandonadas nas montanhas para morrer de fome; A China amarrou e deformou seus
pés; A Turquia cobriu seus rostos com véus; A América negou-lhes vantagens educacionais iguais
às dos homens. A maior parte do mundo ainda lhes recusa o direito de participar
no governo e em todo o mundo as mulheres suportam o peso de um
padrão de moralidade desigual.
Mas as mulheres estão em marcha. Eles estão subindo em direção às
planícies ensolaradas onde governam os povos pensantes. A China parou de amarrar os pés.
À sombra do Harém, a Turquia abriu uma escola para meninas. A América
deu às mulheres vantagens educacionais iguais e, acreditamos
, irá conceder-lhes direitos.
Pouco podemos fazer para ajudar e pouco para impedir este grande movimento. As
pessoas pensantes deram seu OK a isso. Ela está avançando em direção ao seu objetivo
com a mesma certeza com que esta velha terra está balançando das garras do inverno em direção às
flores da primavera e à colheita do verão.[1]
9. Leia em voz alta o seguinte discurso, prestando muita atenção para fazer uma pausa
onde quer que a ênfase possa ser aumentada.
O CONFLITO IRREPRESSÍVEL
... Finalmente apareceu o Partido Republicano. Confessa, agora, tal como fez o
Partido Republicano
de 1800, numa palavra, a sua fé e as suas obras: “Justiça igual e exacta
para todos os homens”.
Mesmo quando entrou em campo pela primeira vez, apenas parcialmente organizado, desferiu um golpe
que por pouco não conseguiu garantir a vitória completa e triunfante. Nesta que é a sua
segunda campanha, já conquistou vantagens que tornam esse triunfo
agora fácil e certo.
O segredo do seu sucesso garantido reside naquela mesma característica que, na
boca dos escarnecedores, constitui a sua grande e duradoura imbecilidade e reprovação
. Está no fato de ser partido de uma ideia; mas essa é uma ideia nobre
— uma ideia que preenche e expande todas as almas generosas; a ideia de igualdade de
todos os homens perante os tribunais humanos e as leis humanas, pois todos são iguais perante
o tribunal Divino e as leis Divinas.
Eu sei, e você sabe, que uma revolução começou. Eu sei, e todo o
mundo sabe, que as revoluções nunca retrocedem. Vinte senadores e uma
centena de deputados proclamam hoje corajosamente no Congresso sentimentos,
opiniões e princípios de liberdade que dificilmente tantos homens, mesmo neste
Estado livre, ousaram proferir nas suas próprias casas há vinte anos. Enquanto o
governo dos Estados Unidos, sob a condução do Partido Democrata
, tem estado durante todo esse tempo entregando uma planície e um castelo após o outro à
escravidão, o povo dos Estados Unidos tem
reunido de forma não menos constante e perseverante as forças com as quais recuperar
todos os campos e todos os castelos que foram perdidos, e confundir e
derrubar, com um golpe decisivo, os traidores da Constituição e da liberdade
para sempre.
—WH SEWARD.
[1] Extraído de um editorial de DC no Leslie's Weekly, 4 de junho de 1914. Usado com
permissão.
CAPÍTULO VII
EFICIÊNCIA ATRAVÉS DA INFLEXÃO
Quão suave é a música daqueles sinos da aldeia,
Caindo em intervalos sobre os ouvidos
Em cadência doce; agora morrendo completamente,
Agora ressoando alto novamente, e mais alto ainda,
Claro e sonoro, enquanto o vendaval vem!
Com força fácil abre todas as celas
onde a Memória dormia.
—WILLIAM COWPER, A Tarefa.
Herbert Spencer observou que "Cadência" - com a qual ele se referia à modulação
dos tons da voz ao falar - "é o comentário contínuo
das emoções sobre as proposições do intelecto". Até que ponto isto é verdade aparecerá
quando reflectirmos que as pequenas nuances ascendentes e descendentes da
voz dizem mais verdadeiramente o que queremos dizer do que as nossas palavras. A expressividade da
linguagem é literalmente multiplicada por esse poder sutil de sombrear os
tons vocais, e esse sombreamento da voz chamamos de inflexão.
A mudança de tom dentro de uma palavra é ainda mais importante, porque mais
delicada, do que a mudança de tom de frase para frase. Na verdade, um não pode
ser praticado sem o outro.
As palavras simples são apenas alguns tijolos – a inflexão fará delas uma
calçada, uma garagem ou uma catedral. É o poder da inflexão para mudar
o significado das palavras que deu origem ao velho ditado: “Não é tanto
o que você diz, mas como você diz”.
Sra. Jameson, o comentarista shakespeariano, deu-nos um
exemplo penetrante do efeito da inflexão; "Em sua personificação do papel de
Lady Macbeth, a Sra. Siddons adotou sucessivamente três entonações diferentes
ao pronunciar as palavras “Nós falhamos”. A princípio, uma rápida interrogação desdenhosa:
"Falhamos?" Depois, com a nota de admiração
– “Nós falhamos”, um acento de indignação e espanto dando ênfase principal
à palavra “nós” – “nós falhamos”. Finalmente, ela fixou-se no que estou convencida
de ser a verdadeira leitura - Nós falhamos - com o ponto final simples, modulando
a voz para um tom profundo, baixo e resoluto que resolve a questão imediatamente, como
se ela tivesse dito: 'Se nós falhamos, porque então falhamos e tudo acabou.'”
Este elemento mais expressivo da nossa fala é o último a ser dominado para
alcançar a naturalidade ao falar uma língua estrangeira, e seu uso correto é
o principal elemento de uma linguagem natural e flexível. expressão da nossa língua nativa. Sem
inflexões variadas, a fala torna-se dura e monótona.
Existem apenas dois tipos de inflexão, a ascendente e a descendente, mas estes
dois podem ser tão sombreados ou combinados que são capazes de produzir tantas
variedades de modulação quanto talvez ilustrado por uma ou duas
linhas, retas ou curvas, assim :
Subida acentuada, Subida longa, Nível, Queda longa, Queda acentuada, Subida
e descida acentuada, Queda e subida acentuada, Hesitante
Estes podem variar indefinidamente e servem apenas para ilustrar que
amplas variedades de combinação podem ser efetuadas por esses dois infletos simples. -
ções da voz.
É impossível tabular as diversas inflexões que servem para expressar
vários matizes de pensamento e sentimento. Algumas sugestões são oferecidas aqui,
juntamente com exercícios abundantes para prática, mas a única maneira real de dominar
a inflexão é observar, experimentar e praticar.
Por exemplo, veja a frase comum: “Oh, ele está bem”. Observe como uma
inflexão crescente pode ser feita para expressar elogios fracos, ou dúvidas educadas, ou incerteza
de opinião. Observe então como as mesmas palavras, pronunciadas com uma
inflexão geralmente descendente, podem denotar certeza, ou aprovação bem-humorada, ou
elogio entusiástico, e assim por diante.
Em geral, então, descobrimos que uma inclinação da voz para cima sugerirá
dúvida e incerteza, enquanto uma inflexão descendente decidida sugerirá que
você está certo de sua posição.
Os alunos não gostam que lhes digam que os seus discursos “não são assim tão maus”, proferidos
com uma inflexão crescente. Enunciar essas palavras com uma inflexão longa e descendente
endossaria o discurso com bastante entusiasmo.
Diga adeus a uma pessoa imaginária que você espera ver novamente amanhã
; depois, para um amigo querido que você nunca espera encontrar novamente. Observe a diferença
na inflexão.
"Eu me diverti muito", quando pronunciado no final de um
chá formal por uma mulher frívola, assume uma inflexão totalmente diferente das
mesmas palavras ditas entre amantes que se divertiram. Imite
os dois personagens repetindo isso e observe a diferença.
Observe como as inflexões são leves e curtas na breve citação a seguir
de
“Anthony the Absolute”, de Samuel Mervin.
No mar – 28 de março.
Esta noite eu disse a Sir Robert Qual é o nome dele, ele era um idiota.
Eu estava certo nisso. Isso é.
Todas as noites, desde que o navio partiu de Vancouver, ele presidiu a
mesa redonda no meio da sala de fumantes. Lá ele bebe seu café
e licor e discorre sobre todos os assuntos conhecidos pela mente humana.
Cada assunto é seu assunto. Ele é um idoso, com cara feia e
pálpebra esquerda caída.
Disseram-me que ele trabalha no Serviço Britânico — é juiz em algum lugar
da Malásia, onde bebem mais do que é bom para eles.
Faça as duas seleções a seguir com grande seriedade e observe como
as inflexões diferem das anteriores. Em seguida, releia essas seleções de
maneira leve e superficial, observando que a mudança de atitude se expressa
por meio de uma mudança de inflexão.
Quando leio um fato sublime em Plutarco, ou um ato altruísta em um verso de
poesia, ou me emociono diante de alguma lenda heróica, não é mais um país das fadas – eu
vejo que isso é correspondido.
—WENDELL PHILLIPS.
O pensamento é mais profundo que toda fala,
O sentimento é mais profundo que todo pensamento;
Almas para almas nunca poderão ensinar
o que lhes foi ensinado.
—CRANCH
Deve ficar perfeitamente claro que a inflexão lida principalmente com
matizes sutis e delicados dentro de palavras isoladas, e não é de forma alguma realizada por
uma elevação ou queda geral na voz ao pronunciar uma frase. No entanto, certas frases
podem ser eficazmente pronunciadas com tal inflexão. Experimente esta frase
de várias maneiras, sem fazer nenhuma modulação até chegar às duas últimas
sílabas, como indicado,
(alto) E ainda assim eu disse a ele dis- (baixo) instintivamente.
(baixo) E ainda assim eu disse a ele dis- (alto) instintivamente.
Agora tente esta frase flexionando as palavras importantes de modo a revelar
vários matizes de significado. As primeiras formas, ilustradas acima, mostram mudança
de tom dentro de uma única palavra; as formas que você elaborará por si mesmo
devem mostrar várias dessas inflexões
ao longo da frase.
Um dos principais meios de garantir a ênfase é empregar uma
inflexão descendente longa nas palavras enfáticas - isto é, deixar a voz cair para um
tom mais grave no som de uma vogal interior de uma palavra. Experimente com as palavras “todo”,
“eleemossinário” e “destruir”.
Use inflexões longas nas palavras em itálico na seleção a seguir
, observando seu poder enfático. Há alguma outra palavra aqui que
inflexões longas ajudariam a tornar expressivas?
ENDEREÇO ​NO CASO DARTMOUTH COLLEGE
Este, senhor, é o meu caso. Não é o caso apenas daquela humilde instituição; é
o caso de todas as faculdades do nosso país. É mais; é o caso de todas as
instituições eleemossinárias em todo o nosso país – de todas aquelas grandes
instituições de caridade fundadas pela piedade dos nossos antepassados ​para aliviar a miséria humana e
espalhar bênçãos ao longo do caminho da vida.
Senhor, você pode destruir esta pequena instituição – ela é fraca, está em suas mãos.
Sei que é uma das luzes menores no horizonte literário do nosso país.
Você pode apagá-lo. Mas se o fizer, deverá realizar o seu trabalho; deveis
extinguir, uma após a outra, todas aquelas grandes luzes da ciência que,
durante mais de um século, lançaram o seu brilho sobre a nossa terra!
É, senhor, como já disse, uma faculdade pequena e, ainda assim, há quem
a adore!
Senhor, não sei como os outros podem se sentir, mas quanto a mim, quando vejo minha
alma mater cercada, como César no Senado, por aqueles que estão
reiterando facada após facada, eu não gostaria que sua mão direita se voltasse para
mim e diga: E você também, meu filho!
—DANIEL WEBSTER.
Tenha cuidado para não flexionar demais. Muita modulação produz um
efeito desagradável de artificialidade, como uma matrona madura tentando ser gatinha. É
um pequeno passo entre a expressão verdadeira e o burlesco não intencional. Examine
seus próprios tons. Pegue uma única expressão como “Oh, não!” ou “Ah, entendo”
ou “De fato”, e através de um paciente auto-exame veja quantos matizes de
significado podem ser expressos por inflexão. Esse tipo de prática de bom senso
lhe fará mais bem do que um livro de regras. Mas não se esqueça de ouvir
sua própria voz.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Com suas próprias palavras defina (a) cadência, (b) modulação, (c) inflexão,
(d) ênfase.
2. Cite cinco maneiras de destruir a monotonia e ganhar eficácia na
fala.
3. Que estados mentais significa a inflexão decrescente? Faça uma lista tão completa
quanto possível.
4. Faça o mesmo para a inflexão ascendente.
5. Como a voz se curva ao expressar (a) surpresa? (b) vergonha? (bater
papo? (d) formalidade?
(e) excitação?
6. Releia algumas frases várias vezes e, usando diferentes inflexões,
mude o significado a cada leitura.
7. Observe as inflexões empregadas em algum discurso ou conversa. Eles eram
os melhores que poderiam ser usados ​para revelar o significado? Criticar e
ilustrar.
8. Renderize as seguintes passagens:
O cavalheiro terminou? Ele terminou completamente?
E disse Deus: Haja luz: e houve luz.
9. Invente uma pergunta indireta e mostre como ela seria naturalmente
flexionada.
10. Uma pergunta direta exige sempre uma inflexão ascendente? Ilustrar.
11. Ilustre como o final completo de uma expressão ou discurso é
indicado pela inflexão.
12. Faça o mesmo para ideias incompletas.
13. Ilustre (a) tremor, (b) hesitação e (c) dúvida por meio de
inflexão.
14. Mostre como o contraste pode ser expresso.
15. Experimente os efeitos das inflexões ascendentes e descendentes nas
palavras em itálico nas frases a seguir. Indique sua preferência.
Senhores, estou convencido, ou melhor, estou resolvido a falar.
Semeia-se um corpo natural; é ressuscitado como corpo espiritual.
SELEÇÕES PARA A PRÁTICA
Nas seleções a seguir, garanta a ênfase por meio de inflexões descendentes longas
, em vez de intensidade.
Repetir estas seleções, tentando colocar em prática todos os
princípios técnicos que tivemos até agora; enfatizar palavras importantes, subordinar
palavras sem importância, variedade de tom, mudar andamento, pausa e inflexão
. Se estes princípios forem aplicados, você não terá problemas com
a monotonia.
A prática constante proporcionará grande facilidade no uso da inflexão e tornará
a própria voz flexível.
CHARLES I
Nós o acusamos de ter quebrado seu juramento de coroação; e somos informados
de que ele manteve seu voto de casamento! Nós o acusamos de ter entregado seu povo
às inflições impiedosas dos mais impetuosos e duros dos
prelados; e a defesa é que ele pegou seu filho no colo e o beijou
! Nós o censuramos por ter violado os artigos da Petição de
Direito, depois de ter, por boa e valiosa consideração, prometido observá-
los; e somos informados de que ele estava
acostumado a ouvir orações às seis da manhã! É a
considerações como estas, juntamente com o seu vestido Vandyke, o seu
rosto bonito e a sua barba pontiaguda, que ele deve, acreditamos verdadeiramente, a maior parte da sua
popularidade
junto da geração actual.
—TB MACAULAY.
ABRAHAM LINCOLN
Não precisávamos que ele colocasse no papel que acreditava na escravidão,
que, com traição, com assassinato, com crueldade infernal, pairou em torno daquele
homem majestoso para destruir sua vida. Ele próprio era apenas o longo aguilhão com
que a escravidão atingiu a liberdade; e ele carregava o veneno que pertencia à
escravidão. Enquanto esta nação durar, nunca se esquecerá que temos
um Presidente martirizado – nunca! Nunca, enquanto durar o tempo, enquanto durar o céu,
enquanto o inferno balançar e gemer, será esquecido que a escravidão, por seus asseclas,
o matou, e ao matá-lo tornou manifesta toda a sua natureza e tendência.
Mas outra coisa que devemos lembrar é que esse golpe visava a
vida do governo e da nação. Lincoln foi morto; A América estava
destinada. O homem foi abatido; o governo ficou impressionado. Foi o
presidente quem foi morto. Era a vida nacional, que respirasse liberdade e significado
de beneficência, que se procurava. Ele, o homem de Illinois, o homem privado,
despojado de vestes e das insígnias de autoridade, representando nada além de seu
eu pessoal, poderia ter sido odiado; mas isso não teria provocado
o golpe do assassino. Foi porque ele ocupou o lugar de governo,
representando o governo e um governo que representava o direito e a liberdade
, que ele foi escolhido.
Isto, então, é um crime contra o governo universal. Não é um golpe nos
alicerces do nosso governo, mais do que nos alicerces do
governo inglês, do governo francês, de todo governo compacto e bem organizado
. Foi um crime contra a humanidade. O mundo inteiro irá
repudiá-lo e estigmatizá-lo como um ato sem sombra de luz redentora….
O golpe, no entanto, falhou visivelmente. A causa não foi atingida; está
fortalecido.
Esta nação se dissolveu – mas apenas em lágrimas. Ela é quadrangular, mais
sólida hoje
do que qualquer pirâmide do Egito. Essas pessoas não estão esgotadas, nem
assustadas, nem desordenadas. Os homens odeiam a escravidão e amam a liberdade com
ódio e amor mais fortes hoje do que nunca. O Governo não fica enfraquecido,
fica mais forte….
E agora o mártir avança em marcha triunfal, mais poderoso do que quando
estava vivo. A nação se levanta em cada estágio de sua vinda. Cidades e estados são
seus portadores, e o canhão marca as horas com progressão solene.
Morto – morto – morto – ele ainda fala! Washington está morto? Hampden está
morto? David está morto? Está morto algum homem que já esteve apto para viver? Libertado
da carne e elevado à esfera desobstruída onde a paixão nunca
chega, ele começa seu trabalho ilimitado. Sua vida agora está enxertada no Infinito
e será frutífera como nenhuma vida terrena pode ser. Vá em frente, você que venceu
! Suas tristezas, ó povo, são a sua paz! Seus sinos, e bandas,
e tambores abafados
soam triunfantes em seus ouvidos. Chore e chore aqui; Deus faz com que
ali ecoe alegria e triunfo. Passe adiante, vitorioso!
Quatro anos atrás, ó Illinois, tiramos do seu meio um homem inexperiente e
do povo; nós o devolvemos a você como um poderoso conquistador. Não
mais o seu, mas o da nação; não o nosso, mas o do mundo. Dêem lugar a ele,
pradarias! No meio deste grande continente repousará o seu pó, um
tesouro sagrado para miríades que farão peregrinação a esse santuário para reacender
o seu zelo e patriotismo. Vós, ventos, que se movem sobre os lugares poderosos do
Ocidente, cantem seu réquiem! Vós, povo, eis um mártir, cujo sangue, como tantas
palavras inarticuladas, implora por fidelidade, por lei, por liberdade!
—HENRY WARD BEECHER.
A HISTÓRIA DA LIBERDADE
O evento que comemoramos é muito importante, não apenas em nossos
próprios anais, mas nos do mundo. O sentencioso poeta inglês declarou
que “o estudo adequado da humanidade é o homem” e, de todas as investigações de
natureza temporal, a história dos nossos semelhantes está inquestionavelmente entre
as mais interessantes. Mas nem todos os capítulos da história humana são igualmente
importantes. Os anais de nossa raça foram preenchidos com incidentes que
não dizem respeito, ou pelo menos não deveriam preocupar, a grande sociedade da
humanidade. A história, tal como tem sido muitas vezes escrita, é a genealogia dos príncipes,
o
livro de campo dos conquistadores; e a sorte dos nossos semelhantes
só foi tratada na medida em que foi afectada pela influência dos grandes mestres
e destruidores da nossa raça. Tal história é, não direi, um
estudo inútil, pois é necessário que conheçamos tanto o lado negro como o
lado positivo da nossa condição. Mas é um estudo melancólico que enche
de tristeza o seio do filantropo e do amigo da liberdade.
Mas a história da liberdade – a história dos homens que lutam para serem livres – a
história dos homens que adquiriram e estão exercendo a sua liberdade – a
história dos grandes movimentos no mundo, pelos quais a liberdade foi
estabelecida e perpetuada, constitui um tema que não podemos contemplar
muito de perto. Esta é a verdadeira história do homem, da família humana, dos
seres racionais e imortais....
A prova da adversidade era deles; a prova da prosperidade é nossa. Vamos
enfrentá-lo como homens que conhecem seu dever e valorizam suas bênçãos. Nossa posição
é a mais invejável, a mais responsável que os homens podem ocupar. Se esta geração
cumprir o seu dever, a causa da liberdade constitucional estará segura. Se falharmos – se
falharmos – não só defraudaremos os nossos filhos da herança que recebemos
dos nossos pais, mas também destruiremos as esperanças dos amigos da liberdade
em todo o nosso continente, em toda a Europa, em todo o mundo, até ao
fim da tempo.
A história não deixa de ter exemplos de campos difíceis, onde a bandeira
da liberdade flutuou triunfantemente na mais selvagem tempestade de batalha. Ela
não tem o exemplo de um povo por quem o tesouro caro foi
sabiamente empregado e
transmitido com segurança. Os olhos do mundo estão voltados para esse exemplo para nós....
Vamos, então, ao nos reunirmos no aniversário da nação, ao nos reunirmos
na grama verde, outrora molhada com sangue precioso - vamos nos dedicar
à causa sagrada da liberdade constitucional! Renunciemos aos interesses e
paixões que dividem a grande família dos homens livres americanos! Deixe a raiva
do espírito festivo dormir hoje! Decidamos que nossos filhos tenham motivos
para abençoar a memória de seus pais, assim como nós temos motivos para abençoar a memória
dos nossos!
-EDWARD EVERETT.
CAPÍTULO VIII
CONCENTRAÇÃO NA ENTREGA
A atenção é o microscópio do olho mental. Seu poder pode ser alto ou
baixo; seu campo de visão é estreito ou amplo. Quando se utiliza alta potência, a atenção fica
confinada a limites muito circunscritos, mas sua ação é extremamente intensa
e absorvente. Ele vê apenas poucas coisas, mas essas poucas são observadas
"por completo"... A energia e a atividade mental, seja de percepção
ou de pensamento, assim concentradas, agem como os raios do sol concentrados pelo
vidro em chamas. O objeto é iluminado, aquecido e incendiado.
As impressões são tão profundas que nunca podem ser apagadas. Uma atenção deste
tipo é a condição primordial do trabalho mental mais produtivo.
—DANIEL PUTNAM, Psicologia.
Tente esfregar o topo da cabeça para frente e para trás ao mesmo tempo
em que dá tapinhas no peito. A menos que os seus poderes de coordenação estejam bem
desenvolvidos, você achará tudo confuso, se não impossível. O cérebro precisa de
treinamento especial antes de poder fazer duas ou mais coisas com eficiência ao mesmo tempo
. Pode parecer dividir um fio de cabelo entre o canto norte e noroeste
, mas alguns psicólogos argumentam que nenhum cérebro pode pensar dois pensamentos distintos
, de forma absolutamente simultânea – que o que parece ser simultâneo é,
na verdade, uma rotação muito rápida do primeiro pensamento para o segundo e vice-versa.
novamente, tal como na
experiência acima citada, a atenção deve mudar de uma mão para a outra até que
um ou outro movimento se torne parcial ou totalmente automático.
Qualquer que seja a verdade psicológica desta afirmação, é inegável
que a mente perde de forma mensurável o controlo de uma ideia no momento em que a atenção é
projectada decididamente para a frente, para uma segunda ou terceira ideia.
Uma falha dos oradores públicos que é tão perniciosa quanto comum é que
eles tentam pensar na frase seguinte enquanto ainda pronunciam a primeira,
e desta forma a sua concentração diminui; em consequência, iniciam as suas
frases com força e terminam-nas de forma fraca. Num discurso escrito bem preparado,
a palavra enfática geralmente aparece no final da frase.
Mas uma palavra enfática precisa de expressão enfática, e é precisamente isso
que ela não consegue quando a concentração enfraquece ao saltar demasiado cedo para aquilo
que será proferido em seguida.
Concentre todas as suas energias mentais na presente frase. Lembre-se
de que a mente do seu público segue a sua muito de perto, e se você desviar
a atenção do que está dizendo para o que vai dizer,
o seu público também desviará a dele. Eles podem não fazer isso de forma consciente
e deliberada, mas certamente deixarão de dar importância às coisas
que você menospreza. É fatal para o ator ou para o orador cruzar
suas pontes cedo demais.
É claro que tudo isso não quer dizer que nas pausas naturais do seu discurso
você não deva fazer pesquisas rápidas – elas são tão importantes quanto a
visão de futuro ao dirigir um automóvel; a cautela é de outro tipo: ao
falar uma frase, não pense na
frase que se segue. Deixe que venha de sua fonte adequada – dentro de você.
Você não pode desferir um ataque sem força concentrada – é isso que
produz a explosão. Na preparação você armazena e concentra pensamentos
e sentimentos; nas pausas durante a entrega você rapidamente olha para frente e se prepara
para um ataque eficaz; durante os momentos de fala propriamente dita, FALE
— NÃO ANTECIPE. Divida sua atenção e você dividirá seu poder.
Esta questão do efeito do homem interior sobre o exterior precisa de mais uma
palavra aqui, particularmente no que diz respeito à concentração.
"O que você lê, meu senhor?" Hamlet respondeu: “Palavras. Palavras. Palavras."
Esse é um
problema mundial. A vocação mecânica das palavras não é expressão, de longe
. Você já percebeu como um discurso memorizado geralmente
soa vazio? Você ouviu a cadência mecânica e retórica de
atores, advogados e pregadores ineficientes. O problema deles é mental – eles não são
pensamentos concentrados que fazem com que as palavras sejam emitidas com sinceridade
e convicção, mas estão apenas enunciando os sons das palavras mecanicamente.
Experiência dolorosa tanto para o público quanto para o palestrante! Um papagaio é igualmente eloqüente
. Mais uma vez deixemos que Shakespeare nos instrua, esta melodia na oração insincera do
rei, tio de Hamlet. Ele lamenta incisivamente:
Minhas palavras voam, meus pensamentos permanecem abaixo:
Palavras sem pensamentos nunca vão para o céu.
A verdade é que, como orador, suas palavras devem renascer toda vez que
forem pronunciadas, então elas não sofrerão em sua expressão, mesmo que sejam
forçosamente guardadas na memória e repetidas, como o Dr. A palestra de Russell Conwell
, "Acres of Diamonds", cinco mil vezes. Tais discursos não perdem
nada com a repetição, pela razão perfeitamente patente de que surgem de
pensamentos e sentimentos concentrados e não de uma mera necessidade de dizer
alguma coisa
– o que normalmente significa qualquer coisa, e que, por sua vez, equivale a nada
. Se o pensamento por trás de suas palavras for caloroso, fresco, espontâneo, parte
de você mesmo, sua expressão terá fôlego e vida. As palavras são apenas um resultado
. Não tente obter o resultado sem estimular a causa.
Você pergunta como se concentrar? Pense na própria palavra e em seu
irmão filológico, concêntrico. Pense em como uma lente reúne e concentra os
raios de luz dentro de um determinado círculo. Centra-os através de um processo de retirada
. Pode parecer um ditado duro, mas o homem que não consegue se concentrar é
fraco de vontade, está com os nervos em frangalhos ou nunca aprendeu
para que serve a força de vontade.
Você deve se concentrar, retirando resolutamente sua atenção de
todo o resto. Se você concentrar seu pensamento numa dor que pode estar
lhe afligindo, essa dor se tornará mais intensa. “Conte suas bênçãos” e
elas se multiplicarão. Concentre seus pensamentos em suas tacadas e seu jogo de tênis
melhorará gradualmente. Concentrar-se é simplesmente prestar atenção a uma coisa e
não prestar atenção a mais nada. Se você achar que não pode fazer isso, há algo
errado – preste atenção nisso primeiro. Remova a causa e o sintoma desaparecerá
.
Leia o capítulo sobre “Força de Vontade”. Cultive sua vontade, desejando e
fazendo, a todo custo. Concentre-se – e você vencerá.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Selecione de qualquer fonte várias frases adequadas para serem faladas em voz alta;
entregue-os primeiro da maneira condenada neste capítulo e, segundo, com
a devida atenção à ênfase no final de cada frase.
2. Coloque em cerca de cem palavras a sua impressão do efeito
produzido.
3. Conte sobre quaisquer métodos peculiares que você possa ter observado ou ouvido falar, pelos
quais os oradores procuraram ajudar seus poderes de concentração, como
olhar fixamente para um ponto vazio no teto ou girar o amuleto de um relógio.
4. Que efeito esses hábitos têm sobre o público?
5. Que relação a pausa tem com a concentração?
6. Explique por que a concentração ajuda naturalmente o orador a mudar o tom, o andamento
e a ênfase.
7. Leia a seleção a seguir para ter seu significado e espírito
claramente em sua mente.
Depois leia em voz alta, concentrando-se apenas no pensamento que você está expressando
— não se preocupe com a frase ou pensamento que está por vir. Metade
dos problemas da humanidade surgem da antecipação de provações que nunca ocorrerão.
Evite isso ao falar. Faça o final de suas frases tão forte quanto o
início. CONCENTRADO.
GUERRA!
O último dos instintos selvagens é a guerra. O clube dos homens das cavernas criou leis e
adquiriu alimentos. Pode decretar certo. Os guerreiros eram salvadores.
Em Nazaré, um carpinteiro largou a serra e pregou a fraternidade
dos homens.
Doze séculos mais tarde, os seus seguidores marcharam para a Terra Santa para
destruir todos os que divergiam deles na adoração do Deus do Amor. Triunfantemente,
eles escreveram
: "No pórtico de Salomão e em seu templo, nossos homens cavalgaram no sangue dos
sarracenos até os joelhos de seus cavalos".
A história é uma terrível história de guerra. No século XVII, Alemanha,
França, Suécia e Espanha guerrearam durante trinta anos. Em Magdeburgo, 30 mil
dos 36 mil foram mortos, independentemente do sexo ou da idade. Na Alemanha, as escolas foram
fechadas durante um terço de século, as casas foram queimadas, as mulheres indignadas, as cidades foram
demolidas
e as terras cultivadas tornaram-se um deserto.
Dois terços das propriedades da Alemanha foram destruídos e 18 milhões dos seus
cidadãos foram mortos, porque os homens discutiram sobre a maneira de glorificar "O
Príncipe da Paz".
Marchar na chuva e na neve, dormir no chão, comer
comida estragada ou passar fome, contrair doenças e enfrentar armas que disparam seiscentas
vezes por minuto, por cinquenta centavos por dia – esta é a vida do soldado.
Na janela está sentada a mãe viúva chorando. Crianças pequenas com
rostos chorosos pressionados contra a vidraça observam e esperam. Seus meios de subsistência
, seu lar, sua felicidade desapareceram. Crianças órfãs,
mulheres com corações partidos, doentes, deficientes e homens mortos – este é o salário da guerra.
Gastamos mais dinheiro preparando homens para matar uns aos outros do que ensinando-
os a viver. Gastamos mais dinheiro construindo um navio de guerra do que na
manutenção anual de todas as nossas universidades estaduais. A perda financeira
resultante da destruição das casas uns dos outros na guerra civil teria
construído 15 milhões de casas, cada uma custando 2.000 dólares. Oramos por amor, mas nos preparamos
para o ódio. Pregamos a paz, mas nos equipamos para a guerra.
Se metade do poder que enche o mundo de terror,
Se metade da riqueza concedida ao campo e à corte fosse
dada para redimir este mundo do erro,
Não haveria necessidade de arsenal e forte.
A guerra apenas adia uma questão. Nenhum problema será realmente resolvido até que seja
resolvido corretamente. Tal como “gangues armadas” rivais num beco, as nações do
mundo, ao longo dos tempos sangrentos, lutaram pelas suas diferenças. Denver
não pode lutar contra Chicago e Iowa não pode lutar contra Ohio. Por que deveria a Alemanha ser
autorizada a combater a França, ou a Bulgária a combater a Turquia?
Quando a humanidade se elevar acima de credos, cores e países, quando formos cidadãos
, não de uma nação, mas do mundo, os exércitos e marinhas da terra
constituirão uma força policial internacional para preservar a paz e a
pomba tomará o lugar da águia .
As nossas diferenças serão resolvidas por um tribunal internacional com o poder de fazer
cumprir os seus mandatos. Em tempos de paz prepare-se para a paz. O salário da guerra
é o salário do pecado, e o “salário do pecado é a morte”.
— Editorial de DC, Leslie's Weekly; usado com permissão.
CAPÍTULO IX
FORÇA
No entanto, é conveniente ser cauteloso:
a indiferença, certamente, não produz angústia;
E o entusiasmo precipitado na boa sociedade
não passava de uma embriaguez moral.
—BYRON, Dom Juan.
Você assistiu a peças que pareciam justas, mas elas não o comoveram, nem
o agarraram. Na linguagem teatral, eles não conseguiram “superar”, o que significa que sua
mensagem não passou pela ribalta para o público. Não houve nenhum
soco, nenhum soco neles – eles não tinham força.
É claro que tudo isso significa desastre, em letras grandes, não apenas em uma produção teatral
, mas em qualquer esforço de plataforma. Cada apresentação desse tipo existe apenas para
o público, e se não conseguir atingi-lo – e a expressão é boa –
não há desculpa para viver; nem viverá muito.
O que é Força?
Algumas de nossas palavras mais óbvias revelam significados secretos sob escrutínio
, e esta é uma delas.
Para começar, devemos reconhecer a distinção entre
forças internas e externas. Um é causa, o outro efeito. Um é espiritual, o outro físico
. Neste importante particular, a força animada difere da força inanimada
– o poder do homem, vindo de dentro e expressando-se externamente, é
de um tipo diferente da força do pó de Shimose, que aguarda alguma influência externa
para explodi-la. Por mais suscetível que seja a estímulos externos, a
verdadeira fonte de poder do homem reside dentro de si mesmo. Isto pode parecer “mera
psicologia”, mas tem uma influência intensamente prática em falar em público, como
aparecerá.
Não só devemos discernir a diferença entre a força humana e a mera
força física, mas também não devemos confundir a sua verdadeira essência com algumas das
coisas que podem - ou não -
acompanhá-la. Por exemplo, volume não é força, embora a força às vezes
possa ser acompanhada de ruído. Um mero rugido nunca constitui um bom discurso, mas
há momentos - momentos, veja bem, não minutos - em que o grande
poder da voz pode ser usado com tremendo efeito.
Nem o movimento violento é força – mas a força pode resultar em movimento violento.
Hamlet aconselhou os jogadores:
Nem vire muito o ar com a mão, portanto; mas use tudo com cuidado;
pois na própria torrente, tempestade e (como posso dizer) turbilhão de sua paixão
, você deve adquirir e gerar uma temperança que possa lhe dar suavidade
. Oh, ofende-me profundamente a alma ouvir um sujeito robusto e de peruca
rasgar uma paixão em farrapos, em farrapos, partir as orelhas dos
terráqueos[2]; que, em sua maioria, não são capazes de nada além de
inexplicáveis ​shows idiotas e barulho. Eu mandaria chicotear um sujeito assim
por
fazer Termagant; isso – Herodes Herodes. Ore para que você evite isso.
Não seja muito manso, mas deixe a sua discrição ser o seu tutor: adapte a ação
à palavra, a palavra à ação; com esta observância especial, que
você não viole a modéstia da natureza; pois qualquer coisa tão exagerada vem do
propósito de brincar, cujo objetivo, tanto no início como agora, era, e é, manter
, como se fosse, o espelho da Natureza, para mostrar à Virtude sua própria característica,
ao Desprezo sua própria característica. imagem, e a própria idade e corpo da época, sua forma e
pressão. Agora, esse exagero ou atraso, embora faça o inábil
rir, não pode deixar de fazer o criterioso sofrer; cuja censura
deve, em sua permissão, pesar todo um teatro de outros. Oh, há
jogadores que eu vi jogar - e ouvi outros elogiarem, e isso muito -
para não falar isso profanamente, que, nem tendo o sotaque de cristãos, nem
o andar de cristão, pagão ou homem, têm tão empertigado e gritei que
pensei que alguns dos artífices da Natureza tinham feito os homens, e não
os fizeram bem, pois imitaram a humanidade de forma tão abominável. [3]
A força é causa e efeito. A força interna, que deve preceder
a força externa, é uma combinação de quatro elementos, agindo progressivamente. Em primeiro lugar,
a força surge da convicção. Você deve estar convencido da verdade, ou da importância
, ou do significado, do que está prestes a dizer antes de poder pronunciá-
lo com força. Deve estabelecer um forte apego às suas convicções antes de
poder conquistar o seu público. A convicção convence.
O Saturday Evening Post, num artigo sobre a "TR da Inglaterra" — Winston
Spencer Churchill —
atribuiu grande parte do sucesso da plataforma pública de Churchill e Roosevelt
à sua apresentação enérgica. Não importa o que esteja em mãos, esses homens fazem-se
acreditar, por enquanto, que essa coisa é a mais importante do
mundo. Conseqüentemente, eles falam com seu público do tipo faça isso ou você PERECE
.
Esse tipo de discurso vence, e é essa atitude viril, extenuante e agressiva
que distingue e mantém as carreiras de plataforma dos nossos
maiores líderes.
Mas vamos examinar um pouco mais de perto as origens da força interior. Como a convicção
afeta o homem que a sente? Respondemos à pergunta na
própria pergunta – ele sente: a convicção produz tensão emocional.
Estude as fotos de Theodore Roosevelt e Billy Sunday em ação –
ação é a palavra. Observe a tensão dos músculos da mandíbula, as linhas tensas dos
tendões em todo o corpo quando atingem o clímax de força. A força moral e
a força física são semelhantes no sentido de serem precedidas e acompanhadas pela intensidade
– tensão –
rigidez das cordas do poder.
É esta tensão da corda do arco, este nó dos músculos, esta contracção
antes da mola, que faz com que o público sinta – quase veja – a
reserva de energia num orador. De uma forma realmente maravilhosa, é mais o que um
orador não diz e não faz que revela o dínamo interior. Qualquer coisa pode
surgir dessa força acumulada, uma vez liberada; e isso mantém o público
alerta, aguardando a próxima palavra do orador. Afinal, é
tudo uma questão de masculinidade, pois um boneco de pelúcia não tem convicções nem
tensão emocional. Se você estiver coberto de serragem, fique longe da plataforma
, pois sua própria fala irá perfurá-lo.
Saindo dessa tensão de convicção vem a decisão de fazer com que o público
compartilhe essa tensão de convicção. O propósito é a espinha dorsal da força; sem
ela a fala é flácida – pode brilhar, mas é a iridescência da água-viva
covarde. Você deve manter sua determinação se quiser manter
seu público.
Finalmente, toda esta convicção-tensão-propósito é sem vida e inútil, a menos
que resulte em propulsão. Você se lembra de como Young, em seu maravilhoso "
Pensamentos Noturnos", delineia o homem que
empurra seu propósito prudente para resolver,
resolve e resolve novamente, e morre da mesma forma.
Não deixe que sua força “morra ao nascer” – traga-a à plena vida em sua convicção,
tensão emocional, resolução e poder propulsor.
A força pode ser adquirida?
Sim, se o adquirente tiver as capacidades que acabamos de descrever. Como
adquirir esse fator vital é sugerido em sua própria análise: viva com o
assunto até estar convencido de sua importância.
Se a sua mensagem por si só não lhe causa tensão, controle-se
. Quando um homem se depara com a necessidade de saltar através de uma fenda, ele
não espera pela inspiração, ele coloca seus músculos em tensão para a primavera
- não é sem propósito que nossa língua inglesa usa a mesma palavra para
descrever uma poderosa, porém delicada, invenção de aço e um salto rápido no
ar. Então resolva – e deixe tudo terminar em um verdadeiro golpe.
Vale a pena reiterar esta verdade: o homem interior é o fator final. Ele deve
fornecer o combustível.
O público, ou mesmo o próprio homem, pode acrescentar o fósforo -
pouco importa, apenas para que haja fogo. Por mais habilmente construído que seja o seu motor
, por mais que funcione bem, você não terá força se o fogo se
apagar sob a caldeira. Pouco importa quão bem você domina
o equilíbrio, a pausa, a modulação e o andamento; se faltar fogo à sua fala, ela estará morta.
Nem um motor morto nem um discurso morto comoverão ninguém.
Quatro fatores de força estão mensuravelmente sob seu controle e, nessa medida,
podem ser adquiridos: ideias, sentimento sobre o assunto, redação e entrega.
Cada uma delas é discutida de forma mais ou menos completa neste volume, exceto a redação
, que realmente requer um estudo retórico mais completo do que o que pode ser aventurado aqui
. É, no entanto, da maior importância que você esteja ciente de
como o texto exerce força em uma frase. Estude “The Working
Principles of Rhetoric”, de John Franklin Genung, ou os tratados retóricos
de Adams Sherman Hill, de Charles Sears Baldwin, ou quaisquer outros cujos
nomes possam ser facilmente aprendidos por qualquer professor.
Aqui estão algumas sugestões sobre o uso de palavras para obter força: Escolha de
palavras
Palavras simples são mais contundentes do que palavras menos usadas – malabarismo
tem mais vigor do que prestidigitação.
Palavras CURTAS são mais fortes do que palavras longas – o fim é mais direto
do que o término.
As palavras saxônicas são geralmente mais contundentes do que as palavras latinistas – para
forçar, use guerras
contra em vez de militar contra.
Palavras ESPECÍFICAS são mais fortes do que palavras genéricas – o impressor é mais
definido do que o impressor.
Palavras CONOTATIVAS, aquelas que sugerem mais do que dizem, têm
mais poder do que palavras comuns – “Ela se deixou casar” expressa
mais do que “Ela se casou”.
EPÍTETOS, palavras figurativamente descritivas, são mais eficazes do que palavras diretas
nomes - "Vá contar para aquela velha raposa" tem mais "força" do que "Vá contar para aquele sujeito astuto
." Palavras ONOMATOPOÉTICAS, palavras que transmitem o sentido pelo
som, são mais poderosas do que outras palavras – o acidente é mais eficaz do que
o cataclismo.
Arranjo de palavras
Recorte modificadores.
Corte os conectivos.
Comece com palavras que exigem atenção.
“Termine com palavras que mereçam distinção”, diz o Prof. Barreto Wendell.
Coloque ideias fortes em oposição às mais fracas, de modo a ganhar força pelo
contraste.
Evite estruturas de frases elaboradas – frases curtas são mais fortes que
as longas.
Elimine todas as palavras inúteis, para dar destaque às realmente importantes
.
Deixe que cada frase seja um aríete condensado, balançando para dar o
golpe final na atenção.
Uma expressão familiar e caseira, se não for usada com muito uso, é mais eficaz
do que uma expressão acadêmica e altamente formal.
Considere bem o valor relativo das diferentes posições na frase para
que você possa dar lugar de destaque às ideias que deseja enfatizar.
“Mas”, diz alguém, “não é mais honesto depender do interesse inerente
a um assunto, de sua verdade inata, da clareza e sinceridade de apresentação e da
beleza de expressão, para conquistar seu público?” Por que não encantar os homens em vez de
capturá-los por assalto?
Por que usar a força?
Há muita verdade em tal apelo, mas não toda a verdade. Clareza,
persuasão, beleza, simples declaração da verdade são todos essenciais – na verdade, são
todos partes definidas de uma apresentação vigorosa de um assunto, sem serem
as únicas partes. Carnes fortes podem não ser tão atrativas quanto sorvetes, mas tudo depende
do apetite e do estágio da refeição.
Você não pode transmitir uma mensagem agressiva com pequenos toques carinhosos.
Não! Acerte-o com socos fortes e rápidos no plexo solar. Você não pode atacar fogo
de pederneira ou de uma audiência com golpes de amor. Diga para um teatro lotado de maneira
indiferente: "Parece-me que a casa está pegando fogo", e seu
anúncio poderá ser recebido com risadas. Se você mostrar as palavras:
“A casa está pegando fogo!” eles vão se esmagar para chegar às saídas.
O espírito e a linguagem da força são definidos com convicção. Nenhum
discurso imortal na literatura contém expressões como “parece-me”, “eu
deveria julgar”, “na minha
opinião”, “suponho”, “talvez seja verdade”. Os discursos que sobreviverão
foram proferidos por homens resplandecentes da coragem das suas convicções,
que proferiram as suas palavras como verdade eterna. De Jesus foi dito que “o
povo comum O ouvia com alegria”. Por que? "Ele os ensinou como alguém que tem AUTORIDADE
." Um público nunca será tocado pelo que “parece” ser
verdade ou pelo que na sua “humilde opinião” possa ser verdade. Se você puder honestamente, afirme
convicções como suas conclusões. Certifique-se de estar certo antes de falar e
, em seguida, expresse seus pensamentos como se fossem um Gibraltar de
verdade incontestável. Entregue-os com a mão de ferro e a confiança de um
Cromwell. Afirme-os com o fogo da autoridade.
Pronuncie-os como um ultimato. Se você não consegue falar com convicção, fique em
silêncio.
Que força tinha aquele jovem ministro que, temendo ser demasiado dogmático,
assim exortava os seus ouvintes: "Meus amigos - como presumo que vocês sejam - parece
ser meu dever dizer-lhes que se não se arrependerem, por assim dizer , abandone
seus pecados, por assim dizer, e volte-se para a justiça; se assim posso expressar, você
estará perdido, até certo ponto"?
O discurso eficaz deve refletir a época. Esta não é uma era da água de rosas, e um discurso
morno e
indiferente não vencerá. Este é o século dos martelos de viagem, dos
expressos terrestres que correm sob as cidades e através dos túneis das montanhas, e você
deve incutir esse espírito em seu discurso se quiser comover um público popular
. Do banco da frente, ouça uma companhia de primeira classe apresentar um
drama moderno da Broadway - não uma comédia, mas um drama emocionante e emocionante. Não
fique absorvido pela história; reserve toda a sua atenção para a técnica
e a força da atuação. Há um impacto e um estrondo, bem como uma
intensidade infinitamente sutil nos grandes discursos de clímax que sugerem esta lição:
a mesma força bem calculada, contida e delicadamente sombreada simplesmente
fixaria suas ideias nas mentes do seu público. Uma arma de ar comprimido fará chocalhar
balas de pássaros contra uma vidraça – é preciso um rifle para disparar uma bala através do vidro
e das paredes de carvalho além.
Quando usar a força
Um público é diferente do reino dos céus – os violentos nem sempre
o dominam pela força.
Há momentos em que a beleza e a serenidade devem ser os únicos sinos do seu
sino. A força é apenas um dos grandes extremos do contraste – não a use
nem a expressão calma, excluindo outros tons: seja variado e, na variedade,
encontre uma força ainda maior do que a que você poderia obter tentando seu uso constante.
Se você está lendo um ensaio sobre as belezas do amanhecer, falando sobre o
delicado florescimento de uma madressilva ou explicando o mecanismo de um motor a gasolina
, um estilo vigoroso de entrega está totalmente fora de lugar. Mas quando se
apela às vontades e às consciências para uma acção imediata, a entrega enérgica
vence. Nesses casos, considere as mentes do seu público como muitos cofres
que foram trancados e as chaves perdidas. Não tente descobrir as combinações
. Despeje um pouco de nitroglicerina nas rachaduras e acenda o pavio. Enquanto
estas linhas estão sendo escritas, um empreiteiro na mesma rua está removendo
as pedras com dinamite para lançar as bases de um grande edifício. Quando
quiser entrar em ação, não tenha medo de usar dinamite.
O argumento final para a eficácia da força no discurso público é o
facto de que tudo deve ser ampliado para os propósitos da plataforma –
é por isso que tão poucos discursos são bem lidos nos relatórios da manhã seguinte: as declarações
parecem grosseiras e exageradas porque eles não são acompanhados pela
apresentação enérgica de um orador brilhante diante de uma audiência aquecida a um
entusiasmo atento. Portanto, ao preparar seu discurso, você não deve errar e
optar por declarações moderadas – seu público inevitavelmente suavizará suas
palavras no
tom frio e cinzento da reflexão tardia. Quando Fídias foi criticado pelos
contornos ásperos e ousados ​de uma figura que ele havia apresentado em um concurso, ele sorriu e pediu
que sua estátua e aquela feita por seu rival fossem colocadas na coluna
à qual a escultura estava destinada.
Quando isso foi feito, todos os exageros e cruezas, matizados pelas distâncias
, fundiram-se em uma graça requintada de linhas e formas. Cada discurso deve ser um
estudo especial de adequação e proporção.
Omita o estrondo da entrega, se quiser, mas, como Wendell Phillips, coloque
"relâmpago silencioso"
em seu discurso. Deixe seus pensamentos respirarem e suas palavras queimarem. Birrell
disse:
"Emerson escreve como um gato elétrico, emitindo faíscas e choques em cada
frase." Vá e fale da mesma forma. Coloque o “big stick” em sua entrega
– seja enérgico.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Ilustre, repetindo uma frase de memória, o que significa empregar
força ao falar.
2. Qual, na sua opinião, é o mais importante dos princípios técnicos
de oratória que você estudou até agora? Por que?
3. Qual é o efeito de muita força num discurso? Tão pequeno?
4. Observe alguma conversa desinteressante ou discurso ineficaz e explique
por que falhou.
5. Sugira como poderia ser melhorado.
6. Por que os discursos têm de ser proferidos com mais força do que as
conversas?
7. Leia em voz alta a seleção da página 84, usando os princípios técnicos descritos
nos capítulos III a VIII, mas negligencie qualquer força por trás da interpretação
. Qual é o resultado?
8. Releia várias vezes, fazendo o possível para ganhar força.
9. Quais partes da seleção na página 84 exigem mais força?
10. Escreva um discurso de cinco minutos não apenas discutindo os erros daqueles
que exageram e daqueles que minimizam o uso da força, mas por imitação
mostre suas fraquezas. Não faça burlesco, mas imite de perto.
11. Forneça uma lista de dez temas para discursos públicos, dizendo qual parece
mais provável exigir o uso frequente da força na pronunciação.
12. Na sua opinião, os oradores costumam errar por usar muita
ou pouca força?
13. Defina (a) bombástico; (b) banhos; (c) sentimentalismo; (d) melindroso.
14. Diga como as palavras anteriores descrevem as fraquezas no discurso público.
15. Reformule em inglês do século XX “Instruções de Hamlet aos
atores”, página 88.
16. Memorize os seguintes trechos dos discursos de Wendell Phillips
e apresente-os com a expressão do “relâmpago silencioso” de Wendell Phillips.
Somos por uma revolução! Dizemos em nome desses mentirosos caçados, que
Deus criou, e que os cumpridores da lei Webster e Winthrop juraram que
não encontrariam abrigo em
Massachusetts, - dizemos que eles podem fazer seus pequenos movimentos e aprovar
suas pequenas leis em Washington, mas que Faneuil Hall os revogue em
nome da humanidade e do antigo Bay State!
*****
Meu conselho aos trabalhadores é este:
se vocês querem poder neste país; se você quer se fazer sentir; se
você não quer que seus filhos esperem muitos anos antes de terem
na mesa o pão que deveriam ter, o lazer que deveriam ter na vida,
as oportunidades na vida que deveriam ter; se vocês mesmos não quiserem esperar
, escrevam em sua faixa, para que todo político possa lê-lo, para
que todo político, por mais míope
que seja, possa lê-lo: “NUNCA ESQUECEMOS! Se você lançar a
flecha do sarcasmo no trabalho, NUNCA ESQUECEMOS! Se houver uma divisão no
Congresso e você votar na escala errada, NUNCA ESQUECEMOS
! Você pode se ajoelhar e dizer: 'Sinto muito por ter cometido o ato' -
mas diremos: '
No céu, você terá a oportunidade de se arrepender, mas deste lado do túmulo,
NUNCA! '” Para que um homem ao abordar a questão trabalhista saiba que está
lidando com uma pistola de gatilho e dirá: “Devo ser fiel à justiça
e ao homem; caso contrário, sou um pato morto.”
*****
Na Rússia não há imprensa, nem debate, nem explicação sobre o que o governo
faz, nem protestos permitidos, nem agitação de questões públicas. O silêncio mortal
, como o que reina no cume do Monte Branco, congela
todo o império, há muito descrito como
“um despotismo temperado pelo assassinato”. Entretanto, tal despotismo
perturbou os cérebros da família governante, uma vez que o poder desenfreado sem dúvida
enlouqueceu alguns dos doze Césares; um louco, ostentando a vida
e o conforto de cem milhões de homens. A jovem sussurra ao
ouvido da mãe, sob o teto, a pena de um irmão amarrada e arrastada
meio morta para o exílio pelas suas opiniões. Na semana seguinte, ela é despida
e açoitada até a morte em praça pública. Nenhuma investigação, nenhuma explicação, nenhum
julgamento, nenhum protesto, um silêncio mortal e uniforme, a lei do tirano.
Onde há base para qualquer esperança de mudança pacífica? Não não! em tal
terra, a dinamite e a adaga são os substitutos necessários e adequados para
Faneuil Hall.
Qualquer coisa que faça o louco tremer em seu quarto e incitar
suas vítimas a uma resistência imprudente e desesperada. Esta é a única visão que um
americano, filho de 1620 e 1776, pode ter do Niilismo. Qualquer outra situação perturba
e deixa perplexa a ética da nossa civilização.
Nascido à vista de Bunker Hill – filho de Harvard, cuja primeira promessa
foi a “Verdade”,
cidadão de uma república baseada na afirmação de que nenhum governo é legítimo a menos que
se baseie no consentimento do povo, e que assume liderar o mais possível. -
fazer valer os direitos da humanidade - pelo menos não posso dizer nada mais e nada
menos - não se cada telha dos telhados de Cambridge fosse um demónio a vaiar as minhas
palavras!
Para praticar seleções forçadas, use “O conflito irreprimível”, página
67; “Abraham Lincoln”, página 76, “Passe a Prosperidade”, página 470; “Um
apelo por Cuba”, página 50.
[2] Aqueles que se sentaram no fosso ou no parquet.
[3] Hamlet, Ato III, Cena 2.
CAPÍTULO X
SENTIMENTO E ENTUSIASMO
O entusiasmo é aquele espírito secreto e harmonioso que paira sobre a produção
do gênio.
—ISAAC DISRAELI, personagem literário.
Se você estiver se dirigindo a um grupo de cientistas sobre um assunto como as veias das
asas de uma borboleta ou a estrutura das estradas, naturalmente o seu tema não
despertará muitos sentimentos nem em você nem no seu público. Estes são assuntos puramente mentais
. Mas se quisermos que os homens votem a favor de uma medida que irá abolir
o trabalho infantil, ou se quisermos inspirá-los a pegar em armas pela liberdade, devemos
atacar directamente os seus sentimentos. Deitamo-nos em camas macias, sentamo-nos perto do aquecedor
num
dia frio, comemos tarte de cereja e dedicamos a nossa atenção a alguém do sexo oposto,
não porque tenhamos concluído que é a coisa certa a fazer, mas porque
parece certo. . Ninguém, exceto um dispéptico, escolhe sua dieta a partir de um gráfico. Nossos sentimentos
ditam o que devemos comer e geralmente como devemos agir. O homem é um animal sensível
, portanto a capacidade do orador público de incitar os homens à ação depende
quase inteiramente de sua capacidade de tocar suas emoções.
As mães negras no leilão, vendo os seus filhos serem vendidos
como escravos, proferiram alguns dos discursos mais emocionantes da América
. É verdade que a mãe não tinha nenhum conhecimento da técnica de falar
, mas tinha algo maior que toda técnica, mais eficaz que
a razão: o sentimento. Os grandes discursos do mundo não foram proferidos sobre
reduções tarifárias ou dotações para os correios. Os discursos que viverão
foram carregados de força emocional. A prosperidade e a paz são pobres promotoras
de eloquência. Quando grandes erros precisam ser corrigidos, quando o
coração do público arde de paixão, essa é a ocasião para discursos memoráveis
. Patrick Henry fez um discurso imortal, pois numa crise histórica ele
implorou pela liberdade. Ele havia se elevado ao ponto de poder
exclamar honesta e apaixonadamente: "Dê-me a liberdade ou dê-me a morte". Sua
fama teria sido diferente se ele tivesse vivido hoje e defendido a destituição
dos juízes.
O Poder do Entusiasmo
Os partidos políticos contratam bandas e pagam pelos aplausos – argumentam que, para
obter votos, despertar o entusiasmo é mais eficaz do que o raciocínio. Até que
ponto eles estão certos depende dos ouvintes, mas não pode haver dúvida sobre
a natureza contagiosa do entusiasmo. Um fabricante de relógios de Nova York
testou duas séries de anúncios de relógios; um argumentou a construção superior
, acabamento, durabilidade e garantia oferecida com o relógio;
o outro tinha o título "Um relógio do qual se orgulhar" e tratava do prazer
e do orgulho da propriedade. A última série vendeu o dobro da primeira
. Um vendedor de uma fábrica de locomotivas informou ao escritor que, na venda
de locomotivas ferroviárias, o apelo emocional era mais forte do que um argumento baseado na
excelência mecânica.
Ilustrações incontáveis ​poderiam ser citadas para mostrar que em todas as nossas ações
somos
seres emocionais. O orador que deseja falar com eficiência deve desenvolver
o poder de despertar sentimentos.
Webster, grande debatedor que era, sabia que o verdadeiro segredo do
poder de um orador era emocional. Ele diz eloqüentemente sobre a eloquência:
“A paixão afetada, a expressão intensa, a pompa da declamação, todos podem
aspirar por isso; eles não podem alcançá-lo. Ela vem, se é que chega, como o irromper
de uma fonte da terra, ou a irrupção de fogos vulcânicos,
com força espontânea, original e nativa.
“As graças ensinadas nas escolas, os ornamentos caros e os artifícios estudados
da fala, chocam e enojam os homens, quando suas próprias vidas e o
destino de suas esposas, seus filhos e seu país dependem da decisão do
momento. Então as palavras perderam o seu poder, a retórica é vã e toda
oratória elaborada é desprezível. Até mesmo o próprio gênio se sente repreendido e subjugado
, como se estivesse na presença de qualidades superiores.
Então o patriotismo é eloquente, então a devoção própria é eloquente. A
concepção clara que supera as deduções da lógica, o propósito elevado, a
resolução firme, o espírito destemido, falando na língua, irradiando do olho,
informando cada aspecto e incitando o homem inteiro a seguir em frente, direto para
o seu assunto - isso, isso é eloqüência; ou melhor, é algo maior e
mais elevado que toda eloqüência; é ação, ação nobre, sublime e divina.”
Ao viajar pelo Noroeste há algum tempo, um dos
escritores presentes passeava por uma rua de uma aldeia depois do jantar e notou uma multidão ouvindo
um “falsificador” falando em uma esquina de uma caixa de mercadorias. Lembrando-se do conselho de
Emerson
sobre aprender algo com cada homem que encontramos, o observador
parou para ouvir o apelo deste orador. Ele estava vendendo um tônico capilar,
que afirmava ter descoberto no Arizona. Tirou o chapéu para
mostrar o que aquele remédio tinha feito por ele, lavou o rosto com ele para demonstrar
que era tão inofensivo quanto a água, e exaltou seus méritos com tanto
entusiasmo que os meio
dólares foram derramados sobre ele numa grande quantidade de dinheiro. inundação de prata. Depois de
fornecer
tônico capilar ao público, ele perguntou por que uma proporção maior de homens do que de mulheres
era careca. Ninguém sabia. Ele explicou que isso acontecia porque as mulheres usavam
sapatos com solas mais finas, e assim faziam uma boa conexão elétrica com a mãe
terra, enquanto os homens usavam sapatos grossos e com solas secas que não transmitiam a
eletricidade da terra ao corpo. O cabelo dos homens, por não ter a quantidade adequada de
alimentação elétrica, morreu e caiu. É claro que ele tinha um remédio: uma pequena
placa de cobre que deveria ser pregada na sola do sapato. Ele retratou em
termos entusiasmados e vívidos a conveniência de escapar da calvície – e prestou homenagem
às suas placas de cobre. Por mais estranho que possa parecer quando a história é contada em
papel frio, o entusiasmo do orador arrebatou o público com ele, e
eles se aglomeraram em torno de seu estande com “quartos” estendidos em sua ansiedade
de serem os possuidores dessas placas mágicas!
A sugestão de Emerson foi bem aceita - o observador viu novamente
o maravilhoso e persuasivo poder do entusiasmo!
O entusiasmo enviou milhões de pessoas em cruzadas à Terra Santa para resgatá-la dos
sarracenos.
O entusiasmo mergulhou a Europa numa guerra de trinta anos por causa da religião. O entusiasmo
enviou três pequenos navios que navegavam no mar desconhecido até as costas de um novo
mundo. Quando o exército de Napoleão
estava exausto e desanimado na subida dos Alpes, o Pequeno Cabo
os deteve e ordenou que as bandas tocassem a Marselhesa. Sob a sua
tensão comovente não existiam Alpes.
Ouvir! Emerson disse: "Nada grande foi alcançado sem entusiasmo
." Carlyle declarou que “Todo grande movimento nos anais da história
foi o triunfo do entusiasmo”. É tão contagioso quanto o sarampo. Eloquência
é meia inspiração. Leve seu público com você em uma pulsação de
entusiasmo. Solte-se. “Um homem”, disse Oliver Cromwell, “nunca sobe
tão alto como quando não sabe para onde está indo”.
Como devemos adquirir e desenvolver entusiasmo?
Não deve ser vestido como um smoking. Um livro não pode fornecê
-lo. É um crescimento – um efeito. Mas um efeito de quê? Deixe-nos ver.
Emerson escreveu: “Um pintor me disse que ninguém poderia desenhar uma árvore sem
se tornar de alguma forma uma árvore; ou desenhe uma criança simplesmente estudando os contornos de
sua forma - mas, observando por algum tempo seus movimentos e brincadeiras, o
pintor entra em sua natureza e então pode desenhá-la à vontade em todas as atitudes. Assim,
Roos “entrou na natureza mais íntima de suas ovelhas”. Conheci um desenhista
empregado em uma pesquisa pública, que descobriu que não poderia esboçar as rochas
até que sua estrutura geológica lhe fosse explicada pela primeira vez.”
Quando Sarah Bernhardt desempenha um papel difícil, ela frequentemente
não fala com ninguém das quatro da tarde até depois da apresentação. A partir
das quatro horas ela vive seu personagem. Booth, segundo consta, não permitia que
ninguém falasse com ele entre os atos de seus papéis shakesperianos, pois
ele era Macbeth na época — e não Booth. Dante, exilado de sua amada Florença,
condenado à morte, vivia em cavernas, meio faminto; então Dante escreveu seu
coração em "A Divina Comédia". Bunyan entrou no espírito de seu “
Progresso do Peregrino” tão completamente que caiu no chão da prisão de Bedford
e chorou de alegria.
Turner, que morava em um sótão, acordou antes do amanhecer e caminhou
14 quilômetros pelas colinas para ver o sol nascer no oceano, para poder captar o espírito
de sua beleza maravilhosa.
As sentenças de Wendell Phillips foram cheias de "relâmpagos silenciosos" porque ele
carregava no coração a tristeza de cinco milhões de escravos.
Só há uma maneira de transmitir sentimento ao falar - e seja lá o que for que
você esqueça, não se esqueça disto: você deve realmente ENTRAR NO personagem
que você personifica, na causa que você defende, no caso que você defende - entrar nisso
tão profundamente que reveste você, encanta você, possui você totalmente. Então
você está, no verdadeiro significado da palavra, em simpatia com o seu assunto, pois
o sentimento dele é o seu sentimento, você "sente com" ele e, portanto, o seu entusiasmo
é ao mesmo tempo genuíno e contagiante. O Carpinteiro que falou como “nunca o homem
falou” pronunciou palavras nascidas de uma paixão de amor pela humanidade – ele havia
entrado na humanidade e assim se tornou Homem.
Mas não devemos encarar as palavras anteriores como uma receita fácil
para decotar um sentimento que pode então ser distribuído a um público complacente
em quantidades adequadas às necessidades do momento. O sentimento genuíno em um
discurso é o osso e o sangue do próprio discurso e não algo que possa ser
adicionado ou subtraído à vontade. No tema de discurso ideal, orador e
público tornam-se um só, fundidos pela emoção e pensamento do momento.
A Necessidade de Simpatia pela Humanidade
É impossível enfatizar demais a necessidade de o orador
ter uma ternura ampla e profunda pela natureza humana. Um dos
biógrafos de Victor Hugo atribui seu poder como orador e escritor às suas amplas simpatias
e profundos sentimentos religiosos.
Recentemente ouvimos o editor do Collier's Weekly falar sobre a escrita de contos
, e ele enfatizou tantas vezes a necessidade deste amplo amor pela humanidade
, deste sentimento verdadeiramente religioso, que se desculpou duas vezes por ter proferido um
sermão. Poucos ou nenhum dos discursos imortais foram proferidos por uma
causa egoísta ou estreita - eles nasceram de um desejo apaixonado de ajudar a humanidade
; exemplos, o discurso de Paulo aos atenienses em Mars Hill,
o discurso de Lincoln em Gettysburg, O Sermão da Montanha, o discurso de Henry antes da
Convenção de Delegados da Virgínia.
O selo e sinal de grandeza é o desejo de servir aos outros. A autopreservação
é a primeira lei da vida, mas a abnegação é a primeira lei da grandeza –
e da arte. O egoísmo é a causa fundamental de todo pecado, é aquilo que
todas as grandes religiões, todas as filosofias dignas, atacaram. De um coração de
verdadeira simpatia e amor surgem os discursos que movem a humanidade.
O ex-senador dos Estados Unidos Albert J. Beveridge, numa introdução a
um dos volumes de “Modern Eloquence”, diz: “O sentimento mais profundo
entre as massas, o elemento mais influente no seu carácter, é o
elemento religioso. É tão instintivo e elementar quanto a lei da autopreservação
. Informa todo o intelecto e personalidade das pessoas. E aquele
que deseja influenciar grandemente o povo ao expressar seus pensamentos informes
deve ter este grande e inanalisável vínculo de simpatia com eles.”
Quando os homens do Ulster se armaram para se opor à aprovação da
Lei do Home Rule, um dos escritores presentes atribuiu a cem homens o
"Home Rule" como tema para um discurso a ser preparado por cada um. Entre
este grupo estavam alguns oradores brilhantes, vários deles
advogados experientes e activistas políticos. Alguns dos seus discursos demonstraram um notável
conhecimento e compreensão do assunto; outros estavam vestidos com as
frases mais atraentes. Mas um funcionário, sem muita educação e
experiência, levantou-se e contou como ele passou sua infância no Ulster, como
sua mãe, enquanto o segurava no colo, havia retratado para ele os feitos
de valor do Ulster. Ele falou de uma foto na casa de seu tio que mostrava os homens do
Ulster conquistando um tirano e marchando para a vitória. Sua voz tremeu
e, com a mão apontando para cima, ele declarou que, se os homens do Ulster fossem
para a guerra, não iriam sozinhos — um grande Deus iria com eles.
O discurso emocionou e eletrizou o público. Ainda emociona quando nos lembramos
disso. As
frases altissonantes, o conhecimento histórico, o tratamento filosófico
dos outros oradores não conseguiram despertar qualquer interesse profundo, enquanto a
convicção e o sentimento genuínos do modesto escriturário, falando sobre um assunto
que estava no fundo do seu coração, não apenas eletrizou seu público, mas conquistou sua
simpatia pessoal pela causa que defendia.
Como disse Webster, não adianta tentar fingir simpatia ou sentimentos.
Isso não pode ser feito com sucesso. "A natureza está sempre valorizando a realidade
." O que é falso logo é detectado como tal. Os pensamentos e sentimentos que
criam e moldam o discurso no estudo devem renascer quando o
discurso é proferido na plataforma. Não deixe que suas palavras digam uma coisa
e sua voz e atitude outra. Não há espaço aqui para
métodos de entrega indiferentes e indiferentes. A sinceridade é a própria alma da eloqüência.
Carlyle estava certo:
“Não, Mirabeau, Napoleão, Burns, Cromwell, nenhum homem adequado para fazer qualquer coisa
, mas antes
de tudo leva isso a sério; o que eu chamo de um homem sincero. Eu diria que a sinceridade
, uma sinceridade grande, profunda e genuína, é a primeira característica de todos os homens de
alguma forma heróicos. Não a sinceridade que se autodenomina sincera; ah, não, isso é
realmente um assunto muito pobre; um fanfarrão superficial, sinceridade consciente, muitas vezes
presunção principalmente. A sinceridade do grande homem é do tipo
da qual ele não pode falar – da qual não tem consciência.”
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
Uma coisa é convencer o candidato a orador de que ele deve colocar sentimento
em seus discursos; muitas vezes é outra coisa para ele fazer isso. O orador médio
tem medo de se deixar levar e reprime continuamente suas
emoções. Quando você coloca sentimento suficiente em seus discursos, eles parecerão
exagerados para você, a menos que você seja um orador experiente.
Eles soarão muito fortes, se você não estiver acostumado a ampliar para plataforma
ou palco, pois o delineamento das emoções deve ser ampliado para
apresentação pública.
1. Estude o discurso a seguir, voltando em sua imaginação à época
e às circunstâncias que o trouxeram à tona. Não faça dele um
documento histórico memorizado, mas sinta as emoções que lhe deram origem. A fala é apenas um efeito
; viva em seu próprio coração as causas que o produziram e tente entregá
-lo em brasa. Não é possível que você coloque muito sentimento real nisso
, embora, é claro, seria muito fácil reclamar e preencher isso com emoções falsas
. Esse discurso, segundo Thomas Jefferson, deu início à bola da
Revolução. Os homens estavam então dispostos a sair e morrer pela liberdade.
DISCURSO DE P ATRICK HENRY
ANTES DA CONVENÇÃO DE DELEGADOS DA VIRGÍNIA
Sr. Presidente, é natural que o homem se entregue às ilusões da esperança. Somos
capazes de fechar os olhos diante de uma verdade dolorosa e ouvir o canto daquela
sereia, até que ela nos transforme em feras. Será esta a parte dos homens sábios, empenhados
numa grande e árdua luta pela liberdade? Estamos dispostos a fazer parte do
número daqueles que, tendo olhos, não veem, e tendo ouvidos, não ouvem, as
coisas que tão próximas dizem respeito à nossa salvação temporal? De minha parte, qualquer que seja
a angústia de espírito que isso possa custar, estou disposto a conhecer toda a verdade; saber
o pior e providenciar para isso.
Tenho apenas uma lâmpada pela qual meus pés são guiados; e essa é a lâmpada da
experiência.
Não conheço nenhuma maneira de julgar o futuro a não ser pelo passado. E, a julgar pelo
passado, gostaria de saber o que houve na conduta do
Ministério britânico nos últimos dez anos para justificar as esperanças com que os cavalheiros
tiveram o prazer de consolar a si próprios e à Câmara. Será aquele
sorriso insidioso com que a nossa petição foi recentemente recebida? Não confie, senhor; será
uma armadilha para os seus pés. Não se deixem “trair com um
beijo”! Perguntem-se como esta recepção graciosa da nossa petição se comporta
com os preparativos bélicos que cobrem as nossas águas e escurecem a nossa
terra. As frotas e os exércitos são necessários para uma obra de amor e reconciliação?
Será que nos mostramos tão pouco dispostos a nos reconciliar que a força deve ser
chamada para reconquistar o nosso amor? Não nos enganemos, senhor. Estes são
os instrumentos da guerra e da subjugação, os últimos “argumentos” aos quais os reis
recorrem.
Pergunto aos senhores, o que significa esta ordem marcial, se o seu propósito não é
forçar-nos à submissão? Os senhores podem atribuir algum outro motivo possível para
isso? Terá a Grã-Bretanha algum inimigo nesta parte do mundo, para exigir toda
esta acumulação de marinhas e exércitos? Não, senhor, ela não tem nenhum. Eles foram
feitos para nós; eles não podem ser destinados a nenhum outro. Eles são enviados para
nos amarrar e rebitar aquelas correntes que o Ministério Britânico vem
forjando há tanto tempo. E o que temos para nos opor a eles?
Vamos tentar argumentar? Senhor, temos tentado isso nos últimos dez
anos. Temos algo novo a oferecer sobre o assunto? Nada. Apresentamos
o assunto sob todos os aspectos de que ele é capaz; mas foi tudo em
vão. Recorreremos à súplica e à súplica humilde? Que termos
encontraremos que ainda não foram esgotados? Não vamos, peço-lhe,
senhor, nos enganar por mais tempo. Senhor, fizemos tudo o que podia ser
feito para evitar a tempestade que agora se aproxima.
Pedimos, protestamos, suplicamos, prostramo-
nos diante do trono e imploramos a sua interposição
para prender as mãos tirânicas do Ministério e do Parlamento. Nossas petições
foram menosprezadas; os nossos protestos produziram violência
e insultos adicionais; nossas súplicas foram desconsideradas e fomos
rejeitados com desprezo pelos pés do trono. Em vão, depois destas
coisas, podemos entregar-nos à esperança da paz e da reconciliação. Não há
mais espaço para esperança. Se quisermos ser livres, se quisermos preservar
invioláveis ​aqueles privilégios inestimáveis ​pelos quais temos
lutado há tanto tempo; se não pretendemos basicamente abandonar a nobre luta em que
estivemos envolvidos por tanto tempo, e que nos comprometemos
a nunca abandonar até que o glorioso objetivo de nossa luta seja alcançado, devemos
lutar; Repito, senhor, devemos lutar! Um apelo às armas e ao Deus
dos Exércitos é tudo o que nos resta!
Eles nos dizem, senhor, que somos fracos – “incapazes de enfrentar
um adversário tão formidável”! Mas quando seremos mais fortes? Será na próxima semana ou
no próximo ano? Será quando estivermos totalmente desarmados e quando uma
guarda britânica estiver estacionada em cada casa? Devemos reunir força pela irresolução
e inação? Devemos adquirir os meios de resistência eficaz,
deitando-nos de costas e abraçando o fantasma delirante da esperança, até que
nossos inimigos nos amarrem de pés e mãos? Senhor, não somos fracos, se fizermos
uso adequado dos meios que o Deus da Natureza colocou em
nosso poder. Três milhões de pessoas, armadas na santa causa da Liberdade,
e num país como o que possuímos, são invencíveis por qualquer força
que o nosso inimigo possa enviar contra nós. Além disso, senhor, não travaremos nossas
batalhas sozinhos. Existe um Poder justo que preside os destinos das nações
e que levantará amigos para lutarem por nós. A batalha, senhor,
não é apenas para os fortes; é para os vigilantes, os ativos, os corajosos. Além disso,
senhor, não temos eleições. Se fôssemos suficientemente básicos para desejá-lo, agora é
tarde demais para nos retirarmos da competição. Não há recuo, mas sim na submissão e
na escravidão. Nossas correntes são forjadas. Seu barulho pode ser ouvido nas planícies de
Boston. A guerra é inevitável; e deixe vir! Repito, senhor, deixe vir! É
em vão, senhor, atenuar o assunto. Cavalheiros podem gritar "Paz, paz!"
mas não há paz! A guerra realmente começou! O próximo vendaval que sopra
do norte trará aos nossos ouvidos o choque de armas retumbantes! Nossos
irmãos já estão em campo! Por que estamos aqui parados? O que é que os
cavalheiros desejam? O que eles teriam? A vida é tão cara, ou a paz tão doce,
que pode ser comprada ao preço de
correntes e escravidão? Proíbam isso, Poderes Todo-Poderosos! — Não sei que
curso outros podem tomar; mas quanto a mim, dê-me a liberdade ou dê-me a morte!
2. Reviva em sua imaginação toda a solenidade e tristeza que Lincoln
sentiu no cemitério de Gettysburg. O sentimento neste discurso é muito profundo,
mas é mais calmo e moderado do que o anterior. O propósito do
discurso de Henry era promover ação; O discurso de Lincoln pretendia apenas dedicar
o último lugar de descanso daqueles que agiram.
Leia-o repetidamente (veja a página 50) até que queime em sua alma. Em seguida, cometa
e repita para expressão emocional.
3. Discurso de Beecher sobre Lincoln, página 76; o discurso de Thurston sobre “Um Apelo
por Cuba”, página 50; e a seleção a seguir são recomendadas para a prática
do desenvolvimento do sentimento no parto.
Uma força viva que traz para si todos os recursos da imaginação, todas as
inspirações do sentimento, tudo o que é influente no corpo, na voz, nos olhos, no gesto
, na postura, em todo o homem animado, está em estrita analogia com o o pensamento divino
e o arranjo divino; e não há interpretação errônea
mais totalmente falsa e fatal do que esta: que a oratória é uma coisa artificial,
que lida com bugigangas e ninharias, com o objetivo de criar bolhas de prazer
para efeito transitório em audiências volúveis. Longe disso, é a
consagração do homem inteiro aos propósitos mais nobres aos quais alguém pode
se dedicar – a educação e a inspiração de seus semelhantes por tudo o que
existe no aprendizado, por tudo o que existe no pensamento, por tudo o que há no sentimento
, por tudo o que há em todos eles, enviado para casa através dos canais do
gosto e da beleza.
—HENRY WARD BEECHER.
4. Quais são, na sua opinião, os valores relativos de pensamento e sentimento em um
discurso?
5. Poderíamos dispensar qualquer um deles?
6. Que tipos de seleções ou ocasiões exigem muito sentimento e entusiasmo
? O que requer pouco?
7. Invente uma lista de dez assuntos para discursos, dizendo quais dariam
mais espaço para o pensamento puro e quais dariam mais espaço para o pensamento puro e quais para o
sentimento.
8. Preparar e proferir um discurso de dez minutos denunciando o
apelo (imaginário) insensível de um advogado; ele pode ser o advogado de defesa
ou o promotor, e o acusado pode ser considerado
culpado ou inocente, conforme sua opção.
9. O sentimento é mais importante do que os princípios técnicos expostos nos
capítulos III a VII?
Por que?
10. Analise o segredo de algum discurso ou orador eficaz. A que se
deve o sucesso?
11. Dê um exemplo da sua própria observação sobre o efeito do sentimento
e do entusiasmo nos ouvintes.
12. Memorize as observações de Carlyle e Emerson sobre entusiasmo.
13. Faça o discurso de Patrick Henry, página 110, e o discurso de Thurston,
página 50, sem
demonstrar sentimento ou entusiasmo. Qual é o resultado?
14. Repita, com todo o sentimento que essas seleções exigem. Qual é o
resultado?
15. Que passos você pretende tomar para desenvolver o poder do entusiasmo
e do sentimento ao falar?
16. Escreva e faça um discurso de cinco minutos ridicularizando um orador que usa
linguagem bombástica, pomposa e entusiasmo excessivo. Imite-o.
CAPÍTULO XI
FLUÊNCIA ATRAVÉS DA PREPARAÇÃO
Animis opibusque parati – Pronto em mente e recursos.
- Lema da Carolina do Sul.
In omnibus negotiis prius quam aggrediare, adhibenda est preparatio
diligens – Em todos os assuntos, antes de começar, deve ser
feita uma preparação diligente.
—CÍCERO, De Officiis.
Pegue seu dicionário e procure as palavras que contêm o radical latino
gripe – os resultados serão sugestivos.
À primeira vista, pareceria que a fluência consiste no uso fácil e pronto das
palavras. Não é assim –
a qualidade fluida da fala é muito maior, pois é um efeito composto,
com cada uma de suas condições anteriores merecendo atenção cuidadosa.
As Fontes da Fluência
Em termos gerais, a fluência é quase inteiramente uma questão de preparação. Certamente
, os dons nativos figuram em grande parte aqui, como em todas as artes, mas mesmo a facilidade natural
depende das mesmas leis de preparação que são válidas para o
homem de dotes nativos supostamente pequenos. Deixe isso encorajá-lo se, como
Moisés, você costuma reclamar que não é um orador pronto.
Você já parou para analisar aquela expressão “um orador pronto”?
Prontidão, no seu sentido principal, é preparação, e os mais preparados são os que
estão melhor preparados. O disparo rápido depende mais do dedo alerta do que do
gatilho. Sua fluência estará em proporção direta com duas condições importantes:
seu conhecimento do que você vai dizer e o fato de você estar acostumado
a contar o que sabe para um público. Isto nos dá o segundo grande elemento
da fluência: à preparação deve ser acrescentada a facilidade que surge da
prática; dos quais mais atualmente.
Conhecimento é essencial
Sr. Bryan é um orador muito fluente quando fala sobre problemas políticos,
tendências da época e questões morais. É de se supor, entretanto
, que ele não seria tão fluente ao falar sobre a vida das aves nos
Everglades da Flórida. senhor. John Burroughs pode estar no seu melhor neste último assunto,
mas totalmente perdido em falar sobre direito internacional. Não espere falar
fluentemente sobre um assunto sobre o qual você sabe pouco ou nada. Ctesifonte
se vangloriava de poder falar o dia todo (um pecado em si) sobre qualquer assunto
sugerido pelo público. Ele foi banido pelos espartanos.
Mas a preparação vai além da obtenção dos fatos no caso que você irá
apresentar: inclui também a capacidade de pensar e organizar seus pensamentos, um
vocabulário completo e preciso,
uma maneira fácil de falar e respirar, ausência de autoconsciência
e as diversas outras características da entrega eficiente que mereceram
atenção especial em outras partes deste livro, e não neste capítulo.
A preparação pode ser geral ou específica; geralmente deveria ser ambos. Uma
vida inteira de leitura, de companheirismo com pensamentos estimulantes, de luta
com os problemas da vida —
isto constitui uma preparação geral de valor inestimável. De uma
mente bem preparada e
— mais rica ainda — de uma ampla experiência e — o melhor de tudo — de um
coração calorosamente solidário, o orador terá de extrair muito material que nenhum
estudo imediato poderia fornecer. A preparação geral consiste em tudo o que um homem investiu
em si mesmo, em tudo o que a hereditariedade e o ambiente lhe incutiram e
— aquela outra rica fonte de preparação para a fala — na amizade de
companheiros sábios. Quando Schiller voltou para casa depois de uma visita a Goethe, um amigo
comentou: "Estou impressionado com o progresso que Schiller pode fazer em apenas duas
semanas." Foi a influência progressiva de uma nova amizade. As amizades adequadas
constituem um dos melhores meios para a formação de ideias e
ideais, pois permitem praticar a expressão do pensamento. O
orador que fala fluentemente diante de uma audiência deve aprender a falar
fluentemente e de forma divertida com um amigo. Esclareça suas ideias colocando-as
em palavras; quem fala ganha tanto com sua conversa quanto quem ouve.
Às vezes você começa a conversar sobre um assunto pensando que tem muito
pouco a dizer, mas uma ideia dá origem a outra, e você fica surpreso ao
saber que quanto mais você dá, mais você tem para dar. Essa troca
de conversa amigável desenvolve a mentalidade e a fluência na expressão.
Longfellow disse: "Uma única conversa à mesa com um homem sábio é
melhor do que dez anos de estudo de livros", e Holmes, caprichosamente, mas mesmo assim
com sinceridade, declarou que metade do tempo ele falava para saber o que pensava
. Mas esse método não deve ser aplicado na plataforma!
Depois de todo esse enriquecimento da vida pelo armazenamento, deve vir a preparação especial
para o discurso específico. Isto é de um tipo tão definido que merece
um capítulo separado – tratamento posterior.
Prática
Mas a preparação também deve ser de um tipo diferente da recolha, organização
e modelação de materiais – deve incluir a prática, que, tal como
a preparação mental, deve ser ao mesmo tempo geral e especial.
Não se sinta surpreso ou desanimado se a prática dos princípios de transmissão
aqui estabelecidos parecer retardar sua fluência. Por um tempo, isso será
inevitável. Enquanto você está trabalhando para obter uma inflexão adequada, por exemplo, a inflexão
exigirá seus primeiros pensamentos, e o fluxo de sua fala, por
enquanto, será secundário. Este aviso, porém, é estritamente para o
armário, para a sua prática em casa. Não leve
consigo nenhum pensamento de inflexão para a plataforma. Lá você deve pensar apenas no seu assunto.
Existe
uma telepatia absoluta entre o público e o orador. Se o seu
pensamento for para o seu gesto, o pensamento deles também irá. Se o seu interesse for pela
qualidade da sua voz, eles estarão preocupados com isso e não com o que sua
voz está transmitindo.
Você sem dúvida foi intimado a "esquecer tudo, menos o assunto".
Este conselho diz muito ou pouco. A verdade é que enquanto estiver na
plataforma você não deve esquecer muitas coisas que não são da sua matéria
, mas não deve pensar nelas. Sua
atenção deve se concentrar conscientemente apenas na sua mensagem, mas subconscientemente
você estará prestando atenção aos pontos da técnica que se tornaram mais ou
menos habituais pela prática.
Um bom equilíbrio entre esses dois tipos de atenção é importante.
Você não pode escapar dessa lei, assim como não pode viver sem ar: seus
gestos de plataforma, sua voz, sua inflexão serão todos tão bons quanto seu
hábito de gesto, voz e inflexão os torna - não melhores. Até mesmo
pensar se você está falando fluentemente ou não terá o efeito de
prejudicar seu fluxo de fala.
Volte ao capítulo inicial, sobre autoconfiança, e novamente leve
a sério seus preceitos.
Aprenda pelas regras a falar sem pensar em regras. Não é – ou não deveria
ser – necessário que você pare para pensar em como dizer o alfabeto corretamente;
na verdade, é um pouco mais difícil para você repetir Z, Y, X do que
dizer X, Y, Z – o hábito estabeleceu a ordem. Da mesma forma, você deve dominar
as leis da eficiência ao falar até que seja uma segunda natureza para você falar
corretamente e não de outra forma. Um iniciante no piano tem muitos
problemas com a mecânica de tocar, mas com o passar do tempo seus dedos se tornam
treinados e quase instintivamente passeiam pelas teclas corretamente. Como
orador inexperiente, no início você encontrará muita dificuldade em
colocar os princípios em prática, pois ficará assustado, como o jovem nadador
, e dará algumas braçadas grosseiras, mas se perseverar, “vencerá”.
Assim, para resumir, o vocabulário que você ampliou com o estudo,[4] a facilidade
de falar que você desenvolveu com a prática, a economia de sua
ênfase bem estudada, tudo isso virá inconscientemente em seu auxílio na plataforma.
Então, os hábitos que você formou lhe renderão um esplêndido dividendo.
A fluência da sua fala estará na velocidade do fluxo que sua prática tornou
habitual.
Mas isso significa trabalho. Que bom hábito não funciona? Nunca foi encontrada nenhuma pedra filosofal
que pudesse substituir a prática laboriosa. Se
fosse, seria jogado fora, porque mataria a nossa maior alegria – o
prazer da aquisição. Se falar em público significa para você uma vida mais plena, você
não conhecerá maior felicidade do que um discurso bem falado.
O tempo que você gastou na coleta de idéias e na prática privada da
oratória será amplamente recompensado.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Que vantagens tem o falante fluente sobre o falante hesitante?
2. Que influências, dentro e fora do próprio homem, atuam contra
a fluência?
3. Selecione no jornal diário algum tópico para um discurso e faça um
discurso de três minutos sobre ele. Suas palavras vêm livremente e suas frases
fluem ritmicamente? Pratique no mesmo tópico até que eles o façam.
4. Selecione algum assunto com o qual você esteja familiarizado e teste sua fluência
falando de improviso.
5. Pegue um dos sentimentos abaixo e, seguindo os conselhos dados
nas páginas 118-119
, construa um breve discurso começando com a última palavra da
frase.
A maquinaria criou um novo mundo económico.
O Partido Socialista é um trabalhador árduo pela paz.
Ele era um homem esmagado e quebrado quando saiu da prisão.
A guerra deverá, em última análise, dar lugar à arbitragem mundial.
Os sindicatos exigem uma distribuição mais igualitária da riqueza que o trabalho
cria.
6. Coloque os sentimentos do Sr. “Príncipe da Paz” de Bryan, na página 448, em
suas próprias palavras.
Critique honestamente seu próprio esforço.
7. Pegue qualquer uma das seguintes citações e faça um discurso de cinco minutos sobre
ela, sem parar para se preparar. Os primeiros esforços podem ser muito fracos, mas se você
quiser velocidade em uma máquina de escrever, um recorde para uma corrida de cem jardas ou facilidade
para
falar, você deve praticar, praticar, PRATICAR.
Vive mais fé na dúvida honesta,
acredite, do que na metade dos credos.
—TENNYSON, In Memoriam.
Seja como for, parece-me que
é nobre ser bom.
Corações bondosos são mais que coroas,
E a fé simples é mais que sangue normando.
—TENNYSON, Lady Clara Vere de Vere.
Essa distância encanta a vista
E reveste a montanha com seu tom azul.
— CAMPBELL, Prazeres da Esperança.
Seus melhores companheiros, a inocência e a saúde,
E suas melhores riquezas, a ignorância da riqueza.
—GOLDSMITH, A Aldeia Deserta.
Cuidado com passos desesperados! O dia mais sombrio,
Viva até amanhã, terá passado.
—COWPER, Alarme desnecessário.
Meu país é o mundo e minha religião é fazer o bem.
- PAINE, Direitos do Homem.
O comércio pode ajudar, a sociedade estende, Mas atrai o pirata e corrompe o amigo: Ele levanta exércitos
para ajudar
uma nação , Mas suborna um Senado, e a terra é traída. —POPE, Ensaios Morais.[5] Ó Deus, que os homens
coloquem um inimigo em suas bocas para roubar seus cérebros! —SHAKESPEARE, Otelo. Não importa quão
estreito seja o portão, quão carregado de punição seja o pergaminho, eu sou o mestre do meu destino, eu sou
o capitão da minha alma. —HENLEY, Invictus. O mundo está tão cheio de tantas coisas que tenho certeza de
que todos deveríamos ser felizes como reis. —STEVENSON, Jardim de versos de uma criança. Se sua moral é
sombria, acredite, eles estão errados. —STEVENSON, Ensaios. Toda vantagem tem seu imposto. Aprendi a
ficar contente. —EMERSON, Ensaios. 8. Faça um discurso de dois minutos sobre qualquer um dos seguintes
assuntos gerais, mas você descobrirá que suas ideias surgirão mais facilmente se você restringir o assunto,
adotando alguma fase específica dele. Por exemplo, em vez de tentar falar sobre “Direito” em geral, tomemos
a proposição: “O pobre homem não pode se dar ao luxo de processar”; ou, em vez de insistir no “Lazer”,
mostre como a velocidade moderna está criando mais lazer. Desta forma você poderá expandir esta lista de
assuntos indefinidamente. TEMAS GERAIS Direito. Política. Sufrágio Feminino. Iniciativa e Referendo. Uma
Marinha Maior. Guerra. Paz. Imigração Estrangeira. O tráfico de bebidas alcoólicas. Sindicatos. Greves.
Socialismo. Imposto Único. Tarifa. Honestidade. Coragem. Finalmente Amor. Misericórdia. Gentileza. Justiça.
Progresso. Máquinas. Invenção. Fortuna. Pobreza. Agricultura. Ciência. Cirurgia. Pressa. Lazer. Felicidade.
Saúde. Negócios. América. O Extremo Oriente. Multidões. Faculdades. Esportes. Matrimônio. Divórcio.
Trabalho infantil. Educação. Livros. O teatro. Literatura. Eletricidade. Conquistas. Falha. Falar em público.
Ideais. Conversação. O momento mais dramático da minha vida. Meus dias mais felizes. Coisas que valem a
pena. O que espero alcançar. Meu Maior Desejo. O que eu faria com um milhão de dólares. A humanidade
está progredindo? Nossa maior necessidade. [4] Veja o capítulo “Aumentando o Vocabulário”. [5] Dinheiro.
CAPÍTULO XII A Voz Oh, há algo naquela voz que atinge os recônditos mais íntimos do meu espírito! —
LONGFELLOW, Christus. O crítico dramático do The London Times declarou certa vez que atuar é um trabalho
de voz de nove décimos. Deixando a mensagem de lado, o mesmo pode ser dito de falar em público. Uma
voz rica e usada corretamente é o maior fator físico de persuasão e poder, muitas vezes superando os efeitos
da razão. Mas uma boa voz, bem manejada, não é apenas um bem efetivo para o orador profissional, é
também uma marca de cultura pessoal e até mesmo um ativo comercial distinto. Gladstone, ele próprio
possuidor de uma voz profunda e musical, disse: "Noventa em cada cem homens nas profissões lotadas
provavelmente nunca superarão a mediocridade porque o treinamento da voz é totalmente negligenciado e
considerado sem importância." Estas são palavras que vale a pena ponderar. Existem três requisitos
fundamentais para uma boa voz: 1. Facilidade O Signor Bonci, da Metropolitan Opera Company, diz que o
segredo de uma boa voz é o relaxamento; e isso é verdade, pois o relaxamento é a base da tranquilidade. As
ondas de ar que produzem a voz resultam em um tipo diferente de tom quando atingem músculos relaxados
e quando atingem músculos contraídos. Experimente você mesmo. Contraia os músculos do rosto e da
garganta, como faz com ódio, e grite “Eu te odeio!” Agora relaxe como você faz quando tem pensamentos
gentis e ternos e diga: "Eu te amo". Quão diferente a voz soa. Ao praticar exercícios de voz e ao falar, nunca
force o tom. Facilidade deve ser sua palavra de ordem. A voz é um instrumento delicado e você não deve
manejá-la com martelo e pinça. Não faça sua voz desaparecer – deixe-a ir. Não trabalhe. Que o jugo da
palavra seja suave e seu fardo leve. Sua garganta deve estar livre de tensões durante a fala, portanto é
necessário evitar contrações musculares. A garganta deve funcionar como uma espécie de chaminé ou funil
para a voz, portanto, qualquer constrição não natural não só prejudicará seus tons, mas também prejudicará
sua saúde. O nervosismo e a tensão mental são fontes comuns de constrição da boca e da garganta,
portanto, trave a batalha pelo equilíbrio e pela autoconfiança que defendemos no capítulo inicial. Mas como
posso relaxar? você pergunta. Simplesmente estando disposto a relaxar. Estenda o braço direto do ombro.
Agora, retire todo o poder e deixe-o cair. Pratique o relaxamento dos músculos da garganta, deixando o
pescoço e a cabeça caírem para a frente. Role a parte superior do corpo , com a linha da cintura atuando
como um pivô. Deixe sua cabeça cair e rolar enquanto você muda o tronco para diferentes posições. Não
force a cabeça - simplesmente relaxe o pescoço e deixe a gravidade puxá-lo enquanto seu corpo se move.
Mais uma vez, deixe a cabeça cair para a frente sobre o peito; levante a cabeça, deixando o queixo cair.
Relaxe até que sua mandíbula fique pesada, como se fosse um peso pendurado em seu rosto. Lembre-se,
você deve relaxar a mandíbula para obter o comando dela. Deve ser livre e flexível para moldar o tom e para
permitir que o tom passe sem obstruções. Os lábios também devem ser flexibilizados, para ajudar na
moldagem de tons claros e belos. Para maior flexibilidade dos lábios, repita as sílabas, mo-me. Ao dizer mo,
levante os lábios para se assemelhar ao formato da letra O. Ao repetir-me, puxe-os para trás como faz com
um sorriso. Repita este exercício rapidamente, exercitando os lábios tanto quanto possível. Experimente o
seguinte exercício da mesma maneira: Mo—E—O—E—OO—Ah. Depois de dominar este exercício, o seguinte
também será considerado excelente para a flexibilidade dos lábios: Memorize os sons indicados (não as
expressões) para poder repeti-los rapidamente. | E como em maio. | E como em Met. | U como em uso. | E
“Ah. | Eu” Gelo. | Oi” Óleo. | E "
No. | Eu” Isso. | Ou
” Nosso. | De ”Não. | De ”Não. | OO ”Ooze. | E tudo. | OO” Pé. | E “Ah. | E”
Coma. | OO ”
Ooze. | E” Coma.
Toda a atividade respiratória deve estar centrada, não na garganta, mas no
meio do corpo – você deve respirar pelo diafragma. Observe a maneira como
você respira quando está deitado de costas, sem roupa na cama. Você observará
que toda a atividade gira em torno do diafragma. Este é o
método natural e correto de respirar. Através de constante vigilância, faça disso o seu
comportamento habitual, pois isso lhe permitirá relaxar mais perfeitamente os músculos
da garganta.
O próximo requisito fundamental para uma boa voz é
2. Abertura
Se os músculos da garganta estão contraídos, a passagem do tom parcialmente
fechada e a boca mantida semifechada, como você pode esperar que o tom saia
brilhante e claro, ou mesmo sair? O som é uma série de ondas,
e se você fizer da sua boca uma prisão, segurando as mandíbulas e os lábios com firmeza, será
muito difícil para o som passar e, mesmo quando escapar,
faltará força e poder de sustentação. Abra bem a boca, relaxe
todos os órgãos da fala e deixe o tom fluir facilmente.
Comece a bocejar, mas em vez de bocejar, fale com a garganta aberta.
Torne habitual esse
sentimento de abertura ao falar – dizemos fazer porque é uma questão de
resolução e de prática, se seus órgãos vocais estiverem saudáveis. Suas
passagens tonais podem estar parcialmente fechadas por amígdalas aumentadas, adenóides ou
conchas nasais aumentadas. Nesse caso, um médico qualificado deve ser consultado.
O nariz é uma importante passagem de tons e deve ser mantido aberto e livre para
tons perfeitos.
O que chamamos de “falar pelo nariz” não é falar pelo nariz, como
você pode facilmente demonstrar segurando o nariz enquanto fala. Se você estiver
incomodado com tons nasais causados ​por crescimentos ou inchaços nas
passagens nasais, uma operação leve e indolor removerá a obstrução. Isto é
muito importante, além da voz, pois a saúde geral será muito
prejudicada se os pulmões ficarem continuamente sem ar.
O último requisito fundamental para uma boa voz é
3. Agressividade
Uma voz com um tom agudo na garganta é sombria, sombria e pouco atraente.
O tom deve ser avançado, mas não o force. Você deve
se lembrar que nosso primeiro princípio foi a facilidade. Pense no tom para frente e para fora.
Acredite que isso está avançando e permita que flua facilmente. Você pode saber se
está avançando seu tom ou não inspirando profundamente e
cantando ah com a boca bem aberta, tentando sentir as pequenas e delicadas
ondas sonoras atingirem o arco ósseo da boca logo acima dos dentes da frente. A
sensação é tão leve que provavelmente você não conseguirá detectá-la de imediato,
mas persevere na prática, pensando sempre no tom adiante, e
será recompensado ao sentir sua voz atingir o céu da boca. Uma
correta colocação do tom para a frente eliminará os
tons escuros e guturais que são tão desagradáveis, ineficientes e prejudiciais à garganta.
Feche os lábios, cantarolando ng, im ou an. Pense no tom adiante. Você sente
isso atingir os lábios?
Segure a palma da mão na frente do rosto e diga vigorosamente bater,
correr, girar, zumbir. Você consegue sentir os tons avançados atingindo sua mão?
Pratique até que você possa.
Lembre-se de que a única maneira de divulgar sua voz é apresentá-la.
Como desenvolver o poder de transmissão da voz
Não é necessário falar alto para ser ouvido à distância. Só é
necessário falar corretamente. A voz de Edith Wynne Matthison será transmitida
em um sussurro por todo um grande teatro. Um farfalhar de papel no palco de um
grande auditório pode ser ouvido distintamente no assento mais distante da
galeria. Se você usar apenas a voz corretamente, não terá muita
dificuldade em ser ouvido. Claro que é sempre bom dirigir o seu discurso
aos auditores mais próximos; se conseguirem, os mais próximos não terão problemas, mas,
além desta sugestão óbvia, você deve observar estas leis de
produção de voz: Lembre-se de aplicar os princípios de facilidade, abertura e
franqueza - eles são os principais fatores para permitir que sua voz seja transmitida. ser ouvido
à distância.
Não olhe para o chão enquanto fala. Este hábito não só dá ao orador uma
aparência amadora, mas se a cabeça estiver inclinada para a frente a voz será
dirigida para o chão em vez de flutuar sobre a audiência.
A voz é uma série de vibrações do ar. Para fortalecê-lo são necessárias duas coisas:
mais ar ou respiração e mais vibração.
A respiração é a própria base da voz. Assim como uma bala com pouca pólvora atrás dela
não terá força e poder de transporte, a voz que tem pouco fôlego
atrás dela será fraca. A respiração profunda – a respiração a partir do
diafragma – não só dará um melhor suporte à voz, mas também lhe dará uma
ressonância mais forte, melhorando a saúde geral.
Normalmente, problemas de saúde significam uma voz fraca, enquanto uma abundante vitalidade física é
demonstrada através de uma voz forte e vibrante. Portanto, qualquer coisa que melhore
a vitalidade geral é um excelente fortalecedor da voz, desde que você use a
voz de maneira adequada. As autoridades divergem na maioria das regras de higiene, mas num
ponto todas concordam: a vitalidade e a longevidade aumentam com a respiração profunda.
Pratique isso até que se torne uma segunda natureza. Sempre que estiver falando,
respire fundo, mas de forma que as inalações sejam silenciosas.
Não tente falar muito sem renovar o fôlego. A natureza se importa
muito bem com isso inconscientemente em uma conversa, e ela fará o mesmo por
você ao falar na plataforma, se você não interferir em suas premonições.
Um certo orador de muito sucesso desenvolveu o poder de transmitir voz ao
correr por todo o país, praticando seus discursos enquanto caminhava. O exercício vigoroso
forçou-o a respirar fundo e desenvolveu a força pulmonar. Um
jogo árduo de basquete ou tênis é uma maneira eficiente de praticar a
respiração profunda. Quando estes métodos não forem convenientes, recomendamos o
seguinte:
Coloque as mãos ao lado do corpo, na linha da cintura.
Ao tentar envolver a cintura com os dedos e polegares, force todo
o ar para fora dos pulmões.
Respire fundo. Lembre-se, toda a atividade deve ser centrada no
meio do corpo; não levante os ombros. À medida que a respiração é retomada, suas
mãos serão forçadas para fora.
Repita o exercício, colocando as mãos na região lombar e
forçando-as para fora enquanto inspira.
Muitos métodos de respiração profunda foram fornecidos por várias autoridades.
Coloque o ar em seus pulmões – isso é o importante.
O corpo atua como caixa de ressonância para a voz, assim como o corpo do
violino atua como caixa de ressonância para seus tons. Você pode aumentar suas vibrações
com a prática.
Coloque o dedo no lábio e cantarole a escala musical, pensando e
colocando a voz nos lábios. Você sente os lábios vibrarem? Depois de um
pouco de prática eles vão vibrar, dando uma sensação de cócegas.
Repita este exercício, jogando o zumbido no nariz. Segure a
parte superior do nariz entre o polegar e o indicador. Você pode sentir o
nariz vibrar?
Colocando a palma da mão no topo da cabeça, repita este
exercício de cantarolar. Pense na voz enquanto você cantarola em tom de cabeça. Você pode sentir a
vibração aí?
Agora coloque a palma da mão na nuca, repetindo o
processo anterior. Então experimente no peito. Lembre-se sempre de pensar no seu
tom onde deseja sentir as vibrações. O simples ato de pensar em
qualquer parte do seu corpo tenderá a fazê-lo vibrar.
Repita o seguinte, após uma inspiração profunda, esforçando-se para sentir todas as
partes do seu corpo vibrarem ao mesmo tempo. Quando você conseguir isso,
descobrirá que é uma sensação agradável.
Ei, meus companheiros joviais. Vamos! Vamos brincar como fadas, brincando sob
o
alegre luar.
Pureza de Voz
Essa qualidade às vezes é destruída pelo desperdício de fôlego. Controle cuidadosamente
a respiração, usando apenas o necessário para a produção do
tônus. Utilize tudo o que você distribui.
Não fazer isso resulta em um tom ofegante. Respire como um pródigo; ao
falar, divulgue como um avarento.
Sugestões de voz
Nunca tente forçar a voz quando estiver rouco.
Não beba água fria ao falar. O choque repentino nos
órgãos aquecidos da fala prejudicará a voz.
Evite lançar sua voz muito alta – isso a tornará rouca. Esta é uma
falha comum. Quando você achar que sua voz está muito alta, abaixe-a. Não
espere até chegar à plataforma para tentar isso. Pratique isso em sua
conversa diária. Repita o alfabeto, começando com A na escala mais baixa possível
e subindo uma nota em cada letra seguinte, para o desenvolvimento da amplitude.
Uma ampla variedade lhe dará facilidade para fazer inúmeras mudanças de tom.
Não crie o hábito de ouvir sua voz ao falar. Você
precisará do seu cérebro para pensar no que está dizendo – reserve sua observação
para a prática privada.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Quais são os principais requisitos para uma boa voz?
2. Explique por que cada um deles é necessário para uma boa produção vocal.
3. Dê alguns exercícios para o desenvolvimento dessas condições.
4. Por que o alcance da voz é desejável?
5. Diga como o alcance da voz pode ser cultivado.
6. Quanta prática diária você considera necessária para o bom
desenvolvimento da sua voz?
7. Como desenvolver a ressonância e o poder de transmissão?
8. Quais são os seus defeitos de voz?
9. Como você está tentando corrigi-los?
CAPÍTULO XIII
Feitiço da Voz
Um temperamento alegre aliado à inocência tornará a beleza atraente,
o conhecimento encantador e a inteligência bem-humorada.
— JOSEPH ADDISON, O Tattler.
Poe disse que "o tom da beleza é a tristeza", mas evidentemente estava pensando
da causa para o efeito, e não o contrário, pois a tristeza raramente é produtora de
beleza - esse é peculiarmente o domínio da alegria.
A beleza requintada de um pôr do sol não é estimulante, mas tende a uma espécie de
melancolia que não está longe do deleite. A beleza assombrosa da
música profunda e tranquila contém mais do que um toque de tristeza. As lindas cadências menores do
canto dos pássaros no crepúsculo são quase deprimentes.
A razão pela qual somos levados à tristeza por certas formas de beleza plácida é
dupla: o movimento é estimulante e produtor de alegria, enquanto a quietude leva
à reflexão, e a reflexão, por sua vez, muitas vezes traz à tona o tom de desejo arrependido
por aquilo que passou; em segundo lugar, a beleza tranquila produz uma vaga
aspiração pelo relativamente inatingível, mas não estimula o
tremendo esforço necessário para tornar nosso o estado ou objeto vagamente desejado.
Devemos distinguir, por estas razões, entre a tristeza da beleza e
a alegria da beleza. É verdade que a alegria é algo profundo e interior e envolve muito mais
do que a ideia de espíritos otimistas e saltitantes, pois inclui um certo
contentamento ativo do coração. Neste capítulo, porém, a palavra terá sua
conotação otimista e exuberante – estamos pensando agora em uma
alegria vívida, alegre e de olhos brilhantes.
Tons musicais e alegres constituem o encanto da voz, um magnetismo sutil que é
deliciosamente contagiante. Agora, pode parecer ao leitor inconstante que pegar
a lanceta e cortar essa sedutora qualidade de voz seria dissecar a
asa de uma borboleta e, assim, destruir seu encanto.
Contudo, como podemos induzir um efeito se não tivermos certeza da causa?
A ressonância nasal produz os tons de sino da voz
As passagens sonoras do nariz devem ser mantidas inteiramente livres para os tons brilhantes
da voz - e após nosso aviso no capítulo anterior, você não
confundirá o que é popular e erroneamente chamado de "nasal". tom com a
verdadeira qualidade nasal, que é tão bem ilustrada pelo trabalho vocal de
cantores e falantes franceses treinados.
Para desenvolver a ressonância nasal, cante o seguinte, concentrando-se o máximo possível
nos sons ng. Lance a voz na cavidade nasal. Pratique em
registros agudos e graves e desenvolva alcance – com brilho.
Cantar. Ding-dong. Hong Kong. Tanga longa.
A prática na voz em falsete desenvolve uma qualidade brilhante na
voz normal. Experimente o seguinte e quaisquer outras seleções que você escolher, em
voz de falsete. A voz em falsete de um homem é extremamente alta e feminina, por isso
os homens não devem praticar em falsete depois que o exercício se tornar cansativo.
Ela desprezou perfeitamente o melhor de seu clã e declarou o nono de qualquer
homem, uma fração perfeitamente vulgar.
A atriz Mary Anderson perguntou ao poeta Longfellow o que ela poderia fazer para
melhorar a sua voz. Ele respondeu: "Leia em voz alta diariamente poesia lírica alegre."
Os tons alegres são os tons claros. Desenvolva-os através de exercícios. Pratique
seus exercícios de voz com uma atitude de alegria. Sob a influência do prazer
, o corpo se expande, as passagens do tônus ​se abrem, a ação do coração e dos pulmões é
acelerada e todas as condições primárias para um bom tônus ​são estabelecidas.
Mais canções saem das janelas quebradas das cabanas dos negros no
Sul do que das casas palacianas da Quinta Avenida. Henry Ward Beecher
disse que os dias mais felizes de sua vida não foram quando ele se tornou um
personagem internacional, mas quando ele era um ministro desconhecido em
Lawrenceville, Ohio, varrendo sua própria igreja e trabalhando como carpinteiro
para ajudar a pagar o dono da mercearia. A felicidade é em grande parte uma atitude mental, de ver
a vida do ângulo certo. A atitude otimista pode ser cultivada e se
expressará no encanto da voz. Uma companhia telefônica recentemente afixou
este lema em suas cabines: “A voz com o sorriso vence”. Isso acontece. Tente.
Ler prosa alegre ou poesia lírica ajudará a colocar o sorriso e a alegria da alma
em sua voz.
As seleções a seguir são excelentes para praticar.
LEMBRE-SE que quando você praticar esses clássicos pela primeira vez você deve dar
atenção apenas a duas coisas: uma atitude alegre de coração e corpo, e tons
de voz alegres. Depois que esses objetivos forem alcançados de forma satisfatória,
revise cuidadosamente os princípios de falar em público estabelecidos nos capítulos anteriores
e coloque-os em prática ao ler essas passagens repetidas vezes. Seria
melhor guardar cada seleção na memória.
SELEÇÕES PARA A PRÁTICA
DE “L'ALLEGRO” DE MILTON
Apresse-se, Ninfa, e traga consigo
brincadeiras e alegria juvenil,
brincadeiras e manivelas e artimanhas desenfreadas,
acenos de cabeça e Becks, e sorrisos coroados,
como os pendurados na bochecha de Hebe,
e amor para viva em covinhas elegantes, -
Esporte que o cuidado enrugado ridiculariza,
E o riso segurando ambos os lados.
Venha e tropece enquanto caminha
No dedo do pé leve e fantástico;
E em tua mão direita leva contigo
A ninfa da montanha, doce Liberdade:
E, se eu te der a honra devida,
Alegria, admite-me em tua tripulação,
Para viver com ela, e viver contigo,
Em prazeres não reprovados livres;
Ouvir a cotovia começar seu vôo,
E cantando, assustar a noite monótona
De sua torre de vigia nos céus,
Até que a alvorada manchada se levante;
Então, vir apesar da tristeza,
E à minha janela dar bom dia
Através da espinheiro, ou da videira,
Ou da eglantine retorcida;
Enquanto o galo com um barulho animado
espalha a parte traseira da escuridão,
E para a pilha, ou a porta do celeiro,
Robustamente se pavoneia diante de suas damas;
Muitas vezes ouvindo como os cães e os chifres
alegremente despertam a manhã adormecida,
Da encosta de alguma colina rouca,
Através da floresta alta ecoando estridente;
Às vezes andando, não invisível,
Junto a cercas vivas de olmos, em colinas verdes,
Bem contra o portão leste,
Onde o grande Sol começa seu estado,
Vestido em chamas e luz âmbar,
As nuvens em milhares de librés voam,
Enquanto o lavrador está próximo
Assobia sobre a terra sulcada,
E a leiteira canta alegremente,
E o cortador afia sua foice,
E cada pastor conta sua história,
Sob o espinheiro no vale.
O MAR
O mar, o mar, o mar aberto,
O azul, o fresco, o livre de febre;
Sem marca, sem limite,
Ele percorre amplas regiões da terra;
Brinca com as nuvens, zomba dos céus,
Ou mente como uma criatura embalada.
Estou no mar, estou no mar,
estou onde jamais estaria,
Com o azul em cima e o azul em baixo,
E silêncio por onde quer que eu vá.
Se uma tempestade vier e acordar as profundezas,
o que importa? Vou cavalgar e dormir.
Eu amo, ah! como eu adoro cavalgar
Na maré feroz, espumante e rebentada,
Onde cada onda louca afoga a lua,
E assobia no alto sua melodia de tempestade,
E conta como o mundo vai abaixo,
E por que o vento sudoeste sopra!
Nunca estive na costa monótona e domesticada
Mas amei o grande mar cada vez mais,
E voei para trás em direção ao seu peito ondulado,
Como um pássaro que procura o ninho de sua mãe, -
E uma mãe ela foi e é para mim,
Pois eu era nascido em mar aberto.
As ondas eram brancas e vermelhas pela manhã,
Na hora barulhenta em que nasci;
A baleia assobiou, a toninha rolou,
E os golfinhos desnudaram as costas de ouro;
E nunca se ouviu um clamor tão selvagem,
Como deu boas-vindas à vida à criança do oceano.
Tenho vivido, desde então, em calma e conflito,
Cinquenta verões inteiros, a vida de um vagabundo,
Com riqueza para gastar e poder para alcançar,
Mas nunca procurei ou suspirei por mudança:
E a morte, sempre que vier até mim,
Virá no mar vasto e sem limites!
—BARRY CORNUALHA.
O sol não brilha para algumas árvores e flores, mas para a
alegria do mundo inteiro. O pinheiro solitário no topo da montanha agita suas sobrancelhas sombrias e
grita: "Tu és meu sol." E a pequena violeta do prado levanta sua taça azul
e sussurra com seu hálito perfumado: "Tu és meu sol." E os grãos em
mil campos farfalham ao vento e respondem: “Tu és meu sol”.
E assim Deus permanece refulgente no Céu, não para uns poucos favorecidos, mas para o
universo da vida; e não há criatura tão pobre ou
tão baixa que não possa olhar para cima com uma confiança infantil e dizer: “Meu
Pai! Você é meu."
—HENRY WARD BEECHER.
A COTOvia
Pássaro do deserto,
Alegre e desajeitado,
Doce seja a tua manhã sobre a charneca e a lea!
Emblema da felicidade,
Abençoada é a tua morada:
Oh, habitar contigo no deserto!
Selvagem é a tua postura, e barulhenta,
Longe na nuvem felpuda, -
O amor lhe dá energia; o amor deu à luz.
Para onde, em tua asa orvalhada
Para onde você está viajando?
Tua postura está no céu; seu amor está na terra.
Sobre a queda e o brilho da fonte,
Sobre a charneca e o verde da montanha,
Sobre a serpentina vermelha que anuncia o dia;
Sobre a nuvem escura,
Sobre a borda do arco-íris,
Querubim musical, voe, cantando, longe!
Então, quando o crepúsculo chegar,
Nas urzes florescerá,
Doce será a tua recepção e o teu leito de amor!
Emblema da felicidade,
Abençoada é a tua morada.
Oh, permanecer no deserto com você!
—JAMES HOGG.
Na conversa alegre há um toque elástico, um toque delicado nas
ideias centrais, geralmente após uma pausa. Este toque elástico acrescenta vivacidade
à voz. Se você tentar repetidamente, poderá sentir a língua
batendo nos dentes. Toda a ausência de toque elástico na voz pode ser
observada na língua grossa do homem embriagado. Tente falar com a
língua parada no fundo da boca e você obterá basicamente o
mesmo efeito. A vivacidade da expressão é obtida pelo uso da língua para transmitir
a ideia enfática com um toque decisivo e elástico.
Faça o seguinte com golpes decisivos nas ideias enfáticas. Apresente-o
de
maneira vivaz, observando a ação elástica do toque da língua. Uma língua flexível e responsiva
é absolutamente essencial para um bom trabalho vocal.
DO DISCURSO DE NAPOLEÃO AO DIRETÓRIO NO SEU RETORNO
DO
EGITO
O que você fez com aquela França brilhante que eu lhe deixei? Deixei você em
paz e encontrei você em guerra. Eu te deixei vitorioso e te encontrei derrotado. Deixei
-vos os milhões da Itália e só encontrei espoliação e pobreza. O que
você fez com os cem mil franceses, meus companheiros de
glória? Eles estão mortos!...Este estado de coisas não pode durar muito; em menos de
três anos, mergulhar-nos-ia no despotismo.
Pratique a seleção a seguir, para o desenvolvimento do toque elástico; diga isso
com espírito alegre, usando o exercício para desenvolver o charme da voz de todas as maneiras
sugeridas neste capítulo.
O RIBEIRO
Venho dos esconderijos dos galeirões e dos galeirões,
Faço uma investida repentina,
E brilho entre as samambaias,
Para brigar por um vale.
Por trinta colinas eu desço correndo,
Ou deslizo entre as cristas;
Por vinte torpes, uma pequena cidade,
E meia centena de pontes.
Até o fim, na fazenda de Philip, eu fluo
Para me juntar ao rio transbordante;
Pois os homens podem vir e os homens podem ir,
mas eu vou para sempre.
Falo em caminhos pedregosos,
Em pequenos agudos e agudos,
borbulhei em baías turbulentas,
balbucio nos seixos.
Com muitas curvas minhas margens eu me preocupo,
Por muitos campos e pousios,
E por muitos foreland encantados
Com salgueiros e malvas.
Eu converso, converso, enquanto fluo
Para me juntar ao rio transbordante;
Pois os homens podem vir e os homens podem ir,
mas eu vou para sempre.
Eu serpenteio, e entro e saio,
Com aqui uma flor navegando,
E aqui e ali uma vigorosa truta,
E aqui e ali um grayling,
E aqui e ali um floco espumoso
Sobre mim, enquanto viajo,
Com muitas águas prateadas - quebre
Acima do cascalho dourado,
E arraste-os por toda parte, e flua
Para se juntar ao rio transbordante,
Pois os homens podem vir e os homens podem ir,
Mas eu vou para sempre.
Roubo pelos gramados e terrenos gramados,
deslizo pelas coberturas de aveleiras,
movo os doces miosótis
Que crescem para os amantes felizes.
Escorrego, deslizo, fico sombrio, olho,
Entre minhas andorinhas deslizando;
Eu faço o raio de sol retido dançar
Contra meus baixios arenosos,
Murmuro sob a lua e as estrelas
Em florestas espinhosas,
permaneço perto de minhas barras de cascalho,
fico vagando em volta de meus agriões;
E novamente eu faço uma curva e fluo
Para me juntar ao rio transbordante;
Pois os homens podem vir e os homens podem ir,
mas eu vou para sempre.
—ALFRED TENNYSON.
As crianças que brincam na rua, satisfeitas pela pura vitalidade física, exibem
em suas vozes uma ressonância e um encanto bem diferentes das vozes que
flutuam pelos corredores silenciosos dos hospitais. Um médico habilidoso pode dizer
muito sobre a condição de seu paciente pelo simples som da voz.
A saúde debilitada, ou mesmo o cansaço físico, é revelado pela voz. É
sempre bom descansar e estar completamente revigorado antes de tentar fazer um
discurso público. Quanto à saúde, nem o âmbito nem o espaço nos permitem discutir
aqui as leis da higiene. Existem muitos livros excelentes sobre esse assunto. No
reinado do imperador romano Tibério, um senador escreveu a outro: “Para
o sábio, uma palavra é suficiente”.
"As roupas muitas vezes proclamam o homem;" a voz sempre faz isso - é um dos
maiores reveladores de caráter. A mulher superficial, o homem brutal,
o réprobo, a pessoa culta, muitas vezes revela a natureza interior na
voz, pois mesmo o mais inteligente dissimulador não consegue evitar inteiramente que os seus tons
e qualidades sejam afectados pela mais ligeira mudança de pensamento ou emoção.
Na raiva, ela se torna intensa, áspera e desagradável; apaixonado, baixo, suave e
melodioso - as variações são tão ilimitadas quanto fascinantes de
observar. Visite um hotel teatral em uma cidade grande e ouça as vozes vibrantes
das coristas de alguma "atração" burlesca. A
explicação é simples: vidas de serras circulares. Emerson disse:
“Quando um homem vive com Deus, sua voz será tão doce quanto o murmúrio do
riacho ou o farfalhar do milho”. É impossível ter pensamentos egoístas
e ter uma personalidade atraente, um caráter adorável ou uma
voz encantadora. Se você deseja possuir o charme da voz, cultive uma
simpatia profunda e sincera pela humanidade. O amor brilhará através de seus olhos e
se proclamará em seus tons. Um segredo da doçura do canto do canário pode ser
a sua liberdade de pensamentos contaminados. Seu personagem embeleza ou estraga sua
voz. Assim como um homem pensa em seu coração, sua voz também o é.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Defina (a) charme; (b) alegria; (c) beleza.
2. Faça uma lista de todas as palavras relacionadas à alegria.
3. Escreva um elogio de três minutos de "The Joyful Man".
4. Entregue sem o uso de notas. Você considerou cuidadosamente todas as
qualidades que compõem o charme da voz em sua apresentação?
5. Diga brevemente com suas próprias palavras quais meios podem ser empregados para desenvolver
uma voz encantadora.
6. Discuta o efeito da voz no personagem.
7. Discuta o efeito do caráter na voz.
8. Analise o charme da voz de qualquer locutor ou cantor que você escolher.
9. Analise os defeitos de qualquer voz.
10. Faça um breve discurso bem-humorado imitando certos defeitos de voz, apontando
os motivos.
11. Cometa a seguinte estrofe e interprete cada fase de deleite
sugerida ou expressa pelo poeta.
Uma criança quando contempla uma luz,
Uma criança no momento em que esvazia o peito,
Um devoto quando a Hóstia à vista voa,
Um árabe que tem um estranho como convidado,
Um marinheiro quando o prêmio chega na luta,
Um avarento enchendo seu peito mais guardado,
Sinta êxtase; mas não há alegria tão verdadeira
quanto aqueles que cuidam do que amam enquanto dormem.
—BYRON, Dom Juan.
CAPÍTULO XIV
Distinção e precisão da expressão
No homem fala Deus.
—HESÍODO, Palavras e Dias.
E infinitos são os modos de falar, e
estende-se de um lado para o outro o campo das palavras.
—HOMER, Ilíada.
No uso popular, os termos "pronúncia", "enunciação" e
"articulação" são sinônimos, mas a pronúncia real inclui três
processos distintos e pode, portanto, ser definida como a emissão de uma
sílaba ou de um grupo de sílabas no que diz respeito à articulação, acentuação
e enunciação.
A expressão distinta e precisa é uma das considerações mais importantes do
discurso público. Quão absurdo é ouvir um orador emitindo sons de
“seriedade inarticulada” sob a ilusão satisfeita de que está dizendo
algo ao seu público!
Contando? Contar significa comunicar, e como ele pode realmente
se comunicar sem tornar cada palavra distinta?
A pronúncia desleixada resulta de deformidade física ou hábito. Um
cirurgião ou um cirurgião-dentista pode corrigir uma deformidade, mas sua própria vontade,
trabalhando por auto-observação e resolução em exercício, quebrará um hábito. Tudo
depende se você acha que vale a pena.
A fala defeituosa é tão difundida que a liberdade dela é a exceção. É
dolorosamente comum ouvir oradores mutilarem o inglês do rei. Se
eles não o matam de fato, como disse Curran uma vez, muitas vezes nocauteiam um i
.
Um clérigo canadense, escrevendo na Homiletic Review, relata que em seus
dias de estudante “um colega de classe que era inglês fornecia uma
igreja rural para um domingo. Na segunda-feira seguinte, ele dirigiu uma
reunião missionária. No decorrer do seu discurso, ele disse que alguns agricultores pensavam que estavam
a cumprir o seu dever para com as missões quando dedicavam as suas
“mãos e recursos” ao trabalho, mas o Senhor exigia mais. No final da
reunião, uma jovem disse seriamente a uma amiga: 'Tenho a certeza de que os
agricultores se sairão bem se doarem os seus porcos e galinhas para missões. É mais do que
a maioria das pessoas pode pagar.'”
É uma afronta insuportável para qualquer homem aparecer diante de uma audiência que
persiste em expulsar o h da felicidade, do lar e do céu, e, parafraseando
Waldo Messaros, não deixa isso descansar. Inferno. Aquele que não
demonstra autoconhecimento suficiente para ver em si mesmo falhas tão evidentes, nem
autodomínio suficiente para corrigi-las, não tem por que instruir os outros.
Se ele não puder fazer melhor, ele deveria ficar em silêncio. Se ele não fizer melhor,
também deverá ficar em silêncio.
Exceto defeitos físicos incuráveis ​– e poucos são incuráveis ​hoje em dia –
toda a questão é uma questão de vontade. O catálogo daqueles que fizeram o
impossível através de um trabalho fiel é tão inspirador quanto uma lista de guerreiros. “Quanto
menos houver de você”, diz Nathan Sheppard, “maior será a necessidade de você aproveitar
ao máximo o que há de você”.
Articulação Articulação
é a formação e união dos sons elementares da fala.
Parece uma tarefa terrível pronunciar articuladamente o terço de um milhão de palavras
que compõem nosso vocabulário em inglês, mas a maneira de começar
é realmente simples: aprenda a pronunciar corretamente e com fácil mudança de uma para
outra. , cada um dos quarenta e quatro sons elementares da nossa língua.
As razões pelas quais a articulação é tão dolorosamente arrastada por muitos
oradores públicos são quatro: ignorância dos sons elementares; falha em discriminar
entre sons quase idênticos; uso desleixado e preguiçoso dos órgãos vocais; e uma
vontade entorpecida. Quem ainda é dono de si mesmo saberá lidar com
cada um desses defeitos.
Os sons vocálicos são a fonte mais incômoda de erros, especialmente onde
são encontrados ditongos. Quem nunca ouviu os erros citados neste
verso inimitável de Oliver Wendell Holmes:
O aprendizado condena além do alcance da esperança
Os lábios descuidados que falam de sabão por sabão;
Seu decreto exila de sua bela morada
A voz palhaça que pronuncia r[)o]ad por r[=o]ad;
Menos severo com aquele que chama seu c[=o]at, ac[)o]at
E dirige seu b[=o]at acreditando nisso ab[)o]at.
Ela perdoou uma delas, a ostentação clássica da nossa cidade.
Que disse em Cambridge, m[)o]st em vez de m[=o]st,
Mas franziu as sobrancelhas e bateu o pé furioso
Para ouvir um professor chamar ar[=oo]tar[)oo]t.
Os exemplos anteriores são todos monossílabos, mas a má articulação é
frequentemente o resultado da união de sons que não pertencem um ao outro. Por
exemplo, ninguém acha difícil dizer beleza, mas muitos persistem em
pronunciar dever como se estivesse escrito dooty ou juty.
Não é apenas de oradores não instruídos que ouvimos
articulações desleixadas como colyum para coluna e pritty para bonito, mas mesmo grandes
oradores ocasionalmente ofendem de forma tão descarada quanto mortais menos notáveis.
Quase todos esses são erros de descuido, não de pura ignorância – de
descuido porque o ouvido nunca tenta ouvir o que os lábios articulam. Deve
ser exasperante para um estrangeiro descobrir que o som elementar ou
não lhe dá nenhuma pista para a pronúncia de galho, tosse, áspero, completo e
completo, e podemos muito bem perdoar até mesmo um homem de cultura que ocasionalmente
se perde no meio do complexidades da articulação do inglês, mas não pode haver
desculpa para a expressão desleixada dos sons vocálicos simples que formam
ao mesmo tempo a vida e a beleza de nossa língua. Aquele que tem preguiça de falar
claramente deve conter a língua.
Os sons consonantais causam sérios problemas apenas para aqueles que não
observam cuidadosamente a grafia das palavras que serão pronunciadas. Nada além
do descuido pode explicar dizer Jacop, Babtist, setem, alwus ou sadisfy.
“Aquele que boceja para bocejar, boceje”, é a tradução que um
clérigo anglofóbico deu da conhecida escritura: “Aquele que tem ouvidos
para ouvir, ouça”. Depois de ouvir o nome de Sir Humphry Davy
ser pronunciado, um francês que desejava escrever ao eminente inglês
endereçou a carta assim: “Serum Fridavi”.
Acentuação
Acentuação é a ênfase das sílabas próprias das palavras. Isso é o que
popularmente se chama de pronúncia. Por exemplo, dizemos corretamente que uma palavra
é pronunciada incorretamente quando é acentuada in'-vite em vez de in-vite', embora na
verdade seja uma ofensa contra apenas uma forma de pronúncia – a acentuação.
É o trabalho de uma vida inteira aprender os sotaques de um grande vocabulário e acompanhar
as mudanças de uso; mas um ouvido atento, o estudo das origens das palavras
e o hábito do dicionário revelar-se-ão auxiliares poderosos numa tarefa que
nunca poderá ser finalmente concluída.
Enunciação A
enunciação correta é a enunciação completa de todos os sons de uma sílaba
ou palavra.
A articulação errada dá o som errado à vogal ou vogais de uma palavra
ou sílaba, como doo para orvalho; ou une dois sons de forma inadequada, como totalmente
. A enunciação errada é a enunciação incompleta de uma sílaba ou de uma
palavra, sendo o som omitido ou adicionado geralmente consonantal. Dizer
necessidade em vez de necessidade é uma articulação errada; dizer fazer por
fazer é uma enunciação imprópria. Um articula – isto é, junta – dois
sons que não deveriam ser unidos, e assim dá à palavra um
som positivamente errado; o outro não consegue tocar todos os sons da palavra e, dessa
maneira específica, também soa a palavra incorretamente.
“Meu texto pode ser encontrado nos versículos cinco e seis do segundo capítulo de
Tito; e o tema do meu discurso é 'O governo de todos os lares'”.
[6]
O que esse pregador fez com suas consoantes finais? Essa eliminação desleixada
de sons essenciais é tão ofensiva quanto o hábito comum de juntar as palavras
de modo que elas percam sua individualidade e distinção. Lighten dark,
uppen down, doncher know, particular, zamination, são muito comuns para
precisar de comentários.
A enunciação imperfeita se deve à falta de atenção e aos lábios preguiçosos. Pode ser
corrigido prestando atenção resoluta à formação das sílabas à medida que são
pronunciadas. Lábios flexíveis enunciarão combinações difíceis de sons
sem menosprezar nenhum deles, mas tal flexibilidade não pode ser alcançada exceto
pela pronunciação habitual de palavras com clareza e precisão. Um
exercício diário de enunciar uma série de sons dará, em pouco tempo, flexibilidade
aos lábios e agilidade à mente, de modo que nenhuma palavra será pronunciada sem
receber o devido complemento de som.
Voltando à nossa definição, vemos que quando os sons de uma palavra estão
devidamente articulados, as sílabas corretas acentuadas e o valor total dado a
cada som em sua enunciação, temos a pronúncia correta. Talvez
seja necessária aqui uma palavra de cautela, para que ninguém, ansioso por destacar claramente
cada som, exagere e
negligencie a unidade e a suavidade da pronúncia. Tenha cuidado para não dar
tanto destaque às sílabas a ponto de fazer as palavras parecerem longas e
angulares. As articulações devem ser mantidas decentemente vestidas.
Antes da entrega, não deixe de revisar seu manuscrito e anotar todos os
sons que possam ser pronunciados incorretamente. Consulte o dicionário e
tenha certeza dupla. Se a disposição das palavras for desfavorável à
enunciação clara, mude as palavras ou a ordem e não descanse até poder
seguir as instruções de Hamlet aos jogadores.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Pratique repetir rapidamente o seguinte, prestando atenção especial às
consoantes.
“O tolo Flávio, corando febrilmente, criticou veementemente a
frivolidade de Flora.[7]”
A mímica incomparável de Maria causa muitas travessuras.
Sentada em xisto brilhante ela vende conchas do mar.
Vocês, jovens, entregaram ontem seus anseios juvenis da maré natalina.
2. Soe o l em cada uma das seguintes palavras, repetidas em sequência:
Antolhos azuis e pretos bloquearam os olhos de Black Blondin.
3. Você diz céu azul ou céu azul?
4. Compare o som de você em poucos e em novos. Diga cada uma em voz alta e decida
o que é correto: Noo York, New Yawk ou New York?
5. Preste muita atenção às instruções deste capítulo ao ler o seguinte,
de Hamlet.
Após a entrevista com o fantasma de seu pai, Hamlet conta aos amigos
Horácio e Marcelo que pretende interpretar um papel:
Horácio. Ó dia e noite, mas isso é maravilhosamente estranho!
Aldeia. E, portanto, como um estranho, dê-lhe as boas-vindas.
Há mais coisas no céu e na terra, Horácio,
Do que sonha sua filosofia.
Mas venha;
Aqui, como antes, nunca, então, misericórdia,
Quão estranho ou estranho eu me comporto, -
Como talvez daqui em diante acharei adequado
Para colocar uma disposição estranha, -
Que você, em tais momentos me vendo, nunca deve ,
Com os braços assim sobrecarregados, ou este balançar de cabeça,
Ou pronunciando alguma frase duvidosa,
Como “Bem, bem, nós sabemos” ou “Poderíamos, e se quiséssemos”,
Ou “Se listarmos para falar ”, ou “Haverá, e se houver”,
Ou tais declarações ambíguas, para observar
Que você sabe alguma coisa sobre mim: isso não deve ser feito,
Então graça e misericórdia no máximo precisam ajudá-lo,
Jure.
— Ato I. Cena V.
6. Faça uma lista de erros comuns de pronúncia, dizendo quais são devidos a
articulação defeituosa, acentuação errada e enunciação incompleta. Em cada
caso faça a correção.
7. Critique qualquer discurso que você tenha ouvido e que apresente essas falhas.
8. Explique como a falsa vergonha de parecer demasiado preciso pode impedir-nos
de cultivar uma expressão verbal perfeita.
9. O excesso de precisão também é uma falha. Destacar qualquer sílaba indevidamente é
caricaturar a palavra. Seja moderado na leitura do seguinte:
O ÚLTIMO DISCURSO DE MAXIMILIAN DE ROBESPIERRE
Os inimigos da República me chamam de tirano! Se eu fosse assim, eles rastejariam
aos meus pés. Eu deveria empanturrá-los de ouro, deveria conceder-lhes imunidade pelos
seus crimes, e eles ficariam gratos. Se eu fosse assim, os reis que vencemos
, longe de denunciarem Robespierre, dariam-me o seu
apoio culpado; haveria uma aliança entre eles e eu. A tirania deve
ter ferramentas. Mas os inimigos da tirania – para onde leva o seu caminho? Para
o túmulo e para a imortalidade! Que tirano é meu protetor? A que facção
eu pertenço? Vocês mesmos! Que facção, desde o início da
Revolução, esmagou e aniquilou tantos traidores detectados?
Vocês, o povo – nossos princípios – são essa facção – uma facção à qual sou
devotado e contra a qual toda a canalha da época está unida!
A confirmação da República tem sido meu objetivo; e sei que a
República só pode ser estabelecida na base eterna da moralidade. Contra
mim e contra aqueles que defendem princípios semelhantes, a liga é formada.
Minha vida? Oh! minha vida eu abandonei sem me arrepender! Eu vi o passado; e
prevejo o futuro. Que amigo deste país desejaria sobreviver ao
momento em que já não pudesse servi-lo - quando
já não pudesse defender a inocência contra a opressão?
Por que devo continuar numa ordem de coisas onde a intriga
triunfa eternamente sobre a verdade; onde a justiça é ridicularizada; onde as paixões mais
abjetas, ou os medos mais absurdos, prevalecem sobre os interesses sagrados da humanidade?
Ao testemunhar a multidão de vícios que a torrente da Revolução fez
rolar em turva comunhão com as suas virtudes cívicas, confesso que
por vezes temi ser maculado, aos olhos da posteridade, pela
vizinhança impura de homens sem princípios, que colocaram-se em
associação com os amigos sinceros da humanidade; e regozijo-me por estes
conspiradores contra o meu país terem agora, através da sua fúria imprudente, traçado
profundamente a linha de demarcação entre eles próprios e todos os homens verdadeiros.
Questione a história e aprenda como todos os defensores da liberdade, em todos os tempos,
foram esmagados pela calúnia. Mas os seus tradutores também morreram. Os
bons e os maus desaparecem da terra; mas em
condições muito diferentes. Franceses! Ó meus compatriotas! Não deixem que seus inimigos, com
suas doutrinas desoladoras, degradem suas almas e enervem suas virtudes!
Não, Chaumette, não! A morte não é "um sono eterno!"
Cidadãos! apagar do túmulo aquele lema, gravado por mãos sacrílegas,
que espalha por toda a natureza uma crepe fúnebre, tira da
inocência oprimida o seu apoio e afronta a benévola dispensação da morte!
Inscreva antes estas palavras:
"A morte é o começo da imortalidade!" Deixo aos opressores do
Povo um terrível testamento, que proclamo com a independência
própria de alguém cuja carreira está tão perto do fim; é a terrível verdade: "Tu
morrerás!"
[6] Palestrante de escola e faculdade, Mitchell.
[7] Palestrante de escola e faculdade, Mitchell.
CAPÍTULO XV
A verdade sobre os gestos
Quando Whitefield representou um velho cego avançando a passos lentos em direção
à beira do precipício, Lord Chesterfield levantou-se e gritou: "Meu
Deus, ele se foi!"
—NATHAN SHEPPARD, Diante de uma audiência.
O gesto é realmente uma questão simples que requer observação e bom
senso, em vez de um livro de regras. O gesto é uma expressão externa de uma
condição interna. É apenas um efeito – o efeito de um
impulso mental ou emocional que luta para se expressar através de vias físicas.
Você não deve, entretanto, começar do lado errado: se você está preocupado com seus
gestos, ou com a falta de gestos, preste atenção à causa, não ao efeito. Não
ajudará em nada adicionar alguns
movimentos mecânicos à sua apresentação. Se a árvore do seu jardim não estiver crescendo para você,
fertilize
e regue o solo e deixe a árvore tomar sol. Obviamente, não ajudará
sua árvore a pregar alguns galhos. Se a sua cisterna estiver seca, espere até chover;
ou furou um poço. Por que mergulhar uma bomba num buraco seco?
O orador cujos pensamentos e emoções brotam dentro dele como uma
fonte na montanha não terá muita dificuldade em fazer gestos; será
apenas uma questão de direcioná-los adequadamente. Se o seu entusiasmo pelo
tema não for tal que lhe dê um impulso natural para a ação dramática, de
nada servirá fornecer-lhe uma longa lista de regras.
Ele pode aderir a alguns movimentos, mas eles parecerão galhos
murchos pregados em uma árvore para simular a vida. Os gestos devem nascer, não ser construídos. Um
cavalo de madeira pode divertir as crianças, mas é preciso um cavalo vivo para ir a
algum lugar.
Não só é impossível estabelecer regras definidas sobre este assunto, como seria
tolice tentar, pois tudo depende do discurso, da ocasião,
da personalidade e dos sentimentos do orador, e da atitude do público.
É bastante fácil prever o resultado da multiplicação de sete por seis, mas é
impossível dizer a qualquer homem que tipo de gestos ele será impelido a usar
quando desejar mostrar sua seriedade. Podemos dizer-lhe que muitos
oradores fecham a mão, com exceção do dedo indicador, e apontando
esse dedo diretamente para o público derramam seus pensamentos como uma rajada; ou
que outros batam o pé para dar ênfase; ou que o Sr. Bryan costuma bater as
mãos com muita força, mantendo uma palma para cima de maneira fácil;
ou que Gladstone às vezes corria até a mesa do escrivão no
Parlamento e batia-a com a mão com tanta força que D'israeli uma vez
derrubou a casa ao felicitar-se severamente por tal barreira
existir entre ele e "o honrado cavalheiro".
Todas essas coisas, e mais um livro, podemos dizer ao orador, mas
não podemos saber se ele pode usar esses gestos ou não, assim como não podemos
decidir se ele poderia usar o traje do Sr. As roupas de Bryan. O melhor que pode ser
feito sobre este assunto é oferecer algumas sugestões práticas e deixar que
o bom gosto pessoal decida onde
termina a ação dramática eficaz e onde começa o movimento extravagante.
Qualquer gesto que apenas chame a atenção para si mesmo é ruim. O propósito de um
gesto é levar seu pensamento e sentimento às mentes e corações de
seus ouvintes; isso ele faz enfatizando sua mensagem, interpretando-a,
expressando-a em ação, dando seu tom em um
gesto fisicamente descritivo, sugestivo ou típico - e deixe que seja lembrado
o tempo todo que o gesto inclui todos os movimentos físicos , desde a expressão facial
e o movimento da cabeça até os movimentos expressivos das mãos e dos pés.
Uma mudança de postura pode ser um gesto mais eficaz.
O que é verdade para o gesto é verdade para toda a vida. Se as pessoas na rua se virarem
e observarem sua caminhada, sua caminhada é mais importante do que você –
mude isso. Se a atenção do seu público for chamada para os seus gestos, eles
não serão convincentes, porque parecem ter sido —
o que têm duvidoso direito de ser na realidade — estudados. Você já
viu um orador usar gesticulações tão grotescas que ficou fascinado
por seu frenesi de estranheza, mas não conseguiu acompanhar seu pensamento? Não sufoque
ideias com ginástica. Savonarola descia correndo do alto púlpito
entre a congregação no Duomo de Florença e levava o fogo da
convicção aos seus ouvintes; Billy Sunday desliza para se basear no tapete da plataforma
dramatizando uma de suas ilustrações de beisebol. No entanto, em ambos os casos, a
mensagem de alguma forma se destacou mais do que o gesto – foi principalmente numa
reflexão tardia e calma que os homens se lembraram da forma de
expressão dramática. Quando Sir Henry Irving fez sua famosa saída como “Shylock”, a
última coisa que o público viu foi sua mão pálida e avarenta estendida, magra
e em forma de garra, contra o fundo. Na época, todos ficaram
maravilhados com a tremenda qualidade típica deste gesto; agora
temos tempo para pensar na sua arte e discutir o seu poder realista.
Somente quando o gesto está subordinado à importância absorvente da ideia
– uma expressão espontânea e viva da verdade viva – é que ele é de todo justificável;
e quando é lembrado por si mesmo — como um pedaço de energia física incomum
ou como um poema de graça — é um fracasso total como expressão dramática. Existe
um lugar para um estilo único de caminhada – é o circo ou o passeio do bolo;
há lugar para evoluções surpreendentemente rítmicas de braços e pernas – seja
na pista de dança ou no palco. Não deixe que sua agilidade e graça tirem seus
pensamentos do sério.
Um dos escritores atuais teve suas primeiras lições sobre gestos com um certo
reitor de faculdade que sabia muito mais sobre o que havia acontecido na Dieta
de Worms do que sobre como se expressar em ação. Suas
instruções eram iniciar o movimento em uma determinada palavra, continuá-lo em uma
curva precisa e desdobrar os dedos no final, terminando com o
indicador — exatamente assim. Muito, e mais do que muito, foi publicado sobre este
assunto, dando orientações tão tolas. O gesto é uma questão de mentalidade e
sentimento – não uma questão de geometria. Lembre-se, sempre que um par de sapatos, um
método de pronúncia ou um gesto chamam a atenção, isso é ruim.
Quando você tiver feito gestos realmente bons em um bom discurso, seus ouvintes
não irão embora dizendo: "Que lindos gestos ele fez!" mas dirão
: “Votarei a favor dessa medida”. "Ele está certo - eu acredito nisso."
Os gestos devem nascer do momento
Os melhores atores e oradores raramente sabem de antemão quais gestos
farão. Eles fazem um gesto para certas palavras esta noite,
e nenhum gesto amanhã à noite,
no mesmo ponto – seus vários estados de espírito e interpretações governam seus
gestos. Para eles, é tudo uma questão de impulso e sentimento inteligente —
não ignore a palavra inteligente.
A natureza nem sempre proporciona o mesmo tipo de pôr do sol ou flocos de neve,
e os movimentos de um bom orador variam quase tanto quanto as criações
da natureza.
Agora, tudo isso não quer dizer que você não deva pensar em seus
gestos. Se isso fosse verdade, por que este capítulo? Quando o sargento
implorou desesperadamente ao recruta do estranho esquadrão que saísse e olhasse
para si mesmo, ele deu conselhos esplêndidos — e dignos de aplicação pessoal.
Principalmente enquanto você está aprendendo a falar em público, você deve
aprender a criticar seus próprios gestos. Lembre-se deles - veja onde eles eram
inúteis, grosseiros, estranhos e tudo mais, e faça melhor da próxima vez. Há uma grande
diferença entre estar consciente de si mesmo e ser autoconsciente
.
Será necessário seu bom discernimento para cultivar
gestos espontâneos e ainda assim dar a devida atenção à prática. Embora você dependa do
momento, é vital lembrar que apenas um gênio dramático pode efetivamente
realizar proezas como as que relatamos sobre Whitefield, Savonarola e
outros: e sem dúvida, na primeira vez que foram usadas, elas surgiram em uma explosão de
sentimento espontâneo, ainda assim, Whitefield declarou que só depois de ter proferido
um sermão quarenta vezes é que sua pregação foi aperfeiçoada. O que a espontaneidade inicia
deixa a prática ser concluída. Todo orador eficaz e todo ator vívido observou
, considerou e praticou gestos até que suas ações dramáticas se tornassem uma
posse subconsciente, assim como sua capacidade de pronunciar corretamente
sem concentrar especialmente seu pensamento. Todo homem capaz de plataforma possui
uma dúzia de maneiras pelas quais pode representar em gestos qualquer
emoção; na verdade, os meios para tal expressão são infinitos – e
é precisamente por isso que é inútil e prejudicial fazer um mapa de gestos
e aplicá-los como os ideais daquilo que pode ser usado para expressar este ou aquele
sentimento. Pratique movimentos descritivos, sugestivos e típicos até que
surjam tão naturalmente quanto uma boa articulação; e raramente prevê os gestos
que utilizará num determinado momento: deixe algo para esse momento.
Evite a monotonia nos gestos
O rosbife é um excelente prato, mas seria péssimo como dieta exclusiva.
Não importa quão eficaz seja um gesto, não o sobrecarregue. Coloque variedade em
suas ações. A monotonia destruirá toda beleza e poder. A
alavanca da bomba faz um gesto eficaz e, em dias quentes, é muito
eloqüente, mas tem suas limitações.
Qualquer movimento que não seja significativo enfraquece.
Não se esqueça disso. Inquietação não é expressão. Muitos
movimentos inúteis apenas desviarão a atenção do público do que você está
dizendo. Um homem amplamente conhecido apresentou o orador da noite, num
domingo, recentemente, a uma audiência em Nova York. A única coisa lembrada
naquele discurso introdutório é que o orador brincava nervosamente com a
cobertura da mesa enquanto falava. Naturalmente observamos objetos em movimento. Um
zelador abrindo uma janela pode desviar a atenção dos ouvintes do
Sr. Roosevelt. Fazendo alguns movimentos em um lado do palco, uma
corista pode atrair o interesse dos espectadores de uma grande cena entre
os "líderes". Quando os nossos antepassados ​viviam em cavernas, tinham de observar
objetos em movimento, pois movimentos significavam perigo. Ainda não superamos o hábito.
Os anunciantes aproveitaram-se disso – vejam-se os
sinais de luz elétrica em movimento em qualquer cidade. Um orador astuto respeitará esta lei e conservará
a atenção do seu público, eliminando todos os movimentos desnecessários.
O gesto deve ser simultâneo ou preceder as palavras - não
segui-las. Lady Macbeth diz: “Seja bem-vindo em seus olhos, em suas mãos,
em sua língua”. Inverta essa ordem e você terá comédia. Diga “Lá vai ele”,
apontando para ele depois de terminar suas palavras, e veja se o resultado
não é cômico.
Não faça movimentos curtos e bruscos
Alguns oradores parecem estar imitando um garçom que não conseguiu receber uma gorjeta. Deixe
seus movimentos serem fáceis e, via de regra, a partir do ombro, e não do
cotovelo. Mas não vá ao outro extremo e faça muitos
movimentos fluidos – isso tem um sabor indiferente.
Dê um pouco de “soco” e vida aos seus gestos. Você não pode, entretanto, fazer
isso mecanicamente. O público irá detectá-lo se você fizer isso. Eles podem não saber
exatamente o que está errado, mas o gesto terá uma aparência falsa para eles.
A expressão facial é importante
Você já parou na frente de um teatro da Broadway e olhou as
fotos do elenco? Observe a fileira de coristas que deveriam estar
expressando medo. Suas atitudes são tão mecânicas que a tentativa é
ridícula. Observe a imagem da “estrela”
expressando a mesma emoção: seus músculos estão contraídos, suas sobrancelhas levantadas, ele
se encolhe e o medo brilha em seus olhos. Esse ator sentiu medo quando a
fotografia foi tirada. As coristas sentiram que era hora de algo raro
e expressaram mais essa emoção do que temiam. Aliás, essa
é uma das razões pelas quais eles permanecem no refrão.
Os movimentos dos músculos faciais podem significar muito mais do que os
movimentos da mão. O homem que está sentado abatido e com uma expressão de
desespero no rosto está expressando seus pensamentos e sentimentos com a mesma eficácia
que o homem que está agitando os braços e gritando na traseira de uma carroça
. O olho tem sido chamado de janela da alma. Através dele brilha
a luz dos nossos pensamentos e sentimentos.
Não use muitos gestos
Aliás, nas grandes crises da vida não passamos por muitos
ações. Quando seu amigo mais próximo morre, você não levanta as mãos e
fala sobre sua dor. É mais provável que você fique sentado e meditando em silêncio com os olhos secos
. O rio Hudson não faz muito barulho em seu caminho para o mar
— não é tão barulhento quanto o pequeno riacho no parque do Bronx, onde um sapo-touro
poderia atravessar. O cachorro que late nunca rasga suas calças – pelo menos dizem
que não. Não tema o homem que agita os braços e grita sua
raiva, mas o homem que surge silenciosamente com os olhos e o rosto
em chamas pode derrubá-lo. Fuss não é força. Observe esses princípios na
natureza e pratique-os em sua apresentação.
O escritor deste capítulo observou certa vez um instrutor treinando uma aula de
gestos. Chegaram ao trecho de Henrique VIII em que o
humilde Cardeal diz: “Adeus, um longo adeus a toda a minha grandeza”. É
uma das passagens patéticas da literatura. Um homem que expressasse tal sentimento
ficaria arrasado, e a última coisa que faria no mundo seria realizar
movimentos extravagantes. No entanto, esta turma tinha diante
de si um manual elocutório
que apresentava um gesto apropriado para cada ocasião, desde o pagamento da conta do gás
até às despedidas no leito de morte. Então eles foram instruídos a estender os braços
de cada lado e dizer: "Adeus, um longo adeus a toda a minha
grandeza." Tal gesto poderia possivelmente ser usado num discurso depois do jantar
na convenção de uma companhia telefónica cujas linhas se estendiam do
Atlântico ao Pacífico, mas pensar no uso desse movimento por Wolsey sugeriria
que o seu destino foi justo.
Postura
A atitude física a ser tomada diante do público está realmente incluída no
gesto. Qual deve ser essa atitude depende, não de regras, mas do
espírito do discurso e da ocasião. O senador La Follette permaneceu durante três
horas com o peso apoiado no pé da frente enquanto se inclinava sobre a
ribalta, passava os dedos pelos cabelos e soltava uma denúncia aos
trustes. Foi muito eficaz. Mas imagine um orador assumindo esse tipo de
posição ao discursar sobre o desenvolvimento de maquinaria rodoviária. Se você
tiver uma mensagem ardente e agressiva e se deixar levar, a natureza
naturalmente puxará seu peso para o pé da frente. Um homem envolvido numa
discussão política acalorada ou numa briga de rua nunca precisa parar para pensar em que pé
deve apoiar seu peso. Às vezes, você pode colocar o peso sobre o
pé traseiro se tiver uma mensagem tranquila e calma - mas não se preocupe com isso:
apenas fique como um homem que sente genuinamente o que está dizendo. Não fique
com os calcanhares juntos, como um soldado ou um mordomo. Você não deve mais
ficar com eles afastados como um policial de trânsito. Use boas
maneiras simples e bom senso.
Aqui é necessária uma palavra de cautela. Aconselhamo-lo a permitir que os seus
gestos e posturas sejam espontâneos e não preparados
de antemão, mas não chegue ao extremo de ignorar a importância de
adquirir o domínio dos seus movimentos físicos. Uma mão musculosa tornada
flexível pelo movimento livre tem muito mais probabilidade de ser um instrumento eficaz
nos gestos do que um conjunto de dedos rígidos e rechonchudos. Se seus ombros são flexíveis
e bem portados, enquanto seu peito não se afasta da associação com
o queixo, as chances de usar bons gestos extemporâneos são muito
melhores. Aprenda a manter a nuca tocando a gola, mantenha
o peito alto e a cintura baixa.
Assim, a atenção à força, ao equilíbrio, à flexibilidade e à graça do corpo são os
alicerces dos bons gestos, pois são expressões de vitalidade, e
sem vitalidade nenhum orador pode entrar no reino do poder. Quando um
gigante desajeitado como Abraham Lincoln alcançou as alturas mais sublimes da
oratória, ele o fez por causa da grandeza de sua alma – sua própria robustez
de espírito e honestidade ingênua foram expressas adequadamente em seu corpo nodoso. O
fogo do caráter, da seriedade e da mensagem varreu seus ouvintes diante
dele, quando as palavras mornas de um Apolo insincero não teriam deixado nenhum efeito.
Mas certifique-se de ser um segundo Lincoln antes de desprezar a deficiência da
estranheza física.
"Ty" Cobb confidenciou ao público que quando está em crise de rebatidas, ele
até fica diante de um espelho, com o taco na mão, para observar o "balanço" e o "acompanhamento
" de sua forma de rebatidas. Se você quiser aprender a ficar bem diante de uma
audiência, olhe-se no espelho –
mas não com muita frequência. Pratique andar e ficar diante do espelho para
superar o constrangimento – não para cultivar uma pose. Fique na plataforma da
mesma maneira que você usaria diante dos convidados em uma sala de estar. Se
sua posição não for graciosa, faça-a dançando, fazendo exercícios no ginásio e
adquirindo graça e equilíbrio em sua mente.
Não mantenha continuamente a mesma posição. Qualquer grande mudança de pensamento
exige uma mudança de posição. Esteja em casa. Não existem regras – é tudo uma
questão de gosto. Enquanto estiver na plataforma, esqueça que você tem mãos até
desejar usá-las – então lembre-se delas de maneira eficaz. A gravidade cuidará
deles. Claro, se você quiser deixá-los para trás ou dobrá-los
de vez em quando, isso não vai estragar o seu discurso. O pensamento e o sentimento são
as coisas importantes na fala – não a posição de um pé ou de uma mão. Simplesmente coloque
seus membros onde deseja que eles estejam – você tem vontade, então não deixe
de usá-la.
Reiteramos: não despreze a prática. Seus gestos e movimentos podem
ser espontâneos e ainda assim estar errados. Por mais naturais que sejam, é
possível melhorá-los.
É impossível para qualquer pessoa – até mesmo para você mesmo – criticar seus gestos até
que eles sejam feitos. Você não pode podar um pessegueiro até que ele cresça;
portanto, fale muito e observe sua própria fala. Enquanto você se
examina, não se esqueça de estudar estátuas e pinturas para ver como
os grandes retratadores da natureza fizeram seus modelos expressarem ideias
por meio da ação. Observe os gestos dos melhores oradores e atores. Observe
a expressão física da vida em todos os lugares. As folhas da árvore respondem
à mais leve brisa. Os músculos do seu rosto, a luz dos seus olhos,
devem responder à menor mudança de sentimento. Emerson diz: “Todo
homem que conheço é superior a mim de alguma forma. Nisso aprendi com ele."
Os italianos analfabetos fazem gestos tão maravilhosos e belos que Booth ou
Barrett poderiam ter sentado a seus pés e sido instruídos. Abra seus olhos.
Emerson diz novamente: “Estamos imersos na beleza, mas nossos olhos não têm
uma visão clara”. Jogue este livro de lado; saia e observe uma criança implorar
a outra por um pedaço de maçã; veja uma briga de rua; observar a vida em ação. Você quer
saber como expressar vitória? Veja as mãos dos vencedores erguerem-se
na noite das eleições. Você quer defender uma causa? Faça uma
fotografia composta de todos os suplicantes que você vê constantemente na vida diária. Implore, peça
emprestado
e roube o melhor que puder, MAS NÃO DÊ ISSO COMO ROUBO.
Assimile-o até que se torne parte de você – então deixe a expressão surgir
.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. De que fonte você pretende estudar o gesto?
2. Qual é o primeiro requisito dos bons gestos? Por que?
3. Por que é impossível estabelecer regras rígidas para a gesticulação?
4. Descreva (a) um gesto gracioso que você observou; (b) contundente
; (c) extravagante; (d) inapropriado.
5. Que gestos você usa para dar ênfase? Por que?
6. Como se pode adquirir a graça dos movimentos?
7. Na dúvida sobre um gesto o que você faria?
8. Quais são, de acordo com suas observações diante de um espelho, suas falhas ao
gesticular?
9. Como pretende corrigi-los?
10. Quais são alguns dos gestos, se houver, que você pode usar ao proferir
o discurso de Thurston, página 50; Discurso de Grady, página 36? Seja específico.
11. Descreva algum gesto particularmente apropriado que você tenha observado.
Por que foi apropriado?
12. Cite pelo menos três movimentos da natureza que poderiam muito bem ser imitados em
gestos.
13. O que você deduziria das expressões: gesto descritivo,
gesto sugestivo e gesto típico?
14. Selecione qualquer emoção elementar, como o medo, e tente, imaginando em sua
mente pelo menos cinco situações diferentes que possam evocar essa emoção, expressar
suas diversas fases por meio de gestos – incluindo postura, movimento e
expressão facial.
15. Faça o mesmo com outras emoções que você escolher.
16. Selecione três passagens de qualquer fonte, certificando-se apenas de que sejam
adequadas para transmissão pública, memorize cada uma e, em seguida, crie gestos
adequados para cada uma. Diga porque.
17. Critique os gestos de qualquer discurso que você ouviu recentemente.
18. Pratique movimentos flexíveis da mão. Que exercícios você achou
úteis?
19. Observe atentamente alguns animais; em seguida, crie vários gestos típicos.
20. Escreva um breve diálogo entre dois animais quaisquer; leia em voz alta e
invente gestos expressivos.
21. Faça, com gestos apropriados, a citação que encabeça este capítulo.
22. Leia em voz alta o seguinte incidente, usando gestos dramáticos: Quando
Voltaire preparava uma jovem atriz para aparecer em uma de suas tragédias, ele
amarrou as mãos dela ao lado do corpo com um barbante para verificar sua tendência
à gesticulação exuberante. Sob essa condição de
imobilidade compulsória ela começou a ensaiar e por algum tempo manteve-se
bastante calma; mas finalmente, completamente levada pelos seus sentimentos, ela
rompeu as amarras e ergueu os braços. Alarmada com a suposta negligência em relação às
instruções dele, ela começou a pedir desculpas ao poeta; ele a tranquilizou sorrindo
; o gesto foi então admirável, porque era irreprimível.
—REDWAY, A arte do ator.
23. Transmita o seguinte com gestos adequados:
Um dia, enquanto pregava, Whitefield “de repente assumiu um ar e
maneiras náuticas que eram irresistíveis para ele”, e irrompeu nestas palavras:
“Bem, meus rapazes, temos um céu claro, e estamos avançando bem sobre um
mar calmo diante de uma leve brisa, e em breve perderemos terra de vista. Mas
o que significa esta descida repentina dos céus e aquela nuvem escura que surge
abaixo do horizonte ocidental? Ouça!
Você não ouve trovões distantes? Você não vê aqueles relâmpagos?
Há uma tempestade se formando! Cada homem com seu dever! O ar está escuro! — a
tempestade se intensifica! — nossos mastros desapareceram! — o navio está nas extremidades da trave!
Qual
o proximo?" Diante disso, vários marinheiros da congregação, totalmente arrebatados
pela descrição dramática, levantaram-se de um salto e gritaram: "O escaler! —
pegue o escaler!"
—NATHAN SHEPPARD, Diante de uma audiência.
CAPÍTULO XVI
Métodos de entrega
A coroa, a consumação, do discurso é a sua entrega. Para isso toda
a preparação olha, para isso o público espera, por isso o orador é julgado....
Todas as forças da vida do orador convergem em sua oratória. A
agudeza lógica com que ele organiza os fatos em torno de seu tema, a facilidade retórica
com que ordena sua linguagem, o controle que alcançou
no uso de seu corpo como um único órgão de expressão, qualquer que seja
a riqueza de aquisição e experiência que sejam o dele – tudo isso agora são incidentes;
o fato é o envio de sua mensagem aos seus ouvintes.... A hora da
entrega é a “hora suprema e inevitável” para o orador. É este facto que
faz da falta de preparação adequada uma impertinência. E é isso que
provoca arrepios de alegria indescritível em todo o ser do orador
quando ele alcança um sucesso - é como se a mãe esquecesse suas dores
pela alegria de trazer um filho ao mundo.
—JBE, Como atrair e manter um público.
Existem quatro métodos fundamentais de entrega de um endereço; todos os outros são
modificações de um ou mais destes: ler o manuscrito, cometer
o discurso escrito e falar de memória, falar a partir de notas e
discurso extemporâneo. É impossível dizer qual forma de apresentação é
melhor para todos os oradores em todas as circunstâncias – ao decidir por si mesmo, você
deve considerar a ocasião, a natureza do público, o caráter do
assunto e suas próprias limitações de tempo e habilidade. No entanto, vale a
pena alertá-lo para não ser tolerante no auto-exame. Diga a si mesmo
com coragem: o que os outros podem fazer, eu posso tentar. Um espírito ousado conquista
onde outros vacilam, e uma tarefa difícil desafia.
Lendo o Manuscrito
Este método realmente merece pouca atenção em um livro sobre falar em público, pois,
por mais iludido que seja, ler em público não é falar em público. No entanto,
há tantos que se agarram a esta cana quebrada em busca de apoio que devemos
discutir aqui o “discurso lido” – por mais impróprio que seja o nome apologético.
Certamente há ocasiões - entre elas, a abertura do Congresso, a
apresentação de uma questão delicada perante um órgão deliberativo, ou uma
comemoração histórica - em que pode parecer não apenas ao "orador", mas a todos
os interessados, que o principal é expressar certos pensamentos em
linguagem precisa – em linguagem que não deve ser mal compreendida ou citada incorretamente.
Nessas ocasiões, a oratória é infelizmente acotovelada num banco de trás, o manuscrito
é solenemente retirado do espaçoso bolso interno da sobrecasaca nova
, e todos se acomodam resignados, com apenas um tênue lampejo de
esperança de que o chamado discurso possa não ser desde que seja grosso. As palavras
podem ser de ouro, mas os olhos dos ouvintes (?) tendem a ser pesados, e em cerca de
um caso em cem o
perpetrador realmente faz um discurso impressionante. Sua desculpa é seu pedido de desculpas
— ele não deve ser culpado, via de regra, por alguém ter decretado que seria
perigoso se libertar das amarras dos manuscritos e levar
consigo seu público em uma viagem verdadeiramente encantadora.
Um grande problema nessas “grandes ocasiões” é que o ensaísta – pois assim
o é – foi escolhido não por causa de sua capacidade de falar, mas porque seu
avô lutou em determinada batalha, ou seus eleitores o enviaram ao
Congresso, ou seus presentes em alguma linha de atividade além da fala
o distinguiu.
Escolha também um cirurgião com base em sua habilidade para jogar golfe. Na verdade, sempre
interessa ao público ver um grande homem; devido à sua eminência, é
provável que ouçam as suas palavras com respeito, talvez com interesse, mesmo quando
transcritas de um manuscrito. Mas quão mais eficaz
seria tal libertação se os papéis fossem deixados de lado!
Em nenhum lugar o discurso de leitura é tão comum como no púlpito - o púlpito, que
hoje em dia menos de todos pode se dar ao luxo de convidar uma deficiência. Sem dúvida, muitos
clérigos preferem o acabamento ao fervor – deixe-os escolher: raramente são homens
que influenciam as massas para a aceitação da sua mensagem. O que ganham em
precisão e elegância de linguagem perdem em força.
Existem apenas quatro motivos que podem levar um homem a ler seu discurso ou
sermão: 1. A preguiça é o mais comum. Já disse o suficiente. Mesmo o Céu não pode
matar um homem preguiçoso e eficiente.
2. Uma memória tão deficiente que ele realmente não consegue falar sem ler. Infelizmente,
ele não fala quando está lendo, então seu dilema é doloroso – e não apenas para
ele mesmo. Mas nenhum homem tem o direito de presumir que a sua memória é totalmente
má até que se tenha curvado à cultura da memória – e fracassado. Uma memória fraca
é mais frequentemente uma desculpa do que uma razão.
3. Uma verdadeira falta de tempo para fazer mais do que escrever o discurso. Existem
casos assim – mas eles não ocorrem todas as semanas! A disposição do seu tempo
permite mais flexibilidade do que você imagina. O motivo 3 muitas vezes se associa
ao motivo 1.
4. Uma convicção de que o discurso é importante demais para arriscar abandonar o
manuscrito. Mas, se é vital que cada palavra seja tão precisa, o estilo
tão polido e os pensamentos tão lógicos, que o pregador deva escrever o
sermão inteiro, não é a mensagem suficientemente importante para justificar um esforço extra
no aperfeiçoamento da sua entrega? É um insulto para uma congregação e um desrespeito
ao Deus Todo-Poderoso colocar o fraseado de uma mensagem acima da própria mensagem.
Para alcançar o coração dos ouvintes, o sermão deve ser proferido – ele é apenas
parcialmente proferido quando o orador não consegue pronunciá-lo com o fogo e a força originais,
quando ele apenas repete palavras que foram concebidas horas ou semanas antes
e que, portanto, são como champanhe que perdeu o sentido. é efervescente. Os olhos do pregador leitor
estão fixos em seu manuscrito; ele não pode dar ao público o
benefício de sua expressão. Por quanto tempo uma peça encheria um teatro se os atores
segurassem seus livros de dicas e lessem seus papéis? Imagine Patrick Henry
lendo seu famoso discurso; Pedro, o Eremita, manuscrito em mãos,
exortando os cruzados; Napoleão, olhando constantemente para os seus papéis,
dirige-se ao exército nas Pirâmides; ou Jesus lendo o Sermão da
Montanha! Esses oradores estavam tão ocupados com seus assuntos, sua preparação geral
tinha sido tão ricamente adequada, que não havia necessidade de um
manuscrito, seja para se referir ou para servir como “um sinal externo e visível” de
sua preparação. Nenhum evento foi tão digno que exigisse uma
tentativa artificial de fazer um discurso. Chame um ensaio pelo nome correto, mas
nunca o chame de discurso. Talvez o
evento mais digno seja uma súplica ao Criador. Se você já ouviu
a leitura de uma oração original, deve ter sentido sua superficialidade.
Independentemente de quais sejam as teorias sobre a entrega de manuscritos,
permanece o fato de que isso não funciona com eficiência. Evite-o sempre que
possível.
Comprometendo a fala escrita e falando de memória Este método
tem alguns pontos a seu favor. Se você tiver tempo e lazer, é possível
lapidar e reescrever suas ideias até que sejam expressas em
termos claros e concisos. Pope às vezes passava um dia inteiro aperfeiçoando um dístico. Gibbon
passou vinte anos reunindo material e reescrevendo o "Declínio
e Queda do Império Romano".
Embora você não possa dedicar uma preparação tão meticulosa a um discurso, você
deve reservar um tempo para eliminar palavras inúteis, agrupar parágrafos inteiros em uma
frase e escolher ilustrações adequadas. Bons discursos, como peças de teatro, não são
escritos; eles são reescritos. A National Cash Register Company segue
esse plano com sua organização de vendas mais eficiente: exige que seus
vendedores memorizem literalmente uma palestra de vendas. Eles afirmam que existe
uma maneira melhor de apresentar seus argumentos de venda e insistem que cada
vendedor use essa maneira ideal, em vez de empregar quaisquer frases fortuitas que
possam vir à sua mente no momento.
O método de escrever e comprometer-se foi adotado por muitos
oradores notáveis; Julius Cæsar, Robert Ingersoll e, em algumas ocasiões, Wendell
Phillips, foram exemplos ilustres. Os maravilhosos efeitos alcançados por
atores famosos foram, obviamente, conseguidos através da apresentação de
falas memorizadas.
O orador inexperiente deve ser avisado, antes de tentar este método
de transmissão, de que ele é difícil e penoso. Requer muita habilidade para torná-lo
eficiente. As falas memorizadas do jovem orador geralmente soarão como
palavras memorizadas e repelirão.
Se você quiser ouvir um exemplo, ouça uma manifestante de uma loja de departamentos
repetir seu jargão memorizado sobre o mais novo lustra-móveis ou
a comida do café da manhã. É necessário treinamento para fazer com que um discurso memorizado soe
fresco e
espontâneo e, a menos que você tenha uma boa memória nativa, em cada caso
o produto final exige muito trabalho. Se você esquecer uma parte do
seu discurso ou perder algumas palavras, poderá ficar tão confuso que, como
o guia de Mark Twain em Roma, será obrigado a repetir suas falas
desde o início.
Por outro lado, você pode estar tão ocupado tentando lembrar as
palavras escritas que não se abandonará ao espírito do seu discurso e,
portanto, deixará de pronunciá-lo com aquela espontaneidade que é tão vital para uma
fala enérgica.
Mas não deixe que essas dificuldades o assustem. Se comprometer-se parece melhor para
você, faça uma tentativa fiel. Não se deixe intimidar por suas armadilhas, mas, pela
prática resoluta, evite-as.
Uma das melhores maneiras de superar essas dificuldades é fazer como o Dr.
Wallace Radcliffe costuma fazer isso: compromete-se sem escrever o discurso, fazendo
praticamente toda a preparação mentalmente, sem colocar a caneta no papel – uma
forma trabalhosa, mas eficaz, de cultivar a mente e a memória.
Você achará uma excelente prática, tanto para a memória quanto para a transmissão, comprometer
os exemplares de discursos encontrados neste volume e declamá-los, com toda
a atenção aos princípios que
colocamos diante de você. William Ellery Channing, ele próprio um ilustre
orador, anos atrás disse o seguinte sobre a prática da declamação:
“Não existe uma diversão, tendo uma afinidade com o drama, que poderia
ser introduzida de forma útil entre nós? Quero dizer, recitação. Uma obra de gênio,
recitada por um homem de bom gosto, entusiasmo e capacidade de elocução, é uma
gratificação muito pura e elevada. Se esta arte fosse cultivada e encorajada,
um grande número de pessoas, agora insensíveis às mais belas composições, poderiam
despertar para a sua excelência e poder."
Falando a partir de Notas
O terceiro, e o mais popular método de entrega, é provavelmente também o
melhor para o iniciante. Falar por meio de notas não é a entrega ideal, mas
aprendemos a nadar em águas rasas antes de sairmos além das cordas.
Faça um plano definido para o seu discurso (para uma discussão mais completa, veja o Capítulo
XVIII) e defina os pontos de forma semelhante a um documento de advogado
ou ao esboço de um pregador. Aqui está um exemplo de notas muito simples:
ATENÇÃO
I. INTRODUÇÃO.
Atenção indispensável à realização de qualquer grande obra. Anedota.
II. DEFINIDO E ILUSTRADO.
1. Da observação comum.
2. Das vidas de grandes homens {Carlyle, Robert E. Lee.}
III. SUA RELAÇÃO COM OUTROS PODERES MENTAIS.
1. Razão.
2. Imaginação.
3. Memória.
4. Vontade. Anedota.
4. A ATENÇÃO PODE SER CULTIVADA.
1. Atenção involuntária.
2. Atenção voluntária. Exemplos.
V. CONCLUSÃO.
As consequências da desatenção e da atenção.
Poucos resumos seriam tão precisos como este, pois com a experiência um orador
aprende a usar pequenos truques para atrair a sua atenção – ele pode sublinhar fortemente uma palavra-
chave , desenhar um círculo vermelho em torno de uma ideia central, delimitar a palavra-chave de uma
palavra-chave.
anedota em uma caixa forrada ondulada, e assim por diante indefinidamente. Vale a pena lembrar esses
pontos
, pois nada escapa tanto ao
olhar rápido do orador quanto a mesmice da datilografia, ou mesmo uma
escrita normal a caneta.
Uma coisa tão involuntária como uma mancha na página pode ajudá-lo a lembrar um
grande “ponto” do seu briefing – talvez por associação de ideias.
Um orador inexperiente provavelmente exigiria notas mais completas do que o
exemplo dado.
No entanto, esse caminho é perigoso, pois o manuscrito completo está apenas a uma pequena distância
do copioso esboço. Use o mínimo de notas possível.
Podem ser necessárias por enquanto, mas não deixe de considerá-las
um mal necessário; e mesmo quando você os apresentar, consulte-os
apenas quando for obrigado a fazê-lo.
Faça suas anotações tão completas quanto desejar na preparação, mas
condense-as para uso na plataforma.
Discurso Extemporâneo
Certamente este é o método ideal de entrega. É de longe o mais
popular entre o público e o método preferido dos
alto-falantes mais eficientes.
"Discurso extemporâneo" às vezes tem sido interpretado como significando
discurso despreparado, e na verdade é precisamente isso com demasiada frequência; mas em tal sentido
não
o recomendamos fortemente aos falantes velhos e jovens. Pelo contrário, falar
bem sem notas requer toda a preparação que discutimos tão detalhadamente
no capítulo sobre “Fluência”, ao mesmo tempo que confiamos na “inspiração do
momento” para alguns dos nossos pensamentos e grande parte da nossa linguagem.
É melhor você lembrar, entretanto, que a inspiração mais eficaz do
momento é a inspiração que você mesmo traz para ela, engarrafada em seu espírito e
pronta para se infundir no público.
Se você improvisar, poderá se aproximar muito mais do seu público. De certa forma,
eles apreciam a tarefa que você tem pela frente e expressam sua simpatia.
Improvise e você não terá que parar e se atrapalhar em meio às suas
anotações – você poderá manter os olhos atentos com sua mensagem e prender o
público com o simples olhar. Você mesmo sentirá a resposta deles ao
ler os efeitos de suas palavras calorosas e espontâneas, escritas em seus
semblantes.
As frases escritas no estudo podem ficar mortas e frias quando
ressuscitadas diante do público. Quando você cria enquanto fala, você
conserva todo o fogo nativo do seu pensamento. Você pode ampliar um ponto ou
omitir outro, conforme a ocasião ou o humor da assistência exigir.
Não é possível que todos os oradores utilizem este, o mais difícil de todos
os métodos de comunicação, e muito menos pode ser utilizado com sucesso sem
muita prática, mas é o ideal pelo qual todos deveriam lutar.
Um perigo neste método é que você pode ser desviado do assunto
para caminhos alternativos.
Para evitar esse perigo, siga firmemente seu esboço mental. Pratique falar
a partir de um resumo memorizado até ganhar controle. Junte-se a uma sociedade de debates –
fale, fale, FALE e sempre improvise. Você pode "fazer papel de bobo
" uma ou duas vezes, mas será que esse é um preço muito alto a pagar pelo sucesso?
As notas, assim como as muletas, são apenas um sinal de fraqueza. Lembre-se de que o poder
do seu discurso depende, até certo ponto, da visão que o público tem
de você. As palavras do General Grant como presidente foram mais poderosas do que as suas
palavras como agricultor do Missouri. Se você quiser aparecer à luz de uma autoridade,
seja uma. Faça anotações em seu cérebro em vez de no papel.
Métodos Conjuntos de Apresentação
Uma modificação do segundo método foi adotada por muitos grandes
oradores, particularmente palestrantes que são obrigados a falar sobre uma ampla
variedade de assuntos, dia após dia; esses oradores muitas vezes memorizam seus
discursos, mas mantêm seus manuscritos em forma de livro flexível
diante deles, virando várias páginas de cada vez. Eles se sentem mais seguros por terem uma
âncora a barlavento - mas é uma âncora, no entanto, e impede uma
navegação rápida e livre, embora nunca se arraste tão levemente.
Outros oradores lançam uma âncora ainda mais leve, mantendo diante deles um
esboço bastante completo do seu discurso escrito e comprometido.
Outros ainda escrevem e comprometem algumas partes importantes do discurso – o
introdução, a conclusão, algum argumento vital, alguma ilustração adequada -
e depende da hora para a linguagem do resto. Este método é bem
adaptado para falar com ou sem notas.
Alguns oradores lêem no manuscrito as partes mais importantes dos seus
discursos e pronunciam o resto extemporaneamente.
Assim, o que chamamos de “métodos conjuntos de entrega” estão abertos a muitas
variações pessoais. Você deve decidir por si mesmo o que é melhor para você, para
a ocasião, para o seu assunto, para o seu público – pois todos esses quatro fatores
têm suas reivindicações individuais.
Seja qual for a forma que você escolher, não seja tão indiferente a ponto de preferir o
caminho mais fácil
– escolha o melhor caminho, custe o que custar em tempo e esforço. E disto esteja
certo: apenas o orador experiente pode esperar obter tanto concisão de
argumento como convicção nas maneiras, refinamento da linguagem e poder na
fala, acabamento de estilo e fogo na expressão.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Qual, na sua opinião, é o parto mais adequado para você? Por que?
2. Que objeções você pode oferecer: (a) memorizar todo o discurso; (b)
leitura do manuscrito; (c) utilização de notas; (d) falar a partir de
esboços ou notas memorizadas; (ee) algum dos
“métodos conjuntos”?
3. O que há de louvável ao fazer um discurso em qualquer um dos
métodos anteriores?
4. Você pode sugerir alguma combinação de métodos que considere
eficazes?
5. Que métodos, de acordo com a sua observação, os
palestrantes mais bem-sucedidos usam?
6. Selecione algum tópico da lista na página 123, restrinja o tema de modo a
torná-lo específico (ver página 122) e faça um discurso curto, utilizando os
quatro métodos mencionados, em quatro apresentações diferentes do discurso.
7. Selecione um dos métodos conjuntos e aplique-o na entrega do mesmo
endereço.
8. Qual método você prefere e por quê?
9. Na lista de assuntos do Apêndice, selecione um tema e faça um
discurso de cinco minutos sem anotações, mas faça uma preparação cuidadosa sem
colocar suas ideias no papel.
NOTA: Espera-se sinceramente que os instrutores não passem desta etapa do
trabalho sem exigir de seus alunos muita prática na apresentação de
discursos originais, da maneira que parece, após alguma experiência, ser
mais adequada aos dons do aluno. Os alunos
que estudam sozinhos devem ser igualmente exigentes consigo
mesmos. Um ponto é mais importante: é fácil aprender a ler um discurso,
por isso é muito mais urgente que o aluno tenha muita prática em
falar com notas e falar sem notas.
Nesta fase, preste mais atenção à maneira do que à matéria – os
capítulos seguintes tratam da composição do discurso. Seja particularmente insistente
na revisão frequente e completa dos princípios de entrega discutidos
nos capítulos anteriores.
CAPÍTULO XVII
Pensamento e Poder de Reserva
A Providência está sempre do lado da última reserva.
-NAPOLEÃO BONAPARTE.
Assim, os poderes mais poderosos são alimentados pelas calmas mais profundas,
E dormem, quantas vezes, nas coisas mais gentis!
—BARRY CORNWALL, O mar calmo.
O que aconteceria se você sacasse a descoberto sua conta bancária? Via de regra,
o cheque seria protestado; mas se você mantivesse relações amigáveis ​com o
banco, seu cheque poderia ser honrado e você seria chamado a compensar
o cheque especial.
A natureza não tem tais favoritos e, portanto, não concede créditos. Ela é tão
implacável quanto um tanque de gasolina - quando toda a "gasolina" acaba, a máquina para.
É tão imprudente para um orador arriscar-se a ir diante de uma audiência sem
ter algo em reserva, como é para um motorista tentar uma longa viagem
na selva sem gasolina suficiente à vista.
Mas em que consiste a reserva de poder de um falante? Numa
confiança bem fundamentada na sua compreensão geral e particular do assunto; na qualidade de
estar alerta e engenhoso no pensamento – particularmente na capacidade de pensar
em pé; e naquele autodomínio que faz de alguém o capitão
de todas as suas próprias forças, físicas e mentais.
O primeiro desses elementos, a preparação adequada, e o último, a autossuficiência,
foram discutidos detalhadamente nos capítulos sobre “Autoconfiança” e “Fluência”,
portanto serão abordados apenas incidentalmente aqui; além disso, o próximo capítulo abordará
métodos específicos de preparação para falar em público. Portanto, o
tema central deste capítulo é o segundo dos elementos do poder de reserva
– o pensamento.
O Armazém Mental
Uma mente vazia, como uma despensa vazia, pode ser um assunto sério ou não – tudo
dependerá dos recursos disponíveis. Se não há comida no armário,
a dona de casa não mexe nervosamente os pratos vazios; ela telefona para o dono da
mercearia. Se você não tem ideias, não sacuda seus pensamentos vazios e ahs, mas tenha
algumas ideias e não fale até que as tenha.
Isto, porém, não é o que a velha governanta da Nova Inglaterra costumava
chamar
de “forte”. A verdadeira solução para o problema do que fazer com a
cabeça vazia é nunca deixá-la ficar vazia. Nos poços artesianos de Dakota, a
água corre para a superfície e salta uns vinte metros acima do solo. O
segredo desse fluxo exuberante é, claro, a grande oferta abaixo, aglomerando-se
para sair.
De que adianta parar para acionar uma bomba mental quando você pode preencher sua
vida com os recursos de um poço artesiano? Não basta ter apenas o
suficiente; você deve ter
mais do que suficiente. Então a pressão da sua massa de pensamentos e sentimentos
manterá o fluxo da sua fala e lhe dará a confiança e o equilíbrio
que denotam poder de reserva. Estar longe de casa apenas com a
tarifa exata de volta depende muito das circunstâncias!
A energia de reserva é magnética. Não consiste em dar a ideia de que você
está guardando algo de reserva, mas sim em sugerir que o
público está recebendo a nata da sua observação, leitura, experiência,
sentimento, pensamento. Para ter energia de reserva, portanto, você deve ter
leite suficiente à mão para fornecer creme suficiente.
Mas como conseguiremos o leite? Existem duas maneiras: uma é em primeira mão –
da vaca; o outro é de segunda mão – do leiteiro.
O Olho Que Vê
Algum sábio disse: “Para mil homens que podem falar, só existe um
que pode pensar; para mil homens que podem pensar, só há um que
pode ver.” Ver e pensar é tirar o leite da própria vaca.
Quando aparece um homem entre um milhão que pode ver, nós o chamamos
de Mestre. Velho Sr.
Holbrook, de "Cranford", perguntou a seu convidado qual era a cor dos botões de freixo em
março; ela confessou que não sabia, ao que o velho
respondeu: “Eu sabia que você não sabia. Eu não o fiz mais - um velho tolo que sou! - até que
este jovem venha e me conte. 'Pretos como botões de cinza em março.' E
vivi toda a minha vida no campo. Mais vergonha para mim não saber. Preto;
eles são pretos como azeviche, senhora.
“Este jovem” a que se refere o Sr. Holbrook era Tennyson.
Henry Ward Beecher disse: “Não acredito que já tenha conhecido um homem na
rua sem ter obtido dele algum elemento para um sermão. Nunca vejo
nada na natureza que não contribua para aquilo para o qual dou a
força da minha vida. O material para meus sermões está sempre
me seguindo e fervilhando ao meu redor.”
Em vez de dizer que apenas um homem em um milhão pode ver, estaria mais próximo
da verdade dizer que nenhum de nós vê com perfeita compreensão mais do que uma
fração do que se passa diante de nossos olhos, mas esta faculdade de
observação aguda e precisa é tão importante que nenhum homem ambicioso em liderar pode
negligenciá-lo. Na próxima vez que você estiver em um carro, olhe para aqueles que estão sentados à sua
frente
e veja o que você pode descobrir sobre seus hábitos, ocupações, ideais,
nacionalidades, ambientes, educação e assim por diante. Você pode não ver muita
coisa na primeira vez, mas a prática revelará resultados surpreendentes. Transmute
cada incidente do seu dia em tema para um discurso ou ilustração.
Traduza tudo o que você vê em termos de fala.
Quando você consegue descrever tudo o que viu em palavras definidas, você está
vendo claramente.
Você está se tornando o milionésimo homem.
A descrição que De Maupassant faz de um autor também deveria se adequar ao orador
: “Seu olho é como uma bomba de sucção, absorvendo tudo; como a
mão de um batedor de carteiras, sempre trabalhando.
Nada lhe escapa. Ele está constantemente coletando material, reunindo
olhares, gestos, intenções, tudo o que acontece em sua presença – o
menor olhar, o menor ato, a menor ninharia.” O próprio De Maupassant foi um
milionésimo homem, um Mestre.
"Ruskin pegou um cristal de rocha comum e viu escondidas em seu coração impassível
lições que ainda não deixaram de mover a vida dos homens. Beecher ficou
horas diante da vitrine de uma joalheria pensando em analogias entre
as joias e as almas dos homens. Gough viu numa
única gota de água verdade suficiente para saciar a sede de cinco
mil almas.
Thoreau ficou tão quieto na floresta sombria que pássaros e insetos vieram e
revelaram suas vidas secretas aos seus olhos. Emerson observou a alma de um homem
por tanto tempo que finalmente pôde dizer: 'Não consigo ouvir o que você diz, por ver
o que você é.' Preyer estudou durante três anos a vida de seu bebê e assim
se tornou uma autoridade na mente da criança. Observação! A maioria dos homens é cega.
Existem hoje
em dia mil vezes mais verdades ocultas e factos não descobertos sobre nós do que os que tornaram
famosos os descobridores - factos à espera que alguém
'arranque o âmago do seu mistério'. Mas enquanto os homens procurarem
com olhos que não vêem, essas pérolas escondidas permanecerão em suas
conchas. Não era um orador, mas quem poderia apontar e empunhar suas
flechas com mais eficácia se procurasse na natureza em vez de nas bibliotecas. Muito poucos conseguem
ver
“sermões em pedras” e “livros em riachos”, porque estão
acostumados a ver apenas sermões em livros e apenas pedras em riachos.
Sir Philip Sidney tinha um ditado: 'Olhe em seu coração e escreva;' Massillon
explicou seu astuto conhecimento do coração humano dizendo: 'Aprendi
estudando sozinho;' Byron diz de John Locke que “todo o seu conhecimento da
compreensão humana foi derivado do estudo de sua própria mente”. Como
a natureza multiforme está ao nosso redor, a originalidade não deveria ser tão rara. ”[8]
A Mente Pensante
Pensar é fazer aritmética mental com fatos. Adicione esse fato a isso e você
chegará a uma certa conclusão. Subtraia esta verdade de outra e você terá um
resultado definitivo.
Multiplique esse fato por outro e tenha um produto preciso. Veja quantas
vezes essa ocorrência acontece nesse espaço de tempo e você atingiu um
dividendo calculável. Nos processos de pensamento você executa todos
os problemas conhecidos de aritmética e álgebra. É por isso que a matemática é uma
excelente ginástica mental. Mas, da mesma forma, pensar é trabalho.
Pensar consome energia. Pensar requer tempo, paciência,
informações amplas e clareza. Além de uma pequena superfície miserável –
arranhar, poucas pessoas realmente pensam – apenas uma em mil,
de acordo com o especialista já citado. Enquanto o actual sistema de
educação prevalecer e as crianças forem ensinadas através do ouvido e não
através dos olhos, enquanto se esperar que elas se lembrem dos pensamentos dos
outros em vez de pensarem por si próprias, esta proporção continuará – um
homem em um milhão irá ser capaz de ver e um em mil pensar.
Mas, por mais desconsiderada que a mente tenha sido, há promessas de
coisas melhores assim que a mente detectar a sua própria falta de poder de pensamento. O primeiro
passo é parar de considerar o pensamento como “a magia da mente”, para usar
a expressão de Byron, e vê-lo como o pensamento realmente é – uma ponderação de ideias e uma
relação entre elas. Reflita sobre esta definição e
veja se você aprendeu a pensar com eficiência.
O pensamento habitual é apenas isso – um hábito. O hábito vem de fazer algo
repetidamente. Os hábitos inferiores são adquiridos facilmente, os superiores requerem
sulcos mais profundos para persistirem. Assim, descobrimos que o hábito do pensamento
só surge com uma prática resoluta; no entanto, nenhum esforço produzirá dividendos mais ricos.
Persista na prática e, embora você tenha sido capaz de pensar apenas um centímetro a
fundo em um assunto, logo descobrirá que pode penetrá-lo trinta centímetros.
Talvez esta metáfora simples sugira como começar a prática do
pensamento consecutivo, com o que queremos dizer unir vários
elos de pensamento separados numa cadeia que se manterá firme. Pegue um elo de cada vez, veja se
cada um pertence naturalmente àqueles que você vincula a
ele e lembre-se de que um único elo perdido significa que não há corrente.
Pensar é o mais fascinante e estimulante de todos os exercícios mentais.
Ao perceber que sua opinião sobre um assunto não representa a escolha
que você fez entre o que o Dr.
Cerebrum escreveu e o Professor Cerebellum disse, mas é o resultado de
sua própria energia cerebral aplicada com seriedade, e você ganhará uma confiança em
sua capacidade de falar sobre esse assunto que nada será capaz de abalar. Seu
pensamento lhe dará poder e poder de reserva.
Alguém condensou a relação entre pensamento e conhecimento nestas
linhas pungentes e caseiras:
“Não me dê o homem que pensa que pensa,
Não me dê o homem que pensa que sabe,
Mas dê-me o homem que sabe que pensa”. ,
E eu tenho o homem que sabe que sabe!
A leitura como estímulo ao pensamento
Não importa quão seca seja a vaca, nem quão fraca seja a nossa capacidade de ordenhar,
ainda existe o leiteiro – podemos ler o que os outros viram, sentiram e
pensaram. Muitas vezes, de facto, tais registos acendem dentro de nós aquela
centelha pré-essencial e vital, o desejo de ser um pensador.
A seleção a seguir foi retirada de um dos Dr. Palestras de Newell Dwight Hillis
, apresentadas em "A Man's Value to Society". Dr. Hillis é um orador extremamente fluente
– ele nunca se refere a notas. Tem energia de reserva. Sua mente é um
verdadeiro tesouro de fatos e ideias. Veja como ele se baseia no
conhecimento de quinze assuntos gerais ou especiais diferentes: geologia,
vida vegetal, Palestina, química, esquimós, mitologia, literatura, Nilo, história,
direito, inteligência, evolução, religião, biografia e eletricidade. Certamente, não é necessário nenhum
sábio para descobrir que o segredo do poder de reserva deste homem é o antigo segredo
do nosso poço artesiano, cuja abundância surge de profundezas invisíveis.
OS USOS DOS LIVROS E DA LEITURA [9]
Cada Kingsley se aproxima de uma pedra assim como um joalheiro se aproxima de um caixão para
destravar as joias escondidas. Geikie faz com que o pedaço de carvão desenrole o
botão suculento, as folhas grossas e cheirosas, os galhos pungentes, até que o pedaço de
carbono se amplie na beleza de uma floresta tropical. Aquele livrinho de Grant
Allen chamado “Como as plantas crescem” mostra árvores e arbustos como comidas,
bebidas e casamentos. Vemos certos tamareiros na Palestina, e outros
tamareiros no deserto a centenas de quilômetros de distância, e o pólen de um
é levado pelos ventos alísios para os galhos do outro. Vemos a árvore
com seu estranho sistema de abastecimento de água, bombeando a seiva através de canos
e canos principais; vemos o laboratório químico nos galhos misturando o sabor da
laranja em um galho, misturando o suco do abacaxi em outro; contemplamos
a árvore como uma mãe preparando cada bolota infantil para o longo
inverno, enrolando-a em faixas macias e quentes como cobertores de lã, envolvendo-a
em roupas impermeáveis ​à chuva e, finalmente, colocando a
bolota infantil em um saco de dormir, como aqueles que os esquimós deram ao Dr.
Macho.
Por fim, chegamos à conclusão de que os gregos não estavam muito errados ao pensar que
cada árvore continha uma dríade, animando-a, protegendo-a contra a destruição,
morrendo quando a árvore murchava. Um certo Faraday mostra-nos que cada gota de
água é um invólucro para forças eléctricas suficientes para carregar 800.000 jarras de Leyden,
ou para conduzir um motor de Liverpool a Londres. Um certo Sir William Thomson
nos conta como o gás hidrogênio mastigará uma grande ponta de ferro, assim como
os molares de uma criança mastigam a ponta de um doce. Assim, cada novo livro abre
algum domínio da natureza novo e até então inexplorado. Assim, os livros cumprem para
nós a lenda do vidro maravilhoso que mostrava ao seu dono todas as coisas distantes
e todas as coisas escondidas. Através dos livros, o nosso mundo torna-se “um botão do
caramanchão da beleza de Deus; o sol como uma centelha da luz de Sua sabedoria; o
céu como uma bolha no mar do Seu Poder.” Portanto a Sra. As palavras de Browning
: “Nenhuma criança pode ser chamada de órfã de pai se tiver Deus e sua mãe; nenhum
jovem pode ser chamado de sem amigos se tiver Deus e a companhia de bons
livros.”
Os livros também nos beneficiam porque exibem a unidade do progresso, a
solidariedade da raça e a continuidade da história. Os autores nos conduzem de volta
ao caminho da lei, da liberdade ou da religião, e nos colocam diante do
grande homem em cujo cérebro o princípio surgiu. Assim como o descobridor
nos conduz da foz do Nilo de volta às cabeceiras do Nyanza,
os livros exibem grandes ideias e instituições, à medida que avançam, sempre
se alargando e aprofundando, como um Nilo que alimenta muitas civilizações.
Pois todas as reformas de hoje remontam a alguma reforma de ontem. A arte do homem
remonta a Atenas e Tebas. As leis do homem remontam a Blackstone e
Justiniano. Os ceifeiros e os arados do homem voltam ao selvagem que risca o
chão com a vara bifurcada, puxado pelo boi selvagem. Os heróis da
liberdade marcham numa coluna sólida.
Lincoln agarra a mão de Washington. Washington recebeu suas armas
das mãos de Hampden e Cromwell. Os grandes puritanos deram as mãos a
Lutero e Savonarola.
A procissão ininterrupta nos leva finalmente Àquele cujo Sermão da
Montanha foi a própria carta da liberdade. Coloca-nos sob um feitiço divino perceber
que somos todos colegas de trabalho dos grandes homens e, ainda assim,
fios únicos na urdidura e na trama da civilização. E quando os livros nos relacionam
com a nossa época e relacionam todas as épocas com Deus, cuja providência é
a corrente do golfo da história, esses professores passam a estimular-nos a
conquistas novas e maiores. Sozinho, o homem é uma vela apagada.
A mente precisa de algum livro para despertar suas faculdades. Antes de Byron começar a
escrever, ele costumava dedicar meia hora à leitura de alguma passagem favorita. O
pensamento de algum grande escritor nunca deixou de acender Byron com um
brilho criativo, assim como um fósforo acende os gravetos na lareira. Nesses
estados de espírito ardentes e luminosos, a mente de Byron fez o seu melhor trabalho. O verdadeiro livro
estimula
a mente como nenhum vinho pode acelerar o sangue. É a leitura que nos leva
ao nosso melhor e desperta cada faculdade para a sua vida mais vigorosa.
Reconhecemos isso como creme puro, e se à primeira vista parece ter sua
fonte secundária no simpático leiteiro, não esqueçamos que o tema é
“Os usos dos livros e da leitura”.
Dr. Hillis vê e pensa.
Está na moda agora desprezar o valor da leitura. Lemos, dizem-nos
, para evitar a necessidade de pensar por nós mesmos. Os livros são para os
mentalmente preguiçosos.
Embora isto seja apenas uma meia verdade, o elemento de verdade que contém é
suficientemente grande para nos fazer parar. Faça um bom e velho
auto-exame presbiteriano de exame de consciência e, se a preguiça de ler o pensamento for
um dos seus pecados, confesse-o. Ninguém pode salvá-lo disso – exceto você mesmo. Faça
penitência por isso usando seu próprio cérebro, pois é uma transgressão que diminui
o crescimento do pensamento e destrói a liberdade mental. A princípio a penitência
será penosa, mas no final você ficará feliz com ela.
A leitura deve entreter, fornecer informações ou estimular o pensamento. Aqui,
porém, estamos principalmente preocupados com a informação e a estimulação do
pensamento.
O que devo ler para obter informações?
A ampla página de conhecimento, como nos diz Gray, é “rica em despojos do
tempo”, e estes são nossos pelo preço de um ingresso de teatro. Você pode
ordenar a Sócrates e Marco Aurélio que se sentem ao seu lado e discutam o que
escolherem, ouça Lincoln em Gettysburg e Péricles em Atenas, ataque a
Bastilha com Hugo e vagueie pelo Paraíso com Dante. Você pode
explorar a África mais sombria com Stanley, penetrar no coração humano com
Shakespeare, conversar com Carlyle sobre heróis e mergulhar com o apóstolo
Paulo nos mistérios da fé. O conhecimento geral e as
ideias inspiradoras que os homens coletaram ao longo de séculos de trabalho e experimentação estão
à sua disposição. O Sábio de Chelsea estava certo: “A verdadeira universidade destes
dias é uma coleção de livros”.
Dominar um livro que vale a pena é dominar muito mais; poucos de nós,
entretanto, conquistamos perfeitamente um volume sem primeiro possuí-lo
fisicamente. Ler um livro emprestado pode ser uma alegria, mas atribuir ao seu próprio
livro um lugar próprio em suas próprias estantes - sejam elas poucas ou muitas -, amar
o livro e sentir sua capa desgastada, folheá-lo lentamente, página por
página, para desenhar suas margens em concordância ou em protesto, para sorrir ou emocionar-se com
suas pungências lembradas – nenhum mero tomador de empréstimo de livros poderia sentir todo
esse deleite.
O leitor que possui livros neste duplo sentido descobre também que os seus
livros o possuem, e os volumes que mais firmemente prendem a sua vida são
provavelmente aqueles cuja posse lhe custou algum sacrifício. Esses
títulos pouco comuns, que o Sr. Os selecionados de Fatpurse, talvez por procuração, dificilmente podem
desempenhar o papel de guia, filósofo e amigo em momentos cruciais como fazem os livros
- há muito cobiçados, alcançados com alegria - que são bem-vindos nas vidas, e
não apenas nas bibliotecas, de nós, outros, que somos ao mesmo tempo mais pobres e mais ricos.
Portanto, não é exagero dizer que, de todas as muitas maneiras pelas quais um
livro possuído – um livro dominado – é como um amigo humano, as maneiras mais verdadeiras são
estas: vale a pena fazer sacrifícios por um amigo, tanto para ganhar como para manter; e
nossos amores vão mais profundamente para aqueles em cujas vidas nós
sinceramente entramos.
Quando você não tiver a vantagem do teste do tempo para julgar
os livros, investigue tão minuciosamente quanto possível a autoridade dos livros que você
lê. Muito do que é impresso e passa atual é falsificado. “Eu li isso num
livro” é para muitos uma garantia suficiente da verdade, mas não para o pensador. "Que
livro?" pergunta a mente cuidadosa. "Quem escreveu isso? O que ele sabe sobre o
assunto e que direito ele tem de falar sobre isso? Quem o reconhece como
autoridade? Com que outras autoridades reconhecidas ele concorda ou
discorda?” Ser pego tentando repassar dinheiro falso, mesmo
sem querer, é uma situação desagradável.
Cuidado para não circular moedas falsas.
Acima de tudo, busque uma leitura que o faça usar o próprio cérebro. Essa leitura
deve estar repleta
de novos pontos de vista, repleta de conhecimentos especiais e tratar de
assuntos de interesse vital. Não limite sua leitura ao que você já
sabe que concordará.
A oposição acorda. O outro caminho pode ser o melhor, mas você
nunca saberá disso, a menos que "dê uma olhada". Não pense
e investigue totalmente diante de determinados “QEDs”; apenas reunir
razões para preencher entre seu teorema e o que você deseja provar não levará
a lugar nenhum. Aborde cada assunto com a mente aberta e –
uma vez certo de que o pensou completa e honestamente – tenha a
coragem de acatar a decisão do seu próprio pensamento. Mas não se gabe disso
depois.
Nenhum livro sobre falar em público permitirá que você discurse sobre a tarifa se você
não souber nada sobre ela. Saber mais sobre isso do que o outro homem
será sua única esperança de fazer o outro homem ouvi-lo.
Tomemos como exemplo um grupo de homens discutindo uma política governamental sobre a qual alguém
diz: “É socialista”. Isso recomendará a política ao Sr. A., que
acredita no socialismo, mas o condena ao Sr. B., quem não gosta. Pode ser
que nenhum dos dois tenha considerado a política sem perceber que a sua cor superficial
era socialista. As chances são, além disso, de que nem o Sr. A. nem o Sr. B.
tem uma ideia definida do que realmente é o socialismo, pois, como
diz Robert Louis Stevenson: “O homem não vive apenas de pão, mas principalmente de palavras de efeito”.
Se você pertence a este grupo de homens, e observou esta proposta de
política governamental, e investigou-a, e pensou sobre ela, o que você tem
a dizer não pode deixar de merecer o respeito e a aprovação deles, pois você terá
mostrado a eles que possui um compreensão do assunto e - para adotar uma
gíria extremamente expressiva - mais um pouco.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Robert Houdin treinou seu filho para dar uma rápida olhada na vitrine de uma loja
e ser capaz de relatar com precisão um número surpreendente de seu
conteúdo. Tente isso várias vezes em janelas diferentes e relate o resultado.
2. Que efeito o poder de reserva tem sobre o público?
3. Quais são os melhores métodos para adquirir energia de reserva?
4. Qual é o perigo de ler demais?
5. Analise algum discurso que você leu ou ouviu e observe quanta
informação real contém nele. Compare-o com o Dr. Discurso de Hillis sobre “Brave
Little Belgium”,
página 394.
6. Escreva um discurso de três minutos sobre qualquer assunto que você escolher. Quanta
informação e que novas ideias contém? Compare seu discurso
com o trecho da página 191
do Dr. “Os usos dos livros e da leitura”, de Hillis.
7. Você já leu algum livro sobre a prática do pensamento? Se sim, dê a sua
impressão sobre o seu valor.
NOTA: Existem vários livros excelentes sobre o tema do pensamento e
da gestão do pensamento. Os seguintes são recomendados como
especialmente úteis:
“Pensando e Aprendendo a Pensar”, Nathan C. Schaeffer; “Conversas para estudantes
sobre a arte do estudo”, Cramer; "Como um homem pensa", Allen.
8. Defina (a) lógica; (b) filosofia mental (ou ciência mental); (c)
psicologia; (d)
abstrato.
[8] Como atrair e manter um público, J. Berg Esenwein.
[9] Usado com permissão.
CAPÍTULO XVIII
Assunto e Preparação
Adapte seus assuntos à sua força,
E pondere bem sobre seu assunto e sua extensão;
Nem levante sua carga, antes de ter plena consciência
do peso que seus ombros suportarão ou não.
—BYRON, Dicas de Horace.
Olhe para este dia, pois é a vida – a própria vida da vida. No seu breve curso estão todas
as verdades e realidades da sua existência: a felicidade do crescimento, a glória da
ação, o esplendor da beleza. Pois ontem já é um sonho e
amanhã é apenas uma visão; mas o hoje, bem vivido, faz de cada ontem um
sonho de felicidade e cada amanhã uma visão de esperança. Olhe bem,
portanto, para este dia. Tal é a saudação do amanhecer.
– Do sânscrito.
No capítulo anterior vimos a influência do “Pensamento e
Poder de Reserva” na preparação geral para falar em público. Mas a preparação
consiste em algo mais definido do que o cultivo do pensamento – o poder,
seja de fontes originais ou de fontes emprestadas – envolve uma atitude especificamente
aquisitiva de toda a vida. Se você quiser se tornar uma alma plena, você
deve absorver e assimilar constantemente, pois só assim você poderá esperar transmitir
aquilo que vale a pena ser ouvido; mas não confunda a aquisição
de informações gerais com o domínio de conhecimentos específicos. A informação
consiste em um fato ou grupo de fatos; conhecimento é informação organizada –
o conhecimento conhece um fato em relação a outros fatos.
Agora, o importante aqui é que você defina todas as suas faculdades para absorver
as coisas sobre você com o objetivo específico de correlacioná-las e
armazená-las para uso no discurso público. Você deve ouvir com os ouvidos de quem fala,
ver com os olhos de quem fala e escolher livros, companheiros, imagens
e sons tendo em vista o propósito de quem fala. Ao mesmo tempo, esteja pronto
para receber conhecimento não planejado. Um dos elementos fascinantes da
sua vida como orador será o crescimento consciente do poder que
as experiências diárias casuais trazem. Se seus olhos estiverem alertas, você descobrirá constantemente
fatos, ilustrações e ideias, sem ter que sair em busca deles
. Tudo isso pode ser contabilizado na plataforma; até mesmo os
eventos sombrios da vida cotidiana monótona podem ser derretidos em balas para batalhas futuras.
Conservação do tempo na preparação
Mas, você diz, tenho tão pouco tempo para preparação – minha mente deve estar
absorvida por outros assuntos. Daniel Webster nunca deixou passar uma oportunidade de
reunir material para seus discursos.
Quando era menino, trabalhava em uma serraria, lia um livro com uma das mãos
e se ocupava em alguma tarefa mecânica com a outra. Na juventude, Patrick
Henry percorria solitário os campos e florestas durante dias seguidos,
reunindo inconscientemente material e impressões para seu serviço posterior como
orador. Dr. Russell H. Conwell, o homem que,
disse o falecido Charles A. Dana, se dirigiu a mais ouvintes do que qualquer homem vivo, costumava
memorizar longos trechos de Milton enquanto cuidava das panelas de xarope fervendo
nas silenciosas florestas da Nova Inglaterra à noite. O empregador moderno
dispensaria um Webster de hoje por desatenção ao dever, e sem dúvida isso teria
justificativa, e Patrick Henry parecia apenas um sujeito preguiçoso, mesmo naqueles
dias tranquilos; mas a verdade permanece: aqueles que assumem o poder e têm
o propósito de usá-lo de forma eficiente algum dia conquistarão o lugar onde esse
poder acumulado girará grandes rodas de influência.
Napoleão disse que quinze minutos decidem o destino das nações. Quantos
quartos de hora deixamos passar sem rumo! Robert Louis Stevenson
conservou todo o seu tempo; toda experiência tornou-se capital para o seu trabalho – pois
o capital pode ser definido como “os resultados do trabalho armazenados para auxiliar a
produção futura”. Ele continuamente tentou colocar em linguagem adequada as cenas
e ações que estavam em evidência sobre ele. Emerson diz:
“Amanhã será como hoje. A vida se desperdiça enquanto nos preparamos para
viver.”
Porquê esperar por uma época mais conveniente para esta preparação ampla e geral?
Os quinze minutos que passamos no carro poderiam ser lucrativamente transformados em
capital de fala.
Compre uma edição barata de discursos modernos e, recortando algumas páginas
por dia e lendo-as durante os minutos ociosos aqui e ali, observe quando
você poderá se familiarizar com os melhores discursos do mundo. Se você
não deseja mutilar seu livro, leve-o com você – a maior parte dos
livros que marcaram época são agora impressos em pequenos volumes. O desperdício diário de
gás natural nos campos de Oklahoma equivale a dez mil toneladas de carvão. Apenas cerca de
três por cento da energia do carvão que entra na fornalha se difunde
da lâmpada elétrica como luz – os outros noventa e sete por cento são
desperdiçados. No entanto, estes desperdícios não são maiores, nem mais dignos de lamentação, do que o
tremendo desperdício de tempo que, se conservado, aumentaria os
poderes do falante ao seu enésimo grau. Os cientistas estão fazendo crescer três espigas de milho
onde antes crescia uma; engenheiros de eficiência estão eliminando
movimentos e produtos inúteis de nossas fábricas: capte o espírito da época e
aplique a eficiência ao uso do bem mais valioso que você possui: o tempo.
O que você faz mentalmente com o tempo que passa se vestindo ou se
barbeando? Pegue algum assunto e concentre suas energias nele por uma semana
, utilizando apenas os momentos livres que de outra forma seriam desperdiçados. Você
ficará surpreso com o resultado. Uma passagem por dia do Livro dos Livros,
um lingote de ouro de alguma mente superior, um pensamento seu totalmente possuído
podem assim ser acrescentados ao tesouro de sua vida. Não perca
seu tempo de maneira que não lhe beneficie em nada. Preencha o “minuto implacável”
com “sessenta segundos de distância percorrida” e na plataforma você será
imensamente o ganhador.
Que nenhuma palavra sobre isso, entretanto, pareça menosprezar o valor da recreação.
Nada é mais vital para um trabalhador do que o descanso - mas nada é tão viciante para
quem foge. Certifique-se de que sua recreação seja recriada. Uma pausa no meio do
trabalho reúne forças para novos esforços. O erro é fazer uma pausa muito longa ou
preencher as pausas com ideias que tornam a vida flácida.
Escolhendo um Assunto
O assunto e os materiais influenciam-se tremendamente.
“Isso decorre do fato de que existem duas maneiras distintas pelas quais um assunto
pode ser escolhido: por escolha arbitrária ou pelo desenvolvimento do pensamento e
da leitura.
“A escolha arbitrária... de um assunto entre vários envolve tantas
considerações importantes que nenhum orador jamais deixa de apreciar o
tom de satisfação daquele que anuncia triunfantemente: 'Tenho um assunto!'
“'Dê-me um assunto!' Quantas vezes o cansado professor da escola ouve esse choro.
Depois, uma lista de temas é sugerida, examinada, considerada e, na maioria
dos casos, rejeitada, porque o professor pode saber, mas de forma imperfeita, o que está na
mente do aluno. Sugerir um tema desta forma é como tentar descobrir
a rua onde vive uma criança perdida, nomeando diversas ruas
até que algo pareça familiar ao ouvido da criança.
“A escolha por desenvolvimento é um processo muito diferente. Não pergunta: o que
devo dizer? Ela volta a mente para si mesma e pergunta: O que eu penso? Assim,
pode-se dizer que o sujeito escolhe a si mesmo, pois no processo de pensamento ou de
leitura um tema ganha destaque e se torna um germe vivo, que logo
crescerá no discurso. Quem não aprendeu a refletir não
conhece realmente os seus próprios pensamentos; portanto, seus pensamentos não são produtivos.
Os hábitos de leitura e reflexão fornecerão à mente do orador uma
abundância de assuntos sobre os quais ele já conhece alguma coisa pela própria
leitura e reflexão que deram origem ao seu tema. Isto não é um paradoxo,
mas uma verdade sóbria.
“Já deve estar claro que a escolha de um tema pelo desenvolvimento
tem mais sabor de coleção do que de seleção consciente. O assunto 'aparece
na mente'. … No intelecto do pensador treinado ele concentra – por
um processo que vimos ser a indução –
os fatos e verdades sobre os quais ele tem lido e pensado. Na maioria das vezes, este é
um processo gradual. As ideias dispersas podem estar inicialmente apenas vagamente ligadas
, mas cada vez mais se concentram e assumem uma única forma
, até que finalmente uma ideia forte parece agarrar a alma com força irresistível e
gritar em voz alta: 'Levanta-te, eu sou o teu tema. '!
Doravante, até que você me transmute pela alquimia do seu fogo interior em
linguagem vital, você não terá descanso!' Feliz, então, é aquele orador, pois encontrou
um assunto que o prende.
“É claro que palestrantes experientes usam os dois métodos de seleção. Mesmo um
homem leitor e reflexivo às vezes é compelido a procurar um tema
de Dã a Berseba, e então a tarefa de reunir materiais torna-se
séria. Mas mesmo num tal caso há um sentido em que a selecção
ocorre por desenvolvimento, porque nenhum orador cuidadoso se fixa num tema
que não represente pelo menos algum pensamento amadurecido. ”[10]
Decidindo sobre o assunto
Mesmo quando o seu tema foi escolhido para você por outra pessoa,
resta para você um campo considerável para escolha do assunto. As mesmas
considerações, aliás, que o orientariam na escolha de um tema devem
nortear a seleção do material. Faça a si mesmo — ou a outra pessoa —
perguntas como estas:
Qual é a natureza exata da ocasião? Qual o tamanho do público que se pode
esperar?
De que estilos de vida eles vêm? Qual a provável atitude deles
em relação ao tema?
Quem mais falará? Falo primeiro, por último ou onde no programa? Sobre o que
os outros
palestrantes vão falar? Qual é a natureza do auditório? Há
uma escrivaninha? O assunto poderia ser tratado de forma mais eficaz se fosse um pouco
modificado? Precisamente quanto tempo devo preencher?
É evidente que muitos desajustes da fala quanto ao assunto, orador, ocasião e
lugar se devem ao facto de não se fazerem exactamente essas perguntas pertinentes. O que deve ser
dito, por quem e em que circunstâncias constitui noventa por cento da
eficiência no discurso público. Não importa quem lhe pergunte, recuse-se a ser uma
estaca quadrada num buraco redondo.
Questões de proporção
A proporção em um discurso é alcançada por meio de um bom ajuste de tempo. Até que ponto
você pode tratar o assunto, nem sempre cabe a você dizer. Deixemos que dez minutos
não signifiquem nem nove nem onze
– embora seja melhor nove do que onze, em todo o caso. Você não roubaria o
relógio de um homem; você não deve mais roubar o tempo do orador seguinte ou
do público. Não há necessidade de ultrapassar os limites de tempo se você fizer uma
preparação adequada e dividir o assunto de modo a dar a cada pensamento a
devida proporção de atenção – e nada mais. Bem-aventurado o homem que faz
discursos curtos, pois será convidado a falar novamente.
Outra questão de suma importância é saber qual parte do seu discurso exige
mais ênfase. Uma vez decidido, você saberá onde colocar aquela
seção central para lhe dar o maior valor estratégico, e que grau
de preparação deve ser dado a esse pensamento central para que a parte vital
não seja submersa por coisas não essenciais. Muitos oradores acordaram
e descobriram que gastaram oito minutos de um discurso de dez minutos apenas para
ganhar energia. Isso é como gastar oitenta por cento do
dinheiro da sua construção no vestíbulo da casa.
O mesmo sentido de proporção deve dizer-lhe para parar precisamente quando terminar
– e esperamos que você descubra a chegada desse
período antes do seu público.
Aproveitando as Fontes Originais
A maneira mais segura de dar vida ao material do discurso é reunir os fatos em primeira
mão. Suas palavras carregam o peso da autoridade quando você pode dizer: "Examinei
as listas de empregos de todas as fábricas deste distrito e descobri
que trinta e dois por cento das crianças empregadas são menores de idade".
Nenhuma citação de autoridades pode igualar isso. Você deve adotar os métodos do
repórter e descobrir os fatos subjacentes ao seu argumento ou apelo. Fazer isso
pode ser trabalhoso, mas não deve ser enfadonho, pois o grande mundo dos
fatos está repleto de interesse e, acima de tudo, está a sensação de poder que
você receberá da investigação original. Ver e sentir os fatos que você
está discutindo reagirá sobre você de forma muito mais poderosa do que se você
obtivesse os fatos em segunda mão.
Viva uma vida ativa entre pessoas que estão fazendo coisas que valem a pena, mantenha
os olhos, os ouvidos, a mente e o coração abertos para absorver a verdade e depois conte as
coisas que você sabe, como se as conhecesse. O mundo ouvirá, pois
nada ama tanto quanto a vida real.
Como usar uma biblioteca
Tesouros inesperados estão na menor biblioteca. Mesmo quando o proprietário
leu até a última página de seus livros, é apenas em raros casos que ele tem
índices completos de todos eles, seja em sua mente ou no papel, de modo a disponibilizar
o vasto número de assuntos variados abordados ou abordados. tratados em
volumes cujos títulos nunca sugeririam tais tópicos.
Por esse motivo, é bom reservar uma hora de vez em quando para
navegar. Pegue um volume após o outro e examine seu índice
e seu índice. (É uma censura a qualquer autor de um livro sério não
ter fornecido um índice completo, com referências cruzadas.) Em seguida, dê uma olhada nas
páginas, fazendo anotações, mentais ou físicas, de material que pareça interessante
e utilizável. A maioria das bibliotecas contém volumes que o proprietário “irá ler
algum dia”. A familiaridade até mesmo com o conteúdo desses livros em suas
estantes permitirá que você os consulte quando precisar de ajuda. Escritos lidos
há muito tempo deveriam ser tratados da mesma maneira – em cada capítulo alguma surpresa
se esconde para encantar você.
Ao procurar um assunto, não desanime se não o encontrar indexado
ou descrito no sumário – você certamente descobrirá algum
material com um título relacionado.
Suponha que você comece a trabalhar dessa maneira para reunir referências sobre
"Pensando": primeiro você examina os títulos de seus livros e encontra
"Pensando e aprendendo a pensar", de Schaeffer.
Perto dele está “Conversas aos Estudantes sobre a Arte do Estudo” de Kramer – que parece
fornecer algum material, e fornece. Naturalmente você pensa em
seu livro sobre psicologia e há ajuda nisso. Se você tiver um volume sobre
o intelecto humano, já terá se voltado para ele. De repente você
se lembra de sua enciclopédia e de seu dicionário de citações
— e agora o material chove sobre você; o problema é o que não usar. Na
enciclopédia você recorre a todas as referências que incluem ou tocam ou
mesmo sugerem
“pensar”; e no dicionário de citações você faz o mesmo. Este último
volume você acha particularmente útil porque sugere vários volumes
que estão em suas próprias estantes – você nunca teria pensado em procurar
neles referências sobre esse assunto.
Até a ficção fornecerá ajuda, mas especialmente livros de ensaios e biografias.
Esteja ciente de seus próprios recursos.
Fazer um índice geral para sua biblioteca elimina a necessidade de
indexar volumes individuais que ainda não estão indexados.
Para começar, mantenha um caderno com você; ou pequenos cartões e recortes de papel
no bolso e na mesa também servirão. O mesmo caderno
que registra as impressões de suas próprias experiências e pensamentos será
enriquecido pelas ideias de outras pessoas.
Certamente, esse hábito de escrever cadernos significa trabalho, mas lembre-se de que mais
discursos foram estragados por uma preparação tímida do que por falta de
talento. A preguiça é irmã do excesso de confiança, e ambos são seus
inimigos inveterados, embora finjam ser amigos tranquilizadores.
Conserve o seu material indexando todas as boas ideias em cartões, assim:
[HW:
Socialism
Progress of S., Env. 16 S. uma falácia, 96/210 Artigo geral sobre S., Howells',
dez. 1913
“Socialismo e a Franquia”, Forbes “Socialismo na Vida Antiga”,
Sra. Original, Env.
102
]
No cartão acima ilustrado, os recortes são indexados através da indicação do número do
envelope em que são arquivados. Os envelopes podem ser de qualquer tamanho
desejado e guardados em qualquer
recipiente conveniente. No exemplo anterior, “Progresso de S., Envelope
16”, representará um recorte, arquivado no Envelope 16, que é, obviamente,
numerado arbitrariamente.
As frações referem-se aos livros da sua biblioteca – o numerador é o livro –
o número, o denominador refere-se à página. Assim, “S. uma falácia, 96/210”,
refere-se à página 210 do volume 96 da sua biblioteca. Por algum sinal arbitrário —
digamos, tinta vermelha — você pode até indexar uma referência em um livro de biblioteca pública.
Se você preservar suas revistas, artigos importantes poderão ser indexados por
mês e ano. Um volume inteiro sobre um assunto pode ser indicado como o
livro imaginário da "Forbes". Se você recortar os artigos, é melhor indexá-
los de acordo com o sistema de envelopes.
Seus próprios escritos e notas podem ser arquivados em envelopes com os recortes ou
em séries separadas.
Outro bom sistema de indexação combina o índice da biblioteca com o
sistema de "sucata", ou recorte, fazendo com que a parte externa do envelope tenha a mesma
finalidade que o cartão para indexação de livros, revistas, recortes e
manuscritos, estas duas últimas classes de material sendo incluídos nos
envelopes que os indexam, e todos arquivados em ordem alfabética.
Quando seus cartões se acumulam de modo a dificultar a referência imediata em um
único alfabeto, você pode subdividir cada letra em cartões-guia subordinados
marcados pelas vogais A, E, I, O, U. Assim, “Antiguidades” seriam arquivadas
em i. em A, porque A começa a palavra, e a segunda letra, n, vem
depois da vogal i no alfabeto, mas antes de o. Da mesma forma,
"Beecher" seria arquivado em e em B; e “Hidrogênio” apareceria
em H.
Delineando o Endereço
Ninguém pode aconselhá-lo sobre como preparar as notas para um discurso. Alguns
palestrantes obtêm os melhores resultados enquanto caminham e ruminam, fazendo
anotações enquanto fazem uma pausa na caminhada.
Outros nunca colocam a caneta no papel até que todo o discurso tenha sido pensado.
A grande maioria, porém, tomará notas, classificará as suas notas, escreverá um
primeiro rascunho apressado e depois revisará o discurso. Experimente cada um desses métodos e
escolha aquele que é melhor para você. Não permita que nenhum homem o force a
trabalhar do jeito dele; mas não deixe de considerar o caminho dele, pois pode ser melhor
que o seu.
Para aqueles que fazem anotações e com a ajuda delas escrevem o discurso, estas
sugestões podem ser úteis:
Depois de ler e pensar o suficiente, classifique suas anotações anotando
os pensamentos principais e centrais de seu material em cartões ou pedaços de papel separados.
Eles terão a mesma relação com o assunto que os capítulos têm com um
livro.
Em seguida, organize essas ideias principais ou cabeças em tal ordem que elas conduzam
efetivamente ao resultado que você tem em mente, de modo que o discurso possa crescer em
argumento, em interesse, em poder, empilhando um fato ou apelando sobre outro
até o clímax. – o ponto mais alto de influência sobre o seu público – foi
alcançado.
Em seguida, agrupe todas as suas ideias, fatos, anedotas e ilustrações sob os
títulos principais anteriores, cada um onde pertence naturalmente.
Agora você tem um esqueleto ou esboço de seu discurso que, em sua forma polida,
pode servir
como resumo ou notas manuscritas para o discurso ou como guia -
esboço que você expandirá para o discurso escrito, se for escrito, será .
Imagine cada uma das ideias principais do resumo da página 213 como sendo separadas;
então imagine sua mente classificando-os e colocando-os em ordem;
finalmente, imagine como você preencheria os fatos e exemplos em cada
título, dando destaque especial àqueles que deseja enfatizar e
subjugando aqueles de menor importância. No final, você tem o esboço completo.
A forma mais simples de esboço – porém não muito adequada para uso na plataforma
– é a seguinte:
POR QUE A PROSPERIDADE ESTÁ VINDO
O que significa prosperidade. — Os verdadeiros testes de prosperidade. — Sua base no solo.
—Progresso agrícola americano.—Novo interesse na agricultura.—Enorme
valor de nossos produtos agrícolas.—Efeito recíproco no comércio.—
Países estrangeiros afetados.—Efeitos de nossa nova economia interna—a regulamentação
dos bancos e das “grandes empresas”—na prosperidade .—Efeitos de nossa
atitude revisada em relação aos mercados estrangeiros, incluindo nossa marinha mercante.—
Resumo.
Obviamente, este esboço muito simples é capaz de expansão considerável
sob cada título pela adição de fatos, argumentos, inferências e
exemplos.
Aqui está um esboço organizado com mais atenção ao argumento:
A IMIGRAÇÃO ESTRANGEIRA DEVE SER RESTRITA[11]
I. FATO COMO CAUSA: Muitos imigrantes são praticamente indigentes.
(Provas que envolvam estatísticas ou declarações de autoridades.) II. FATO COMO
EFEITO: Mais cedo ou mais tarde eles enchem nossos asilos e se tornam
encargos públicos. (Provas que envolvam estatísticas ou declarações de autoridades.) III. FATO
COMO CAUSA: Alguns deles são criminosos. (Exemplos de casos recentes.) IV.
FATO COMO EFEITO: Reforçam as classes criminosas.
(Efeitos em nossa vida cívica.)
V . FATO COMO CAUSA: Muitos deles nada sabem sobre os deveres da
cidadania livre.
(Exemplos.)
VI. FATO COMO EFEITO: Esses imigrantes recrutam os piores elementos da nossa
política.
(Provas.)
Um agrupamento mais ordenado de tópicos e subtópicos é mostrado a
seguir: NOSSA NAÇÃO CRISTÃ
I. INTRODUÇÃO: Por que o assunto é oportuno. Influências operam
hoje contra esta afirmação.
II. O CRISTIANISMO PRESIDEU A HISTÓRIA INICIAL DA
AMÉRICA.
1. Primeira descoberta prática de um explorador cristão. Colombo adorou
a Deus no novo solo.
2. Os Cavaleiros.
3. Os colonos católicos franceses.
4. Os huguenotes.
5. Os puritanos.
III. II O NASCIMENTO DE NOSSA NAÇÃO FOI SOB
AUSPÍCIOS CRISTÃOS.
1. Caráter cristão de Washington.
2. Outros patriotas cristãos.
3. A Igreja na nossa luta revolucionária. Mühlenberg.
4. NOSSA HISTÓRIA POSTERIOR APENAS ENfatizou NOSSA ATITUDE
NACIONAL
. Exemplos de tratos com nações estrangeiras mostram
a magnanimidade cristã.
Devolução da Indenização Chinesa; fomentando a Cruz Vermelha; atitude em relação à
Bélgica.
V. III NOSSAS FORMAS GOVERNAMENTAIS E MUITAS DE NOSSAS LEIS SÃO
DE TEMPERO
CRISTÃO
.
1. O uso da Bíblia em formas públicas, juramentos, etc.
2. A Bíblia nas nossas escolas.
3. Os capelães cristãos ministram aos nossos órgãos legislativos, ao nosso exército e
à nossa marinha.
4. O sábado cristão é oficial e geralmente reconhecido.
5. A família cristã e o sistema moral cristão estão na base
das nossas leis.
VI. A VIDA DAS PESSOAS TESTEMUNHA DO PODER DO
CRISTIANISMO. Instituições de caridade, educação, etc., têm tom cristão.
VII. III OUTRAS NAÇÕES NOS CONSIDERAM COMO UM POVO CRISTÃO.
VIII. CONCLUSÃO: A atitude que pode razoavelmente ser esperada de
todos os bons cidadãos em relação às questões que dizem respeito à preservação da nossa posição
como nação cristã.
Redação e revisão
Depois que o esboço for aperfeiçoado, chega a hora de escrever o discurso, se
for necessário escrevê-lo. Então, faça o que fizer, escreva em alta velocidade, sem
pensar muito em nada
além da expressão forte e atraente de suas idéias.
O estágio final é a redução, a revisão – a visão novamente, como a
palavra indica –
quando todas as partes do discurso devem ser examinadas imparcialmente em busca de
clareza, precisão, força, eficácia, adequação, proporção, clímax lógico
; e em tudo isso você deve imaginar-se diante do seu
público, pois um discurso não é um ensaio e o que convencerá e despertará em
um não prevalecerá no outro.
O Título
Muitas vezes por último virá aquilo que em certo sentido é o primeiro de tudo – o título, o
nome pelo qual o discurso é conhecido. Às vezes será o simples tema
do discurso, como “The New Americanism”, de Henry Watterson; ou pode
ser um pouco de simbolismo que tipifica o espírito do discurso, como “Acres of
Diamonds”, de Russell H. Conwell; ou pode ser uma bela frase tirada do
corpo do discurso, como “Pass Prosperity Around”, de Albert J.
Beveridge.
Em suma, seja qual for o motivo escolhido, deixe o título ser novo, curto,
adequado ao assunto e susceptível de despertar interesse.
QUESTÕES E EXERCÍCIOS
1. Defina (a) introdução; (b) clímax; (c) peroração.
2. Se um discurso de trinta minutos exigisse três horas de
preparação específica, você esperaria ser capaz de fazer igual justiça a um discurso
com um terço da duração em um terço do tempo de preparação? Dê razões.
3. Relate brevemente qualquer experiência pessoal que você possa ter tido ao reservar
tempo para ler e pensar.
4. À maneira de um repórter ou investigador, saia e obtenha
informações em primeira mão sobre algum assunto de interesse do público. Organize os resultados de
sua pesquisa na forma de um esboço ou resumo.
5. Em uma biblioteca pública ou privada, reúna material confiável suficiente sobre
uma das seguintes questões para construir um esboço para um
discurso de vinte minutos. Tomemos um lado definido da questão, (a) “A Habitação dos
Pobres”; (b) “A Forma de Governo da Comissão para as Cidades como Remédio
para o Enxerto Político”; (c) “O Teste do Sufrágio Feminino no Ocidente”; (d)
“Tendências Atuais do Gosto Público pela Leitura”; (e) “Arte Municipal”; (f) “
O tom do teatro está se tornando mais elevado?” (g) “Os efeitos da
revista na literatura;” (h) “A vida moderna destrói os ideais?” (i) “
A competição é 'a vida do comércio?'” (j) “O beisebol é absorvente demais para ser um
jogo nacional saudável;” (k)
“Beibol de verão e classificação amadora”; (l) “A formação universitária
incapacita uma mulher para a vida doméstica?” (m) “A competição da mulher com
o homem nos negócios embota o espírito de cavalheirismo?” (n) “Os estudos eletivos são
adequados para cursos do ensino médio?” (o) “A Faculdade Moderna Prepara
os Homens para uma Liderança Preeminente?” (p) “O Y.MCA em sua relação com o
problema trabalhista;” (q) “Falar em Público como Formação em Cidadania”.
6. Construa o esboço, examinando-o cuidadosamente em busca de interesse,
caráter convincente, proporção e clímax do arranjo.
NOTA:—Este exercício deve ser repetido até que o aluno demonstre facilidade
no arranjo sintético.
7. Faça o discurso, se possível, diante de uma audiência.
8. Faça um relatório de trezentas palavras sobre os resultados, da melhor forma que puder
estimá-los.
9. Fale um pouco sobre os benefícios de usar um índice periódico (ou cumulativo).
10. Forneça uma série de citações, adequadas ao uso do orador, que você tenha
memorizado em momentos de folga.
11. À maneira do esboço da página 213, analise o discurso nas páginas
78-79, “A História da Liberdade”.
12. Faça uma análise resumida, a partir de notas ou de memória, de um discurso ou
sermão que você ouviu com esse propósito.
13. Criticar o discurso do ponto de vista estrutural.
14. Invente títulos para quaisquer cinco dos temas do Exercício 5.
15. Critique os títulos de quaisquer cinco capítulos deste livro, sugerindo
outros melhores.
16. Critique o título de qualquer palestra ou discurso que você conheça.
[10] Como atrair e manter um público, J. Berg Esenwein.
[11] Adaptado de Competition – Rhetoric, Scott e Denny, p. 241.
CAPÍTULO XIX
Influência pela Exposição
Não fale nada, de forma alguma, até que tenha algo a falar; não se preocupe com
a recompensa do seu falar, mas simplesmente e com a mente indivisa pela
verdade do seu falar.
—THOMAS CARLYLE, Ensaio sobre biografia.
Uma discussão completa da estrutura retórica dos discursos públicos
requer um tratado mais completo do que pode ser empreendido num trabalho desta natureza, ainda
neste capítulo, e nos seguintes sobre "Descrição", "Narração",
"Argumento" e " Suplicando", os princípios subjacentes são dados e
explicados tão completamente quanto necessário para um conhecimento prático, e
referências de livros adequadas são fornecidas para aqueles que desejam se aperfeiçoar na
arte retórica.
A Natureza da Exposição
Na palavra "expor" - desnudar, descobrir, mostrar a verdadeira interioridade
de - vemos a ideia fundamental de "Exposição". É a
exposição clara e precisa do que o assunto realmente é – é uma explicação.
A exposição não faz um desenho, pois isso seria uma descrição. Dizer em
termos exatos o que é o automóvel, nomear as suas partes características e
explicar o seu funcionamento, seria uma exposição; o mesmo aconteceria com uma explicação da
natureza do “medo”. Mas seria descrito criar uma imagem mental de um automóvel específico,
com sua carroceria brilhante, linhas graciosas e grande velocidade ;
e o mesmo aconteceria com uma pintura de medo agindo sobre as emoções de uma
criança à noite. A exposição e a descrição muitas vezes se misturam e se sobrepõem, mas
fundamentalmente são distintas. Suas diferenças serão abordadas
novamente no capítulo “Descrição”.
Além disso, a exposição não inclui um relato de como os eventos
aconteceram – isso é narração. Quando Peary deu uma palestra sobre suas descobertas polares,
ele explicou os instrumentos usados ​para determinar a latitude e a longitude —
isso era uma exposição. Ao retratar seu equipamento ele usou uma descrição. Ao
contar suas aventuras no dia a dia, ele empregou a narração. Ao apoiar
algumas de suas afirmações, ele usou argumentos. No entanto, ele misturou todas essas formas
ao longo da palestra.
A exposição também não trata de razões e inferências – esse é o campo
da argumentação. Uma série de declarações interligadas destinadas a convencer um
potencial comprador de que um automóvel é melhor que outro, ou provas de que
o apelo ao medo é um método errado de disciplina, não seria uma exposição.
Os fatos claros, conforme apresentados na fala ou na escrita expositiva, são quase
sempre a base do argumento, mas os processos não são um só. É verdade que a
afirmação de um único facto significativo sem a adição de outra palavra
pode ser convincente, mas um momento de reflexão mostrará que a inferência,
que completa uma cadeia de raciocínio, é feita na mente do ouvinte e
pressupõe outros factos sustentados. em consideração. [12]
Da mesma forma, é óbvio que o campo da persuasão não está aberto à
exposição, pois a exposição é um processo inteiramente intelectual, sem nenhum
elemento emocional.
A Importância da Exposição
A importância da exposição no discurso público é precisamente a importância
de expor um assunto tão claramente que não possa ser mal compreendido.
“Dominar o processo de exposição é tornar-se um pensador claro. 'Eu sei,
quando você não me pergunta',[13] respondeu um cavalheiro ao ser solicitado a
definir uma ideia altamente complexa. Ora, alguns grandes conceitos desafiam
uma definição explícita; mas nenhuma mente deveria refugiar-se atrás de tais excepções, pois
onde a definição falha, outras formas têm sucesso.
Às vezes nos sentimos confiantes de que dominamos perfeitamente uma ideia, mas
quando chega a hora de expressá-la, a clareza se torna uma névoa.
A exposição, então, é o teste da compreensão clara. Para falar com eficácia, você
deve ser capaz de ver o assunto de forma clara e abrangente e fazer com que
o público o veja como você. ”[14]
Existem armadilhas em ambos os lados deste caminho. Explicar muito pouco deixará
o seu público em dúvida sobre o que você quer dizer. É inútil discutir uma
questão se não estiver perfeitamente claro o que ela quer dizer. Você
já chegou a um beco sem saída em uma conversa ao descobrir que estava
falando sobre um aspecto de um assunto enquanto seu amigo pensava em outro?
Se dois não concordam nas suas definições de Músico, é inútil discutir
sobre o direito de um certo homem reivindicar o título.
Do outro lado do caminho está o abismo de explicar demais tediosamente
. Isso ofende porque impressiona os ouvintes de que você não
respeita a inteligência deles ou está tentando soprar a brisa em um tornado.
Estime cuidadosamente o conhecimento provável do seu público, tanto em
geral quanto sobre o ponto específico que você está explicando. Ao tentar simplificar,
é fatal “silificar”. Explicar mais do que o necessário para os propósitos do
seu argumento ou apelo é desperdiçar energia. Em seus esforços para ser
explícito, não pressione a exposição ao ponto da monotonia – os limites
não estão muito distantes e você pode chegar antes de perceber.
Alguns propósitos da exposição
Pelo que foi dito, deve ficar claro que, principalmente, a exposição
tece um cordão de entendimento entre você e seu público. Além disso, estabelece
uma base de facto sobre a qual se podem construir declarações,
argumentos e apelos posteriores. Em discursos científicos e puramente
“informativos”, a exposição pode existir por si e para si, como numa
palestra sobre biologia ou psicologia; mas na grande maioria dos casos é
utilizado para acompanhar e preparar o caminho para outras formas de discurso.
Clareza, precisão, exatidão, unidade, verdade e necessidade – estes devem ser
os padrões constantes pelos quais você testa a eficiência de suas exposições
e, na verdade, de cada declaração explicativa. Este ditado deve ser
escrito em seu cérebro com as letras mais simples.
E deixe que isso se aplique não apenas aos propósitos da exposição, mas em igual
medida ao seu uso dos
Métodos de Exposição.
As várias maneiras pelas quais um falante pode proceder na exposição
provavelmente se tocarão
de vez em quando, e mesmo quando não o fazem. encontram-se e na verdade
sobrepõem-se, correm tão quase paralelamente que as estradas são por vezes distintas
mais na teoria do que em qualquer aspecto mais prático.
=Definição=, o método expositivo primário, é uma declaração de
limites precisos. [15]
Obviamente, aqui deve-se ter o maior cuidado para que os
próprios termos de definição não exijam muita definição; que a
linguagem seja concisa e clara; e que a definição não deve
excluir nem incluir demasiado. O seguinte é um exemplo simples:
Expor é expor a natureza, o significado, as características
e o significado de uma ideia ou de um grupo de ideias.
—ARLO BATES, Palestras sobre Redação em Inglês.
=Contraste e Antítese= são frequentemente usados ​de forma eficaz para ampliar a definição,
como nesta frase, que segue imediatamente a definição acima citada:
A exposição, portanto, difere da Descrição porque trata diretamente
do significado ou intenção de seu assunto, em vez de sua aparência. .
Esta antítese constitui uma expansão da definição e, como tal, poderia
ter sido ainda mais ampliada. Na verdade, esta é uma prática frequente no
discurso público, onde a mente dos ouvintes muitas vezes pede reiteração e
declaração ampliada para ajudá-los a compreender um assunto em seus diversos aspectos. Este
é o cerne da exposição – ampliar e esclarecer todos os termos pelos
quais um assunto é definido.
=Exemplo= é outro método de ampliar uma definição ou de expor
uma ideia de forma mais completa. As frases seguintes sucedem imediatamente ao Sr.
A definição e o contraste de Bates que acabamos de citar:
Muitas coisas que estamos acostumados a chamar incorretamente de descrição são, na verdade,
exposição. Suponha que seu filho queira saber como
funciona uma máquina e diga: “Por favor, descreva-me a máquina a vapor”. Se você
insistir em interpretar suas palavras literalmente - e estiver disposto a correr o risco de sua
indignação por ser propositalmente mal compreendido - você irá, com o melhor de sua
capacidade, imaginar para ele esta máquina familiarmente maravilhosa. Se você explicar a
ele, não estará descrevendo, mas expondo.
O principal valor do exemplo é que ele torna claro o desconhecido, remetendo
a mente ao conhecido. A prontidão mental para fazer
comparações esclarecedoras e adequadas em prol da clareza é um dos principais recursos do orador
na plataforma – é o maior de todos os dons de ensino. Além disso, é um presente
que responde ao cultivo. Leia os três trechos de Arlo Bates conforme seu
autor os apresentou, como uma passagem, e veja como eles se fundem em um, cada
parte complementando a outra de forma mais útil.
=Analogia=, que chama a atenção para relações semelhantes em objetos que
de outra forma não são semelhantes, é um dos métodos de exposição mais úteis. O
seguinte exemplo impressionante é do discurso de Beecher em Liverpool:
Um selvagem é um homem de uma história, e essa história é um porão. Quando um homem
começa a ser civilizado ele levanta outra história. Quando você cristianiza e
civiliza o homem, você conta história após história, pois desenvolve faculdade após
faculdade; e você tem que suprir cada história com suas produções.
=Descartar= é uma forma menos comum de explicação da plataforma. Consiste em
eliminar ideias associadas para que a atenção se concentre no
pensamento principal a ser discutido.
Na verdade, é um fator negativo na exposição, embora seja muito importante, pois
é fundamental para a consideração de um assunto intrinsecamente relacionado que as
questões subordinadas e secundárias sejam postas de lado, a fim de trazer à tona a
questão principal. Aqui está um exemplo do método:
não posso deixar-me desviar da única questão perante este júri. Não
é pertinente considerar que este prisioneiro é marido de uma
mulher de coração partido e que os seus filhos percorrerão o mundo à sombra da
pena extrema da lei aplicada ao seu pai. Devemos esquecer o
venerável pai e a mãe de quem o Céu teve pena antes de
saber da desgraça de seu filho. O que têm essas questões de coração, o que têm
os rostos pálidos de seus amigos, o que a longa e honrosa carreira do prisioneiro tem
a dizer perante este tribunal quando você jurou pesar apenas
as evidências diretas diante de você? A única questão que você deve decidir
com base nas evidências é se este homem cometeu, com intenção vingativa, o
assassinato que toda testemunha imparcial colocou solenemente à sua porta.
=Classificação= atribui um assunto à sua classe. Por uma extensão permitida da
definição, pode-se dizer que a atribui também à sua ordem, gênero e espécie.
A classificação é útil no discurso público para restringir a questão a uma
fase desejada. É igualmente valioso para mostrar uma coisa na sua relação com outras
coisas, ou em correlação. A classificação é muito semelhante à definição e
à divisão.
Esta questão do tráfico de bebidas alcoólicas, senhores, ocupa o seu lugar ao lado das graves
questões morais de todos os tempos. Qualquer que seja o seu significado económico – e quem
está lá para questioná-lo –
qualquer que seja a importância vital que tenha para o nosso sistema político – e há alguém
que o negue? – a questão do bar licenciado deve ser rapidamente
resolvida à medida que o mundo avança. resolveu as questões do
governo constitucional para as massas, do tráfico de ópio, do servo
e do escravo – não como questões de conveniência económica e política, mas
como questões de certo e errado.
=Análise= separa um assunto em suas partes essenciais. Isto pode ser feito por
vários princípios; por exemplo, a análise pode seguir a ordem do tempo
(eras geológicas), a ordem do lugar (fatos geográficos), a ordem lógica (um
esboço de sermão), a ordem de interesse crescente ou a procissão até um clímax (uma palestra sobre
poetas do século XX); e assim por diante. Um exemplo clássico de exposição analítica é
o seguinte:
Na filosofia, as contemplações do homem ou penetram em Deus, ou
são circunscritas à natureza, ou são refletidas ou revertidas sobre ele mesmo. Das
quais diversas investigações surgem três conhecimentos: filosofia divina,
filosofia natural e filosofia humana ou humanidade. Pois todas as coisas estão
marcadas e
carimbadas com este triplo caráter, do poder de Deus, da diferença da
natureza e do uso do homem.
—LORD BACON, O Avanço da Aprendizagem. [16]
=Divisão= difere apenas da análise porque a análise segue as
divisões inerentes de um assunto, conforme ilustrado na passagem anterior, enquanto a divisão
separa arbitrariamente o assunto por conveniência de tratamento, como no
seguinte exemplo nada lógico: Para a história civil, é de três tipos;
não é impróprio para ser comparado com os três tipos de quadros ou imagens. Para
fotos ou imagens, vemos que algumas estão inacabadas, algumas são perfeitas e algumas
estão desfiguradas. Assim, podemos encontrar três tipos de histórias: memoriais,
histórias perfeitas e antiguidades; pois os memoriais são história inacabada, ou os primeiros
rascunhos da história; e as antiguidades são história desfigurada, ou alguns
resquícios de história que escaparam casualmente do naufrágio do tempo.
—LORD BACON, The Advancement of Learning.[16A]
=Generalização= afirma um princípio amplo, ou uma verdade geral, derivada do
exame de um número considerável de fatos individuais. Esta exposição sintética
não é o mesmo que generalização argumentativa, que apoia
uma afirmação geral citando exemplos de prova. Observe como Holmes
começa com um fato e, acrescentando outro, chega a um
todo completo. Este é um dos dispositivos mais eficazes no
repertório do orador.
Pegue um cilindro oco, com a parte inferior fechada enquanto a parte superior permanece aberta, e
despeje água até a altura de alguns centímetros. Em seguida cubra a água com uma
placa plana ou pistão, que se encaixe perfeitamente no interior do cilindro; então aplique
calor à água e testemunharemos os seguintes fenômenos. Após
alguns minutos, a água começará a ferver e o vapor
que se acumula na superfície superior abrirá espaço para si mesmo, levantando
ligeiramente o pistão. À medida que a fervura continua, mais e mais vapor será
formado e o pistão aumentará cada vez mais, até que toda a água seja fervida
e nada além de vapor reste no cilindro. Ora, esta máquina,
composta por cilindro, pistão, água e fogo, é a máquina a vapor em sua
forma mais elementar. Pois uma máquina a vapor pode ser definida como um aparelho
para realizar trabalho por meio de calor aplicado à água; e como levantar um
peso como o pistão é uma forma de realizar trabalho, este aparelho, por mais desajeitado e
inconveniente que seja, responde precisamente à definição. [17]
=Referência à Experiência= é um dos princípios mais vitais na exposição
- como em qualquer outra forma de discurso.
“Referência à experiência, conforme usada aqui, significa referência ao conhecido. O
conhecido é aquilo que o ouvinte viu, ouviu, leu, sentiu, acreditou ou
fez, e que ainda existe na sua consciência – o seu estoque de conhecimento.
Abrange todos os pensamentos, sentimentos e acontecimentos que são
reais para ele. A referência à Experiência significa, então, entrar na vida do ouvinte.
[18]
Os vastos resultados obtidos pela ciência não são obtidos por nenhuma faculdade mística, por nenhum
processo mental, exceto aqueles que são praticados por cada um de nós nos
assuntos mais humildes e mesquinhos da vida. Um detetive policial descobre um
ladrão pelas marcas feitas por seu sapato, por um processo mental idêntico àquele
pelo qual Cuvier restaurou os animais extintos de Montmartre a partir de
fragmentos de seus ossos. Nem o processo de indução e dedução
pelo qual uma senhora, ao encontrar uma mancha de um tipo particular no seu vestido,
conclui que alguém derrubou o tinteiro, difere de forma alguma
daquele pelo qual Adams e Leverrier descobriram um novo planeta. O homem
da ciência, de fato, simplesmente utiliza com exatidão escrupulosa os métodos
que todos nós habitualmente, e a cada momento, usamos descuidadamente.
—THOMAS HENRY HUXLEY, Sermões leigos.
Você inscreve o seu nome no livro da juventude, que está escrito na velhice
com todos os caracteres da idade? Você não tem um olho úmido? uma mão seca? e
bochecha amarela? uma barba branca? uma perna decrescente? uma barriga aumentando?
sua voz não está quebrada? seu vento está curto? seu queixo duplo? sua inteligência é solteira?
e cada parte sobre você explodida com a antiguidade? e você ainda vai
se considerar jovem? Que vergonha, que vergonha, Sir John!
—SHAKESPEARE, As Alegres Comadres de Windsor.
Finalmente, ao preparar o material expositivo, pergunte-se o seguinte
sobre o assunto:
O que é e o que não é? Como é e diferente? Quais são suas
causas e efeitos?
Como será dividido? Com quais assuntos está correlacionado? Que
experiências ele lembra? Que exemplos ilustram isso?
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Qual seria o efeito de aderir a qualquer uma das formas de
discurso num discurso público?
2. Você já ouviu tal endereço?
3. Invente uma série de exemplos ilustrativos das distinções feitas nas páginas
232 e 233.
4. Faça uma lista de dez assuntos que poderiam ser tratados em grande parte, se não inteiramente, por
exposição.
5. Cite os seis padrões pelos quais a escrita expositiva deve ser testada.
6. Defina qualquer um dos seguintes: (a) bateria de armazenamento; (b) “mão livre”; (
c) barco à vela; (d)
“O Grande Bastão”; (e) absurdo; (f) “um bom esporte”; (g) conto; (h)
romances; (i) jornais; (j) político; (k) ciúme; (l) verdade; (m)
garota da matinê; (n) sistema de honra universitária; (o) moderno; (p) favela; (q) trabalhos de liquidação;
(r) forense.
7. Amplifique a definição por antítese.
8. Invente dois exemplos para ilustrar a definição (pergunta 6).
9. Invente duas analogias para o mesmo assunto (questão 6).
10. Faça um breve discurso baseado em um dos seguintes itens: (a) salários e
vencimentos; (b) mestre
e homem; (c) guerra e paz; (d) domicílio e pensão; (e)
luta e vitória; (f) ignorância e ambição.
11. Faça um discurso de dez minutos sobre qualquer um dos temas citados na questão 6,
utilizando todos os métodos de exposição já citados.
12. Explique o que significa descartar tópicos colaterais e subordinados a
um assunto.
13. Reescreva o discurso do júri na página 224.
14. Defina correlação.
15. Escreva um exemplo de “classificação” sobre qualquer
questão política, social, económica ou moral da época. 16. Faça uma breve declaração analítica de “O
Problema Racial”,
de Henry W. Grady, página 36. 17. Por qual princípio analítico você procedeu? (Ver página 225.) 18. Escreva
um discurso curto e cuidadosamente generalizado a partir de uma grande quantidade de dados sobre um
dos seguintes assuntos: (a) O problema da serva; (b) gatos; (c) a mania do beisebol; (d) reformar as
administrações; (e) sociedades de costura; (f) coeducação; g) O caixeiro viajante. 19. Observe esta
passagem de “Falar Eficaz” de Newton: “Esse homem é um cínico. Ele não vê bondade em lugar nenhum. Ele
zomba da virtude, zomba do amor; para ele, a donzela que promete sua fidelidade é uma conspiradora astuta,
e ele não vê até mesmo no beijo da mãe nada além de uma convencionalidade vazia. Escreva, comprometa e
entregue duas passagens semelhantes com base em sua escolha nesta lista: (a) “o egoísta”; (b) “o
sensualista”; (c) “o hipócrita”; (d) "o homem tímido"; (e) “o curinga”; (f) “o flerte”; (g) “a mulher ingrata”; (h) "o
homem triste". Em ambos os casos utilize o princípio da “Referência à Experiência”. 20. Escreva uma
passagem sobre qualquer um dos personagens anteriores imitando o estilo da caracterização de Sir John
Falstaff feita por Shakespeare, página 227. [Nota de rodapé 16A: Citado em The Working Principles of
Rhetoric, JF Genung.] [12] A argumentação será delineada completamente nos capítulos subsequentes. [13]
Os Princípios de Trabalho da Retórica, JF Genung. [14] Como atrair e manter um público, J. Berg Esenwein.
[15] Sobre os vários tipos de definição, consulte qualquer manual universitário de retórica. [16] Citado em Os
Princípios de Trabalho da Retórica, JF Genung. [17] GCV. Holmes, citado em Specimens of Exposition, H.
Lamont. [18] Fala Eficaz, Arthur Edward Phillips. Este trabalho cobre a preparação do discurso público de uma
forma muito útil. CAPÍTULO XX Influenciando pela descrição Os bosques do Éden desapareceram há tanto
tempo, Vivem na descrição e parecem verdes na música. —ALEXANDER POPE, Floresta de Windsor. No
momento em que o nosso discurso se eleva acima da base dos factos familiares e é inflamado pela paixão
ou pelo pensamento exaltado, ele reveste-se de imagens. Um homem que conversa seriamente, se observar
seus processos intelectuais, descobrirá que sempre surge em sua mente uma imagem material, mais ou
menos luminosa, contemporânea de cada pensamento, que fornece a vestimenta do pensamento. Essa
imagem é espontânea. É a mistura da experiência com a ação presente da mente. É uma criação adequada.
—RALPH WALDO EMERSON, Natureza. Tal como outros recursos valiosos para falar em público, a descrição
perde o seu poder quando levada ao extremo. A ornamentação excessiva torna o assunto ridículo. Um pano
para limpar o pó é uma coisa muito útil, mas por que bordá-lo? Se a descrição deve ser restringida dentro dos
seus próprios e importantes limites, ou ser encorajada a criar tumultos, é a escolha pessoal que surge diante
de cada orador, pois a tendência literária mais antiga do homem é a representação. A Natureza da Descrição
Descrever é evocar uma imagem na mente do ouvinte. “Ao falar de descrição, falamos naturalmente de
retratar, delinear, colorir e de todos os artifícios do pintor. Descrever é visualizar, portanto devemos considerar
a descrição como um processo pictórico, quer o escritor lide com objetos materiais ou espirituais. ”[19] Se
lhe pedissem para descrever a arma de fogo rápido, você poderia fazê-lo de duas maneiras: dar um relato
técnico frio de seu mecanismo, no todo e em detalhes, ou então descrevê-lo como um terrível motor de
abate, concentrando-se mais nos seus efeitos do que na sua estrutura. O primeiro desses processos é a
exposição, o último é a descrição verdadeira. A exposição trata mais do geral, enquanto a descrição deve
tratar do particular. A exposição elucida ideias, a descrição trata das coisas. A exposição trata do abstrato, a
descrição do concreto. A exposição preocupa-se com o interno, a descrição com o externo. A exposição é
uma descrição enumerativa e literária. A exposição é intelectual, a descrição sensorial. A exposição é
impessoal, a descrição é pessoal. Se a descrição é um processo de visualização para o ouvinte, o é antes de
tudo para o falante – ele não pode descrever o que nunca viu, nem fisicamente nem na imaginação. É esta
qualidade pessoal – esta questão do olho pessoal que vê as coisas que mais tarde serão descritas – que
torna a descrição tão interessante no discurso público. Dado um orador com personalidade, e estamos
interessados ​na sua visão pessoal – a sua visão contribui para o interesse natural da cena, e pode até ser a
única fonte desse interesse para os seus ouvintes. O olho que vê foi elogiado num capítulo anterior (sobre
“Assunto e Preparação”) e a imaginação será tratada num capítulo subsequente (em “Montando o Cavalo
Alado”), mas aqui devemos considerar a mente imaginativa: a mente que forma o duplo hábito de ver as
coisas claramente - pois vemos mais com a mente do que com o olho físico - e depois de re- imaginar essas
coisas com o propósito de colocá-las diante dos olhos da mente dos ouvintes. Nenhum hábito é mais útil do
que visualizar claramente o objeto, a cena, a situação, a ação, a pessoa que está prestes a ser descrita. A
menos que esse processo primário seja realizado com clareza, a imagem ficará desfocada para o ouvinte-
observador. Num trabalho desta natureza, estamos preocupados com a análise retórica da descrição, e com
os seus métodos, apenas na medida em que seja necessário para os propósitos práticos do orador. [20] O
seguinte agrupamento, portanto, não será considerado completo, nem será necessário acrescentar aqui mais
do que uma palavra de explicação: Descrição para Objetos de Oradores Públicos { Still ” ” { Cenas em
movimento { Still ” ” { Incluindo ação Situações { Mudança anterior ” ” { Durante a mudança ” ” { Após a
mudança Ações { Mental ” ” { Pessoas Físicas { Interno ” ” { Externo Alguns dos processos anteriores se
sobreporão, em certos casos, e todos são mais prováveis ​de serem encontrados em combinação do que
isoladamente. Quando a descrição se destina apenas a fornecer informações precisas – como delinear a
aparência, e não a construção técnica, do mais recente dirigível Zeppelin – ela é chamada de “descrição
científica” e é semelhante à exposição. Quando se pretende apresentar uma imagem livre com o propósito de
causar uma impressão vívida, chama-se "descrição artística". O orador público tem de lidar com ambos, mas
mais frequentemente com a última forma. Os retóricos fazem ainda outras distinções. Métodos de descrição
Ao falar em público, a descrição deve ser feita principalmente por sugestão, não apenas porque a descrição
sugestiva é muito mais compacta e economiza tempo, mas porque é muito vívida. Expressões sugestivas
conotam mais do que dizem literalmente – elas sugerem ideias e imagens à mente do ouvinte que
complementam as palavras diretas do falante. Quando Dickens, em seu “Conto de Natal”, diz: “Entrava a Sra.
Fezziwig, um vasto sorriso substancial”, nossas mentes completam o quadro tão habilmente iniciado — um
processo muito mais eficaz do que uma descrição minuciosamente detalhada, porque deixa uma impressão
unificada e vívida, e é disso que precisamos. Aqui está uma sugestão atual: “O General Trinkle era um homem
retorcido como um carvalho - áspero, sólido e seguro; você sempre soube onde encontrá-lo. Dickens
apresenta Miss Peecher como: "Uma pequena almofada de alfinetes, uma pequena dona de casa, um livrinho,
uma pequena caixa de trabalho, um pequeno conjunto de mesas, pesos e medidas, e uma pequena mulher,
tudo em um." Em seu “Knickerbocker's”
Em "História de Nova York", Irving retrata Wouter van Twiller como "um robusto
barril de cerveja, pisando em patins".
Quaisquer que sejam as formas de descrição que você negligenciar, certifique-se de dominar a arte da
sugestão.
A descrição pode ser feita por meio de uma simples dica. Lowell observa um exemplo feliz desse
tipo de representação por insinuação quando diz de Chaucer: “Às vezes ele
descreve amplamente pela mais simples sugestão, como onde o Frade, antes de se sentar
, afasta o gato. Sabemos, sem necessidade de mais palavras
, que ele escolheu o canto mais confortável.”
A descrição pode representar algo por seus efeitos. “Quando o olho do espectador fica
deslumbrado e ele o sombreia”, diz Mozley em seus “Ensaios”, “formamos a ideia
de um objeto esplêndido; quando seu rosto fica pálido, horrível; de sua
rápida admiração e admiração formamos a ideia de grande beleza; de seu
temor silencioso, de grande majestade.”
Uma breve descrição pode ser por epíteto. "Olhos azuis", "braços brancos",
"amante do riso" são agora compostos convencionais, mas eram
bastante recentes quando Homero os combinou pela primeira vez. Os séculos ainda não
melhoraram as "Rodas redondas, de bronze, de oito raios"
ou "Escudos lisos, bonitos, de bronze, bem martelados". Observe o
uso eficaz do epíteto em “The Fighting Death”, de Will Levington Comfort,
quando ele fala de soldados em uma escaramuça nas Filipinas como sendo “sugados
contra uma rocha”.
A descrição usa figuras de linguagem. Qualquer retórica avançada discutirá suas
formas e dará exemplos para orientação.[21] Este assunto é muito importante,
tenha certeza. Um estilo figurativo brilhante, mas cuidadosamente contido, um estilo
marcado por comparações e caracterizações breves, pungentes, espirituosas e bem-humoradas
, é um recurso maravilhoso para todos os tipos de trabalho em plataforma.
A descrição pode ser direta. Esta afirmação é bastante clara sem
exposição. Use seu próprio julgamento para saber se, ao retratar, é
melhor partir de uma visão geral para os detalhes, ou primeiro fornecer os detalhes e
assim construir o quadro geral, mas SEJA BREVE.
Observe a vívida compactação desses delineamentos de
"Knickerbocker" de Washington Irving:
Ele era um velho cavalheiro baixo, quadrado e musculoso, com queixo duplo,
boca de mastim e nariz largo e acobreado, que naquela época se supunha ter
adquirido seu tonalidade ardente da vizinhança constante de seu cachimbo.
Ele tinha exatamente um metro e sessenta e cinco de altura e um metro e noventa de
circunferência. Sua cabeça era uma esfera perfeita e de
dimensões tão estupendas que a Dama Natureza, com toda a engenhosidade de seu sexo, teria ficado
intrigada em construir um pescoço capaz de sustentá-la; portanto, ela
sabiamente recusou a tentativa e acomodou-a firmemente no topo da coluna dele,
bem entre os ombros. Seu corpo era de forma oblonga, particularmente
espaçoso na parte inferior; o que foi sabiamente ordenado pela Providência, visto que
era um homem de hábitos sedentários e muito avesso ao trabalho ocioso de
caminhar.
O texto acima é longo demais para a plataforma, mas é tão bem-humorado, tão
cheio de
exageros deliciosos, que pode muito bem servir como modelo de
representação humorística de personagens, pois aqui inevitavelmente se vê o homem interior no exterior.
A descrição direta do uso da plataforma pode ser tornada vívida pelo uso moderado do
“presente histórico”. A seguinte passagem dramática, acompanhada pela
ação mais vívida, permaneceu na mente por trinta anos depois de ouvir
o Dr. Palestra de T. De Witt Talmage sobre “Grandes erros”. O estalo do taco
soa claro até hoje:
preparem os tacos e tomem suas posições. Agora, dê-nos a bola. Muito baixo.
Não ataque. Muito alto. Não ataque. Aí vem como um raio. Batida!
Longe ele voa!
Mais alto! Mais alto! Correr! Outra base! Mais rápido! Mais rápido! Bom! Tudo ao redor de
uma só vez!
Observe a maneira notável como o palestrante fundiu o orador, o público
, os espectadores e os jogadores em um todo excitado e extasiado - assim como você se viu
avançando em seu assento no lançamento da bola com
"três em cima e dois em baixo" em a nona entrada.
Observe também como — talvez inconscientemente — Talmage pintou a cena no
estilo característico de Homero: não como já tendo acontecido, mas como
acontecendo diante de seus olhos.
Se você assistiu a muitas palestras sobre viagens, deve ter ficado impressionado com
os dolorosos extremos a que chegam os palestrantes – com algumas notáveis
​exceções, sua linguagem é excessivamente ornamentada ou grosseira. Se você quiser aprender
o poder das palavras para fazer cenários, sim, até mesmo casas, palpitarem de poesia
e apelo humano, leia Lafcadio Hearn, Robert Louis Stevenson, Pierre
Loti e Edmondo De Amicis.
Ao longe, ao azul, uma montanha de pedra esculpida apareceu diante deles - o
Templo, erguendo ao céu sua vastidão de pináculos cinzelados, lançando para o
céu o spray dourado de sua decoração.
—LAFCADIO HEARN, Fantasmas Chineses.
As estrelas eram claras, coloridas e parecidas com joias, mas não geladas. Um leve
vapor prateado representava a Via Láctea. Ao meu redor, os postos de fogo pretos permaneciam
em pé e imóveis
. Pela brancura da sela, pude ver Modestine andando
de um lado para o outro, puxada pela corda; Eu podia ouvi-la
mastigando constantemente a grama; mas não houve nenhum outro som, exceto o
indescritível e tranquilo ruído do canal sobre as pedras.
—ROBERT LOUIS STEVENSON, Viajando com um burro.
Agora era pleno outono, fim do outono — com o anoitecer sombrio, e tudo
escurecendo cedo na velha cabana, e todas as terras bretãs
também parecendo sombrias.
Os próprios dias pareciam apenas crepúsculo; nuvens imensuráveis, passando lentamente,
trariam repentinamente escuridão ao meio-dia. O vento gemia constantemente
- era como o som de um grande órgão de catedral à distância, mas tocando
árias profanas ou cantos fúnebres desesperados; outras vezes, chegava perto da
porta e soltava um uivo como feras selvagens.
—PIERRE LOTI, pescador islandês.
Vi o grande refeitório,[22] onde um batalhão poderia ter treinado; Vi as
mesas compridas, as quinhentas cabeças inclinadas sobre os pratos, o movimento rápido
de quinhentos garfos, de mil mãos e dezesseis mil dentes; o
enxame de criados correndo aqui e ali, chamados, repreendidos, apressados, por
todos os lados ao mesmo tempo; Ouvi o barulho dos pratos, o barulho ensurdecedor, as
vozes embargadas de comida gritando: “Pão – pão!”
e sinto mais uma vez o apetite formidável, a força hercúlea da mandíbula,
a vida e o espírito exuberantes daqueles dias distantes.
—EDMONDO DE AMICIS, amigos da faculdade.
Sugestões para o uso da descrição
Decida, ao iniciar uma descrição, que ponto de vista você deseja que seus
ouvintes tenham. Não se pode ver uma montanha ou um homem por todos os lados ao
mesmo tempo. Estabeleça um ponto de vista e não mude sem avisar.
Escolha uma atitude em relação ao seu assunto – ela deve ser idealizada? caricaturado?
ridicularizado?
exagerado? defendido? ou descrito imparcialmente?
Certifique-se também do seu humor, pois ele irá colorir o assunto a ser descrito.
A melancolia fará com que um jardim de rosas pareça cinza.
Adote uma ordem na qual você irá proceder – não retroceda e
avance, do próximo para o distante, do remoto para o próximo no tempo, do geral para o particular, do grande
para o pequeno, do importante para o sem importância, do concreto para o abstrato, do físico para o mental;
mas siga a ordem escolhida.
Observações dispersas e inconstantes produzem impressões nebulosas, assim como uma
câmera em movimento estraga a exposição temporal.
Não entre em minúcias desnecessárias. Alguns detalhes identificam uma coisa com sua
classe, enquanto outros detalhes a diferenciam de sua classe. Escolha apenas as
características significativas e sugestivas e destaque-as com uma
vivacidade concisa. Aprenda uma lição com os poucos traços usados ​pelo cartazista.
Ao determinar o que descrever e o que apenas nomear, procure ler o
conhecimento do seu público. Para eles, a diferença entre o desconhecido
e o conhecido é vital também para você.
Elimine implacavelmente todas as ideias e palavras desnecessárias para produzir o efeito
desejado.
Cada elemento de uma imagem mental ajuda ou atrapalha. Certifique-se de que eles
não atrapalham, pois não podem estar presentes passivamente em nenhum discurso.
Interrupções da descrição para fazer comentários secundários são tão poderosas para
destruir a unidade quanto frases descritivas dispersas. A única
impressão visual que pode ser eficaz é aquela que é unificada.
Ao descrever, tente evocar as emoções que sentiu quando viu a
cena pela primeira vez e depois tente reproduzir essas emoções nos seus ouvintes. A descrição
é principalmente emocional em seu apelo; nada pode ser mais monótono do que um
esboço frio e sem emoção, enquanto nada deixa uma impressão mais calorosa do que uma
descrição brilhante e espirituosa.
Dê uma visão geral rápida e vívida no final da representação. As primeiras e
últimas impressões permanecem as mais longas. A mente pode ser treinada para absorver os pontos
característicos
de um assunto, de modo a ver numa única cena, ação, experiência ou
personagem, uma impressão unificada do todo. Para descrever uma coisa como um todo,
você deve primeiro vê-la como um todo. Domine essa arte e você dominará a descrição
até o último grau.
SELEÇÕES PARA A PRÁTICA
AS CASAS DAS PESSOAS
Outro dia fui a Washington e estive no Capitólio; meu
coração bateu rápido quando olhei para o imponente mármore do Capitólio do meu país
e a névoa se acumulou em meus olhos enquanto pensava em seu tremendo significado
, e nos exércitos e no tesouro, e nos juízes e no Presidente, e
no Congresso e os tribunais e todos os que ali estavam reunidos. E senti que
o sol, em todo o seu curso, não poderia contemplar uma visão melhor do que aquela majestosa
casa de uma república que ensinou ao mundo as suas melhores lições de liberdade.
E senti que se ali habitassem a honra, a sabedoria e a justiça, o mundo
ficaria finalmente em dívida com aquela grande casa em que
está alojada a arca da aliança do meu país, a sua elevação final e a sua regeneração.
Dois dias depois, fui visitar um amigo no campo, um homem modesto,
com uma pacata casa de campo. Era apenas uma casa simples e despretensiosa, cercada
por grandes árvores, cercada por prados e campos ricos em promessas de
colheita. A fragrância do rosa e da malva-rosa no jardim da frente misturava-se
com o aroma do pomar e dos jardins, e ressoava com o
cacarejar das aves e o zumbido das abelhas.
Lá dentro havia silêncio, limpeza, economia e conforto. Lá estava o velho relógio
que dava as boas-vindas, em medida constante, a todos os recém-chegados à família, que
marcava o réquiem solene dos mortos e fazia companhia ao
vigia ao lado da cama.
Lá estavam as camas grandes e repousantes, a velha lareira aberta e a velha
Bíblia da família, folheada com os dedos das mãos há muito tempo, e molhada
com as lágrimas dos olhos há muito fechados, contendo os simples anais da
família e do povo. coração e a consciência do lar.
Do lado de fora, estava meu amigo, o mestre, um homem simples e honesto, sem
hipoteca sobre seu telhado, sem penhor sobre suas colheitas, dono de sua terra
e dono de si mesmo.
Lá estava seu velho pai, um homem idoso e trêmulo, mas feliz no coração
e no lar de seu filho. E quando eles se dirigiam para casa, as mãos do velho
pousaram sobre o ombro do jovem, depositando ali a
bênção indescritível do honrado e agradecido pai e enobrecendo-o com o título de cavaleiro
do quinto mandamento.
E quando chegaram à porta, a velha mãe apareceu com o pôr do sol caindo
em seu rosto e iluminando seus olhos profundos e pacientes, enquanto seus lábios, tremendo
com a rica música de seu coração, desejavam ao marido e ao filho boas-vindas
. sua casa. Além estava a dona de casa, ocupada com seus cuidados domésticos,
limpa de coração e de consciência, escudo e companheira de seu marido.
Descendo a alameda vieram as crianças, marchando para casa atrás das vacas, buscando, como
os pássaros vadios, o silêncio de seu ninho.
E vi a noite descer sobre aquela casa, caindo suavemente como as asas
da pomba invisível. E o velho - enquanto um pássaro assustado da
floresta gritava, e as
árvores gritavam estridentes com o grito do grilo, e as estrelas fervilhavam no
céu - reuniu a família ao seu redor e, pegando a velha Bíblia da mesa,
chamou eles de joelhos, o bebezinho escondido nas dobras do
vestido de sua mãe, enquanto ele fechava o registro daquele dia simples invocando a
bênção de Deus sobre aquela família e aquele lar. E enquanto eu olhava, a visão
daquele Capitólio de mármore desapareceu. Esquecidos foram seus tesouros e sua majestade e eu
disse: "Oh, certamente aqui nas casas do povo estão finalmente alojadas a
força e a responsabilidade deste governo, a esperança e a promessa
desta república."
—HENRY W. GRADY .
CENAS SUGESTIVAS
Uma coisa na vida pede outra; há preparação física em eventos e locais.
A visão de um caramanchão agradável nos faz pensar em sentar ali. Um lugar sugere
trabalho, outro ócio, um terceiro acordar cedo e longas caminhadas no
orvalho. O efeito da noite, de qualquer água corrente, de cidades iluminadas, do pio
do dia, dos navios, do oceano aberto, evoca na mente um exército de
desejos e prazeres anônimos. Algo, sentimos, deveria acontecer; não sabemos
o quê, mas continuamos em busca disso. E muitas das horas mais felizes da
vida passam por nós nesta vã atenção à genialidade do lugar e do momento
. É assim que extensões de abetos jovens e rochas baixas que alcançam
sondagens profundas me encantam e torturam particularmente. Algo deve ter acontecido
nesses lugares, e talvez há muito tempo, com membros da minha raça; e
quando eu era criança tentei inventar jogos apropriados para eles, como ainda tento,
igualmente em vão, encaixá-los na história adequada. Alguns lugares falam distintamente
. Certos jardins úmidos clamam por um assassinato; certas casas antigas exigem
ser assombradas; certas costas são reservadas para naufrágios. Outros pontos
parecem novamente cumprir o seu destino, sugestivos e impenetráveis, "miching mallecho
". A estalagem em Burford Bridge, com seus caramanchões, jardim verdejante e
rio silencioso e turbulento - embora já seja conhecida como o lugar onde Keats
escreveu parte de seu Endimião e Nelson se separou de sua Emma - ainda
parece esperar a chegada da lenda apropriada. . Dentro destas
paredes cobertas de hera, atrás destas velhas venezianas verdes, alguns outros negócios ardem,
esperando a sua hora. O velho Hawes Inn, na balsa da Rainha, faz um
apelo semelhante à minha imaginação. Ali fica, separado da cidade, ao lado do cais, num
clima próprio, meio interior, meio marinho – na frente, a balsa borbulhando
com a maré e o navio de guarda balançando para a âncora; atrás, o antigo
jardim com árvores. Os americanos já o procuram por causa de Lovel e
Oldbuck, que jantaram lá no início do Antiquário. Mas você
não precisa me dizer – isso não é tudo; há alguma história, não registrada ou ainda não completa
, que deve expressar o significado daquela pousada de forma mais completa…. Vivi
tanto em Hawes como em Burford numa agitação perpétua, na esteira, ao que
parecia, de alguma aventura que deveria justificar o lugar; mas embora a
sensação me levasse para a cama à noite e me chamasse novamente pela manhã, em uma
rodada ininterrupta de prazer e suspense, nada me aconteceu em nenhum dos dois aspectos dignos de nota
. O homem ou a hora ainda não havia chegado; mas algum dia, creio, um barco
partirá da balsa da Rainha, carregado com uma carga cara, e em alguma
noite gelada um cavaleiro, em uma missão trágica, chacoalhará com seu chicote nas
venezianas verdes da estalagem em Burford.
—RL STEVENSON, Uma fofoca sobre romance.
DE “MIDNIGHT IN LONDRES”
Clang! Clang! Clang! os sinos de fogo! Bing! Bing! Bing! o alarme! Num
instante, o silêncio se transforma em alvoroço - uma explosão de barulho, excitação, clamor - o
tumulto irrompeu; Bing! Bing! Bing! Chocalho, choque e barulho. Abra as
portas; homens corajosos montam suas caixas. Bing! Bing! Bing! Eles estão desligados!
Os cavalos correm pela rua como loucos.
Bing! Bing! Bing! vai o gongo!
“Saia da pista! Os motores estão chegando! Pelo amor de Deus, tire
essa criança da estrada!”
Continue, continue, descontroladamente, resolutamente, voe loucamente os corcéis. Bing! Bing! o gongo.
Afaste-se dos cavalos nas asas da fúria febril. A máquina gira,
pelas ruas, pelas esquinas, subindo esta avenida e atravessando aquela, saindo para
as próprias entranhas da escuridão, fungando, chiando, disparando um milhão de faíscas
da pilha, pavimentando o caminho da noite assustada com uma galáxia de estrelas . Sobre
os telhados das casas, ao norte, uma explosão de chamas vulcânicas dispara, arrotando
com efeito ofuscante. O céu está em chamas. Um cortiço está em chamas. Quinhentas
almas estão em perigo. Céu misericordioso! Poupe as vítimas! Os motores estão
chegando? Sim, aqui estão eles, correndo pela rua.
Olhar! os cavalos cavalgam com o vento; olhos esbugalhados como bolas de fogo; narinas
bem abertas. Uma onda palpitante de fogo, rolando, mergulhando, saltando, subindo
, caindo, inchando, arfando, e com uma paixão louca estourando seus
lados em brasa, estendendo os braços, cercando, apertando, agarrando,
engolindo tudo à sua frente com o calor , boca gananciosa de um
monstro terrível.
Como os cavalos dobram a esquina! Instinto animal, você diz?
Sim, mais. Razão bruta.
"Subam as escadas, homens!"
O edifício imponente está enterrado em bancos inchados de elementos selvagens e cortantes
. Línguas bifurcadas disparam para fora e para dentro, esquivando-se aqui e ali, para cima e para baixo,
e enrolam suas pontas cortantes em torno de cada objeto. Um estrondo, um som surdo e explosivo
e uma nuvem de fumaça salta. No ponto mais alto do telhado
está uma figura escura em uma situação desesperadora, as mãos fazendo gestos frenéticos,
os braços balançando descontroladamente - e então o corpo dispara para um
espaço assustador, mergulhando na calçada com um baque revoltante.
O braço do homem atinge um espectador enquanto ele desce. A multidão estremece,
balança e emite um murmúrio baixo de pena e horror. Os espectadores tímidos
escondem seus rostos.
Uma mulher desmaia.
"Pobre camarada! Morto!" exclama um trabalhador, ao olhar para o
corpo do homem.
“Sim, Joe, e eu o conhecia bem também! Ele morava ao meu lado, cinco
andares atrás. Ele deixa uma mãe viúva e dois pequeninos órfãos. Eu
o ajudei a enterrar a esposa há duas semanas. Ah, Jô! mas são linhas duras para os
órfãos.”
Uma hora horrível avança, arrastando seu regimento de pânico em seu rastro e
deixando manchas vermelhas de crueldade ao longo do caminho da noite.
"Eles estão todos fora, bombeiros?"
"Sim, sim, senhor!"
"Não, eles não são! Tem uma mulher na janela de cima segurando uma criança nos
braços
— ali no canto direito! As escadas, aí! Cem
libras para o homem que fizer o resgate!
Uma dúzia de partidas. Um homem, mais flexível que os outros e imprudente em sua
bravura, sobe ao degrau mais alto da escada.
"Muito curto!" ele chora. "Içar outro!"
Vai para cima. Ele sobe até a janela, amarra a corda, açoita a mãe e
o bebê, balança-os para um vazio feio e os deixa descer para serem resgatados
por seus camaradas.
"Bravo, bombeiro!" grita a multidão.
Um estrondo rompe o alvoroço das madeiras crepitantes.
“Olhe vivo, lá em cima! Bom Deus! O telhado caiu!”
As paredes balançam, balançam e caem com um rugido ensurdecedor. Os espectadores
pararam para respirar. A verdade fria se revela. O bombeiro foi levado
para a fornalha fervente. Uma velha, curvada pelo peso da idade, corre
pela linha de fogo, gritando, delirando, torcendo as mãos e abrindo
o coração de tristeza.
“Pobre João! Ele era tudo que eu tinha! E ele também era um rapaz corajoso! Mas ele se foi
agora. Ele perdeu a própria vida ao salvar mais duas, e agora... agora ele está lá,
lá dentro! ela repete, apontando para o forno cruel.
Os motores fazem o seu trabalho. As chamas extinguiram-se. Uma escuridão misteriosa paira
sobre as ruínas como uma mortalha formidável e enegrecida.
E o meio-dia da noite já passou.
—ARDENNES JONES-FOSTER.
PERGUNTAS E RESPOSTAS
1. Escreva dois parágrafos sobre um destes itens: o cavalo de corrida, o barco a motor,
o golfe, o tênis; deixe a primeira ser pura exposição e a segunda pura
descrição.
2. Selecione seu próprio tema e faça o mesmo em dois curtos
discursos extemporâneos.
3. Faça um discurso curto e original em estilo excessivamente ornamentado.
4. (a) Apontar seus defeitos; (b) reformulá-lo num estilo mais eficaz; (c)
mostrar como um supera o outro.
5. Faça uma lista de dez assuntos que possam ser descritos no
estilo que você preferir.
6. Faça um discurso de dois minutos sobre qualquer um deles, usando principalmente, mas
não exclusivamente, uma descrição.
7. Durante um minuto, olhe para qualquer objeto, cena, ação, imagem ou pessoa
que você escolher, reserve dois minutos para organizar seus pensamentos e depois faça uma
breve descrição – tudo isso sem fazer anotações por escrito.
8. Em que sentido a descrição é mais pessoal do que a exposição?
9. Explique a diferença entre uma descrição científica e uma descrição artística.
10. No estilo de Dickens e Irving (páginas 234, 235), escreva cinco
frases separadas descrevendo cinco caracteres por meio de sugestão – uma frase
para cada.
11. Descreva um personagem por meio de uma dica, à maneira de Chaucer
(p. 235).
12. Leia em voz alta o seguinte com atenção especial aos gestos: Sua própria
garganta era moral. Você viu bastante disso. Você olhava por cima de uma
cerca muito baixa de gravata branca (da qual nenhum homem jamais havia visto a gravata, pois ele
a prendeu atrás), e lá estava ela, um vale entre duas alturas salientes de
colarinho, serena e sem bigodes diante de você. Parecia dizer, por parte do
Sr. Pecksniff: "Não há engano, senhoras e senhores, tudo é paz e
a santa calma me permeia." O mesmo acontecia com seu cabelo, apenas grisalho com um tom grisalho,
que estava todo escovado em sua testa, e ficava ereto ou ligeiramente
caído em ação semelhante com suas pálpebras pesadas. O mesmo acontecia com sua pessoa, que
era elegante, embora livre de corpulência. O mesmo aconteceu com seus modos, que eram suaves
e oleosos. Em uma palavra, até mesmo seu terno preto simples, seu estado de viúvo e seus
óculos duplos pendurados, todos tendiam ao mesmo propósito e gritavam em voz alta:
“Eis o Pecksniff moral!”
—CHARLES DICKENS, Martin Chuzzlewit.
13. Qual dos seguintes você prefere e por quê?
Ela era uma jovem florescente de dezoito anos, rechonchuda como uma perdiz, madura e
derretida e com bochechas rosadas como um dos pêssegos de seu pai.
-IRVING.
Ela era uma garota esplendidamente feminina, tão saudável quanto um filhote de novembro
e não mais misteriosa do que uma vidraça.
—O. HENRIQUE.
Pequena, brilhante, organizada, metódica e rechonchuda era a Srta. Peecher; bochechas
cereja e voz melodiosa.
—DICKENS.
14. Invente cinco epítetos e aplique-os como quiser (p. 235).
15. (a) Faça uma lista de cinco figuras de linguagem; (b) defini-los; (c) dê um
exemplo –
de preferência original – em cada um deles.
16. Escolha as figuras de linguagem do discurso de Grady, na página 240.
17. Invente uma figura original para ocupar o lugar de qualquer uma delas no
discurso de Grady.
18. Que tipo de figuras você encontra na seleção de Stevenson, na
página 242?
19. Que métodos de descrição ele parece preferir?
20. Escreva e entregue, sem anotações e com gestos descritivos, uma descrição
imitando qualquer um dos autores citados neste capítulo.
21. Reexamine um de seus discursos anteriores e melhore o
trabalho descritivo. Relate quais falhas você descobriu.
22. Faça um discurso improvisado descrevendo qualquer cena dramática no
estilo
"Meia-Noite em Londres".
23. Descreva um evento do seu esporte favorito no estilo do Dr. Talmagem.
Tenha cuidado para tornar a entrega eficaz.
24. Critique, favorável ou desfavoravelmente, as descrições de qualquer conversa sobre viagens
que você tenha ouvido recentemente.
25. Faça um breve discurso de viagem original, como se estivesse mostrando
fotos.
26. Reformule o discurso e pronuncie-o “sem imagens”.
[19] Escrevendo o conto, J. Berg Esenwein.
[20] Para um tratamento mais completo da Descrição, veja Working Principles of Rhetoric de Genung
, Descriptive Writing de Albright, Bates' Talks on Writing
English, primeira e segunda séries, e qualquer retórica avançada.
[21] Veja também The Art of Versification, J. Berg Esenwein e Mary
Eleanor Roberts, pp. 28-35
; e Escrevendo o conto, J. Berg Esenwein, pp. 152–162; 231–240
.
[22] No Colégio Militar de Modena.
[23] Esta figura de linguagem é conhecida como “Visão”.
CAPÍTULO XXI
INFLUÊNCIA PELA NARRAÇÃO
A arte da narração é a arte de escrever com ganchos e olhos. O princípio
consiste em fazer com que o pensamento apropriado siga o pensamento apropriado,
o fato próprio, o fato próprio; em primeiro preparar a mente para o que está por
vir e depois deixá-lo acontecer.
—WALTER BAGEHOT, Estudos Literários.
Nosso próprio discurso é curiosamente histórico. A maioria dos homens, você pode observar,
fala apenas para narrar; não é ao transmitir o que pensaram, o que na verdade
era muitas vezes uma questão muito pequena, mas ao exibir o que sofreram
ou viram, o que é bastante ilimitado, os que falam se dilatam. Se nos separarmos
da Narrativa, como o fluxo de conversas, mesmo entre os
mais sábios, definharia em punhados separados, e entre os tolos evaporaria completamente
! Assim, como não fazemos nada além de promulgar a História, pouco dizemos, mas a recitamos.
—THOMAS CARLYLE, Sobre História.
Apenas um pequeno segmento do grande campo da narração oferece seus recursos ao
orador, e isso inclui a anedota, os fatos biográficos e
a narração dos acontecimentos em geral.
A narração - mais facilmente definida do que dominada - é a narração de um incidente
, ou de um grupo de fatos e ocorrências, de maneira a produzir o
efeito desejado.
As leis da narração são poucas, mas sua prática bem-sucedida envolve mais
arte do que poderia parecer à primeira vista - tanto, na verdade, que não podemos sequer abordar
sua técnica aqui, mas devemos nos contentar com o exame de
alguns exemplos de narração como usado no discurso público.
De forma preliminar, observe como o uso da
narrativa pelo orador público difere radicalmente daquele do escritor de histórias no escopo mais limitado, na
ausência
de diálogo extenso e desenho de personagens e na liberdade de elaboração
de detalhes, que caracterizam a narrativa de plataforma. Por outro lado,
existem várias semelhanças de método: a frequente combinação de narração
com exposição, descrição, argumentação e súplica; o cuidado ex-
exercido na disposição do material de modo a produzir um efeito forte no
final (clímax); a prática muito geral de ocultar o “ponto” (dénouue-ment
) de uma história até o momento efetivo; e a supressão cuidadosa de
detalhes desnecessários e, portanto, prejudiciais.
Vemos então que, seja para revista ou plataforma, a arte de narrar envolve
muito mais do que a recitação de anais; a sucessão de eventos registrados
requer um plano para realizá-los com efeito real.
Notar-se-á, também, que o estilo literário na narração de plataforma é provavelmente
menos
polido e mais vigorosamente dramático do que aquele destinado à publicação
, ou então mais fervoroso e de tom elevado. Neste último aspecto, contudo,
a melhor plataforma de que se fala hoje difere dos modelos da
geração anterior, em que um estilo altamente digno, e por vezes pomposo, era
considerado o único traje adequado para uma libertação pública.
Por mais grandiosos, nobres e emocionantes que fossem esses mestres mais antigos em sua
eloqüência elevada e apaixonada, às vezes ficamos oprimidos quando lemos seus
períodos sonoros por um longo período de tempo - mesmo considerando tudo o que
perdemos ao perder a presença, a voz e o discurso do locutor. fogo. Portanto, vamos modelar
a nossa narração de plataforma, tal como as nossas outras formas de discurso, com base nos anúncios
eficazes
dos modernos, sem diminuir a nossa admiração pela
escola mais antiga.
A anedota
Uma anedota é uma breve narrativa de um único evento, contada como sendo impressionante o
suficiente para trazer à tona um ponto. Quanto mais aguçado for o ponto, mais condensada será a
forma, e quanto mais repentinamente a aplicação atingir o ouvinte, melhor será a
história.
Considerar uma anedota como uma ilustração – uma imagem interpretativa –
ajudará a nos manter fiéis ao seu verdadeiro propósito, pois uma história sem propósito é, de todas as
ofensas
na plataforma, a mais estúpida.
Uma piada perfeitamente capital cairá por terra quando for arrastada pela nuca,
sem influência evidente sobre o assunto em discussão. Por outro lado,
uma anedota apropriada salvou muitos discursos do fracasso.
“Não há oportunidade melhor para demonstração de tato do que a introdução
de histórias espirituosas ou humorísticas num discurso. A inteligência é aguçada e como um
florete, perfurando profundamente, às vezes até o coração. O humor é bem-humorado
e não fere. A inteligência se baseia na descoberta repentina de uma
relação insuspeitada existente entre duas ideias. O humor lida com coisas
fora de relação – com o incongruente. Foi engraçado em Douglass Jerrold responder
à carranca de um estranho cujo ombro ele havia dado um tapa familiar,
confundindo-o com um amigo: 'Peço desculpas, pensei que conhecia você - mas
estou feliz por não ter conhecido.' Foi humor do orador sulista, John Wise, comparar
o prazer de passar uma noite com uma garota puritana ao de sentar-se sobre um
bloco de gelo no inverno, quebrando pedras de granizo entre os dentes." [24]
A citação anterior foi introduzida principalmente para ilustrar a primeira
e mais simples forma de anedota – a frase única que incorpora um
ditado pungente.
Outra forma simples é aquela que transmite seu significado sem a necessidade de
“aplicação”, como diziam os antigos pregadores. George Ade citou esta
como a melhor piada que já ouviu:
Dois cavalheiros de aparência solene viajavam juntos num vagão de trem
. Um cavalheiro disse ao outro: "Sua esposa está se divertindo neste verão
?" Ao que o outro cavalheiro respondeu: “Não muito”.
Outras anedotas precisam ser atreladas à verdade específica que o orador deseja
transmitir em seu discurso. Às vezes a aplicação é feita antes de a
história ser contada e o público está preparado para fazer a comparação, ponto por
ponto, à medida que a ilustração é contada. Henry W.
Grady usou esse método em uma das anedotas que contou ao proferir
seu grande discurso extemporâneo, "O Novo Sul".
A idade não confere força e virtude a todas as coisas, nem todas as
coisas novas devem ser desprezadas. O sapateiro que colocou em sua porta “Loja de John Smith
, fundada em 1760”
foi mais do que igualado por seu jovem rival do outro lado da rua, que pendurou
esta placa:
“Bill Jones. Fundada em 1886. Nenhum estoque antigo é mantido nesta loja.”
Em duas anedotas, também contadas em “The New South”, o Sr. Grady ilustrou
outra maneira de fazer cumprir a aplicação: em ambos os casos, ele dividiu a ideia
que desejava levar para casa, trazendo parte antes e parte depois da narração da
história. O fato de o orador ter citado erroneamente as palavras do Gênesis em
que a Arca é descrita não pareceu diminuir o humor burlesco
da história.
Expresso toda a sua cortesia esta noite. Não estou preocupado
com aqueles de quem vim. Você se lembra do homem cuja esposa o enviou
a um vizinho com uma jarra de leite, que, tropeçando no degrau mais alto, caiu,
com as interrupções casuais que os patamares permitiam, no porão
e, enquanto se levantava, teve o prazer de de ouvir sua esposa gritar:
"John, você quebrou a jarra?"
"Não, não fiz isso", disse John, "mas ficarei ferrado se não fizer isso."
Portanto, embora aqueles que me chamam por trás possam me inspirar com energia,
se não com coragem, peço-lhe uma audiência indulgente. Imploro que você
leve toda a sua fé na justiça e na franqueza americanas para julgar
o que direi. Certa vez, houve um velho pregador que contou a alguns meninos sobre a
lição bíblica que ele iria ler pela manhã. Os meninos, encontrando o
lugar, colaram as páginas de ligação. Na manhã seguinte, ele leu no
final de uma página: "Quando Noé tinha cento e vinte anos,
ele tomou para si uma esposa, que tinha" - virando a página
- "cento e quarenta côvados de comprimento, quarenta côvados de largura, construído em
madeira de gofer e coberto com piche por dentro e por fora.” Ele ficou naturalmente intrigado com
isso. Ele leu novamente, verificou e então disse: “Meus amigos, esta é a primeira
vez que encontro isso na Bíblia, mas aceito isso como uma evidência da afirmação
de que fomos feitos de maneira terrível e maravilhosa”. Se eu pudesse fazer com que você mantivesse
essa fé esta noite, poderia prosseguir alegremente para a tarefa que de outra forma abordaria
com um sentimento de consagração.
De vez em quando um orador mergulha sem introdução numa anedota
, deixando a aplicação seguir. O que se segue ilustra esse
método: Um grande negro de pés tortos estava encostado na esquina da
estação ferroviária de uma cidade do Texas quando soou o apito do meio-dia na fábrica de conservas
e os trabalhadores saíram correndo, carregando seus baldes de comida. O negro
ouviu, com a cabeça inclinada para o lado, até que o eco do foguete desapareceu completamente
. Então ele soltou um suspiro profundo e comentou consigo mesmo:
“Ora, ela vai. Hora do jantar para algumas pessoas - mas para mim são 12 horas!
Essa é a situação hoje em dia em milhares de fábricas americanas, grandes e pequenas
.E
porque? etc etc.
Sem dúvida, o uso mais frequente da anedota na plataforma é no púlpito.
A
“ilustração” do sermão, no entanto, nem sempre é estritamente narrativa na forma, mas tende
a uma comparação extensa, como o seguinte do Dr. Alexander Maclaren:
Os homens permanecerão como os faquires indianos, com os braços acima da cabeça até
ficarem rígidos. Eles se empoleirarão em pilares como Simeão
Estilita, durante anos, até que os pássaros construam seus ninhos em seus cabelos. Eles medirão
toda a distância do Cabo Comorin ao templo de Juggernaut com seus
corpos ao longo da estrada empoeirada. Eles usarão cilícios e se flagelarão
. Eles jejuarão e negarão a si mesmos. Eles construirão catedrais e
doarão igrejas. Eles farão como muitos de vocês, trabalharão aos trancos e barrancos durante toda a
vida na tarefa interminável de se prepararem para o céu
e conquistá-lo pela obediência e pela justiça. Eles farão todas essas
coisas com alegria, em vez de ouvirem a mensagem humilhante que
diz: "Você não precisa fazer nada: lave-se". É a sua roupa ou a
água que irá limpar você? Lave e fique limpo! A purificação de Naamã foi apenas
um teste de sua obediência e um sinal de que foi Deus quem o purificou.
Não havia poder nas águas do Jordão para eliminar a mancha da lepra.
Nossa purificação está naquele sangue de Jesus Cristo que tem o poder de tirar
todos os pecados e de tornar puro e limpo o mais imundo entre nós.
Uma última palavra deve ser dita sobre a introdução da anedota. Uma
introdução desajeitada e inadequada é fatal, ao passo que uma única
frase adequada ou espirituosa despertará o interesse e preparará uma audiência favorável. A seguinte
ilustração extrema, do humorista inglês Capitão Harry Graham,
satiriza bem a maneira cambaleante: A melhor história que já ouvi foi aquela que
me contaram uma vez no outono de 1905 (ou pode ter sido em 1906), quando eu estava
visitando Boston – pelo menos acho que era Boston; pode ter sido Washington
(minha memória é péssima).
Acontece que encontrei um homem muito divertido, cujo nome esqueci –
Williams ou Wilson ou Wilkins; algum nome assim - e ele me contou essa
história enquanto esperávamos o bonde.
Ainda me lembro de como ri muito naquela época; e novamente, naquela
noite, depois de ir para a cama, como ri até dormir, lembrando-me do
humor dessa história incrivelmente engraçada. Foi realmente extraordinariamente
engraçado. Na verdade, posso afirmar com sinceridade que é a história mais divertida que
já tive o privilégio de ouvir. Infelizmente, esqueci.
Fatos biográficos
Falar em público tem muito a ver com personalidades; naturalmente, portanto,
a narração de uma série de detalhes biográficos, incluindo anedotas entre
a narração de fatos interessantes, desempenha um papel importante no elogio, no
discurso memorial, no discurso político, no sermão, na palestra e em outras
pronunciações de plataforma. Discursos inteiros podem ser compostos de detalhes biográficos,
como um sermão sobre “Moisés” ou uma palestra sobre “Lee”.
O exemplo a seguir é em si uma anedota ampliada, formando um elo
de uma cadeia: MARIUS NA PRISÃO
A peculiar sublimidade da mente romana não se expressa, nem
deve ser procurada, em sua poesia. A poesia, de acordo com o seu ideal romano
, não era um órgão adequado para os grandes movimentos da
mente nacional. A sublimidade romana deve ser procurada nos atos romanos e nos
ditos romanos. Onde, novamente, você encontrará uma expressão mais adequada da
majestade romana do que nas palavras de Trajano
– Imperatorem oportere stantem mori – que César deveria morrer em pé
; um discurso de grandeza imperial! Implicando que ele, que foi "o
homem mais importante de todo este mundo" - e, em relação a todas as outras nações, o
representante da sua própria, - deveria expressar sua virtude característica em seu
ato de despedida - deveria morrer in procinctu - e deveria enfrentar o último inimigo como
o primeiro, com semblante romano e atitude de soldado. Se este tivesse um
imperial, o que se segue teria uma majestade consular e é quase a maior
história já registrada.
Marius, o homem que se tornou cônsul sete vezes, estava em uma masmorra,
e um escravo foi enviado com a missão de condená-lo à morte. Estas eram
as pessoas – as duas extremidades da humanidade exaltada e desamparada, o seu
homem da vanguarda e o seu homem da retaguarda, um cônsul romano e um escravo abjecto. Mas
as relações naturais entre eles foram, pelo capricho da sorte, monstruosamente
invertidas: o cônsul estava acorrentado; o escravo foi por um momento o árbitro de
seu destino. Através de que feitiços, que magia Marius se restabeleceu nas suas
prerrogativas naturais? Por que maravilhas tiradas do céu ou da terra,
ele, num piscar de olhos, novamente se vestiu com a púrpura e
colocou entre ele e seu assassino uma multidão de lictores sombrios? Pela
mera supremacia das grandes mentes sobre as fracas. Ele fascinou o
escravo, como uma cascavel fascina um pássaro. Parado "como Teneriffe", ele bateu-lhe
com o olho e disse: "Tune, homo, audes occidere C. Marium? “—“
Você, companheiro, pretende matar Caius Marius?” Ao que o réptil, tremendo
sob a voz, sem ousar afrontar o olho consular, caiu suavemente no
chão - virou-se sobre as mãos e os pés - e, rastejando para fora da
prisão como qualquer outro verme, deixou Mário sozinho, como firme
e imóvel como a capital.
—THOMAS DE QUINCY.
Aqui está um exemplo semelhante, prefaciado por uma declaração histórica geral e
concluindo com detalhes autobiográficos:
UMA REMINISCÊNCIA DE LEXINGTON
Numa manhã crua de primavera – fará oitenta anos no dia 19 deste
mês
– Hancock e Adams, o Moisés e Aarão daquela época. Great Deliverance,
ambos estavam em Lexington; eles também “obstruíram um oficial” com
palavras corajosas. Soldados britânicos, mil homens, vieram capturá-los e levá
-los através do mar para julgamento, e assim cortar o botão da Liberdade que se abria auspiciosamente
naquele início de primavera. A milícia da cidade se reuniu antes do amanhecer, “para
treinamento”. Um homem grande e alto, com uma cabeça grande e uma
testa alta e larga, o seu capitão, - alguém que tinha "visto o serviço", - organizou-
os em fila, num número de apenas setenta, e ordenou que "cada homem carregasse
a sua peça com pó e bola. Vou ordenar que o primeiro homem que fuja seja
baleado", disse ele, quando alguns hesitaram.
"Não atire a menos que seja alvo de tiros, mas se eles querem uma guerra, que comece
aqui."
Senhores, vocês sabem o que se seguiu; aqueles agricultores e mecânicos "dispararam
o tiro ouvido em todo o mundo". Um pequeno monumento cobre os ossos
daqueles que antes prometeram sua fortuna e sua honra sagrada à Liberdade
da América, e naquele dia também deram suas vidas. Nasci naquela pequena
cidade e cresci em meio às lembranças daquele dia. Quando era menino, minha mãe
me levantou, certo domingo, em seus braços religiosos e patrióticos, e me segurou
enquanto eu lia a primeira frase monumental que já vi
– “Sagrado à Liberdade e aos Direitos da Humanidade”.
Desde então tenho estudado os mármores memoriais da Grécia e de Roma, em
muitas cidades antigas; não, nos obeliscos egípcios li o que foi escrito
antes que o Eterno levantasse Moisés para tirar Israel do Egito; mas nenhuma
pedra cinzelada jamais me despertou tanta emoção quanto esses nomes rústicos de
homens que caíram "na Causa Sagrada de Deus e de seu país".
Senhores, o Espírito da Liberdade, o Amor da Justiça, desde cedo se acenderam
em chamas no meu coração de menino. Esse monumento cobre os ossos dos meus
parentes; foi o sangue deles que avermelhou a grama alta e verde de
Lexington. Foi meu próprio nome que está gravado naquela pedra; o
capitão alto que organizou seus colegas agricultores e mecânicos em formação de popa
e proferiu palavras tão corajosas e perigosas que abriram a guerra da
Independência Americana - o último a deixar o campo - era o pai do meu pai.
Aprendi a ler sua Bíblia e, com um mosquete que ele capturou
do inimigo naquele dia, aprendi outra lição religiosa, que "Rebelião aos Tiranos é
obediência a Deus". Eu mantenho ambos como "Sagrados à Liberdade e aos Direitos da
Humanidade", para usá-los "Na Causa Sagrada de Deus e do meu país".
—THEODORE PARKER.
Narração de Eventos em Geral
Nesta narração mais ampla e emancipada, encontramos muita mistura de outras
formas de discurso, o que é muito vantajoso para o discurso, pois esta verdade
não pode ser enfatizada com demasiada veemência: o orador eficiente se desliga da forma
pela causa. de um efeito grande e gratuito. As presentes análises não têm outro propósito
senão familiarizá-lo com a forma – não permita que nenhum desses modelos fique
pendurado como um peso em seu pescoço.
A seguinte narração pura dos eventos, de
"Paul Revere's Ride", de George William Curtis, varia o recital biográfico em outras partes de seu famoso
discurso: Naquela noite, às dez horas, oitocentos soldados britânicos,
sob o comando do tenente-coronel Smith, tomaram um barco no sopé do Common e
cruzou para a costa de Cambridge.
Gage pensou que seu segredo havia sido guardado, mas Lord Percy, que ouvira o
povo dizer no Common que as tropas errariam o alvo,
o enganou. Gage ordenou imediatamente que ninguém saísse da cidade. Mas
quando as tropas cruzaram o rio,
Ebenezer Dorr, com uma mensagem para Hancock e Adams, cavalgava sobre
o pescoço para Roxbury, e Paul Revere remava sobre o rio para
Charlestown, tendo concordado com seu amigo, Robert Newman, em mostrar
lanternas do campanário da Igreja do Velho Norte - "Um se por terra e dois
se por mar" - como um sinal da marcha dos britânicos.
O seguinte, do mesmo discurso, mistura lindamente a descrição
com a narração: Foi uma noite brilhante. O inverno foi excepcionalmente ameno
e a primavera muito avançada. As colinas já estavam verdes. Os primeiros grãos
ondulavam nos campos e o ar estava doce com os pomares floridos. Os tordos já
assobiavam, os pássaros azuis cantavam e a bênção da paz
repousava sobre a paisagem. Sob a lua sem nuvens, os soldados
marcharam silenciosamente, e Paul Revere cavalgou rapidamente, galopando por Medford e
West Cambridge, despertando todas as casas enquanto avançava para Lexington
, Hancock e Adams, e evitando as patrulhas britânicas que haviam sido enviadas
para impedir a notícia. .
No extrato seguinte de outro do Sr. Nos discursos de Curtis, temos
um uso livre de alegoria como ilustração:
A LIDERANÇA DE HOMENS EDUCADOS
Há um quadro inglês moderno que o gênio de Hawthorne pode
ter inspirado. O pintor chama isso de “Como eles se conheceram”. Um homem e
uma mulher, abatidos e cansados, vagando perdidos em uma floresta sombria, de repente
encontram as figuras sombrias de um jovem e de uma empregada. Algum fascínio misterioso
fixa o olhar e acalma os corações dos errantes, e seu espanto
se transforma em admiração à medida que eles gradualmente se reconhecem como eram antes
; a suave flor da juventude em suas bochechas arredondadas, a luz orvalhada da
esperança em seus olhos confiantes, a exultante confiança em seus passos saltitantes,
eles próprios alegres e radiantes com a glória do amanhecer. Hoje, e aqui,
nos encontramos. Não apenas para essas cenas familiares — aquela faculdade —
verde com suas reverendas tradições; a tranquila enseada de Seekonk, sobre
a qual a memória de Roger Williams paira como um pássaro calmo; a baía histórica
, batendo eternamente com os remos abafados de Barton e de Abraham
Whipple; aqui, a cidade vibrante dos vivos; lá, a pacífica cidade dos
mortos; - não apenas ou principalmente retornamos, mas para nós mesmos como
éramos uma vez. Não são os sorridentes calouros do ano, são seus próprios
rostos sem barba e sem rugas, que olham das janelas do University
Hall e do Hope College. Sob as árvores da colina, são vocês mesmos
que veem caminhando, cheios de esperanças e sonhos, brilhando com
poder consciente e "nutrindo uma juventude sublime"; e neste templo familiar, que
certamente nunca ecoou com uma eloqüência tão fervorosa e inspiradora como a de
seus discursos de formatura, não são aqueles jovens nas galerias que,
como eles acreditam carinhosamente, estão sussurrando para aquelas criadas; são os seus
eus mais jovens que, nos dias que já não existem, estão murmurando para as mais belas mães
e avós daquelas criadas.
Felizes o homem e a mulher desgastados e cansados ​da foto, por terem
sentido seus olhos mais velhos ainda brilhando com aquela luz anterior e seus
corações ainda batendo com
simpatia e aspiração inalteradas. Felizes nós, irmãos, por tudo o que
tenhamos conseguido, por tudo o que tenha sido deixado por fazer, se, ao regressarmos à casa dos
nossos primeiros anos, trouxermos connosco a esperança ilimitada, a resolução inabalável
, a fé inextinguível da juventude.
—GEORGE WILLIAM CURTIS.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Recorte dez anedotas de qualquer fonte e indique quais verdades elas podem ser
usadas para ilustrar.
2. Entregue cinco destes na sua própria língua, sem fazer qualquer
pedido.
3. Dos dez, entregue um para fazer a aplicação antes de contar
a anedota.
4. Entregue outro para dividir o aplicativo.
5. Entregue outro para fazer a aplicação após a narração.
6. Entregar outro de forma a tornar
desnecessária uma aplicação específica.
7. Indique três maneiras de apresentar uma anedota: dizendo onde
a ouviu, etc.
8. Faça uma ilustração que não seja estritamente uma anedota, no estilo do
discurso de Curtis na página 259.
9. Faça um discurso sobre qualquer personagem público, usando os formulários ilustrados
neste capítulo.
10. Faça um discurso sobre algum evento histórico da mesma maneira.
11. Explique como as simpatias e o ponto de vista do orador irão influenciar
uma anedota, uma biografia ou um relato histórico.
12. Ilustre como a mesma anedota, ou uma seção de um discurso histórico,
pode ter dois efeitos diferentes por preconceito pessoal.
13. Qual seria o efeito de mudar o ponto de vista no meio de uma
narração?
14. Qual é o perigo de usar muito humor num discurso? Muito
pathos?
[24] Como atrair e manter um público, J. Berg Esenwein.
CAPÍTULO XXII
INFLUENCIANDO PELA SUGESTÃO
Às vezes, a sensação de que uma determinada maneira de ver as coisas é indubitavelmente
correta impede a mente de pensar. Em vista dos obstáculos
que certos tipos ou graus de sentimento colocam no modo de
pensar, pode-se inferir que o pensador deve suprimir o elemento de
sentimento na vida interior. Nenhum erro maior poderia ser cometido. Se o Criador
dotou o homem com o poder de pensar, sentir e desejar, essas diversas atividades
da mente não foram projetadas para entrar em conflito, e desde que nenhuma
delas seja pervertida ou permitida a correr em excesso, necessariamente ajuda e
fortalece os outros em suas funções normais.
—NATHAN C. SCHAEFFER, Pensando e aprendendo a pensar.
Quando pesamos, comparamos e decidimos sobre o valor de qualquer ideia,
raciocinamos; quando uma ideia produz em nós uma opinião ou uma ação, sem
antes ser submetida à deliberação, somos movidos pela sugestão.
Antigamente, pensava-se que o homem era um animal racional, baseando suas ações
nas conclusões da lógica natural. Supunha-se que antes de formar uma
opinião ou decidir sobre uma conduta ele pesava pelo menos algumas das razões a favor e contra o assunto,
e realizava um processo de raciocínio
mais ou menos simples .
Mas a pesquisa moderna mostrou que a
verdade é exatamente o oposto. A maioria das nossas opiniões e ações não se baseiam no
raciocínio consciente, mas são o resultado da sugestão. Na verdade, algumas autoridades declaram
que um ato de raciocínio puro é muito raro na mente comum. São tomadas decisões importantes
e ações de longo alcance são determinadas, principalmente pela
força da sugestão.
Observe que a palavra “principalmente”, para pensamento simples, e até mesmo raciocínio maduro
, muitas vezes segue uma sugestão aceita na mente, e o pensador
supõe com carinho que sua conclusão é do início ao fim baseada na lógica fria.
A Base da Sugestão
Devemos pensar na sugestão tanto como efeito quanto como causa. Considerado
como efeito, ou objetivamente, deve haver algo no ouvinte que
o predisponha a receber sugestão; considerada como uma causa, ou subjetivamente,
deve haver alguns métodos pelos quais o falante possa avançar nessa
atitude particularmente suscetível do ouvinte. Como fazer isso de forma honesta e justa
é o nosso problema - fazê-lo de forma desonesta e astuciosa, usar a sugestão para
provocar convicção e ação sem uma base de direito e verdade e por uma
causa ruim, é assumir a terrível responsabilidade que deve recair sobre o
campeão do erro. Jesus desdenhou não usar a sugestão para poder
mover os homens em seu benefício, mas todo trapaceiro cruel adotou os mesmos
meios para alcançar fins vis. Portanto, os homens honestos examinarão bem
os seus motivos e a verdade da sua causa, antes de procurarem influenciar
os homens por sugestão.
Três condições fundamentais tornam todos nós suscetíveis à sugestão:
Respeitamos naturalmente a autoridade. Em todas as mentes isto é apenas uma questão de
grau, desde o sujeito que é facilmente hipnotizado até à
mente teimosa que se fortalece ainda mais fortemente com cada ataque à sua opinião
. O último tipo é quase imune à sugestão.
Uma das coisas singulares sobre a sugestão é que ela raramente é uma
quantidade fixa. A mente que é receptiva à autoridade de uma determinada pessoa pode
revelar-se inflexível para outra; humores e ambientes que produzem hipnose
prontamente em um caso podem ser totalmente inoperantes em outro; e algumas
mentes dificilmente podem ser movidas assim. Sabemos, contudo, que o
sentimento do sujeito de que a autoridade – influência, poder, domínio, controle,
como você quiser chamá-la – reside na pessoa de quem sugere, é a base
de toda sugestão.
A extrema força desta influência é demonstrada no hipnotismo. Diz-se ao
sujeito hipnótico que ele está na água; ele aceita a afirmação como
verdadeira e faz movimentos de natação.
Ele é informado de que uma banda está marchando pela rua, tocando "The Star
Spangled Banner";
ele declara que ouve a música, levanta-se e fica de cabeça descoberta.
Da mesma forma, alguns oradores conseguem obter um efeito hipnótico modificado
sobre o seu público. Os ouvintes aplaudirão medidas e ideias
que, após reflexão individual, repudiarão, a menos que tal reflexão
traga a convicção de que a primeira impressão é correta.
Um segundo princípio importante é que os nossos sentimentos, pensamentos e vontades tendem
a seguir a linha de menor resistência. Uma vez aberta a mente à influência de um
sentimento, será necessário um maior poder de sentimento, pensamento ou vontade - ou mesmo
todos os três - para derrubá-lo. Nossos sentimentos influenciam nossos julgamentos e volições
muito mais do que gostaríamos de admitir. Isto é tão verdadeiro que é uma tarefa sobre-humana
fazer com que o público raciocine de forma justa sobre um assunto que lhe interessa profundamente, e
quando este resultado é alcançado o sucesso torna-se notável, como no
caso do discurso de Henry Ward Beecher em Liverpool. As ideias emocionais, uma vez aceitas
, logo são valorizadas e, finalmente, tornam-se o nosso eu mais íntimo. Atitudes
baseadas apenas em sentimentos são preconceitos.
O que é verdade sobre os nossos sentimentos, a este respeito, aplica-se às nossas ideias: todos
os pensamentos que entram na mente tendem a ser aceites como verdade, a menos que
surja um pensamento mais forte e contraditório.
O orador hábil em levar os homens à acção consegue dominar as
mentes da sua audiência com os seus pensamentos, proibindo subtilmente a aceitação
de ideias hostis às suas. A maioria de nós é capturada pelas últimas fortes
ataque, e se pudermos ser induzidos a agir enquanto estamos sob a pressão desse último pensamento
insistente
, perderemos de vista as contra-influências.
O facto é que quase todas as nossas decisões – se é que envolvem pensamento –
são deste tipo: no momento da decisão, o curso de acção então sob
contemplação usurpa a atenção e as ideias contraditórias são deixadas de lado
.
O chefe de uma grande editora comentou recentemente que noventa
por cento das pessoas que compraram livros por assinatura nunca os leram.
Eles compram porque o vendedor apresenta seus produtos com tanta habilidade que qualquer
consideração que não seja a atratividade do livro desaparece da mente, e
esse pensamento leva à ação. Toda ideia que entra na mente resultará em
ação, a menos que surja um pensamento contraditório que a proíba. Pense em cantar
a escala musical e isso resultará em você cantá-la, a menos que o contra-
pensamento de
sua futilidade ou absurdo iniba sua ação. Se você enfaixar e “medicar”
a pata de um cavalo, ele ficará manco. Você não consegue pensar em engolir sem que os
músculos utilizados nesse processo sejam afetados. Você não consegue pensar em dizer
“olá” sem um leve movimento dos músculos da fala. Avisar as crianças
de que não devem colocar feijão no nariz é o método mais seguro para
fazê-las fazer isso. Cada pensamento evocado na mente do seu público
funcionará a favor ou contra você. Os pensamentos não são matéria morta; eles irradiam
energia dinâmica – todos os pensamentos tendem a se transformar em ação. "Pensamento é
outro nome para destino." Domine os pensamentos dos seus ouvintes, acalme todas as
ideias contraditórias e você os influenciará como desejar.
As volições, assim como os sentimentos e pensamentos, tendem a seguir a linha de menor
resistência. É isso que faz um hábito. Sugira a um homem que é impossível
mudar de ideia e que, na maioria dos casos, torna-se mais difícil fazê-lo —
a exceção é o homem que naturalmente salta para o contrário. A contra-
sugestão é a única maneira de alcançá-lo. Sugira sutil e persistentemente que
as opiniões daqueles na audiência que se opõem aos seus pontos de vista estão
mudando, e isso requer um esforço da vontade – na verdade, uma convocação das
forças do sentimento, do pensamento e da vontade – para conter a onda de mudança que se
instalou subconscientemente.
Mas não somos apenas movidos pela autoridade e tendemos para canais de
menor resistência: somos todos influenciados pelos nossos ambientes. É difícil
superar a influência de uma multidão –
seus entusiasmos e seus medos são contagiosos porque são sugestivos.
O que tantos sentem, dizemos a nós mesmos, deve ter alguma base na verdade. Dez
vezes dez dá mais de cem. Coloque dez homens para falar para dez audiências
de dez homens cada, e compare o poder agregado desses dez
oradores com o de um homem dirigindo-se a cem homens.
Os dez oradores podem ser logicamente mais convincentes do que o orador único
, mas as probabilidades são fortemente a favor de que um único homem alcance um
efeito total maior, pois os cem homens irradiarão convicção e resolução como
dez pequenos grupos não poderiam. Todos conhecemos o truísmo sobre o entusiasmo dos
números. (Ver o capítulo sobre “Influenciar a Multidão”.) O ambiente controla
-nos, a menos que seja fortemente sugerido o contrário. Um dia sombrio, em uma sala monótona
, pouco ocupada por ouvintes, é um convite ao desastre da plataforma. Todo mundo
sente isso no ar. Mas deixe o orador abordar diretamente a questão e sugerir
com todos os seus sentimentos, maneiras e palavras que esta será uma grande
reunião em todos os sentidos vitais, e veja como o poder sugestivo do ambiente
recua antes do avanço de um ambiente mais potente. sugestão
- se tal, o orador for capaz de fazê-la.
Ora, estes três factores – respeito pela autoridade, tendência para seguir linhas
de menor resistência e susceptibilidade ao ambiente – ajudam todos a levar o
auditor a um estado de espírito favorável a influências sugestivas, mas também reagem
sobre quem fala, e agora devemos considere aquelas
forças pessoalmente causativas, ou subjetivas, que lhe permitem usar a sugestão de forma eficaz.
Como o orador pode tornar a sugestão eficaz
Vimos que, sob a influência da sugestão oficial, o público
tende a aceitar a afirmação do orador sem argumentos e
críticas. Mas o público não está neste estado de espírito, a menos que tenha
confiança implícita no orador. Se lhes faltar fé nele, questionarem os seus motivos ou
conhecimentos, ou mesmo se opuserem aos seus modos, não serão movidos pela sua
conclusão mais lógica e deixarão de lhe dar uma audiência justa. É tudo uma
questão de
confiança nele. Quer o orador já o encontre no
olhar caloroso e expectante dos seus ouvintes, quer deva vencê-lo contra a oposição ou a frieza
, ele deve obter esse grande ponto de vista antes que as suas sugestões assumam
poder nos corações dos seus ouvintes.
A confiança é a mãe da convicção.
Observe na abertura do discurso de Henry W. Grady após o jantar como ele tentou
garantir a confiança de seu público. Ele criou uma atmosfera receptiva
por meio de uma história humorística; expressou seu desejo de falar com seriedade
e sinceridade; reconheceu "os vastos interesses envolvidos"; reprovou
seu “braço inexperiente” e professou sua humildade. Tal introdução não
lhe daria confiança no orador, a menos que você se opusesse fortemente
a ele? E mesmo assim, isso não desarmaria parcialmente o seu antagonismo?
senhor. Presidente: - Agradecido por seu convite para uma discussão sobre o
problema racial
- proibido pela ocasião de fazer um discurso político - aprecio, ao tentar
conciliar ordens com propriedade, a perplexidade da pequena empregada, que,
convidada a aprender a nadar, ainda foi conjurado: “Agora vá, meu querido; pendure suas
roupas em um galho de nogueira e não chegue perto da água.”
O apóstolo mais corajoso da Igreja, dizem eles, é o missionário, e o
missionário, onde quer que desfralde a sua bandeira, nunca se encontrará numa
necessidade mais profunda de unção e de endereço do que eu, convidado esta noite a fincar o estandarte de
um
Democrata do Sul na cidade de Boston. salão de banquetes e discutir o problema das
corridas na casa de Phillips e de Sumner. Mas, Sr. Presidente, se tivermos o
propósito de falar com perfeita franqueza e sinceridade; se houver compreensão sincera dos
vastos interesses envolvidos; se um senso consagrador de que desastre pode seguir-se
a mais mal-entendidos e estranhamentos; se isso puder ser considerado como um
discurso firme e indisciplinado e como um fortalecimento de um braço inexperiente
- então, senhor, encontrarei coragem para prosseguir.
Observe também o Sr. a tentativa de Bryan de garantir a confiança do seu público na
seguinte introdução ao seu discurso da “Cruz de Ouro” proferido perante
a Convenção Nacional Democrática em Chicago, 1896. Ele afirma a sua própria
incapacidade de se opor ao “ilustre cavalheiro”; ele mantém a santidade
de sua causa; e ele declara que falará no interesse da humanidade -
sabendo bem que a humanidade provavelmente terá confiança no defensor dos
seus direitos. Esta introdução dominou completamente a audiência, e o
discurso fez com que o Sr. Bryan famoso.
senhor. Presidente e Senhores da Convenção: Eu seria
realmente presunçoso em me apresentar contra os ilustres cavalheiros que
vocês ouviram, se isso fosse uma mera medição de habilidades; mas esta não é uma
competição entre pessoas. O cidadão mais humilde de todo o país, quando revestido com
a armadura de uma causa justa, é mais forte do que todas as hostes do erro. Vim
falar-vos em defesa de uma causa tão sagrada como a causa da liberdade – a
causa da humanidade.
Alguns oradores conseguem ganhar confiança pela sua própria maneira, enquanto
outros não.
Para garantir a confiança, seja confiante. Como você pode esperar que os outros aceitem
uma mensagem na qual você mesmo não tem, ou parece não ter, fé? A confiança é
tão contagiosa quanto a doença.
Napoleão repreendeu um oficial por usar a palavra “impossível” em sua presença
. O orador
que não tem ideia de derrota gera em seus ouvintes a ideia de sua
vitória. Lady Macbeth estava tão confiante no sucesso que Macbeth mudou
de ideia sobre empreender o assassinato. Colombo estava tão certo de
sua missão que a rainha Isabel penhorou suas joias para financiar sua expedição.
Afirme sua mensagem com segurança implícita, e sua própria crença atuará
como pólvora para levá-la para casa.
Os anunciantes há muito utilizam esse princípio. “A máquina que você
acabará comprando”, “Pergunte ao dono de uma”, “Tem a força de Gibraltar
” são slogans publicitários tão cheios de confiança que dão origem à confiança
na mente do leitor.
Deveria - mas não pode! - ser desnecessário dizer que a confiança deve ter uma
base sólida de mérito ou haverá uma queda ridícula. Está tudo bem
para o “fascinante” reivindicar todos os distritos – a contagem oficial está logo
adiante. A reacção contra o excesso de confiança e a sugestão excessiva deveria
alertar aqueles cujo principal trunfo é o mero bluff.
Há pouco tempo, um orador levantou-se num clube de oratória e afirmou
que a grama surgiria das cinzas de madeira espalhadas sobre o solo, sem
a ajuda de sementes. Esta ideia foi recebida com risos, mas o orador estava tão
seguro da sua posição que reiterou a afirmação várias vezes
e citou a sua própria experiência pessoal como prova. Um dos
homens mais inteligentes da plateia, que a princípio ridicularizou a ideia, acabou acreditando
nela. Quando questionado sobre o motivo de sua súbita mudança de atitude, ele
respondeu:
“Porque o orador está muito confiante”. Na verdade, ele estava tão confiante que foi
necessária uma carta do Departamento de Agricultura dos EUA para desfazer o seu erro.
Se, pela confiança de um orador, homens inteligentes podem ser levados a acreditar em
teorias tão absurdas como esta, onde cessará o poder da autoconfiança
quando proposições plausíveis estiverem sendo consideradas, apresentadas com todo o
poder do discurso convincente?
Observe a total segurança nessas seleções:
não sei que curso os outros podem tomar, mas quanto a mim, dê-me a liberdade ou
dê-me a morte.
—PATRICK HENRY.
Nunca lhe pedirei clemência e nunca serei seu escravo; Mas nadarei
no mar da matança, até afundar em suas ondas.
—PATEN.
Venham um, venham todos. Esta rocha voará
De sua base firme assim que eu.
—SIR WALTER SCOTT.
INVICTUS
Fora da noite que me cobre,
Negra como o poço de pólo a pólo,
Agradeço a quaisquer deuses que sejam
Por minha alma invencível.
Nas condições cruéis das circunstâncias,
não estremeci nem chorei em voz alta;
Sob os golpes do acaso
Minha cabeça está ensanguentada, mas inflexível.
Além deste lugar de ira e lágrimas
Assoma apenas o Horror da sombra,
E ainda assim a ameaça dos anos
Encontra e me encontrará sem medo.
Não importa quão estreito seja o portão,
quão carregado de punições seja o pergaminho,
eu sou o dono do meu destino;
Eu sou o capitão da minha alma.
—WILLIAM ERNEST HENLEY.
Autoridade é um fator de sugestão. Geralmente aceitamos como verdade, e
sem crítica, as palavras de uma autoridade. Quando ele fala,
raramente surgem ideias contraditórias na mente para inibir a ação que ele sugere. Um juiz do
Supremo Tribunal Federal tem o poder de suas palavras multiplicado pela virtude de
seu cargo. As ideias do Comissário da Imigração dos EUA sobre este
assunto são muito mais eficazes e poderosas do que as de um fabricante de sabão
, embora este último possa ser um economista competente.
Este princípio também tem sido utilizado na publicidade. Dizem-nos que os
médicos de dois Reis recomendaram Sanatogen. Somos informados
de que o maior banco da América, Tiffany and Co., e os
Departamentos de Estado, de Guerra e da Marinha, usam a Enciclopédia Britânica. O promotor astuto
dá ações de sua empresa a banqueiros ou homens de negócios influentes na
comunidade, para que possa usar seus exemplos como
argumento de venda.
Se você deseja influenciar seu público por meio de sugestões, se deseja que
suas declarações sejam aceitas sem críticas ou argumentos, você deve
aparecer à luz de uma autoridade — e ser uma. A ignorância e a credulidade permanecerão
inalteradas, a menos que a sugestão de autoridade seja imediatamente seguida
de factos. Não reivindique autoridade a menos que carregue sua licença no bolso.
Deixemos que a razão apoie a posição que a sugestão assumiu.
A publicidade ajudará a estabelecer sua reputação – “cabe a você” mantê
-la. Um orador descobriu que sua reputação como redator de revista era
um trunfo esplêndido como orador.
senhor. A publicidade de Bryan, obtida por meio de três nomeações para a presidência
e sua posição como Secretário de Estado, o ajuda a arrecadar grandes somas como
orador. Mas, apesar de tudo, ele é um grande orador. Anúncios em jornais
, todos os tipos de publicidade, formalidades, apresentações impressionantes, todos têm
um efeito capital na atitude do público. Mas quão
ridículo é tudo isso se uma pistola de brinquedo é anunciada como uma arma de dezesseis polegadas!
Observe como a autoridade é usada para apoiar a força do
apelo do orador: O professor Alfred Russell Wallace acaba de comemorar seu
90º aniversário. Compartilhando com Charles Darwin a honra de descobrir a evolução
, o professor Wallace recebeu recentemente muitas e notáveis ​homenagens de
sociedades científicas. No jantar que lhe foi oferecido em Londres, seu discurso foi
em grande parte composto de reminiscências. Ele revisou o progresso da civilização
durante o século passado e fez uma série de contrastes brilhantes e surpreendentes
entre a Inglaterra de 1813 e o mundo de 1913. Afirmou que o nosso
progresso é apenas aparente e não real. O professor Wallace insiste que os
pintores, os escultores, os arquitectos de Atenas e Roma eram tão superiores
aos homens modernos que os próprios fragmentos dos seus mármores e templos são
o desespero dos artistas actuais. Ele nos diz que o homem melhorou seu
telescópio e seus óculos, mas que está perdendo a visão; aquele homem está melhorando
seus teares, mas enrijecendo os dedos; melhorando seu automóvel e
sua locomotiva, mas perdendo as pernas; melhorando sua alimentação, mas perdendo a digestão
. Ele acrescenta que o moderno tráfico de escravos brancos, os asilos para órfãos e
a vida em cortiços nas cidades fabris constituem uma página negra na história do
século XX.
As opiniões do Professor Wallace são reforçadas pelo relatório da comissão
do Parlamento sobre as causas da deterioração da população da classe fabril.
No nosso próprio país, o Professor Jordan adverte-nos contra a guerra, a intemperança,
o excesso de trabalho, a subalimentação das crianças pobres, e perturba o nosso contentamento
com a sua "Colheita de Sangue". O professor Jenks é mais pessimista. Ele pensa
que o ritmo, o clima e o estresse da vida na cidade destruíram a
linhagem puritana, que em outro século nossas antigas famílias estarão extintas e
que a inundação da imigração significa um Niágara de águas lamacentas que sujam as
nascentes puras. ...da vida americana. No seu discurso em New Haven, o Professor Kellogg
chama a atenção para os sinais de degenerescência racial e diz-nos que esta deterioração
indica mesmo uma tendência para a extinção racial.
—NEWELL DWIGHT HILLIS.
De todos os lados chegam advertências ao povo americano. Nossas
revistas médicas estão repletas de sinais de perigo; novos livros e revistas, recém-saídos
da imprensa, dizem-nos claramente que o nosso povo enfrenta uma crise social. senhor.
Jefferson, que já foi considerado uma boa autoridade democrata, parece ter
opiniões diferentes do cavalheiro que se dirigiu a nós por
parte da minoria. Aqueles que se opõem a esta proposta dizem-nos que
a emissão de papel-moeda é uma função do banco e que o governo
deveria abandonar o negócio bancário. Fiquei com Jefferson, e não
com eles, e disse-lhes, como ele fez, que a emissão de dinheiro é uma função do
governo e que os bancos deveriam sair da função de governar.
—WILLIAM JENNINGS BRYAN.
A autoridade é a grande arma contra a dúvida, mas mesmo a sua força raramente consegue
prevalecer contra o preconceito e a teimosia persistente. Se algum orador
foi capaz de forjar uma espada
que seja garantida para remendar tal armadura, que ele abençoe a humanidade compartilhando
seu segredo com seus irmãos de plataforma em todos os lugares, pois até agora ele está sozinho em
sua glória.
Existe um meio-termo entre a sugestão de autoridade e a
confissão de fraqueza que oferece uma ampla gama de tato ao orador. Ninguém
pode aconselhá-los quando jogar seu “chapéu no ringue” e dizer desafiadoramente no
início: “Senhores, estou aqui para lutar!” Theodore Roosevelt pode fazer
isso – Beecher teria sido assediado se tivesse começado nesse estilo em
Liverpool. Cabe a seu próprio tato decidir se usará a
graça desarmante da introdução de Henry W. Grady que acabamos de citar (até mesmo a velha
piada era ingênua e parecia dizer: “Senhores, venho até vocês
sem moedas cuidadosamente palmadas). ”), ou se a gravidade solene do Sr.
Bryan antes da Convenção provará ser mais eficaz. Apenas certifique-se
de que sua atitude inicial seja bem pensada e, se ela mudar à medida que você se aproxima
do assunto, não deixe que a mudança o deixe aberto a uma repulsa de sentimentos
por parte do público.
O exemplo é um meio poderoso de sugestão. Como vimos ao pensar no
ambiente nos seus efeitos sobre o público, fazemos, sem a quantidade habitual
de hesitação e crítica, o que os outros estão a fazer. Paris usa certos chapéus
e vestidos; o resto do mundo imita.
A criança imita as ações, sotaques e entonações dos pais. Se
uma criança nunca ouvisse ninguém falar, ela nunca adquiriria o poder da
fala, a não ser sob o mais árduo treinamento, e mesmo assim apenas de forma imperfeita.
Uma das maiores lojas de departamentos dos Estados Unidos gasta fortunas
em um slogan publicitário: “Todo mundo vai para a grande loja”. Isso
faz com que todos queiram ir.
Você pode reforçar o poder da sua mensagem mostrando que ela foi
amplamente aceita.
As organizações políticas subsidiam os aplausos para criar a impressão de que as ideias
dos seus oradores
são calorosamente recebidas e aprovadas pelo público. Os defensores
da forma de comissão de governo das cidades, os defensores do voto
para as mulheres, reservam como argumentos mais fortes o facto de várias cidades
e estados já terem aceite com sucesso os seus planos. Os anúncios
usam o depoimento por seu poder de sugestão.
Observe como esse princípio foi aplicado nas seleções a seguir
e utilize-o em todas as ocasiões possíveis em suas tentativas de influenciar
por meio da sugestão: A guerra realmente começou. O próximo vendaval que venha
do Norte trará aos nossos ouvidos o choque de armas retumbantes. Nossos
irmãos já estão no campo. Por que você está aqui parado?
-PATRICK HENRY.
Com um zelo que se aproxima do zelo que inspirou os cruzados que seguiram
Pedro, o Eremita, nossos democratas prateados avançaram de vitória em
vitória até que agora estejam reunidos, não para discutir, não para debater, mas para
registrar o julgamento já proferido pelo claro pessoas deste país.
Nesta disputa irmão foi colocado contra irmão, pai contra filho.
Os mais calorosos laços de amor, amizade e associação foram desconsiderados
; antigos líderes foram postos de lado quando se recusaram a dar expressão
aos sentimentos daqueles a quem iriam liderar, e novos líderes
surgiram para orientar esta causa da verdade. Assim foi travada a disputa
, e reunimo-nos aqui sob
instruções tão vinculativas e solenes como as que alguma vez foram impostas aos representantes do povo.
—WILLIAM JENNINGS BRYAN.
A linguagem figurativa e indireta tem força sugestiva, porque não
faz afirmações que possam ser diretamente contestadas. Não desperta
ideias contraditórias nas mentes do público, cumprindo assim um dos requisitos básicos
da sugestão. Ao implicar uma conclusão em linguagem indireta ou figurativa,
ela é frequentemente afirmada de forma mais contundente.
Observe que no seguinte Sr. Bryan não disse que o Sr. McKinley
seria derrotado. Ele insinuou isso de uma maneira muito mais eficaz:
o Sr. McKinley foi nomeado em St. Louis sobre uma plataforma que declarava
a manutenção do padrão-ouro até que este pudesse ser transformado em
bimetalismo por acordo internacional. senhor. McKinley era o homem mais popular
entre os republicanos e há três meses todos no
Partido Republicano profetizaram a sua eleição. Como está hoje? Ora, o homem que
antes gostava de pensar que se parecia com Napoleão — esse homem estremece
hoje quando se lembra que foi nomeado no aniversário da
batalha de Waterloo. Não só isso, mas enquanto ouve, ele pode ouvir com cada vez
mais clareza o som das ondas batendo nas
costas solitárias de St. Helena.
Se Thomas Carlyle tivesse dito: “Um homem falso não pode fundar uma religião”, as suas
palavras não teriam sido tão sugestivas nem tão poderosas, nem tão
lembradas por tanto tempo como a sua implicação nestas palavras impressionantes:
Um homem falso encontrou uma religião? Ora, um homem falso não pode construir uma
casa de tijolos! Se ele não conhece e não segue verdadeiramente as propriedades da argamassa, da
argila queimada e de tudo o mais em que trabalha, não é uma casa que ele faz, mas um monte de lixo
. Não resistirá durante doze séculos alojar cento e oitenta
milhões; ele cairá direto. Um homem deve conformar-se às leis da Natureza
, estar verdadeiramente em comunhão com a Natureza e com a verdade das coisas, ou a Natureza
lhe responderá: Não, de jeito nenhum!
Observe como a imagem que Webster traça aqui é muito mais enfática
e contundente do que qualquer mera afirmação poderia ser:
Senhor, não sei como os outros podem se sentir, mas quanto a mim, quando vejo minha
alma mater cercada, como César no Senado, por aqueles que estão
reiterando facada após facada, eu não gostaria que esta mão direita se voltasse para mim
e dissesse: "E você também, meu filho!"
-WEBSTER.
Um discurso deve ser construído sobre bases lógicas sólidas, e ninguém
deve ousar falar em nome de uma falácia. Discutir um assunto, porém,
necessariamente despertará ideias contraditórias na mente do seu público. Quando
se deseja ação imediata ou persuasão, a sugestão é mais eficaz
que o argumento – quando ambos são criteriosamente misturados, o efeito é
irresistível.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Faça um esboço ou resumo do conteúdo deste capítulo.
2. Revise a introdução de qualquer um de seus discursos escritos, tendo
em mente os ensinamentos deste capítulo.
3. Dê dois exemplos originais do poder da sugestão conforme você
a observou em cada um destes campos: (a) publicidade; (=b=) política; (c)
sentimento público.
4. Dê exemplos originais de discurso sugestivo, ilustrando dois dos
princípios estabelecidos neste capítulo.
5. Que razões você pode apresentar para refutar a afirmação geral deste
capítulo?
6. Que razões ainda não apresentadas lhe parecem apoiar esta ideia?
7. Que efeito têm as suas próprias sugestões sobre o próprio orador?
8. Podem surgir sugestões do público? Se sim, mostre como.
9. Selecione duas ocorrências de sugestão nos discursos encontrados no
Apêndice.
10. Altere quaisquer duas passagens no mesmo ou em outros discursos para usar
a sugestão de forma mais eficaz.
11. Entregue essas passagens na forma revisada.
12. Escolhendo seu próprio assunto, prepare e faça um discurso curto, em grande parte,
em estilo sugestivo.
CAPÍTULO XXIII
INFLUÊNCIA PELO ARGUMENTO
O bom senso é o bom senso da humanidade. É o produto da
observação e experiência comuns. É modesto, simples e pouco sofisticado
. Vê com os olhos de todos e ouve com os ouvidos de todos. Não tem
distinções caprichosas, nem perplexidades, nem mistérios. Nunca se equivoca
e nunca brinca. Sua linguagem é sempre inteligível. É conhecido pela
clareza de fala e sinceridade de propósito.
—GEORGE JACOB HOLYOAKE, Falar em Público e Debate.
O próprio nome da lógica é assustador para a maioria dos jovens falantes, mas assim que
eles perceberem que os seus processos, mesmo quando mais intrincados, são
meramente declarações técnicas das verdades impostas pelo bom senso, ela perderá
o seu terror. Na verdade, a lógica[25] é um assunto fascinante, que vale a pena
ser estudado pelo orador público, pois explica os princípios que regem o uso de
argumentos e provas.
A argumentação é o processo de produção de convicção por meio do raciocínio
. Existem outras formas de produzir convicção, nomeadamente a sugestão,
como acabámos de mostrar, mas nenhum meio é tão elevado, tão digno de respeito, como a
adição de razões sólidas em apoio a uma afirmação.
Dado que mais de um lado de um assunto deve ser considerado antes de podermos
afirmar que deliberámos sobre ele de forma justa, deveríamos pensar na argumentação
sob dois aspectos: construir um argumento e destruir um argumento;
isto é, você não deve apenas examinar a estabilidade de sua estrutura de argumento
para que ela possa apoiar a proposição que você pretende sondar e,
ainda assim, ser tão sólida que não possa ser derrubada pelos oponentes, mas você
também deve estar tão atento para detectar defeitos de argumentação que você será capaz de demolir
os argumentos mais fracos daqueles que argumentam contra você.
Podemos considerar a argumentação apenas de forma geral, deixando
discussões minuciosas e técnicas para obras excelentes como “The Principles
of Argumentation”, de George P. Baker, e “Public Speaking
and Debate”, de George Jacob Holyoake. Qualquer boa retórica universitária também ajudará no assunto,
especialmente as obras de John Franklin Genung e Adams Sherman Hill.
O aluno é incentivado a se familiarizar com pelo menos um desses textos.
Espera-se que a seguinte série de questões sirva um triplo propósito:
o de sugerir as formas de prova juntamente com os modos como elas
podem ser utilizadas; a de ajudar o orador a testar a força dos seus argumentos
; e a de permitir ao orador atacar os argumentos do seu oponente
com perspicácia e justiça.
TESTANDO UM ARGUMENTO
I. A QUESTÃO EM DISCUSSÃO
1. Está claramente formulada?
(a) Os termos da declaração significam o mesmo para cada disputante? (Por exemplo
, o significado do termo “cavalheiro” pode não ser mutuamente acordado
.) (b) É provável que surja confusão quanto ao seu propósito?
2. Está claramente declarado?
(a) Inclui o suficiente?
(b) Inclui demais?
(c) É declarado de modo a conter uma armadilha?
3. É uma questão discutível?
4. Qual é o ponto central de toda a questão?
5. Quais são os pontos subordinados?
II. A EVIDÊNCIA
1. As testemunhas quanto aos factos
(a) Cada testemunha é imparcial? Qual é a sua relação com o assunto em questão?
(b) Ele é mentalmente competente?
(c) Ele é moralmente confiável?
(d) Ele está em condições de conhecer os fatos? Ele é uma testemunha ocular?
(e) Ele é uma testemunha voluntária?
(f) Seu testemunho é contradito?
(g) Seu testemunho é corroborado?
(h) O seu testemunho é contrário a factos bem conhecidos ou a princípios gerais?
(i) É provável?
2. As autoridades citadas como prova
(a) A autoridade é bem reconhecida como tal?
(b) O que o constitui uma autoridade?
(c) O interesse dele no caso é imparcial?
(d) Ele expressa sua opinião de forma positiva e clara?
(e) As autoridades não pessoais citadas (livros, etc.) são confiáveis ​e
imparciais?
3. Os factos apresentados como prova
(a) São em número suficiente para constituir prova?
(b) São suficientemente fortes em caráter?
(c) Estão em harmonia com a razão?
(d) Eles são mutuamente harmoniosos ou contraditórios?
(e) Eles são admitidos, questionados ou contestados?
4. Os princípios apresentados como prova
(a) São axiomáticos?
(b) São verdades da experiência geral?
(c) São verdades de experiência especial?
(d) São verdades alcançadas por experiência? Tais experimentos foram
especiais ou gerais? Os experimentos foram confiáveis ​e conclusivos?
III. O RACIOCÍNIO
1. Induções
(a) Os factos são suficientemente numerosos para justificar a aceitação da generalização
como sendo conclusiva?
(b) Os fatos concordam apenas quando considerados à luz desta explicação
como uma conclusão?
(c) Você negligenciou algum fato contraditório?
(d) Os fatos contraditórios são suficientemente explicados quando esta inferência
é aceita como verdadeira?
(e) Todas as posições contrárias se mostram relativamente insustentáveis?
(f) Você aceitou meras opiniões como fatos?
2. Deduções
(a) A lei ou princípio geral está bem estabelecido?
(b) A lei ou princípio inclui claramente o fato que você deseja deduzir
dela, ou você forçou a inferência?
(c) A importância da lei ou do princípio justifica uma
inferência tão importante?
(d) Pode-se demonstrar que a dedução é excessiva?
3. Casos paralelos
(a) Os casos são paralelos em pontos suficientes para garantir uma inferência de
causa ou efeito semelhante?
(b) Os casos são paralelos no ponto vital em questão?
(c) O paralelismo foi tenso?
(d) Não há outros paralelos que apontem para uma
conclusão contrária mais forte?
4. Inferências
(a) As condições antecedentes são tais que tornariam a alegação
provável? (Caráter e oportunidades do acusado, por exemplo.)
(b) Os sinais que apontam para a inferência são suficientemente claros ou numerosos
para garantir a sua aceitação como facto?
(c) Os sinais são cumulativos e concordam entre si?
(d) Poderiam os sinais apontar para uma conclusão contrária?
5. Silogismos
(a) Algum passo foi omitido nos silogismos? (Tal como num silogismo
no entimema.) Em caso afirmativo, teste qualquer um deles preenchendo os silogismos.
(b) Você foi culpado de declarar uma conclusão que realmente não se segue
? (Um non sequitur.)
(c) O seu silogismo pode ser reduzido a um absurdo? (Reductio ad absurdum
.) PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Mostre por que uma afirmação não sustentada não é um argumento.
2. Ilustre como um fato irrelevante pode parecer apoiar um
argumento.
3. Que inferências podem ser feitas a partir do seguinte?
Durante a Guerra dos Bôeres, descobriu-se que o inglês médio não estava
à altura dos padrões de recrutamento e que o soldado médio em campo
manifestava um baixo nível de vitalidade e resistência. O Parlamento, alarmado com
as consequências desastrosas, instaurou uma investigação. A comissão
nomeada concluiu que a intoxicação alcoólica era a grande causa
da degeneração nacional. As investigações da comissão foram
complementadas por investigações de órgãos científicos e cientistas individuais
, todos chegando à mesma conclusão. Como consequência, o Governo Britânico
colocou cartazes nas ruas de uma centena de cidades com cartazes expondo
a natureza destrutiva e degenerativa do álcool e apelando ao
povo, em nome da nação, para que desistisse de beber
bebidas alcoólicas. Sob os esforços dirigidos pelo Governo, o Exército Britânico está
a tornar-se rapidamente num exército de abstencionistas totais.
Os governos da Europa continental seguiram o exemplo do
governo britânico.
O Governo francês lançou cartazes em França com apelos ao povo,
atribuindo o declínio da taxa de natalidade e o aumento da taxa de mortalidade ao
uso generalizado de bebidas alcoólicas. A experiência do Governo alemão
tem sido a mesma.
O Imperador Alemão afirmou claramente que a liderança na guerra e na
paz será mantida pela nação que erradica o álcool. Ele comprometeu-se a
eliminar até mesmo o consumo de cerveja, tanto quanto possível, por parte do
Exército e da Marinha Alemães.
—RICHMOND PEARSON HOBSON, perante o Congresso dos EUA.
4. Uma vez que o ónus da prova recai sobre quem ataca uma posição, ou defende
uma mudança nos assuntos, como é que o seu oponente conduziria provavelmente a sua
própria parte num debate?
5. Defina (a) silogismo; (b) refutação; (c) “implorando a questão”; (d)
premissa; (e) tréplica; (f) tréplica; (g) dilema; (h) indução; (i)
dedução; (j) a priori; (k) a posteriori; (l) inferência.
6. Critique este raciocínio:
Os homens não devem fumar tabaco, porque fazê-lo é contrário à melhor
opinião médica. Meu médico condenou expressamente a prática e
é uma autoridade médica neste país.
7. Critique este raciocínio:
Os homens não deveriam xingar profanamente, porque é errado. É errado porque
é contrário à Lei Moral, e é contrário à
Lei Moral porque é contrário às Escrituras. É contrário às Escrituras
porque é contrário à vontade de Deus, e sabemos que é contrário à
vontade de Deus porque é errado.
8. Critique este silogismo:
PREMISSA PRINCIPAL: Todos os homens que não têm preocupações são felizes.
PREMISSA MENOR: Homens desleixados são descuidados.
CONCLUSÃO: Portanto, homens desleixados são felizes.
9. Critique as seguintes premissas principais ou fundamentais: Nem tudo
que reluz é ouro.
Todo frio pode ser expelido pelo fogo.
10. Critique a seguinte falácia (non sequitur): PREMISSA PRINCIPAL:
Todos os homens fortes admiram a força.
PREMISSA MENOR: Este homem não é forte.
CONCLUSÃO: Portanto este homem não admira a força.
11. Critique estas afirmações:
O sono é benéfico devido às suas qualidades soporíficas.
As histórias de Fiske são autênticas porque contêm relatos precisos da
história americana, e sabemos que são relatos verdadeiros porque, de outra forma,
não estariam contidos nessas obras autênticas.
12. O que você entende dos termos “raciocínio do efeito para
a causa” e “da causa para o efeito”? Dar exemplos.
13. Que princípio Richmond Pearson Hobson empregou no
seguinte?
Qual é o poder de polícia dos Estados? O poder de polícia do
Governo Federal ou do Estado – qualquer Estado soberano – foi definido. Tomemos a
definição dada por Blackstone, que é:
A devida regulamentação e ordem interna do Reino, por meio da qual os habitantes
de um Estado, como membros de uma família bem governada, são obrigados a
conformar o seu comportamento geral às regras de propriedade. , de vizinhança
e bons costumes, e ser decentes, trabalhadores e inofensivos em suas
respectivas posições.
Esta alteração interferiria com qualquer Estado na promoção
da sua ordem interna?
Ou você pode tomar a definição de outra forma, na qual ela é dada pelo Sr.
Tiedeman, quando diz:
O objetivo do governo é impor o grau de restrição às
ações humanas que seja necessário para um gozo uniforme e razoável dos
direitos privados. O poder do governo de impor essa restrição é chamado
de poder de polícia.
O juiz Cooley diz sobre o tráfico de bebidas alcoólicas:
O negócio de fabricação e venda de bebidas alcoólicas afeta os
interesses públicos de muitas maneiras e leva a muitos distúrbios. Tem tendência
a aumentar o pauperismo e a criminalidade. Torna essencial uma grande força de oficiais de paz
e aumenta as despesas dos tribunais e de quase todos os ramos
da administração civil.
O juiz Bradley, da Suprema Corte dos Estados Unidos, diz: As licenças podem
ser devidamente exigidas no exercício de muitas profissões e ocupações,
que exigem habilidade e treinamento ou supervisão peculiares para o bem-estar público
. A profissão ou ocupação está aberta a todos os que se preparem
com as qualificações necessárias ou proporcionem a segurança necessária para a preservação
da ordem pública. Isto está em harmonia com a proposição geral de que
as atividades comuns da vida, que constituem
a maior percentagem das atividades industriais, são e devem ser livres e
abertas a todos, sujeitas apenas a regulamentos gerais, aplicáveis ​igualmente a todos,
como o o bem geral pode exigir.
Todos esses regulamentos são inteiramente da competência do legislador
e não constituem, de forma alguma, uma abreviatura da igualdade de direitos dos cidadãos. Mas uma licença
para fazer algo que é odioso e contra o direito comum é necessariamente um
ultraje à igualdade de direitos dos cidadãos.
14. Que método Jesus empregou no seguinte:
Vós sois o sal da terra; mas se o sal perder o sabor, com que
salgá-lo-á? Daí em diante, não serve para nada, a não ser ser expulso e
pisado pelos homens.
Eis as aves do céu; porque não semeiam, nem colhem, nem
ajuntam em celeiros; ainda assim, seu Pai celestial os alimenta. Você não é muito
melhor que eles?
E por que pensar em roupas? Considere os lírios do campo;
como eles crescem; eles não trabalham, nem fiam; E ainda assim vos digo
que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles. Portanto
, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é
lançada no forno, não vos vestirá muito mais, ó homens de pouca fé?
Ou qual dentre vós é o homem que, se seu filho lhe pedir pão, lhe dará
uma pedra? Ou se lhe pedir um peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, sendo
maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais
vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem?
15. Faça cinco silogismos originais[26] nos seguintes modelos:
PREMISSA PRINCIPAL: Quem administra arsénico dá veneno.
PREMISSA MENOR: O prisioneiro administrou arsênico à vítima.
CONCLUSÃO: Portanto o prisioneiro é um envenenador.
PREMISSA PRINCIPAL: Todos os cães são quadrúpedes.
PREMISSA MENOR: Este animal é um bípede.
CONCLUSÃO: Portanto este animal não é um cachorro.
16. Prepare o lado positivo ou negativo da seguinte questão
para debate: A destituição dos juízes deve ser adotada como um princípio nacional
.
17. Esta questão é discutível? Benedict Arnold era um cavalheiro. Justifique
sua resposta.
18. Critique qualquer discussão na rua ou na mesa de jantar que você ouviu recentemente.
19. Teste o raciocínio de qualquer um dos discursos proferidos neste volume.
20. Faça um breve discurso argumentando a favor do ensino de oratória
nas escolas públicas noturnas.
21. (a) Recorte um editorial de jornal cujo raciocínio seja fraco. (b)
Critique-o. (c) Corrija-o.
22. Faça uma lista de três assuntos para debate, selecionados nas
revistas mensais.
23. Faça o mesmo nos jornais.
24. Escolhendo sua própria pergunta e lado, prepare um resumo adequado para um
debate de dez minutos. Os seguintes modelos de resumos podem ajudá-
lo: DEBATE
RESOLVIDO: Que a intervenção armada não é justificável por parte de qualquer
nação para cobrar, em nome de particulares, reivindicações financeiras contra
qualquer nação americana. [27]
BREVE DE ARGUMENTO AFIRMATIVO
Primeiro orador - Chafee
A intervenção armada para cobrança de reivindicações privadas de qualquer
nação americana não é justificável, pois
1. É errada em princípio, porque
(a) Viola os princípios fundamentais do direito internacional por muito
causa leve (b) É contrária ao bom funcionamento do Estado, e (c) É
contrária à justiça, uma vez que as reivindicações são exageradas.
Segundo orador - Hurley
2. Tem resultados desastrosos, porque
(a) Incorre no perigo de graves complicações internacionais (b) Tende a
aumentar o peso da dívida nas repúblicas sul-americanas (c) Encoraja
o desperdício dos recursos mundiais capital, e (d) perturba a paz e a estabilidade na
América do Sul.
Terceiro orador - Bruce
3. É desnecessário cobrar desta forma, porque (a) Os métodos pacíficos
tiveram sucesso
(b) Se estes falhassem, as reclamações deveriam ser resolvidas pelo Tribunal de Haia
(c) A culpa sempre foi dos Estados Europeus quando a força foi
usada, e (d) Em qualquer caso, a força não deve ser usada, pois contraria o
movimento em direcção à paz.
RESUMO DO ARGUMENTO NEGATIVO
Primeiro orador -
A intervenção armada para a cobrança de créditos financeiros privados contra
alguns Estados americanos é justificável, pois
1. Quando outros meios de cobrança falharam, a intervenção armada
contra qualquer nação é essencialmente adequada, porque
(a) a justiça deveria ser sempre garantido
(b) A não execução do pagamento valoriza a desonestidade (c) A intervenção
para este fim é sancionada pela melhor autoridade internacional (
d) O perigo de cobrança indevida é pequeno e pode ser totalmente evitado através da apresentação
de reclamações ao Tribunal de Haia antes de intervir.
Segundo orador - Pedra
2. A intervenção armada é necessária para garantir a justiça na América tropical,
pois (a) Os governos desta seção repudiam constantemente dívidas justas (b)
Eles insistem que a decisão final sobre as reivindicações caberá aos seus próprios
tribunais corruptos (c ) Eles se recusam a arbitrar às vezes.
Terceiro orador – Dennett
3. A intervenção armada é benéfica nos seus resultados, porque (a) Inspira
responsabilidade
(b) Ao administrar alfândegas, elimina a tentação de revoluções
(c) Dá confiança ao capital desejável.
Entre outros, os seguintes livros foram utilizados na preparação dos
argumentos: N. “The Monroe Doctrine”, de TB Edgington. Capítulos 22–28.
"Resumo de Direito Internacional", de JB Moore. Relatório de Penfield sobre os procedimentos
perante o Tribunal de Haia em 1903.
"Livro do Ano do Estadista" (para estatísticas).
A. O apelo do Ministro Drago aos Estados Unidos, em Relações Exteriores dos
Estados Unidos, 1903.
Mensagem do Presidente Roosevelt, 1905, pp. 33–37.
E artigos nas seguintes revistas (entre muitas outras):
"Journal of Political Economy", dezembro de 1906.
"Atlantic Monthly", outubro de 1906.
"North American Review", Vol. 183, pág. 602.
Todos estes contêm material valioso para ambos os lados, exceto aqueles marcados com
“N” e “A”,
que são úteis apenas para a negativa e a afirmativa, respectivamente.
NOTA:—A prática no debate é muito útil para o orador público, mas se
possível, cada debate deve ser realizado sob a supervisão de alguma pessoa cuja
palavra será respeitada, para que os debatedores possam mostrar consideração pela cortesia,
precisão, raciocínio eficaz e pelo necessidade de preparação cuidadosa. O
Apêndice contém uma lista de questões para debate.
25. Os seguintes pontos foram bem considerados?
O IMPOSTO SOBRE HERANÇAS NÃO É UMA BOA
MEDIDA DE REFORMA SOCIAL
A. Não atinge a raiz do mal
1. Fortunas não são uma ameaça em si Uma fortuna de US$ 500.000 pode ser um
mal social maior do que uma de US$ 500.000.000
2. O perigo da riqueza depende de sua acumulação e uso incorretos 3.
O imposto sobre herança não impedirá descontos, monopólio, discriminação, suborno, etc.
4. As leis que visam a acumulação e uso injustos da riqueza fornecem o verdadeiro
remédio.
B. Seria evitada
1. Taxas baixas são evitadas
2. Taxa deve ser alta para resultar na distribuição de grandes fortunas.
26. Exercícios de aula: Julgamento Simulado por (a) alguma ofensa política grave; (
b) um crime burlesco.
[25] Lógica de McCosh é um volume útil e não muito técnico para
iniciantes. Um breve resumo dos princípios lógicos aplicados a falar em público está
contido em How to Attract and Hold an Audience, de J. Berg Esenwein.
[26] Para aqueles que desejam fazer um estudo mais aprofundado do silogismo,
são fornecidas as seguintes regras: 1. Num silogismo deve haver apenas três termos. 2.
Destes três, apenas um pode ser o meio termo. 3. Uma premissa deve ser
afirmativa. 4. A conclusão deve ser negativa
se uma das premissas for negativa. 5. Para provar uma negativa, uma das premissas
deve ser negativa.
Resumo dos Princípios Reguladores: 1. Termos que concordam com a mesma
coisa concordam entre si; e quando apenas um dos dois termos concorda com um
terceiro termo, os dois termos discordam entre si. 2. “Tudo o que é afirmado
a uma classe pode ser afirmado a todos os membros dessa classe” e “Tudo o que
é negado a uma classe pode ser negado a todos os membros dessa classe”.
[27] Todos os palestrantes eram da Brown University. Os resumos afirmativos
foram usados ​no debate com a equipe do Dartmouth College, e os resumos negativos
foram usados ​no debate com a equipe do Williams College. Do
palestrante, com permissão.
CAPÍTULO XXIV
INFLUENCIANDO PELA PERSUASÃO
Ela tem uma arte próspera
Quando brinca com a razão e o discurso,
E consegue persuadir bem.
—SHAKESPEARE, Medida por Medida.
Chamamos a ele um artista que tocará para uma assembléia de homens como um mestre
nas teclas de um piano - que, vendo as pessoas furiosas, as suavizará e
comporá, as atrairá, quando quiser, ao riso e às lágrimas.
Traga-o à sua audiência e, sejam eles quem forem, - grosseiros ou refinados,
satisfeitos ou descontentes, mal-humorados ou selvagens, com as suas opiniões na posse de
um confessor ou com as suas opiniões nos cofres dos bancos,
- ele os terá. satisfeito e bem-humorado como quiser; e eles
levarão e executarão o que ele lhes ordenar.
—RALPH WALDO EMERSON, Ensaio sobre Eloquência.
Mais coisas boas e mais ruins foram realizadas pela persuasão do que por qualquer
outra forma de discurso. É uma tentativa de influenciar por meio do apelo a
algum interesse particular considerado importante pelo ouvinte. O seu motivo pode ser
elevado ou baixo, justo ou injusto, honesto ou desonesto, calmo ou apaixonado e,
portanto, o seu alcance é incomparável em falar em público.
Esta “instilação de convicção”, para usar a expressão de Matthew Arnold, é
naturalmente um processo complexo, na medida em que geralmente inclui argumentação e
muitas vezes emprega sugestão, como ilustrará o próximo capítulo. Na verdade, há
poucos discursos públicos dignos desse nome que não sejam em parte persuasivos
, pois os homens raramente falam apenas para alterar as opiniões dos homens –
o propósito oculto é quase sempre a ação.
A natureza da persuasão não é apenas intelectual, mas em grande parte emocional
. Ele usa todos os princípios de falar em público e todas as “formas de
discurso”, para usar a expressão de um retórico, mas o argumento complementado por
um apelo especial é a sua qualidade peculiar. Podemos ver melhor isso examinando
Os Métodos de Persuasão
Oradores nobres muitas vezes procuram levar seus ouvintes à ação apelando
aos seus motivos mais elevados, como o amor à liberdade. O senador Hoar, ao
pedir ação sobre a questão filipina, usou este método:
Qual tem sido a habilidade prática de estadista que provém de seus ideais
e de seus sentimentalismos? Você desperdiçou quase seiscentos milhões de
tesouros. Você sacrificou quase dez mil vidas americanas – a
flor da nossa juventude. Você devastou províncias. Você matou incontáveis
​milhares de pessoas que desejava
beneficiar. Você estabeleceu campos de concentração. Seus generais estão
voltando da colheita trazendo consigo feixes, na forma de
outros milhares de doentes, feridos e loucos para arrastar vidas miseráveis,
destruídos no corpo e na mente. Vocês fazem da bandeira americana, aos olhos de inúmeras
pessoas, o emblema do sacrilégio nas igrejas cristãs, do
incêndio de habitações humanas e do horror da tortura da água. A sua
habilidade prática de estadista, que desdenha tomar George Washington e
Abraham Lincoln ou os soldados da Revolução ou da Guerra Civil como
modelos, recorreu, em alguns casos, à Espanha como exemplo. Acredito —
não, eu sei — que em geral nossos oficiais e soldados são humanos. Mas em
alguns casos eles levaram a cabo a sua guerra com uma mistura de
engenhosidade americana e crueldade castelhana.
A sua habilidade prática de estadista conseguiu converter um povo que
há três anos estava pronto para beijar a bainha da roupa do americano
e recebê-lo como um libertador, que se amontoou atrás dos seus homens, quando desembarcaram
naquelas ilhas, com bênção e gratidão , em inimigos taciturnos e irreconciliáveis
, possuidores de um ódio que os séculos não podem
erradicar.
senhor. Presidente, esta é a lei eterna da natureza humana. Você pode lutar
contra isso, pode tentar escapar dele, pode se convencer de que suas intenções
são benevolentes, que seu jugo será fácil e seu fardo será
leve, mas ele se imporá novamente. O governo sem o consentimento dos
governados – autoridade que o céu nunca concedeu – só pode ser apoiado por
meios que o céu nunca poderá sancionar.
O povo americano tem uma pergunta para responder. Eles podem jurar
agora; podem levar dez anos, ou vinte anos, ou uma geração, ou um
século para pensar nisso.
Mas não vai cair. Eles devem responder no final: você pode comprar legalmente
com dinheiro, ou obter pela força bruta das armas, o direito de manter sob subjugação
um povo relutante e de impor-lhe uma constituição que você, e
não eles, considere melhor? para eles?
O Senador Hoar prosseguiu então com outro tipo de apelo – o apelo aos
factos e à experiência:
Já respondemos a esta pergunta muitas vezes no passado. Os Padres
responderam em 1776 e fundaram a República com base na sua resposta,
que tem sido a
pedra angular. John Quincy Adams e James Monroe responderam novamente na
Doutrina Monroe, que John Quincy Adams declarou ser apenas a doutrina
do consentimento dos governados. O Partido Republicano respondeu
quando tomou posse do poder de governo no início do
período mais brilhante de toda a história legislativa.
Abraham Lincoln respondeu quando, naquela viagem fatal a Washington
em 1861, anunciou isso como a doutrina do seu credo político e declarou
, com visão profética, que estava pronto para ser assassinado por isso, se
necessário. Vocês mesmos responderam novamente quando disseram que Cuba, que
não tinha mais título de independência do que o povo das Ilhas Filipinas
, deveria ser livre e independente por direito.
—GEORGE F. HOAR.
Apelar às coisas que o homem preza é outra forma poderosa de
persuasão.
Joseph Story, em seu grande discurso de Salem (1828), usou este método de forma mais
dramática: Invoco vocês, pais, pelas sombras de seus ancestrais - pelas
queridas cinzas que repousam neste solo precioso - por tudo que vocês são e por tudo que
vocês são. espero ser - resista a todo objeto de desunião, resista a toda usurpação
de suas liberdades, resista a toda tentativa de acorrentar suas consciências, ou
sufocar suas escolas públicas, ou extinguir seu sistema de
instrução pública.
Invoco vocês, mães, por aquilo que nunca falha na mulher, o amor à
sua prole; ensine-lhes, enquanto eles sobem em seus joelhos ou se apoiam em seu peito
, as bênçãos da liberdade. Jure-os no altar, como acontece com seus
votos batismais, de serem fiéis ao seu país e de nunca esquecê-lo ou abandoná-lo.
Peço a vocês, jovens, que se lembrem de quem vocês são filhos; cuja herança
você possui. A vida nunca pode ser curta demais, o que só traz
desgraça e opressão. A morte nunca chega cedo demais, se necessário em defesa
das liberdades do seu país.
Invoco vocês, velhos, por seus conselhos, suas orações e suas
bênçãos.
Que seus cabelos grisalhos não desçam com tristeza ao túmulo, com a lembrança
de que você viveu em vão. Que o seu último sol não se ponha no oeste
sobre uma nação de escravos.
Para; Li no destino do meu país esperanças muito melhores, visões muito mais brilhantes
. Nós, que agora estamos reunidos aqui, em breve seremos reunidos à congregação
de outros dias.
O momento da nossa partida está próximo, para abrir caminho aos nossos filhos no
teatro da vida. Que Deus acelere a eles e aos deles. Que aquele que, à distância
de mais um século, esteja aqui para celebrar este dia, ainda olhe
ao redor para um povo livre, feliz e virtuoso. Que ele tenha motivos para exultar
como nós. Que ele, com todo o entusiasmo da verdade e também da poesia, exclame
que aqui ainda é o seu país.
— HISTÓRIA DE JOSÉ .
O apelo ao preconceito é eficaz – embora nem sempre, ou nunca, justificável;
contudo, enquanto perdurar o apelo especial, recorrer-se-á
a esse tipo de persuasão. Rudyard Kipling utiliza este método – tal como muitos outros de ambos os
lados – ao discutir a grande guerra europeia.
Misturado ao apelo ao preconceito, o Sr. Kipling recorre ao apelo ao
interesse próprio; embora não seja o mais elevado, é um motivo poderoso em todas as nossas vidas.
Observe
como, no final, o suplicante chega ao ponto mais alto que pode alcançar.
Este é um exemplo notável de apelo progressista, começando com um motivo baixo
e terminando com um motivo elevado, de modo a carregar toda a força do
preconceito e ainda assim ganhar todo o valor do fervor patriótico.
Não por culpa nem por vontade nossa, estamos em guerra com a Alemanha, a potência
que deve a sua existência a três guerras bem pensadas; o poder
que, durante os últimos vinte anos, se dedicou a organizar e preparar
esta guerra; o poder
que agora luta para conquistar o mundo civilizado.
Nas duas últimas gerações, os alemães, em seus livros, palestras, discursos,
As escolas e escolas foram cuidadosamente ensinadas que nada menos do que esta
conquista do mundo foi o objecto dos seus preparativos e dos seus sacrifícios. Eles se
prepararam cuidadosamente e se sacrificaram muito.
Precisamos de ter homens, mais homens e mais homens, se quisermos, juntamente com os nossos aliados,
conter
o avanço da barbárie organizada.
Não tenha ilusões. Estamos lidando com um
inimigo forte e magnificamente equipado, cujo objetivo declarado é a nossa destruição completa. A violação
da Bélgica, o ataque à França e a defesa contra a Rússia são
apenas passos a seguir. O verdadeiro objectivo da Alemanha, como ela sempre nos disse
, é a Inglaterra, e a riqueza, o comércio e as possessões mundiais da Inglaterra.
Se assumirmos, por um instante, que o ataque será bem-sucedido, a Inglaterra
não será reduzida, como dizem algumas pessoas, à categoria de potência de segunda categoria,
mas deixaremos de existir como nação. Tornar-nos-emos uma província periférica
da Alemanha, a ser administrada com a severidade que a segurança e
os interesses alemães exigem.
Somos contra tal destino. Entramos numa nova vida em que todos os factos
da guerra que tínhamos deixado para trás ou esquecidos durante os últimos cem anos voltaram
à frente e nos testaram como testaram os nossos pais. Será um
caminho longo e difícil, repleto de dificuldades e desânimos, mas trilhamo-lo
juntos e trilharemos juntos até ao fim.
As nossas pequenas divisões e barreiras sociais foram eliminadas no início
da nossa poderosa luta. Todos os interesses da nossa vida de seis semanas atrás estão
mortos. Temos apenas um interesse agora, e isso toca o coração de
cada homem nesta ilha e no império.
Se quisermos conquistar o direito para nós mesmos e para a liberdade de existir na terra,
cada homem deve oferecer-se para esse serviço e esse sacrifício.
A partir destes exemplos, será visto que a maneira particular pela qual os
oradores apelaram aos seus ouvintes foi aproximando-se dos seus interesses
e demonstrando emoção - dois princípios muito importantes
que devemos manter constantemente em mente.
Para realizar o primeiro é necessário um conhecimento profundo das motivações humanas em
geral e uma compreensão do público específico a que se dirige. Quais são
os motivos que levam os homens à ação? Pense neles com seriedade, registre-os
em sua mente, estude como apelar a eles dignamente.
Então, que motivos provavelmente atrairiam seus ouvintes?
Quais são seus ideais e interesses na vida? Um erro na sua estimativa
pode custar-lhe o seu caso. Apelar ao orgulho na aparência faria
apenas um grupo de homens rir – tentar despertar simpatia pelos judeus na Palestina
seria um esforço desperdiçado entre outros. Estude o seu público, sinta o seu
caminho e, quando você tiver despertado uma faísca, acenda-a com todos os
recursos honestos que você possui.
Quanto maior for o seu público, mais certeza você terá de encontrar uma base universal
de apelo. Um pequeno público de solteiros não ficará entusiasmado com a importância
do seguro de móveis; a maioria dos homens pode ser despertada para a defesa da
liberdade de imprensa.
A propaganda de medicamentos patenteados geralmente começa falando sobre suas dores
– elas começam com seus interesses. Se eles discutissem primeiro o tamanho e a classificação do
seu estabelecimento, ou a eficácia do seu remédio, você nunca leria
o “anúncio”. Se eles conseguirem fazer você pensar que tem problemas nervosos, você
até implorará por um remédio – eles não terão que tentar vendê-lo.
Os curandeiros patenteados estão implorando – pedindo que você invista seu dinheiro
na mercadoria deles – mas eles não parecem estar fazendo isso. Eles passam
para o seu lado da cerca e despertam o desejo de suas panacéias, apelando
para seus próprios interesses.
Recentemente, um vendedor de livros entrou no escritório de um advogado em Nova York e
perguntou: “Você quer comprar um livro?” Se o advogado quisesse um livro,
provavelmente o teria comprado sem esperar a
ligação do vendedor de livros. O advogado cometeu o mesmo erro do representante que
se aproximou: “Quero lhe vender uma máquina de costura”.
Ambos conversavam apenas em termos de seus próprios interesses.
O defensor bem-sucedido deve converter seus argumentos em termos de
vantagem para seus ouvintes.
A humanidade ainda é egoísta, está interessada no que lhe servirá. Elimine
do seu discurso a sua preocupação pessoal e apresente o seu apelo em
termos do bem geral, e para fazer isso você não precisa ser insincero, pois
é melhor não defender qualquer causa que não seja para o bem dos ouvintes. Observe como
o Senador Thurston, no seu apelo à intervenção em Cuba, e o Sr. Bryan em seu
discurso “Cruz de Ouro” constituíram-se os apóstolos da humanidade.
A exortação é uma forma de apelo altamente apaixonada, frequentemente usada pelo
púlpito nos esforços para despertar nos homens o senso de dever e induzi-los a decidir
seus rumos pessoais, e por conselhos na tentativa de influenciar um júri.
Os grandes pregadores, assim como os grandes jurados, sempre foram mestres
da persuasão.
Observe a diferença entre essas quatro exortações e analise os motivos
aos quais se recorre: Vingança! Sobre! Procurar! Queimar! Fogo! Matar! Arrasar! Não deixe um
traidor viver!
—SHAKESPEARE, Júlio César.
Ataque – até que o último inimigo armado expire,
Ataque – por seus altares e suas fogueiras,
Ataque – pelos túmulos verdes de seus senhores,
Deus – e sua terra natal!
—FITZ-GREENE HALLECK, Marco Bozzaris.
Acreditem, senhores, se não fosse por aquelas crianças, ele não viria
aqui hoje em busca de tal remuneração; se não fosse assim, pelo seu veredicto,
você poderia evitar que aqueles pequenos infelizes inocentes e defraudados se tornassem
mendigos errantes, bem como órfãos na face desta terra. Oh, eu sei que
não preciso pedir este veredicto à sua
misericórdia; Não preciso extorquir isso da sua compaixão; Eu o receberei de
sua justiça. Eu os conjuro, não como pais, mas como maridos: - não como maridos
, mas como cidadãos: - não
como cidadãos, mas como homens: - não como homens, mas como cristãos: - por todas as suas
obrigações, públicas, privadas, moral e religioso; pela lareira profanada; pela
casa desolada; pelos cânones do Deus vivo rejeitados; - salve,
oh: salve seus vizinhos do contágio, seu país do crime,
e talvez milhares, ainda por nascer, da vergonha, do pecado e da tristeza deste
exemplo!
—CHARLES PHILLIPS, Apelo ao júri em nome de Guthrie.
Por isso, apelo aos homens com meias de seda que dançavam ao som da música feita pelos
escravos e chamavam-lhe liberdade, aos homens com chapéus de coroa de sino que levaram Hester
Prynne à vergonha e chamaram-lhe religião, àquele americanismo que
estende os seus braços para destrua o mal com a razão e a verdade, seguro no
poder de ambas. Apelo dos patriarcas da Nova Inglaterra aos poetas da
Nova Inglaterra; de Endicott a Lowell; de Winthrop a Longfellow;
de Norton a Holmes; e apelo em nome e pelos direitos dessa
cidadania comum - dessa origem comum, tanto do Puritano como
do Cavalier, à qual todos nós devemos o nosso ser. Deixemos o passado morto, consagrado
pelo sangue dos seus mártires, e não pelos seus ódios selvagens, obscurecidos tanto pelas
artimanhas reais como pelas artimanhas sacerdotais — deixemos o passado morto enterrar os seus mortos.
Deixe o presente
e o futuro ressoarem com a música dos cantores. Abençoadas sejam as lições que
ensinam, as leis que morrem. Bendito seja o olho para ver, a luz para revelar.
Abençoada seja a tolerância, sentado sempre à direita de Deus para guiar o caminho
com palavras amorosas, assim como abençoado seja tudo o que nos aproxima do objetivo da verdadeira
religião
, do verdadeiro republicanismo e do verdadeiro patriotismo, da desconfiança em palavras de ordem e
rótulos, em farsas e heróis, acreditem em nosso país e em nós mesmos. Não foi
Cotton Mather, mas John Greenleaf Whittier, quem gritou: Querido Deus e Pai
de todos nós,
Perdoa a nossa fé em mentiras cruéis,
Perdoa a cegueira que nega.
Derrube nossos ídolos - derrube
Nossos altares Sangrentos - faça-nos ver
a Ti mesmo em Tua humanidade!
—HENRY WATTERSON, Puritano e Cavalier.
Goethe, ao ser repreendido por não ter escrito canções de guerra contra os
franceses, respondeu:
“Na minha poesia nunca fui envergonhado. Como eu poderia ter escrito canções de
ódio sem ódio?” Também não é possível defender com plena eficiência uma
causa pela qual você não tem sentimentos profundos. O sentimento é contagioso assim como a crença é
contagiosa. O orador que defende com verdadeiro sentimento as suas próprias convicções
incutirá os seus sentimentos nos ouvintes. Sinceridade, força, entusiasmo
e, acima de tudo, sentimento – essas são as qualidades que movem multidões e
fazem apelos irresistíveis. Eles são de muito maior importância do que
os princípios técnicos de entrega, a graça dos gestos ou a enunciação polida – importantes
porque todos esses elementos devem, sem dúvida, ser considerados. Baseie o seu apelo na
razão, mas não termine no porão – deixe
o edifício erguer-se, cheio de profunda emoção e nobre persuasão.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. (a) Que elementos de apelo você encontra no seguinte? (b) É muito
florido? (c) Este estilo é igualmente poderoso hoje? (d) As sentenças são muito
longas e complicadas para maior clareza e força?
Oh, senhores, sou hoje apenas o advogado do meu cliente? Para para; Eu sou
o defensor da humanidade – de vocês mesmos – de seus lares – de suas esposas – de suas
famílias
– de seus filhos pequenos. Fico feliz que este caso exiba tamanha atrocidade; por mais que não
seja marcado por qualquer característica atenuante, pode impedir o terrível avanço
desta calamidade; será enfrentado agora e marcado pela vingança. Se não for
, adeus às virtudes do seu país; adeus a toda confiança entre
homem e homem; adeus àquela ternura insuspeita e recíproca
, sem a qual o casamento não é senão uma maldição consagrada. Se os juramentos forem
violados, as leis desconsideradas, a amizade traída, a humanidade pisoteada,
a honra nacional e individual manchada, e se um júri de pais e maridos der a
tal maldade um passaporte para suas casas, e esposas, e filhas, -
adeus a tudo o que ainda resta da Irlanda! Mas não lançarei tais dúvidas
sobre o carácter do meu país. Contra o escárnio do inimigo e o
ceticismo do estrangeiro, ainda apontarei as virtudes domésticas, que nenhuma
perfídia poderia negociar, e nenhum suborno poderia comprar, que, segundo o uso romano,
ao mesmo tempo embelezam e consagram as famílias, dando aos a sociedade do
lar toda a pureza do altar; que permanecem tanto no palácio quanto na
cabana, ainda podem ser encontrados espalhados por esta terra - a relíquia do que ela
foi - a fonte talvez do que ela pode ser - os memoriais solitários, imponentes e
magníficos, que erguem sua majestade em meio às ruínas circundantes,
servem ao mesmo tempo como marcos da glória que partiu e como modelos pelos
quais o futuro pode ser erguido.
Preserve essas virtudes com fidelidade vestal; marque este dia, pelo seu veredicto
, seu horror pela profanação deles; e acredite em mim, quando a mão que
registra esse veredicto se transformar em pó, e a língua que o pede, sem deixar vestígios na
sepultura, muitos lares felizes abençoarão suas consequências, e muitas mães
ensinarão seu filho a odiar a traição ímpia de adultério.
—Charles Phillips.
2. Analisar e criticar as formas de recurso utilizadas nas seleções de
Hoar, Story e Kipling.
3. Qual é o tipo de persuasão utilizada pelo senador Thurston (página 50)?
4. Cite dois exemplos cada, de seleções deste volume, em que
os oradores procuraram ser persuasivos garantindo (a) a simpatia dos ouvintes para
si próprios; (b) simpatia com seus súditos; (c) autopiedade.
5. Faça um discurso curto usando persuasão.
6. Que outros métodos de persuasão além dos mencionados aqui você pode
citar?
7. É mais fácil persuadir os homens a mudarem a sua conduta do que
persuadi-los a
continuarem numa determinada conduta? Dê exemplos para apoiar sua crença.
8. Até que ponto temos justificação para apelar ao interesse próprio a fim de
levar os homens a adoptar um determinado rumo?
9. O mérito do curso tem alguma influência no mérito dos
métodos utilizados?
10. Ilustre um método indigno de usar a persuasão.
11. Faça um breve discurso sobre o valor da habilidade de persuasão.
12. A persuasão eficaz sempre produz convicção?
13. A convicção sempre resulta em ação?
14. É justo que um advogado apele às emoções de um júri num
julgamento de homicídio?
15. Deve o juiz usar de persuasão ao fazer a sua acusação?
16. Diga como a autoconsciência pode prejudicar o poder de persuasão de um
orador.
17. A emoção sem palavras é persuasiva? Se sim, ilustre.
18. Os gestos sem palavras podem ser persuasivos? Se sim, ilustre.
19. A postura de um orador tem algo a ver com persuasão? Discutir.
20. Tem voz? Discutir.
21. Tem jeito? Discutir.
22. Que efeito tem o magnetismo pessoal na produção de convicção?
23. Discuta a relação entre persuasão e (a) descrição; (b) narração; (
c) exposição; (d) razão pura.
24. Qual é o efeito da persuasão excessiva?
25. Faça um breve discurso sobre o efeito do uso constante da persuasão na
sinceridade do próprio orador.
26. Mostre através de exemplos como uma afirmação geral não é tão persuasiva como um
exemplo concreto que ilustra o ponto em discussão.
27. Mostre pelo exemplo como a brevidade é valiosa na persuasão.
28. Discuta a importância de evitar uma atitude antagónica na
persuasão.
29. Qual é a passagem mais persuasiva que você encontrou nas seleções
deste volume.
Em que você baseia sua decisão?
30. Cite uma passagem persuasiva de alguma outra fonte. Leia ou recite em
voz alta.
31. Faça uma lista das bases emocionais do apelo, classificando-as de baixa
a alta, de acordo com sua estimativa.
32. As circunstâncias fariam alguma diferença nessa classificação? Se sim,
dê exemplos.
33. Faça um apelo curto e apaixonado a um júri, implorando por justiça para uma
viúva pobre.
34. Faça um breve apelo aos homens para que abandonem alguns maus caminhos.
35. Critique a estrutura da frase que começa na última linha da
página 296.
CAPÍTULO XXV
INFLUENCIANDO A MULTIDÃO O
sucesso nos negócios, em última análise, depende de tocar a imaginação
das multidões. A razão pela qual os pregadores desta geração atual são menos
bem-sucedidos em fazer com que as pessoas queiram o bem do que os homens de negócios em fazê-las
querer automóveis, chapéus e pianolas, é que os homens de negócios, como
classe, são estudantes mais próximos e desesperados da natureza humana. e se
dedicaram ainda mais à arte de tocar a imaginação das multidões.
—GERALD STANLEY LEE, Multidões.
No início de julho de 1914, um grupo de franceses em Paris, ou de alemães
em Berlim, não era uma multidão no sentido psicológico. Cada indivíduo
tinha seus próprios interesses e necessidades especiais e não havia uma
ideia comum poderosa para unificá-los. Um grupo representava então apenas uma coleção de indivíduos
. Um mês depois, qualquer grupo de franceses ou alemães formava uma
multidão: o patriotismo, o ódio, um medo comum, uma dor generalizada unificaram os
indivíduos.
A psicologia da multidão é muito diferente da psicologia dos
membros pessoais que a compõem. A multidão é uma entidade distinta. Os indivíduos
restringem e subjugam muitos de seus impulsos aos ditames da razão. A
multidão nunca raciocina. Apenas parece. Como pessoas, existe um sentido de responsabilidade
associado às nossas ações que controla muitos dos nossos incentivos, mas o
sentido de responsabilidade perde-se na multidão devido aos seus números. A
multidão é extremamente sugestionável e agirá de acordo com as
ideias mais selvagens e extremas.
A mente da multidão é primitiva e apoiará planos e realizará ações
que seus membros repudiariam totalmente.
Uma multidão é apenas uma multidão altamente forjada. A descrição de Ruskin é adequada:
“Você pode convencer uma multidão a fazer qualquer coisa; seus sentimentos podem ser - geralmente são -
em
geral generosos e corretos, mas não tem fundamento para eles, nem controle sobre
eles. Você pode provocá-lo ou fazer cócegas em qualquer coisa que desejar. Ele pensa por
infecção, na maior parte das vezes, pegando uma opinião como um resfriado, e não há
nada tão pequeno que ele não possa rugir selvagemente, quando o ataque começar,
nada tão grande que não esqueça em uma hora, quando o ataque começar. o ajuste já passou. ”[28]
A história nos mostrará como funciona a mente da multidão. A mente medieval
não era dada ao raciocínio; o homem medieval atribuía grande importância à
expressão da autoridade; sua religião tocou principalmente as emoções. Estas condições
proporcionaram um solo rico para a propagação da mentalidade coletiva quando, no
século XI, a flagelação, um autoflagelo voluntário, foi pregada
pelos monges. A substituição da recitação de salmos penitenciais pela flagelação foi
defendida pelos reformadores. Foi elaborada uma escala, fazendo mil
traços equivalentes a dez salmos, ou quinze mil ao saltério inteiro.
Essa mania se espalhou aos trancos e barrancos. Surgiram fraternidades flagelantes.
Sacerdotes carregando bandeiras conduziam pelas ruas grandes procissões recitando
orações e chicoteando seus
corpos ensanguentados com tiras de couro equipadas com quatro pontas de ferro. O Papa
Clemente denunciou esta prática e vários dos líderes destas procissões
tiveram de ser queimados na fogueira antes que o frenesim pudesse ser desarraigado.
Toda a Europa Ocidental e Central foi transformada numa multidão pela pregação
dos cruzados, e milhões de seguidores do Príncipe da Paz correram
para a Terra Santa para matar os pagãos. Até as crianças iniciaram uma cruzada
contra os sarracenos. O espírito de turba era tão forte que as afeições e
a persuasão doméstica não conseguiram prevalecer contra ele e milhares de meros bebês morreram em
suas tentativas de alcançar e redimir o Sagrado Sepulcro.
No início do século XVIII, a South Sea Company foi
formada na Inglaterra.
A Grã-Bretanha tornou-se uma multidão especulativa. As ações da South Sea Company
subiram de 128,5
pontos em janeiro para 550 em maio, e marcaram 1.000 em julho. Cinco milhões
de ações foram vendidas com esse prêmio. As especulações correram soltas. Centenas de empresas
foram organizadas. Um foi formado "para uma roda de movimento perpétuo".
Outro nunca se preocupou em fornecer qualquer motivo para aceitar o dinheiro de seus
assinantes — apenas anunciou que foi organizado "para um projeto que
será promulgado posteriormente". Os proprietários começaram a vender, a multidão percebeu a
sugestão, o pânico se instalou, as ações da South Sea Company caíram 800 pontos em
poucos dias e mais de um bilhão de dólares evaporaram nesta era de
especulação frenética.
A queima das bruxas em Salem, a mania do ouro em Klondike e as
quarenta e oito pessoas que foram mortas por turbas nos Estados Unidos em 1913
são exemplos que conhecemos na América.
A multidão deve ter um líder
O líder da multidão ou turba é o seu fator determinante. Ele fica
auto-hipnotizado com a ideia que une seus membros, seu entusiasmo é
contagiante – e o deles também. A multidão age como ele sugere. A grande massa
de pessoas não tem quaisquer conclusões muito precisas sobre qualquer assunto
fora das suas pequenas esferas, mas quando se tornam uma multidão estão
perfeitamente dispostas a aceitar opiniões pré-fabricadas e de segunda mão. Eles
seguirão um líder a todo custo – em problemas trabalhistas, muitas vezes seguem um líder
em preferência a obedecer ao seu governo; na guerra, eles jogarão a autopreservação
no mato e seguirão um líder diante de armas que disparam
quatorze vezes por segundo. . A multidão fica desprovida de força de vontade e cegamente
obediente ao seu ditador. O governo russo, reconhecendo a ameaça
que a mentalidade coletiva representa para a sua autocracia, proibiu anteriormente as reuniões públicas.
A história está repleta de casos semelhantes.
Como a Multidão é Criada
Hoje em dia, a multidão é um factor tão real na nossa vida socializada como o são os magnatas
e os monopólios.
É demasiado complexo e um problema apenas para ser condenado ou elogiado – deve ser levado em conta
e dominado. O problema atual é como tirar o máximo e
o melhor proveito do espírito de multidão, e o orador público descobre que esta é particularmente
a sua própria questão. Sua influência será multiplicada se ele conseguir transmutar
seu público em uma multidão. Suas afirmações devem ser suas conclusões.
Isso pode ser conseguido unificando as mentes e necessidades do público
e despertando suas emoções. Seus sentimentos, e não sua razão, devem ser
aproveitados — cabe a ele fazer isso nobremente. O argumento tem o seu lugar na
plataforma, mas mesmo as suas potências devem servir ao plano de ataque do orador
para conquistar a posse da sua audiência.
Releia o capítulo sobre “Sentimento e Entusiasmo”. É impossível
transformar o público em uma multidão sem apelar para suas emoções. Você consegue
imaginar o grupo médio se tornando uma multidão enquanto ouve uma palestra sobre
Pesca com Mosca Seca ou sobre Arte Egípcia? Por outro lado, não teria sido
necessária uma eloquência mundialmente famosa para transformar qualquer audiência no Ulster, em
1914, numa multidão, ao discutir a Lei do Autonomia. O espírito de multidão depende
em grande parte do sujeito usado para fundir suas individualidades em um
todo brilhante.
Observe como Antônio aproveitou os sentimentos de seus ouvintes no famoso
discurso fúnebre proferido por Shakespeare em “Júlio César”. De
unidades murmurantes, os homens tornaram-se uma unidade – uma turba.
ORAÇÃO DE ANTÔNIO SOBRE O CORPO DE CÆSAR
Amigos, romanos, compatriotas! Empreste-me seus ouvidos;
Vim para enterrar César, não para elogiá-lo.
O mal que os homens fazem vive depois deles;
Os bons são muitas vezes enterrados com os seus ossos:
Que assim seja com César! O Nobre Brutus
Hath disse que César era ambicioso.
Se assim fosse, seria uma falta grave,
E César respondeu-lhe gravemente.
Aqui, com a licença de Brutus e dos demais —
Pois Brutus é um homem honrado,
Assim como todos eles, todos homens honrados —
Venho falar no funeral de César.
Ele era meu amigo, fiel e justo comigo:
Mas Brutus diz que ele era ambicioso;
E Brutus é um homem honrado.
Ele trouxe muitos cativos para casa em Roma,
Cujos resgates os cofres gerais encheram:
Isso em César parecia ambicioso?
Quando os pobres choraram, César chorou;
A ambição deveria ser feita de algo mais rígido:
no entanto, diz Brutus, ele era ambicioso;
E Brutus é um homem honrado.
Todos vocês viram que, no Lupercal,
eu lhe apresentei três vezes uma coroa real,
que ele recusou três vezes. Isso era ambição?
No entanto, Brutus diz que era ambicioso;
E claro, ele é um homem honrado.
Não falo para refutar o que Brutus falou,
mas aqui estou para falar o que sei.
Todos vocês o amaram uma vez, não sem motivo;
O que faz com que você chore por ele?
Oh, julgamento, você fugiu para bestas brutais, E os homens perderam a razão
! — Tenha paciência comigo;
Meu coração está no caixão com César,
E devo fazer uma pausa até que ele volte para mim. [Chora.
1 Plebeus. Acho que há muita razão em suas palavras.
2 Ple. Se você considerar corretamente o assunto,
César cometeu um grande erro.
3 Ple. Ele tem, mestres?
Temo que haja algo pior em seu lugar.
4 Ple. Você marcou suas palavras? Ele não aceitaria a coroa; Portanto, é
certo que ele não era ambicioso.
1 Ple. Se assim for, alguns aceitarão isso com ternura.
2 Ple. Pobre alma, seus olhos estão vermelhos como fogo de tanto chorar.
3 Ple. Não há homem mais nobre em Roma do que António.
4 Ple. Agora marque-o, ele começa a falar novamente.
Formiga. Mas ontem, a palavra de César poderia
ter ficado contra o mundo: agora ele jaz lá,
E ninguém tão pobre para lhe prestar reverência.
Ah, mestres! se eu estivesse disposto a incitar
Seus corações e mentes ao motim e à raiva,
eu faria mal a Bruto e a Cássio,
que, todos vocês sabem, são homens honrados.
Não farei mal a eles; Prefiro escolher
fazer mal aos mortos, fazer mal a mim mesmo e a você,
do que fazer mal a homens tão honrados.
Mas aqui está um pergaminho, com o selo de César;
Encontrei-o no armário dele; esta é a sua vontade:
Que apenas os cidadãos ouçam este testamento -
O qual, perdoe-me, não pretendo ler -
E eles iriam e beijariam as feridas do morto César,
E mergulhariam seus guardanapos em seu sangue sagrado;
Sim, implore-lhe um fio de cabelo por memória,
E, morrendo, mencione-o em seus testamentos,
Legando-o como um rico legado
à sua descendência.
4 Ple. Ouviremos o testamento: Leia, Marco Antônio.
Todos. A vontade! a vontade! ouviremos a vontade de César.
Formiga. Tenham paciência, gentis amigos: não devo ler; Não é justo que você
saiba o quanto César te amou.
Vocês não são madeira, não são pedras, mas homens;
E, sendo homens, ouvindo a vontade de César,
Isso os inflamará, os enlouquecerá:
'É bom que vocês não saibam que são seus herdeiros;
Pois se você devesse, oh, o que resultaria disso!
4 Ple. Leia o testamento; vamos ouvir, Antônio!
Você deve ler-nos o testamento! A vontade de César!
Formiga. Você será paciente? Você vai ficar um pouco?
Eu me atirei, para lhe contar.
Temo ter feito mal aos homens honrados
Cujas adagas esfaquearam César; Eu temo isso.
4 Ple. Eles eram traidores: homens honrados!
Todos. A vontade! o testamento!
2 Ple. Eles eram vilões, assassinos! A vontade! Leia o testamento!
Formiga. Você vai me obrigar então a ler o testamento?
Então, faça um anel ao redor do cadáver de César,
e deixe-me mostrar-lhe quem fez o testamento.
Devo descer? E você vai me dar licença?
Todos. Descer.
2 Ple. Descer. [Ele desce da tribuna.
3 Ple. Você terá licença.
4 Ple. Um anel; fique em volta.
1 Ple. Afaste-se do carro funerário, afaste-se do corpo.
2 Ple. Espaço para Antônio! – nobre Antônio!
Formiga. Não, não me pressione tanto; fique longe.
Todos. Afaste-se! sala! aguente de volta!
Formiga. Se você tiver lágrimas, prepare-se para derramá-las agora; Todos vocês conhecem este
manto: lembro-me
da primeira vez que César o vestiu;
Foi numa noite de verão, em sua tenda,
Naquele dia ele venceu os nervos.
Olha, neste lugar, passou a adaga de Cássio:
Veja, que rasgo o invejoso Casca fez:
Com isso, o querido Bruto esfaqueou;
E enquanto ele arrancava seu aço amaldiçoado,
Observe como o sangue de César o seguiu! -
Como correr para fora de casa, para ser resolvido
Se Brutus bateu tão cruelmente, ou não;
Pois Brutus, como vocês sabem, era o anjo de César:
Julguem, ó deuses, como César o amava!
Este foi o corte mais cruel de todos!
Pois quando o nobre César o viu esfaquear,
Ingratidão, mais forte que os braços dos traidores,
Venceu-o totalmente: então explodiu seu poderoso coração;
E em seu manto cobrindo seu rosto,
Mesmo na base da estátua de Pompeu,
Que enquanto corria sangue, o grande César caiu.
Oh, que queda houve, meus compatriotas!
Então eu e você, e todos nós, caímos,
Enquanto a traição sangrenta florescia sobre nós.
Oh! agora você chora; e percebo que você sente
a força da pena; estas são gotas graciosas.
Boas almas! o que, você chora, quando você apenas vê
a veste de Nosso César ferida? Olha você aqui!
Aqui está ele mesmo, marcado, como você vê, por traidores.
1 Ple. Oh, espetáculo lamentável!
2 Ple. Oh, nobre César!
3 Ple. Ah, uau!
4 Ple. Oh, traidores, vilões!
1 Ple. Oh, visão mais sangrenta!
2 Ple. Seremos vingados!
Todos. Vingança; sobre - buscar - queimar - atear fogo - matar - dia! - Que nenhum traidor
viva!
Formiga. Fiquem, compatriotas.
1 Ple. Paz aí! Ouça o nobre Antônio.
2 Ple. Nós o ouviremos, o seguiremos, morreremos com ele.
Formiga. Bons amigos, queridos amigos, não me deixem incitar vocês a uma
onda tão repentina de motim:
Aqueles que cometeram esse ato são honrados:
Que tristezas particulares eles têm, infelizmente! Eu não sei,
isso os fez fazer isso; eles são sábios e honrados
e, sem dúvida, responderão a você com motivos.
Não vim, amigos, para roubar seus corações;
Não sou orador, como Brutus;
Mas como todos vocês me conhecem, um homem simples e rude,
Que ama meu amigo, e que eles sabem muito bem
Que me deu permissão pública para falar dele:
Pois não tenho inteligência, nem palavras, nem valor,
Ação, nem expressão, nem o poder da fala,
Para agitar o sangue dos homens. Falo apenas diretamente:
digo-lhes o que vocês mesmos sabem;
Mostre as feridas do seu doce César, pobres, pobres e tolas bocas,
E peça-lhes que falem por mim. Mas se eu fosse Bruto
e Bruto Antônio, haveria um Antônio
que iria agitar seus espíritos e colocar uma língua
em cada ferida de César, que deveria mover
As pedras de Roma para se levantarem e se amotinarem.
Todos. Vamos nos amotinar!
1 Ple. Vamos queimar a casa de Brutus.
3 Ple. Fora, então! Venha, procure os conspiradores.
Formiga. No entanto, ouçam-me, compatriotas; ainda me ouça falar.
Todos. Paz, oh! Ouça Antônio, nobre Antônio.
Formiga. Ora, amigos, vocês vão fazer não sabem o quê.
Onde César mereceu assim seus amores?
Infelizmente! você não sabe! - devo lhe contar então.
Você esqueceu o testamento de que lhe falei.
Por favor. É verdade; - o testamento! - vamos ficar e ouvir o testamento.
Formiga. Aqui está o testamento, e sob o selo de César.
A cada cidadão romano ele dá,
a cada homem, setenta e cinco dracmas.
2 Ple. Nobre César! Vingaremos sua morte.
3 Ple. Ó real César!
Formiga. Ouça-me com paciência.
Todos. Paz, oh!
Formiga. Além disso, ele deixou para você todos os seus passeios,
Seus caramanchões particulares e pomares recém-plantados,
Deste lado do Tibre; ele os deixou para vocês,
e para seus herdeiros para sempre, prazeres comuns,
para passearem no exterior e se recriarem.
Aqui estava um César! Quando vem outro?
1 Ple. Nunca, nunca! — Venha, vá embora, vá embora!
Queimaremos seu corpo no lugar santo,
E com os tições incendiaremos as casas dos traidores.
Pegue o corpo.
2 Ple. Vá, pegue fogo.
3 Ple. Arrancar bancos.
4 Ple. Remova formulários, janelas, qualquer coisa.
[Saem Cidadãos, com o corpo.
Formiga. Agora deixe funcionar. Travessura, você está em ação,
siga o caminho que quiser!
Para unificar auditores individuais em uma multidão, expressar suas necessidades, aspirações
, perigos e emoções comuns, transmitir sua mensagem de modo que os interesses de
um pareçam ser os interesses de todos. A convicção de um homem é intensificada
na proporção em que ele encontra outros que compartilham de sua crença — e sentimento.
Antônio não se limita a dizer à população romana que César caiu - ele
torna a tragédia universal:
Então eu, você e todos nós caímos,
Enquanto a traição sangrenta florescia sobre nós.
Os aplausos, geralmente um sinal de sentimento, ajudam a unificar o público. A natureza
da multidão é ilustrada pelo contágio dos aplausos. Recentemente, uma
multidão em um
teatro de cinema e teatro de variedades em Nova York aplaudiu diversas músicas, e
quando um anúncio de saias sob medida foi lançado na tela, alguém
começou a aplaudir,
e a multidão, como ovelhas, imitou cegamente - até que alguém viu a piada
e riu; então a multidão seguiu novamente um líder e riu e aplaudiu
sua própria estupidez.
Os atores às vezes começam a aplaudir suas falas estalando os dedos.
Alguém nas primeiras filas confundirá isso com aplausos fracos, e
todo o teatro irá gritar.
Um auditor observador estará interessado em observar os vários artifícios que um
monólogo utilizará para obter a primeira rodada de risadas e aplausos. Ele
trabalha tanto porque sabe que uma plateia de unidades é uma plateia de
críticos indiferentes, mas uma vez que os faça rir juntos, cada risada
arrasta consigo uma série de outras, até que todo o teatro faça barulho
e o artista tenha pontuado. . Estes são esquemas meretrícios, com certeza,
e não têm o menor sabor de inspiração, mas as multidões não mudaram em
sua natureza em mil anos e a única lei vale para o maior
pregador e o mais mesquinho
orador: você deve fundir-se. seu público ou eles não aceitarão sua
mensagem. Os artifícios do grande orador podem não ser tão óbvios quanto os do
monólogo do vaudeville, mas o princípio é o mesmo: ele tenta atingir
alguma nota universal que faça com que todos os seus ouvintes sintam o mesmo ao mesmo
tempo.
O evangelista sabe disso quando faz o solista cantar alguma
música comovente pouco antes do discurso. Ou ele fará com que toda a congregação cante,
e essa é a psicologia de “Agora todo mundo canta!” pois ele sabe que
aqueles que não querem participar da música ainda estão fora da multidão. Muitas vezes
o evangelista popular parou no meio de seu discurso, quando sentiu
que seus ouvintes eram unidades em vez de uma massa fundida (e um orador sensível
pode sentir essa condição de forma mais deprimente) e de repente exigiu que
todos se levantassem e cantassem, ou repetir em voz alta uma passagem familiar ou ler em uníssono
; ou talvez ele tenha sutilmente abandonado o fio do seu discurso para contar uma história
que, por longa experiência, ele sabia que não deixaria de levar seus ouvintes a um
sentimento comum.
Essas coisas são recursos importantes para quem fala, e feliz é aquele
que as utiliza dignamente e não como um charlatão desprezível. A diferença
entre um demagogo e um líder não é tanto uma questão de método, mas de
princípio. Mesmo o orador mais digno deve reconhecer as leis eternas
da natureza humana. Você não é de forma alguma instado a se tornar um trapaceiro na
plataforma – longe disso! – mas não mate seu discurso com dignidade. Ser friamente
correto é tão bobo quanto reclamar. Não faça nenhuma das duas coisas, mas apele para aqueles elementos
antigos do mundo
em seu público que foram reconhecidos por todos os grandes oradores,
de Demóstenes a Sam Small, e certifique-se de nunca rebaixar seus
poderes despertando indignamente seus ouvintes.
É tão difícil despertar o entusiasmo numa audiência dispersa como acender uma fogueira
com gravetos espalhados. Uma audiência a ser convertida em multidão deve ser
feita para aparecer como uma multidão. Isto não pode ser feito quando eles estão amplamente espalhados
por um grande espaço para sentar ou quando muitos bancos vazios separam o
orador dos seus ouvintes. Faça com que seu público fique sentado de forma compacta. Quantos
pregadores lamentaram o enorme edifício sobre o qual o que normalmente seria
uma grande congregação se espalha em uma solidão gelada e arrepiante,
domingo após domingo! O próprio Bispo Brooks não poderia ter inspirado uma congregação
de mil almas sentadas na vastidão de St. Pedro está em
Roma. Naquele santuário colossal, é apenas em grandes ocasiões que atraem
as multidões que o serviço é realizado diante do altar-mor - outras vezes
são utilizadas as capelas laterais menores.
Idéias universais sobrecarregadas de sentimento ajudam a criar a atmosfera de multidão
. Exemplos: liberdade, caráter, retidão, coragem, fraternidade,
altruísmo, país e heróis nacionais.
George Cohan estava tornando a psicologia prática e lucrativa quando
introduziu a bandeira e as canções sobre bandeiras em suas comédias musicais. Os regimentos de Cromwell
oraram antes da batalha e entraram na luta cantando hinos.
O corpo francês, cantando a Marselhesa em 1914, atacou os alemães como
um só homem. Esses dispositivos unificadores despertam os sentimentos, transformam os soldados
em turbas fanáticas — e, infelizmente, em assassinos mais eficientes.
[28] Gergelim e Lírios.
CAPÍTULO XXVI
CAVALGANDO O CAVALO Alado
Pensar e sentir constituem as duas grandes divisões dos homens de gênio
- os homens de raciocínio e os homens de imaginação.
—ISAAC DISRAELI, Personagem Literário de Homens Geniais.
E à medida que a imaginação desenvolve
As formas das coisas desconhecidas, a pena do poeta
Transforma-as em formas e dá ao nada arejado
Uma habitação local e um nome.
—SHAKESPEARE, Sonho de uma noite de verão.
É comum, entre aqueles que lidam principalmente com os aspectos práticos da vida, pensar
que a imaginação tem pouco valor em comparação com o pensamento direto
. Eles sorriem com tolerância quando Emerson diz que “a ciência não
conhece a sua dívida para com a imaginação”, pois estas são as palavras de um
ensaísta especulativo, um filósofo, um poeta. Mas quando Napoleão –
o indomável soldador de impérios – declara que “A raça humana é
governada pela sua imaginação”, a palavra oficial impõe o seu
respeito.
Lembremos que a faculdade de formar imagens mentais é uma
engrenagem tão eficiente quanto a que pode ser encontrada em toda a mente-máquina. É verdade que deve
caber naquela
outra engrenagem vital, o pensamento puro, mas quando o faz, pode-se questionar
qual é o mais produtivo dos resultados importantes para a felicidade e o
bem-estar do homem. Isso deve se tornar mais aparente à medida que avançamos.
I. O QUE É IMAGINAÇÃO?
Não procuremos uma definição, pois pode ser encontrada uma série de definições variadas,
mas compreendamos este facto: por imaginação entendemos a faculdade ou o
processo de formação de imagens mentais.
O tema da imaginação pode ser realmente existente na natureza, ou não
ser real, ou uma combinação de ambos; pode ser física ou espiritual, ou ambas
— a imagem mental é ao mesmo tempo a criança mais sem lei e mais cumpridora da lei
que já nasceu da mente.
Em primeiro lugar, como o próprio nome sugere, o processo da imaginação – pois
agora pensamos nele como um processo e não como uma faculdade – é a memória em acção.
Portanto, devemos considerá-lo principalmente como
1. Imaginação Reprodutiva
Vemos ou ouvimos ou sentimos ou saboreamos ou cheiramos algo e a sensação desaparece
. No entanto, temos consciência de uma maior ou menor capacidade de reproduzir
tais sentimentos à vontade. Duas considerações, em geral, governarão a vivacidade
da imagem assim evocada – a força da impressão original e
o poder reprodutivo de uma mente em comparação
com outra. No entanto, toda pessoa normal será capaz de evocar imagens com
algum grau de clareza.
O fato de que nem todas as mentes possuem essa faculdade de imaginar em
igual medida terá uma influência importante no estudo
desta questão por parte do orador público. Nenhum homem que não sinta pelo menos alguns impulsos
poéticos provavelmente
aspirará seriamente a ser um poeta, mas muitos cujas faculdades de imagem estão
tão adormecidas que parecem realmente mortas aspiram a ser oradores públicos. A todos
eles dizemos com toda a sinceridade: Despertem o seu dom de criar imagens, pois mesmo no
discurso mais friamente lógico ele certamente será de grande utilidade. É importante
que você descubra imediatamente quão plena e confiável é a sua
imaginação, pois ela é capaz de ser cultivada – bem como de ser abusada.
Francis Galton[29] diz: “Os franceses parecem possuir a
faculdade de visualização em alto grau. A habilidade peculiar que demonstram em pré-organizar
cerimoniais e festas de todos os tipos e seu indubitável gênio para táticas e
estratégias mostram que são capazes de prever efeitos com clareza incomum.
A sua engenhosidade em todos os artifícios técnicos é um testemunho adicional na
mesma direção, assim como a sua singular clareza de expressão.
A expressão figuraz-vous, ou imagem para si mesmo, parece expressar seu
modo dominante de percepção. Nosso equivalente, de ‘imagem’, é ambíguo.”
Mas os indivíduos diferem neste aspecto tão marcadamente como, por exemplo, os
holandeses diferem dos franceses. E isto é verdade não apenas para aqueles que são classificados
pelos seus amigos como sendo respectivamente imaginativos ou sem imaginação, mas também
para aqueles cujos dons ou hábitos não são bem conhecidos.
Tomemos como experiência seis dos tipos mais conhecidos de imagens e
vejamos na prática como eles surgem em nossas mentes.
Ao que tudo indica, o tipo mais comum é (a) a imagem visual. As crianças que
se lembram mais prontamente das coisas vistas do que das coisas ouvidas são chamadas pelos psicólogos
de
"observadas", e a maioria de nós está inclinada nessa direção. Feche os olhos
agora e lembre-se — a palavra assim hifenizada é mais sugestiva — a cena
em torno da mesa do café da manhã. Possivelmente não havia nada de marcante na
situação e, portanto, a imagem não é marcante. Depois imagine qualquer
cena de mesa notável em sua experiência – quão vividamente ela se destaca, porque naquele
momento você sentiu a impressão fortemente. Nesse momento você pode não ter consciência
de quão fortemente a cena estava se apoderando de você, pois muitas vezes estamos
tão atentos ao que vemos que não damos nenhuma atenção especial ao fato
de que ela está nos impressionando. Você pode ficar surpreso ao saber com que precisão você é
capaz de imaginar uma cena quando já passou muito tempo entre o
foco consciente de sua atenção na imagem e o momento em que você viu o
original.
(b) A imagem auditiva é provavelmente a segunda mais vívida das nossas
experiências recordadas. Aqui a associação é potente para sugerir semelhanças. Feche todo
o mundo ao lado e ouça o som peculiar de madeira contra madeira do
trovão agudo entre as montanhas rochosas - o impacto da bola contra os pinos de dez
pode sugerir isso. Ou imagem (a palavra é imperfeita, pois parece sugerir
apenas o olho), o som de cordas rasgadas quando algum peso precioso está pendurado
em perigo. Ou lembre-se do latido de um cão quase perseguindo você - escolha
seu próprio som e veja quão agradável ou terrivelmente real ele se torna quando
visualizado em seu cérebro.
(c) A imagem motora compete de perto com a auditiva pelo segundo
lugar. Você
já acordou no meio da noite, com todos os músculos tensos e esforçando-se, e sentiu-se
esforçando-se contra a linha de futebol adversária que se mantinha firme como uma parede de pedra -
ou tão firmemente quanto a cabeceira da sua cama? Ou lembre-se voluntariamente do movimento
do barco quando você gritou interiormente: "Está tudo acabado comigo!" A perigosa
guinada de um trem, o afundamento repentino de um elevador ou a
queda inesperada de uma cadeira de balanço podem servir como experimentos adicionais.
(d) A imagem gustativa é bastante comum, como
atesta a ideia de comer limões.
Às vezes, a agradável lembrança de um delicioso jantar fará com que
a boca fique com água anos depois, ou a "imagem" de um
remédio particularmente atroz enrugará o nariz muito depois de ter sido feito num dia
miserável de infância.
(e) A imagem olfativa é ainda mais delicada. Alguns são
afetados pela doença pela memória de certos odores, enquanto outros experimentam
as sensações mais deliciosas pelo surgimento de imagens olfativas agradáveis.
(f) A imagem tátil, para não citar outras, é quase igualmente potente. Você
estremece ao pensar em veludo esfregado pelas pontas dos dedos com unhas curtas? Ou
você já se “queimou” ao tocar em um fogão gelado? Ou, melhor lembrança,
você ainda consegue sentir o toque de uma
mão ausente e querida?
Lembre-se de que poucas dessas imagens estão presentes em nossas mentes, exceto
em combinação
– a visão e o som da avalanche são uma só coisa; o mesmo acontece com o flash
e o disparo da arma do caçador que chegou tão perto de "fazer por nós".
Assim, a imaginação — especialmente a imaginação reprodutiva consciente — tornar-se-á
uma parte valiosa dos nossos processos mentais na medida em que a dirigirmos e
controlarmos.
2. Imaginação Produtiva
Todos os exemplos anteriores, e sem dúvida também muitas das experiências que
você mesmo pode originar, são meramente reprodutivas. Por mais agradáveis ​ou
horríveis que sejam, são muito menos importantes do que as imagens evocadas
pela imaginação produtiva – embora isso não infira uma
faculdade separada.
Lembre-se, novamente para experiência, de alguma cena cujo início você viu uma vez
encenado em uma esquina, mas passou antes que o desfecho estivesse pronto
para ser divulgado. Lembre-se de tudo
— até que ponto a imagem é reprodutiva. Mas o que se seguiu? Deixe sua fantasia
vagar com prazer
– as cenas seguintes são produtivas, pois você inventou mais ou menos conscientemente
o irreal com base no real.
E é justamente aqui que o ficcionista, o poeta e o orador verão o
valor das imagens produtivas. É verdade que os pés do ídolo que você constrói estão no
chão, mas sua cabeça atravessa as nuvens, é filho da terra e do céu.
É importante notar aqui um facto: a imaginação é um recurso mental valioso
na medida em que é controlada pelo poder intelectual superior da razão pura
. O filho da natureza sem instrução pensa principalmente em imagens e, portanto,
atribui-lhes uma importância indevida. Ele confunde prontamente o real com o
irreal – para ele eles têm o mesmo valor. Mas o homem treinado distingue prontamente
um do outro e avalia cada um com alguma
justiça, se não com perfeita.
Assim, vemos que a imagem desenfreada pode produzir um navio a vapor sem leme,
enquanto a
faculdade treinada é a graciosa chalupa, deslizando pelos mares à vontade do seu capitão, com o seu
curso estabilizado pelo leme da razão e as suas asas leves captando
todos os ares do céu.
O jogo de xadrez, o plano táctico do senhor da guerra, a evolução de um
teorema geométrico, a concepção de uma grande campanha empresarial, a eliminação
do desperdício numa fábrica, o desfecho de um drama poderoso, a superação
de um obstáculo económico , o esquema para um poema sublime e o
cerco convincente de um público podem - ou melhor, devem - ser concebidos em uma
imagem e transformados em realidade de acordo com os planos e especificações colocados
no cavalete por algum Hiram moderno e imaginativo. O agricultor que
se contentasse com a semente que possui não teria colheita. Não
fique satisfeito com a capacidade de recordar imagens, mas cultive a sua
imaginação criativa construindo “o que poderia ser” sobre a base do “que é”.
II. OS USOS DA IMAGEM NO FALAR EM PÚBLICO
A esta altura você já terá feito alguma aplicação geral dessas
ideias à arte da plataforma, mas devemos agora nos referir a vários usos específicos
.
1. Imagem na Discurso – Preparação
(a) Defina a imagem do seu público diante de você enquanto se prepara. A decepção
pode estar à espreita aqui, e você não pode estar preparado para todas as emergências
, mas no geral você deve conhecer seu público antes de realmente fazê-lo
- imagine seu provável humor e atitude em relação à ocasião, ao tema e
ao orador.
(b) Conceba seu discurso como um todo enquanto você prepara suas partes,
caso contrário você não poderá ver – imagem – como suas partes serão adequadamente enquadradas.
(c) Imagine a linguagem que você usará, na medida em que
o discurso escrito ou extemporâneo possa ditar. O hábito de imaginar lhe dará a escolha de figuras
de linguagem variadas, pois lembre-se de que um endereço sem novas comparações é
como um jardim sem flores. Não se contente com a primeira
figura banal que surgir na ponta da sua caneta, mas continue sonhando até que a
comparação impressionante, incomum, mas vividamente real, aponte seu pensamento como o aço
faz com a ponta da flecha.
Observe o frescor e a eficácia da seguinte descrição da
abertura da
história de O. Henry, “The Harbinger”.
Muito antes de a maré primaveril ser sentida no seio opaco do caipira, o
homem da cidade sabe que a deusa verde-grama está em seu trono. Ele se senta para
tomar o café da manhã com ovos e torradas, cercado por paredes de pedra, abre seu jornal matinal
e vê o jornalismo deixar o vernalismo no correio.
Pois enquanto os mensageiros de Spring já foram a prova de nossos sentidos mais apurados,
agora a Associated Press resolve o problema.
O gorjeio do primeiro tordo em Hackensack, o agitar da seiva do bordo
em Bennington, o brotar dos salgueiros ao longo da rua principal de
Syracuse, o primeiro gorjeio do pássaro azul, o canto do cisne da ponta azul,
o tornado anual em São
Louis, a queixa do pessimista pessimista de Pompton, NJ, a
visita regular do ganso selvagem domesticado com uma perna quebrada ao lago perto de Bilgewater
Junction, a
tentativa ignóbil do Drug Trust de aumentar o preço do quinino frustrada na
Câmara por O congressista Jinks, o primeiro choupo alto atingido por um raio e
os habituais catadores atordoados que se refugiaram, a primeira rachadura no
gelo do rio Allegheny, a descoberta de uma violeta em seu leito coberto de musgo pelo
correspondente em Round Corners
- estes são os sinais avançados da estação florescente que são transmitidos
à cidade sábia, enquanto o agricultor não vê nada além do inverno em seus
campos sombrios.
Mas estes são meros aspectos externos. O verdadeiro arauto é o coração. Quando
Strephon procura sua Chloe e Mike sua Maggie, só então a primavera chega
e a notícia do jornal sobre a cascavel de um metro e meio morta no
pasto do escudeiro Pettregrow é confirmada.
Um escritor banal provavelmente teria dito que o jornal contou ao
homem da cidade sobre a primavera antes que o fazendeiro pudesse ver qualquer evidência disso, mas
que o verdadeiro arauto da primavera era o amor e que "Na primavera a
fantasia de um jovem se volta levemente para pensamentos de amor."
2. Imagem na Fala – Entrega
Quando a paixão da fala estiver em você e você estiver "aquecido" -
talvez batendo até que o ferro esteja quente para que você não deixe de bater quando
estiver quente - seu humor será o mesmo. de visão.
Então (a) Recriar emoções passadas – das quais mais em outro lugar. O ator
relembra os velhos sentimentos cada vez que apresenta suas falas reveladoras.
(b) Reconstrua em imagem as cenas que você está descrevendo.
(c) Imagine os objetos da natureza cujo tom você está delineando, de modo que
o porte, a voz e o movimento (gesto) representem o todo de forma convincente
. Em vez de apenas afirmar o fato de que o uísque destrói os lares, o
orador da temperança pinta um bêbado voltando para casa para abusar da esposa e
bater nos filhos. É muito mais eficaz do que dizer a verdade em
termos abstratos. Para descrever a crueldade da guerra, não afirme o fato de forma abstrata
– “A guerra é cruel”. Mostre o soldado, com o braço varrido por uma bomba estourando,
deitado no campo de batalha implorando por água; mostre as crianças com
os rostos manchados de lágrimas pressionados contra a vidraça da janela, rezando para que seu falecido pai
retorne. Evite termos gerais e prosaicos. Pintar quadros. Desenvolva imagens
para que a imaginação do seu público as transforme em imagens próprias.
III. COMO ADQUIRIR O HÁBITO DE IMAGEM
Você se lembra do estadista americano que afirmou que “a maneira de retomar
é retomar”? A aplicação é óbvia. Começando com as primeiras
análises simples deste capítulo, teste suas próprias qualidades de criação de imagens.
Pratique um por um os vários tipos de imagens; depois acrescente – e até mesmo invente –
outras combinações, pois muitas imagens chegam até nós em forma complexa, como
a combinação de ruído, empurrões e odor quente de uma multidão aplaudindo.
Depois de praticar a imagem reprodutiva, volte-se para o produtivo, começando
pelo reprodutivo e acrescentando recursos produtivos para
cultivar a invenção.
Freqüentemente, permita que seus dons originários se desenvolvam ao máximo, tecendo
tecidos imaginários completos
- imagens, sons, cenas; todo o belo mundo da fantasia está aberto às
viagens do seu corcel alado.
Da mesma maneira, treine-se no uso da linguagem figurada. Aprenda primeiro
a distinguir e depois a usar suas diversas formas. Quando usado com moderação,
nada pode ser mais eficaz do que o tropo; mas uma vez que a extravagância
entre pela janela, o poder fugirá pela porta.
Resumindo, domine suas imagens – não deixe que elas dominem você.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Dê exemplos originais de cada tipo de imaginação reprodutiva.
2. Transforme dois deles em incidentes imaginários para uso da plataforma, usando
sua imaginação produtiva ou criativa.
3. Defina (a) fantasia; (b) visão; (c) fantástico; (d) fantasmagoria; (
e) transmogrificar; (f) lembrança.
4. O que é uma “figura de linguagem”?
5. Defina e dê dois exemplos de cada uma das seguintes figuras de
linguagem[30]. É melhor que pelo menos um dos exemplos de cada tipo seja
original. (a) comparação; (b) metáfora; (c) metonímia; (d) sinédoque; (e)
apóstrofo; (f) visão; (g) personificação; (h) hipérbole; (e) ironia.
6. (a) O que é uma alegoria? (b) Cite um exemplo. (c) Como poderia uma
breve alegoria ser usada como parte de um discurso público?
7. Escreva uma pequena fábula[31] para usar em um discurso. Siga a
forma antiga (Æsop) ou a moderna (George Ade, Josephine Dodge Daskam).
8. O que você entende por “presente histórico”? Ilustre como
pode ser usado (SOMENTE ocasionalmente) em um discurso público.
9. Lembre-se de alguma perturbação na rua, (a) Descreva-a como faria na
plataforma; (b) imaginar o que precedeu a perturbação; (c) imaginar o que
se seguiu; (d) conecte o todo em uma narração concisa e dramática para a plataforma
e apresente-a com atenção cuidadosa a tudo o que você aprendeu sobre a
arte do orador público.
10. Faça o mesmo com outros incidentes que você viu ou ouviu falar, ou leu
nos jornais.
NOTA: Espera-se que este exercício seja variado e expandido até que o
aluno ganhe um domínio considerável da narração imaginativa. (Veja o capítulo
sobre “Narração”.) 11. Experimentos provaram que a maioria das pessoas
pensa de forma mais vívida em termos de imagens visuais. No entanto, alguns pensam mais
prontamente em termos de imagens auditivas e motoras.
É um bom plano misturar todos os tipos de imagens durante seu discurso,
pois você sem dúvida terá todos os tipos de ouvintes. Este plano servirá para dar
variedade e fortalecer os seus efeitos, apelando aos vários sentidos de
cada ouvinte, bem como interessando a muitos ouvintes diferentes. Para exercício, (a)
dar vários exemplos originais de imagens compostas e (b) construir breves
descrições das cenas imaginadas. Por exemplo, a queda de uma ponte durante
a construção.
12. Leia o seguinte com atenção:
Os grevistas sofreram uma pobreza extrema no inverno passado em Nova Iorque.
No inverno passado, uma mulher que visitava o East Side da cidade de Nova York viu outra
mulher saindo de um cortiço torcendo as mãos. Ao ser questionado,
o visitante constatou que uma criança havia desmaiado em um dos apartamentos. Ela
entrou e viu a criança doente e em farrapos, enquanto o pai, um grevista, era
pobre demais para fornecer ajuda médica. Um médico foi chamado e disse que a criança havia
desmaiado por falta de comida. A única comida da casa era peixe seco. O
visitante fornecia mantimentos para a família e mandava o leiteiro deixar
leite para eles diariamente. Um mês depois ela voltou. O pai da família
ajoelhou-se diante dela e, chamando-a de anjo, disse que ela havia salvado
a vida deles, pois o leite que ela havia fornecido era todo o alimento que eles tinham.
Nos dois parágrafos anteriores temos substancialmente a mesma história,
contada duas vezes. No primeiro parágrafo temos um fato declarado em termos gerais. Na
segunda, temos um esboço de um acontecimento específico. Agora expanda
esse esboço para um recital dramático, recorrendo livremente à sua imaginação.
[29] Investigações sobre Faculdade de Ciências Humanas.
[30] Consulte qualquer boa retórica. Um dicionário completo também será
útil.
[31] Para uma discussão completa da forma, consulte The Art of Story-Writing, de J.
Berg Esenwein e Mary D. Chambers.
CAPÍTULO XXVII
CRESCENDO UM VOCABULÁRIO
Meninos empinando pipas puxam seus pássaros de asas brancas;
Você não pode fazer isso quando está voando com palavras.
“Cuidado com o fogo”, é um bom conselho que conhecemos,
“Cuidado com as palavras” é dez vezes duplamente assim.
Pensamentos não expressos muitas vezes caem mortos;
Mas o próprio Deus não pode matá-los quando são ditos.
—WILL CARLETON, A história do primeiro colono.
O termo “vocabulário” tem um significado especial e também geral. É verdade que
todos os vocabulários baseiam-se nas palavras quotidianas da língua, das quais
crescem os vocabulários especiais, mas cada um desses grupos especializados possui
um número de palavras de valor peculiar para os seus próprios objectos. Essas palavras
também podem ser usadas em outros vocabulários, mas o fato de serem adequadas a uma
ordem única de expressão as marca como de valor especial para um
ofício ou vocação particular.
Neste aspecto, o orador não difere em nada do poeta, do romancista
, do cientista, do viajante. Ele deve acrescentar ao seu estoque diário palavras de
valor para a apresentação pública do pensamento. "Um estudo dos discursos de
oradores eficazes revela o fato de que eles gostam de palavras que signifiquem
poder, grandeza, velocidade, ação, cor, luz e todos os seus opostos.
Eles freqüentemente empregam palavras que expressam várias emoções. Palavras descritivas
, adjetivos usados ​em novas relações com substantivos e epítetos adequados
são empregados livremente.
Na verdade, a natureza do discurso público permite o uso de
palavras ligeiramente exageradas que, quando chegarem ao julgamento do ouvinte, deixarão
apenas uma impressão justa. ”[32]
Forme o hábito do livro-nota
Possuir uma palavra envolve três coisas: conhecer seus
significados especiais e mais amplos, conhecer sua relação com outras palavras e ser capaz de usá-la.
Quando
você vir ou ouvir uma palavra familiar usada em um sentido desconhecido, anote-a,
procure-a e domine-a. Temos em mente um falante de conhecimentos superiores
que adquiriu seu vocabulário anotando todas as palavras novas que ouviu ou leu.
Estes ele dominou e colocou em uso. Logo seu vocabulário tornou-se amplo, variado
e exato. Use uma palavra nova com precisão cinco vezes e ela será sua. O professor
Albert E. Hancock diz: “O vocabulário de um autor é de dois tipos, latente
e dinâmico: latente —
aquelas palavras que ele compreende; dinâmicos - aqueles que ele pode usar prontamente. Todo
homem inteligente conhece todas as palavras de que necessita, mas pode não tê-las todas
prontas para o serviço ativo. O problema da dicção literária consiste em transformar
o latente em dinâmico.” Seu vocabulário dinâmico é aquele que você deve
cultivar especialmente.
Em seu ensaio sobre "A College Magazine" no volume Memórias e Retratos
, Stevenson mostra como passou da imitação à originalidade no uso
das palavras. Ele fez
referência particular à formação de seu estilo literário, mas as palavras são a matéria-prima
do estilo, e seu excelente exemplo pode muito bem ser seguido criteriosamente
pelo orador público. As palavras em seus relacionamentos são muito mais importantes
do que as palavras consideradas isoladamente.
Sempre que leio um livro ou uma passagem que me agrada particularmente, em
que alguma coisa foi dita ou um efeito transmitido com propriedade, em que havia
alguma força conspícua ou alguma distinção feliz no estilo,
devo sentar-me imediatamente e definir mim mesmo para imitar essa qualidade. Não tive sucesso
e sabia disso; e tentei novamente, e novamente sem sucesso, e sempre sem sucesso
; mas pelo menos nessas lutas vãs consegui praticar o ritmo, a
harmonia, a construção e a coordenação das partes.
Assim, fiz o papel de macaco diligente para Hazlitt, para Lamb, para Wordsworth,
para Sir Thomas Browne, para Defoe, para Hawthorne, para Montaigne.
Essa, goste ou não, é a maneira de aprender a escrever; quer eu tenha lucrado ou
não, esse é o caminho. Foi assim que Keats aprendeu, e nunca houve
temperamento mais apurado para a literatura do que o de Keats.
O grande ponto dessas imitações é que ainda brilha, além do
alcance do aluno, seu modelo inimitável. Deixe-o tentar o que quiser, ele ainda está
certo do fracasso; e é um ditado antigo e muito verdadeiro que diz que o fracasso é o único
caminho para o sucesso.
Forme o hábito do livro de referência
Não se contente com seu conhecimento geral de uma palavra – prossiga com seu
estudo até ter dominado seus matizes individuais de significado e uso.
A mera fluência certamente se tornará desprezível, mas a precisão nunca. O dicionário
contém o uso cristalizado de gigantes intelectuais. Ninguém que
escreva de forma eficaz ousa desprezar as suas definições e discriminações.
Pense, por exemplo, nos diferentes significados de manto, ou modelo, ou quantidade
. Qualquer edição tardia de um dicionário completo é boa e vale a pena fazer
sacrifícios para adquiri-la.
Livros de sinônimos e antônimos — usados ​com cautela, pois há poucos
sinônimos perfeitos em qualquer idioma — serão de grande ajuda. Considere
as nuances de significados entre grupos de palavras como ladrão, peculador, infrator
, estelionatário, assaltante, yeggman, ladrão, bandido, saqueador, pirata e
muitos mais; ou as distinções entre hebreu, judeu, israelita e semita.
Lembre-se de que nenhum livro de sinônimos é confiável a menos que seja usado com um dicionário
. "Um Thesaurus da Língua Inglesa", do Dr. Francis A. March,
é caro, mas completo e confiável. Dos livros menores de sinônimos e
antônimos, há muitos. [33]
Estude os conectivos da fala inglesa. O livro de Fernald sobre este título é uma
mina de joias.
Armadilhas insuspeitadas residem no uso frouxo de e, ou, por, enquanto, e uma série
de pequenos conectivos complicados.
As derivações de palavras são ricas em sugestividade. Nosso inglês deve muito
às línguas estrangeiras e mudou tanto ao longo dos séculos que
endereços inteiros podem surgir de uma única ideia-raiz escondida em uma
origem antiga de palavra. A tradução também é um excelente exercício
de domínio de palavras e combina bem com o estudo de derivações.
Livros de frases que mostram as origens de expressões familiares surpreenderão
a maioria de nós, mostrando como a fala cotidiana é usada de maneira descuidada. "A Dictionary of Phrase,
and Fable" de Brewer
, "Words, Facts, and
Phrases" de Edwards e "An American Glossary" de Thornton
são todos bons - o último, um trabalho caro em três volumes.
Um prefixo ou sufixo pode essencialmente mudar a força do radical, como em
magistral e magistral, desprezível e desdenhoso, invejoso e
invejável. Assim, estudar palavras em grupos, de acordo com os seus radicais, prefixos
e sufixos, é adquirir domínio sobre as suas nuances de significado e apresentar-
nos a outras palavras relacionadas.
Não favoreça um conjunto ou tipo de palavras mais do que outro
"Sessenta anos ou mais atrás, Lord Brougham, dirigindo-se aos estudantes da
Universidade de Glasgow, estabeleceu a regra de que a
parte nativa (anglo-saxônica) de nosso vocabulário deveria ser favorecido em detrimento daquela outra
parte que veio do latim e do grego. A regra era impossível
, e o próprio Lord Brougham nunca tentou observá-la seriamente; nem, na
verdade, nenhum grande escritor fez essa tentativa. Não só a nossa linguagem é altamente
composta, mas as palavras componentes, na frase de De Quincey, “
uniram-se felizmente”. É fácil zombar das palavras in -osity e -ation, como
palavras de “dicionário” e coisas do gênero. Mas mesmo Lord Brougham teria achado
difícil prescindir da pomposidade e da imaginação. ”[34]
O anglo-saxão curto e vigoroso sempre será preferido para passagens
de impulso e força especiais, assim como o latim continuará a nos fornecer
expressões fluidas e suaves; misturar todos os tipos, entretanto, proporcionará variedade
- e isso é muito desejável.
Discuta as palavras com aqueles que as conhecem
Como a linguagem da plataforma segue de perto a dicção da
fala cotidiana, muitas palavras úteis podem ser adquiridas em conversas com
homens cultos, e quando tal discussão assume a forma de disputa quanto aos
significados e usos de palavras, será duplamente valioso. O desenvolvimento
do poder da palavra acompanha o crescimento da individualidade.
Procure fielmente a palavra certa Os
livros de referência triplicam de valor quando seu proprietário tem paixão
por tirar os grãos de suas cascas. Dez minutos por dia farão maravilhas
para o quebra-nozes. “Estou ficando muito irritado com minha escrita”, diz
Flaubert. “Sou como um homem cujo ouvido é verdadeiro, mas que toca violino falsamente
: seus dedos recusam-se a reproduzir precisamente aqueles sons que ele
tem noção interior. Então as lágrimas escorrem dos
olhos do pobre raspador e o arco cai de sua mão."
O mesmo brilhante francês enviou este bom conselho ao seu aluno, Guy de
Maupassant:
“Qualquer que seja a coisa que se queira dizer, só há uma
palavra para expressá-la, apenas um verbo para animá-la, apenas um adjetivo para
qualificá-la”. . É essencial procurar esta palavra, este verbo, este adjectivo
, até que sejam descobertos, e não nos contentarmos com mais nada.”
Walter Savage Landor escreveu certa vez: "Odeio palavras falsas e procuro com
cuidado, dificuldade e
melancolia aquelas que se ajustam ao assunto." O mesmo aconteceu com Sentimental Tommy, conforme
relatado
por James M.
Barrie em seu romance que leva o nome de seu herói como título. Não admira que T.
Sandys tenha se tornado um autor e um leão!
Tommy, com outro cara, está escrevendo um ensaio sobre “Um Dia na Igreja”, em
competição por uma bolsa universitária. Ele se dá bem até fazer uma pausa
por falta de uma palavra. Por quase uma hora ele procura por essa coisa indescritível, até que
de repente ele é informado de que o tempo previsto acabou e ele perdeu! Barrie
pode contar o resto:
Ensaio! Não era mais um ensaio do que um galho é uma árvore, pois o gowk havia
ficado preso no meio da segunda página. Sim, preso é a expressão correta, como
seu professor, envergonhado, teve que admitir quando o menino foi interrogado. Ele
não estava "praticando alguns de seus truques"; ele havia ficado preso, e suas explicações,
como você admitirá, apenas enfatizaram sua incapacidade.
Ele havia sido alvo de desprezo público por falta de uma palavra. Qual palavra?
eles perguntaram irritados; mas mesmo agora ele não sabia dizer. Ele queria uma
palavra escocesa que significasse quantas pessoas estavam na igreja, e ela estava na
ponta da sua língua, mas não iria mais longe. Puckle era quase a palavra certa,
mas não significava tantas pessoas quanto ele queria dizer. A hora passou
como um piscar de olhos; ele havia se esquecido completamente do tempo enquanto procurava
a palavra em sua mente.
*****
Os outros cinco [examinadores] ficaram furiosos…. “Seu tattie doolie”,
rugiu Cathro,
“não havia uma dúzia de palavras para usar se você tivesse má vontade de
brincar? O que o afligia em manzy, ou...
— Pensei em manzy — respondeu Tommy, tristemente, pois estava envergonhado de
si mesmo —, mas
... mas um manzy é um enxame. Isso significaria que o povo da igreja estava
zumbindo como abelhas, em vez de ficar parado.
“Mesmo que isso signifique isso”, disse o Sr. Duthie, com impaciência, “qual era
a necessidade de ser tão específico? Certamente a arte de escrever um ensaio consiste em
usar a primeira palavra que surgir e seguir em frente.”
“Foi assim que eu fiz”, disse o orgulhoso McLauchlan [
concorrente de sucesso de Tommy]….
"Entendo", interveio o Sr. Gloag, “que McLauchlan fala de haver uma
máscara de pessoas na igreja. Máscara é uma bela palavra escocesa.
"Pensei em máscara", choramingou Tommy, "mas isso significaria que a igreja
estava lotada, e eu só queria que estivesse meio cheia."
“Flow teria servido”, sugeriu o Sr. Lonimer.
“O fluxo é difícil”, disse Tommy.
—Curran, então, seus idiotas!
“Curran não é suficiente.”
senhor. Lorrimer ergueu as mãos em desespero.
"Eu queria algo entre groselha e máscara", disse Tommy, obstinadamente,
mas quase chorando.
senhor. Ogilvy, que com dificuldade escondia sua admiração, estendeu uma
rede para ele.
"Você disse que queria uma palavra que significasse meio cheio. Bem, por que
você não disse máscara mediana ou caída?
"Sim, porque não?" exigiram os ministros, inconscientemente apanhados na
rede.
"Eu queria uma palavra", respondeu Tommy, evitando-a inconscientemente.
"Sua joia!" murmurou o Sr. Ogilvy baixinho, mas o Sr. Cathro
teria batido a cabeça do menino se os ministros não tivessem interferido.
“Também é tão fácil encontrar a palavra certa”, disse o Sr. Gloag.
"É para; é tão difícil acertar um esquilo”, exclamou Tommy, e novamente o Sr.
Ogilvy assentiu em aprovação.
*****
E então uma coisa estranha aconteceu. Quando se preparavam para sair da
escola [Cathro já havia atropelado Tommy pelo pescoço], a porta
se abriu um pouco e apareceu na abertura o rosto de Tommy, manchado de lágrimas,
mas excitado. “Eu conheço a palavra agora”, ele gritou, “ela veio a mim imediatamente
; É doce!"
senhor. Ogilvy… disse consigo mesmo, em êxtase: “Ele teve que pensar nisso até conseguir
— e conseguiu. O rapaz é um gênio!”
QUESTÕES E EXERCÍCIOS
1. Qual é a derivação da palavra vocabulário?
2. Discuta brevemente qualquer discurso completo proferido neste volume, com referência
a (a) exatidão, (b) variedade e (c) charme no uso das palavras.
3. Dê exemplos originais dos tipos de estudos de palavras mencionados nas
páginas 337 e 338.
4. Faça um breve discurso sobre qualquer assunto, usando pelo menos cinco palavras que
não estivessem anteriormente em seu vocabulário “dinâmico”.
5. Faça uma lista das palavras desconhecidas encontradas em qualquer endereço que você
selecionar.
6. Faça um breve discurso extemporâneo dando a sua opinião sobre os
méritos e deméritos do uso de palavras incomuns ao falar em público.
7. Tente encontrar um exemplo de uso excessivo de palavras incomuns em um discurso.
8. Você usou livros de referência em estudos de palavras? Em caso afirmativo, indique com que
resultado.
9. Encontre tantos sinônimos e antônimos quanto possível para cada uma das seguintes
palavras: Excesso, Raro, Severo, Bonito, Claro, Feliz, Diferença,
Cuidado, Hábil, Envolver, Inimizade, Lucro, Absurdo, Evidente, Fraco, Amigável,
Harmonia , Ódio, Honesto, Inerente.
[32] Como atrair e manter um público, J. Berg Esenwein.
[33] Um livro de sinônimos e antônimos está em preparação para esta série,
"The Writer's Library".
[34] Composição e Retórica, JM Hart.
CAPÍTULO XXVIII
TREINAMENTO DE MEMÓRIA
Embalados nas inúmeras câmaras do cérebro,
Nossos pensamentos estão ligados por muitas cadeias ocultas;
Acorde apenas um, e eis! que miríades surgem!
Cada um carimba sua imagem enquanto o outro voa!
*****
Salve, memória, salve! em tua mina inesgotável
De era em era, tesouros incontáveis ​brilham!
O pensamento e sua ninhada sombria obedecem ao teu chamado,
E o lugar e o tempo estão sujeitos ao teu domínio!
—SAMUEL ROGERS, Prazeres da Memória.
Muitos oradores, como Thackeray, fizeram a melhor parte de seu discurso para
si mesmos - no caminho da sala de aula para casa. A presença de espírito — coube
a Mark Twain observar — é grandemente promovida pela ausência de
corpo. Um buraco na memória não é uma queixa menos comum do que angustiante
.
Henry Ward Beecher conseguiu entregar um dos maiores anúncios do mundo
em Liverpool devido à sua excelente memória. Ao falar da
ocasião, o Sr. Beecher disse que todos os eventos, argumentos e apelos que ele
já tinha ouvido, lido ou escrito pareciam passar diante de sua mente como
armas oratórias, e ali parado ele só teve que estender a mão e
"agarrar as armas enquanto elas fumegavam". ." Ben Jonson poderia repetir tudo
o que escreveu. Scaliger memorizou a Ilíada em três semanas. Locke diz:
“Sem memória, o homem é uma criança perpétua”. Quintiliano e Aristóteles consideraram
isso uma medida de genialidade.
Agora tudo isso é muito bom. Todos concordamos que uma memória confiável é um
bem inestimável para quem fala. Nunca discordamos por um momento quando
somos solenemente informados de que sua memória deveria ser um depósito de onde
ele pudesse extrair fatos, fantasias e ilustrações. Mas será que a memória pode
ser treinada para agir como guardiã de todas as verdades que adquirimos através
do pensamento, da leitura e da experiência? E se sim, como? Deixe-nos ver.
Há vinte anos, um menino imigrante pobre, empregado como lavador de louça em
Nova York, entrou na Cooper Union e começou a ler um exemplar de
"Progresso e Pobreza", de Henry George. Sua paixão pelo conhecimento foi
despertada e ele se tornou um leitor habitual.
Mas ele descobriu que não conseguia lembrar o que lia, então começou
a treinar sua memória naturalmente fraca até se tornar o maior
especialista em memória do mundo. Este homem era o falecido Sr. Félix Berol. senhor. Berol poderia contar
a população de qualquer cidade do mundo, de mais de cinco mil habitantes
. Ele conseguia lembrar os nomes de quarenta estranhos que acabavam de ser apresentados
a ele e sabia dizer quais deles haviam sido apresentados em terceiro, oitavo,
décimo sétimo ou em qualquer ordem. Ele sabia a data de cada evento importante
da história e conseguia não apenas recordar uma infinidade de fatos, mas também correlacioná
-los perfeitamente.
Até que ponto o Sr. A notável memória de Berol era natural e exigia
apenas atenção, pois seu desenvolvimento parece impossível de ser determinado com exatidão
, mas a evidência indica claramente que, por mais inúteis que fossem muitos
de seus feitos de memória, uma memória altamente retentiva foi desenvolvida onde
antes existia apenas “um bom esquecimento”.
Não vale a pena lutar pela memória esquisita, mas uma boa memória de trabalho
definitivamente vale.
Seu poder como orador dependerá em grande parte de sua capacidade
de reter impressões e de evocá-las quando a ocasião exigir, e esse
tipo de memória é como um músculo – ela responde ao treinamento.
O que não fazer
É um esforço equivocado começar a memorizar aprendendo palavras mecanicamente
, pois isso é começar a construir uma pirâmide no ápice. Durante anos, as nossas
escolas foram amaldiçoadas por este sistema perverso – perverso não só porque é
ineficiente, mas pela razão mais importante de que fere a mente. É verdade que
algumas mentes são nativamente dotadas de uma facilidade maravilhosa para lembrar
sequências de palavras, fatos e números, mas raramente são
mentes boas em raciocínio; a pessoa normal deve trabalhar e forçar a aquisição da memória dessa
maneira artificial.
Novamente, é prejudicial forçar a memória em horas de fraqueza física ou
cansaço mental. A saúde é a base da melhor ação mental e o funcionamento
da memória não foge à regra.
Finalmente, não se torne escravo de um sistema. O conhecimento de alguns
fatos simples da mente e da memória irá colocá-lo para trabalhar no lado certo da operação
. Utilize estes princípios, quer estejam incluídos num sistema ou não, mas não
se prenda a um método que tende a colocar mais ênfase no modo de lembrar
do que no desenvolvimento da memória em si. Não é nada menos que
ridículo memorizar dez palavras para lembrar um fato.
As Leis Naturais da Memória
A atenção concentrada no momento em que você deseja armazenar a mente é o
primeiro passo na memorização — e de longe o mais importante. Você esqueceu o
quarto artigo da lista de artigos que sua esposa lhe pediu para levar para casa, principalmente porque
permitiu que sua atenção vacilasse por um instante enquanto ela estava
lhe contando. A atenção pode não ser atenção concentrada. Quando um sifão é
carregado com gás, ele fica suficientemente preenchido com vapor de ácido carbônico para
fazer sentir sua influência; uma mente carregada de uma ideia está carregada a um grau
suficiente para mantê-la. Muita carga fará com que o sifão estoure; muita
atenção às ninharias leva à insanidade. A atenção adequada, então, é o
segredo fundamental da lembrança.
Geralmente não damos atenção adequada a um fato quando ele não parece
importante.
Quase todo mundo já viu como as sementes de uma maçã apontam e memorizou
a data da morte de Washington. A maioria de nós – talvez sabiamente –
esqueceu ambos. O pequeno corte na casca de uma árvore é curado e destruído
em uma estação, mas os cortes nas árvores ao redor de Gettysburg ainda são aparentes
depois de cinquenta anos. As impressões coletadas levianamente são logo apagadas
. Somente impressões profundas podem ser lembradas à vontade. Henry Ward Beecher
disse: “Uma hora intensa fará mais do que anos de sonho”. Para memorizar
ideias e palavras, concentre-se nelas até que estejam fixadas firme e profundamente
em sua mente e atribua-lhes sua verdadeira importância. OUÇA com a
mente e você se lembrará.
Como você deve se concentrar? Como você aumentaria a eficácia de combate
de um homem
de guerra? Uma forma vital seria aumentar o tamanho e o número de suas
armas. Para fortalecer a sua memória, aumente tanto o número como a força
das suas impressões mentais, prestando atenção intensa a elas. A leitura frouxa e superficial
e os hábitos de leitura inconstantes destroem o poder da memória. Contudo
, como a maioria dos livros e jornais não merece qualquer outro tipo de atenção
, não será suficiente condenar totalmente este método de leitura; mas evite-
o quando estiver tentando memorizar.
O ambiente tem uma forte influência sobre a concentração, até que você
aprenda a ficar sozinho no meio de uma multidão e a não ser perturbado pelo clamor. Quando você se
propõe
a memorizar um fato ou um discurso, pode achar a tarefa mais fácil longe de todos os
sons e objetos em movimento. Todas as impressões estranhas àquelas que você deseja
fixar em sua mente devem ser eliminadas.
O próximo grande passo na memorização é escolher os pontos essenciais do assunto
, organizá-los em ordem e insistir neles atentamente. Pense claramente em
cada elemento essencial, um após o outro.
Pensar uma coisa – não permitir que a mente divague para coisas não essenciais – é
realmente memorizar.
A associação de ideias é universalmente reconhecida como essencial no
trabalho da memória; na verdade, sistemas inteiros de treinamento da memória foram fundados neste
princípio.
Muitos falantes memorizam apenas o esboço de seus discursos, preenchendo
as palavras no momento de falar. Alguns acharam útil lembrar
um esboço associando os diferentes pontos com objetos na
sala. Falando sobre “Paz”, você pode querer insistir no custo da crueldade
e no fracasso da guerra, e assim levar à justiça da arbitragem.
Antes de subir à plataforma, se você associar quatro divisões do seu
contorno com quatro objetos na sala, esta associação poderá ajudá-lo a lembrá-
los. Você pode estar propenso a esquecer o terceiro ponto, mas lembra-se de que
uma vez, quando estava falando, as luzes elétricas falharam, então, arbitrariamente, o
globo de luz elétrica o ajudará a lembrar do "fracasso".
Tais associações, sendo únicas, tendem a ficar gravadas na mente. Ao
falar recentemente sobre os seis tipos de imaginação, o presente escritor transformou-os
em um acróstico – visual, auditivo, motor, gustativo, olfativo e tátil,
fornecendo a palavra sem sentido vamgot, mas os seis pontos eram facilmente
lembrados.
Da mesma forma que as crianças são ensinadas a lembrar a grafia de
palavras provocativas
– separado vem de separado – e como um motorista de automóvel lembra
que dois C e depois dois H o levam a Castor Road, Cottman Street,
Haynes Street e Henry Street. , pontos tão importantes em seu discurso podem ser
fixados em mente por símbolos arbitrários inventados por você. O próprio trabalho de
conceber o esquema é uma ação de memória. O processo psicológico é simples
: consiste em observar atentamente os passos pelos quais um fato, ou uma verdade, ou mesmo
uma palavra, chegou até você. Aproveite esta tendência da mente de
lembrar por associação.
A repetição é uma ajuda poderosa para a memória. Thurlow Weed, o jornalista e
líder político, estava preocupado porque esquecia facilmente os nomes das pessoas
que encontrava no dia a dia. Ele corrigiu a fraqueza, relata o professor
William James, adquirindo o hábito de prestar atenção
cuidadosamente aos nomes que ouvia durante o dia e depois repeti-los
para sua esposa todas as noites. Sem dúvida a Sra. Weed foi heroicamente longânimo
, mas o dispositivo funcionou admiravelmente.
Depois de ler uma passagem que você gostaria de lembrar, feche o livro, reflita e
repita o conteúdo — em voz alta, se possível.
Ler em voz alta é considerado por muitos uma
prática útil de memória.
Escreva o que você deseja lembrar. Esta é simplesmente mais uma maneira de aumentar
o número e a força de suas impressões mentais, utilizando
todas as suas vias de impressão. Ajudará a fixar um discurso em sua mente
se você o falar em voz alta, ouvi-lo, escrevê-lo e observá-lo atentamente. Você
então gravou isso em sua mente por meio de
impressões vocais, auditivas, musculares e visuais.
Algumas pessoas têm memórias auditivas peculiarmente distintas; eles são capazes de
lembrar coisas ouvidas muito melhor do que coisas vistas. Outros possuem
memória visual; eles são mais capazes de recordar impressões visuais. Quando você se lembra de uma
caminhada
que fez, você consegue se lembrar melhor das imagens ou dos sons?
Descubra quais tipos de impressões sua memória retém melhor e use-as
ao máximo. Para fixar uma ideia na mente, use todo tipo de impressão possível.
O hábito diário é um ótimo cultivador de memória. Aprenda uma lição com o
corredor de maratona.
O exercício regular, embora nunca tão pouco diariamente, fortalecerá a sua memória
de uma forma surpreendente. Tente descrever detalhadamente o vestido, a aparência e
os modos das pessoas por quem você passa na rua. Observe a sala em que você está,
feche os olhos e descreva seu conteúdo. Observe a paisagem de perto e
escreva uma descrição detalhada dela. Quanto você perdeu?
Observe o conteúdo das vitrines na rua; de quantos recursos
você consegue se lembrar? A prática contínua desse feito pode desenvolver em
você uma proficiência tão notável quanto aconteceu com Robert Houdin e seu filho.
A memorização diária de uma bela passagem da literatura não apenas
dará força à memória, mas também armazenará na mente joias para citação
. Mas seja aos poucos ou muito, aumente diariamente o seu poder de memória através da
prática.
Memorize ao ar livre. A flutuabilidade da floresta, da costa ou da
noite tempestuosa nas ruas desertas pode refrescar sua mente, assim como faz com a mente
de inúmeras outras pessoas.
Finalmente, expulse o medo. Diga a si mesmo que você pode, irá e lembrará
. Pelo puro exercício do egoísmo, afirme seu domínio. Fique obcecado pelo
medo de esquecer e não conseguir se lembrar. Pratique o inverso. Deixe
de lado suas muletas manuscritas – você pode cair uma ou duas vezes, mas o que
importa é que você aprenderá a andar, a pular e a correr.
Memorizando um Discurso
Agora vamos tentar colocar em prática as sugestões anteriores. Primeiro, releia
este capítulo, observando as nove maneiras pelas quais a memorização pode ser ajudada.
Em seguida, leia a seguinte seleção de Beecher, aplicando tantas
sugestões quanto possível. Tenha o espírito da seleção firmemente em
sua mente. Faça anotações mentais
— anote, se necessário — a sucessão de ideias. Agora memorize o
pensamento. Depois memorize o esboço, a ordem em que as diferentes ideias
são expressas. Finalmente,
memorize o texto exato.
Não, depois de ter feito tudo isso, com a mais fiel atenção às instruções
, você não achará fácil memorizar, a menos que tenha treinado previamente
sua memória ou que ela seja naturalmente retentiva. Somente pela prática constante
a memória se tornará forte e somente pela observação contínua desses mesmos princípios
ela permanecerá forte. Você terá, no entanto, feito um começo, e
isso não é pouca coisa.
O REINO DO POVO COMUM
Não creio que se você fosse e olhasse para a experiência de
autogoverno
na América você teria uma opinião muito elevada sobre ela. Eu
também não, se olhar apenas para a superfície das coisas. Ora, os homens dirão: “É
lógico que 60 milhões de pessoas que ignoram a lei, ignoram a
história constitucional, ignoram a jurisprudência, as finanças, os impostos, as tarifas e
as formas de moeda – 60 milhões de
pessoas que nunca estudaram estas coisas – não estão aptas a regra." A vossa diplomacia
é tão complicada como a nossa, e é a mais complicada do mundo, pois todas
as coisas crescem em complexidade à medida que se desenvolvem em direcção a uma condição mais
elevada. Que
aptidão existe nessas pessoas? Bem, não é apenas democracia; é uma
democracia representativa. Nosso povo não vota em massa por nada;
eles escolhem capitães do pensamento, escolhem os homens que sabem e
os enviam ao Legislativo para pensar por eles, e então o povo
depois os ratifica ou desautoriza.
Mas quando você vem ao Legislativo, devo confessar que a coisa
não parece muito mais animadora por fora. Eles realmente selecionam
os melhores homens?
Sim; em momentos de perigo, eles o fazem de maneira muito geral, mas em tempos normais,
"beijar é favorecido". Você sabe qual é o dever de um
legislador republicano-democrata regular. É para voltar no próximo inverno. Seu segundo dever
é qual? O seu segundo dever é submeter-se àquela
providência extraordinária que cuida dos salários dos legisladores.
O antigo milagre do profeta e a farinha e o azeite são
imensamente superados em nossos dias, pois eles vão para lá pobres por um ano e voltam para casa
ricos; em quatro anos tornam-se agiotas, tudo por confiança naquela graciosa
providência que cuida dos salários dos legisladores. Seu próximo dever depois disso
é servir o partido que os enviou e, então, se sobrar alguma coisa deles
, pertencerá à comunidade. Alguém disse muito sabiamente que
se um homem que viaja deseja saborear o seu jantar, é melhor não ir à
cozinha para ver onde está preparado; se um homem deseja respeitar e obedecer à
lei, é melhor não ir ao Legislativo para ver onde ela está preparada.
—HENRY WARD BEECHER.
Extraído de uma palestra proferida em Exeter Hall, Londres, 1886, durante sua
última viagem à Grã-Bretanha.
Em Caso de Problemas
Mas o que você deve fazer se, apesar de todos os seus esforços, você
esquecer seus pontos, e sua mente, por um minuto, ficar em branco? Esta é uma
condição deplorável que às vezes surge e deve ser tratada.
Obviamente, você pode sentar e admitir a derrota.
Tal consumação deve ser devotamente evitada.
Caminhar lentamente pela plataforma pode lhe dar tempo para se controlar,
organizar seus pensamentos e evitar desastres. Talvez o método mais seguro e
prático seja começar uma nova frase com a última palavra importante.
Isto não é defendido como um método de redigir um discurso – é apenas uma
medida extrema que pode salvá-lo em circunstâncias difíceis. É como o
corpo de bombeiros: quanto menos você precisar usá-lo, melhor. Se esse método for
seguido por muito tempo, você provavelmente se verá falando sobre
pudim de ameixa ou Gordon chinês da maneira mais inesperada; portanto, é claro
que você voltará às suas falas no primeiro momento em que seus pés tocarem
a plataforma.
Vejamos como esse plano funciona – obviamente, suas palavras improvisadas carecerão
de um pouco de polimento, mas nesse caso a crueza é melhor que o fracasso.
Agora você chegou a um impasse depois de dizer: “Joana D'Arc lutou pela
liberdade”. Por este método você poderia obter algo assim:
“A liberdade é um privilégio sagrado pelo qual a humanidade sempre teve que lutar. Estas
lutas
[platitudes – mas prossiga] preenchem as páginas da história. A história registra o
triunfo gradual do servo sobre o senhor, do escravo sobre o senhor. O
mestre tentou continuamente usurpar poderes ilimitados. O poder durante a
idade medieval era atribuído ao dono da terra com uma lança e um
castelo forte; mas o castelo forte e a lança de pouca utilidade foram de pouca utilidade após a descoberta
da pólvora. A pólvora foi o maior benefício que a liberdade já
conheceu.”
Até agora você ligou uma ideia a outra de maneira bastante óbvia, mas
agora está recuperando o fôlego e pode aventurar-se a relaxar o controle sobre a
cadeia tão evidente; e então você diz:
“Com a pólvora, o servo mais humilde de toda a terra poderia pôr fim à
vida do barão tirânico atrás das muralhas do castelo. A luta pela liberdade,
com a pólvora como ajuda, destruiu impérios e construiu uma nova era para toda
a humanidade.”
Em mais um momento você voltou ao seu esboço e o dia está
salvo.
Praticar exercícios como os acima não apenas o fortalecerá contra a
morte da sua fala quando sua memória falhar, mas também proporcionará
um excelente treinamento para a fluência na fala. Abasteça-se de ideias.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Escolha e descreva brevemente os nove auxílios para memorização sugeridos neste
capítulo.
2. Relate qualquer sucesso que você tenha tido com qualquer um dos planos para a
cultura da memória sugeridos neste capítulo. Alguém teve menos sucesso
do que outros?
3. Critique livremente qualquer um dos métodos sugeridos.
4. Dê um exemplo original de memória por associação de ideias.
5. Liste em ordem as ideias principais de qualquer discurso deste volume.
6. Repita-os de memória.
7. Transforme-os em um discurso, usando suas próprias palavras.
8. Ilustre de forma prática o que você faria se, no meio de um discurso sobre
o Progresso, sua
memória falhasse e você parasse repentinamente na seguinte frase:
"O século passado viu um progresso maravilhoso em diversos ramos de atividade."
9. Quantas citações que cabem bem na caixa de ferramentas do palestrante você consegue
lembrar de memória?
10. Memorize o poema da página 42. Quanto tempo leva?
CAPÍTULO XXIX
Pensamento Correto e Personalidade
Tudo o que esmaga a individualidade é o despotismo, seja qual for o nome que possa ser
chamado.
— JOHN STUART MILL, Sobre a liberdade.
O pensamento correto se adapta à vida completa, desenvolvendo o poder de
apreciar o que há de belo na natureza e na arte, o poder de pensar a verdade e de desejar
o bem, o poder de viver uma vida de pensamento, de fé, de esperança e de amor.
—NC SCHAEFFER, Pensando e aprendendo a pensar.
O bem mais valioso do falante é a personalidade — aquela coisa indefinível e
imponderável que resume o que somos e nos torna
diferentes dos outros; aquela força distintiva do eu que opera
de forma apreciável naqueles cujas vidas tocamos. É somente a personalidade que
nos faz ansiar por coisas mais elevadas. Roube-nos o sentido da vida individual, com
seus ganhos e perdas, seus deveres e alegrias, e rastejaremos. “Poucas
criaturas humanas”,
diz John Stuart Mill, “consentiriam em ser transformadas em qualquer um dos
animais inferiores em troca da promessa da plena concessão dos prazeres de um animal; nenhum
ser humano inteligente consentiria em ser um tolo, nenhuma pessoa instruída
seria um ignorante, nenhuma pessoa de sentimento e consciência seria
egoísta e vil, mesmo que devesse ser persuadida de que o tolo, ou o
burro, ou o patife é melhor satisfeitos com a sorte dele do que eles com a deles. É
melhor ser um ser humano insatisfeito do que um porco satisfeito, melhor ser um
Sócrates insatisfeito do que um tolo satisfeito. E se o tolo ou o porco têm uma
opinião diferente, é apenas porque conhecem apenas o seu próprio lado da
questão. A outra parte da comparação conhece os dois lados.”
Ora, é precisamente porque a pessoa do tipo Sócrates vive de acordo com o plano do
pensamento correcto e do sentimento e da vontade contidos que prefere o seu estado ao
do animal. Tudo o que um homem é, toda a sua felicidade, toda a sua tristeza, suas
realizações, seus fracassos, seu magnetismo, sua fraqueza, todos são, em uma
medida surpreendentemente grande, resultados diretos de seu pensamento. O pensamento e
o coração se combinam para produzir o pensamento correto: "Como um homem pensa em seu coração,
ele também é." Como ele não pensa em seu coração, ele nunca poderá se tornar.
Como isso é verdade, a personalidade pode ser desenvolvida e seus poderes latentes podem
ser revelados através de um cultivo cuidadoso. Há muito que deixamos de acreditar
que vivemos num reino de acaso. As leis da natureza são tão claras e exatas
que prevemos, com dezenas de anos de antecedência, o aparecimento de um certo
cometa e prevemos ao minuto um eclipse do Sol. E compreendemos
esta lei de causa e efeito em todos os nossos reinos materiais. Não plantamos
batatas e esperamos colher jacintos. A lei é universal: aplica-se às
nossas faculdades mentais, à moralidade, à personalidade, tanto quanto aos
corpos celestes e ao grão dos campos.
“Tudo o que o homem semear, isso também colherá”, e nada mais.
O caráter sempre foi considerado um dos principais fatores do
poder do orador.
Catão definiu o orador como vir bônus dicendi peritus – um bom homem hábil na
fala.
Phillips Brooks diz: “Ninguém pode realmente se apresentar como um orador diante do mundo,
a menos que esteja vivendo profundamente e pensando seriamente”. “O caráter”, diz
Emerson, “é um poder natural, como a luz e o calor, e toda a natureza coopera
com ele. A razão pela qual sentimos a presença de um homem e não sentimos
a de outro é tão simples quanto a gravidade. A verdade é o ápice do ser: a justiça é a
aplicação dela aos assuntos. Todas as naturezas individuais estão numa escala, de acordo
com a pureza deste elemento nelas. A vontade do puro desce para
outras naturezas, assim como a água desce de um recipiente superior para um recipiente inferior. Esta
força natural não deve ser resistida mais do que qualquer outra força natural….
Caráter é a natureza em sua forma mais elevada.”
É absolutamente impossível que pensamentos impuros, bestiais e egoístas floresçam
em hábitos amorosos e altruístas. As sementes do cardo produzem apenas o
cardo. Ao contrário, é inteiramente impossível que
pensamentos contínuos altruístas, solidários e úteis produzam um
caráter baixo e cruel. Tanto os pensamentos quanto os sentimentos precedem e determinam todas as
nossas ações.
As ações se transformam em hábitos, os hábitos constituem o caráter e o caráter
determina o destino. Portanto, guardar os nossos pensamentos e controlar os nossos sentimentos
é moldar os nossos destinos.
O silogismo está completo e, por mais antigo que seja, ainda é verdadeiro.
Visto que “o caráter é a natureza em sua forma mais elevada”, o desenvolvimento do
caráter deve prosseguir em linhas naturais. O jardim deixado sozinho produzirá
ervas daninhas e plantas esqueléticas, mas os canteiros cuidadosamente cultivados florescerão
em fragrância e beleza.
Assim como o aluno que ingressa na faculdade determina em grande parte sua vocação ao escolher
entre os diferentes cursos do currículo, também nós escolhemos nosso caráter
escolhendo nossos pensamentos. Estamos subindo constantemente em direção àquilo que
mais desejamos, ou afundando constantemente até o nível dos nossos desejos inferiores. O que
guardamos secretamente em nossos corações é um símbolo do que receberemos. Nossa
linha de pensamentos está nos apressando em direção ao nosso destino. Quando você vê a bandeira
tremulando para o Sul, você sabe que o vento vem do Norte. Quando
você vê os canudos e os papéis sendo levados para o Norte você percebe
que o vento sopra do Sul. É igualmente fácil averiguar os
pensamentos de um homem observando a tendência de seu caráter.
Que não se suspeite nem por um momento que tudo isto é apenas um sermão
sobre a questão da moral. É isso, mas muito mais, pois afecta o
homem como um todo – a sua natureza imaginativa, a sua capacidade de controlar os seus sentimentos, o
domínio
das suas faculdades de pensamento e – talvez mais amplamente – o seu poder de querer e
de levar a efeito as suas volições. . Ação.
O pensamento correto pressupõe constantemente que a vontade está entronizada para executar os
ditames da mente, da consciência e do coração. Nunca tolere, nem por um instante, a
sugestão de que sua vontade não é absolutamente eficiente. O caminho para querer é
querer – e na primeira vez que você for tentado a quebrar uma resolução válida
– e você será, você pode ter certeza disso – lute ali mesmo
. Você não pode se dar ao luxo de perder essa luta. Você deve vencê-la – não desvie nem
por um instante, mas mantenha essa resolução se ela te matar. Não acontecerá, mas você
deve lutar como se a vida dependesse da vitória; e, de fato, sua
personalidade pode estar na balança!
Seu sucesso ou fracasso como orador será determinado em grande parte por seus
pensamentos e sua atitude mental. O presente escritor fez com que um aluno de
educação limitada ingressasse em uma de suas aulas de oratória. Ele provou
ser um orador muito pobre; e o instrutor
pouco podia fazer conscientemente além de apontar falhas. Contudo, o jovem foi
avisado para não desanimar. Com tristeza na voz e a essência da
seriedade irradiando de seus olhos, ele respondeu: “Não ficarei desanimado! Eu
quero tanto saber falar! Foi caloroso, humano e sincero
. E ele continuou tentando – e se tornou um
orador respeitável.
Não há poder sob as estrelas que possa derrotar um homem com essa atitude.
Aquele que, no fundo do coração, deseja sinceramente ter facilidade no
falar e está disposto a fazer os sacrifícios necessários, alcançará seu
objetivo. “Pedi e recebereis; buscai e encontrareis; batei e abrir-
se-vos-á”, é de fato aplicável àqueles que desejam adquirir
o poder da fala. Você não perceberá o prêmio que almeja languidamente, mas a
meta que você começa a alcançar com o espírito da velha guarda que morre mas
nunca se rende, você certamente alcançará.
Sua crença em sua capacidade e sua disposição de fazer sacrifícios por essa
crença são o duplo índice de suas realizações futuras. Lincoln sonhava
com suas possibilidades como orador. Ele transmutou esse sonho em vida
apenas porque caminhou muitos quilômetros para pegar livros emprestados, que lia
à noite à luz da lareira. Ele sacrificou muito para realizar sua visão. Livingstone
tinha grande fé na sua capacidade de servir as raças ignorantes da África. Para
concretizar essa fé, ele desistiu de tudo. Saindo da Inglaterra e indo para o interior do
Continente Negro, ele desferiu o golpe mortal nos lucros da Europa provenientes do
comércio de escravos. Joana D'Arc tinha grande autoconfiança, glorificada por uma infinita
capacidade de sacrifício. Ela conduziu os ingleses para além do Loire e ficou
ao lado de Carlos enquanto ele era coroado.
Todos estes realizaram seus desejos mais fortes. A lei é universal. Deseje
muito e você alcançará; sacrifique muito e você obterá.
Stanton Davis Kirkham expressou lindamente este pensamento: “Você pode
estar fazendo contas e logo sairá pela porta que
por tanto tempo lhe pareceu a barreira de seus ideais, e se encontrará
diante de uma audiência – a caneta ainda atrás de sua orelha, as manchas de tinta em seus
dedos - e ali mesmo derramará a torrente de sua inspiração.
Você pode estar conduzindo ovelhas e vagará pela cidade - bucólico e
de boca aberta; vagará sob a intrépida orientação do espírito até
o estúdio do mestre, e depois de um tempo ele dirá: 'Não tenho mais nada
para lhe ensinar.' E agora você se tornou o mestre, que recentemente
sonhou com grandes coisas enquanto conduzia ovelhas.
Você deve largar a serra e a plaina para assumir a
regeneração do mundo."
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. O que, em suas próprias palavras, é personalidade?
2. Como a personalidade de um orador afeta você como ouvinte?
3. De que forma a personalidade se manifesta num orador?
4. Faça um breve discurso sobre “O poder da vontade no orador público”.
5. Faça um breve discurso baseado em qualquer frase que você escolher neste
capítulo.
CAPÍTULO XXX
Depois do jantar e outras conversas ocasionais
A percepção do ridículo é uma garantia de sanidade.
—RALPH WALDO EMERSON, Ensaios.
E que ele deixe a vez dos outros homens falarem.
—FRANCIS BACON, Ensaio sobre Discurso Civil e Moral.
Talvez o mais brilhante, e certamente o mais divertido, de todos
os discursos seja aquele proferido depois do jantar e em outras ocasiões especiais.
O ar de conteúdo bem alimentado no primeiro, e de expectativa bem preparada no
segundo, fornece um público que, embora não conquistado facilmente, está preparado
para o melhor, enquanto o próprio orador tem quase certeza de ter sido escolhido por
seus dons. de oratória.
O primeiro elemento essencial para um bom discurso ocasional é estudar a ocasião.
Qual é precisamente o objetivo da reunião? Quão importante é a ocasião
para o público? Qual será o tamanho do público? Que tipo de pessoas são
eles? Qual é o tamanho do auditório? Quem seleciona os temas dos palestrantes? Quem
mais pode falar? Do que eles estão falando? Precisamente quanto tempo devo
falar? Quem fala antes de mim e quem segue?
Se você quiser acertar em cheio, faça perguntas como essas. [35] Nenhum
discurso ocasional pode ter sucesso a menos que se ajuste perfeitamente à ocasião. Muitos
homens proeminentes perderam prestígio porque eram muito descuidados, muito
ocupados ou muito autoconfiantes para respeitar a ocasião e o público, aprendendo
as condições exatas sob as quais eles deveriam falar. Deixar
muito para o momento é arriscar muito e geralmente significa um
discurso menos eficaz, se não um fracasso.
A adequação é o grande diferencial em um discurso ocasional. Quando Mark Twain
se dirigiu ao Exército do Tennessee em reunião em Chicago, em 1877, ele
respondeu ao brinde: “Os Bebês”.
Duas coisas naquele discurso depois do jantar são notáveis: a
introdução brilhante, pela qual ele sutilmente reivindicou o interesse de todos, e o
uso humorístico de termos militares durante todo o texto: o Sr. Presidente e senhores:
“Os bebês”. Agora, isso é algo assim. Nem todas tivemos a sorte
de sermos damas; nem todos fomos generais, poetas ou estadistas;
mas quando o brinde chega aos bebês, permanecemos em terreno comum
– pois todos já fomos bebês. É uma pena que durante mil anos os
banquetes do mundo tenham ignorado completamente o bebé, como se ele não significasse
nada! Se vocês, cavalheiros, pararem e pensarem por um minuto - se voltarem
cinquenta ou cem anos, para sua vida de casados, e reconsiderarem
seu primeiro filho - vocês se lembrarão de que ele representou um bom negócio - e
até mesmo algo mais .
“Assim como um navio é conhecido pelo som, esteja ele rachado ou não”, disse
Demóstenes, “assim
os homens são provados por suas palavras se são sábios ou tolos”. Certamente
o discurso ocasional fornece um teste severo à sabedoria de um orador. Ser
trivial numa ocasião séria, ser fúnebre num banquete, ser prolixo
sempre – estas são as marcas do absurdo.
Algumas almas imprudentes parecem escolher as
ocasiões mais amigáveis ​depois do jantar para a explosão de uma bomba de disputa. À volta da
mesa de jantar, até mesmo os inimigos políticos têm o costume de enterrar os seus machados
em qualquer lugar e não numa caveira conveniente. É o cúmulo do mau gosto
levantar questões que em horas consagradas à boa vontade só podem irritar.
Discursos ocasionais oferecem boas oportunidades para o humor, especialmente
histórias engraçadas, pois o humor com um argumento genuíno não é trivial. Mas não teça um
novelo inteiro de histórias humorísticas sem mais conexão do que o fútil e
surrado "E isso me lembra". Uma anedota sem graça pode ser
engraçada, mas uma menos engraçada que se adapte ao tema e à ocasião é muito preferível.
Não há nenhuma maneira, a não ser o puro poder do discurso, que certamente leve ao
coração do público um humor tão rico e apropriado. Os comensais dispersos em um
grande salão de banquetes, a letargia após o jantar, a ansiedade com a
aproximação da hora do último trem, a lista superlotada de oradores superlotados – todos
lançam um desafio ao orador para que faça o seu melhor para ganhar um audiência interessada
. E quando o sucesso chega, geralmente é devido a uma feliz mistura
de seriedade e humor, pois o humor por si só raramente tem tanto sucesso quanto os
dois combinados, ao passo que o discurso absolutamente grave nunca o faz em tais ocasiões.
Se há mais um lugar do que outro onde as opiniões e
banalidades de segunda mão não são bem-vindas, é no discurso depois do jantar. Quer você seja
o mestre do brinde ou o último orador a tentar segurar a multidão em declínio à meia-noite,
seja o mais original que puder. Como é possível resumir as qualidades que
compõem um bom discurso depois do jantar, quando lembramos a
inimitável brincadeira séria de Mark Twain, a doce eloquência sulista de
Henry W. Grady, a gravidade fúnebre do humorístico Charles Battell?
Loomis, o charme de Henry Van Dyke, o gênio de F. Hopkinson
Smith e a
delícia geral de Chauncey M. Depew? A América é literalmente rica em
oradores tão alegres, que pontuam o verdadeiro sentido com o absurdo, e assim
tornam ambos eficazes.
Ocasiões comemorativas, inaugurações, formaturas, dedicatórias,
elogios e toda a série de reuniões públicas especiais oferecem raras
oportunidades para demonstração de tato e bom senso no manejo da ocasião,
do tema e do público. Quando ser digno e quando coloquial, quando
voar alto e quando divagar de braços dados com seus ouvintes, quando inflamar e
quando acalmar, quando instruir e quando divertir – em uma palavra, toda a
questão da APROPRIAÇÃO deve ser constantemente discutida. em mente para que você não escreva
seu discurso sobre a água.
Por fim, lembre-se da bem-aventurança: Bem-aventurado o homem que faz
discursos curtos, porque será convidado a falar novamente.
SELEÇÕES PARA ESTUDO
ÚLTIMOS DIAS DA CONFEDERAÇÃO
(Extrato)
O Rapidan sugere outra cena à qual muitas vezes se faz alusão
desde a guerra, mas que, como ilustrativa também do espírito de ambos os exércitos, posso
recordar
neste contexto. No suave crepúsculo de um dia de abril, os dois
exércitos realizavam seus desfiles de gala nas colinas opostas que margeavam o
rio. No final do desfile, uma magnífica banda de metais do exército da União
tocou com grande espírito as árias patrióticas "Hail Columbia" e "Yankee
Doodle". Ao que as tropas federais responderam com um grito patriótico.
A mesma banda então tocou os acordes comoventes de "Dixie", aos quais uma
resposta poderosa veio de dez mil soldados sulistas. Poucos momentos
depois, quando as estrelas apareceram como testemunhas e quando toda a natureza estava em
harmonia, veio da mesma banda a velha melodia, “Home, Sweet
Home”.
À medida que as suas notas familiares e patéticas rolavam sobre a água e emocionavam
os espíritos dos soldados, as colinas reverberavam com uma resposta estrondosa
das vozes unidas de ambos os exércitos. O que havia naquela
música muito antiga para tocar tanto as cordas da simpatia, emocionar tanto os espíritos e fazer com que o
corpo de homens corajosos tremesse de emoção? Foi a ideia de casa.
Para milhares, sem dúvida, era a ideia daquele Lar Eterno para o qual
a próxima batalha poderia ser a porta de entrada. Para milhares de outros, foi o
pensamento dos seus queridos lares terrenos, onde os entes queridos, naquela hora do crepúsculo
, curvavam-se em torno do altar da família e pediam a Deus o cuidado do
menino soldado ausente.
—GENERAL JB GORDON, CSA
BEM-VINDO A KOSSUTH
(Extrato)
Deixe-me pedir-lhe que imagine que a disputa, na qual os Estados Unidos
afirmaram a sua independência da Grã-Bretanha, não teve sucesso; que
nossos exércitos, por traição ou por uma liga de tiranos contra nós, foram
destruídos e dispersos; que os grandes homens que os lideraram e que influenciaram os nossos
conselhos – o nosso Washington, o nosso Franklin e o venerável presidente do
Congresso Americano – foram expulsos como exilados. Se existisse
naquela época, em qualquer parte do mundo civilizado, uma República poderosa, com
instituições apoiadas nos mesmos fundamentos da liberdade que os nossos próprios
compatriotas procuraram estabelecer, teria havido naquela República qualquer
hospitalidade demasiado cordial, qualquer simpatia muito profunda, algum zelo por sua
causa gloriosa, mas infeliz, muito fervorosa ou muito ativa para ser demonstrada por esses
ilustres fugitivos? Senhores, o caso que suponho está diante de vocês.
Os Washingtons, os Franklins, os Hancocks da Hungria, expulsos por um
tirania muito pior do que já foi suportada aqui, são os andarilhos em
terras estrangeiras. Alguns deles procuraram refúgio no nosso país - um deles está sentado com este
grupo, nosso convidado esta noite - e devemos medir o dever que lhes devemos
pelo mesmo padrão que teríamos feito a história aplicar, se os nossos
antepassados ​tivessem tido um destino como o deles.
—WILLIAM CULLEN BRYANT.
A INFLUÊNCIA DAS UNIVERSIDADES
(Extrato)
Quando a excitação da guerra partidária se aproxima perigosamente das nossas
salvaguardas nacionais, gostaria que o conservadorismo inteligente das nossas universidades e
faculdades alertasse os concorrentes em tons impressionantes contra os perigos de uma
violação impossível de reparar.
Quando o descontentamento e a paixão popular são estimulados pela arte de projetar
os partidários a um nível perigosamente próximo do ódio de classe ou da raiva setorial, gostaria
que as nossas universidades e faculdades soassem o alarme em nome da
fraternidade americana e da dependência fraterna.
Quando se tenta iludir as pessoas fazendo-as acreditar que os seus
votos podem mudar o funcionamento das leis nacionais, gostaria que as nossas
universidades e faculdades proclamassem que essas leis são inexoráveis ​e estão muito
distantes do controlo político.
Quando o interesse egoísta busca benefícios privados indevidos através da
ajuda governamental, e os lugares públicos são reivindicados como recompensas pelo serviço partidário, eu
gostaria que
nossas universidades e faculdades persuadissem o povo a renunciar à
exigência de despojos partidários e os exortasse a um amor desinteressado e patriótico.
do seu governo, cuja operação não pervertida assegura a cada cidadão
a sua justa parte da segurança e prosperidade que reserva para todos.
Eu teria a influência dessas instituições do lado da religião e
da moralidade. Gostaria que aqueles que eles enviam entre o povo não se envergonhassem
de reconhecer Deus e de proclamar Sua interposição nos assuntos dos
homens, ordenando tal obediência às Suas leis que tornasse manifesto o caminho da
perpetuidade e prosperidade nacional
- GROVER CLEVELAND, proferido no Princeton
Sesqui – Centennial, 1896.
EULOGIA DE GARFIELD
(Extrato)
Grande em vida, ele foi extraordinariamente grande na morte. Sem motivo algum, no próprio
frenesi da devassidão e da maldade, pela mão vermelha do assassinato, ele foi
empurrado para longe da maré cheia dos interesses deste mundo, das suas esperanças, das suas
aspirações, das suas vitórias, para a presença visível da morte - e ele não se
acovardou. Não apenas durante o breve momento em que, atordoado e atordoado, ele
pôde desistir da vida, mal consciente de seu abandono, mas durante dias de
langor mortal, durante semanas de agonia, que não era menos agonia porque
era suportada silenciosamente, com visão clara. e coragem calma, ele olhou para seu
túmulo aberto. Que destruição e ruína encontraram seus olhos angustiados, cujos lábios podem dizer -
que planos brilhantes e frustrados, que ambições frustradas e elevadas, que rompimento
de amizades fortes e calorosas de masculinidade, que ruptura amarga de doces
laços familiares!
Atrás dele, uma nação orgulhosa e expectante, uma grande multidão de amigos solidários, uma
mãe querida e feliz, ostentando todas as ricas honras de seu primeiro trabalho
e lágrimas; a esposa de sua juventude, cuja vida inteira residia nele; os meninos
que ainda não saíram do dia de brincadeiras da infância; a bela filha; os
filhos robustos que simplesmente emergem para
uma companhia mais próxima, reivindicando todos os dias e todos os dias a recompensa pelo
amor e cuidado de um pai; e em seu coração o poder ansioso e alegre de atender a todas as
demandas. Diante dele, desolação e grandes trevas! E sua alma não foi
abalada. Os seus compatriotas ficaram emocionados com
uma simpatia instantânea, profunda e universal. Mestre em sua fraqueza mortal, ele se tornou o centro do
amor de uma nação, consagrado nas orações de um mundo. Mas todo o amor e toda
a simpatia não puderam partilhar com ele o seu sofrimento.
Ele pisou sozinho no lagar. Com uma frente inabalável ele enfrentou a morte. Com
ternura infalível ele despediu-se da vida. Acima do silvo demoníaco da
bala do assassino, ele ouviu a voz de Deus. Com simples resignação ele
se curvou ao decreto divino.
—JAMES G. BLAINE, proferido no serviço memorial realizado pelo
Senado e pela Câmara dos Representantes dos EUA.
EULOGIA DE LEE
(Extrato)
Na base de todo verdadeiro heroísmo está o altruísmo. Sua expressão culminante
é o sacrifício. O mundo desconfia de heróis alardeados. Mas quando o verdadeiro
herói chegar e soubermos que aqui está ele de verdade, ah! como os corações dos
homens saltam para saudá-lo! com que adoração acolhemos a
obra mais nobre de Deus - o homem forte, honesto, destemido e reto. Em Robert Lee estava esse
herói concedido a nós e à humanidade, e se o contemplamos
recusando o comando do exército federal para travar as batalhas e compartilhar as
misérias de seu próprio povo; proclamando nas alturas em frente a
Gettysburg que a culpa do desastre era dele; liderando acusações na
crise do combate; caminhar sob o jugo da conquista sem um murmúrio de
reclamação; ou recusando a sorte de vir aqui e treinar a juventude de seu
país nos caminhos do dever - ele é sempre o mesmo
espírito manso, grandioso e abnegado. Aqui ele exibiu qualidades não menos dignas e heróicas do que
aquelas exibidas no amplo e aberto teatro do conflito, quando os olhos das
nações observavam cada ação sua. Aqui, no calmo repouso dos
deveres civis e domésticos, e na penosa rotina das tarefas incessantes, ele viveu uma vida
tão elevada quanto quando, dia após dia, ele organizava e liderava suas
linhas finas e desgastantes, e dormia à noite no campo. que seria novamente encharcado de
sangue no dia seguinte. E agora ele desapareceu de nós para sempre. E
isso é tudo o que resta dele – esse punhado de poeira sob a pedra de mármore?
Não! as eras respondem à medida que se erguem dos abismos do tempo, onde jazem os
destroços de reinos e propriedades, segurando nas mãos, como únicos
troféus, os nomes daqueles que trabalharam pelo homem no amor e no temor
de Deus, e em amor – destemido por seus semelhantes. Não! o presente
responde, curvando-se junto ao seu túmulo. Não! o futuro responde enquanto o sopro da
manhã ventila sua testa radiante e sua alma bebe doces inspirações da
adorável vida de Lee. Não! creio que os próprios céus ecoam, fundindo em
suas profundezas as palavras de amor reverente que expressam os corações dos homens às
estrelas vibrantes.
Viemos hoje, com amor leal, para santificar nossas memórias, para purificar nossas
esperanças, para fortalecer todas as boas intenções pela comunhão com o espírito daquele
que, estando morto, ainda fala. Venha, criança, em sua inocência imaculada;
vem, mulher, na tua pureza; venha, jovem, no seu auge; venha, masculinidade, em
tua força; venha, envelheça, em sua sabedoria madura;
venha, cidadão; venha, soldado; espalhemos as rosas e os lírios de junho ao redor
de seu túmulo, pois ele, como eles, exalou em sua vida a benevolência da Natureza, e o
túmulo consagrou essa vida e a deu a todos nós; vamos coroar seu túmulo
com o carvalho, o emblema de sua força, e com o louro, o emblema de
sua glória, e deixemos que essas armas, cujas vozes ele conhecia há muito tempo, despertem os
ecos das montanhas, para que a própria natureza possa se juntar a eles. seu solene
réquiem. Venha, pois aqui ele descansa, e Nesta margem verde, perto deste belo
riacho,
Colocamos hoje uma pedra votiva,
Que a memória possa resgatar suas ações?
Quando, como nossos pais, nossos filhos se foram.
— JOHN WARWICK DANIEL, sobre a inauguração da estátua de Lee na
Washington and Lee University, Lexington, Virgínia, 1883.
PERGUNTAS E EXERCÍCIOS
1. Por que o humor deveria encontrar lugar nas palestras após o jantar? 2. Dê brevemente suas impressões
sobre qualquer discurso notável que você tenha ouvido
após o jantar . 3. Descreva resumidamente uma ocasião imaginária de qualquer tipo e apresente três
assuntos apropriados para discursos. 4. Forneça um desses endereços, com duração não superior a dez
minutos. 5. Que proporção de ideias emocionais você encontra nos trechos apresentados neste capítulo? 6.
O humor foi usado em alguns dos discursos anteriores – em quais outros teria sido inapropriado? 7. Prepare
e faça um discurso após o jantar adequado a uma das seguintes ocasiões, e certifique-se de usar o humor:
Um banquete na loja. Um jantar de partido político. Um jantar do clube masculino da igreja. Um banquete de
associação cívica. Um banquete em homenagem a uma celebridade. Jantar anual do clube feminino. Jantar
de associação de homens de negócios. Um jantar do clube dos fabricantes. Um banquete de ex-alunos. Um
antigo churrasco de semana em casa. [35] Veja também a página 205. CAPÍTULO XXXI Tornando a Conversa
Eficaz Na conversa, evite os extremos da franqueza e da reserva. - CATO. A conversação é o laboratório e
oficina do aluno. —EMERSON, Ensaios: Círculos. O pai da WE Gladstone considerava a conversa uma arte e
uma realização. À volta da mesa de jantar da sua casa, algum tema de interesse local ou nacional, ou alguma
questão debatida, era constantemente discutido. Assim surgiu entre a família uma rivalidade amigável pela
supremacia nas conversas, e um incidente observado na rua, uma ideia extraída de um livro, uma dedução da
experiência pessoal, foi cuidadosamente guardada como material para o intercâmbio familiar. Assim, seus
primeiros anos de prática em conversas elegantes prepararam o jovem Gladstone para sua carreira como
líder e orador. Em certo sentido, a capacidade de conversar eficazmente significa falar em público eficiente,
pois a nossa conversa é frequentemente ouvida por muitos e, ocasionalmente, decisões de grande
importância dependem do tom e da qualidade do que dizemos em privado. Na verdade, a conversação em
conjunto exerce provavelmente mais poder do que a imprensa e a plataforma juntas. Sócrates ensinou suas
grandes verdades, não em tribunas públicas, mas em conversas pessoais. Os homens faziam peregrinações
à biblioteca de Goethe e à casa de Coleridge para serem encantados e instruídos pela sua língua, e a cultura
de muitas nações foi imensamente influenciada pelos pensamentos que brotavam daquelas ricas fontes. A
maioria dos discursos que movem o mundo são feitos durante uma conversa. Conferências de diplomatas,
argumentos para conseguir negócios, decisões de conselhos de administração, considerações sobre
políticas corporativas, todos os quais influenciam os mapas políticos, mercantis e económicos do mundo,
são geralmente o resultado de conversas cuidadosas, embora informais, e o homem cujas opiniões Quem
pesa nessas crises é aquele que primeiro ponderou cuidadosamente as palavras do antagonista e do
protagonista. Por mais importante que seja obter autocontrole em conversas sociais leves ou sobre a mesa
familiar, é inegavelmente vital ter-se perfeitamente sob controle ao participar de uma conferência importante.
Então, as dicas que demos sobre equilíbrio, agilidade, precisão de palavra, clareza de declaração e força de
expressão, com respeito ao discurso público, são igualmente aplicáveis ​à conversação. A forma de egoísmo
nervoso – pois é ambos – que subitamente termina em confusão justamente quando as palavras vitais
precisam ser pronunciadas, é o sinal da derrota iminente, pois uma conversa é muitas vezes uma disputa. Se
você acha que essa tendência o deixa embaraçado, não deixe de ouvir o conselho de Holmes: E quando você
insistir em conversas, não espalhe seu caminho com aqueles sons terríveis. Aqui coloque sua vontade em
ação, pois seu problema é uma atenção errante. Você deve forçar sua mente a persistir na linha de conversa
escolhida e recusar-se resolutamente a ser desviado por qualquer assunto ou acontecimento que possa
surgir inesperadamente para distraí-lo. Falhar aqui é perder completamente a eficácia. A concentração é a
tônica do charme e da eficiência na conversação. O hábito aleatório de expressão que usa o tiro de pássaro
quando uma bala é necessária garante a perda do jogo, pois a diplomacia de todos os tipos baseia-se na
aplicação precisa de palavras precisas, particularmente - se pudermos parafrasear Tallyrand - naquelas crises
em que a linguagem não é mais usado para ocultar o pensamento. Podemos frequentemente obter nova luz
sobre assuntos antigos observando as derivações de palavras. Conversa significa, no original, uma troca de
idéias, mas a maioria das pessoas parece considerá-la um monólogo. Bronson Alcott costumava dizer que
muitos poderiam discutir, mas poucos conversavam. A primeira coisa a lembrar numa conversa, então, é que
ouvir — escuta respeitosa, solidária e alerta — não se deve apenas ao nosso companheiro de conversa, mas a
nós mesmos. Muitas respostas perdem o sentido porque o orador está tão interessado no que está prestes a
dizer que na verdade não se trata de resposta alguma, mas apenas de uma irrelevância irritante e humilhante.
A auto-expressão é estimulante. Isto explica o eterno impulso de decorar totens e pintar quadros, escrever
poesia e expor filosofia. Uma das principais delícias da conversação é a oportunidade que ela proporciona
para a autoexpressão. Um bom conversador que monopoliza toda a conversa será considerado um chato
porque nega aos outros o prazer da auto-expressão, enquanto um conversador medíocre que ouve com
interesse pode ser considerado um bom conversador porque permite que seus companheiros se agradem
através da auto-expressão. . É elogiado quem agrada: agrada quem ouve bem. O primeiro passo para
remediar hábitos de confusão de maneiras, comportamento desajeitado, imprecisão de pensamento e falta
de precisão na expressão é reconhecer suas falhas. Se você estiver serenamente inconsciente deles,
ninguém – muito menos você mesmo – poderá ajudá-lo. Mas uma vez diagnosticado suas próprias
fraquezas, você poderá superá-las fazendo quatro coisas: 1. VONTADE de superá-las e continuar disposto. 2.
Controle-se e certifique-se de que sabe exatamente o que deve dizer. Se você não puder fazer isso, fique
quieto até ter clareza sobre esse ponto vital. 3. Tendo-se assim assegurado, expulse o medo daqueles que o
ouvem - eles são apenas humanos e respeitarão as suas palavras se você realmente tiver algo a dizer e o
disser de forma breve, simples e clara. 4. Tenha coragem de estudar a língua inglesa até dominar pelo menos
suas formas mais simples. Dicas de conversação Escolha algum assunto que seja de interesse geral para
todo o grupo. Não explique o mecanismo de um motor a gasolina no chá da tarde ou a cultura da malva-rosa
em uma despedida de solteiro. Não é considerado de bom gosto um homem expor o braço em público e
mostrar cicatrizes ou deformidades. É igualmente péssimo ele ostentar suas próprias desgraças ou a
deformidade do caráter de outra pessoa. O público exige peças e histórias que terminem bem. O mundo
inteiro está em busca da felicidade. Eles não podem estar interessados ​por muito tempo em suas doenças e
problemas. George Cohan tornou-se milionário antes dos trinta anos, escrevendo peças alegres. Uma de suas
regras é geralmente aplicável à conversa: "Sempre deixe- os rindo quando você se despedir." Dinamite o "eu"
da sua conversa. Nenhum homem em novecentos e sete consegue falar de si mesmo sem ser chato. O
homem que consegue realizar essa façanha pode realizar maravilhas sem falar de si mesmo, de modo que o
eterno “eu” não é permitido nem mesmo em sua fala. Se você habitualmente constrói sua conversa em torno
de seus próprios interesses, isso pode ser muito cansativo para o ouvinte. Ele pode estar pensando em cães-
pássaros ou na pesca com mosca seca enquanto você discute a quarta dimensão ou os méritos de uma
loção de pepino. O conversador charmoso está preparado para falar de acordo com o interesse do ouvinte.
Se o seu ouvinte passa o seu tempo livre a investigar o gado de Guernsey ou a agitar reformas sociais, o
conversador discriminador molda as suas observações em conformidade. Richard Washburn Child diz
conhecer um homem de habilidade medíocre que consegue encantar homens muito mais capazes do que ele
quando discute iluminação elétrica. Este mesmo homem provavelmente ficaria entediado, e ficaria entediado,
se fosse forçado a conversar sobre música ou sobre Madagascar. Evite banalidades e frases banais. Se você
encontrar um amigo de Keokuk na State Street ou em Pike's Peak, não é necessário observar: “ Afinal, quão
pequeno é este mundo!” Esta observação foi, sem dúvida, feita antes da formação do Pike's Peak. "Este velho
mundo está melhorando a cada dia." "As esposas de Fanner não precisam trabalhar tanto como antes." "Não
é tanto o alto custo de vida, mas o custo de vida elevado." Observações como estas suscitam
aproximadamente o mesmo grau de admiração que o aparecimento de um carro de turismo modelo de 1903.
Se você não tem nada de novo ou interessante, pode sempre permanecer em silêncio. Você gostaria de ler
um jornal que ostentasse em manchetes em negrito “Estamos tendo um bom tempo”, ou que diariamente
publicasse colunas sobre o mesmo material antigo que você tem lido semana após semana? PERGUNTAS E
EXERCÍCIOS 1. Faça um breve discurso descrevendo a chatice da conversação. 2. Em poucas palavras, dê a
sua ideia de um conversador encantador. 3. Quais qualidades do orador não devem ser utilizadas na
conversa. 4. Faça um breve esboço humorístico do "oráculo" conversacional. 5. Faça um relato do seu
primeiro dia observando conversas ao seu redor. 6. Relate o esforço de um dia para melhorar sua própria
conversa. 7. Forneça uma lista de assuntos que você ouviu serem discutidos durante qualquer período
recente que você selecionar. 8. O que significa “toque elástico” em uma conversa? 9. Faça uma lista de
"Brometos", como Gellett Burgess chama aquelas expressões surradas que "nos levam à extinção" - elas
próprias um Brometo. 10. O que faz com que uma frase se torne banal? 11. Defina as palavras, (a) banal; (b)
solecismo; (c) coloquialismo; (d) gíria; ( e) vulgarismo; (f) neologismo. 12. O que constitui conversa
pretensiosa? APÊNDICE A Cinquenta questões para debate 1. O sindicalismo trabalhista justificou a sua
existência? 2. Todas as impressões da igreja deveriam ser publicadas sob o Selo Sindical? 3. O Open Shop é
um benefício para a comunidade? 4. Deve a arbitragem de conflitos laborais ser obrigatória? 5. A
participação nos lucros é uma solução para o problema salarial? 6. É desejável uma lei de salário mínimo? 7.
A jornada de oito horas deveria ser universalizada na América? 8. Deverá o Estado compensar aqueles que
sofrem perdas comerciais irreparáveis ​devido à promulgação de leis que proíbem o fabrico e a venda de
bebidas intoxicantes? 9. Os serviços públicos devem ser propriedade do município? 10. Deverá ser proibida a
negociação marginal de ações? 11. Deveria o governo nacional estabelecer um sistema obrigatório de seguro
de velhice, tributando os rendimentos dos beneficiários? 12. O triunfo dos princípios socialistas resultaria no
enfraquecimento da ambição pessoal? 13. O Sistema Presidencial é uma forma melhor de governo para os
Estados Unidos do que o Sistema Parlamentar? 14. Deverá a nossa legislação ser moldada no sentido do
abandono gradual da tarifa protecionista? 15. Deveria o governo das grandes cidades ser investido
exclusivamente numa comissão de não mais de nove homens eleitos pelos eleitores em geral? 16. Deverão
os bancos nacionais ser autorizados a emitir, sujeitos à supervisão fiscal e governamental, notas com base
nos seus activos gerais? 17. As mulheres deveriam poder votar com base no sufrágio actual para os
homens? 18. Deverá a actual base de sufrágio ser restringida? 19. Será a esperança de uma paz mundial
permanente uma ilusão? 20. Deveriam os Estados Unidos enviar um representante diplomático ao Vaticano?
21. Deveriam as potências do mundo substituir os exércitos permanentes nacionais por uma polícia
internacional? 22. Deveriam os Estados Unidos manter a Doutrina Monroe? 23. A Destituição dos Juízes deve
ser adotada? 24. Deverão a Iniciativa e o Referendo ser adoptados como um princípio nacional ? 25. É
desejável que o governo nacional seja proprietário de todas as ferrovias que operam em território
interestadual? 26. É desejável que o governo nacional possua sistemas telegráficos e telefônicos
interestaduais? 27. A proibição nacional do tráfico de bebidas alcoólicas é uma necessidade económica? 28.
O exército e a marinha dos Estados Unidos deveriam ser grandemente fortalecidos? 29. Deverão prevalecer
os mesmos padrões de altruísmo nas relações das nações e nas dos indivíduos? 30. Deveria o nosso
governo ser mais centralizado? 31. Deveriam os Estados Unidos continuar a sua política de oposição à
combinação das ferrovias? 32. Em caso de lesão corporal a um trabalhador decorrente do seu emprego, deve
o seu empregador ser responsável por uma indemnização adequada e ser proibido de apresentar como
defesa um fundamento de negligência contributiva por parte do trabalhador, ou a negligência de um colega
de trabalho? 33. Todas as empresas que realizam negócios interestaduais deveriam ser obrigadas a obter
uma licença federal? 34. A quantidade de bens que pode ser transmitida por herança deve ser limitada por
lei? 35. Deverá a igualdade de remuneração por trabalho igual, entre mulheres e homens, prevalecer
universalmente? 36. A igualdade de sufrágio tende a diminuir o interesse das mulheres pelo seu lar? 37.
Deverão os Estados Unidos tirar partido da fraqueza comercial e industrial das nações estrangeiras,
provocada pela guerra, tentando arrancar-lhes os seus mercados na América Central e do Sul? 38. Os
professores das crianças pequenas nas escolas públicas devem ser seleccionados entre as mães? 39. O
futebol deveria ser restrito às faculdades, por uma questão de segurança física? 40. Os estudantes
universitários que recebem remuneração por jogar beisebol no verão devem ser excluídos da condição de
amadores? 41. O horário escolar diário e as férias escolares deveriam ser reduzidos? 42. Deveria o estudo em
casa para os alunos das escolas primárias ser abolido e substituído por horários escolares mais longos? 43.
O sistema de honra nos exames deve ser adotado nas escolas públicas de ensino médio? 44. Todas as
faculdades deveriam adotar o sistema de autogoverno para seus alunos? 45. As faculdades deveriam ser
classificadas pela legislação e supervisão nacionais, e os requisitos uniformes de admissão e graduação
deveriam ser mantidos por cada faculdade em uma classe específica? 46. ​Devem os ministros ser obrigados
a passar um período de anos em algum comércio, negócio ou profissão, antes de se tornarem pastores? 47.
O Y.MCA está perdendo seu poder espiritual? 48. A igreja está perdendo o controle sobre as pessoas
pensantes? 49. O povo dos Estados Unidos está mais devotado à religião do que nunca? 50. A leitura de
revistas contribui para a superficialidade intelectual? APÊNDICE B Trinta temas para discursos com
referências de fontes para material. 1. PARENTESCO, UMA PEDRA FUNDAMENTAL DA CIVILIZAÇÃO. “O
Estado”, Woodrow Wilson. 2. INICIATIVA E REFERENDO. “A Iniciativa Popular e o Referendo”, OM Barnes. 3.
RECIPROCIDADE COM O CANADÁ. Artigo em Independente, 53: 2874; artigo na North American Review, 178:
205. 4. A HUMANIDADE ESTÁ PROGRESSANDO? Livro de mesmo título, MM Ballou. 5. MOISÉS, O LÍDER
INIGUALÁVEL. Palestra de John Lord, em "Beacon Lights of History". NOTA: Este conjunto de livros contém
um vasto estoque de material para discursos. 6. O SISTEMA DE DESPOIS. Sermão do Rev. Dr. Henry van Dyke,
publicado no New York Tribune, 25 de fevereiro de 1895. 7. O NEGRO NOS NEGÓCIOS. Parte III, Relatório
Anual do Secretário de Assuntos Internos, Pensilvânia, 1912. 8. IMIGRAÇÃO E DEGRADAÇÃO. "Americanos ou
estrangeiros?" Howard B. Grose. 9. O QUE O TEATRO ESTÁ FAZENDO PELA AMÉRICA? "O drama hoje",
Charlton Andrews. 10. SUPERSTIÇÃO. "Curiosidades dos Costumes Populares", William S. Walsh. 11. O
PROBLEMA DA VELHA. "Velhice Diferida", Arnold Lorand. 12. QUEM É O VAGABUNDO? Artigo em Century, 28:
41. 13. DOIS HOMENS DENTRO. "Dr. Jekyll e Sr. Hyde”, RL Stevenson. 14. A SUPERAÇÃO DA POBREZA. “A
Panacéia para a Pobreza”, Madison Peters. 15. MORAL E MANEIRAS. "Hábitos de um cristão", Robert E.
Speer. 16. JUDEUS E CRISTÃOS. "Jesus, o Judeu", Harold Weinstock. 17. A EDUCAÇÃO E A IMAGEM EM
MOVIMENTO. Artigo de J. Berg Esenwein em "The Theatre of Science", Robert Grau. 18. LIVROS COMO
ALIMENTO. "Livros e Leitura", RC Gage e Alfred Harcourt. 19. O QUE É UMA NOVELA? "A técnica do romance",
Charles F. Home. 20. FICÇÃO MODERNA E VIDA MODERNA. Artigo em Lippincott's, outubro de 1907. 21.
NOSSO PROBLEMA NO MÉXICO. “O verdadeiro México”, Hamilton Fyfe. 22. A ALEGRIA DE RECEBER. Artigo
em Woman's Home Companion, dezembro de 1914. 23. TREINAMENTO FÍSICO VS. ATLETISMO FACULDADE.
Artigo na Literary Digest, 28 de novembro de 1914. 24. CHEER UP. "A Ciência da Felicidade", Jean Finot. 25. O
PEG QUADRADO NO FURO REDONDO. "O trabalho, o homem e o chefe", Katherine Blackford e Arthur
Newcomb. 26. A DETERIORAÇÃO DA AGIR. Artigo na Opinião Atual, novembro de 1914. 27. O JOVEM E A
IGREJA. “A religião de um jovem”, N. McGee Waters. 28. Herdando o sucesso. Artigo na opinião atual,
novembro de 1914. 29. OS ÍNDIOS EM OKLAHOMA. Artigo no Literary Digest, 28 de novembro de 1914. 30. O
ÓDIO E A NAÇÃO. Artigo no Literary Digest, 14 de novembro de 1914. APÊNDICE C Assuntos sugestivos para
discursos[36] com dicas ocasionais de tratamento 1. FILMES E MORAL. 2. A VERDADE SOBRE A MENTIRA. A
essência de dizer a verdade e mentir. Mentiras que não são tão consideradas. As sutilezas das distinções
necessárias. Exemplos de mentiras implícitas e atuadas. 3. BENEFÍCIOS QUE SE SEGUEM AOS DESASTRES.
Benefícios que surgiram de inundações, incêndios, terremotos, guerras, etc. 4. PRESSA PARA O LAZER. Como
a mania da velocidade nasce de um desejo vão de desfrutar de um lazer que nunca chega ou, pelo contrário,
como a aparente pressa do mundo proporcionou aos homens menos horas de folga no trabalho e mais
tempo para descanso, estudo e prazer. 5. ST. MENSAGEM DE PAULO PARA NOVA IORQUE. Verdades das
Epístolas pertinentes às grandes cidades de hoje. 6. EDUCAÇÃO E CRIME. 7. A PERDA É A MÃE DO GANHO.
Quantos homens ficaram satisfeitos até que, perdendo tudo, exerceram todos os seus esforços para
recuperar o sucesso e tiveram mais sucesso do que antes. 8. EGOÍSMO vs. EGOTISMO. 9. ERROS DO
FOGYISMO JOVEM. 10. O DESPERDÍCIO DOS MÉDIOS NOS SISTEMAS DE CARIDADE. O custo de arrecadar
fundos e administrar ajuda aos necessitados. A fraqueza da filantropia organizada em comparação com a
doação que se dá. 11. A ECONOMIA DA CARIDADE ORGANIZADA. O outro lado do
foto.
12. LIBERDADE DE IMPRENSA. As verdadeiras forças que controlam de forma prejudicial
demasiados jornais não são as dos governos arbitrários, mas as
influências corruptoras dos interesses financeiros e políticos, o medo do poder das bebidas alcoólicas e
o desejo de agradar aos leitores amantes das sensações.
13. HELEN KELLER: OTIMISTA.
14. DE VOLTA À FAZENDA. Um estudo das razões subjacentes ao
movimento.
15. SEMPRE FOI ASSIM. No ridículo do pessimista que nunca se
surpreende ao ver o fracasso.
16. A ESCOLA PROFISSIONAL. Valor da formação directa
em comparação com a política de lançar bases mais amplas para construção posterior.
Como as duas teorias funcionam na prática. Cada plano pode ser
aplicado especialmente em casos que pareçam necessitar de tratamento especial.
17. TODOS OS TIPOS DE GIRO FEITOS AQUI. Uma discussão bem-humorada, mas séria,
sobre o personagem fracassado do moinho de vento.
18. O ALTRUÍSTA EGOÍSTA. A teoria de Herbert Spencer conforme discutida em
"Os Dados da Ética".
19. COMO A CIDADE AMEAÇA A NAÇÃO. Perigos econômicos na
população em massa.
Mostre também o outro lado. Sinais de que o problema está sendo resolvido.
20. A NOTA ROBUSTA NA POESIA MODERNA. Uma comparação da
obra de Galsworthy, Masefield e Kipling com a de alguns poetas anteriores.
21. OS IDEAIS DO SOCIALISMO.
22. O FUTURO DA PEQUENA CIDADE. Como os homens estão começando a ver
as vantagens económicas dos municípios menores.
23. CENSURA PARA O TEATRO. Sua relação com a moral e a arte. Suas
dificuldades e seus benefícios.
24. PARA UM MOMENTO COMO ESTE. A expressão de Mordecai e sua
aplicação às oportunidades da vida da mulher moderna.
25. A IMPRENSA É VENAL?
26. SEGURANÇA EM PRIMEIRO LUGAR.
27. MEIOS E EXTREMOS.
28. RUBICONS E PONTÕES. Como grandes homens não apenas tomaram
decisões importantes, mas também criaram meios para executá-las. Um discurso cheio de
exemplos históricos.
29. ECONOMIA E RECEITAS.
30. O PATRIOTISMO DO PROTESTO CONTRA OS ÍDOLOS POPULARES.
31. SA VONAROLA, O PIRADO DIVINO.
32. O VERDADEIRO POLÍTICO. Reverta ao significado original da palavra.
Construa o discurso em torno de um homem como exemplo principal.
33. COLONÉIS E CONCHAS. Liderança e “bucha de canhão” – um
protesto contra a guerra nos seus efeitos sobre as pessoas comuns.
34. POR QUE É MILITANTE? Um exame imparcial das reivindicações da
sufragista militante britânica.
35. ARTE E MORAL. A diferença entre o nu e o nu
na arte.
36. MEU PAÍS PODE ESTAR ERRADO? Patriotismo falso e verdadeiro, com
exemplos de patriotas odiados popularmente.
37. GOVERNO POR PARTIDO. Uma análise do nosso actual
sistema político e do movimento em direcção à reforma.
38. OS EFEITOS DA FICÇÃO NA HISTÓRIA.
39. OS EFEITOS DA HISTÓRIA NA FICÇÃO.
40. A INFLUÊNCIA DA GUERRA NA LITERATURA.
41. GORDON CHINÊS. Um elogio.
42. IMPOSTOS E ENSINO SUPERIOR. Todos os homens deveriam ser obrigados a
contribuir para o apoio às universidades e escolas profissionais?
43. PRÊMIO GADO VS. PRÊMIO BEBÊS. A eugenia é uma ciência? E é
prático?
44. AUTOCRACIA BENEVOLENTE. Será um governo fortemente paternal
melhor para as massas do que uma liberdade muito maior para o indivíduo?
45. OPINIÕES DE SEGUNDA MÃO. A tendência de engolir comentários
em vez de formar suas próprias opiniões.
46. ​PATRIMÔNIO OU PODER? Um estudo sobre qual forma de aristocracia deve
eventualmente prevalecer, a do sangue ou a do talento.
47. A BÊNÇÃO DO DESCONTENTE. Com base em muitos exemplos do que
foi realizado por aqueles que não "deixaram o suficiente em paz".
48. “CORRUPTO E CONTEÚDO.” Um estudo da relação do
eleitor apático com o governo vicioso.
49. O MOLOCH DO TRABALHO INFANTIL.
50. TODO HOMEM TEM DIREITO AO TRABALHO.
51. CARIDADE QUE FOMENTA O PAUPERISMO.
52. “NÃO NAS NOSSAS ESTRELAS, MAS EM NÓS MESMOS.” Destino vs. escolha.
53. MEIO AMBIENTE VS. HEREDITARIEDADE.
54. A bravura da dúvida. Não duvide de mera incredulidade. Verdadeiros motivos
para dúvidas. A que dúvida levou. Exemplos. A fraqueza da mera dúvida.
A atitude do cético saudável versus a do cético total.
55. O ESPÍRITO DE MONTICELLO. Uma mensagem da vida de Thomas
Jefferson.
56. ESTREITO NA ESPECIALISMO. Os perigos de se especializar
sem antes possuir conhecimentos amplos. O olho muito próximo de um objeto.
O equilíbrio é um pré-requisito vital para a especialização.
57. RESPONSABILIDADE DOS SINDICATOS PERANTE A LEI.
58. O FUTURO DA LITERATURA DO SUL. Que condições na
história, temperamento e ambiente do nosso povo do Sul indicam um
futuro literário brilhante.
59. MULHER A ESPERANÇA DO IDEALISMO NA AMÉRICA.
60. O VALOR DOS CLUBES DE DEBATE.
61. UM EXÉRCITO DE TRINTA MILHÕES. Em louvor à escola dominical.
62. O BEBÊ. Como o sempre novo bebê mantém a humanidade em
caminhos altruístas e nos salva de errar permanentemente.
63. LO, O POBRE CAPITALISTA. Suas provações e problemas.
64. MEL E PICADA. Uma lição da abelha.
65. REPÚBLICAS INGRATAS. Exemplos da história.
66. “CADA HOMEM TEM SEU PREÇO.” A observação cínica de Horace Walpole
não é verdadeira agora, nem era verdade mesmo na sua própria era corrupta. De que tipo são
os homens que não podem ser comprados? Exemplos.
67. O ESCOLAR NA DIPLOMACIA. Exemplos na vida americana.
68. FECHADURAS E CHAVES. Existe uma chave para cada fechadura. Nenhuma dificuldade tão
grande, nenhuma verdade tão obscura, nenhum problema tão complicado, mas que existe uma chave para
encaixar na fechadura. A busca pela chave certa, a luta para ajustá-la, a
vigilância para mantê-la – estes são alguns dos problemas do sucesso.
69. O DIREITO FAZ O PODER.
70. QUARTO COM UM FANTASMA. Influência da mulher formada há cinquenta
anos sobre a universitária que mora no quarto outrora ocupado pelo
ilustre “velho graduado”.
71. NENHUM FATO É UM FATO ÚNICO. A importância de pesar os fatos
relativamente.
72. A EDUCAÇÃO CLÁSSICA ESTÁ MORTA PARA NÃO SUBIR MAIS?
73. INVETIVA CONTRA A FILOSOFIA DE NIETSCHE.
74. POR QUE SOMOS CHEFES? Um exame imparcial dos usos e
abusos do “líder” político.
75. UM PEDIDO PARA TRABALHO DE ASSENTAMENTO.
76. CREDULIDADE VS. FÉ.
77. O QUE É HUMOR?
78. USO E ABUSO DO DESENHO ANIMADO.
79. O PÚLPITO NA POLÍTICA.
80. AS FACULDADES ESTÃO CRESCENDO MUITO?
81. A DESGRAÇA DO ABSOLUTISMO.
82. A MULHER AJUDARÁ A GUARDAR A CASA DA CIDADE, DA CIDADE, DO ESTADO
E
DA NAÇÃO?
83. A PROVA EDUCACIONAL DE SUFRÁGIO.
84. O TESTE DE PROPRIEDADE PARA SUFRÁGIO.
85. A AMEAÇA DO PLUTOCRATA.
86. O CUSTO DE VIDA ALTO.
87. O CUSTO DAS CONVENIÊNCIAS.
88. RESÍDUOS NA VIDA AMERICANA.
89. O EFEITO DO PHOTOPLAY NO
TEATRO “LEGÍTIMO”.
90. QUARTO PARA O KICKER.
100. A NECESSIDADE DE DIPLOMATAS TREINADOS.
101. A SOMBRA DO CHANCELER DE FERRO.
102. A TIRANIA DA MULTIDÃO.
103. NOSSO JULGAMENTO POR JÚRI É SATISFATÓRIO?
104. O ALTO CUSTO DE GARANTIR A JUSTIÇA.
105. A NECESSIDADE DE JULGAMENTOS JUDICIAIS MAIS RÁPIDOS.
106. TRIUNFOS DO ENGENHEIRO AMERICANO.
107. GOETHALS E GORGAS.
108. A EDUCAÇÃO PÚBLICA FAZ DO SERVIÇO AO PÚBLICO UM
DEVER.
109. O HOMEM DEVE A SUA VIDA AO BEM COMUM.
[36] Deve-se lembrar que a formulação do assunto não
servirá necessariamente para o título.
APÊNDICE D
Discursos para estudo e prática - Newell Dwight Hillis - Brave Little
Belgium
proferidos na Igreja de Plymouth, Brooklyn, NY, em 18 de outubro de 1914. Usado com
permissão.
Há muito tempo, Platão fez uma distinção entre as ocasiões da guerra e as
causas da guerra.
As ocasiões de guerra estão na superfície e são conhecidas e lidas por todos
os homens, enquanto as causas da guerra estão enraizadas em antagonismos raciais, em
controvérsias políticas e económicas. Os historiadores narrativos retratam as
ocasiões de guerra; historiadores filosóficos, as causas secretas e ocultas. Assim,
a faísca de fogo que cai é a ocasião de uma explosão, mas a causa da
destruição é a relação entre carvão, nitro e salitre.
A ocasião da Guerra Civil foi o tiroteio contra Fort Sumter. A causa
foi a colisão entre os ideais de União apresentados por Daniel
Webster e a secessão ensinada por Calhoun. A ocasião da
Revolução Americana foi o Imposto do Selo; a causa foi a convicção por
parte dos nossos antepassados ​de que os homens que tinham liberdade no culto
também tinham capacidade para o autogoverno. A ocasião da
Revolução Francesa foi a compra de um colar de diamantes para a Rainha Maria
Antonieta numa época em que o tesouro estava esgotado; a causa da
revolução foi o feudalismo. Não de outra forma, a ocasião do grande conflito
que agora abala a nossa terra foi o assassinato de um rapaz e de uma
rapariga austríacos, mas a causa está enraizada em antagonismos raciais e na
competição económica.
Quanto à Rússia, a causa da guerra foi o seu desejo de obter o Bósforo
- e um porto marítimo aberto, que é o prémio oferecido pelo seu ataque à
Alemanha. Quanto à Áustria, a causa da guerra é o seu medo do
poder crescente dos Estados dos Balcãs e do desmembramento progressivo do seu
território. Quanto à França, a causa da guerra é o instinto de autopreservação
, que resiste a um exército invasor. Quanto à Alemanha, a causa é a sua
convicção profunda de que cada país tem o direito moral à foz do
seu maior rio; incapaz de competir com a Inglaterra, por rotas marítimas indiretas
e por um Canal de Kiel, ela quer usar a rota que a natureza cavou para ela
através da foz do Reno. Quanto à Inglaterra, a pátria está a lutar
para recuperar o seu sentimento de segurança. Durante as guerras napoleónicas, o segundo
William Pitt explicou a quadruplicação dos impostos, o aumento da
marinha e o envio de um exército inglês contra a França, pela afirmação
de que a justificação desta guerra proposta é a "preservação do
sentimento de segurança da Inglaterra". ” Há dez anos, a Inglaterra perdeu o sentido de segurança. Hoje
ela não procura preservar, mas recuperar, a sensação de segurança perdida. Ela
propõe fazer isso destruindo os couraçados da Alemanha, desmobilizando o seu
exército, destruindo os seus fortes e dividindo as suas províncias. As ocasiões
da guerra variam consoante a cor do papel – “branco”, “cinzento” e
“azul” –
mas as causas desta guerra estão enraizadas em antagonismos raciais e em
diferenças económicas e políticas.
POR QUE A PEQUENA BÉLGICA TEM O CENTRO DO PALCO
Esta noite o nosso estudo diz respeito à pequena Bélgica, ao seu povo e ao seu papel neste
conflito. Sejam
quais forem as razões, este pequeno país está no centro do palco e
é o centro das atenções. Mais uma vez David, armado com uma funda, enfrentou
dez Golias. É um espetáculo incrível, este, um dos menores dos
Estados, batalhando com o maior dos gigantes! A Bélgica tem um
exército permanente de 42.000 homens, e a Alemanha, com três reservas, talvez 7.000.000
ou 8.000.000. Sem esperar por qualquer ajuda, esta pequena banda belga
subiu contra 2.000.000. É como se uma abelha tivesse decidido atacar uma
águia que veio saquear o seu favo de mel. É como se um antílope tivesse se voltado contra
um leão. A Bélgica tem apenas 11.000 milhas quadradas de terra, menos que os Estados de
Massachusetts, Rhode Island e Connecticut. Sua população é de 7.500.000 habitantes,
menos que o único estado de Nova York. Você poderia colocar vinte e duas Bélgicas
em nosso único estado do Texas. Grande parte do seu solo é ralo; suas deficiências são
pesadas, mas a indústria de seu povo transformou toda a terra em uma vasta
horta de flores e vegetais. O solo de Minnesota e das Dakotas é
um solo novo e, ainda assim, nossos agricultores têm em média apenas quinze alqueires de trigo por
acre. O solo da Bélgica tem sido utilizado há séculos, mas tem uma média de trinta e
sete alqueires de trigo por acre. Se cultivarmos vinte e quatro alqueires de
cevada por acre de terra, a Bélgica produzirá cinquenta; ela produz 300 alqueires
de batatas, enquanto o fazendeiro do Maine colhe 90 alqueires. A população média da Bélgica
por quilómetro quadrado aumentou para 645 pessoas. Se os americanos
praticassem a agricultura intensiva; se a população do Texas fosse tão densa como é
na Bélgica - 100 milhões dos Estados Unidos, Canadá e
América Central poderiam todos se mudar para o Texas, enquanto se todo o nosso país fosse tão
densamente
povoado como o da Bélgica, todas as pessoas no mundo poderiam viver confortavelmente
dentro os limites do nosso país.
A VIDA DO POVO
E, no entanto, a pequena Bélgica não tem minas de ouro ou prata, e todos os tesouros de
cobre, zinco, chumbo, antracite e petróleo foram-lhe negados. O
ouro está no coração do seu povo. Nenhuma outra terra possui uma raça mais prudente,
trabalhadora e econômica! É uma terra onde todos trabalham. No inverno,
quando o sol só nasce às sete e meia, as casas belgas têm
luzes nas janelas às cinco e as pessoas estão prontas para um
dia de onze horas. Regra geral, todas as crianças trabalham após os 12 anos de idade. A requintada
renda pontiaguda que tornou a Bélgica famosa é feita por mulheres que cumprem as
tarefas domésticas desempenhadas pelas mulheres americanas, e depois inicia a sua
tarefa nas requintadas rendas que enviaram o seu nome e fama a todo
o mundo. Os seus salários são baixos, o seu trabalho é árduo, mas a sua vida é tão pacífica
e próspera que poucos belgas emigram para países estrangeiros. Ultimamente
tornaram a sua educação obrigatória e as suas escolas gratuitas. É duvidoso
que algum outro país tenha tido maior sucesso com o seu sistema de
transporte. Você pagará 50 centavos para viajar cerca de trinta quilômetros
até Roslyn, em nossa ferrovia de Long Island, mas na Bélgica um viajante
viaja trinta quilômetros até a fábrica e volta todas as noites e
faz as seis viagens diárias duplas a um custo total de 37-1/2 centavos por
semana, menos do que o valor que você paga pela viagem de ida e
distância semelhante neste país. Disto resultou a prosperidade da Bélgica. Ela tem
dinheiro para comprar produtos de outros países e possui propriedades para
exportar para países estrangeiros. No ano passado, os Estados Unidos, com os seus cem
milhões de habitantes, importaram menos de 2.000.000.000 de dólares e exportaram
2.500.000.000 de dólares. Se o nosso povo tivesse sido tão próspero per capita como a
Bélgica, teríamos comprado a outros países 12 milhões de dólares
em bens e exportado 10 milhões de dólares.
Dependemos tanto da Bélgica que muitos dos motores
utilizados na
escavação do Canal do Panamá vieram da fábrica Cockerill, que produz dois
mil destes motores todos os anos em Liège. Costuma-se dizer que os
belgas têm os melhores tribunais que existem. O Supremo Tribunal da Pequena
Bélgica tem apenas um juiz. Sem esperar por um recurso, logo que
uma decisão tenha sido tomada por um tribunal inferior, enquanto os assuntos ainda estão
frescos na mente e todas as testemunhas e factos facilmente obtidos, este
Supremo Juiz revê todas as objecções levantadas por qualquer uma das partes e sem
uma moção de qualquer pessoa é aprovada na decisão do tribunal inferior. Por outro
lado, os tribunais inferiores estão abertos à resolução imediata de litígios
entre os assalariados, e quase diariamente
vêem-se jornaleiros e pescadores dirigirem-se ao juiz para uma decisão sobre uma disputa sobre cinco ou
dez
cêntimos. Quando o juiz interroga ambos os lados, sem a
presença de advogados, ou a necessidade de entregar um processo, ou de angariar um
dólar e um quarto, como aqui, os mais pobres dos pobres têm os seus erros
corrigidos. Diz-se que não cabe recurso de uma decisão em cem,
exigindo assim a existência de um advogado.
A todas as outras instituições organizadas no interesse do assalariado foi
adicionado o sistema nacional de caixas económicas, que concede empréstimos a homens de
poucos recursos, que permite ao agricultor e ao trabalhador comprar uma pequena
horta e construir uma casa, enquanto pelo menos ao mesmo tempo, segura o trabalhador
contra acidentes e doenças. A Bélgica é um país de pobres, como já foi
dito, porque as instituições foram administradas no interesse dos
pequenos negócios.
A GRANDE PLANÍCIE BÉLGICA NA HISTÓRIA
Mas as instituições da Bélgica e a prosperidade industrial do seu povo
por si só não são suficientes para explicar o seu heroísmo único. Há muito tempo, em
seus Comentários, Júlio César disse que a Gália era habitada por três
tribos, os belgas, os aquitanos e os celtas, "dos quais os belgas eram os
mais valentes". A história mostrará que os belgas têm a coragem como direito inato,
pois só os corajosos poderiam ter sobrevivido. A parte sudeste da Bélgica é
uma série de planícies rochosas e, se estas planícies foram a sua boa sorte em
tempos de paz, forneceram os campos de batalha da Europa Ocidental durante
dois mil anos. O Norte de França e a Alemanha Ocidental são acidentados,
recortados e arborizados, mas as planícies belgas eram campos de batalha ideais. Por esta
razão, os generais da Alemanha e da França geralmente se encontraram e
lutaram pelo domínio destas vastas planícies belgas. Por um desses
motivos, Júlio César venceu a primeira batalha registrada. Depois vieram o rei
Clóvis e os franceses, com as suas campanhas; em direção a essas planícies também os
sarracenos corriam quando foram atacados por Carlos Martel. Nas
planícies belgas, os burgueses holandeses e os exércitos espanhóis, liderados pelo Sangrento Alva,
travaram a sua batalha. Para cá também veio Napoleão, e o grande monte de
Waterloo é o monumento à vitória do duque de Wellington. Foi
também para as planícies belgas que o general alemão, em Agosto passado, dirigiu as suas
tropas. Cada faculdade e cada cidade procuram algum local plano de terreno
onde a competição entre equipas adversárias possa ser realizada, e durante mais de
dois mil anos a planície belga tem sido palco de grandes batalhas
entre as nações beligerantes da Europa Ocidental.
Agora, de todas essas colisões surgiu uma raça resistente, habituada ao perigo,
rica em fortaleza, lealdade, paciência, parcimônia, autoconfiança e fé perseverante.
Durante quinhentos anos, as crianças e jovens belgas foram educados
com base em feitos de nobre renome, alcançados pelos seus antepassados. Se Júlio
César estivesse aqui hoje, usaria a bravura da Bélgica como uma
espada brilhante, cintada à coxa. E quando este pequeno
povo corajoso, com um exército permanente de quarenta e dois mil homens, desafiou sozinho
dois milhões de alemães, isso diz-nos que Ajax regressou mais uma vez
para desafiar o deus dos relâmpagos.
UM CAPÍTULO EMOCIONANTE DA HISTÓRIA DA BÉLGICA
Talvez um ou dois capítulos arrancados das páginas da história da Bélgica
nos permitam compreender o seu heroísmo actual, tal como um ramo dourado
arrancado da floresta explicará a riqueza do Outono. Você
se lembra que Veneza já foi o centro financeiro do mundo. Depois,
quando os banqueiros perderam a confiança na marinha de Veneza, colocaram as suas jóias
e ouro em alforjes e transferiram o centro financeiro do mundo para
Nuremberga, porque as suas paredes tinham dois metros de espessura e seis de altura.
Mais tarde, por volta de 1500 dC, a descoberta do Novo Mundo transformou todos os
povos em raças marítimas, e os capitães ingleses e holandeses
competiram com os marinheiros de Espanha e Portugal. Nenhum capitão foi mais
próspero que os marinheiros de Antuérpia. Em 1568 havia 500
mansões de mármore nesta cidade do Mosa. A Bélgica tornou-se um caixão cheio
de jóias.
Foi então que a Espanha voltou os olhos cobiçosos para o norte. Satisfeito com seus
prazeres, quebrado pela indulgência e pela paixão, o imperador Carlos Quinto
renunciou ao seu ouro e trono ao seu filho, o rei Filipe. Ao descobrir que os seus cofres
estavam esgotados, Filipe enviou o duque de Alva, com 10.000 soldados espanhóis, numa
expedição de saque. A abordagem deles encheu Antuérpia de consternação, pois
os seus mercadores estavam ocupados com o comércio e não com a guerra. O saque de
Antuérpia pelos espanhóis constitui uma página revoltante da história. Em
três dias, 8.000
homens, mulheres e crianças foram massacrados, e os soldados espanhóis, embriagados
de vinho e sangue, foram esquartejados, afogados e queimados como verdadeiros demónios
. O historiador belga conta-nos que 500 residências de mármore foram
reduzidas a ruínas enegrecidas. Um incidente fará com que o evento se destaque.
Quando os espanhóis se aproximaram da cidade, um burguês rico apressou o dia
do casamento de seu filho. Durante a cerimônia os soldados arrombaram o
portão da cidade e cruzaram a soleira da casa do rico. Depois de
despojarem os convidados de suas bolsas e joias, insatisfeitos,
mataram o noivo, mataram os homens e carregaram a noiva noite adentro
. Na manhã seguinte, uma jovem, enlouquecida e seminua, foi encontrada
na rua, procurando entre os cadáveres. Finalmente ela encontrou um jovem,
cuja cabeça ela levantou sobre os joelhos, sobre a qual ela cantava suas canções, como
uma jovem mãe acalma seu bebê. Um oficial espanhol que passava, humilhado
pelo espetáculo, ordenou a um soldado que usasse sua adaga e acabasse com a
miséria da menina.
OS HORRORES DA INQUISIÇÃO
Tendo saqueado Antuérpia, o baú do tesouro da Bélgica, os espanhóis criaram
a Inquisição como um meio organizado de garantir a propriedade. É estranho
que o espanhol tenha se destacado na crueldade como outras nações se destacaram
na arte, na ciência ou na invenção. A crueldade da Espanha para com os mouros e os judeus ricos
constitui um dos capítulos mais negros da história.
Os inquisidores tornaram-se demônios. Os mouros morreram de fome, foram torturados, queimados, atirados
em
poços, os banqueiros judeus tiveram a língua enfiada em pequenos anéis de ferro; então
a ponta da língua foi queimada para que pudesse inchar, e o banqueiro foi conduzido
por uma corda no anel pelas ruas da cidade. As mulheres e as
crianças foram colocadas em jangadas que foram empurradas para o Mar Mediterrâneo.
Quando os cadáveres inchados chegaram à costa, a peste irrompeu e, quando
a peste negra se espalhou pela Espanha, pareceu a justiça da
natureza indignada.
A expulsão dos Mouros foi um dos golpes mais mortíferos alguma vez desferidos na
ciência,
no comércio, na arte e na literatura. O historiador rastreia a Espanha pelos
continentes por um rastro de sangue. Onde quer que a mão da Espanha tenha caído, ela ficou
paralisada. Desde os dias de Cortez, onde quer que os seus capitães tenham feito uma
promessa, a língua que fala tem sido mofada com mentiras e traição.
Os animais mais selvagens não estão na selva; o homem é o leão que dilacera, o homem é
o leopardo que dilacera, o ódio do homem é a serpente que envenena, e o
espanhol entrou na Bélgica para transformar um jardim num deserto. No espaço de um
ano, 1568, Antuérpia, que começou com 125 mil pessoas, terminou com 50 mil.
Muitas multidões foram mortas à espada e à estaca, mas muitos, muitos
milhares fugiram para Inglaterra, para recomeçarem as suas vidas como fabricantes e
marinheiros; e durante anos a Bélgica foi um perigo tremendo, um inferno, cujos
torturadores eram espanhóis. O visitante em Antuérpia ainda vê a prateleira
sobre a qual colocaram os mercadores para que pudessem entregar o
ouro escondido. A Dama Pintada pode ser vista. Abrindo os braços, ela
abraça a vítima. O espanhol, com sua lança, forçou o comerciante ao
abraço mortal. À medida que os braços de ferro escondidos em veludo se dobravam,
uma ponta passava por cada olho, outra pela boca, outra
pelo coração. Os lábios da Dama Pintada estavam envenenados, de modo que um beijo era
fatal. A masmorra cujas laterais eram fechadas por parafusos, de modo que
a cada dia a vítima via sua cela diminuindo cada vez mais e sabia que logo
seria esmagada até a morte, era outro instrumento de tortura. Literalmente
milhares de homens e mulheres inocentes foram queimados vivos no mercado
.
Não há tragédia mais lamentável na história do que a história do declínio e
da ruína deste país literário e artístico soberbamente próspero e, no entanto, das
cinzas surgiu uma nova coragem. Queimados, quebrados, os belgas e os holandeses
não foram derrotados. Empurrados finalmente para a Holanda, onde uniram as suas
fortunas às dos holandeses, cortaram os diques da Holanda e deixaram entrar o oceano,
e agarrando-se aos diques com as pontas dos dedos, lutaram para regressar à
terra; mas assim que o último dos espanhóis partiu, de seus trapos
e pobreza, eles fundaram uma universidade como um monumento à providência de
Deus ao libertá-los das mãos de seus inimigos. Pois o
século XVI, na forma de um bravo cavaleiro, usa a pequena Bélgica e a pequena Holanda
como uma rosa vermelha no coração.
A MORTE DE EGMONT
Mas alguns de vocês dirão que o povo belga deve ter sido rebelde e
culpado de algum excesso, e que se tivesse permanecido quieto e não
fomentado a traição, tal destino não poderia tê-lo alcançado nas mãos
da Espanha. Muito bem. Tomo como exemplo um jovem que, no início, acreditou em
Carlos Quinto, um homem tão fiel aos seus ideais como a agulha ao
poste. Um dia o "Conselho Sangrento" decretou a morte de Egmont e
Horn.
Imediatamente a seguir, o duque de Alva enviou um convite a Egmont para ser
o convidado de honra num banquete na sua própria casa. Um criado do palácio
entregou naquela noite ao conde um pedaço de papel, contendo um aviso para
pegar o cavalo mais veloz e fugir da cidade, e a partir daquele momento não comer ou
dormir sem pistolas na mão. A tudo isso Egmont respondeu que
nunca existiu nenhum monstro que pudesse, com um convite de hospitalidade, enganar um
patriota. Como um homem corajoso, o conde foi ao palácio do duque. Encontrou
os convidados reunidos, mas quando entregou o chapéu e a capa ao
criado, Alva fez um sinal e, por trás das cortinas, surgiram
mosqueteiros espanhóis, que exigiram a sua espada. Pois, em vez de um salão de banquetes, o
conde foi levado para um porão, adaptado como masmorra. Egmont já tinha praticamente
morrido pelo seu país. Ele usou seus navios, seu comércio, seu ouro, para
corrigir os erros do povo. Ele era um homem de família numerosa – esposa e
onze filhos
– e as pessoas o amavam como se fosse uma idolatria. Mas Alva foi inexorável. Ele havia
decidido que os mercadores e burgueses ainda tinham muito
ouro escondido e que, se ele matasse os melhores e mais valentes, o terror cairia sobre todos igualmente
e que o ouro de que ele precisava estaria disponível. Para que todas as pessoas
pudessem testemunhar a cena, ele levou os seus prisioneiros para Bruxelas e decidiu
decapitá-los em praça pública. À noite, Egmont recebeu a
notícia de que sua cabeça seria decepada no dia seguinte. Um andaime foi
erguido em praça pública. Naquela noite, ele escreveu uma carta que é uma maravilha
de moderação.
“Senhor, aprendi esta noite a sentença que Vossa Majestade teve
o prazer de pronunciar sobre mim. Embora eu nunca tenha pensado,
e acredito que nunca fiz uma ação que pudesse prejudicar o
seu serviço, ou em detrimento da verdadeira religião, no entanto, tomo
paciência para suportar aquilo que agradou ao bom Deus permitir.
Portanto, rogo a Vossa Majestade que tenha compaixão de minha pobre esposa, de meus
filhos e de meus servos, tendo em conta o meu serviço passado. Nesse sentido,
agora me recomendo à misericórdia de Deus. De Bruxelas, pronto para morrer,
neste 5 de junho de 1568.
"LAMORAL D'EGMONT."
Assim morreu um homem que provavelmente fez pela Holanda tanto quanto John Eliot pela
Inglaterra, ou Lafayette pela França, ou Samuel Adams por esta jovem república.
A desgraça da Bélgica
E agora, de todo este passado glorioso, surge a desgraça da Bélgica. A desolação
veio como um redemoinho e a destruição como um tornado. Mas
há noventa dias a Bélgica era uma colmeia de indústria e nos campos ouviam-se os
cantos das colheitas. De repente, a Alemanha atacou a Bélgica. O mundo inteiro tem
apenas uma voz: “A Bélgica tem mãos inocentes”. Ela foi levada como um cordeiro ao
matadouro. Quando se pede ao amante da Alemanha que explique
a violação por parte da Alemanha do seu tratado solene sobre a neutralidade da Bélgica, o alemão
fica mudo e sem palavras. Os comerciantes honram suas obrigações escritas.
Os verdadeiros cidadãos consideram a sua palavra tão válida quanto o seu vínculo; A Alemanha firmou
um tratado e, na presença de Deus e do mundo civilizado, firmou um
pacto solene com a Bélgica. Até o fim dos tempos, os alemães devem esperar
esta provocação, "tão inútil quanto um tratado alemão". Não menos negros são os dois ou
três exemplos conhecidos de crueldade praticada contra os belgas que não resistiram. No
Brooklyn mora uma mulher belga. Ela planejava voltar para casa no final de julho para
visitar um pai que sofria de paralisia, uma mãe idosa e uma irmã que
cuidava de ambos. Quando os alemães decidiram queimar aquela aldeia no leste da
Bélgica, eles não queriam queimar vivo este homem velho e indefeso, então mataram
com baionetas o velho, a mulher e a filha que
os cuidava.
Não julguemos, para não sermos julgados. Este é o único exemplo de atrocidade
que você e eu poderemos provar pessoalmente. Mas todos os alemães leais do
país podem responder: “Esses soldados estavam bêbados com vinho e
sangue. Tal atrocidade deturpa a Alemanha e os seus soldados. A
quebra do tratado da Alemanha com a Bélgica representa a desonra de uma
rede militar, e não a perfídia de 68 milhões de pessoas. Pedimos que
o julgamento seja adiado até que todos os fatos sejam apurados." Mas, entretanto, o homem
que ama os seus semelhantes, à meia-noite, nos seus sonhos, atravessa os campos da
Bélgica devastada. Por todo o ar da noite vem o soluço de Raquel,
chorando pelos filhos, porque eles não existem.
Em estados de amargura, de dúvida e de desespero, o coração clama: "Como poderia
um Deus justo
permitir tal crueldade sobre a inocente Bélgica?" Nenhum homem sabe. "Nuvens e
trevas estão ao redor do trono de Deus." O espírito do mal causou esta guerra,
mas o Espírito de Deus pode trazer o bem dela, assim como o verão pode reparar
a devastação do inverno. Entretanto o coração sangra pela Bélgica. Para
Bruxelas, a terceira cidade mais bonita da Europa! Para Louvain, outrora rica
com bibliotecas, catedrais, estátuas, pinturas, missais, manuscritos,
agora é uma ruína. Infelizmente! pelas colheitas arruinadas e pelas aldeias fumegantes! Infelizmente,
a Catedral é um amontoado e a biblioteca é uma ruína. Onde estava o anjo
da felicidade, ali espreitava a fome e a morte. A Terra de Grotius se foi!
Pereceram as pinturas de Rubens! Arruinada está Louvain. Onde o trigo
ondulava, agora as encostas estão repletas de sepulturas. Mas vamos acreditar que
Deus reina. Talvez a Bélgica seja morta como o Salvador, para que o militarismo
morra como Satanás. Sem derramamento de sangue inocente não há
remissão dos pecados da tirania e da ganância. Não há vinho sem o
esmagamento das uvas da árvore da vida. Em breve a Liberdade, filha querida de Deus,
estará em cena e confortará os desolados.
Caindo nas escadas do altar do grande mundo, nesta hora em que a sabedoria é
ignorância, e o homem mais forte se agarra ao pó e à palha, acreditemos
com fé vitoriosa sobre as lágrimas, que algum dia Deus reunirá
a pequena Bélgica de coração partido em Seus braços e conforte-a como um pai conforta
seu filho amado.
HENRY WATTERSON
O NOVO AMERICANISMO
(Resumido)
Há oito anos, esta noite, estava onde estou agora um jovem
georgiano que, não sem razão, reconheceu o “significado” de sua
presença aqui e, em palavras cuja eloquência não posso esperar lembre-se,
apelou do Novo Sul à Nova Inglaterra por um país unido.
Ele se foi agora. Mas, por mais curta que tenha sido a sua vida, a sua missão celestial foi
cumprida; o sonho de sua infância foi realizado; pois ele havia sido
designado por Deus para levar uma mensagem de paz na terra, boa vontade aos homens
e, feito isso, desapareceu da vista dos olhos mortais, assim como a pomba
da arca.
Grady nos contou, e nos contou com verdade, sobre aquele americano típico que, no exemplo do Dr.
A mente de Talmage estava chegando, mas quem, na
realidade de Abraham Lincoln, já havia chegado. Em alguns estudos recentes sobre a carreira desse
homem, encontrei muitas confirmações surpreendentes deste julgamento; e
desse tronco áspero, extraindo seu sustento de raízes retorcidas,
entrelaçadas com ramos de Cavalier e galhos puritanos nas profundezas do solo,
brotará, está brotando, uma árvore bem torneada - simétrica em todas as suas partes - sob
cujos galhos protetores esta nação terá o novo nascimento de liberdade
que Lincoln prometeu, e à humanidade o refúgio que foi procurado pelos
antepassados ​quando fugiram da opressão. Graças a Deus, o machado, a forca
e a estaca tiveram o seu dia. Eles foram, esperemos, para fazer
companhia às artes perdidas. Foi demonstrado que grandes erros podem
ser reparados e grandes reformas podem ser alcançadas sem o derramamento de uma
gota de sangue humano; que a vingança não purifica, mas brutaliza; e
essa tolerância, que nas transações privadas é considerada uma virtude, torna-se
nos assuntos públicos um dogma da mais perspicaz estadista.
Por isso, apelo aos homens com meias de seda que dançavam ao som da música feita pelos
escravos - e chamavam-
lhe liberdade -, aos homens com chapéus com coroa de sino, que levaram Hester Prynne à
sua vergonha
- e chamaram-lhe religião - para aquele americanismo que se estende suas armas para
atacar o mal com a razão e a verdade, seguro no poder de ambas. Apelo
dos patriarcas da Nova Inglaterra aos poetas da Nova Inglaterra; de
Endicott a Lowell; de Winthrop a Longfellow; de Norton a Holmes;
e apelo em nome e pelos direitos dessa cidadania comum – dessa
origem comum – tanto do Puritano como do Cavalier
– à qual todos nós devemos o nosso ser. Deixe o passado morto, consagrado pelo
sangue dos seus mártires, e não pelos seus ódios selvagens - ofuscados tanto pelas artimanhas reais
como pelas artimanhas sacerdotais - deixe o passado morto enterrar os seus mortos. Deixe o presente e o
futuro ressoarem com a música dos cantores.
Abençoadas sejam as lições que ensinam, as leis que morrem. Bendito seja o olho para
ver, a luz para revelar. Abençoada seja a Tolerância, sentada sempre à direita
de Deus para guiar o caminho com palavras amorosas, assim como abençoado seja tudo o que nos
aproxima
do objetivo da verdadeira religião, do verdadeiro republicanismo e do verdadeiro patriotismo, da
desconfiança em palavras de ordem e rótulos, em farsas e heróis, acreditem em nosso país
e em nós mesmos. Não foi Cotton Mather, mas John Greenleaf Whittier, quem
gritou: -
“Querido Deus e Pai de todos nós,
Perdoa a nossa fé em mentiras cruéis,
Perdoa a cegueira que nega.
"Derrube nossos ídolos - derrube
Nossos altares sangrentos - faça-nos ver
a Ti mesmo em Tua humanidade!" DISCURSO NO DIA DO FUNDADOR DE
JOHN MORLEY (resumido) Carnegie Institute, Pittsburgh, Pensilvânia, 3 de novembro de 1904. O que é tão
difícil quanto uma estimativa justa dos eventos de nosso tempo? Só agora, um século e meio depois, é que
realmente percebemos que um escritor tem algo a dizer em sua defesa quando chama a façanha de Wolfe
em Quebec de o ponto de viragem na história moderna. E hoje é difícil imaginar qualquer padrão racional que
não faça da Revolução Americana - uma insurreição de treze pequenas colônias, com uma população de
3.000.000 pessoas espalhadas em um deserto distante entre selvagens - um evento mais poderoso em
muitos de seus aspectos do que a revolução. convulsão vulcânica na França. Mais uma vez, a construção do
seu grande Ocidente neste continente é considerada por alguns dos movimentos mundiais mais importantes
dos últimos cem anos. Mas será mais importante do que a aparição surpreendente, imponente e talvez
inquietante do Japão? Uma autoridade insiste que quando a Rússia desceu ao Extremo Oriente e empurrou a
sua fronteira no Pacífico até ao quadragésimo terceiro grau de latitude, esse foi um dos factos de maior
alcance da história moderna, embora quase tenha escapado aos olhos da Europa - todos suas percepções
foram então monopolizadas pelos assuntos do Levante. Quem pode dizer? Foram necessários muitos cursos
do sol antes que os homens pudessem tomar todas as medidas históricas de Lutero, Calvino, Knox; a medida
de Loyola, o Concílio de Trento e toda a contra- reforma. O centro de gravidade está sempre em mudança, o
eixo político do mundo está em constante mudança. Mas agora estamos longe o suficiente para discernir
quão estupendo foi feito quando, após dois ciclos de guerra amarga, uma estrangeira, a outra civil e instintiva,
Pitt e Washington, num período de menos de vinte anos, plantaram a fundamentos da República Americana.
Você sabe melhor do que eu o que a paliçada de Forbes em Fort Pitt se tornou. Os enormes triunfos de
Pittsburg na produção de materiais - ferro, aço, coque, vidro e todo o resto - só podem ser contados em
números colossais que são quase tão difíceis de compreender em nossas mentes quanto os números da
distância astronômica ou do tempo geológico. Não está muito claro se todos os fundadores da
Commonwealth teriam observado o maravilhoso cenário com a mesma exultação que os seus
descendentes. Alguns deles teriam negado que estes grandes centros de democracia industrial, quer no
Velho Mundo, quer no Novo Mundo, representam sempre o progresso. Jefferson disse: “Vejo as grandes
cidades como pestilentas à moral, à saúde e às liberdades do homem. Considero a classe dos artífices”,
continuou ele, “como os bajuladores do vício e o instrumento pelo qual as liberdades de um país são
geralmente derrubadas”. Na Inglaterra, eles calculam 70%. da nossa população como habitantes das
cidades. Com você, li apenas 25 %. da população vive em grupos de até 4.000 pessoas. Se Jefferson
estivesse certo, nossa perspectiva seria sombria. Esperemos que ele estivesse errado e que, de facto, no final
do seu tempo, tenha qualificado a sua visão inicial. Franklin, de qualquer forma, teria, tenho certeza, se
deleitado com tudo isso. Esse grande homem - um nome de vanguarda entre as inteligências práticas da
história humana - disse certa vez a um amigo que, quando se deteve no rápido progresso que a humanidade
estava a fazer na política, na moral e nas artes de viver, e quando considerou que cada uma melhoria sempre
gera outra, ele tinha certeza de que o progresso futuro da corrida provavelmente seria mais rápido do que
nunca. Ele nunca se cansava de prever invenções que ainda estavam por vir e desejava poder revisitar a Terra
no final de um século para ver como estava a humanidade. De todo o coração compartilho seu desejo. De
todos os homens que construíram grandes Estados, acredito que não há nenhum em cuja vivacidade de bom
senso e beneficência objetiva de um olhar único possa ser mais confiável do que Franklin para tirar luz das
nuvens e perfurar as confusões econômicas e políticas. Do nosso Tempo. Podemos imaginar o espanto e a
complacência daquela mente astuta e benigna se pudesse observar todas as maravilhas gigantescas de
seus moinhos e fornos, e todos os aparelhos inventados pelas maravilhosas faculdades inventivas do
homem; se ele pudesse ter previsto que as suas experiências com o papagaio no seu jardim em Filadélfia, os
seus tubos, os seus frascos de Leyden acabariam nos aparelhos eléctricos de hoje – a maior central eléctrica
do mundo, no local de Fort Duquesne; se ele pudesse ter ouvido falar de 5.000.000.000 de passageiros
transportados nos Estados Unidos por motores elétricos num ano; se ele pudesse ter percebido todo o resto
da história do mágico do nosso tempo. Ele ficaria ainda mais surpreso e exultante se tivesse previsto, além
de todos os avanços na produção material, a força ininterrupta daquela estrutura política que ele teve tão
grande participação na criação. Nesta mesma região onde estamos esta tarde, varreu onda após onda de
imigração; O inglês da Virgínia cruzou a fronteira, trazendo características, literatura e hábitos mentais
ingleses; Os escoceses, ou escoceses-irlandeses, originários do Ulster, vieram do centro da Pensilvânia;
Católicos do Sul da Irlanda; novos anfitriões do Sul e Centro-Leste da Europa. Este não é o Quatro de Julho.
Mas as pessoas de todas as escolas concordariam que não é uma exuberância de retórica, é apenas uma
verdade sábia dizer que a perseverante absorção e incorporação de toda esta torrente incessante de
elementos heterogéneos num Estado unido, estável, trabalhador e pacífico é uma conquista . que nem o
Império Romano, nem a Igreja Romana, nem o Império Bizantino, nem o Russo, nem Carlos, o Grande, nem
Carlos Quinto , nem Napoleão jamais rivalizaram ou se aproximaram. Geralmente somos capazes de
desculpar o ritmo mais lento do progresso liberal no nosso Velho Mundo, contrastando as barreiras
obstrutivas do preconceito, da sobrevivência, do solecismo, do anacronismo, da convenção, da instituição,
todas tão obstinadamente enraizadas, mesmo quando os ramos parecem nus e quebrados, numa velho
mundo, com o terreno aberto e descomprometido do novo. No entanto, na verdade, as vossas dificuldades
foram pelo menos tão formidáveis ​como as das civilizações mais antigas, em cuja herança frutuosa
entrastes. Única foi a necessidade desta gigantesca tarefa de incorporação, de assimilação de pessoas de
diversas crenças e raças. Uma segunda dificuldade era ainda mais formidável: como erguer e operar um
Estado poderoso e rico num sistema que combinasse o concerto centralizado de um sistema federal com a
independência local e unisse a energia colectiva com o encorajamento da liberdade individual. Esta última
dificuldade, que até agora superaste com tanto sucesso, confronta actualmente a metrópole e deixa
profundamente perplexos os seus estadistas. Liberdade e união foram chamadas de ideias gêmeas da
América. Assim também são os ideais gêmeos de todos os homens responsáveis ​na Grã-Bretanha; embora
os homens responsáveis ​diverjam entre si quanto ao caminho mais seguro para percorrer em direção ao
objetivo comum, e embora o oceano divisor, em outros aspectos tão nosso amigo, se interponha, para o
nosso caso de um Estado insular, ou melhor, para um grupo de Estados insulares, obstáculos dos quais um
Estado continental como o seu está felizmente livre. Ninguém acredita que não restem dificuldades. Alguns
deles são óbvios. Mas o bom senso, a mistura de paciência e determinação que superou riscos e travessuras
no passado, pode ser confiável para o futuro. Estranhos e tortuosos são os caminhos da história. Canais
largos e brilhantes ficam misteriosamente assoreados. Quantas vezes o que parecia uma estrada gloriosa
não passa de uma trilha de mulas ou de um mero beco sem saída. Pensemos na ostentação de Canning ,
quando insistiu no reconhecimento das repúblicas espanholas na América do Sul – de que tinha criado um
novo mundo para restabelecer o equilíbrio do antigo. Este é um dos ditos – do tipo que muitos outros podem
ser encontrados – que fazem a fortuna de um retórico, mas resistem ao desgaste do tempo e das
circunstâncias. O novo mundo que Canning criou revelou-se até agora um cenário de singular desencanto.
Embora não sem vislumbres ocasionais daquele heroísmo, coragem e até mesmo sabedoria que são os
atributos do homem quase na pior das hipóteses, a história tem sido uma história de anarquia e desastre,
ainda deixando uma série de perplexidades para os estadistas, tanto na América quanto na América. Europa.
Deixou também aos estudantes de mentalidade filosófica um dos mais interessantes de todos os problemas
encontrados em todo o campo do movimento social, eclesiástico, religioso e racial. Por que não encontramos
no sul, como encontramos no norte deste hemisfério, uma federação poderosa – um grande povo hispano-
americano que se estende do Rio Grande ao Cabo Horn? Responder a esta questão seria lançar uma luz
sobre muitas forças históricas profundas no Velho Mundo, das quais, afinal de contas, estes movimentos do
Novo são apenas um prolongamento e uma extensão mais manifesta. Que fenómeno mais imponente a
história nos apresenta do que a ascensão do poder espanhol ao auge da grandeza e da glória no século XVI?
Os maometanos, após séculos de guerra feroz e obstinada, recuaram; toda a península submetida a um
único governo com um único credo; enormes aquisições dos Países Baixos de Nápoles, Sicília, Canárias; A
França humilhada, a Inglaterra ameaçada, assentamentos feitos na Ásia e no Norte da África – a Espanha na
América tornou-se possuidora de um vasto continente e de mais de um arquipélago de ilhas esplêndidas. No
entanto, antes de decorrido um século, a majestade soberana de Espanha sofreu um enorme declínio, o
território sob o seu domínio foi contraído, a fabulosa riqueza das minas do Novo Mundo foi desperdiçada, a
agricultura e a indústria foram arruinadas, o seu comércio passou para as mãos de seus rivais. Deixe-me
divagar mais um momento. Tínhamos um hábito muito sensato na ilha, quando cheguei, quando o nosso país
falha no fogo, de dizer o mínimo que pudermos e afundar a coisa no esquecimento patriótico. É bastante
surpreendente recordar que há menos de um século a Inglaterra enviou duas vezes uma força militar para
tomar o que hoje é a Argentina. O orgulho da raça e o credo hostil que resistiu veementemente foram demais
para nós. As duas expedições terminaram em fracasso, e nada resta ao historiador de hoje senão perguntar-
se que diferença poderia ter feito para a região temperada da América do Sul se a sorte da guerra tivesse ido
para o outro lado, se a região do Plata tornou-se britânica e uma grande imigração britânica se seguiu. Não
pensem que sou culpado do crime hediondo de esquecer a Doutrina Monroe. Essa importante declaração só
foi feita muitos anos depois de nosso Gen. Whitelocke foi repelido em Buenos Aires, embora o Sr. Sumner e
outras pessoas sempre defenderam que foi Canning quem realmente iniciou a Doutrina Monroe, quando
convidou os Estados Unidos a juntarem-se a ele contra a intervenção europeia nos assuntos sul-americanos.
Está próximo, dizem-nos, o dia em que quatro quintos da raça humana traçarão a sua linhagem até aos
antepassados ​ingleses, tal como hoje quatro quintos dos brancos nos Estados Unidos traçam a sua
linhagem. No final deste século, dizem eles, nações como a França e a Alemanha, assumindo que estão à
parte de novas consolidações, só serão capazes de reivindicar a mesma posição relativa no mundo político
que a Holanda e a Suíça. Essas reflexões sobre a lua não nos levam muito longe. O importante, como todos
sabemos, não é a fração exata da raça humana que falará inglês. O importante é que aqueles que falam
inglês, seja em terras antigas ou novas, se esforcem numa emulação elevada, generosa e incessante com
povos de outras línguas e de outras raças pela primazia política, social e intelectual entre a humanidade.
Nesta nobre luta pelo serviço da nossa raça, nunca devemos temer que os requerentes do prémio sejam uma
multidão demasiado grande. Como disse um estudioso competente, Jefferson estava aqui usando o antigo
vernáculo das aspirações inglesas após uma vida política livre, viril e bem ordenada - um vernáculo rico em
tradição majestosa e frase nobre, que pode ser encontrado em uma vintena de milhares de campeões em
muitos campos - em Buchanan, Milton, Hooker, Locke, Jeremy Taylor, Roger Williams e muitos outros
humildes, mas não menos árduos, pioneiros e confessores da liberdade. Ah, não deixe de contar, e conte com
frequência, que mundo diferente teria sido se não fosse aquela ilha no distante mar do norte! Estas eram as
fontes tributárias que, com o passar do tempo, cresceram na ampla confluência dos tempos modernos. A
novidade em 1776 foi a transformação do pensamento em política real. O que é progresso? É melhor ser
lento nas artes complexas da política no seu sentido mais amplo e não ter pressa em definir. Se você quer
um lugar-comum, não há nada que possa fornecê-lo como uma definição. Ou diremos que a maioria das
definições oscila entre a banalidade e o paradoxo? Diz-se, embora eu nunca tenha contado, que existem
10.000 definições de religião. Deve haver quase o mesmo número de poesia. Dificilmente poderá haver
menos liberdade, ou mesmo menos felicidade. Não sou ousado o suficiente para tentar uma definição. Não
tentarei avaliar até que ponto o avanço das forças morais acompanhou a extensão das forças materiais no
mundo de que este continente, visível acima de todos os outros, apresenta provas tão surpreendentes. Esta
é, naturalmente, a questão das questões, porque, como ilustre escritor inglês - a quem, aliás, devo a minha
amizade com o seu fundador, há muitos anos atrás - como disse Matthew Arnold aqui na América, são as
ideias morais que no fundo, decidem a posição ou queda de estados e nações. Sem abrir esta vasta
discussão em geral, muitos sinais de progresso estão além de qualquer erro. A prática da acção associada –
uma das chaves mestras do progresso – é uma força nova numa centena de domínios e com uma
diversidade incomensurável de formas. Há menos aquiescência no erro triunfante. A tolerância na religião
tem sido considerada o melhor fruto dos últimos quatro séculos e, apesar de algumas sobrevivências
preconceituosas, mesmo no nosso Reino Unido, e de alguns surtos selvagens de ódio, meio religioso, meio
racial, no continente europeu, esta o glorioso ganho de tempo pode agora ser considerado garantido. Talvez
de todas as contribuições da América para a civilização humana esta seja a maior. O reinado da força ainda
não acabou e, em intervalos, tem as suas horas triunfantes, mas a razão, a justiça e a humanidade travam
com sucesso a sua longa e constante batalha por um domínio mais amplo. De todos os pontos de progresso
social, pelo menos no meu país, durante a última geração, nenhum é mais marcante do que a mudança na
posição das mulheres, no que diz respeito aos direitos de propriedade, de educação, de acesso a novas
vocações. Quanto à melhoria do bem-estar material e à sua difusão entre aqueles cujo trabalho é um factor
primordial na sua criação, poderíamos ficar satisfeitos com a jubilosa monotonia dos seus números, se não
tivéssemos o cuidado de lembrar, no excelente palavras do Presidente de Harvard, que esses ganhos, assim
como o funcionamento próspero de suas instituições e os princípios pelos quais elas são sustentadas, são
em essência contribuições morais, "sendo princípios de razão, empreendimento, coragem, fé e justiça, acima
da paixão , egoísmo, inércia, timidez e desconfiança.” São os impulsos morais que importam. Onde eles
estão seguros, tudo está seguro. Quando isto e coisas semelhantes são ditas, ninguém supõe que a última
palavra tenha sido dita sobre a condição das pessoas na América ou na Europa. O republicanismo não é em
si uma panaceia para as dificuldades económicas. Por si só, não pode sufocar nem apaziguar os acentos do
descontentamento social. Enquanto não tiver raízes na inveja investigada, este descontentamento em si é um
sinal de progresso. O que aconteceu, grita o cético, com todas as esperanças da época em que a França
estava no auge das horas douradas? Não tenhamos medo do desafio. Muito aconteceu com eles. E sobre as
velhas esperanças, o tempo trouxe uma camada de novas. Suspeita-se por vezes que o Liberalismo é frio
relativamente a estas novas esperanças, e poderá ouvir-se frequentemente dizer que o Liberalismo já foi
substituído pelo Socialismo. É evidente que uma mudança está a ignorar os nomes dos partidos na Europa,
mas podem ter a certeza de que nenhuma mudança no nome extinguirá estes princípios da sociedade que
estão enraizados na natureza das coisas e são credenciados pelo seu sucesso. Por duas vezes a América
salvou o liberalismo na Grã-Bretanha. A Guerra pela Independência no século XVIII foi a derrota do poder
usurpador não menos na Inglaterra do que aqui. A Guerra pela União no século XIX deu o impulso decisivo a
uma extensão crítica do sufrágio e a uma era de reforma popular na metrópole. Qualquer aborto da
democracia aqui reage contra o progresso na Grã-Bretanha. Se procurarmos o verdadeiro significado da mais
moderna depreciação do governo popular ou parlamentar, não é mais do que isto: nenhuma política será
suficiente por si só para formar a alma de uma nação. O que poderia ser mais verdadeiro? Quem disse que
isso acontecerá? Mas podemos confiar que a alma será melhor mantida viva numa nação onde há a maior
proporção daqueles que, nas palavras de um velho digno do século XVII, pensam que faz parte da religião de
um homem cuidar de é que o seu país seja bem governado. A democracia, dizem-nos, é afetada pela
mediocridade e pela esterilidade. Mas a democracia no meu país, como no seu, não mostrou antes que sabe
escolher governantes nem medíocres nem estéreis; homens mais do que iguais em altruísmo, em retidão, em
visão clara, em força, de qualquer estadista absolutista, que já em tempos passados ​portava o cetro? Se eu
viver alguns meses, ou talvez ainda demore mais algumas semanas, espero ter visto algo como três eleições
– uma no Canadá, uma no Reino Unido e a outra aqui. Connosco, no que diz respeito à liderança, e à parte o
auge do prestígio social, a personagem correspondente ao presidente é, como sabem, o primeiro- ministro.
As nossas eleições gerais desta vez, devido ao acidente pessoal da hora que passa, podem não determinar
exactamente quem será o primeiro- ministro, mas determinarão o partido do qual o primeiro-ministro será
escolhido. Em ocasiões normais, a nossa eleição de um primeiro-ministro é tão directa e pessoal como a sua,
e ao escolher um membro do Parlamento, as pessoas estiveram, durante toda uma geração, a escolher se
Disraeli, Gladstone ou Salisbury deveriam ser o chefe do governo. A única diferença central entre o seu
sistema e o nosso é que o presidente americano está no poder por um tempo determinado, enquanto o
primeiro-ministro britânico
depende do apoio da Câmara dos Comuns. Se ele perder isso, seu
poder poderá não durar doze meses; se, por outro lado, ele o mantiver,
poderá ocupar o cargo por uma dezena de anos. Não há muitas
questões mais interessantes ou importantes na discussão política do que a questão de saber se o nosso
governo de gabinete ou o seu sistema presidencial de governo é o melhor.
Este não é o lugar para discutir isso.
Entre 1868 e agora – um período de trinta e seis anos – tivemos oito
ministérios. Isso daria uma vida média de quatro anos e meio. Destes
oito governos, cinco duraram mais de cinco anos. Em termos gerais, então, os nossos
governos executivos duraram aproximadamente a duração do seu mandato fixo. Quanto
aos ministros arrebatados por uma rajada de paixão, só consigo recordar o
derrube de Lord Palmerston em 1858 por ter sido considerado demasiado subserviente à
França. Pela minha parte, sempre pensei que, pelo seu jogo livre, pela sua
fluidez comparativa, pela sua rápida flexibilidade de adaptação, o nosso sistema de gabinete
tem mais a dizer por si mesmo.
Se a democracia contribuirá para a paz, todos ainda temos que ver. Até agora,
a democracia pouco fez na Europa para nos proteger contra os
redemoinhos turvos da era militar. Quando os males dos Estados rivais, das raças antagónicas
, das reivindicações territoriais e de todas as outras fórmulas de conflito internacional
forem considerados insuportáveis ​e a maldição se tornar demasiado grande para continuar a ser
suportada, talvez surja uma escola de professores para retomar a tarefa. fio dos
melhores escritores e governantes mais sábios às vésperas da revolução. O movimento
nesta região das coisas humanas não tem sido totalmente progressivo. Se examinarmos os
tribunais europeus desde o fim da Guerra dos Sete Anos até à
Revolução Francesa, notaremos o crescimento acentuado de um
espírito distintamente internacional e pacífico. Em nenhuma época da história do mundo
encontramos tantos estadistas europeus em busca da paz e do bom
governo, dos quais a paz é o melhor aliado. Esse sentimento teve um
fim violento quando Napoleão se levantou para flagelar o mundo.
ROBERT TOOMBS
SOBRE A DEMISSÃO DO SENADO, 1861
(Resumido)
O sucesso dos Abolicionistas e dos seus aliados, sob o nome de
Partido Republicano, já produziu os seus resultados lógicos. Há
muitos anos que semeiam
dentes de dragão e finalmente conseguiram uma colheita de homens armados. A União, senhor, está
dissolvida.
Este é um fato consumado no caminho desta discussão que os homens também podem
prestar atenção. Uma das suas confederadas já
enfrentou o perigo público de forma sábia, corajosa e corajosa, e só está à frente de muitas das suas irmãs
devido à sua maior facilidade para agir rapidamente. A grande maioria
desses Estados irmãos, em circunstâncias semelhantes, considera a causa dela como a sua
causa; e hoje eu lhe ordeno em nome deles: “Não toque em Saguntum. ”[37]
Não é apenas a causa deles, mas é uma causa que recebe a simpatia e
receberá o apoio de dezenas e centenas de homens patriotas honestos nos
Estados não escravistas, que até agora mantiveram os direitos constitucionais
e que respeitam seus juramentos. , cumpra os pactos e ame a justiça.
E enquanto este Congresso, este Senado e esta Câmara dos Representantes debatem
a constitucionalidade e a oportunidade de se separar da
União, e enquanto os pérfidos autores deste mal fazem chover
denúncias sobre uma grande parte dos homens patrióticos deste
país, esses homens corajosos estão votando fria e calmamente no que você chama de
revolução – sim, senhor, fazendo melhor do que isso: armando-se para defendê-la. Apelaram
à Constituição, apelaram à justiça, apelaram à
fraternidade, até que a Constituição, a justiça e a fraternidade deixaram de ser
ouvidas nas salas legislativas do seu país, e então, senhor, prepararam-se
para o arbitramento da espada ; e agora você vê a
baioneta brilhante e ouve o caminhar de homens armados de sua capital até o Rio
Grande. É uma visão que alegra os olhos e alegra os corações de outros
milhões que estão prontos para apoiá-los. Na medida em que, senhor, tenho trabalhado com seriedade,
honestidade e sinceridade com estes homens para evitar esta necessidade enquanto considerei
possível, e na medida em que aprovo sinceramente a sua atual
conduta de resistência, considero meu dever expor o seu caso. para o Senado, para
o país e para o mundo civilizado.
Senadores, os meus compatriotas não exigiram nenhum novo governo; eles não
exigiram nenhuma nova Constituição. Vejam os seus registos em casa e aqui,
desde o início desta luta nacional até à sua consumação na
ruptura do império, e eles não exigiram nada, excepto
que vocês cumpram a Constituição dos Estados Unidos; que os
direitos constitucionais sejam respeitados e que a justiça seja feita. Senhores,
eles defenderam a sua Constituição; eles cumpriram todas as suas
exigências, cumpriram todos os seus deveres de forma altruísta, sem cálculo e
desinteressadamente, até que um partido surgiu neste país que pôs em perigo
o seu sistema social - um partido que eles denunciam e que acusam
perante o povo americano e todos a humanidade por ter feito
a proclamação da ilegalidade contra quatro bilhões de milhões de suas propriedades nos
Territórios dos Estados Unidos; por tê-los colocado sob a proibição do
império em todos os Estados
onde suas instituições existem fora da proteção das leis federais; por
ter ajudado e encorajado a insurreição interna e a invasão externa
com o objetivo de subverter essas instituições e desolar seus
lares e suas casas. Por estas causas eles pegaram em armas.
Afirmei que os Estados descontentes desta União
nada exigiram senão
direitos constitucionais claros, distintos, inequívocos e bem reconhecidos - direitos afirmados pelos mais
altos tribunais judiciais do seu país;
direitos mais antigos que a Constituição; direitos que se baseiam nos
princípios imutáveis ​da justiça natural; direitos que foram afirmados pelos
bons e sábios de todos os países e de todos os séculos. Não exigimos
poder para ferir qualquer homem. Não exigimos nenhum direito de ferir os nossos
Estados confederados. Não exigimos nenhum direito de interferir nas suas instituições, seja por
palavra ou ação. Não temos o direito de perturbar a sua paz, a sua tranquilidade,
a sua segurança. Exigimos deles simplesmente, apenas – nada mais – que
nos dessem igualdade, segurança e tranquilidade. Dê-nos isso e a paz
se restaurará. Recuse-os e pegue o que puder.
O que os rebeldes exigem? Primeiro, “que o povo dos Estados Unidos
terá o mesmo direito de emigrar e estabelecer-se nos
Territórios adquiridos presentes ou futuros, com qualquer propriedade que possua (incluindo
escravos), e ser protegido com segurança no seu gozo pacífico até que tal
Território poderá ser admitido como Estado na União, com ou sem escravidão,
conforme ela determinar, em igualdade de condições com todos os Estados existentes.” Essa é a nossa
demanda Territorial. Lutámos por este Território quando o sangue era o seu
preço. Pagámos por isso quando o ouro era o seu preço. Não propusemos
excluí-lo, embora você tenha contribuído com muito pouco sangue ou dinheiro. Refiro-me
especialmente à Nova Inglaterra. Exigimos apenas entrar nesses Territórios
em termos de igualdade convosco, como iguais nesta grande Confederação, para
desfrutar da propriedade comum de toda a União e receber a protecção
do governo comum, até que o Território seja capaz de entrar no território.
União como um Estado soberano, quando pode definir as suas próprias instituições à sua medida.
A segunda proposição é: “que a propriedade dos escravos terá direito à
mesma proteção do governo dos Estados Unidos, em todos os seus
departamentos, em todos os lugares, que a Constituição lhe confere o poder
de estender a qualquer outra propriedade, desde que nada aqui contida será
interpretada como limitando ou restringindo o direito agora pertencente a cada Estado de
proibir, abolir ou estabelecer e proteger a escravidão dentro de seus limites.” Exigimos
do governo comum que use os poderes que lhe foram conferidos para proteger a nossa
propriedade, bem como a sua.
Por esta proteção pagamos tanto quanto você. Esta mesma propriedade está sujeita
a tributação. Ele foi tributado por você e vendido por você para pagar impostos.
O título de milhares e dezenas de milhares de escravos é derivado dos
Estados Unidos.
Afirmamos que o governo, embora a Constituição reconheça a nossa
propriedade para efeitos de tributação, deverá dar-lhe a mesma protecção que dá à
sua.
Não deveria ser assim? Você diz não. Cada um de vocês no comitê
disse não. Seus senadores dizem não. Sua Câmara dos Representantes diz que não.
Ao longo de toda a extensão da sua conspiração contra a
Constituição, há apenas um grito de não! Este reconhecimento deste direito é
o preço da minha lealdade. Retenha-o e você não receberá minha obediência.
Esta é a filosofia dos homens armados que surgiram neste
país.
Você me pede para apoiar um governo que irá tributar minha propriedade: isso irá
me saquear; que exigirá meu sangue e não me protegerá? Prefiro
ver a população do
meu Estado natal alojada seis pés abaixo do solo do que apoiar durante
uma hora tal governo. A protecção é o preço da obediência
em todo o lado, em todos os países. É a única coisa que torna o governo
respeitável. Negue-o e você não poderá ter súditos ou cidadãos livres; você pode
ter escravos.
Exigimos, em seguida, "que as pessoas que cometem crimes contra
a propriedade de escravos num Estado, e que fujam para outro, sejam entregues da
mesma maneira que as pessoas que cometem crimes contra outras propriedades, e
que as leis do Estado de origem a fuga de tais pessoas será o teste da
criminalidade.” Essa é mais uma das exigências de um extremista e de um rebelde.
Mas os Estados não escravistas, traiçoeiros aos seus juramentos e pactos,
recusaram-se firmemente, se o criminoso apenas roubou um negro e esse negro era um
escravo, a entregá-lo. Foi recusado duas vezes por requisição do meu próprio
Estado, há vinte e dois anos. Foi recusado por Kent e por
Fairfield, governadores do Maine, e representando, creio eu, cada um dos então
partidos federais. Apelamos então à fraternidade, mas nos submetemos; e este
direito constitucional tem sido praticamente letra morta desde então.
O próximo caso surgiu entre nós e o Estado de Nova York, quando o
atual senador sênior [Sr.
Seward] foi o governador daquele estado; e ele recusou. Por que? Ele disse que
não era contra as leis de Nova York roubar um negro e, portanto,
não atenderia à exigência. Ele fez uma recusa semelhante à Virgínia.
No entanto, estes são os nossos confederados; estes são nossos estados irmãos! Existe a
barganha; existe o compacto. Você jurou isso. Ambos os governadores
juraram isso. O senador de Nova York jurou. O governador de Ohio
jurou isso quando tomou posse. Você não pode vinculá-los por juramentos. No entanto
, eles falam conosco de traição; e suponho que eles esperam forçar os homens livres a
amarem esses irmãos! Eles vão se divertir fazendo isso!
É natural que queiramos que esta disposição da Constituição seja cumprida.
A Constituição diz que os escravos são propriedade; a Suprema Corte diz isso; a
Constituição diz isso. O roubo de escravos é crime; eles são objeto
de transporte criminoso. Pelo texto e pela letra da Constituição
você concordou em abandoná-los. Você jurou fazer isso e quebrou
seus juramentos. É claro que aqueles que o fizeram procuram pretextos.
Ninguém esperava que eles fizessem o contrário. Creio que nunca vi um perjúrio,
por mais careca e nu, que não conseguisse inventar algum pretexto para atenuar o seu
crime, ou que não pudesse, por quinze xelins, contratar um advogado de Old Bailey para
inventar algum para ele. No entanto, esta exigência da Constituição é mais uma
das exigências extremas de um extremista e de um rebelde.
A próxima estipulação é que os escravos fugitivos serão entregues de acordo com as
disposições da Lei do Escravo Fugitivo de 1850, sem ter direito
a um mandado de habeas corpus, ou a julgamento por júri, ou outras obstruções
legislativas semelhantes, no Estado ao qual ele pertence. pode fugir.
Aqui está a Constituição:
"Nenhuma pessoa mantida em serviço ou trabalho em um Estado, sob as leis do mesmo,
escapando para outro, deverá, em conseqüência de qualquer lei ou regulamento
, ser dispensada de tal serviço ou trabalho, mas será entregue
mediante reclamação da parte a quem tal serviço ou trabalho pode ser devido.”
Esta linguagem é clara e todos a compreenderam da mesma forma durante os
primeiros quarenta anos do seu governo. Em 1793, na época de Washington,
foi aprovada uma lei para cumprir esta
disposição. Foi adotado por unanimidade no Senado dos Estados Unidos
e quase na Câmara dos Representantes. Ninguém então inventou
pretextos para mostrar que a Constituição não significava um escravo negro. Foi
claro; era claro. Não apenas os tribunais federais, mas todos os tribunais locais de todos
os estados decidiram que esta era uma obrigação constitucional. Como está agora?
O Norte procurou evitá-lo; seguindo os instintos do seu
carácter natural, começaram com a ficção fraudulenta de que os fugitivos tinham
direito ao habeas corpus, com direito a julgamento por júri no Estado para onde fugiram
. Fingiam acreditar que os nossos escravos fugitivos tinham
mais direitos do que os seus cidadãos brancos; talvez eles estivessem certos, eles se conhecem
melhor do que eu. Você pode acusar um homem branco de traição,
crime ou outro crime, e não exige nenhum julgamento por júri antes que ele seja
entregue; não há nada a determinar senão que ele foi legalmente acusado de um
crime e que fugiu, e então será entregue quando solicitado.
Os brancos são entregues todos os dias desta forma; mas não escravos. Escravos,
negros, você diz, têm direito a julgamento por júri; e desta forma
foram inventados esquemas para derrotar as suas claras obrigações constitucionais.
Senadores, a Constituição é um pacto. Ele contém todas as nossas obrigações e
deveres do governo federal. Estou contente e sempre me
contentei em sustentá-lo. Embora duvide da sua perfeição, embora não acredite que tenha
sido um bom pacto, e embora nunca tenha previsto o dia em que o teria votado
como uma proposta de novo, estou vinculado a ele por juramento e por aquela
prudência comum. o que induziria os homens a obedecer às formas estabelecidas
, em vez de se precipitarem em perigos desconhecidos. Dei-lhe, e pretendo
dar-lhe, apoio e lealdade inabaláveis, mas escolho colocar essa
lealdade no terreno verdadeiro, não na falsa ideia de que o sangue de alguém
foi derramado por isso. Eu disse que a Constituição é o pacto completo. Todas as
obrigações, todas as correntes que prendem os membros do meu povo, estão indicadas
no vínculo, e eles sabiamente excluíram qualquer conclusão contra eles, declarando
que "os poderes não concedidos pela Constituição aos
Estados Unidos, ou proibidos por ela aos Estados, pertenciam respectivamente aos Estados ou
ao povo."
Agora vou tentar por esse padrão; Vou submetê-lo a esse teste. A lei da
natureza, a lei da justiça, diria – e é assim exposto pelos
publicistas – que devem ser desfrutados direitos iguais na propriedade comum. Mesmo
numa monarquia, o rei não pode impedir que os súditos gozem de igualdade
na disposição da propriedade pública. Mesmo num governo despótico este
princípio é reconhecido. Foi o sangue e o dinheiro de todo o povo
(diz o erudito Grotius, e dizem todos os publicitários) que adquiriu a
propriedade pública e, portanto, não é propriedade do soberano. Sendo este
direito à igualdade, então, segundo a justiça e a equidade natural, um direito
pertencente a todos os Estados, quando é que desistimos dele? Você diz que o Congresso tem o
direito de aprovar regras e regulamentos relativos ao Território e outras
propriedades dos Estados Unidos. Muito bem. Isso exclui aqueles cujo
sangue e dinheiro pagaram por isso? “Descartar” significa roubar os legítimos
proprietários?
Você deve mostrar um título melhor que esse, ou uma espada melhor que a nossa.
O que, então, você vai levar? Você não aceitará nada além de seu próprio julgamento;
isto é, vocês não apenas julgarão por si mesmos, não apenas descartarão o tribunal,
descartarão nossa construção, descartarão a prática do governo, mas também nos
expulsarão, simplesmente porque assim o desejam. Venha e faça! Você
minou os alicerces da sociedade; você destruiu quase toda a esperança de
paz. Num pacto onde não existe um árbitro comum, onde as partes
finalmente decidem por si mesmas, a espada por si só torna-se finalmente o
árbitro real, se não o constitucional.
Seu partido diz que você não tomará a decisão do Supremo Tribunal.
Você disse isso em Chicago; você disse isso em comissão; cada um de vocês em ambas
as Casas diz isso. O que você vai fazer? Você diz que nos submeteremos à sua
construção. Faremos isso, se você puder nos obrigar; mas não de outra forma, ou de qualquer
outra maneira. Isso está resolvido. Você pode chamar isso de secessão ou de
revolução; mas há um grande fato diante de você, pronto para se opor a você
– esse fato é: homens livres com armas nas mãos. DISCURSO DE INaugural
de THEODORE ROOSEVELT (1905) MEUS CIDADÃOS: -Nenhum povo na terra tem mais motivos para ser grato
do que o nosso, e isso é dito com reverência, sem espírito de arrogância em nossa própria força, mas com
gratidão ao Doador do Bem, Que nos abençoou com as condições que nos permitiram alcançar tão grande
bem-estar e felicidade. A nós, como povo, foi concedido lançar as bases da nossa vida nacional num novo
continente. Somos os herdeiros de eras e, no entanto, tivemos de pagar poucas das penas que nos países
antigos são impostas pela mão morta de uma civilização passada. Não fomos obrigados a lutar pela nossa
existência contra qualquer raça alienígena; e ainda assim nossa vida exigiu o vigor e o esforço sem os quais
as virtudes mais masculinas e mais resistentes murcham. Sob tais condições, se fracassássemos, seria
nossa própria culpa, e o sucesso que tivemos no passado, o sucesso que acreditamos confiantemente que o
futuro trará, não deveria causar em nós nenhum sentimento de vanglória, mas antes um sentimento profundo
e duradouro. realização de tudo o que a vida nos ofereceu; um pleno reconhecimento da responsabilidade
que é nossa; e uma firme determinação de mostrar que, sob um governo livre, um povo poderoso pode
prosperar melhor, no que diz respeito às coisas do corpo e às coisas da alma. Muito nos foi dado e muito
será legitimamente esperado de nós. Temos deveres para com os outros e deveres para com nós mesmos –
e não podemos fugir de nenhum dos dois. Tornamo-nos uma grande nação, forçados pelo facto da sua
grandeza em relação às outras nações da terra, e devemos comportar-nos como convém a um povo com tais
responsabilidades. Para com todas as outras nações, grandes e pequenas, a nossa atitude deve ser de
amizade cordial e sincera. Devemos mostrar, não apenas nas nossas palavras, mas também nos nossos
actos, que desejamos sinceramente garantir a sua boa vontade, agindo para com eles num espírito de
reconhecimento justo e generoso de todos os seus direitos. Mas a justiça e a generosidade numa nação,
como num indivíduo, contam mais quando demonstradas não pelos fracos, mas pelos fortes. Embora
tenhamos sempre o cuidado de nos abster de prejudicar os outros, não devemos ser menos insistentes para
que não sejamos prejudicados . Desejamos paz; mas desejamos a paz da justiça, a paz da retidão.
Desejamos isso porque achamos que é certo e não porque temos medo. Nenhuma nação fraca que aja
correta e justamente deveria ter motivos para temer, e nenhuma potência forte deveria ser capaz de nos
apontar como alvo de agressão insolente. As nossas relações com as outras potências do mundo são
importantes; mas ainda mais importantes são as nossas relações entre nós. Tal crescimento na riqueza, na
população e no poder, tal como uma nação tem visto durante um século e um quarto da sua vida nacional, é
inevitavelmente acompanhado por um crescimento semelhante nos problemas que estão sempre diante de
cada nação que ascende à grandeza. Poder invariavelmente significa responsabilidade e perigo. Nossos
antepassados ​enfrentaram certos perigos que superamos. Enfrentamos agora outros perigos cuja existência
era impossível que eles pudessem prever. A vida moderna é complexa e intensa, e as tremendas mudanças
provocadas pelo extraordinário desenvolvimento industrial do meio século são sentidas em todas as fibras
do nosso ser social e político. Nunca antes os homens tentaram uma experiência tão vasta e formidável
como a de administrar os assuntos de um continente sob as formas de uma república democrática. As
condições que contribuíram para o nosso maravilhoso bem- estar material, que desenvolveram num grau
muito elevado a nossa energia, autoconfiança e iniciativa individual, também trouxeram o cuidado e a
ansiedade inseparáveis ​da acumulação de grande riqueza nos centros industriais. Do sucesso da nossa
experiência depende muito – não apenas no que diz respeito ao nosso próprio bem-estar, mas no que diz
respeito ao bem-estar da humanidade. Se falharmos, a causa do autogoverno livre em todo o mundo abalará
os seus alicerces e, portanto, a nossa responsabilidade será pesada para nós próprios, para com o mundo tal
como é hoje e para com as gerações que ainda não nasceram. Não há nenhuma boa razão para temermos o
futuro, mas há todas as razões pelas quais devemos enfrentá-lo seriamente, sem esconder de nós mesmos a
gravidade dos problemas que temos diante de nós, nem temendo abordar esses problemas com o propósito
inflexível e inabalável de resolvê-los. eles estão certos. No entanto, apesar de tudo, embora os problemas
sejam novos, embora as tarefas que nos são propostas sejam diferentes das tarefas que nos foram
propostas aos nossos pais, que fundaram e preservaram esta República, o espírito com que essas tarefas
devem ser empreendidas e estes problemas enfrentados, se o nosso dever for ser bem feito, permanece
essencialmente inalterado. Sabemos que o autogoverno é difícil. Sabemos que nenhum povo necessita de
traços de carácter tão elevados como aquele que procura governar correctamente os seus assuntos através
da vontade livremente expressa dos homens livres que o compõem. Mas temos fé que não provaremos ser
falsos em relação às memórias dos homens do poderoso passado. Eles fizeram o seu trabalho; eles nos
deixaram a esplêndida herança que hoje desfrutamos. Nós, por nossa vez, temos a certeza de que seremos
capazes de deixar esta herança intacta e alargada aos filhos dos nossos filhos. Para fazer isso, devemos
mostrar, não apenas nas grandes crises, mas nos assuntos cotidianos da vida, as qualidades da inteligência
prática, da coragem, da resistência e da resistência e, acima de tudo, o poder da devoção a um ideal elevado.
, que engrandeceu os homens que fundaram esta República nos tempos de Washington; que engrandeceu os
homens que preservaram esta República nos dias de Abraham Lincoln. SOBRE A MATERNIDADE
AMERICANA[38] (1905) Em nossa moderna civilização industrial existem muitos e graves perigos para
contrabalançar os esplendores e os triunfos. Não é bom ver as cidades crescerem a uma velocidade
desproporcional em relação ao país; para os pequenos proprietários de terras, os homens que possuem as
suas pequenas casas e, portanto, em grande medida, os homens que cultivam as explorações agrícolas, os
homens do solo, têm até agora constituído os alicerces de uma vida nacional duradoura em todos os
Estados; e, se a fundação se tornar demasiado fraca ou demasiado estreita, a superestrutura, por mais
atraente que seja, corre o perigo iminente de cair. Mas muito mais importante do que a questão da profissão
dos nossos cidadãos é a questão de como é conduzida a sua vida familiar. Não importa qual seja essa
ocupação, desde que haja uma verdadeira casa e enquanto aqueles que compõem essa casa cumpram o seu
dever uns para com os outros, para com os seus vizinhos e para com o Estado, será de menor importância se
o comércio do homem é praticado no campo ou na cidade, quer exija o trabalho das mãos ou o trabalho da
cabeça. Nenhuma riqueza acumulada, nenhum esplendor do crescimento material, nenhum brilho do
desenvolvimento artístico beneficiará permanentemente qualquer pessoa, a menos que sua vida familiar seja
saudável, a menos que o homem comum possua honestidade, coragem, bom senso e decência, a menos que
trabalhe duro e está disposto a lutar arduamente quando necessário; e a menos que a mulher média seja
uma boa esposa, uma boa mãe, capaz e disposta a cumprir o primeiro e maior dever da feminilidade, capaz e
disposta a gerar e a criar como deveriam ser, filhos saudáveis, saudáveis ​de corpo. , mente e caráter, e
numerosos o suficiente para que a raça aumente e não diminua. Existem certas verdades antigas que serão
verdadeiras enquanto este mundo durar e que nenhum progresso poderá alterar. Uma delas é a verdade de
que o dever primário do marido é ser o dona de casa, o ganha-pão da esposa e dos filhos, e que o dever
primário da mulher é ser a companheira, a dona de casa e a mãe. A mulher deveria ter amplas vantagens
educacionais; mas, salvo em casos excepcionais, o homem deve ser, e ela não precisa ser, e geralmente não
deveria ser, treinado para uma carreira vitalícia como ganha-pão da família; e, portanto, a partir de certo
ponto, a formação dos dois normalmente deve ser diferente porque as funções dos dois normalmente são
diferentes. Isto não significa desigualdade de função, mas significa que normalmente deve haver
dissimilaridade de função. No geral, considero o dever da mulher o mais importante, o mais difícil e o mais
honroso dos dois; no geral, respeito a mulher que cumpre o seu dever ainda mais do que respeito o homem
que cumpre o dele. Nenhum trabalho comum realizado por um homem é tão difícil ou tão responsável quanto
o trabalho de uma mulher que cria uma família de filhos pequenos; pois sobre ela são feitas exigências de
tempo e força não apenas a cada hora do dia, mas muitas vezes a cada hora da noite. Ela pode ter que se
levantar noite após noite para cuidar de uma criança doente, e ainda assim deve continuar a fazer todas as
suas tarefas domésticas durante o dia; e se os recursos familiares são escassos, ela geralmente deve
aproveitar até mesmo suas raras férias, levando consigo toda a sua ninhada de filhos. As dores do parto
fazem de todos os homens devedores de todas as mulheres. Acima de tudo, nossa simpatia e respeito são
devidos às esposas que lutavam entre aqueles a quem Abraham Lincoln chamava de gente comum, e em
quem ele tanto amava e em quem confiava; pois a vida dessas mulheres é muitas vezes conduzida nas
alturas solitárias do heroísmo silencioso e abnegado. Assim como a tarefa mais feliz, honrosa e útil que pode
ser definida
qualquer homem deve ganhar o suficiente para sustentar sua esposa e família, para criar
e iniciar a vida de seus filhos; portanto, a tarefa mais importante, mais
honrosa e desejável que pode ser atribuída a qualquer mulher é ser uma
boa e mãe sábia em um lar marcado pelo respeito próprio e pela
tolerância mútua, pela disposição de cumprir o dever e pela recusa em mergulhar na
auto-
indulgência ou em evitar aquilo que implica esforço e auto-sacrifício. É claro
que existem homens e mulheres excepcionais que podem e devem fazer
muito mais do que
isso, que podem e devem liderar grandes carreiras de utilidade externa, além
de - e não como substitutos - do seu trabalho doméstico; mas não estou falando
de exceções; Estou falando dos deveres primários, estou falando dos
cidadãos comuns, dos homens e mulheres comuns que compõem a nação.
Visto que estou falando para um grupo de mães, não terei
absolutamente nada a dizer em elogio a uma vida fácil. Seu é o trabalho que
nunca termina. Nenhuma mãe passa por momentos fáceis, a maioria das mães passa por
momentos muito difíceis; e, no entanto, que verdadeira mãe trocaria sua experiência de alegria e
tristeza em troca de uma vida de frio egoísmo, que insiste na
diversão perpétua e na evitação de cuidados, e que muitas vezes encontra seu
lugar de moradia adequado em algum apartamento projetado para mobiliar com o mínimo? possível
dispêndio de esforço, o máximo de conforto e de luxo, mas onde
literalmente não há lugar para crianças?
A mulher que é uma boa esposa, uma boa mãe, tem direito ao nosso respeito como
ninguém mais; mas ela só tem direito porque, e enquanto, for
digna dele. O esforço e o auto-
sacrifício são a lei da vida digna tanto para o homem como para a mulher; embora
nem o esforço nem o auto-sacrifício possam ser os mesmos para um e para
o outro. Não acredito de forma alguma na mulher paciente do tipo Griselda,
na mulher que se submete a maus-tratos grosseiros e prolongados, assim
como não acredito em um homem que se submete docilmente a agressões injustas.
Nenhuma ação errada é tão abominável quanto a ação errada de um homem para com a esposa
e os filhos, que deveriam despertar todos os sentimentos de ternura em sua natureza.
O egoísmo para com eles, a falta de ternura para com eles, a falta de
consideração para com eles, acima de tudo, qualquer forma de brutalidade para com eles, deveriam
despertar o mais sincero desprezo e indignação em cada alma honesta.
Acredito que a mulher mantenha o respeito próprio, assim como acredito que o homem
o faça. Acredito nos direitos dela tanto quanto acredito nos direitos do homem, e
na verdade um pouco mais; e considero o casamento uma parceria, em que cada
parceiro é, por honra, obrigado a pensar nos direitos do outro, bem como nos
seus próprios. Mas penso que os deveres são ainda mais importantes que os
direitos; e, a longo prazo, penso que a recompensa é mais ampla e maior pelo
dever bem cumprido do que pela insistência nos direitos individuais, embora
isso também deva ser muitas vezes necessário. Seu dever é difícil, sua responsabilidade é grande; mas
o maior de tudo é a sua recompensa. Não tenho a menor pena de você. Pelo contrário,
sinto respeito e admiração por você.
Aos cuidados da mulher está confiado o destino das gerações que
virão depois de nós. Ao criarem seus filhos, vocês, mães, devem lembrar-se
de que, embora seja essencial ser amoroso e terno, não é menos essencial ser
sábio e firme. A tolice e a afeição não devem ser tratadas como
termos intercambiáveis; e além de treinar seus filhos e filhas nas
virtudes mais suaves e brandas, você deve procurar dar-lhes aquelas
qualidades severas e resistentes que eles certamente necessitarão na vida futura. Algumas crianças errarão
apesar do melhor treinamento; e alguns darão certo mesmo quando o ambiente ao seu
redor for muito infeliz; no entanto, uma quantidade imensa
depende da formação da família. Se vocês, mães, através da fraqueza, educarem
seus filhos para serem egoístas e pensarem apenas em si mesmos, vocês serão
responsáveis ​por muita tristeza entre as mulheres que serão suas esposas
no futuro. Se vocês deixam suas filhas crescerem ociosas, talvez sob a
impressão equivocada de que, como vocês mesmos tiveram que trabalhar duro, elas
só conhecerão prazer, vocês
as estão preparando para serem inúteis para os outros e um fardo para si mesmas. Ensinem
tanto aos rapazes como às raparigas que não anseiam por vidas passadas a
evitar dificuldades, mas sim por vidas passadas a superar dificuldades. Ensine-
lhes que o trabalho, para si e também para os outros, não é uma maldição, mas uma
bênção; procure fazê-los felizes, fazê-los gozar a vida, mas procure também
fazê-los enfrentar a vida com a firme resolução de arrancar o sucesso do
trabalho e da adversidade, e de cumprir todo o seu dever diante de Deus e do homem.
Certamente aquela que consegue assim educar seus filhos e filhas é três vezes afortunada
entre as mulheres.
Há muitas pessoas boas a quem é negada a bênção suprema dos
filhos, e por estas temos o respeito e a simpatia sempre devidos
àqueles a quem, sem culpa própria, é negada qualquer uma das outras grandes
bênçãos da vida. Mas o homem ou a mulher que deliberadamente renuncia a essas
bênçãos, seja por crueldade, frieza, falta de
coração, auto-indulgência, ou por simples falha em apreciar corretamente a
diferença entre o mais importante e o sem importância, - ora, tal
criatura merece desprezo. tão vigoroso quanto qualquer um que ataca o soldado que foge
em batalha, ou o homem que se recusa a trabalhar para sustentar aqueles que
dependem dele, e que, embora fisicamente apto, ainda se contenta em comer na
ociosidade o pão que outros fornecem.
A existência de mulheres deste tipo constitui uma das
características mais desagradáveis ​e prejudiciais da vida moderna. Se alguém tiver visão tão turva a ponto de
deixar de ver que criatura tão desagradável é uma mulher assim, eu gostaria que eles
lessem o romance
"Pães ázimos" do juiz Robert Grant, ponderassem seriamente sobre a personagem de Selma e pensassem no
destino que teria. certamente superará qualquer nação que desenvolveu a sua mulher média
e típica nesse sentido. Infelizmente, seria falso
dizer que este tipo existe apenas em romances americanos. Que isso também existe na
vida americana fica desagradavelmente evidente pelas estatísticas relativas ao
declínio das famílias em algumas localidades. Isto é evidenciado de
forma igualmente sinistra pelas estatísticas do censo quanto ao divórcio, que são bastante terríveis; pois
o divórcio fácil é agora como sempre foi, uma maldição para qualquer nação, uma maldição para
a sociedade, uma ameaça para o lar, um incitamento à infelicidade conjugal e à
imoralidade, uma coisa má para os homens e um mal ainda mais hediondo para as mulheres .
Estas tendências desagradáveis ​na nossa vida americana são evidenciadas por
artigos como aqueles que li há pouco tempo num determinado jornal,
onde um clérigo foi citado, aparentemente com aprovação, como expressando a
atitude americana geral quando disse que a ambição de qualquer pessoa, exceto um
homem muito rico, deveria criar apenas dois filhos, de modo a dar a seus filhos a
oportunidade de "provar algumas das coisas boas da vida".
Este homem, cuja profissão e vocação deveriam ter feito dele um
professor de moral, na verdade apresentou aos outros o ideal de não treinar as crianças para cumprirem
o seu dever, não de enviá-las com corações fortes e mentes prontas para
conquistar triunfos para si e para o seu país. , não de lhes dar a
oportunidade e de lhes dar o privilégio de construir o seu próprio lugar no
mundo, mas, na verdade, de manter o número de crianças tão limitado que possam
"provar algumas coisas boas!" A maneira de dar a uma criança uma oportunidade justa na
vida não é criá-la no luxo, mas garantir que ela tenha o tipo de treinamento
que lhe dará força de caráter. Mesmo independentemente da questão vital da
vida nacional, e considerando apenas o interesse individual das
próprias crianças, a felicidade no verdadeiro sentido é cem vezes mais provável de chegar
a qualquer membro de uma família saudável de crianças saudáveis, bem educadas e bem
educadas. , bem educados, mas ensinados que devem mudar por si mesmos,
devem conquistar seu próprio caminho e, por seus próprios esforços, assumir suas próprias
posições de utilidade, do que é
capaz de acontecer com aqueles cujos próprios pais agiram e treinaram
seus filhos para agir, a teoria egoísta e sórdida de que o objetivo
da vida é "provar algumas coisas boas".
A inteligência da observação está no mesmo nível da sua moralidade; pois o
processo mental mais rudimentar teria mostrado ao orador que se a
família média em que há crianças contivesse apenas dois filhos, a
população como um todo diminuiria tão rapidamente que em duas ou
três gerações estaria muito merecidamente no ponto de extinção, para
que as pessoas que agiram com base nesta doutrina básica e egoísta estivessem
cedendo lugar a outras com ideais mais corajosos e robustos. Nem tal
resultado seria de forma alguma lamentável; pois uma raça que praticasse tal doutrina -
isto é, uma raça que praticasse o suicídio racial - mostraria conclusivamente
que era inadequada para existir e que seria melhor dar lugar a pessoas que não se
esqueceram das leis primárias do seu ser.
Resumindo, então, toda a questão é bastante simples. Se uma raça ou um
indivíduo prefere o prazer da facilidade mais fácil, da auto-indulgência,
ao infinitamente mais profundo, aos prazeres infinitamente mais elevados que vêm para aqueles
que conhecem o trabalho e o cansaço, mas também a alegria, do trabalho árduo bem
feito, ora, essa raça ou aquele indivíduo deve inevitavelmente, no final, pagar a
pena de levar uma vida ao mesmo tempo insípida e ignóbil. Nenhum homem ou mulher
realmente digno desse nome pode cuidar da vida gasta única ou principalmente evitando
riscos, problemas e trabalho. Salvo em casos excepcionais, os prémios
que valem a pena obter na vida devem ser pagos, e a vida que vale a pena viver deve ser uma vida
de trabalho para um fim digno, e normalmente de trabalho mais para os outros do que para
si mesmo.
A tarefa da mulher não é fácil – nenhuma tarefa que valha a pena ser realizada é fácil – mas ao fazê-
la, e quando ela a tiver feito, ela receberá a
alegria mais elevada e mais sagrada conhecida pela humanidade; e tendo feito isso, ela terá a recompensa
profetizada nas Escrituras; pois seu marido e seus filhos, sim, e todas
as pessoas que percebem que seu trabalho está na base de toda
felicidade e grandeza nacional, se levantarão e a chamarão de abençoada.
ALTON B. P ARKER
O CHAMADO ÀS DEMOCRATAS
Extraído de um discurso de abertura da Convenção Democrática Nacional em Baltimore,
Maryland, junho de 1912.
Não são os métodos selvagens e cruéis de revolução e violência que são
necessários para corrigir os abusos cometidos em nosso governo quanto a todas as coisas
humanas. Nem o progresso material nem o moral são assim. Fizemos
o nosso Governo e as nossas complicadas instituições apelando à razão,
procurando educar todo o nosso povo para que, dia após dia, ano após ano, século
após século, possam ver com mais clareza, agir com mais justiça, tornarem-se cada vez mais
apegados a as ideias fundamentais que fundamentam a nossa sociedade. Se quisermos
preservar intacta a herança que nos legou, e acrescentar-lhe aqueles
acréscimos sem os quais a sociedade pereceria, precisaremos de todos os poderes
que a escola, a igreja, o tribunal, a assembleia deliberativa e o
pensamento tranquilo do nosso povo pode trazer para suportar.
Somos chamados a lutar contra os guardiões infiéis da nossa
Constituição e das nossas liberdades e contra as hordas de ignorância que avançam
apenas para a ruína do nosso tecido social e governamental.
Há demasiado tempo que o país suporta as ofensas dos líderes de um partido
que outrora conheceu a grandeza. Durante muito tempo estivemos cegos ao bacanal
da corrupção. Há demasiado tempo que assistimos indiferentemente à reunião das
forças que ameaçam o nosso país e as nossas fronteiras.
Chegou o momento em que a salvação do país exige a
restauração do lugar e do poder de homens de ideais elevados, que travarão uma
guerra incessante contra a corrupção na política, que farão cumprir a lei
tanto contra os ricos como contra os pobres, e que tratarão a culpa como algo pessoal. e puni-lo
adequadamente.
Qual é o nosso dever? Pensar como homens e medidas? Impossível! Até
para a nossa grande festa! Não há um reacionário entre nós. Todos os democratas são
progressistas. Mas é inevitavelmente humano que não concordemos todos que numa
única estrada se encontra o único caminho para o progresso, ou que cada um faça do mesmo
homem de todos os nossos dignos candidatos a sua primeira escolha.
É impossível, no entanto, e é nosso dever pôr de lado todo o egoísmo, consentir
alegremente que a maioria fale por cada um de nós, e marchar
para fora desta convenção ombro a ombro, entoando os louvores do nosso
líder escolhido - e isso lhe será devido, qualquer um dos
homens honrados e capazes que agora reivindicam nossa atenção será escolhido.
JOHN W. WESCOTT
NOMEANDO WOODROW WILSON
Na Convenção Democrática Nacional, Baltimore, Maryland, junho de 1912.
A delegação de Nova Jersey é encarregada de representar a grande causa da
democracia e de oferecer a você, como seu líder militante e triunfante, um estudioso,
não um charlatão. ; um estadista, não um doutrinário; um advogado profundo, não um
quebra-cabeças jurídicos; um economista político, não um teórico egoísta; um
político prático, que constrói, modifica, restringe, sem perturbação
e destruição; um debatedor incansável e mestre consumado em declarações,
não um mero sofista; um humanitário, não um difamador de personagens e vidas; um
homem cuja mente é ao mesmo tempo cosmopolita e composta pela América; um
cavalheiro de hábitos despretensiosos, com o temor de Deus no coração e o
amor pela humanidade manifestado em cada ato de sua vida; acima de tudo, um servidor público
que foi tentado ao máximo e nunca foi considerado deficiente - incomparável,
invencível, o democrata supremo, Woodrow Wilson.
Nova Jersey tem razões para seguir seu rumo. Não nos deixemos enganar em nossas
instalações. Campanhas de difamação, corrupção e falsos pretextos perderam
a sua utilidade. A evolução da energia nacional vai no sentido de uma
moralidade mais inteligente na política e em todas as outras relações.
A situação não admite compromisso. O temperamento e o propósito do
público americano não tolerarão nenhuma outra opinião. A indiferença do
povo americano em relação à política desapareceu. Qualquer plataforma e qualquer
candidato que não esteja em conformidade com este vasto mandato social e comercial irá sofrer
uma derrota ignominiosa nas urnas.
Os homens são conhecidos pelo que dizem e fazem. Eles são conhecidos por aqueles que os
odeiam e se opõem a eles. Há muitos anos, Woodrow Wilson disse: “Nenhum homem é
grande se pensa assim, e nenhum homem é bom se não tenta garantir
a felicidade e o conforto dos outros”. Este é o segredo de sua vida. Os
feitos deste gigante moral e intelectual são conhecidos por todos os homens.
Eles concordam, não com as farsas e falsas pretensões da política, mas estabelecem a
harmonia nacional com os milhões de patriotas determinados a corrigir os
erros da plutocracia e
a restabelecer as máximas da liberdade americana em toda a sua beleza reinante e
eficácia prática. Nova Jersey ama Woodrow Wilson não pelos
inimigos que ele fez. Nova Jersey o ama pelo que ele é. Nova Jersey
argumenta que Woodrow Wilson é o único candidato que pode não só tornar
o sucesso democrata uma certeza, mas também garantir o voto eleitoral de quase todos os
Estados da União.
Nova Jersey endossará a sua nomeação por uma maioria de 100.000 dos seus
cidadãos libertos.
Não estamos construindo para um dia, nem mesmo para uma geração, mas para sempre. Nova
Jersey acredita que existe uma onisciência no instinto nacional. Esse
instinto está centrado em Woodrow Wilson.
Ele está na vida política há menos de dois anos. Ele não teve nenhuma
organização; apenas um ideal prático – o restabelecimento da igualdade
de oportunidades. Não apenas seus atos, não apenas suas palavras imortais, não
apenas sua personalidade, não apenas seus poderes incomparáveis, mas todos combinados obrigam a
fé nacional e a confiança nele. Cada crise desenvolve seu mestre.
O tempo e as circunstâncias evoluíram Woodrow Wilson. O Norte, o
Sul, o Leste e o Oeste unem-se nele. Nova Jersey apela a esta
convenção para dar à nação Woodrow Wilson, para que ele possa abrir as portas
da oportunidade a todos os homens, mulheres e crianças sob a nossa bandeira, reformando
os abusos e, assim, ensinando-os, nas suas palavras incomparáveis, "a libertar suas
energias de forma inteligente, para que a paz, a justiça e a prosperidade possam reinar.” Nova
Jersey regozija-se, através dos seus representantes livremente escolhidos, em nomear para a
presidência dos Estados Unidos o professor de Princeton, Woodrow
Wilson.
HENRY W. GRADY
O PROBLEMA RAÇA
Proferido no banquete anual da Associação de Comerciantes de Boston, em
Boston, Massachusetts, em 12 de dezembro de 1889.
SR. PRESIDENTE: - Agradecido por seu convite para uma discussão sobre o
problema racial
- proibido pela ocasião de fazer um discurso político - aprecio, ao tentar conciliar
ordens com propriedade, a perplexidade da pequena empregada, que,
convidada a aprender a nadar, ainda foi conjurado: “Agora vá, meu querido; pendure suas
roupas em um galho de nogueira e não chegue perto da água.”
O apóstolo mais corajoso da Igreja, dizem eles, é o missionário, e o
missionário, onde quer que desfralde sua bandeira, nunca se encontrará em maior
necessidade de unção e endereço do que eu, convidado esta noite a fincar o estandarte de
um Democrata do Sul no salão de banquetes de Boston e para discutir o problema
das corridas na casa de Phillips e de Sumner. Mas, Sr. Presidente, se é
propósito falar com perfeita franqueza e sinceridade; se houver compreensão sincera
dos vastos interesses envolvidos; se um senso consagrador de que desastre pode
seguir-se a mais mal-entendidos e estranhamentos; se pudermos contar
com eles para firmar a fala indisciplinada e fortalecer um braço inexperiente -
então, senhor, encontrarei coragem para prosseguir.
Feliz estou por esta missão ter finalmente levado os meus pés a pisar
o solo histórico da Nova Inglaterra e os meus olhos a conhecerem a sua beleza e a sua
parcimónia. Aqui, perto de Plymouth Rock e Bunker Hill - onde
Webster trovejou e Longfellow cantou, Emerson pensou e Channing
pregou - aqui, no berço das letras americanas e quase da
liberdade americana, apresso-me em fazer a obediência que todo americano deve à Nova
Inglaterra quando primeiro ele fica descoberto em sua presença poderosa. Estranha
aparição! Esta
figura severa e única - esculpida no oceano e na natureza selvagem - sua
majestade acendeu e cresceu em meio às tempestades do inverno e das guerras - até que
finalmente a escuridão foi quebrada, sua beleza revelada à luz do sol, e os
heróicos trabalhadores descansaram em seu base - enquanto reis e imperadores assustados olhavam
e maravilhavam-se com o fato de que do toque rude deste punhado lançado em uma
costa desolada e desconhecida deveria ter surgido o gênio corporificado do
governo humano e o modelo aperfeiçoado da liberdade humana! Deus abençoe a
memória desses trabalhadores imortais e faça prosperar a sorte de seus
filhos vivos – e perpetue a inspiração de seu trabalho manual.
Há dois anos, senhor, pronunciei algumas palavras em Nova Iorque que chamaram a
atenção do Norte. Enquanto estou aqui para reiterar, como fiz
em todos os lugares, cada palavra que pronunciei -
para declarar que os sentimentos que então confessei foram universalmente aprovados no
Sul - percebo que a confiança gerada por esse discurso é em grande parte
responsável pela minha presença aqui. essa noite. Eu me desonraria se
traísse essa confiança proferindo uma palavra insincera ou omitindo
um elemento essencial da verdade. A propósito deste último, deixe-me confessar, Sr.
Presidente, antes que os elogios à Nova Inglaterra morram nos meus lábios, acredito que
o melhor produto da sua vida actual é a procissão de dezassete
mil Democratas de Vermont que durante vinte e dois anos, não diminuídos pela
morte, não recrutados por nascimento ou conversão, têm marcharam sobre suas
colinas escarpadas, votaram nos Democratas e voltaram para casa para orar por seus
vizinhos não regenerados, e acordaram para ler o registro de vinte e seis
mil maioria republicana. Que o Deus dos desamparados e dos heróicos
os ajude, e que sua robusta tribo aumente.
Longe do Sul, o Sr. Presidente, separado desta secção por uma linha - outrora
definida em diferenças irreprimíveis, outrora traçada em sangue fratricida e agora,
graças a Deus, apenas uma sombra que desaparece - encontra-se o domínio mais belo e mais rico desta
terra. É o lar de um povo corajoso e hospitaleiro. Está centrado
tudo o que pode agradar ou prosperar a humanidade. Um clima perfeito sobre um
solo fértil rende ao agricultor todos os produtos da zona temperada. Lá,
à noite o algodão embranquece sob as estrelas, e durante o dia o trigo prende
a luz do sol em seu feixe barbudo. No mesmo campo o trevo rouba a
fragrância do vento, e o tabaco capta o aroma rápido das chuvas.
Existem montanhas repletas de tesouros sem fim; florestas – vastas e
primitivas; e rios que, caindo ou vadiando, correm desenfreadamente para o mar. Dos
três itens essenciais de todas as indústrias – algodão, ferro e madeira – aquela
região tem fácil controle. No algodão, um monopólio fixo – no ferro,
supremacia comprovada – na madeira, a reserva de abastecimento da República. A partir desta
vantagem garantida e permanente, contra a qual as condições artificiais não podem
mais prevalecer, surgiu um surpreendente sistema de indústrias. Não
mantido pela invenção humana de tarifas ou capital, longe da
fonte de abastecimento mais completa e barata, mas descansando na segurança divina, ao
alcance do campo, das minas e da floresta - não situado em fazendas caras, das quais
a concorrência levou o agricultor ao desespero. , mas entre
terras baratas e ensolaradas, ricas em agricultura, para as quais nem a estação nem o solo estabeleceram
um limite
— este sistema de indústrias está a atingir um esplendor que deslumbrará e
iluminará o mundo. Essa, senhor, é a imagem e a promessa do meu lar – uma
terra melhor e mais justa do que eu lhe disse, e ainda assim um cenário adequado em sua
excelência material para a qualidade leal e gentil de sua cidadania.
Contra isso, senhor, temos a Nova Inglaterra, recrutando a República a partir dos seus
lombos robustos, sacudindo das suas colmeias sobrelotadas novos enxames de trabalhadores,
e tocando esta terra por toda a parte com a sua energia e a sua coragem. E, no entanto,
enquanto no Eldorado de que vos falei apenas
quinze por cento das suas terras são cultivadas, as suas minas quase não são tocadas e a sua
população é tão escassa que, mesmo que fosse colocado a uma distância equidistante, o som da voz
humana
não poderia ser ouvido de longe. Da Virgínia ao Texas - enquanto na soleira de
quase todas as casas da Nova Inglaterra há um filho, procurando, com
olhos perturbados, alguma nova terra para carregar o seu modesto património,
permanece o estranho facto de que em 1880 o Sul tinha menos nascidos no Norte. cidadãos do que
ela tinha em 1870 – menos em 70 do que em 60. Por que é isso? Por que é que, senhor,
embora a linha de seção seja agora apenas uma névoa que a respiração pode dissipar, menos
homens do Norte a cruzaram para o Sul, do que quando ela estava
vermelha com o melhor sangue da República, ou mesmo quando o proprietário de escravos
montava guarda em cada centímetro do seu caminho?
Só pode haver uma resposta. É exatamente o problema que estamos considerando agora.
A chave que abre esse problema abrirá ao mundo a metade mais bela desta
República e libertará os pés parados de milhares de pessoas cujos olhos já estão
brilhando com a sua beleza. Melhor do que isto, abrirá os corações dos irmãos
afastados durante trinta anos e unirá, numa camaradagem duradoura, um milhão de mãos
agora mantidas em dúvida. Nada, senhor, mas este problema e as suspeitas que ele
gera impedem um entendimento claro e uma união perfeita. Nada mais
se interpõe entre nós e esse amor que uniu a Geórgia e Massachusetts em
Valley Forge e Yorktown, castigado pelos sacrifícios de Manassas e
Gettysburg e iluminado com a chegada de um trabalho melhor e de um
destino mais nobre do que jamais foi forjado com a espada ou buscado. a boca do canhão
.
Se isso não convidar o seu paciente a ouvir esta noite, ouça mais uma coisa.
Meu povo, os vossos irmãos no Sul – irmãos de sangue, de destino, em tudo
o que há de melhor no nosso passado e futuro – estão tão envolvidos com este problema que a sua
própria existência depende da sua solução correcta. Nem são totalmente culpados
pela sua presença. Os navios negreiros da República partiam dos seus portos, os
escravos trabalhavam nos nossos campos. Você não defenderá o tráfico, nem eu defenderei a
instituição. Mas declaro aqui que, em sua administração sábia e humana,
ao elevar o escravo a alturas com as quais ele não havia sonhado em seu
lar selvagem, e dando-lhe uma felicidade que ele ainda não encontrou na liberdade, nossos
pais deixaram a seus filhos uma salvação e excelente património. Na tempestade da guerra
esta instituição foi perdida. Agradeço a Deus tão sinceramente quanto você porque
a escravidão humana desapareceu para sempre do solo americano. Mas o liberto permanece.
Com ele, um problema sem precedentes ou paralelo. Observe suas condições terríveis
. Duas raças totalmente diferentes no mesmo solo – com
direitos políticos e civis iguais – quase iguais em número, mas terrivelmente desiguais em
inteligência e responsabilidade – cada uma comprometida contra a fusão – uma durante um
século em servidão à outra, e finalmente libertada por um a guerra desolada, a
experiência procurada por nenhum dos dois, mas abordada por ambos com dúvida – estas são
as condições. Sob estes, adversos em todos os pontos, somos obrigados a levar
estas duas raças em paz e honra até o fim.
Nunca, senhor, tal tarefa foi dada à mordomia mortal. Nunca antes
nesta República a raça branca se dividiu quanto aos direitos de uma raça alienígena.
O homem vermelho foi cortado como uma erva daninha porque atrapalhou o caminho do
cidadão americano. O homem amarelo foi excluído desta República porque
é um estranho e inferior. O homem vermelho era o dono da terra –
o homem amarelo era altamente civilizado e assimilável – mas eles atrapalharam
ambas as seções e desapareceram! Mas o homem negro, afectando apenas uma secção, está
revestido de todos os privilégios do governo e preso ao solo, e o meu
povo é ordenado a fazer valer, a qualquer risco e a qualquer custo, a sua
herança plena e igual do privilégio e prosperidade americanos. Não importa que
todas as outras raças tenham sido derrotadas ou excluídas sem rima ou razão. Não
importa que onde quer que os brancos e os negros tenham tocado, em qualquer época
ou em qualquer clima, tenha havido uma violência irreconciliável. Não importa que
duas raças, por mais semelhantes que sejam, não tenham vivido em qualquer lugar, em qualquer época, no
mesmo solo, com direitos iguais e em paz! Apesar destas coisas, somos
ordenados a concretizar esta mudança na política americana, que
talvez não tenha mudado o preconceito americano - a garantir aqui o que foi
em outros lugares tem sido impossível entre brancos e negros – e reverter,
nas piores condições, o veredicto universal da história racial. E
conduzido, senhor, a esta tarefa sobre-humana com uma impaciência que não tolera demora
– um rigor que não aceita desculpas
– e uma suspeita que desencoraja a franqueza e a sinceridade. Não nos
esquivamos deste julgamento. Está tão entrelaçado com o nosso tecido industrial que
não conseguiríamos desembaraçá-lo se quiséssemos – tão ligados à nossa honrosa obrigação
para com o mundo, que não o faríamos se pudéssemos. Podemos resolver isso? O Deus que
o entregou em nossas mãos, só Ele pode saber. Mas isto os mais fracos e mais sábios
de nós sabem: não podemos resolvê-lo com menos do que a sua
simpatia tolerante e paciente - com menos do que o conhecimento de que o sangue que corre nas suas
veias é o nosso sangue - e que, quando tivermos feito o nosso melhor , quer a
questão seja perdida ou vencida, sentiremos seus braços fortes sobre nós e ouviremos a
batida de seus corações de aprovação!
Os homens resolutos, lúcidos e de mente aberta do Sul - os homens
cujo gênio tornou gloriosas cada página dos primeiros setenta anos da
história americana - cuja coragem e fortaleza você testou em cinco anos da
guerra mais feroz - cuja energia tornou tijolos sem palha e
esplendor espalhado entre as cinzas das suas casas devastadas pela guerra – estes homens carregam este
problema nos seus corações e cérebros, de dia e de noite. Eles percebem, como você
não consegue, o que este problema significa - o que devem a esta
raça bondosa e dependente - a medida da sua dívida para com o mundo, apesar de cujo despeito
defenderam e mantiveram a escravatura.
E embora seus pés estejam impedidos em sua vegetação rasteira e sua marcha
sobrecarregada com seus fardos, eles não perderam nem a paciência da qual
vem a clareza, nem a fé da qual vem a coragem. Nem, senhor, quando em
momentos apaixonados lhes é revelada aquela sombra vaga e terrível, com
seus abismos lúgubres e suas manchas vermelhas, nas quais peço a Deus que eles
nunca possam ir, eles ficam impressionados com mais apreensão do que o necessário para
completar sua consagração!
Esse é o temperamento do meu povo. Mas e o problema em si? senhor.
Presidente, não precisamos de dar mais um passo, a menos que o senhor admita aqui mesmo
que as pessoas por quem falo são tão honestas, tão sensatas e tão justas como o seu
povo, procurando tão seriamente como o senhor faria no seu lugar resolver correctamente o
problema que os afecta. em todos os pontos vitais. Se você insiste que eles são
rufiões, lutando cegamente com porretes e espingardas para saquear e oprimir
uma raça, então sacrificarei meu respeito próprio e esgotarei sua paciência em vão.
Mas admitam que são homens de bom senso e honestidade,
modificando sabiamente um ambiente que não podem ignorar totalmente - guiando e
controlando da melhor maneira possível os cruéis e irresponsáveis ​de qualquer raça -
compensando o erro com franqueza e recuperando com paciência o que perderam
em paixão - e consciente o tempo todo de que errado significa ruína - admita isso,
e poderemos chegar a um entendimento esta noite.
O Presidente dos Estados Unidos, na sua última mensagem ao Congresso,
ao discutir o apelo de que o Sul deveria ser deixado para resolver este problema, pergunta:
“Eles estão a trabalhar nisso? Que solução eles oferecem? Quando o
homem negro votará gratuitamente? Quando ele terá os direitos civis que são
dele?" Não protestarei aqui contra um partidarismo que, pela primeira vez na
nossa história, em tempos de paz, carimbou com o grande selo do nosso
governo um
estigma sobre o povo de uma grande e leal secção; embora me
lembre com gratidão que o grande soldado morto, que ocupou o comando do Estado durante os
oito anos mais tempestuosos da reconstrução, nunca encontrou a necessidade de tal passo;
e embora não haja nenhum sacrifício pessoal, eu não faria para remover
dos arquivos do meu país esta imputação cruel e injusta ao meu povo!
Mas, senhor, respaldado por um registro, em cada página onde há progresso, atrevo-me a
dar respostas sinceras e respeitosas às perguntas que são feitas. Damos
ao mundo este ano uma colheita de 7.500.000 fardos de algodão, no valor de
450 milhões de dólares, e o seu equivalente em dinheiro em cereais, gramíneas e frutas. Esta
enorme colheita não poderia ter vindo das mãos de
trabalhadores taciturnos e descontentes. Vem de campos pacíficos, onde o riso e
a fofoca se elevam acima do zumbido da indústria, e o contentamento acompanha o
arado cantante.
Afirma-se que este trabalho ignorante é defraudado do seu justo salário. Apresento
os livros fiscais da Geórgia, que mostram que o negro há vinte e cinco anos
escravo, só na Geórgia tem 10 milhões de dólares em propriedades avaliadas, valendo
o dobro disso. Esse registro não o honra e justifica seus vizinhos?
O que as pessoas, sem um tostão, analfabetas, fizeram tão bem? Para cada
agitador afro-americano, agitando a luta em que só ele prospera, posso mostrar-
lhe mil negros, felizes em suas cabanas, cultivando suas próprias terras
durante o dia e à noite tirando dos lábios de seus filhos a
mensagem útil seu Estado os envia pela porta da escola. E a
própria escola dá testemunho. Na Geórgia, no ano passado, acrescentamos 250 mil dólares
ao fundo escolar, perfazendo um total de mais de 1 milhão de dólares – e isto face
ao preconceito ainda não vencido – do facto de os brancos serem avaliados
em 368 milhões de dólares, os negros em 10 milhões de dólares, e ainda assim quarenta -nove por cento dos
beneficiários são crianças negras; e na dúvida de muitos sábios se
a educação ajuda, ou pode ajudar, o nosso problema. Charleston, com seus valores tributáveis
​reduzidos pela metade desde 1860, paga mais proporcionalmente pelas
escolas públicas do que Boston. Embora seja mais fácil dar muito com muito do que
pouco com pouco, o Sul, com um sétimo da propriedade tributável do
país, com uma dívida relativamente maior, tendo recebido apenas um duodécimo
de terras públicas, e tendo nos seus registos fiscais, nenhum dos
500 milhões de dólares em títulos que enriquecem o Norte – e embora pague anualmente
26 milhões de dólares à sua secção como pensões – ainda dá quase um sexto ao
fundo das escolas públicas. O Sul, desde 1865, gastou 122 milhões de dólares em
educação, e este ano está prometido mais 32 milhões de dólares para
escolas estaduais e municipais, embora os negros, pagando um trigésimo dos impostos, recebam quase
metade do fundo. Entre em nossos campos e veja brancos e negros trabalhando
lado a lado. Em nossos prédios no mesmo esquadrão. Em nossas lojas na mesma
forja.
Muitas vezes os negros expulsam os brancos do trabalho, ou diminuem os salários devido às suas
maiores necessidades e hábitos mais simples, e ainda assim são permitidos, porque não queremos
proibi-los de qualquer caminho onde os seus pés estejam aptos a trilhar. Eles
não poderiam ser oradores eleitos de universidades brancas, como têm sido aqui,
mas eles entram lá em uma centena de ofícios úteis que são fechados contra eles
aqui. Consideramos melhor e mais sábio cuidar das ervas daninhas do jardim do que
regar o exótico na janela.
No Sul há advogados, professores, editores, dentistas, médicos,
pregadores negros, multiplicando-se com a crescente capacidade da sua raça para
os apoiar. Nas aldeias e cidades eles têm as suas companhias militares equipadas
com os arsenais do Estado, as suas igrejas e sociedades construídas e
apoiadas em grande parte pelos seus vizinhos. Qual é o testemunho dos tribunais? Na
legislação penal, reduzimos constantemente os crimes a contravenções e
liderámos o mundo na mitigação da punição para o crime, para que pudéssemos salvar,
tanto quanto possível,
esta raça dependente da sua própria fraqueza. Em nosso registro penitenciário, sessenta
por cento dos promotores são negros, e em todos os tribunais o
criminoso negro agride o jurado de cor, para que homens brancos possam julgar seu caso.
No Norte, um negro em cada 185 está preso – no Sul, apenas um em
446. No Norte, a percentagem de negros presos é seis vezes maior que
a de brancos nativos; no Sul, apenas quatro vezes maior. Se
o preconceito o prejudica nos tribunais do Sul, os registos mostram que é mais profundo nos
tribunais do Norte. Afirmo aqui, e um tribunal tão inteligente e íntegro como o de
Massachusetts endossará solenemente minha afirmação, que nos
tribunais do Sul, do mais alto ao mais baixo, pleiteando pela vida, liberdade ou propriedade, o
negro tem uma vantagem distinta porque ele é um negro, sujeito a ser subjugado,
oprimido - e que essa vantagem vai desde o jurado ao dar seu
veredicto até o juiz ao medir sua sentença.
Agora, Sr. Presidente, pode-se afirmar seriamente que estamos aterrorizando
as pessoas de cujas mãos voluntárias saem todos os anos 1.000.000.000 de dólares em
colheitas agrícolas? Ou roubaram um povo que, durante vinte e cinco anos de
escravidão não recompensada, acumulou num Estado 20 milhões de dólares em propriedades? Ou
que pretendemos oprimir as pessoas que armamos todos os dias? Ou enganá-
los, quando os educamos até o limite máximo de nossa capacidade? Ou
proibi-los, quando trabalhamos lado a lado com eles? Ou reescravizá-los
sob formas legais, quando, para seu benefício, reduzimos imprudentemente
o limite dos crimes e mitigamos a severidade da lei? Meus
compatriotas, como vocês mesmos às vezes podem ter que apelar no
tribunal do julgamento humano por justiça e por direito, apresentem esta noite ao meu povo
a conclusão justa e incontestável destes factos incontestáveis.
Mas afirma-se que nesta feira parece haver desordem e violência.
Isso eu admito.
E existirá até que haja uma comunidade ideal na Terra segundo a qual
possamos seguir o padrão.
Mas quão amplamente isso é mal avaliado! É difícil medir com exatidão
tudo o que toca o negro. O seu desamparo, o seu isolamento, o seu século de
servidão - tudo isto nos dispõe a enfatizar e a ampliar os seus erros. Esta
disposição, inflamada pelo preconceito e pelo partidarismo, levou à injustiça e
à ilusão. Homens sem lei podem devastar um condado em Iowa e isso é aceito como um
incidente – no Sul, uma briga entre bêbados é declarada um hábito fixo da
comunidade. Os reguladores podem chicotear os vagabundos em Indiana através de pelotões e
isso dificilmente chama a atenção – uma colisão casual no Sul entre
classes relativamente iguais é gravemente aceite como prova de que uma raça está
a destruir a outra. Poderíamos também afirmar que a União foi ingrata
ao soldado de cor que seguiu a sua bandeira porque um posto do Grande Exército em
Connecticut fechou as suas portas a um veterano negro, quanto a você dar
significado racial a cada incidente no Sul, ou a aceitar exceções como regra
da nossa sociedade. Não sou um daqueles que obscurecem a
honra americana com o desfile dos ultrajes de qualquer uma das seções e acreditam no
caráter americano ao declará-los significativos e representativos. Prefiro
sustentar que eles não são nenhuma das duas coisas e não representam nada além da paixão e do pecado
da nossa pobre humanidade caída. Se a sociedade, tal como uma máquina, não fosse mais forte
do que a sua parte mais fraca, eu desesperaria de ambos os sectores. Mas, sabendo que
a sociedade, senciente e responsável em cada fibra, pode consertar e reparar até que
o todo tenha a força do melhor, não me desespero com nenhum dos dois. Esses cavalheiros
que vêm comigo aqui, envolvidos como estão na vida agitada da Geórgia, nunca
viram, ouso afirmar, um ultraje cometido contra um negro! E se o fizessem, nenhum
de vocês seria mais rápido em prevenir ou punir. É através deles, e dos
homens e mulheres que pensam com eles – que constituem nove décimos de todas as
comunidades do Sul – que estas duas raças foram levadas até agora com
menos violência do que teria sido possível em qualquer outro lugar do planeta. E
na sua justiça, coragem e firmeza – mais do que em todas as leis
que podem ser aprovadas, ou em todas as baionetas que podem ser utilizadas – está a esperança do
nosso futuro.
Quando os negros votarão gratuitamente? Quando a ignorância em qualquer lugar não é
dominada pela vontade dos inteligentes; quando o trabalhador em qualquer lugar vota
sem ser impedido por seu patrão; quando o voto dos pobres em qualquer lugar não é
influenciado pelo poder dos ricos; quando os fortes e firmes não
controlarem em todos os lugares o sufrágio dos fracos e indolentes -
então, e só então, o voto do negro será livre. Os brancos
do Sul estão unidos, Sr. Presidente, não por preconceito contra os negros –
não por distanciamento setorial – não na esperança de domínio político – mas
por uma necessidade profunda e permanente.
Aqui está este vasto voto ignorante e comprável – de clã, crédulo,
impulsivo e apaixonado – tentando todas as artes do demagogo, mas
insensível ao apelo do estadista. Mal iniciado, na medida em que foi levado
à alienação do seu vizinho e ensinado a confiar na protecção de uma
força externa, não pode fundir-se e perder-se nos dois grandes partidos através de
correntes lógicas, pois carece de convicção política e mesmo de informação
sobre qual a convicção deve ser baseada. Deve continuar a ser uma facção –
suficientemente forte em todas as comunidades para controlar a menor divisão dos
brancos. Sob essa divisão, torna-se vítima dos astutos e
inescrupulosos de ambas as partes. A sua credulidade é imposta, a sua paciência
inflamada, a sua cupidez tentada, os seus impulsos mal orientados - e até a sua
superstição é obrigada a desempenhar o seu papel numa campanha em que todos os interesses da
sociedade são postos em perigo e todas as abordagens às urnas eleitorais são depravadas. É
contra campanhas como esta – a loucura, a amargura e o perigo
de que todas as comunidades do Sul beberam profundamente – que os
povos brancos do Sul estão unidos. Assim como vocês em Massachusetts
seriam agrupados se 300.000 homens, nenhum em cem capazes de ler suas
cédulas - reunidos por instinto racial, guardando contra vocês a memória de um
século de escravidão, ensinados por seus últimos conquistadores a desconfiar e se oporem
a vocês, já havia travestido a legislação de sua Câmara Estadual e, em todas as
espécies de loucura ou vilania, desperdiçou sua substância e esgotou seu
crédito.
Mas admitindo o direito dos brancos de se unirem contra esta tremenda
ameaça, somos desafiados pela pequenez do nosso voto. Isto tem
sido desde há muito acusado de ser uma prova e agora foi solene e
oficialmente declarado como prova de torpeza política e baixeza da nossa
parte. Deixe-nos ver. Virgínia — um estado agora sob ataque feroz por esse suposto
crime — obteve em 1888 setenta e cinco por cento de seus votos; Massachusetts, o
estado em que falei, sessenta por cento dos votos dela. Foi supressão na
Virgínia e causas naturais em Massachusetts? No mês passado, Virginia deu
sessenta e nove por cento de seus votos; e Massachusetts, lutando em todos
os distritos, lançou apenas quarenta e nove por cento dos seus. Se Virgínia for condenada
porque trinta e um por cento dos seus votos foram silenciosos, como escapará este Estado
, em que cinquenta e um por cento foram burros? Ampliemos esta
comparação. Os dezesseis estados do Sul em 1988 deram sessenta e sete por cento do
total de seus votos – os seis estados da Nova Inglaterra, mas sessenta e três por cento dos
deles. Por qual regra justa o estigma será imposto a uma seção enquanto a
outra escapa? Uma eleição para o Congresso em Nova Iorque na semana passada, com o
local de votação em contacto com todos os eleitores, obteve apenas 6.000 votos em
28.000 – e a falta de oposição é apontada como a causa natural. Num
distrito do meu Estado, onde há dez
anos não se ouve um discurso da oposição e os locais de votação
estão a quilómetros de distância – sob o raciocínio injusto de que a minha secção tem sido
vítima constante – o pequeno voto é acusado de ser prova de supressão forçada
. Na Virgínia, uma maioria média de 12.000, a menos que houvesse
uma divisão desesperadora da minoria, foi elevada para 42.000; em Iowa, na mesma eleição,
uma maioria de 32 mil foi eliminada e uma maioria de oposição de 8 mil
foi estabelecida. A mudança de 40.000 votos em Iowa é aceite como uma
revolução política – na Virgínia, um aumento de 30.000 votos numa maioria segura é declarado
prova de fraude política.
É deplorável, senhor, que em ambas as secções uma percentagem maior de votos
não seja regularmente depositada, mas é mais inexplicável que isso deva acontecer na Nova
Inglaterra do que no Sul. O que convida o negro às urnas? Ele
sabe que, de todos os homens, foi o que mais lhe prometeu e o que lhe rendeu menos. Seu
primeiro apelo ao sufrágio foi a promessa de “quarenta acres e uma mula”; a
segunda, a ameaça de que o sucesso democrata significaria a sua reescravização. Ambos
foram provados falsos em sua experiência. Ele procurou uma casa e conseguiu
o Freedman's Bank. Ele lutou sob a promessa do pão, e na vitória lhe
foram negadas as migalhas. Desanimado e enganado, ele finalmente percebeu
que seus melhores amigos são seus vizinhos, com quem sua sorte está lançada e cuja
prosperidade está ligada à sua - e que ele não ganhou nada na política que
compensasse a perda de sua confiança e simpatia. esse é finalmente o seu melhor
e duradouro fim. E assim, sem líderes ou organização – e sem
o heroísmo resoluto dos meus amigos do partido em Vermont que fazem da sua
marcha desesperada sobre as colinas uma peregrinação elevada e inspiradora – ele
mede astutamente o agitador ocasional, equilibra a sua pequena conta com a política,
retoca a sua mula, e corre pelo sulco, deixando o mundo louco balançar
como quiser!
O eleitor negro nunca poderá controlar no Sul, e seria bom se
os partidários do Norte compreendessem isto. Vi o povo branco
de um Estado atacado por hostes negras até que o seu destino parecesse selado. Mas, senhor,
alguns homens valentes, unindo-os, levantavam-se quando Eliseu se levantava na
sitiada Samaria, e, tocando-lhes os olhos com fé, convidavam-nos a olhar
para o exterior para ver o próprio ar “cheio dos carros de Israel e dos
seus cavaleiros. ” Se existe alguma força humana que não pode ser resistida, é
o poder da inteligência unida e da responsabilidade de uma
comunidade livre. Contra ela, os números e a corrupção não podem prevalecer. Não pode ser
proibido por lei ou divorciado à força. É o direito inalienável de toda
comunidade livre – a salvaguarda justa e correta contra um
sufrágio ignorante ou corrupto. É nisso, senhor, que confiamos no Sul. Não a
ameaça cobarde da máscara ou da espingarda, mas a majestade pacífica da
inteligência e da responsabilidade, reunidas e unificadas para a protecção dos seus
lares e a preservação da sua liberdade. Essa, senhor, é a nossa confiança e a nossa
esperança, e contra ela todos os poderes da terra não prevalecerão. É igualmente
certo que a Virgínia regressaria ao controlo incontestado da sua
raça branca
- que antes de o poder moral e material do seu povo ser novamente
unificado, a oposição desmoronaria até que o seu último líder desesperado fosse deixado
sozinho, esforçando-se em vão para reunir os seus anfitriões desordenados - como aquela noite deveria
desaparecer na glória ardente do sol. Você pode aprovar projetos de lei forçados, mas eles
não terão efeito. Você pode renunciar às suas próprias liberdades à lei eleitoral federal; você
pode submeter, com medo de uma necessidade que não existe, que a própria forma deste
governo possa ser alterada; você pode convidar a interferência federal na
assembleia municipal da Nova Inglaterra, que tem sido durante cem anos a
garantia do governo local na América; este velho Estado - que mantém na
sua carta a ostentação de que "é uma comunidade livre e independente" - pode
entregar a sua máquina eleitoral nas mãos
do governo que ajudou a criar - mas nunca, senhor, um único Estado desta
União o fará , Norte ou Sul, sejam novamente entregues ao controle de uma
raça ignorante e inferior. Arrancamos nossos governos estaduais da supremacia negra
quando o tambor federal chegou mais perto das urnas e
as baionetas federais o protegeram mais profundamente do que jamais será permitido neste
governo livre. Mas, senhor, embora o canhão desta República trovejasse em
todos os distritos eleitorais do Sul, ainda deveríamos encontrar na misericórdia de Deus
os meios e a coragem para impedir o seu restabelecimento.
Lamento, senhor, que a minha secção, prejudicada por este problema, esteja aparentemente
afastada do Norte. Se, senhor, alguém me indicar um caminho pelo
qual o povo branco do Sul, dividido, possa caminhar em paz e honra,
eu seguirei esse caminho, embora o siga sozinho - pois no seu final, e em nenhum lugar caso contrário,
temo, será encontrada a plena prosperidade da minha secção e a plena restauração
desta União. Mas, senhor, se o negro não tivesse sido emancipado, o Sul
teria sido dividido e a República unida. A sua emancipação –
contra a qual não protesto – mantém o Sul unido e compacto.
Que solução, então, podemos oferecer para o problema? Somente o tempo pode
nos revelar isso. Simplesmente relatamos o progresso e pedimos sua paciência. Se o problema for
resolvido – e acredito firmemente que o será, embora em nenhum outro lugar o tenha sido
–, será resolvido pelas pessoas mais profundamente ligadas aos interesses, mais profundamente
empenhadas em honrar a sua solução. Prefiro ver o meu povo devolver esta
questão corretamente resolvida do que vê-los reunir todos os despojos sobre os quais
a facção tem disputado desde que Catalina conspirou e César lutou.
Enquanto isso, tratamos o negro com justiça, medindo-lhe a justiça na plenitude
que o forte deve dar ao fraco, e guiando-o nos caminhos firmes da
cidadania, para que ele não possa mais ser a presa dos inescrupulosos e o
divertimento dos irrefletidos. Abrimos para ele todas as atividades nas quais ele possa
prosperar e procuramos ampliar seu treinamento e capacidade. Procuramos manter a sua
confiança e amizade – e fixá-lo no solo com propriedade, para que
ele possa capturar no fogo da sua própria pedra de lareira aquele sentido de responsabilidade
que o inapto nunca poderá conhecer. E nós reunimo-lo naquela aliança de
inteligência e responsabilidade que, embora agora se aproxime das linhas raciais,
acolhe os responsáveis ​e inteligentes de qualquer raça. Através deste caminho,
confirmado na nossa opinião e justificado pelos progressos já alcançados, esperamos
progredir lenta mas seguramente até ao fim.
O amor que sentimos por essa raça você não pode medir nem compreender. Como
atesto aqui, o espírito da minha velha mãe negra, de sua casa lá em cima,
olha para baixo para abençoar, e através do tumulto desta noite rouba a doce
música de seus cantos quando há trinta anos ela me segurou em seus braços negros
e me levou a dormir sorrindo. Esta cena desaparece enquanto falo, e tenho a
visão de uma antiga casa sulista com seus pilares elevados e seus pombos brancos
voando pelo ar dourado. Vejo mulheres com
rostos tensos e ansiosos, e crianças alertas, mas indefesas. Vejo a noite descer com
seus perigos e suas apreensões, e em uma grande sala caseira sinto em minha
cabeça cansada o toque de mãos amorosas - agora desgastadas e enrugadas, mas
ainda mais belas para mim do que as mãos de uma mulher mortal, e ainda mais fortes. para me guiar do que
as mãos do homem mortal - enquanto depositam ali a bênção de uma mãe, enquanto de
joelhos - o altar mais verdadeiro que já encontrei - agradeço a Deus por ela estar segura em seu
santuário, porque seus escravos, sentinela no silêncio cabana, ou guarda na
porta de seu quarto, colocava a lealdade de um homem negro entre ela e o perigo.
Tive outra visão. A crise da batalha – um soldado atingido, cambaleando,
caído. Eu vi um escravo, arrastando-se através da fumaça, enrolando seus braços negros
em volta da forma caída, temerário
de lançar a morte - curvando seu rosto confiável para captar as palavras que tremiam
nos lábios feridos, lutando enquanto isso com a agonia que ele iria depor
seu corpo. vida no lugar de seu mestre. Eu o vi ao lado da cama, cansado,
ministrando com paciência e sem reclamar, orando com todo o seu coração humilde
para que Deus levantasse seu mestre, até que a morte chegasse com misericórdia e honra para
acalmar a agonia do soldado e selar a vida do soldado. Vi-o junto à
sepultura aberta
- mudo, imóvel, descoberto, sofrendo pela morte daquele que em vida
lutou contra a sua liberdade. Eu o vejo, quando o molde está amontoado e o
grande drama de sua vida está encerrado, virar as costas e, com olhos baixos e
passos incertos, partir para campos novos e estranhos, vacilando, lutando, mas
seguindo em frente, até que sua figura cambaleante se perca. à luz deste
dia melhor e mais brilhante. E do túmulo vem uma voz, dizendo: “Siga-o! coloque
seus braços sobre ele em sua necessidade, assim como ele colocou os seus sobre mim. Seja amigo dele
como ele era meu."
E nesse novo mundo – estranho para mim e para ele, deslumbrante e
desconcertante para ambos – eu o segui! E que Deus se esqueça do meu povo - quando eles se
esquecerem disso!
Qualquer que seja o futuro que lhes reserve, quer continuem a caminhar penosamente na
servidão da qual nunca foram libertados desde que o cireneu foi
capturado pelos soldados romanos e forçado a carregar a cruz do
desfalecido Cristo, quer encontrem novamente um lar. na África, e assim acelerar
a profecia do salmista, que disse: "E de repente a Etiópia estenderá
as mãos a Deus" - quer estejam para sempre deslocados e separados, eles
permanecem um povo fraco, assolado pelos mais fortes, e existe, como o povo turco , que vive no
ciúme e não na consciência da Europa - ou se nesta
República milagrosa eles rompem a casta de vinte séculos e,
desmentindo a história universal, alcançam a plena estatura da cidadania e
a mantêm em paz - daremos lhes a máxima justiça e amizade duradoura.
E o que quer que façamos, por qualquer aparente estranhamento que possamos ser
levados, nada perturbará o amor que temos por esta República, ou mitigará a nossa
consagração ao seu serviço. Estou aqui, Sr. Presidente, não professar nenhuma nova
lealdade. Quando o General Lee, cujo coração era o templo de nossas esperanças e
cujo braço estava revestido de nossa força, renovou sua lealdade a este
governo em Appomattox, ele falou com um coração grande demais para ser falso e
falou por todo homem honesto de Maryland ao Texas. Daquele dia até
hoje, Amílcar em nenhum lugar do Sul jurou ao jovem Aníbal o ódio
e a vingança, mas em todos os lugares à lealdade e ao amor. Vejamos o veterano
parado na base de um monumento confederado, acima dos túmulos de seus
camaradas, com a manga vazia balançando ao vento de abril, conjurando os jovens
ao seu redor a servirem como cidadãos sérios e leais ao governo
contra o qual seus pais lutaram. Esta mensagem, entregue por aquela
presença sagrada, chegou aos corações dos meus companheiros! E, senhor, declaro
aqui, se a coragem física for sempre igual à aspiração humana, que eles
morreriam, senhor, se necessário, para restaurar esta República que seus pais lutaram para
dissolver.
Então, Sr. Presidente, este problema é tal como o vemos, tal é o temperamento com
que o abordamos, tal é o progresso alcançado. O que pedimos de você?
Primeiro, paciência; só disso pode resultar um trabalho perfeito. Segundo,
confiança; só nisso você pode julgar com justiça. Terceiro, simpatia; nisso você
pode nos ajudar melhor. Quarto, entregue-nos seus filhos como reféns. Quando você planta
seu capital em milhões, envie seus filhos para que eles saibam quão verdadeiros
são nossos corações e possam ajudar a inchar a corrente caucasiana até que ela possa transportar
sem perigo esta infusão negra. Quinto, lealdade à República – pois existe
seccionalismo tanto na lealdade como no estranhamento. Esta hora pouco precisa da
lealdade que é leal a uma seção e ainda mantém a outra em
suspeitas e estranhamentos duradouros. Dê-nos a lealdade ampla e perfeita
que ama e confia na Geórgia como Massachusetts - que não conhece nem
Sul, nem Norte, nem Leste, nem Oeste, mas cativa com amor igual e patriótico
cada centímetro do nosso solo, cada Estado da nossa União.
Um grande dever, senhor, e uma poderosa inspiração impelem cada um de nós esta noite
a perder na consagração patriótica todos os estranhos, tudo o que divide. Nós,
senhor, somos americanos – e defendemos a liberdade humana! A força edificante da
ideia americana está sob todos os tronos da terra. França, Brasil – estas são as
nossas vitórias. Redimir a terra da realeza e da opressão – esta é
a nossa missão! E não falharemos. Deus semeou em nosso solo a semente de Sua
colheita milenar, e Ele não lançará a foice para a colheita madura até que
Seu dia pleno e perfeito chegue. Nossa história, senhor, tem sido um
milagre constante e em expansão, desde Plymouth Rock e Jamestown, por todo o caminho - sim,
até mesmo desde a hora em que, do oceano sem voz e sem rastros, um novo
mundo surgiu à vista do marinheiro inspirado. À medida que nos aproximamos do quarto
centenário daquele dia estupendo - quando o velho mundo se maravilhará
e aprenderá entre os nossos tesouros reunidos - tomemos a decisão de coroar os
milagres do nosso passado com o espectáculo de uma República, compacta, unida,
indissolúvel em os laços de amor - amoroso dos Lagos ao Golfo - as
feridas da guerra curadas em cada coração como em cada colina, serenas e
resplandecentes no cume das realizações humanas e da glória terrena, iluminando
o caminho e deixando claro o caminho para cima que todas as nações da terra
deverão vir no tempo determinado por Deus! ÚLTIMO DISCURSO
DE WILLIAM McKINLEY proferido na Feira Mundial, Buffalo, NY, em 5 de setembro de 1901, um dia antes de
ser assassinado. Estou feliz por estar novamente na cidade de Buffalo e trocar saudações com seu povo, de
cuja generosa hospitalidade não sou um estranho, e com cuja boa vontade fui repetida e significativamente
homenageado. Hoje tenho satisfação adicional em conhecer e dar as boas-vindas aos representantes
estrangeiros aqui reunidos, cuja presença e participação nesta Exposição contribuíram de forma tão
marcante para o seu interesse e sucesso. Aos comissários do Domínio do Canadá e das Colônias Britânicas,
das Colônias Francesas, das Repúblicas do México e da América Central e do Sul, e aos comissários de Cuba
e Porto Rico, que compartilham conosco neste empreendimento, damos a mão de comunique-se e felicite-se
com eles pelos triunfos da arte, da ciência, da educação e da manufatura que o antigo legou ao novo século.
As exposições são os cronometristas do progresso. Eles registram o avanço do mundo . Eles estimulam a
energia, o empreendedorismo e o intelecto das pessoas e aceleram o gênio humano. Eles entram em casa.
Eles ampliam e alegram a vida cotidiana das pessoas. Eles abrem poderosos depósitos de informações para
o aluno. Cada exposição, grande ou pequena, ajudou a dar algum passo adiante. A comparação de ideias é
sempre educativa e, como tal, instrui o cérebro e a mão do homem. Segue-se a rivalidade amigável, que é o
estímulo ao aperfeiçoamento industrial, a inspiração para invenções úteis e para grandes esforços em todos
os departamentos da atividade humana. Exige um estudo das necessidades, do conforto e até dos caprichos
das pessoas e reconhece a eficácia da alta qualidade e dos preços baixos para conquistar o seu favor. A
busca pelo comércio é um incentivo para os homens de negócios conceberem, inventarem, melhorarem e
economizarem no custo de produção. A vida empresarial, seja entre nós ou com outras pessoas, é sempre
uma luta acirrada pelo sucesso. Não será menos no futuro. Sem concorrência estaríamos agarrados ao
processo desajeitado e antiquado de agricultura e produção e aos métodos de negócio de há muito tempo , e
o século XX não estaria mais avançado do que o século XVIII. Mas embora sejamos concorrentes
comerciais, não devemos ser inimigos comerciais. A Exposição Pan-Americana tem feito minuciosamente o
seu trabalho, apresentando em suas exposições evidências da mais alta habilidade e ilustrando o progresso
da família humana no Hemisfério Ocidental. Esta parte da terra não tem motivo para humilhação pelo papel
que desempenhou na marcha da civilização. Não conseguiu tudo; longe disso. Simplesmente fez o seu
melhor, e sem vaidade ou arrogância, e reconhecendo as múltiplas realizações de outros, convida à rivalidade
amigável de todas as potências nas atividades pacíficas do comércio e do comércio, e cooperará com todos
na promoção dos mais elevados e melhores interesses. da humanidade. A sabedoria e a energia de todas as
nações não são grandes demais para o trabalho mundial. O sucesso da arte, da ciência, da indústria e da
invenção é um bem internacional e uma glória comum. Afinal, quão perto está cada parte do mundo. As
invenções modernas aproximaram povos amplamente separados e tornaram-nos mais conhecidos. As
divisões geográficas e políticas continuarão a existir, mas as distâncias foram apagadas. Navios rápidos e
trens rápidos estão se tornando cosmopolitas. Invadem campos que há alguns anos eram impenetráveis. Os
produtos do mundo são trocados como nunca antes e com o aumento das facilidades de transporte vêm o
aumento do conhecimento e o comércio mais amplo. Os preços são fixados com precisão matemática pela
oferta e procura. Os preços de venda mundiais são regulados por relatórios de mercado e de colheitas.
Percorremos distâncias maiores em menor espaço de tempo e com mais facilidade do que jamais sonhou os
pais. O isolamento não é mais possível ou desejável. As mesmas notícias importantes são lidas, embora em
línguas diferentes, no mesmo dia em toda a cristandade. O telégrafo mantém-nos informados do que se
passa em todo o lado, e a imprensa prenuncia, com maior ou menor precisão, os planos e propósitos das
nações. Os preços de mercado dos produtos e dos títulos são conhecidos de hora em hora em todos os
mercados comerciais, e os investimentos das pessoas estendem-se para além das suas próprias fronteiras
nacionais, até às partes mais remotas da terra. Vastas transações são realizadas e as trocas internacionais
são feitas com o toque do cabo. Cada evento de interesse é imediatamente divulgado. A rápida recolha e
transmissão de notícias, tal como o trânsito rápido, são de origem recente e só são possíveis graças ao génio
do inventor e à coragem do investidor. Foi necessário um mensageiro especial do governo, com todas as
facilidades conhecidas na época para viagens rápidas, dezenove dias para ir da cidade de Washington a Nova
Orleans com uma mensagem ao General Jackson de que a guerra com a Inglaterra havia cessado e um
tratado de paz havia sido assinado. Quão diferente agora! Chegamos ao General Miles, em Porto Rico, e ele
conseguiu, através do telégrafo militar, deter seu exército na linha de fogo com a mensagem de que os
Estados Unidos e a Espanha haviam assinado um protocolo suspendendo as hostilidades. Soubemos quase
instantaneamente dos primeiros tiros disparados em Santiago, e a subsequente rendição das forças
espanholas foi conhecida em Washington menos de uma hora após a sua consumação. O primeiro navio da
frota de Cervera mal emergiu daquele porto histórico quando o facto foi comunicado ao nosso Capitólio, e a
rápida destruição que se seguiu foi anunciada imediatamente através do maravilhoso meio de telegrafia.
Estamos tão acostumados com a comunicação fácil e segura com terras distantes que sua interrupção
temporária, mesmo em tempos normais, resulta em perdas e transtornos. Jamais esqueceremos os dias de
espera ansiosa e suspense, quando nenhuma informação era autorizada a ser enviada de Pequim, e os
representantes diplomáticos das nações na China, privados de qualquer comunicação, dentro e fora da
capital murada, eram cercados por um multidão furiosa e equivocada que ameaçava suas vidas; nem a
alegria que emocionou o mundo quando uma única mensagem do governo dos Estados Unidos trouxe
através do nosso ministro as primeiras notícias da segurança dos diplomatas sitiados. No início do século
XIX não havia um quilômetro e meio de ferrovia a vapor no globo; agora há milhas suficientes para fazer seu
circuito muitas vezes. Naquela época não havia uma linha de telégrafo elétrico; agora temos uma vasta
quilometragem atravessando todas as terras e mares. Deus e o homem uniram as nações . Nenhuma nação
pode mais ser indiferente a outra. E à medida que nos aproximamos cada vez mais, menos oportunidades
haverá para mal-entendidos e mais forte será a disposição, quando tivermos divergências, para ajustá-las no
tribunal arbitral, que é o foro mais nobre para o acordo. de disputas internacionais. Meus concidadãos, as
estatísticas comerciais indicam que este país se encontra num estado de prosperidade sem precedentes. Os
números são quase assustadores. Eles mostram que estamos a utilizar os nossos campos, florestas e
minas, e que estamos a proporcionar empregos lucrativos a milhões de trabalhadores em todos os Estados
Unidos, trazendo conforto e felicidade às suas casas, e tornando possível poupar para a velhice e para a
velhice. incapacidade. O facto de todas as pessoas estarem a participar nesta grande prosperidade é visto
em todas as comunidades americanas e demonstrado pelos enormes e sem precedentes depósitos nos
nossos bancos de poupança. O nosso dever no cuidado e segurança destes depósitos e no seu investimento
seguro exige a mais elevada integridade e a melhor capacidade empresarial dos responsáveis ​por estes
depositários dos rendimentos do povo. Temos um negócio vasto e complexo, construído ao longo de anos de
trabalho e luta, no qual cada parte do país tem a sua participação, o que não permitirá negligência nem
egoísmo indevido. Nenhuma política estreita e sórdida irá apoiá-lo. Será necessária a maior habilidade e
sabedoria por parte dos fabricantes e produtores para mantê-lo e aumentá-lo. As nossas empresas
industriais , que cresceram em proporções tão grandes, afectam as casas e as ocupações das pessoas e o
bem-estar do país. A nossa capacidade de produção desenvolveu-se tão enormemente e os nossos produtos
multiplicaram -se tanto que o problema de mais mercados requer a nossa atenção urgente e imediata. Só
uma política ampla e esclarecida manterá o que temos. Nenhuma outra política conseguirá mais. Nestes
tempos de energia e ganhos empresariais maravilhosos, deveríamos olhar para o futuro, fortalecendo os
pontos fracos dos nossos sistemas industriais e comerciais, para que possamos estar prontos para qualquer
tempestade ou tensão. Através de acordos comerciais sensatos que não interrompam a nossa produção
interna, ampliaremos as saídas para o nosso crescente excedente. Um sistema que proporcione uma troca
mútua de mercadorias é manifestamente essencial para o crescimento contínuo e saudável do nosso
comércio de exportação. Não devemos descansar na segurança imaginária de que poderemos vender tudo
para sempre e comprar pouco ou nada. Se tal fosse possível, não seria o melhor para nós ou para aqueles
com quem lidamos. Devemos retirar dos nossos clientes os produtos que possamos utilizar sem prejudicar
as nossas indústrias e o nosso trabalho. A reciprocidade é o resultado natural do nosso maravilhoso
desenvolvimento industrial no âmbito da política interna agora firmemente estabelecida. O que produzimos
além do nosso consumo interno deve ter escoamento para o exterior. O excesso deve ser eliminado através
de um mercado estrangeiro, e deveríamos vender onde quer que possamos e comprar onde quer que a
compra aumente as nossas vendas e produções, criando assim uma maior procura de mão-de-obra nacional.
O período de exclusividade já passou. A expansão do nosso comércio e comércio é o problema premente. As
guerras comerciais não são lucrativas. Uma política de boa vontade e de relações comerciais amigáveis ​
evitará represálias. Os tratados de reciprocidade estão em harmonia com o espírito da época; medidas de
retaliação não o são. Se, por acaso, algumas das nossas tarifas já não são necessárias para obter receitas ou
para encorajar e proteger as nossas indústrias internas, porque não deveriam elas ser utilizadas para alargar
e promover os nossos mercados no estrangeiro? Além disso , temos serviços de navios a vapor
inadequados. Novas linhas de navios a vapor já foram colocadas em funcionamento entre os portos da costa
do Pacífico dos Estados Unidos e os da costa ocidental do México e da América Central e do Sul. Estas
deveriam ser seguidas por linhas diretas de navios a vapor entre a costa ocidental dos Estados Unidos e os
portos sul-americanos. Uma das necessidades da época são as linhas comerciais diretas dos nossos vastos
campos de produção para os campos de consumo que mal tocamos. A próxima vantagem de ter algo para
vender é ter o meio de transporte para levá-lo ao comprador. Devemos encorajar a nossa marinha mercante.
Devemos ter mais navios. Devem estar sob a bandeira americana; construído, tripulado e de propriedade de
americanos. Estes não serão apenas lucrativos no sentido comercial; eles serão mensageiros de paz e
amizade onde quer que vão. Devemos construir o canal ístmico, que unirá os dois oceanos e proporcionará
uma linha reta de comunicação por água com as costas ocidentais da América Central e do Sul e com o
México. A construção de um cabo do Pacífico não pode mais ser adiada. Na promoção destes objectivos de
interesse e preocupação nacional estais desempenhando um papel importante. Esta Exposição teria tocado
o coração daquele estadista americano cuja mente estava sempre alerta e considerada sempre constante
para um comércio maior e uma fraternidade mais verdadeira das repúblicas do Novo Mundo. Seu amplo
espírito americano é sentido e manifestado aqui. Ele não precisa de identificação numa assembléia de
americanos em qualquer lugar, pois o nome de Blaine está inseparavelmente associado ao movimento pan-
americano que encontra aqui expressão prática e substancial, e que todos esperamos que seja firmemente
promovido pelo Congresso Pan-americano que reúne neste outono na capital do México. O bom trabalho
continuará. Não pode ser interrompido. Esses edifícios desaparecerão; esta criação de arte, beleza e
indústria desaparecerá de vista, mas a sua influência permanecerá para “fazer com que viva além da sua
curta vida com louvores e ações de graças”. Quem pode contar os novos pensamentos que foram
despertados, as ambições despertadas e as grandes conquistas que serão alcançadas através desta
Exposição? Senhores, lembremo-nos sempre de que o nosso interesse está na concórdia e não no conflito; e
que a nossa verdadeira eminência reside nas vitórias da paz, não nas da guerra. Esperamos que todos os que
estão aqui representados possam ser levados a esforços mais elevados e mais nobres para o seu próprio
bem e para o bem do mundo, e que desta cidade possa surgir não apenas maior comércio e comércio para
todos nós, mas, mais essencial do que estes, relações de respeito mútuo, confiança e amizade que se
aprofundarão e perdurarão. A nossa oração sincera é que Deus garanta graciosamente prosperidade segura,
felicidade e paz a todos os nossos vizinhos, e bênçãos semelhantes a todos os povos e potências da terra.
JOHN HAY TRIBUTO A MCKINLEY Extraído de seu discurso memorial em uma sessão conjunta do Senado e
da Câmara dos Representantes em 27 de fevereiro de 1903. Pela terceira vez, o Congresso dos Estados
Unidos está reunido para comemorar a vida e a morte de um presidente assassinado por a mão de um
assassino. A atenção do futuro historiador será atraída para as características que reaparecem com
surpreendente mesmice em todos esses três crimes terríveis: a inutilidade, a total falta de consequência do
ato; a obscuridade, a insignificância do criminoso; a inculpabilidade - na medida em que em nossa esfera de
existência o melhor dos homens pode ser considerado inocente - da vítima. Nenhum dos nossos presidentes
assassinados tinha inimigo no mundo; todos tinham uma pureza de vida tão proeminente que nenhum
pretexto poderia ser dado para o ataque do crime passional; eram todos homens de instintos democráticos,
que nunca poderiam ter ofendido os mais invejosos defensores da equidade; eles eram de natureza gentil e
generosa, para quem o mal ou a injustiça eram impossíveis; de fortuna moderada, cujos meios escassos
ninguém poderia invejar. Eram homens de virtudes austeras, de coração terno, de habilidades eminentes, que
dedicaram com sinceridade ao bem da República. Se alguma vez os homens andaram diante de Deus e dos
homens sem culpa, foram esses três governantes do nosso povo. A única tentação de atacar suas vidas era
seu brilho suave – para olhos que odiavam a luz, isso já era ofensa suficiente. A estúpida inutilidade de tal
infâmia afronta o bom senso do mundo. Pode-se conceber como a morte de um ditador pode mudar as
condições políticas de um império; como a extinção de uma linhagem cada vez menor de reis pode trazer
uma dinastia alienígena. Mas numa República bem ordenada como a nossa o governante pode cair, mas o
Estado não sente tremor. Nosso amado e reverenciado líder se foi - mas o processo natural de nossas leis
nos fornece um sucessor, idêntico em propósito e ideais, nutrido pelos mesmos ensinamentos, inspirado
pelos mesmos princípios, comprometido por terna afeição, bem como por alta lealdade para levar adiante.
completar a imensa tarefa que lhe foi confiada e ferir com severidade férrea todas as manifestações daquele
crime hediondo que seu suave antecessor, em seu último suspiro, perdoou. Os ditos da sabedoria celestial
não têm data; as palavras que nos chegam, ao longo de dois mil anos, na hora mais sombria e sombria que o
mundo já conheceu, são verdadeiras para a vida de hoje: "Eles não sabem o que fazem." O golpe desferido
em nosso querido amigo e governante foi tão mortal quanto o ódio cego poderia torná-lo; mas o golpe
desferido na anarquia foi ainda mais mortal. Quantos países podem juntar-se a nós na comunidade de uma
dor semelhante! Não falarei daquelas regiões distantes onde o assassinato faz parte da vida diária do
governo. Mas entre as nações ligadas a nós pelos laços de relações familiares - quem pode esquecer aquele
autocrata sábio e brando que conquistou o orgulhoso título de libertador? aquele cidadão esclarecido e
magnânimo que a França ainda lamenta? aquele bravo e cavalheiresco rei da Itália que só vivia para o seu
povo? e, o mais triste de tudo, aquela adorável e triste imperatriz, cuja vida inofensiva dificilmente poderia ter
despertado a animosidade de um demônio? Contra esse espírito diabólico nada vale: nem virtude, nem
patriotismo, nem idade, nem juventude, nem consciência, nem piedade. Não podemos sequer dizer que a
educação seja uma salvaguarda suficiente contra este mal funesto, pois a maioria dos miseráveis ​cujos
crimes tanto chocaram a humanidade nos últimos anos eram homens não iletrados, que passaram das
escolas comuns, através do assassinato, para o cadafalso. A vida de William McKinley foi, desde o seu
nascimento até a sua morte, tipicamente americana. Não há ambiente, devo dizer, em qualquer outro lugar do
mundo que possa produzir tal caráter. Ele nasceu naquele modo de vida que em outros lugares é chamado de
classe média, mas que neste país é tão quase universal que faz das outras classes uma quantidade quase
insignificante. Ele não era rico nem pobre, nem orgulhoso nem humilde; ele não conhecia nenhuma fome que
não tivesse certeza de saciar, nenhum luxo que pudesse enervar a mente ou o corpo. Seus pais eram
pessoas sóbrias e tementes a Deus; inteligente e íntegro, sem pretensão e sem humildade. Ele cresceu na
companhia de meninos como ele, saudáveis, honestos e que se respeitavam. Eles não desprezavam
ninguém; eles nunca acharam possível que pudessem ser desprezados . Suas casas eram casas de
probidade, piedade e patriotismo. Eles aprenderam nos admiráveis ​leitores da escola de cinquenta anos atrás
as lições de vida heróica e esplêndida que vieram do passado. Eles liam nos seus jornais semanais a história
do progresso do mundo, no qual estavam ansiosos por participar, e dos pecados e erros da civilização contra
os quais ardiam em batalha. Foi um momento sério e pensativo. Os meninos daquela época sentiam
vagamente, mas profundamente, que dias de luta intensa e grandes realizações estavam diante deles. Eles
olhavam para a vida com os olhos curiosos, mas resolutos, de um jovem escudeiro em sua vigília de armas.
Eles sentiram que estava chegando o tempo em que deveria ser dirigida a eles a severa admoestação do
Apóstolo: “Deixem de ser homens; seja forte." Os homens que vivem hoje e eram jovens em 1860 nunca
esquecerão a glória e o glamour que encheram a terra e o céu quando o longo crepúsculo da dúvida e da
incerteza estava a terminar e chegou o momento de agir . Um discurso de Abraham Lincoln foi um evento
não apenas de elevado significado moral, mas de grande importância; a perfuração de uma milícia por
Ellsworth atraiu a atenção nacional; o tremular da bandeira no céu claro arrancou lágrimas dos olhos dos
jovens. O patriotismo, que era uma expressão retórica, tornou-se uma emoção apaixonada, na qual se
fundiam instinto, lógica e sentimento. Valia a pena salvar o país; só poderia ser salvo pelo fogo; nenhum
sacrifício era grande demais; os jovens do país estavam prontos para o sacrifício; venha bem, venha, ai, eles
estavam prontos. Aos dezessete anos de idade, William McKinley ouviu esse chamado de seu país. Ele era o
tipo de jovem para quem a vida militar em tempos normais não teria atrativos. Sua natureza era muito
diferente daquela do soldado comum. Ele tinha outros sonhos de vida, seus prêmios e prazeres, além de
marchas e batalhas. Mas, para ele, não havia escolha ou dúvida. A bandeira flutuando na brisa da manhã era
o gesto de apelo de seu país. As notas emocionantes da trombeta o chamaram – ele e mais ninguém – para
as fileiras. Seu retrato em seu primeiro uniforme é familiar para todos vocês – a figura baixa e atarracada; o
rosto quieto e pensativo; os olhos profundos e escuros. É o rosto de um homem que não conseguia ficar em
casa quando achava que era necessário no campo. Ele era do material de que são feitos os bons soldados.
Se fosse dez anos mais velho, teria entrado à frente de uma empresa e saído à frente de uma divisão. Mas
ele fez o que pôde. Ele se alistou como soldado raso; ele aprendeu a obedecer. Seus modos sérios e
sensatos, sua eficiência pronta e alerta logo atraíram a atenção de seus superiores. Ele era tão fiel nas
pequenas coisas que lhe davam cada vez mais coisas para fazer. Ele foi incansável no acampamento e na
marcha; rápido, calmo e destemido na luta. Ele deixou o exército com patente de campo quando a guerra
terminou, promovido pelo presidente Lincoln por bravura em batalha. Nos próximos anos, quando os homens
procurarem extrair a moral da nossa grande Guerra Civil, nada lhes parecerá tão admirável em toda a história
dos nossos dois magníficos exércitos como a forma como a guerra chegou ao fim. Quando o exército
confederado viu que chegara a hora, reconheceu a lógica implacável dos factos e cessou a luta. Quando o
exército da União viu que já não era necessário, sem um murmúrio ou pergunta, sem fazer termos, sem pedir
qualquer retorno, no flash da vitória e da plenitude do poder, depôs as armas e fundiu-se novamente na
massa de pacíficos cidadãos. Não houve nenhum acontecimento desde o nascimento da nação que tenha
provado a sua sólida capacidade de autogoverno . Ambas as seções compartilham igualmente dessa coroa
de glória. Eles realizaram um debate de importância incomparável e o travaram com igual energia. Chegou-se
a uma conclusão – e é para honra eterna de ambos os lados que cada um deles soube quando a guerra
terminou e chegou a hora de uma paz duradoura. Podemos admirar a ousadia desesperada de outros que
preferem a aniquilação ao compromisso, mas a palma do bom senso, e, direi , do patriotismo esclarecido,
pertence a homens como Grant e Lee, que sabiam quando tinham lutado o suficiente pela honra e para país.
Então aconteceu naturalmente que em 1876 – início do segundo século da República – ele iniciou, por meio
de uma eleição para o Congresso, sua carreira política. Depois disso, durante catorze anos, esta câmara foi a
sua casa. Usei a palavra deliberadamente. Em nenhum lugar do mundo ele estava tão em harmonia com o
seu ambiente como aqui; em nenhum outro lugar sua mente trabalhava com tanta consciência de seus
poderes. O ar de debate era nativo dele; aqui ele bebeu o prazer da batalha com seus pares. Mais tarde,
quando passava por aquele imponente edifício, ou quando em raras ocasiões seu dever o chamava até ali,
ele saudava seus antigos lugares com o entusiasmo afetuoso de um filho da casa; durante todos os últimos
dez anos de sua vida, repletos de atividade e glória, ele nunca deixou de sentir saudades deste salão. Quando
chegou à presidência, não houve um dia em que seu serviço no Congresso não lhe fosse útil. Provavelmente
nenhum outro presidente esteve em comunhão tão plena e cordial com o Congresso, exceto apenas Lincoln.
McKinley conhecia profundamente o corpo legislativo, sua composição, seus métodos, seus hábitos de
pensamento. Ele tinha o mais profundo respeito pela sua autoridade e uma crença inflexível na rectidão
última dos seus propósitos. A nossa história mostra quão seguramente um executivo corteja o desastre e a
ruína ao assumir uma atitude de hostilidade ou desconfiança para com o Legislativo; e, por outro lado, a
confiança franca e sincera de McKinley e a confiança no Congresso foram recompensadas com apoio e
cooperação imediatos e leais. Durante todo o seu mandato, esta confiança e respeito mútuos – tão
essenciais para o bem-estar público – nunca foram ofuscados por uma única nuvem. Quando chegou à
presidência, enfrentou uma situação de extrema dificuldade, que poderia muito bem ter horrorizado um
homem de autoconfiança menos serena e tranquila. Houve um estado de profunda depressão comercial e
industrial da qual os seus amigos disseram que a sua eleição aliviaria o país. As nossas relações com o
mundo exterior deixam muito a desejar. O sentimento entre as secções Norte e Sul da União carecia da
cordialidade necessária ao bem-estar de ambas. O Havaí pediu a anexação e foi rejeitado pela administração
anterior. Havia uma situação no Caribe que não poderia durar permanentemente. A casa do nosso vizinho
estava em chamas e havia sérias dúvidas quanto aos nossos direitos e deveres no local. Um homem fraco ou
imprudente, indeciso ou
teimoso, poderia ter trazido a ruína para si mesmo e danos incalculáveis ​ao
país.
A forma de glória menos desejável para um homem com seu humor e temperamento habituais
- a da guerra bem-sucedida - foi, no entanto, conferida a ele por
acontecimentos incontroláveis. Ele sentiu que isso deveria acontecer; ele deplorou sua necessidade; ele
quase se esforçou para romper as relações com os amigos, a fim de, primeiro,
prevenir e depois adiar para o último momento possível. Mas quando a
sorte foi lançada, ele trabalhou com a máxima energia e ardor, e com uma
inteligência em assuntos militares que mostrou quanto do soldado ainda
sobrevivia no estadista maduro, para levar a guerra a um
fim decisivo. A guerra era uma angústia para ele; ele queria que fosse curto e conclusivo. Seu
zelo misericordioso comunicou-se aos seus subordinados, e a guerra, há tanto
temida, cujas consequências foram tão importantes, terminou em cem
dias.
senhor. McKinley foi reeleito por uma maioria esmagadora. Houve
poucas dúvidas sobre o resultado entre as pessoas bem informadas, mas quando ele foi
conhecido, um profundo sentimento de alívio e renovação da confiança ficou evidente
entre os líderes do capital e da indústria, não apenas neste país, mas em
todo o mundo. Eles sentiam que o futuro imediato estava seguro e que o comércio
e o comércio poderiam avançar com segurança em todos os campos de esforço e
empreendimento.
Ele sentiu que havia chegado o tempo da colheita, de colher os frutos de tanto
plantio e cultura, e estava determinado a que nada que fizesse ou dissesse
fosse passível de reprovação de interesse pessoal. Digamos francamente que ele
era um homem partidário; ele acreditava que as políticas defendidas por ele e pelos seus amigos
contavam muito para o progresso e a prosperidade do país. Esperava no seu
segundo mandato obter resultados substanciais no desenvolvimento e
afirmação dessas políticas. Passei um dia com ele pouco antes de ele
iniciar sua fatídica jornada para Buffalo. Nunca o tinha visto com tanta
esperança e confiança patriótica. Ele estava profundamente grato por termos
conseguido um tratado que nos dava carta branca no istmo. Na imaginação ele viu
o canal já construído e as argosias do mundo passando por ele em
paz e amizade. Ele viu na imensa evolução do comércio americano a
realização de todos os seus sonhos, a recompensa de todo o seu trabalho. Ele foi, não preciso
dizer, um protecionista ardente, nunca mais sincero e dedicado do que durante
aqueles últimos dias de sua vida. Ele considerava a reciprocidade como o baluarte da
proteção – não uma violação, mas um cumprimento da lei. Os tratados que durante
quatro anos vinha sendo preparados sob sua supervisão pessoal, ele considerava
acessórios ao regime geral. Ele se opôs a qualquer plano revolucionário
de mudança na legislação existente; ele teve o cuidado de salientar que
tudo o que havia feito estava em fiel conformidade com a própria lei.
Naquele estado de espírito de grande esperança, de expectativa generosa, ele foi para Buffalo, e
lá, no limiar da eternidade, proferiu aquele discurso memorável,
digno por seu tom elevado, sua moralidade irrepreensível, sua amplitude de visão, a
ser considerado como seu testamento para a nação.
Através de todo o seu orgulho pelo país e sua alegria pelo sucesso, corre a nota de
advertência solene, como no nobre hino de Kipling, "Lest We Forget".
No dia seguinte acelerou o raio da destruição e, durante uma semana depois — numa agonia de
pavor, interrompida por ilusórios vislumbres de esperança de que as nossas orações pudessem ser
respondidas — a nação esperou pelo fim. Nada na vida gloriosa que vimos
diminuir gradualmente foi mais admirável e
exemplar do que o seu fim. A gentil humanidade de suas palavras quando viu seu
agressor em perigo de vingança sumária: "Não deixe que eles o machuquem"; seu
cuidado cavalheiresco para que a notícia fosse dada gentilmente à sua esposa; a fina
cortesia com que se desculpou pelos danos que a sua morte traria
à grande Exposição; e a heroica resignação de suas palavras finais:
“É o caminho de Deus; Seja feita a vontade dele, e não a nossa”, eram todas as
expressões instintivas de uma natureza tão elevada e tão pura que o orgulho pela sua nobreza
suavizava e aumentava ao mesmo tempo o sentimento de perda da nação. A República sofreu com
tal filho, mas está orgulhosa para sempre de tê-lo produzido. Afinal, apesar
do final trágico, sua vida foi extraordinariamente feliz. Ele teve, durante todos os seus dias,
tropas de amigos, a alegria da fama e do trabalho frutífero; e ele se tornou finalmente,
"Na encosta culminante da fortuna,
O pilar da esperança de um povo,
O centro do desejo de um mundo."
WILLIAM JENNINGS BRYAN, O PRÍNCIPE DA PAZ[39] (1894) Não peço
desculpas por falar sobre um tema religioso, pois é o mais universal
de todos os temas. Estou interessado na ciência do governo, mas estou
mais interessado na religião do que no governo. Gosto de fazer
discursos políticos – já fiz muitos e farei mais – mas prefiro
falar sobre religião do que sobre política. Comecei a falar no
toco quando tinha apenas vinte anos, mas comecei a falar na igreja seis
anos antes – e continuarei na igreja mesmo depois de ser afastado da política. Sinto -me
seguro quando faço um discurso político, mas sinto-me ainda mais
seguro quando faço um discurso religioso. Se eu me dirigir a você sobre
o tema da lei, talvez possa interessar aos advogados; se eu discutir a ciência da
medicina, posso interessar aos médicos; da mesma forma, os comerciantes poderiam estar
interessados ​em comentários sobre o comércio e os agricultores em assuntos relativos à
agricultura; mas nenhum desses assuntos agrada a todos. Mesmo a ciência do
governo, embora mais ampla do que qualquer profissão ou ocupação, não
abrange a totalidade da vida, e aqueles que pensam sobre ela diferem tanto entre
si que eu não poderia falar sobre o assunto de modo a agradar uma parte do
público. sem desagradar aos outros. Embora para mim a ciência do
governo seja intensamente absorvente, reconheço que as
coisas mais importantes na vida estão fora do domínio do governo e que depende mais
do que o indivíduo faz por si mesmo do que daquilo que o governo
faz ou pode fazer por ele. Os homens podem ser infelizes sob o melhor governo
e podem ser felizes sob o pior governo.
O governo afeta apenas uma parte da vida que vivemos aqui e não
trata de forma alguma da vida além, enquanto a religião toca o círculo infinito da
existência, bem como o pequeno arco desse círculo que percorremos na terra. Nenhum
tema maior, portanto, pode atrair nossa atenção. Se discuto questões de
governo, devo assegurar a cooperação de uma maioria antes de poder pôr as minhas
ideias em prática, mas se, ao falar sobre religião, puder tocar um
coração humano para o bem, não terei falado em vão, por maior que seja o tamanho do coração humano. a
maioria
pode estar contra mim.
O homem é um ser religioso; o coração busca instintivamente um Deus. Quer ele
adore nas margens do Ganges, ore com o rosto voltado para o
sol, ajoelhe-se em direção a Meca ou, considerando todo o espaço como um templo, comunge
com o Pai Celestial de acordo com o
credo cristão, o homem é essencialmente devoto.
Existem céticos honestos cuja sinceridade reconhecemos e respeitamos, mas
ocasionalmente encontro jovens que acham inteligente ser céticos; falam
como se fosse uma prova de maior inteligência zombar dos credos e
recusar-se a ligar-se às igrejas.
Eles se autodenominam “Liberais”, como se um cristão tivesse uma mente estreita.
Alguns chegam ao ponto de afirmar que o “pensamento avançado do mundo” descartou
a ideia de que existe um Deus. A estes jovens desejo dirigir
-me.
Até mesmo algumas pessoas mais velhas professam considerar a religião como uma superstição,
perdoável para os ignorantes, mas indigna dos instruídos. Os que defendem
esta opinião desprezam com moderado desprezo aqueles que dão à religião um
lugar definido nos seus pensamentos e na sua vida. Eles assumem uma
superioridade intelectual e muitas vezes não se esforçam para esconder essa suposição.
Tolstoi administra à “multidão culta” (as palavras citadas são suas) uma
severa repreensão quando declara que o sentimento religioso não se baseia num
medo supersticioso das forças invisíveis da natureza, mas na
consciência do homem de sua finitude em meio a um universo infinito e de sua
pecaminosidade; e esta consciência, acrescenta o grande filósofo, o homem
nunca poderá superar. Tolstoi está certo; o homem reconhece quão limitados são os seus próprios
poderes e quão vasto é o universo, e ele se apoia no braço que é
mais forte que o seu. O homem sente o peso dos seus pecados e procura Aquele que
não tem pecado.
A religião foi definida por Tolstoi como a relação que o homem estabelece
entre si mesmo e o seu Deus, e a moralidade como a manifestação exterior desta
relação interior. Cada um, quando atinge a maturidade, já estabeleceu
alguma relação entre si e Deus e nenhuma mudança material nesta
relação pode ocorrer sem uma revolução no homem, pois esta relação é
a influência mais poderosa que atua sobre a vida humana.
A religião é o fundamento da moralidade no indivíduo e no grupo de
indivíduos.
Os materialistas tentaram construir um sistema de moralidade com base
no interesse próprio esclarecido. Querem que o homem descubra, através da
matemática, que lhe vale a pena abster-se de praticar o mal; injetariam até
um elemento de egoísmo no altruísmo, mas o sistema moral
elaborado pelos materialistas tem vários defeitos. Primeiro, as suas virtudes são
emprestadas de sistemas morais baseados na religião. Todos aqueles que são
suficientemente inteligentes para discutir um sistema de moralidade estão tão saturados com a
moral derivada de sistemas baseados na religião que não conseguem conceber um
sistema baseado apenas na razão. Em segundo lugar, como se baseia na argumentação e não
na autoridade, os jovens não estão em posição de aceitar ou rejeitar. Nossas
leis não permitem que um jovem se desfaça de bens imóveis antes dos vinte e
um anos. Porquê esta restrição? Porque a sua razão não está madura; no entanto,
a vida de um homem é em grande parte moldada pelo ambiente da sua juventude. Terceiro, nunca se
sabe até que ponto a sua decisão se deve à razão e quanto se deve
à paixão ou ao interesse egoísta. A paixão pode destronar a razão – reconhecemos
isso nas nossas leis penais. Também reconhecemos o preconceito do
interesse próprio quando excluímos do júri todos os homens, por mais
razoáveis ​ou íntegros que sejam, que tenham um interesse pecuniário no resultado
do julgamento. E, quarto, aquele cuja moralidade se baseia num cálculo cuidadoso dos
benefícios a serem garantidos, gasta tempo imaginando o que deveria gastar em ação.
Aqueles que mantêm um registro contábil de suas boas ações raramente fazem o
bem suficiente para justificar a manutenção de livros. Uma vida nobre não pode ser construída com base em
aritmética; deve ser como a fonte que jorra constantemente daquilo
que refresca e revigora.
A moralidade é o poder de resistência do homem; e uma religião que ensina
a responsabilidade pessoal para com Deus dá força à moralidade. Há uma
poderosa influência restritiva na crença de que um olho que tudo vê examina
cada pensamento, palavra e ato do indivíduo.
Há uma grande diferença entre o homem que tenta adaptar a sua vida
a um padrão de moralidade e o homem que procura aproximar a sua vida
de um padrão divino. O primeiro tenta viver de acordo com o
padrão, se estiver acima dele, e até ele, se estiver abaixo dele - e se ele estiver
agindo certo apenas quando os outros estão olhando, certamente encontrará um momento em que pensa
que está. sem ser observado, e então ele tira férias e cai. É necessária
a força interior que vem com a presença consciente de um
Deus pessoal. Se aqueles que são assim fortalecidos às vezes cedem à tentação, quão
desamparados e desesperados devem ser aqueles que confiam
somente em suas próprias forças!
Existem dificuldades a serem encontradas na religião, mas existem dificuldades
em todos os lugares. Se os cristãos às vezes têm dúvidas e
medos, os incrédulos têm mais dúvidas e maiores medos. Passei por um
período de ceticismo quando estava na faculdade e fiquei feliz desde que
me tornei membro da igreja, antes de sair de casa para ir para a faculdade, porque isso
me ajudou durante aqueles dias difíceis. E os tempos de faculdade cobrem o
período perigoso da vida do jovem; ele está apenas adquirindo posse
de seus poderes e se sente mais forte do que nunca - e
pensa que sabe mais do que jamais soube.
Foi nesse período que fiquei confuso com as diferentes teorias da
criação. Mas examinei essas teorias e descobri que todas elas presumiam
algo para começar. Você pode testar isso por si mesmo. A hipótese nebular
, por exemplo, pressupõe que a matéria e a força existem – matéria em
partículas infinitamente finas e cada partícula separada de todas as outras partículas
por um espaço infinitamente grande. Começando com esta suposição, a força atuando sobre
a matéria – de acordo com esta hipótese – criou um universo. Bem, tenho o
direito de presumir, e prefiro presumir, um Designer por trás do design – um
Criador por trás da criação; e não importa quanto tempo você prolongue o
processo de criação, enquanto Deus estiver por trás dele, você não poderá abalar minha
fé em Jeová. Em Gênesis está escrito que, no princípio, Deus criou
os céus e a terra, e posso permanecer firme nessa proposição até encontrar
alguma teoria da criação que vá além do “princípio”. Devemos
começar com alguma coisa – devemos começar em algum lugar – e o cristão
começa com Deus.
Não levo a doutrina da evolução tão longe como alguns; Ainda não estou
convencido de que o homem seja um descendente direto dos animais inferiores. Não
pretendo criticar você se quiser aceitar a teoria; tudo o que quero
dizer é que, embora você possa traçar sua ascendência até o macaco, se
sentir prazer ou orgulho em fazê-lo, você não deverá me relacionar com sua
árvore genealógica sem mais evidências do que as que já foram produzidas. Oponho-me à
teoria por diversas razões. Primeiro, é uma teoria perigosa. Se um homem
se liga ao macaco durante gerações, torna-se então uma
questão importante se ele está indo em direção a ele ou vindo dele - e eu
os vi indo em ambas as direções. Não conheço nenhum argumento que possa
ser usado para provar que o homem é um macaco melhorado que não possa ser usado igualmente
para provar que o macaco é um homem degenerado, e a última teoria
é mais plausível que a primeira.
É verdade que o homem, em algumas características físicas, se assemelha à besta, mas
o homem tem uma
mente tanto quanto um corpo, e uma alma tanto quanto uma mente. A mente é maior
que o corpo e a alma é maior que a mente, e me oponho a que
a linhagem do homem seja traçada em um -
terço dele apenas - e esse terço mais inferior. Fairbairn, em sua “Filosofia
do Cristianismo”,
apresenta uma proposição sólida quando diz que não é suficiente explicar
o homem como um animal; que é necessário explicar o homem na história –
e a teoria darwiniana não faz isso. O macaco, de acordo com esta
teoria, é mais velho que o homem e, no entanto, o macaco ainda é um macaco, enquanto o homem é o
autor da civilização maravilhosa que vemos ao nosso redor.
Contudo, não se escapa do mistério ao aceitar esta teoria, pois ela
não explica a origem da vida. Quando o seguidor de Darwin rastreou
o germe da vida até à forma mais inferior em que aparece – e para
o seguir é preciso exercer mais fé do que a religião exige – ele descobre que
os cientistas divergem. Aqueles que rejeitam a ideia de criação estão divididos em duas
escolas, alguns acreditando que o primeiro germe de vida veio de outro planeta
e outros sustentando que foi resultado de geração espontânea. Cada
escola responde aos argumentos apresentados pela outra e, como não podem
concordar entre si, não sou obrigado a concordar com nenhuma delas.
Se eu fosse obrigado a aceitar uma destas teorias, preferiria a primeira,
pois se conseguirmos expulsar o germe da vida deste planeta e lançá-lo para o espaço,
poderemos adivinhar o resto do caminho e ninguém nos poderá contradizer, mas se aceitarmos
a doutrina da geração espontânea, não poderemos explicar por que
a geração espontânea deixou de agir após a criação do primeiro germe.
Voltemos o máximo que pudermos, não podemos escapar do ato criativo, e é
tão fácil para mim acreditar que Deus criou o homem como ele é, quanto acreditar
que, há milhões de anos, Ele criou um germe de vida e dotou-o de
poder para se desenvolver em tudo o que vemos hoje. Oponho-me à
teoria darwiniana, até que sejam produzidas provas mais conclusivas, porque temo que perderemos
a consciência da presença de Deus na nossa vida diária, se tivermos de aceitar a
teoria de que, através de todos os tempos, nenhuma força espiritual tocou a vida do
homem . ou moldou o destino das nações.
Mas há outra objeção. A teoria darwiniana representa o homem como
atingindo a sua actual perfeição pela operação da lei do ódio – a
lei impiedosa pela qual os fortes expulsam e matam os fracos. Se esta for
a lei do nosso desenvolvimento, então, se houver alguma lógica que possa vincular a
mente humana, voltaremos para trás em direção à besta na proporção em que a substituirmos
pela lei do amor. Prefiro acreditar que o amor, e não o ódio, é
a lei do desenvolvimento. Como pode o ódio ser a lei do desenvolvimento quando
as nações avançaram na proporção em que se afastaram dessa lei
e adoptaram a lei do amor?
Mas, repito, embora não aceite a teoria darwiniana, não discutirei
com vocês sobre ela; Refiro-me apenas a isso para lembrar que não resolve o
mistério da vida nem explica o progresso humano. Temo que alguns tenham aceitado isso
na esperança de escapar do milagre, mas por que o milagre deveria
nos assustar? E, no entanto, estou inclinado a pensar que esta é uma das perguntas do teste
para o cristão.
Cristo não pode ser separado do milagroso; Seu nascimento, Seus
ministérios e Sua ressurreição, todos envolvem o milagroso, e a
mudança que Sua religião opera no coração humano é um
milagre contínuo. Elimine os milagres e Cristo se tornará meramente um ser humano
e Seu evangelho será despojado da autoridade divina.
O milagre levanta duas questões: “Deus pode realizar um milagre?” e:
"Ele iria querer?" A primeira é fácil de responder. Um Deus que pode fazer um
mundo pode fazer qualquer coisa que Ele queira fazer com ele. O poder de realizar
milagres está necessariamente implícito no poder de criar.
Mas será que Deus iria querer realizar um milagre? — esta é a questão que tem
causado a maior parte dos problemas. Quanto mais considero o assunto, menos inclinado estou
a responder negativamente.
Dizer que Deus não realizaria um milagre é presumir um
conhecimento mais íntimo dos planos e propósitos de Deus do que posso afirmar ter. Não negarei
que Deus realiza um milagre ou pode realizá-lo simplesmente porque
não sei como ou por que Ele o faz. Acho tão difícil decidir a cada dia
o que Deus quer que seja feito agora que não sou presunçoso o suficiente para tentar
declarar o que Deus poderia ter desejado fazer há milhares de anos.
O facto de estarmos constantemente a aprender sobre a existência de novas forças
sugere a possibilidade de Deus poder operar através de forças ainda desconhecidas
para nós, e os mistérios com os quais lidamos todos os dias alertam-me que a fé é
tão necessária como a visão. Quem teria creditado, há um século atrás, as histórias
que agora são contadas sobre a eletricidade milagrosa? Durante séculos o homem conheceu
o raio, mas apenas para temê-lo; agora, esta corrente invisível é
gerada por uma máquina feita pelo homem, aprisionada num fio feito pelo homem e
feita para cumprir as ordens do homem. Somos até capazes de dispensar o fio
e lançar palavras através do espaço, e os raios X permitiram-nos olhar através
de substâncias que, até recentemente, supunham-se que excluíam toda a luz. O
milagre não é mais misterioso do que muitas das coisas com as quais o homem
lida agora – é simplesmente diferente. O nascimento milagroso de Cristo não é
mais misterioso do que qualquer outra concepção – é simplesmente diferente dela; nem
a ressurreição de Cristo é mais misteriosa do que as inúmeras ressurreições
que marcam cada
época anual de sementeira.
Às vezes se diz que Deus não poderia suspender uma de Suas leis sem
parar o universo, mas não suspendemos ou superamos a lei da
gravitação todos os dias? Cada vez que movemos um pé ou levantamos um peso, superamos
temporariamente uma das leis naturais mais universais e, ainda assim, o
mundo não é perturbado.
A ciência ensinou-nos tantas coisas que somos tentados a concluir que
sabemos tudo, mas há realmente uma grande incógnita que ainda é
inexplorada e aquilo que aprendemos deveria aumentar a nossa reverência
em vez do nosso egoísmo. A ciência revelou algumas das máquinas do
universo, mas a ciência ainda não nos revelou o grande segredo – o segredo
da vida. Pode ser encontrada em cada folha de grama, em cada inseto, em cada pássaro
e em cada animal, bem como no homem. Seis mil anos de história registada
e ainda assim não sabemos mais sobre o segredo da vida do que eles sabiam no
início. Vivemos, planejamos; temos nossas esperanças, nossos medos; e ainda assim, num
momento, uma mudança pode ocorrer em qualquer um de nós e este corpo se tornará uma
massa de barro sem vida. O que é que, tendo, vivemos, e não tendo, somos
como o torrão? O progresso da raça e da civilização que agora
contemplamos é obra de homens e mulheres que ainda não resolveram o
mistério das suas próprias vidas.
E a nossa comida, devemos entendê-la antes de comê-la? Se nos recusássemos a comer
qualquer coisa até que pudéssemos compreender o mistério do seu crescimento, morreríamos
de fome. Mas o mistério não nos incomoda na sala de jantar; é somente
na igreja que isso é uma pedra de tropeço.
Eu estava comendo um pedaço de melancia há alguns meses e fiquei impressionado com
sua beleza. Peguei algumas sementes, sequei-as e pesei-as, e
descobri que seriam necessárias cerca de
cinco mil sementes para pesar meio quilo; e então apliquei matemática
àquele melão de dezoito quilos. Uma dessas sementes, colocada na terra, quando
aquecida pelo sol e umedecida pela chuva, tira a capa e vai
trabalhar; ele coleta duzentas mil vezes o seu próprio
peso e, forçando essa matéria-prima através de um minúsculo caule, constrói uma
melancia. Adorna o exterior com uma cobertura verde; dentro do
verde coloca uma camada de branco, e dentro do branco um núcleo de vermelho, e por todo
o vermelho espalha sementes, cada uma capaz de continuar o trabalho de
reprodução. De onde aquela pequena sementinha obtém seu tremendo poder? Onde
ele encontra sua matéria corante? Como ele coleta seu extrato aromatizante?
Como é que se constrói uma melancia? Até que você possa explicar uma melancia, não
tenha muita certeza de que pode estabelecer limites ao poder do Todo-Poderoso e dizer
exatamente o que Ele faria ou como o faria. Não sei explicar a
melancia, mas como e gosto.
O ovo é o mais universal dos alimentos e seu uso vem desde o início,
mas o que há de mais misterioso que um ovo? Quando um ovo está fresco, é um
importante artigo de mercadoria; uma galinha pode destruir seu valor de mercado em uma
semana, mas em mais duas semanas ela pode extrair dela aquilo que o homem
não conseguiu encontrar nela. Comemos ovos, mas não conseguimos explicar um ovo.
A água é utilizada desde o nascimento do homem; aprendemos, depois de ter sido
usado durante séculos, que é apenas uma mistura de gases, mas é muito mais
importante que tenhamos água para beber do que sabermos que não é água.
Tudo o que cresce conta uma história de poder infinito. Por que deveria eu negar
que uma mão divina alimentou uma multidão com alguns pães e peixes, quando vejo
centenas de milhões alimentados todos os anos por uma mão que converte as sementes
espalhadas pelo campo numa colheita abundante? Sabemos que os alimentos podem ser
multiplicados em poucos meses; negaremos o poder do Criador para
eliminar o elemento tempo, quando chegamos tão longe na eliminação do
elemento espaço? Quem sou eu para tentar medir o braço do
Todo-Poderoso com meu braço fraco, ou medir o cérebro do Infinito com minha
mente finita? Quem sou eu para tentar impor limites ao
poder do Criador?
Mas há algo ainda mais maravilhoso - a mudança misteriosa
que ocorre no coração humano quando o homem começa a odiar as coisas que
amava e a amar as coisas que odiava - a transformação maravilhosa que
ocorre no homem que, antes do mudança, teria sacrificado um
mundo pelo seu próprio progresso, mas que, após a mudança, daria a sua
vida por um princípio e consideraria um privilégio fazer sacrifício pelas suas
convicções! Que milagre maior do que este, que converte um ser humano egoísta e egocêntrico
num centro de onde fluem boas influências em
todas as direções! E, no entanto, este milagre foi realizado no coração de cada
um de nós — ou pode ser realizado — e vimos-lo realizado nos corações
e nas vidas daqueles que nos rodeiam. Pois, vivendo uma vida que é um mistério, e vivendo no
meio de mistérios e milagres, não permitirei que nenhum dos dois me prive dos
benefícios da religião cristã. Se você me perguntar se entendo
tudo da Bíblia, responderei que não, mas se tentarmos viver de acordo com o que entendemos
, ficaremos tão ocupados fazendo o bem que não teremos
tempo para nos preocupar com as passagens. que não entendemos.
Alguns dos que questionam o milagre também questionam a teoria da
expiação; eles afirmam
que não está de acordo com sua ideia de justiça que um morra por todos. Que
cada um carregue os seus próprios pecados e os castigos que lhes são devidos, dizem eles. A
doutrina do sofrimento vicário não é nova; é tão antigo quanto a raça. Que
alguém deve sofrer pelos outros é um dos princípios mais familiares e vemos
esse princípio ilustrado todos os dias de nossas vidas. Veja a família, por
exemplo; desde o dia em que nasce o primeiro filho da mãe, durante vinte ou trinta
anos os seus filhos mal estão fora dos seus pensamentos acordados. Sua vida treme
na balança no nascimento de cada filho; ela se sacrifica por eles, ela
se entrega a eles. É porque ela espera que eles paguem de volta? Sorte
para os pais e sorte para o filho se este tiver a oportunidade de
pagar parcialmente a dívida que tem. Mas nenhuma criança pode compensar os pais pelos
cuidados dos pais. No curso da natureza, a dívida é paga, não para com os pais, mas
para com a próxima geração, e para a próxima – cada geração sofrendo, sacrificando-
se e entregando-se à geração seguinte. Esta é a lei de
nossas vidas.
Nem isso está confinado à família. Cada passo na civilização foi dado
possível por aqueles que estiveram dispostos a sacrificar-se pela posteridade. A liberdade
de expressão, a liberdade de imprensa, a liberdade de consciência e
o governo livre foram todos conquistados para o mundo por aqueles que estavam dispostos a
trabalhar altruisticamente pelos seus semelhantes. Esta doutrina está tão bem estabelecida que
não consideramos ninguém grande, a menos que reconheça quão sem importância
é a sua vida em comparação com os problemas com os quais lida.
Encontro prova de que o homem foi feito à imagem do seu Criador no facto de,
ao longo dos séculos, o homem ter estado disposto a morrer, se necessário, para que as
bênçãos que lhe foram negadas pudessem ser desfrutadas pelos seus filhos, pelos filhos dos seus filhos
e pelo mundo. .
O aparente paradoxo: “Quem salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder
a sua vida por minha causa, encontrá-la-á” tem uma aplicação mais ampla do que a que normalmente
lhe é dada; é um epítome da história. Aqueles que vivem apenas para si mesmos
vivem vidas pequenas, mas aqueles que estão prontos a se entregar para o
avanço de coisas maiores do que eles próprios encontram uma vida maior do que aquela a que
teriam renunciado. Wendell Phillips expressou a mesma
ideia quando disse: “Que homens imprudentes têm
sido os benfeitores da raça. Com que prudência a maioria dos homens afunda em sepulturas sem nome,
enquanto de vez em
quando alguns se esquecem da imortalidade.” Conquistamos a imortalidade, não
lembrando de nós mesmos, mas esquecendo-nos de nós mesmos na devoção a coisas
maiores do que nós mesmos.
Em vez de ser um plano antinatural, o plano de salvação está em perfeita
harmonia com a natureza humana tal como a entendemos. O sacrifício é a linguagem
do amor, e Cristo, ao sofrer pelo mundo, adotou o único meio de
alcançar o coração. Isto pode ser demonstrado não apenas pela teoria, mas pela
experiência, pois a história da Sua vida, dos Seus ensinamentos, dos Seus sofrimentos e da Sua
morte foi traduzida em todas as línguas e em todos os lugares onde tocou
o coração.
Mas se eu fosse apresentar um argumento a favor da divindade de Cristo,
não começaria com milagres ou mistérios ou com a teoria da expiação.
Eu começaria como Carnegie Simpson faz em seu livro intitulado “The Fact of
Christ”. Começando com o facto indiscutível de que Cristo viveu, ele salienta
que não se pode contemplar este facto sem sentir que de alguma forma
está relacionado com aqueles que agora vivem. Ele diz que se pode ler sobre Alexandre, sobre
César ou sobre Napoleão e não sentir que se trata de uma questão de interesse pessoal;
mas quando alguém lê que Cristo viveu, e como Ele viveu e como Ele
morreu, ele sente que de alguma forma há um cordão que se estende daquela vida até
a sua. Ao estudar o caráter de Cristo, ele
se torna consciente de certas virtudes que se destacam em ousado relevo: Sua
pureza, Seu espírito perdoador e Seu amor insondável. O autor está
correto, Cristo apresenta um exemplo de pureza de pensamento e de vida, e o homem,
consciente de suas próprias imperfeições e entristecido por suas deficiências,
encontra inspiração no fato de que Ele foi tentado em todos os pontos como nós,
e ainda assim sem pecado . Não tenho certeza se cada um pode encontrar aqui uma maneira de
determinar por si mesmo se possui o verdadeiro espírito de um cristão.
Se a impecabilidade de Cristo inspira nele um desejo sincero de conformar
sua vida mais ao exemplo perfeito, ele é de fato um seguidor; se, por
outro lado, ele se ressente da reprovação que a pureza de Cristo oferece e
se recusa a corrigir seus caminhos, ele ainda não nasceu de novo.
A mais difícil de todas as virtudes de cultivar é o espírito perdoador.
A vingança parece ser natural no homem; é humano querer se vingar de
um inimigo. Tem sido até popular vangloriar-se de ser vingativo; Certa vez, foi
inscrito no monumento de um homem que ele retribuiu aos amigos e aos inimigos
mais do que recebeu. Este não era o espírito de Cristo. Ele ensinou
o perdão e naquela oração incomparável que deixou como modelo para as nossas
petições, Ele tornou a nossa disposição de perdoar a medida pela qual podemos
reivindicar o perdão. Ele não apenas ensinou o perdão, mas também exemplificou Seus
ensinamentos em Sua vida.
Quando aqueles que O perseguiram O levaram à mais vergonhosa de todas as
mortes, Seu espírito de perdão elevou-se acima de Seus sofrimentos e Ele orou:
"Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem!"
Mas o amor é o fundamento do credo de Cristo. O mundo já conhecia o amor
antes; os pais amaram os filhos e os filhos os pais;
os maridos amaram suas esposas, e as esposas, seus maridos; e amigo
amava amigo; mas Jesus deu uma nova definição de amor.
Seu amor era tão vasto quanto o mar; seus limites eram tão extensos que nem mesmo um
inimigo poderia viajar além de seus limites. Outros professores procuraram regular
a vida dos seus seguidores através de regras e fórmulas, mas o plano de Cristo era
purificar o coração e depois deixar o amor dirigir os passos.
Que conclusão se pode tirar da vida, dos ensinamentos e da morte desta
figura histórica? Criado em uma carpintaria; sem nenhum conhecimento de
literatura, exceto literatura bíblica; sem nenhum conhecimento dos filósofos
vivos ou dos escritos dos sábios falecidos, quando tinha apenas cerca de trinta anos
Ele reuniu discípulos ao seu redor, promulgou um código de moral mais elevado do que
o mundo jamais conhecera e proclamou-se o Messias. Ele
ensinou e realizou milagres por alguns meses e depois foi
crucificado; Seus discípulos foram dispersos e muitos deles condenados à morte; Suas
reivindicações foram contestadas, Sua ressurreição negada e Seus seguidores perseguidos;
e ainda assim, desde esse início, Sua religião se espalhou até que centenas de milhões de pessoas
tomaram Seu nome com reverência em seus lábios e milhões de pessoas estiveram
dispostas a morrer em vez de renunciar à fé que Ele colocou em seus corações.
Como devemos prestar contas a Ele? Aqui está o maior fato da história; aqui está
Aquele que, com poder crescente, durante mil e novecentos anos, moldou
os corações, os pensamentos e a vida dos homens, e Ele exerce
hoje mais influência do que nunca.
"O que você acha de Cristo?" É mais fácil acreditar que Ele é divino do que explicar
de qualquer outra forma o que ele disse, fez e foi. E tenho ainda mais fé
do que antes, desde que visitei o Oriente e testemunhei a
luta bem sucedida que o Cristianismo está a travar contra as religiões e
filosofias do Oriente.
Há alguns anos pensava no Natal que então se
aproximava e naquele em cuja honra se celebra este dia. Lembrei-me da
mensagem: “Paz na terra, boa vontade para com os homens”, e então meus pensamentos voltaram
à profecia proferida séculos antes de Seu nascimento, na qual Ele era
descrito como o Príncipe da Paz. Para reforçar minha memória, reli a
profecia e encontrei imediatamente a seguir um versículo que havia esquecido
- um versículo que declara que do aumento de Sua paz e governo
não haverá fim, E, acrescenta Isaías, que Ele julgará Seu povo com
justiça e julgamento. Eu estava lendo sobre a ascensão e queda das nações,
e ocasionalmente encontrei um filósofo sombrio que pregava a doutrina
de que as nações, assim como os indivíduos, devem necessariamente ter seu nascimento, sua
infância, sua maturidade e, finalmente, sua decadência e morte. Mas aqui leio sobre um
governo que será perpétuo - um governo de paz e
bem-aventurança crescentes - o governo do Príncipe da Paz - e que se baseará na
justiça. Pensei nesta profecia muitas vezes durante os últimos
anos e selecionei este tema para poder apresentar algumas das
razões que me levam a acreditar que Cristo conquistou plenamente o direito de ser
chamado de Príncipe da Paz - um título isso nos anos vindouros será cada vez mais
aplicado a Ele. Se Ele puder trazer paz a cada coração individual, e
se Seu credo, quando aplicado, trará paz a toda a terra, quem negará
Seu direito de ser chamado de Príncipe da Paz?
O mundo inteiro procura a paz; todo coração que já bateu buscou a
paz, e muitos foram os métodos empregados para garanti-la. Alguns
pensaram em comprá-lo com riquezas e trabalharam para garantir riqueza, esperando
encontrar paz quando pudessem ir aonde quisessem e comprar o que
quisessem. Daqueles que se esforçaram por comprar a paz com dinheiro,
a grande maioria não conseguiu garantir o dinheiro. Mas qual tem sido a
experiência daqueles que foram eminentemente bem-sucedidos nas finanças? Todos
contam a mesma história, ou seja, que passaram a primeira metade das suas vidas a tentar
obter dinheiro dos outros e a última metade a tentar impedir que os outros recebessem
o seu dinheiro, e que não encontraram paz em nenhuma das metades. Alguns
chegaram mesmo ao ponto em que têm dificuldade em fazer com que as pessoas aceitem o seu
dinheiro; e não conheço melhor indicação do despertar ético neste
país do que a tendência crescente para examinar minuciosamente os métodos de ganhar dinheiro
. Estou suficientemente otimista para acreditar que ainda chegará o tempo em que
a respeitabilidade não será mais vendida aos grandes criminosos, ajudando-os a
gastar os seus ganhos ilícitos. Terá sido dado um grande passo em frente
quando as instituições religiosas, educativas e de caridade se recusarem a tolerar
métodos imprudentes nos negócios e deixarem o possuidor de
acumulações ilegítimas aprender quão solitária é a vida quando se prefere o dinheiro à
moral.
Alguns procuraram a paz na distinção social, mas quer estivessem
dentro do círculo encantado e com medo de cair, quer fora, e
esperançosos de poder entrar, não encontraram a paz. Alguns
pensaram, pensamentos vãos, encontrar paz na proeminência política; mas quer
o cargo venha por nascimento, como nas monarquias, ou por eleição, como nas repúblicas, ele
não traz paz. Um cargo não é considerado elevado se todos puderem
ocupá-lo. Somente quando poucos numa geração podem esperar desfrutar de uma honra é que
a chamamos de grande honra. Fico feliz que nosso Pai Celestial não tenha feito com que a
paz do coração humano dependesse de nossa capacidade de comprá-la com dinheiro,
assegurá-la na sociedade ou conquistá-la nas urnas, pois em ambos os casos poucos poderiam tê-
la obtido. mas quando Ele fez da paz a recompensa de uma consciência livre
de ofensa para com Deus e o homem, Ele a colocou ao alcance de todos. Os
pobres podem assegurá-lo tão facilmente como os ricos, os excluídos sociais tão livremente como o
líder da sociedade, e o cidadão mais humilde igualmente com aqueles que exercem
o poder político.
Para aqueles que ficaram grisalhos na Igreja, não preciso falar da paz
que pode ser encontrada na fé em Deus e na confiança numa Providência dominadora. Cristo
ensinou que nossas vidas são preciosas aos olhos de Deus, e os poetas pegaram
esse pensamento e o entrelaçaram em versos imortais.
Nenhum escritor sem inspiração expressou isso de forma mais bela do que William Cullen
Bryant em sua Ode to a Waterfowl. Depois de seguir as andanças do
pássaro de passagem enquanto ele procura primeiro seu lar ao sul e depois seu lar ao norte, ele
conclui:
Você se foi; o abismo do céu
engoliu tua forma, mas em meu coração
afundou profundamente a lição que você deu,
e não partirá tão cedo.
Aquele que, de zona em zona,
Guia através do céu sem limites teu vôo certo,
No longo caminho que devo trilhar sozinho,
Guiará meus passos corretamente.
Cristo promoveu a paz dando-nos a garantia de que uma linha de comunicação
pode ser estabelecida entre o Pai acima e o filho abaixo. E quem
medirá as consolações da hora da oração?
E imortalidade! Quem avaliará a paz que a crença numa vida futura
trouxe aos corações tristes dos filhos dos homens? Você pode falar aos
jovens sobre a morte acabar com tudo, pois a vida é plena e a esperança é forte, mas
não pregue esta doutrina à mãe que está ao lado do leito de morte de seu filho ou
a alguém que está à sombra de uma grande aflição. .
Quando eu era jovem, escrevi ao Coronel Ingersoll e perguntei-lhe a sua
opinião sobre Deus e a imortalidade. Sua secretária respondeu que o grande infiel
não estava em casa, mas anexou uma cópia de um discurso do Cel. Ingersoll, que
cobriu minha pergunta. Examinei-o com entusiasmo e descobri que ele havia
se expressado da seguinte forma: “Não digo que Deus não existe,
simplesmente digo que não sei. Não digo que não há vida além-túmulo,
simplesmente digo que não sei.” E desde aquele dia até hoje tenho me perguntado
e tenho sido incapaz de respondê-la de forma satisfatória: como
alguém poderia encontrar prazer em tirar de um coração humano uma fé viva e
substituí-la pela doutrina fria e triste: “Eu não não sei."
Cristo deu-nos a prova da imortalidade e foi uma garantia bem-vinda, embora
dificilmente parecesse necessário que alguém ressuscitasse dos mortos para
nos convencer de que a sepultura não é o fim. A cada coisa criada, Deus deu uma
língua que proclama uma vida futura.
Se o Pai se dignar tocar com poder divino o coração frio e sem pulsação
da bolota enterrada e fazê-la brotar das paredes da prisão, deixará
negligenciada na terra a alma do homem, feita à imagem de seu
Criador? Se Ele se inclinar para dar à roseira, cujas flores murchas
flutuam na brisa do outono, a doce segurança de outra primavera,
recusará Ele as palavras de esperança aos filhos dos homens quando
chegarem as geadas do inverno? Se a matéria, muda e inanimada, embora transformada pelas forças da
natureza em uma infinidade
de formas, nunca pode morrer, o espírito imperial do homem sofrerá aniquilação
quando fizer uma breve visita como um convidado real a este cortiço de barro? Não,
estou certo de que Aquele que, apesar da sua aparente prodigalidade, não criou
nada sem um propósito, e não desperdiçou um único átomo em toda a sua criação,
providenciou uma vida futura na qual o anseio universal do homem pela
imortalidade encontrará a sua realização. Tenho tanta certeza de que viveremos novamente quanto tenho
certeza de que vivemos hoje.
No Cairo consegui alguns grãos de trigo que dormiam há mais de
trinta séculos num túmulo egípcio. Ao olhar para eles, este pensamento
me veio à mente: se um desses grãos tivesse sido plantado nas margens do
Nilo no ano seguinte ao seu crescimento, e todos os seus descendentes diretos tivessem sido plantados
e replantados daquela época até agora, sua progênie seriam hoje
suficientemente numerosos para alimentar os numerosos milhões de habitantes do mundo. Uma
cadeia ininterrupta de vida conecta os primeiros grãos de trigo com os grãos
que semeamos e colhemos.
Há no grão de trigo algo invisível que tem o poder de
descartar o corpo que vemos, e da terra e do ar formar um novo corpo tão
parecido com o antigo que não podemos distinguir um do outro. Se este
germe invisível de vida no grão de trigo puder assim passar intacto
por três mil ressurreições, não duvidarei que minha alma tenha
poder para revestir-se com um corpo adequado à sua nova existência quando esta
estrutura terrena se desintegrar em pó.
A crença na imortalidade não apenas consola o indivíduo, mas exerce uma
influência poderosa no sentido de trazer a paz entre os indivíduos. Se alguém realmente
pensa que o homem morre como morre o animal, cederá mais facilmente à
tentação de cometer injustiça ao próximo quando as circunstâncias são tais
que prometem segurança contra a detecção. Mas se alguém realmente espera encontrar
novamente e viver eternamente com aqueles que conhece hoje, ele é impedido
de fazer más ações pelo medo do remorso sem fim. Não sabemos que
recompensas nos estão reservadas ou que punições podem ser reservadas, mas se
não houvesse outras, seria uma punição para quem, deliberada
e conscientemente, ofende outra pessoa, ter que viver para sempre na companhia da
pessoa injustiçada e ter sua pequenez e egoísmo expostos. Repito
, a crença na imortalidade deve exercer uma influência poderosa no
estabelecimento da justiça entre os homens e, assim, lançar as bases para a paz.
Novamente, Cristo merece ser chamado de Príncipe da Paz porque Ele
nos deu uma medida de grandeza que promove a paz. Quando Seus discípulos
discutiram entre si sobre quem deveria ser o maior no Reino
dos Céus, Ele os repreendeu e disse: “Aquele que quiser ser o primeiro
entre vós, seja o servo de todos”. O serviço é a medida da grandeza; sempre
foi verdade; é verdade hoje, e sempre será verdade, que é
maior aquele que faz o maior bem. E como este velho mundo será
transformado quando este padrão de grandeza se tornar o padrão de toda
vida! Quase todas as nossas controvérsias e brigas surgem do fato de que
estamos tentando conseguir algo uns dos outros – haverá paz quando
o nosso objetivo for fazer algo uns pelos outros. As nossas inimizades e animosidades
surgem em grande parte dos nossos esforços para tirar o máximo possível do mundo –
haverá paz quando o nosso esforço for colocar o máximo possível no
mundo. A medida humana de uma vida humana é o seu rendimento; a
medida divina de uma vida é o seu resultado, o seu transbordamento – a sua contribuição para o bem-estar
de
todos.
Cristo também abriu o caminho para a paz, dando-nos uma fórmula para a propagação
da verdade. Nem todos aqueles que realmente desejaram fazer o bem empregaram
o método cristão – nem
mesmo todos os cristãos. Na história da raça humana, apenas dois métodos foram
usados. O primeiro é o método forçado e tem sido empregado com mais
frequência. Um homem tem uma ideia que considera boa; ele conta
isso aos vizinhos e eles não gostam. Isso o deixa com raiva; ele acha que
seria muito melhor para eles se gostassem e, apoderando-se de um
porrete, tenta fazer com que gostem. Mas um problema desta regra é que
ela funciona nos dois sentidos; quando um homem começa a obrigar seus vizinhos a pensarem
como ele, geralmente os descobre dispostos a aceitar o desafio e
gastam tanto tempo tentando coagir uns aos outros que não lhes sobra tempo
para fazerem o bem uns aos outros.
O outro é o plano bíblico: “Não te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal
com o bem”. E não há outra maneira de vencer o mal. Não sou
um grande agricultor – recebo mais crédito pela minha agricultura do que mereço e a minha pequena
quinta recebe mais publicidade do que deveria. Mas sou agricultor o suficiente
para saber que se eu cortar as ervas daninhas elas voltarão a crescer; e agricultor
o suficiente para saber que se eu plantar ali algo que tenha mais vitalidade do que
as ervas daninhas, não apenas me livrarei do corte constante, mas também terei o
benefício da colheita.
Para que não houvesse erros em Seu plano de propagação da verdade,
Cristo entrou em detalhes e enfatizou o valor do exemplo: “
Viva, pois, para que outros, vendo as tuas boas obras, sejam constrangidos a glorificar a teu
Pai que está nos Céus. ” Não existe influência humana tão potente para o bem
como a que resulta de uma vida correta. Um sermão pode ser respondido; os
argumentos apresentados num discurso podem ser contestados, mas ninguém pode responder a uma
vida cristã – é o argumento irrespondível a favor da nossa religião.
Pode ser um processo lento – esta conversão do mundo pela
influência silenciosa de um exemplo nobre – mas é o único processo seguro, e a doutrina
aplica-se tanto às nações como aos indivíduos. O Evangelho do Príncipe da
Paz dá-nos a única esperança que o mundo tem –
e é uma esperança crescente – de substituição da
arbitragem pela força pela razão na resolução de disputas internacionais. E a nossa
nação não deveria esperar por outras nações
– deveria assumir a liderança e provar a sua fé na omnipotência da verdade.
Mas Cristo deu-nos uma plataforma tão fundamental que pode ser aplicada
com sucesso a todas as controvérsias. Estamos interessados ​em plataformas; participamos
de convenções, às vezes viajando longas distâncias; temos guerras prolixas sobre
a fraseologia de várias tábuas, e depois travamos campanhas sérias para
garantir o endosso destas plataformas nas urnas. A plataforma dada
ao mundo pelo Príncipe da Paz é mais abrangente e
abrangente do que qualquer plataforma alguma vez escrita pela convenção de qualquer
partido em qualquer país. Quando Ele condensou em um mandamento aqueles dos
dez que se relacionam com o dever do homem para com seus semelhantes e nos impôs
a regra: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", Ele apresentou um plano para
a solução de todos os problemas que agora atormentam a sociedade. ou pode surgir posteriormente.
Outras soluções podem atenuar ou adiar o dia do acordo, mas isto é
suficiente e a reconciliação que efectua é permanente.
Minha fé no futuro - e eu tenho fé - e meu otimismo - pois sou um
otimista - minha fé e meu otimismo repousam na crença de que os
ensinamentos de Cristo estão sendo mais estudados hoje do que nunca, e que com este
estudo mais amplo virá uma aplicação maior desses ensinamentos à
vida cotidiana do mundo e às questões com as quais lidamos.
Antigamente, quando os homens liam que Cristo veio “para trazer
à luz a vida e a imortalidade”,
davam ênfase à imortalidade; agora eles estão estudando a relação de Cristo
com a vida humana. As pessoas costumavam ler a Bíblia para descobrir o que ela dizia
sobre o Céu; agora eles o leem mais para descobrir que luz ele lança sobre o
caminho de hoje. Nos anos anteriores, muitos pensavam em preparar-se para
a felicidade futura através de uma vida de reclusão aqui; estamos aprendendo que para seguir os
passos do Mestre devemos fazer o bem. Cristo declarou que
Ele veio para que possamos ter vida e vida em abundância. O mundo está
aprendendo que Cristo não veio para estreitar a vida, mas para alargá-la — não para roubar-lhe
a alegria, mas para enchê-la até transbordar de propósito, seriedade e
felicidade.
Mas este Príncipe da Paz promete não apenas paz, mas também força. Alguns
pensaram que Seus ensinamentos eram adequados apenas para os fracos e tímidos e inadequados para
homens vigorosos, energéticos e ambiciosos. Nada poderia estar mais longe da verdade.
Somente o homem de fé pode ser corajoso. Confiante de que luta ao
lado de Jeová, ele não duvida do sucesso de sua causa. O que importa
se ele participa dos gritos de triunfo? Se cada palavra proferida em favor
da verdade tem a sua influência e cada acção praticada pelo bem pesa no
relato final, é irrelevante para o cristão se os seus olhos contemplam
a vitória ou se ele morre no meio do conflito.
Sim, embora jazes no pó,
Quando aqueles que te ajudaram fogem com medo,
Morrem cheios de esperança e confiança viril,
Como aqueles que caíram em batalha aqui.
Outra mão tua espada empunhará,
Outra mão o aceno estandarte,
Até que da boca da trombeta ressoe,
O sopro do triunfo sobre tua sepultura.”
Só quem acredita tenta o aparentemente impossível e, ao
tentar, prova que um, com Deus, pode perseguir mil e que dois podem
pôr em fuga dez mil. Posso imaginar que os primeiros cristãos, que foram
levados para o Coliseu para fazer um espetáculo para aqueles que eram mais selvagens que os
animais, foram tratados pelos seus companheiros duvidosos para não colocarem as suas
vidas em perigo. Mas, ajoelhados no centro da arena, rezaram e cantaram até
serem devorados. Quão desamparados eles pareciam e, medidos por todas
as regras humanas, quão desesperada era a sua causa! E, no entanto, dentro de algumas décadas,
o poder que invocaram mostrou-se mais poderoso do que as legiões do
imperador e a fé na qual morreram triunfava sobre toda a terra. Diz
-se que aqueles que foram zombar de seus sofrimentos voltaram perguntando-
se: “O que é que pode entrar no coração do homem e fazê-lo
morrer como estes morrem?” Eles foram maiores conquistadores em sua morte do que
poderiam ter sido se tivessem comprado a vida pela renúncia de sua fé.
Qual teria sido o destino da igreja se os primeiros cristãos tivessem tido
tão pouca fé como muitos dos nossos cristãos de hoje? E se os cristãos de
hoje tivessem a fé dos mártires, quanto tempo demoraria até o
cumprimento da profecia de que “todo joelho se dobrará e toda língua
confessará?”
Estou feliz que Ele, que é chamado de Príncipe da Paz - que pode trazer paz
a todo coração perturbado e cujos ensinamentos, exemplificados na vida, trarão a
paz entre homem e
homem, entre comunidade e comunidade, entre Estado e Estado,
entre nação e nação em todo o mundo - estou feliz que Ele traga
coragem e também paz para que aqueles que O seguem possam assumir e
cumprir corajosamente todos os dias os deveres que até aquele dia cabem.
À medida que o cristão envelhece, ele aprecia cada vez mais a
plenitude com que Cristo satisfaz os anseios do coração e,
grato pela paz que desfruta e pela força que recebeu
, repete as palavras do grande estudioso, Sir William Jones:
"Diante do teu altar místico, verdade celestial,
ajoelho-me na idade adulta, como me ajoelhei na juventude,
Assim deixe-me ajoelhar, até que esta forma monótona decaia,
E a última sombra da vida seja iluminada pelo teu raio."
RUFUS CHOATE
EULOGY OF WEBSTER
Proferido no Dartmouth College, em 27 de julho de 1853.
Webster possuía o elemento de um caráter impressionante, inspirando consideração,
confiança e admiração, não isentas de amor. Tinha, penso eu, intrinsecamente um
encanto que só pertence a uma natureza boa, nobre e bela. Na sua
combinação com tanta fama, tanta força de vontade e tanto
intelecto, encheu e fascinou a imaginação e o coração. Foi
afetuoso na infância e na juventude, e mais do que nunca nos últimos
meses de sua longa vida. É o testemunho universal que ele deu aos seus
pais, em maior medida, honra, amor, obediência; que ele
se apropriou avidamente dos primeiros meios que pôde dispor para aliviar o pai
das dívidas contraídas para educar seu irmão e a si mesmo; que
escolheu o seu primeiro local de exercício profissional para amenizar o
avanço da velhice.
Igualmente belo era o seu amor por todos os seus parentes e por todos os seus amigos. Quando
o ouço acusado de egoísmo e de natureza fria e má, lembro-me dele deitado
sem dormir a noite toda, não sem lágrimas de infância, conversando com Ezequiel
sobre como o querido desejo de ambos os corações deveria ser realizado, e ele também
admitiu os preciosos privilégios da educação; defendendo corajosamente a
causa de ambos os irmãos pela manhã; prevalecendo pelo carinho sábio e perspicaz
da mãe; suspender os estudos de direito, registrar
escrituras e lecionar na escola para ganhar os meios, para ambos, de aproveitar
a oportunidade que o auto-sacrifício dos pais colocou
ao seu alcance; amando-o durante a vida, lamentando-o quando morto, com
um amor e uma tristeza muito maravilhosos, que ultrapassam a tristeza da mulher; Lembro-me
do marido, o pai dos vivos e dos que partiram cedo, o amigo, o
conselheiro de muitos anos, e meu coração fica cheio e líquido demais para a
refutação de palavras.
A sua natureza afetuosa, desejando sempre a amizade, bem como a presença de
sangue afim, difundiu-se por toda a sua vida privada, deu sinceridade a
toda a sua hospitalidade, bondade ao seu olhar, calor à pressão da sua mão,
fez da sua grandeza e do seu génio entregaram-se à brincadeira da
infância, fluindo em memórias graciosas, indulgentes com o passado ou com os
mortos, de incidentes quando a vida era jovem e prometia ser feliz, - deu
esboços generosos de seus rivais, - a alta discórdia agora escondida pelo
punhado da terra,
—horas passadas há cinquenta anos com grandes autores, recordados pelas
emoções primaveris que então faziam viver e deleitar-se na alma. E
dessas conversas de amizade, nenhum homem – nenhum homem, velho ou jovem – se afastou
para lembrar uma palavra de palavrão, uma alusão de indelicadeza, um
pensamento impuro, uma sugestão incrédula, uma dúvida lançada sobre a realidade da
virtude, do patriotismo. , do entusiasmo, do progresso do homem - uma dúvida
lançada sobre a justiça, ou a temperança, ou o julgamento futuro.
Aprendi, por meio de evidências mais diretas e satisfatórias, que nos últimos
meses de sua vida, toda a afeição de sua natureza - sua
consideração pelos outros, sua gentileza, seu desejo de fazê-los felizes e
de vê-los felizes - parecia vir à tona. em expressões cada vez mais belas e
habituais do que nunca. As tarefas públicas do longo dia foram consideradas
cumpridas; as preocupações, as incertezas, os conflitos mentais dos altos cargos
terminaram; e ele voltou para casa para se recuperar durante os poucos anos que
ele ainda poderia esperar que seriam seus antes de partir para não estar
mais aqui. E ali, estou certo e acredito devidamente, nenhum arrependimento impróprio
o perseguiu; pelo descontentamento, como pelas injustiças sofridas ou pelas expectativas
não cumpridas; nenhuma autocensura por algo feito ou omitido por
ele mesmo; nenhuma irritação, nenhum mau humor indigno de sua natureza nobre; mas
, em vez disso, amor e esperança por seu país, quando ela se tornou objeto de
conversa, e por todos ao seu redor, os mais queridos e indiferentes, por
todas as coisas que respiram sobre ele, o transbordamento do coração mais gentil crescendo em
gentileza e benevolência - paternal , afetos patriarcais, parecendo
tornar-se mais naturais, calorosos e comunicativos a cada hora. Mais suaves e ainda
mais brilhantes tornavam-se as tonalidades do céu do dia que se despedia; e os últimos raios
remanescentes,
mais ainda que as glórias do meio-dia, anunciaram quão divina era a fonte
de onde procediam; quão incapaz de ser saciado; quão certo é
acordar numa manhã que nenhuma noite deveria seguir.
Tal personagem foi feito para ser amado. Foi amado. Aqueles que o conheciam e
o viam nas suas horas de calmaria — aqueles que podiam descansar naquele verde suave —
adoravam-no. Seus vizinhos simples o amavam; e um deles disse, quando foi enterrado
: "Como o mundo parece solitário!" Os jovens instruídos
o amavam. Os ministros do evangelho, a inteligência geral do país, as
massas distantes, o amavam. É verdade que não encontraram nos seus discursos, lidos
por milhões, tanta adulação do povo; tanta música que
rouba a razão pública de si mesma; tantas frases de humanidade e
filantropia; e alguns lhes disseram que ele era altivo e frio — solitário em sua
grandeza; mas a cada ano eles se aproximavam cada vez mais dele e, à medida que se
aproximavam, o amavam mais; ouviram quão terno tinha sido o filho,
o marido, o irmão, o pai, o amigo e o vizinho; que ele era
simples, simples, natural, generoso, hospitaleiro – o coração maior que o cérebro;
que ele amava as crianças e reverenciava a Deus, as Escrituras, o
Dia do Senhor, a Constituição e a lei - e seus corações se apegam a
ele. Mais verdadeiramente dele do que mesmo do grande queridinho naval da Inglaterra,
poderia ser dito que "sua presença faria tocar os sinos da igreja e
daria férias aos alunos, traria as crianças da escola e os velhos
do canto da chaminé, para olhar nele antes de morrer. As grandes e
inúteis lamentações revelaram pela primeira vez o lugar profundo que ele ocupava no coração de
seus compatriotas.
Você agora deve adicionar a isso seu extraordinário poder de influenciar as
convicções dos outros por meio da palavra, e terá completado o levantamento dos
meios de sua grandeza. E aqui, mais uma vez, começo por admirar um agregado
feito de excelências e triunfos, normalmente considerados incompatíveis. Ele
falou com habilidade consumada ao tribunal, mas exatamente como,
de acordo com todos os cânones sólidos de gosto e ética, o tribunal deveria ser
abordado. Ele falou com habilidade consumada ao júri, mas exatamente como,
de acordo com todos os cânones sólidos, aquele tribunal totalmente diferente deveria ser
abordado. Nos salões do Congresso, diante do povo reunido para
discussão política em massa, diante de públicos menores e mais seletos,
reunidos para alguma comemoração solene do passado ou dos mortos - em
cada um deles, novamente, seu discurso, da primeira forma de habilidade,
adaptava-se exatamente, também, às propriedades críticas do lugar; cada um alcançou, quando
proferido, o sucesso mais instantâneo e específico de eloqüência – alguns deles
em um grau esplêndido e notável; e ainda assim, mais estranho ainda, quando
reduzidos à escrita, à medida que saem de seus lábios, compõem um corpo de
leitura em muitos volumes - sólido, claro, rico e cheio de harmonia - uma
literatura política clássica e permanente.
E, no entanto, todos esses modos de sua eloquência, adaptados exatamente cada um ao seu estágio
e ao seu fim, foram carimbados com sua imagem e inscrição, identificadas por
características incapazes de serem falsificadas e impossíveis de serem enganadas.
O mesmo elevado poder de razão, com a intenção de cada um explorar e exibir
alguma verdade; alguma verdade de fato judicial, histórico ou biográfico; alguma
verdade jurídica, deduzida por construção, talvez, ou por inferência; alguma verdade
política, na falta da qual uma nação, gerações, pode ser pior -
buscando a razão e revelando a verdade; o mesmo tom, em tudo, de profundo seriedade,
expressando um forte desejo de que o que ele considerava importante fosse
aceito como verdadeiro e passasse à ação; o mesmo discurso transparente, simples,
enérgico e direto, transmitindo seu pensamento exato à mente - e não
algo menos ou mais; a mesma soberania de forma, de testa, de olhos,
de tom e de maneiras - em todos os lugares o rei intelectual dos homens,
diante de vocês - aquela mesma maravilha de qualidades e resultados, residindo,
não sei onde, em palavras, em imagens, na ordenação das idéias, infelicidades
indescritíveis, por meio das quais, vindo de sua língua, todas as coisas
pareciam consertar - a verdade parecia mais verdadeira, a probabilidade mais plausível,
a grandeza mais grandiosa, a bondade mais terrível, cada afeto mais terno
do que quando vindo de outro línguas — estas são, em suma, a sua eloquência.
Mas às vezes tornou-se individualizado e discriminado até por si mesmo;
às vezes, o lugar e as circunstâncias, os grandes interesses em jogo, um palco, um
público preparado para a ação histórica mais elevada, uma crise, pessoal ou nacional,
sobre ele, agitavam as profundezas daquela natureza emocional, como a raiva da
deusa agita o mar. onde o grande épico está começando; as próprias paixões fortes
acenderam-se com intensidade, aceleraram todas as faculdades para uma nova vida; as
associações estimuladas de idéias colocaram todos os tesouros do pensamento e
do conhecimento sob seu comando; o feitiço, que muitas vezes mantinha sua imaginação
acelerada, dissolveu-se, e ela acordou e deu-lhe a escolha de sua urna de ouro;
a seriedade tornou-se veemente, a linguagem simples, perspicaz, comedida e
direta tornou-se uma onda de discurso precipitada, plena e ardente; o
discurso da razão, da sabedoria, da gravidade e da beleza mudou para aquela
eloquência sobre-humana, aquela mais rara e consumada - grandiosa, rápida, patética,
terrível; o aliquid immensum infinitumque que Cícero poderia ter
reconhecido; o triunfo mestre do homem na mais rara oportunidade de seu nobre
poder.
Tal elevação acima dele mesmo, no debate no Congresso, era muito
incomum. Alguns deles ocorreram nas grandes discussões do
poder executivo após a remoção dos depósitos, que aqueles que os ouviram
nunca esquecerão, e alguns que se baseiam apenas na tradição dos ouvintes. Mas
houve outros campos da oratória nos quais, sob a influência de
fontes de inspiração mais incomuns, ele exemplificou, ainda em outras formas,
uma eloquência na qual não sei se ele teve um superior entre os homens.
Dirigindo-se a dezenas de milhares de pessoas ao ar livre, sobre as
questões políticas urgentes do dia, ou destinadas a conduzir as meditações de uma hora
dedicada à lembrança de alguma época nacional, ou de algum incidente
que marque o progresso da nação, e elevando-o a uma visão do que é
e do que é passado, e alguma revelação indistinta da glória que está no
futuro, ou de algum grande nome histórico, acabado de ser levado pela nação ao seu túmulo
- aprendemos que então e ali, na base de Bunker Hill, antes de a
pedra fundamental ser lançada, e novamente quando, da coluna acabada, os
séculos olhavam para ele; no Faneuil Hall, lamentando aqueles com cuja
eloquência de liberdade, falada ou escrita, seus arcos tantas vezes ressoaram;
no Rochedo de Plymouth; diante do Capitólio, do qual não restará
pedra sobre pedra antes que sua memória deixe de existir - em
tais cenas, livres das leis do debate forense ou parlamentar,
incontáveis ​multidões erguem os olhos para ele; algumas grandes
cenas históricas da América ao redor; todos os símbolos de sua glória, arte, poder e
fortuna ali; vozes do passado, não inéditas; formas acenando do
futuro, não invisíveis - às vezes aquele poderoso intelecto, elevado a uma
altura e acendido a uma iluminação que não veremos mais, forjou
, por assim dizer, em um instante uma imagem de visão, advertência, previsão; o
progresso da nação; os contrastes de suas épocas; as mortes heróicas; os
motivos do patriotismo; as máximas e artes imperiais pelas quais a glória foi
reunida e pode ser aumentada - criaram, em um instante, uma imagem
que só desaparecerá quando todos os registros de nossa mente morrerem.
Ao examinar os vestígios públicos da sua oratória, é impressionante notar
como, mesmo naquela compreensão e natureza mais sóbrias e massivas, você vê
reunidos e expressos os sentimentos característicos e a passagem do tempo da
nossa América. É o velho e forte carvalho que sobe diante de você; no entanto, nosso solo,
nosso céu, são atestados nele tão perfeitamente como se fosse uma flor que não pudesse
crescer em nenhum outro clima e em nenhuma outra hora do ano ou do dia.
Deixe-me exemplificar apenas uma coisa. É uma peculiaridade de algumas escolas de
eloquência que elas incorporem e expressem, não apenas o gênio e
o caráter individual do orador, mas uma consciência nacional – uma era nacional, um
estado de espírito, uma esperança, um pavor, um desespero – na qual você ouça a história falada
da época. Há uma eloquência de uma nação que expira, tal que parece
entristecer o glorioso discurso de Demóstenes; tal como respira grandioso e
sombrio nas visões dos profetas dos últimos dias de Israel e Judá;
tais que encantaram a expressão de Grattan e de Kossuth - a
mais doce, mais triste, mais terrível das palavras que o homem pode pronunciar, ou
que o homem pode ouvir - a eloqüência de uma nação em extinção.
Há outra eloquência, em que a consciência nacional de uma
força jovem ou renovada e vasta, de confiança num
futuro deslumbrante, certo e ilimitado, de uma glória interior em vitórias ainda a serem conquistadas, soa
como se fosse uma voz
de clarim, desafiando a contestar pelo maior prêmio da terra; como aquele
em que o líder de Israel nos seus primeiros dias apresenta à nova nação a
Terra da Promessa; como aquele que nos discursos bem imaginados
espalhados por Tito Lívio ao longo da história da "majestosa série de vitórias"
fala da consciência romana do crescente engrandecimento que deveria
sujeitar o mundo; tal como aquela através da qual, nas tribunas da sua
revolução, nos boletins dos seus soldados em ascensão, a França contou ao mundo
o seu sonho de glória.
E deste tipo é o nosso - alegre, esperançoso, confiante, como convém
à juventude e à primavera; a eloquência de um estado que começa a ascender à primeira
classe de poder, eminência e
consideração, e consciente de si mesmo. Não é à toa que dizem que
é de mau gosto; que partilha de arrogância e vaidade; que uma verdadeira
boa educação nacional não saberia, ou pareceria saber, se a nação é velha
ou jovem; se as marés do ser estão fluindo ou vazando; se esses
corredores do sol estão afundando lentamente para descansar, cansados ​de uma jornada de
mil anos, ou simplesmente partindo do Oriente sem respirar. Leis superiores
às do gosto determinam a consciência das nações. Leis superiores às
do gosto determinam as formas gerais de expressão dessa
consciência. Deixemos que a era decadente da América encontre os seus oradores, poetas
e artistas para erigir o seu espírito, ou agraciar e acalmar os seus moribundos; seja nosso dever subir
com Webster à Rocha, ao Monumento, ao Capitólio, e dizer "
salvem as gerações distantes!" Até o sétimo dia de março de 1850, creio que lhe
teria sido concedida uma aclamação quase universal, tão geral e tão expressiva de convicção profunda e
inteligente e de entusiasmo, amor e confiança, como sempre saudou a notável habilidade de estadista,
tentada por muitas crises de negócios em uma grande nação, sempre agitada por partidos e totalmente livre.
ALBERT J. BEVERIDGE PASS PROSPERITY AROUND Apresentado como Presidente Temporário da Convenção
Nacional Progressista, Chicago, Illinois, junho de 1911. Defendemos uma América mais nobre. Defendemos
uma nação indivisa. Defendemos uma liberdade mais ampla, uma justiça mais plena. Defendemos uma
irmandade social contra o individualismo selvagem. Defendemos uma cooperação inteligente em vez de uma
competição imprudente. Defendemos a ajuda mútua em vez do ódio mútuo. Defendemos a igualdade de
direitos como um facto da vida, em vez de um lema da política. Defendemos o governo do povo como uma
verdade prática em vez de uma pretensão sem sentido. Defendemos um governo representativo que
representa o povo. Lutamos pelos direitos reais do homem. Para levar a cabo os nossos princípios, temos um
programa claro de reforma construtiva. Pretendemos destruir apenas aquilo que está errado e desatualizado;
e onde derrubamos pretendemos construir o que é certo e adequado aos tempos. Escutamos o chamado do
presente. Pretendemos fazer com que as leis se ajustem às condições actuais e satisfaçam as necessidades
das pessoas que hoje vivem na Terra . Para que possamos fazer isso, fundamos um partido através do qual
todos os que acreditam conosco podem trabalhar conosco; ou melhor, declaramos a nossa fidelidade ao
partido que o próprio povo fundou. Pois esta festa vem da base. Cresceu a partir do solo das necessidades
mais difíceis do povo. Tem a vitalidade das fortes convicções do povo. O povo tem trabalho a fazer e o nosso
partido está aqui para fazer esse trabalho. O abuso apenas irá fortalecê-lo, o ridículo apenas acelerará o seu
crescimento, a falsidade apenas acelerará a sua vitória. Há anos esse partido vem se formando. Os partidos
existem para o povo; não as pessoas para festas. No entanto, durante anos, os políticos obrigaram o povo a
fazer o trabalho dos partidos, em vez de os partidos fazerem o trabalho do povo – e os políticos são os
donos dos partidos. O povo vota num partido e vê as suas esperanças transformadas em cinzas nos lábios; e
depois, para punir esse partido, votam no outro partido. É assim que as vitórias partidárias passaram a ser
apenas a vingança do povo; e sempre os poderes secretos jogaram o seu jogo. Tal como outras pessoas
livres, a maioria de nós, americanos, somos progressistas ou reacionários, liberais ou conservadores. Os
neutros não contam. No entanto, hoje em dia nenhum dos antigos partidos é totalmente progressista ou
totalmente reaccionário. Os políticos democratas e os candidatos a cargos públicos dizem aos eleitores
democratas reaccionários que o Partido Democrata é suficientemente reacionário para expressar opiniões
reacionárias; e dizem aos Democratas progressistas que o Partido Democrata é suficientemente progressista
para expressar opiniões progressistas. Ao mesmo tempo, os políticos republicanos e os candidatos a cargos
públicos dizem a mesma coisa sobre o Partido Republicano aos eleitores republicanos progressistas e
reacionários. Por vezes, tanto nos Estados Democratas como nos Republicanos, os progressistas obtêm o
controlo do partido localmente e depois os reaccionários recapturam o mesmo partido no mesmo Estado; ou
este processo é revertido. Portanto, não há unidade de princípios a nível nacional em nenhum dos partidos,
nem estabilidade de propósitos, nem programa claro e sincero de um partido em guerra franca e aberta com
um programa igualmente claro e sincero de um partido adversário. Esse emaranhado pouco inteligente é
visto no Congresso. Os senadores e deputados republicanos e democratas, que acreditam igualmente em
medidas amplas que afectam toda a República, têm dificuldade em votar em conjunto devido à diferença
nominal entre os seus membros partidários. Quando, por vezes, sob convicção irresistível, votam juntos,
temos este espectáculo tolo: legisladores que se autodenominam Republicanos e Democratas apoiam a
mesma política, os legisladores Democratas declaram que essa política é Democrata e os legisladores
Republicanos declaram que é Republicana; e, ao mesmo tempo, outros legisladores democratas e
republicanos opõem-se a essa mesma política, cada um deles declarando que não é democrata nem
republicana. A condição torna impossível na maioria das vezes, e difícil em qualquer momento, para os
legisladores populares que acreditam nas mesmas políticas amplas, transformá- las em leis lógicas e
abrangentes. Isso confunde a mente do público. Isso gera suspeita e desconfiança. Permite que interesses
especiais que procuram ganhos injustos à custa do público consigam o que desejam. Cria e promove o
degradante sistema de chefes na política americana através do qual funcionam estes interesses especiais.
Este sistema de chefes é desconhecido e impossível sob qualquer outro governo livre do mundo. Pela sua
própria natureza, é hostil ao bem-estar geral. No entanto, cresceu até se tornar uma influência controladora
nos assuntos públicos americanos. Actualmente, chefes notórios estão à frente de ambos os antigos
partidos em vários Estados importantes, que devem ser levados a cabo para eleger um Presidente. Esta
Cavalaria do Cavalo Negro é a força mais importante no trabalho prático dos partidos Democrata e
Republicano na presente campanha. Nenhum dos candidatos nomeados pelos antigos partidos para
Presidente pode escapar às obrigações para com estes chefes dos antigos partidos ou abalar o seu domínio
prático sobre muitos e poderosos membros da Legislatura Nacional. Sob este sistema de chefes, não
importa qual partido ganhe, o povo raramente vence; mas os chefes quase sempre vencem. E eles nunca
trabalham para o povo. Nem sequer trabalham para o partido a que pertencem. Eles trabalham apenas para
os interesses antipúblicos dos quais são funcionários políticos. São estes interesses os verdadeiros
vencedores no final. Estes interesses especiais que sugam a substância do povo são bipartidários. Eles
usam ambas as partes. Eles são o governo invisível por trás do nosso governo visível. Tanto os chefes
democratas como os republicanos são oficiais irmãos deste poder oculto. Não importa quão ferozmente
finjam lutar entre si antes das eleições, eles trabalham juntos depois das eleições. E, agindo assim, esta
conspiração política é capaz de atrasar, mutilar ou derrotar leis sólidas e necessárias para o bem-estar do
povo e a prosperidade dos negócios honestos e até mesmo para promulgar leis más, prejudiciais ao bem-
estar do povo e opressivas para os negócios honestos. É este governo invisível que constitui o verdadeiro
perigo para as instituições americanas. Seu trabalho grosseiro em Chicago, em junho, que o povo pôde ver,
não foi mais perverso do que seu trabalho habilidoso em todos os lugares e sempre, que o povo não pôde
ver. Mas uma situação ainda mais grave resulta do alinhamento antinatural dos antigos partidos. Hoje nós,
americanos, estamos politicamente abalados pelo seccionalismo. Através dos dois velhos partidos, a
tragédia da nossa história continua; e uma grande parte geográfica da República está separada de outras
partes da República por uma solidariedade partidária ilógica. O Sul tem homens e mulheres tão
genuinamente progressistas e outros tão genuinamente reaccionários como os de outras partes do nosso
país. No entanto, por razões bem conhecidas, estes progressistas e reaccionários do Sul, sinceros e
honestos, votam juntos num único partido, que não é nem progressista nem reaccionário. Eles votam numa
tradição morta e num medo local, não numa convicção viva e numa fé nacional. Eles votam não no Partido
Democrata, mas contra o Partido Republicano. Eles querem libertar-se desta condição; eles podem se livrar
disso através do Partido Nacional Progressista. Pois os problemas que a América enfrenta hoje são
económicos e nacionais. Têm a ver com uma distribuição mais justa da prosperidade. Dizem respeito à vida
das pessoas; e, portanto, o governo mais direto do próprio povo. Afectam o Sul exactamente como afectam o
Norte, o Leste ou o Oeste. É uma condição artificial e perigosa que impede o homem e a mulher do Sul de
agirem com o homem e a mulher do Norte que acreditam na mesma coisa. No entanto, é exatamente isso
que os velhos partidos impedem. Este partidarismo ultrapassado não só divide a nossa nação em duas
secções geográficas; também rouba à Nação um bem inestimável de pensamento na elaboração do nosso
destino nacional. O Sul já foi famoso pelo seu pensamento brilhante e construtivo sobre os problemas
nacionais, e hoje o Sul tem mentes tão brilhantes e construtivas como antigamente. Mas o intelecto do Sul
não pode ajudar livre e totalmente, em termos políticos, na resolução dos problemas da Nação. Isto acontece
devido a um seccionalismo partidário que nada tem a ver com esses problemas. No entanto , estes
problemas só podem ser resolvidos em termos políticos. A raiz dos erros que prejudicam o povo é o facto de
o governo popular ter sido tirado deles – o governo invisível usurpou o governo popular. O seu governo deve
ser devolvido ao povo. E assim o primeiro objetivo do Partido Progressista é garantir o governo do povo. O
governo do povo significa que o próprio povo nomeará, bem como elegerá, todos os candidatos a cargos
públicos, incluindo senadores e presidentes dos Estados Unidos. O que beneficia o povo se ele apenas elege
enquanto o governo invisível faz as nomeações? O governo do povo significa que quando os legisladores
populares fazem uma lei que prejudica o povo, o próprio povo pode rejeitá-la. O governo do povo significa que
quando os legisladores populares se recusam a aprovar uma lei de que o povo necessita, o próprio povo pode
aprová-la. O governo do povo significa que quando os empregados do povo não fazem o trabalho do povo
bem e honestamente, o povo pode demiti-los exatamente como um homem de negócios despede
empregados que não fazem o seu trabalho bem e honestamente. Os funcionários do povo são os servos do
povo e não os senhores do povo. Nós, progressistas, acreditamos nesta regra do povo de que o próprio povo
pode lidar com o seu próprio destino. Quem conhece as necessidades das pessoas tão bem como as
próprias pessoas? Quem é tão paciente quanto o povo? Quem sofre tanto, quem é tão justo? Quem é tão
sábio para resolver seus próprios problemas? Hoje estes problemas dizem respeito à vida das pessoas. No
entanto, no actual estádio de desenvolvimento americano, estes problemas não deveriam existir neste país.
Pois, em todo o mundo não existe terra tão rica como a nossa. Nossos campos podem alimentar centenas
de milhões. Temos mais minerais do que toda a Europa. A invenção facilitou a transformação desta vasta
riqueza natural em suprimentos para todas as necessidades do homem. Um trabalhador hoje pode produzir
mais do que vinte trabalhadores poderiam produzir há um século. As pessoas que vivem nesta terra de ouro
são as mais ousadas e engenhosas do mundo. Vindo da estirpe mais resistente de todas as nações do velho
mundo, a sua própria história no novo mundo fez dos americanos um povo peculiar em coragem, iniciativa,
amor à justiça e todos os elementos de carácter independente. E, em comparação com outros povos, somos
muito poucos. Existem apenas noventa milhões de nós, espalhados por um continente. A Alemanha tem
sessenta e cinco milhões embalados num país muito menor que o Texas. A população da Grã-Bretanha e da
Irlanda poderia fixar-se na Califórnia e ainda ter espaço mais do que suficiente para a população da Holanda.
Se este país fosse tão densamente povoado como a Bélgica, haveria mais de mil e duzentos milhões em vez
de apenas noventa milhões de pessoas dentro das nossas fronteiras. Portanto, temos mais do que suficiente
para abastecer todos os seres humanos sob a bandeira. Não deveria haver nesta República um único dia de
maus negócios, um único trabalhador desempregado, uma única criança sem alimentação. Os homens de
negócios americanos nunca deveriam conhecer uma hora de incerteza, desânimo ou medo; Os trabalhadores
americanos nunca tiveram um dia de baixos salários, ociosidade ou carência. A fome nunca deveria andar
nesses jardins de abundância escassamente povoados. E, no entanto, apesar de todos esses favores que a
providência nos concedeu, a vida do povo é o problema do momento. Centenas de milhares de americanos
trabalhadores têm dificuldade em conseguir o suficiente para viver. A renda média de um trabalhador
americano é inferior a US$ 500 por ano. Com isso ele deve fornecer comida, abrigo e roupas para uma
família. As mulheres, cuja alimentação e protecção deveriam ser a primeira preocupação do Estado, não só
são empurradas para o poderoso exército de assalariados, mas são forçadas a trabalhar em condições
injustas e degradantes. O direito de uma criança crescer e tornar-se um ser humano normal é sagrado; e, no
entanto, enquanto países pequenos e pobres, repletos de pessoas, aboliram o trabalho infantil, as fábricas,
minas, fábricas e fábricas exploradoras americanas estão a destruir centenas de milhares de crianças
americanas no corpo, na mente e na alma. Ao mesmo tempo, os homens alcançaram fortunas tão grandes
neste país que a mente humana não consegue compreender a sua magnitude. Estas montanhas de riqueza
são muito maiores do que aquela generosa recompensa que ninguém negaria.
ao risco comercial ou à genialidade.
Por outro lado, os negócios americanos são incertos e instáveis ​em comparação
com os negócios de outras nações. Os homens de negócios americanos são os melhores e
mais corajosos do mundo
e, no entanto, as nossas condições empresariais prejudicam as suas energias e arrefecem a sua
coragem. Não temos permanência nos negócios, nem perspectivas seguras sobre
o futuro dos negócios. Este estado instável dos negócios americanos impede-os
de concretizar para o povo aquela grande e contínua prosperidade que
a localização do nosso país, a vasta riqueza e a pequena população justificam.
Pretendemos remediar essas condições. Pretendemos não apenas estabilizar a prosperidade
, mas também dar aos muitos que a obtêm uma parte justa dessa prosperidade,
em vez de ajudar os poucos que não a obtêm a ficarem com uma parte injusta. O
lema progressista é “Divulgue a prosperidade”.
Tornar a vida humana mais fácil, libertar as mãos dos negócios honestos, tornar
o comércio sólido e estável, proteger a feminilidade, salvar
a infância e restaurar a dignidade da masculinidade – estas são as tarefas que devemos
realizar.
Qual é, então, a resposta progressiva a estas questões? Somos capazes de
dá-lo de forma específica e concreta. O primeiro trabalho que temos diante de nós é o renascimento dos
negócios honestos. Pois os negócios nada mais são do que as atividades industriais e comerciais
de todas as pessoas. Os homens cultivam os produtos do campo, cortam
madeira madura da floresta, extraem metal da mina, moldam tudo para uso humano,
transportam-nos para o mercado e trocam-nos de acordo com as suas
necessidades mútuas – e isto são negócios.
Com as nossas vastas vantagens, em contraste com as vastas desvantagens de outras
nações, as empresas americanas deveriam ser sempre as melhores e mais estáveis ​do
mundo. Mas não é.
A Alemanha, com solo pouco profundo, sem minas, apenas com uma janela para o mar e uma
população dez vezes mais densa que a nossa, tem, no entanto, um negócio mais sólido,
uma prosperidade mais constante e mais contente porque cuida melhor das pessoas.
O que, então, devemos fazer para melhorar os negócios americanos? Devemos fazer
o que as nações mais pobres fizeram. Devemos acabar com os abusos das empresas,
eliminando esses abusos, em vez de acabar com as próprias empresas. Devemos
tentar tornar os pequenos negócios grandes e todos os negócios honestos, em vez de
nos esforçarmos para tornar os grandes negócios pequenos e, ainda assim, deixá-los permanecer
desonestos.
Os negócios atuais são tão diferentes dos negócios antigos quanto o antigo carro de bois
é diferente da locomotiva atual. A invenção fez o mundo inteiro
novamente. A ferrovia, o telégrafo e o telefone uniram as pessoas das
nações modernas em famílias. Para fazer negócios com esses
milhões de pessoas muito unidas em todos os países modernos, surgiram grandes preocupações
comerciais.
O que chamamos de grandes negócios é fruto do progresso económico da humanidade.
Portanto, a guerra para destruir as grandes empresas é tola porque não pode ter sucesso e
perversa porque não deveria ter sucesso. A guerra para destruir as grandes empresas
não prejudica as grandes empresas, que sempre saem vencedoras, tanto quanto
prejudica todas as outras empresas que, numa tal guerra, nunca saem vencedoras.
Com o crescimento das grandes empresas, surgiram males empresariais igualmente grandes. São estes
males das grandes empresas que prejudicam as pessoas e prejudicam todas as outras empresas. Um
desses erros é a capitalização excessiva que sobrecarrega a própria vida das pessoas.
Outra é a manipulação dos preços para perturbar todos os
negócios normais e prejudicar a população. Outra é a interferência na elaboração
das leis populares e na gestão do governo popular no
interesse injusto de negócios malignos. Conseguir leis que permitam que interesses específicos
roubem as pessoas e até acumulem riquezas criminosas provenientes da saúde e
da vida humana
é ainda outra.
Um exemplo de tais leis é a infame legislação sobre o tabaco de 1902, que
autorizou o Tobacco Trust a continuar a cobrar do povo o
imposto da Guerra Espanhola, no valor de uma pontuação de milhões de dólares, mas a manter
esse imposto em vez de entregá-lo a o governo, como vinha fazendo.
Outro exemplo é a vergonhosa legislação sobre carne, pela qual o Beef Trust
fez com que a carne que enviava para o estrangeiro fosse inspeccionada pelo governo para que
países estrangeiros aceitassem o seu produto e ainda assim fosse autorizado a vender carne doente
ao nosso próprio povo. É incrível que leis como estas possam algum dia entrar nos
estatutos da Nação. O governo invisível os colocou lá; e somente
a ira universal de um povo enfurecido os corrigiu quando, depois de anos,
o povo descobriu os ultrajes.
É para obter leis como estas e para impedir a aprovação de leis que
as corrijam, bem como para manter fora dos livros legais as leis gerais que
acabarão com os abusos gerais das grandes empresas que estes poucos interesses criminosos
corrompem a nossa política, investem em funcionários públicos e manter no poder em ambos
os partidos aquele tipo de políticos e dirigentes partidários que degradam
a política americana.
Por trás de leis podres e impedindo leis sólidas, está o chefe corrupto;
por trás do chefe corrupto está o interesse do ladrão; e comandar esses
poderes de pilhagem está a ganância humana inchada. É esta conspiração do mal
que devemos derrubar se quisermos obter as leis honestas de que necessitamos. É este
governo invisível que devemos destruir se quisermos salvar
as instituições americanas.
Outras nações acabaram com os mesmos males empresariais de que sofremos
, definindo claramente as práticas ilícitas nos negócios e depois tornando-as uma
ofensa criminal, punível com prisão. No entanto, estas nações estrangeiras
encorajam as próprias grandes empresas e promovem todos os negócios honestos. Mas eles não
toleram negócios desonestos, sejam eles pequenos ou grandes.
O que, então, devemos nós, americanos, fazer? O bom senso e a experiência do
mundo dizem que devemos manter o bem que as grandes empresas nos fazem e
acabar com os males que as grandes empresas nos fazem. No entanto, fizemos exatamente a
outra coisa. Atacámos as próprias grandes empresas e nem sequer pretendemos
atacar os males das grandes empresas. Há quase vinte e cinco anos, o Congresso
aprovou uma lei para governar os negócios americanos no presente, que
o Parlamento aprovou no reinado do rei Jaime para governar os negócios ingleses naquela
época.
Durante um quarto de século, os tribunais tentaram fazer com que esta lei funcionasse. No entanto,
durante este mesmo período, os trustes cresceram em número e poder maiores do que em
toda a história do mundo anterior; e seus males floresceram sem impedimentos e
sem controle. Estas grandes preocupações empresariais cresceram porque as leis naturais
as fizeram crescer e a lei artificial em guerra com a lei natural não conseguiu impedir o seu
crescimento. Mas os seus males cresceram mais rapidamente do que os próprios trustes porque
a avareza alimentava esses males e nenhuma lei de qualquer espécie impedia a avareza de
os alimentar.
Nem isso é o pior. Sob a interpretação mutável da lei Sherman,
a incerteza e o medo estão a esfriar as energias do grande corpo de
homens de negócios americanos honestos. No estado atual da lei Sherman, dois
homens de negócios não podem organizar os seus negócios mútuos e ter a certeza de que não são
infratores da lei. Este é o principal obstáculo ao
renascimento imediato e permanente dos negócios americanos. Se os homens de negócios alemães ou
ingleses, com todas
as suas desvantagens em comparação com as nossas vantagens, fossem algemados pela nossa
lei Sherman, tal como
está, em breve estariam falidos. Na verdade, os homens de negócios estrangeiros
declaram que, se os seus países tivessem tal lei, assim administrada,
não poderiam de todo fazer negócios.
Mesmo isso não é tudo. Pelos decretos dos nossos tribunais, ao abrigo da lei Sherman,
os dois trustes mais poderosos do mundo foram realmente licenciados, no
resultado prático, para continuarem a cometer todos os erros que alguma vez cometeram. Ao abrigo dos
decretos dos tribunais, os Oil and Tobacco Trusts ainda podem aumentar os preços
injustamente e já o fizeram. Eles ainda podem emitir caldo aguado e
certamente o farão. Eles ainda podem estrangular outros homens de negócios e a United
Cigar Stores Company agora está fazendo isso. Eles ainda podem corromper a nossa política
e neste momento estão a ceder a essa prática.
O povo está cansado desta batalha simulada com o capital criminoso. Eles não
querem prejudicar os negócios, mas querem que algo seja feito em relação à
questão da confiança que signifique alguma coisa. De que adianta alguém
ler no seu jornal matutino que os tribunais “dissolveram” o Oil Trust, e
depois ler no seu jornal vespertino que deverá depois disso pagar um preço mais elevado
do que nunca pelo seu petróleo? De que adianta ao trabalhador que fuma o seu
cachimbo ser informado de que os tribunais “dissolveram” o Tobacco Trust e ainda assim
descobrir que deve pagar o mesmo preço ou um preço mais elevado pelo mesmo
pacote de tabaco de pequeno peso?
No entanto, tudo isto é o resultado prático dos processos contra estes dois maiores trustes
do mundo.
O caos empresarial e os paradoxos jurídicos que afectam as empresas americanas não
podem ser encontrados em nenhum outro lugar do mundo. As nações rivais não prendem
bolas e correntes legais aos seus negócios – não, elas colocam asas nos seus pés voadores.
As nações rivais não dizem aos seus homens de negócios que, se prosseguirem com
empreendimentos legítimos, a penitenciária poderá ser o seu objectivo.
Não! As nações rivais dizem aos seus homens de negócios que, enquanto fizerem
negócios honestos, os seus governos não os impedirão, mas sim os ajudarão.
Mas estas nações rivais dizem aos seus homens de negócios que se cometerem qualquer mal que
os nossos homens de negócios cometem, as grades da prisão os aguardam. Estas nações rivais dizem
aos seus homens de negócios que se eles distribuirem ações aguadas ou enganarem o povo de
qualquer forma, as celas da prisão serão as suas casas.
É exatamente isso que todas as empresas americanas honestas desejam; é exatamente isso que
as empresas americanas desonestas não querem; é exatamente isso que o
povo americano propõe; justamente isto a plataforma republicana nacional de 1908
prometeu ao povo que lhes daríamos; e foi precisamente este importante compromisso
que a administração, eleita nessa plataforma, repudiou, tal como repudiou o
compromisso tarifário mais imediato.
Ambas as reformas, tão vitais para os negócios americanos honestos,
serão realizadas pelo Partido Progressista. Nem interesses malignos nem demagogos imprudentes podem
desviar-nos do nosso propósito; pois estamos livres de ambos e não tememos nenhum deles.
Pretendemos incluir novas leis comerciais nos nossos estatutos que dirão
aos empresários americanos o que podem e o que não podem fazer. Pretendemos
tornar as nossas leis comerciais claras em vez de nebulosas – fazê-las
declarar claramente o que é criminoso e o que é legal. E queremos
dizer que a pena para crimes será penas de prisão que
realmente punam o verdadeiro infrator, em vez de multas em dinheiro que não prejudicam ninguém
, exceto o povo, que deve pagá-las no final.
E então pretendemos enviar a mensagem a centenas de milhares de
mentes brilhantes e corações corajosos envolvidos em negócios honestos, de que eles
não são criminosos, mas homens honrados no seu trabalho para fazer bons negócios nesta
República. Certos da vitória, até agora dizemos:
“Vá em frente, homens de negócios americanos, e saibam que atrás de vocês,
apoiando-os, encorajando-os, estão o poder e a aprovação das maiores
pessoas sob o sol. Avancem, homens de negócios americanos, e alimentem plenamente o
fogo sob as fornalhas americanas; e dar emprego a todos
os trabalhadores americanos que pedem trabalho. Avante, homens de negócios americanos, e
conquiste os mercados do mundo para o comércio americano; e saiba que nas
asas do seu comércio você leva liberdade a todo o mundo e a
todos os seus habitantes. Avancem, homens de negócios americanos, e percebam
que no futuro se dirá de vocês, como se diz da mão que contornou a Cúpula de Pedro: 'ele construiu melhor
do que imaginava
'”.
O que precisamos ter para aumentar de forma constante a prosperidade americana
é mudar o método de construção de nossas tarifas. A tarifa deve ser
retirada da política e tratada como uma questão empresarial e não como uma
questão política. Até agora, fizemos exatamente a outra coisa. É
por isso que as empresas americanas são perturbadas de tempos em tempos por
alterações tarifárias desnecessárias e são enfraquecidas pela incerteza nos períodos intermédios. A
maior necessidade dos negócios é a certeza; mas a única coisa certa sobre a nossa
tarifa é a incerteza.
O que devemos então fazer para que as nossas alterações tarifárias fortaleçam os negócios
em vez de enfraquecê-los? As nações rivais com tarifas protecionistas responderam
a essa pergunta. O bom senso respondeu. A par da nossa necessidade de
tornar a lei Sherman moderna, compreensível e justa, a nossa maior
necessidade fiscal é uma comissão tarifária genuína, permanente e apartidária.
Há cinco anos, quando começou a luta por esta grande medida empresarial no
Senado, os patrões de ambos os partidos estavam contra. Assim, quando a última
revisão da tarifa estivesse em curso e uma comissão tarifária pudesse ter sido
incluída na lei tarifária, a administração não ajudaria esta reforma.
Quando, dois anos mais tarde, a administração o apoiou fracamente, o
sistema patrão bipartidário matou-o. Não houve e não haverá nenhum
esforço sincero e honesto por parte dos antigos partidos para obter uma comissão tarifária. Não houve
e não haverá qualquer propósito sincero e honesto por parte desses partidos
de retirar a tarifa da política.
Pois a tarifa na política é a desculpa para aquelas falsas batalhas políticas que
dão oportunidade aos spoilers. A tarifa na política é um dos
métodos invisíveis do governo para arrancar tributos do povo.
Através das tarifas na política, os beneficiários dos excessos tarifários são atendidos
, independentemente do partido que está a “revisar”.
Quem se esqueceu dos escândalos tarifários que levaram o Presidente Cleveland
a denunciar a lei Wilson-
Gorman como “uma perfídia e uma desonra?” Quem pode esquecer os
roubos descarados forçados na lei Payne-Aldrich que o Sr. Taft defendeu como
"o melhor já feito?" Se todos os outros esquecerem estas coisas, os interesses que
delas lucraram nunca as esquecerão. Os patrões e lobistas que enriqueceram
ao fazê-los passar nunca os esquecerão. É por isso que o
governo invisível e os seus agentes querem manter o antigo método de
construção de tarifas. Pois, embora tais “revisões” tarifárias possam proporcionar anos de vacas magras
para o
povo, elas proporcionam anos de abundância para os poderes de pilhagem e os seus agentes.
Portanto, nenhum dos antigos partidos pode executar honestamente quaisquer políticas tarifárias que
comprometam o povo a executar. Mas mesmo que pudessem e mesmo que fossem
sinceros, as antigas plataformas partidárias estão erradas na política tarifária. A
plataforma Democrata declara o livre comércio; mas o comércio livre é errado e
ruinoso. A plataforma republicana permite a extorsão; mas
a extorsão tarifária é um roubo por lei. O Partido Progressista defende uma proteção honesta;
e a proteção honesta é correta e uma condição para a prosperidade americana.
Uma tarifa suficientemente elevada para dar aos produtores americanos o mercado americano
quando fabricam produtos honestos e os vendem a preços honestos, mas
suficientemente baixa para que, quando vendem produtos desonestos a preços desonestos,
a concorrência estrangeira possa corrigir ambos os males; uma tarifa alta o suficiente para permitir que
os produtores americanos paguem aos nossos trabalhadores salários americanos e arranjada de modo que
os
trabalhadores recebam tais salários; uma tarifa comercial cujas alterações serão
feitas de modo a tranquilizar os negócios em vez de perturbá-los - esta é a tarifa e
o método de sua elaboração em que o Partido Progressista acredita, pela qual
luta e que se propõe inscrever nas leis de a terra.
A lei tarifária Payne-Aldrich deve ser revista imediatamente de acordo com
estes princípios. Ao mesmo tempo, uma comissão tarifária genuína, permanente e apartidária
deve ser fixada na lei tão firmemente quanto a
Comissão de Comércio Interestadual. Nenhum dos antigos partidos pode fazer este trabalho. Pois nenhum
dos
antigos partidos acredita em tal tarifa; e, o que é mais grave,
o privilégio especial está demasiado profundamente entrelaçado na fibra de ambos os antigos partidos para
lhes permitir estabelecer tal tarifa. Somente o Partido Progressista está livre dessas
influências.
O Partido Progressista apenas acredita na promulgação sincera de uma
política tarifária sólida. O partido Progressista só pode alterar a tarifa conforme ela deve ser
alterada.
Estes são exemplos das reformas nas leis empresariais que pretendemos
incluir nos estatutos da Nação. Mas há outras questões igualmente importantes
e prementes que pretendemos responder através de leis sólidas e humanas. O trabalho infantil
em fábricas, moinhos, minas e fábricas exploradoras deve acabar em toda
a República. Esse tipo de trabalho é um crime contra a infância porque impede
o crescimento da masculinidade e da feminilidade normais. É um crime contra a
Nação porque impede o crescimento de uma série de crianças em
cidadãos fortes, patrióticos e inteligentes.
Só a Nação pode acabar com este vício industrial. Os Estados não podem pará-lo. Os
Estados nunca impediram qualquer erro nacional – e o trabalho infantil é um
erro nacional. Deixar isso apenas para o Estado é injusto para as empresas; pois se alguns Estados
o impedirem e outros não o fizerem, os homens de negócios dos primeiros estarão em desvantagem
com os homens de negócios dos últimos, porque devem vender no
mesmo mercado bens produzidos pelo trabalho masculino, com salários masculinos, em
concorrência com os bens produzidos pelo trabalho infantil com salários infantis. Deixar
isso para os Estados é injusto com o trabalho humano; pois o trabalho infantil em qualquer
Estado reduz o trabalho masculino em todos os Estados, porque o produto do
trabalho infantil em qualquer Estado compete com o produto do trabalho masculino em
todos os Estados. As crianças trabalhadoras nos teares na Carolina do Sul significam
baionetas no peito de homens e mulheres trabalhadores em Massachusetts que
fazem greve por salários dignos. Deixem os Estados fazerem o que puderem e mais poder para
as suas armas; mas deixe a Nação fazer o que deve e limpar a nossa bandeira desta
mancha.
O industrialismo moderno mudou o estatuto das mulheres. As mulheres são agora
assalariadas em fábricas, lojas e outros locais de trabalho. Em horas de trabalho
e em todas as condições físicas do esforço industrial, devem competir com
os homens. E devem fazê-lo com salários mais baixos do que os que os homens recebem – salários que,
na maioria dos casos, não são suficientes para a sobrevivência destas trabalhadoras.
Isso é desumano e indecente. É anti-social e antieconômico. É imoral
e
antipatriótico. Em relação às mulheres, o Partido Progressista proclama a cavalaria do
Estado. Propomos proteger as mulheres assalariadas através de leis adequadas, um
exemplo das quais é o salário mínimo para as mulheres trabalhadoras – um salário
que deve ser suficientemente elevado para pelo menos comprar roupa, comida e abrigo para a
mulher trabalhadora.
O cuidado dos idosos é um dos problemas mais desconcertantes da vida moderna.
Como é que o trabalhador com menos de quinhentos dólares por ano, e com
o poder aquisitivo a diminuir à medida que a sua idade avança, consegue sustentar os
pais idosos ou outros familiares, além de fornecer comida, abrigo e roupa
para a sua esposa e filhos? O que acontecerá com a família do trabalhador
cujas forças foram minadas pelo trabalho excessivo e que foi
jogado no ferro-velho industrial? São questões como estas que devemos
responder se quisermos justificar instituições livres. São questões às quais as
massas populares estão acorrentadas como a um corpo de morte. E são questões
às quais outras nações, mais pobres, estão a responder.
Nós, progressistas, queremos dizer que a América lhes responderá. O Partido Progressista
é a mão amiga daqueles que um industrialismo cruel mutilou
e paralisou. Defendemos a conservação dos nossos recursos naturais; mas
somos ainda mais pela conservação da vida humana. As nossas florestas, energia hídrica
e minerais são valiosos e devem ser salvos dos destruidores; mas os homens,
as mulheres e as crianças são mais valiosos e também eles devem ser salvos dos
desmancha-prazeres.
Dado que as mulheres, tanto como os homens, fazem parte da nossa vida económica e social,
as mulheres, tanto quanto os homens, devem ter o poder de voto para resolver todos os
problemas económicos e sociais.
O voto para as mulheres é deles apenas por uma questão de direito natural; os votos para
as mulheres também deveriam ser deles por uma questão de sabedoria política. Como assalariados
, deveriam ajudar a resolver o problema laboral; como proprietários,
deveriam ajudar a resolver o problema fiscal; como esposas e mães devem
ajudar a resolver todos os problemas que dizem respeito ao lar. E isso significa todos
os problemas nacionais; pois a Nação permanece à beira do fogo.
Se for dito que as mulheres não podem ajudar a defender a Nação em tempos de guerra e,
portanto, que não devem ajudar a determinar os destinos da Nação em
tempos de paz, a resposta é que as mulheres sofrem e servem em tempos de conflito
tanto quanto os homens que carregam mosquetes. . E a resposta mais profunda é que aqueles
que carregam os soldados da Nação são tanto os defensores da Nação como os seus
filhos.
Os porta-vozes públicos do governo invisível dizem que muitas das nossas
reformas são inconstitucionais. O mesmo tipo de homem disse a mesma coisa sobre
todos os esforços que a Nação tem feito para acabar com os abusos nacionais. Mas em todos os casos,
quer nos tribunais, nas urnas ou no campo de batalha, a vitalidade da
Constituição foi justificada.
O Partido Progressista acredita que a Constituição é algo vivo,
que cresce com o crescimento do povo, fortalecendo-se com a força do povo,
ajudando o povo na sua luta pela vida, pela liberdade e pela procura da
felicidade, permitindo ao povo satisfazer todas as suas necessidades como condições
mudar. A oposição acredita que a Constituição é uma forma morta,
que trava o crescimento do povo, acorrenta a força do povo, mas dá
carta branca aos poderes malignos que atacam o povo. As primeiras palavras da
Constituição são
“Nós, o povo”, e declaram que o propósito da Constituição é “formar
uma União perfeita e promover o bem-estar geral”. Fazer exatamente isso é
o cerne da
causa progressista.
O Partido Progressista afirma novamente a vitalidade da Constituição. Acreditamos
na verdadeira doutrina dos direitos dos Estados, que proíbe a Nação de
interferir nos assuntos dos Estados, e também proíbe os Estados de interferir
nos assuntos nacionais. A inteligência combinada e a consciência composta
do povo americano são tão irresistíveis quanto justas; e a
Constituição não impede que essa força trabalhe no
bem-estar geral.
De certas fontes ouvimos sermões sobre o perigo das nossas reformas
para as instituições americanas. Qual é o propósito das instituições americanas?
Por que esta República foi estabelecida? O que a bandeira representa? O que
essas coisas significam?
Significam que o povo será livre para corrigir os abusos humanos.
Significam que não será negada aos homens, às mulheres e às crianças a
oportunidade de se tornarem mais fortes e mais nobres.
Significam que o povo terá o poder de fazer da nossa terra cada dia
um lugar melhor para se viver.
Eles se referem às realidades da liberdade e não aos acadêmicos da teoria.
Eles significam o progresso real da raça em itens tangíveis da vida diária
e não as teorias de disputas estéreis.
Se eles não querem dizer isso, serão como metais que soam e
címbalos que retinem.
Uma nação de homens e mulheres fortes e íntegros; uma nação de
lares saudáveis, realizando os melhores ideais; uma Nação cujo poder é glorificado pela sua
justiça e cuja justiça é a consciência de dezenas de milhões de
pessoas tementes a Deus – essa é a Nação que as pessoas precisam e desejam. E essa é a
nação que eles terão.
Pois nunca duvide que nós, americanos, concretizaremos o verdadeiro significado das nossas
instituições.
Nunca duvide que resolveremos, com retidão e sabedoria, todos os
problemas incômodos.
Nunca duvide que, no final, a mão de cima que nos leva para cima prevalecerá
sobre a mão de baixo que nos arrasta para baixo. Nunca duvide que
somos de fato uma Nação cujo Deus é o Senhor.
E, portanto, nunca duvidem que certamente surgirá uma América mais corajosa, mais justa e mais limpa;
que uma vida melhor e mais brilhante para todos sob a bandeira será certamente alcançada.
Aqueles que agora zombam logo orarão. Aqueles que agora duvidam logo
acreditarão.
Logo a noite passará; e quando, ao Sentinela nas muralhas da
Liberdade, os ansiosos perguntam: “Vigia, e a noite?” sua resposta será
"Eis que a manhã aparece".
Sabendo o preço que devemos pagar, o sacrifício que devemos fazer, os fardos que
devemos carregar, os ataques que devemos suportar – sabendo muito bem o custo –
ainda assim nos alistamos e nos alistamos para a guerra. Pois conhecemos a justiça da nossa
causa e sabemos também o seu triunfo certo.
Não com relutância, mas com entusiasmo, não com corações fracos, mas fortes, avançamos
agora sobre os inimigos do povo. Pois o chamado que chega até nós
é o chamado que veio aos nossos pais. Assim como eles responderam, nós também responderemos.
“Ele soou uma trombeta que nunca chamará a retirada;
Ele está peneirando os corações dos homens diante de Seu trono de julgamento.
Oh, sejam rápidas nossas almas para responder-Lhe, sejam nossos pés exultantes, Nosso Deus está
marchando.”
RUSSELL CONWELL
ACRES OF DIAMONDS[40]
Fico surpreso que tantas pessoas se interessem em ouvir essa história novamente
. Na verdade, esta palestra tornou-se um estudo de psicologia; muitas vezes quebra
todas as regras da oratória, afasta-se dos preceitos da retórica e, ainda assim, continua sendo
a mais popular de todas as palestras que proferi nos quarenta e quatro anos de
minha vida pública. Algumas vezes estudei durante um ano uma palestra e fiz
uma pesquisa cuidadosa, e então apresentei a palestra apenas uma vez – nunca
mais a pronunciei. Eu coloquei muito trabalho nisso. Mas isso não teve nenhum trabalho - feito
de forma perfeitamente aleatória, falado de improviso, sem qualquer
preparação especial, e é bem-sucedido quando aquilo que estudamos, trabalhamos, ajustamos a um
plano, é um fracasso total.
Os “Acres de Diamantes” que mencionei ao longo de tantos anos
podem ser encontrados na Filadélfia, e você deve encontrá-los. Muitos os encontraram
. E o que o homem fez, o homem pode fazer. Não consegui encontrar nada melhor
para ilustrar meus pensamentos do que uma história que contei repetidas vezes e
que hoje se encontra em livros de quase todas as bibliotecas.
Em 1870 descemos o rio Tigre. Contratamos um guia em Bagdá para
nos mostrar Persépolis, Nínive e Babilônia, e os antigos países da
Assíria até o Golfo Arábico. Ele conhecia bem a terra,
mas era um daqueles guias que adora entreter seus clientes; ele era
como um barbeiro que conta muitas histórias para manter sua mente longe de
arranhões e arranhões. Ele me contou tantas histórias que me cansei de vê
-lo contá-las e me recusei a ouvir — desviava o olhar sempre que ele
começava; isso deixou o guia bastante irritado. Lembro-me de que, à
noite, ele tirou o boné turco da cabeça e o girou no ar.
O gesto eu não entendi e não ousei olhar para ele com medo de me
tornar vítima de outra história. Mas, embora eu não seja uma mulher,
olhei, e no instante em que voltei meus olhos para aquele digno guia, ele partiu
novamente. Disse ele: “Vou contar-lhe agora uma história que reservo para meus
amigos particulares!” Então, considerando-me um amigo em particular, eu ouvia,
e sempre fiquei feliz por ter feito isso.
Ele disse que certa vez viveu, não muito longe do rio Indo, um antigo persa chamado
Al Hafed. Ele disse que Al Hafed possuía uma fazenda muito grande com
pomares, campos de grãos e jardins. Ele era um homem rico e contente –
contente porque era rico, e rico porque estava contente.
Um dia, visitou este velho fazendeiro, um daqueles antigos sacerdotes budistas,
e ele sentou-se perto do fogo de Al Hafed e contou àquele velho fazendeiro como este
nosso mundo foi feito. Ele disse que este mundo já foi um mero banco de neblina,
o que é cientificamente verdadeiro, e disse que o Todo-Poderoso enfiou o dedo
no banco de neblina e então começou lentamente a mover o dedo e
a aumentar gradualmente a velocidade do dedo. ... até que finalmente ele transformou aquele
banco de neblina em uma sólida bola de fogo, e ela rolou pelo universo,
abrindo caminho através de outros bancos cósmicos de neblina, até que condensou a
umidade externa e caiu em torrentes de chuva sobre o superfície aquecida e
resfriou a crosta externa. Então as chamas internas irromperam através da
crosta gelada e levantaram as montanhas e formaram as colinas do vale deste
nosso mundo maravilhoso. Se essa massa interna derretida explodisse e se copiasse
muito rapidamente, ela se tornaria granito; aquilo que
esfriava menos rapidamente tornou-se prateado; e menos rapidamente, ouro; e depois que
os diamantes de ouro foram feitos. Disse o velho sacerdote: “Um diamante é uma gota congelada
de luz solar”.
Esta também é uma verdade científica. Todos vocês sabem que um diamante é carbono puro,
na verdade depositado pela luz solar - e ele disse outra coisa que não esquecerei:
ele declarou que um diamante é a última e mais elevada das criações minerais de Deus
, assim como a mulher é o último e mais elevado dos animais de Deus. criações. Suponho
que seja por isso que os dois gostam tanto um do outro.
E o velho sacerdote disse a Al Hafed que se tivesse um punhado de diamantes poderia
comprar um país inteiro, e com uma mina de diamantes poderia
colocar os seus filhos em tronos através da influência da sua grande riqueza.
Al Hafed ouviu tudo sobre diamantes e quanto eles valiam, e
naquela noite foi para a cama como um homem pobre – não que tivesse perdido alguma coisa, mas
pobre porque estava descontente e descontente porque pensava que era
pobre. Ele disse: “Quero uma mina de diamantes!” Então ele ficou acordado a noite toda
e de manhã cedo procurou o sacerdote. Agora sei por experiência própria
que um padre, quando acordado de manhã cedo, fica zangado. Ele acordou aquele
padre de seus sonhos e disse-lhe: “Você pode me dizer onde posso encontrar
diamantes?” O padre disse: “Diamantes?
O que você quer com diamantes? “Quero ser imensamente rico”, disse Al
Hafed, “mas não sei para onde ir”. "Bem", disse o padre, "se você
encontrar um rio que corre sobre areia branca entre altas montanhas, nessas
areias você sempre verá diamantes." “Você realmente acredita que existe
tal rio?” “Muitos deles, muitos deles; tudo que você precisa fazer é ir
e encontrá-los, então você os terá. Al Hafed disse: “Eu irei”. Então ele vendeu
sua fazenda, recolheu o dinheiro com juros, deixou a família a cargo de um
vizinho e saiu em busca de diamantes. Tudo começou muito bem,
na minha opinião, nas Montanhas da Lua. Depois ele foi para a
Palestina, depois vagou pela Europa, e finalmente quando seu dinheiro estava
todo gasto, e ele estava em farrapos, miséria e pobreza, ele ficou na
margem daquela baía em Barcelona, ​Espanha, quando um O maremoto veio rolando
através dos Pilares de Hércules e o pobre homem aflito e sofredor não
resistiu à terrível tentação de se lançar naquela maré que se aproximava, e
afundou sob sua crista espumosa, para nunca mais se levantar nesta vida.
Quando aquele velho guia me contou aquela história muito triste, ele parou o camelo que eu
estava montando e voltou para arrumar a bagagem em um dos outros camelos, e lembro-me de ter pensado
comigo mesmo: "Por que ele reservou isso para seus amigos
particulares?"
?” Parecia não haver começo, meio ou fim – nada nisso.
Essa foi a primeira história que ouvi contada ou li em que o herói foi
morto no primeiro capítulo. Eu tinha apenas um capítulo dessa história e o herói
estava morto. Quando o guia voltou e pegou
novamente o cabresto do meu camelo, ele continuou contando a mesma história. Ele disse que o
sucessor de Al Hafed levou seu camelo para o jardim para beber, e quando o camelo enfiou
o focinho nas águas claras do riacho do jardim, o sucessor de Al Hafed
notou um curioso clarão de luz vindo das areias do riacho raso, e
estendendo a mão, tirou uma pedra preta com um olho de luz que refletia
todas as cores do arco-íris, e levou aquela pedra curiosa para dentro de casa
e a deixou sobre a lareira, depois seguiu seu caminho e esqueceu-se completamente dela. Poucos
dias depois, o mesmo velho padre que contou a Al Hafed como eram
feitos os diamantes, veio visitar o seu sucessor, quando viu aquele clarão de luz vindo da
lareira. Ele correu e disse: “Aqui está um diamante –
aqui está um diamante! Al Hafed voltou?” "Não não; Al Hafed não
regressou e isso não é um diamante; isso não passa de uma pedra; encontramos
aqui mesmo no nosso jardim.” “Mas reconheço um diamante quando o vejo”,
disse ele; "isso é um diamante!"
Então, juntos, correram para o jardim e agitaram as areias brancas com
os dedos e encontraram outros diamantes mais bonitos e mais valiosos que
o primeiro, e assim, disse-me o guia, foram descobertas as minas de diamantes
da Golconda, o diamante mais magnífico. minas em toda a história da
humanidade, superando o Kimberley em seu valor. O grande
diamante Kohinoor nas joias da coroa da Inglaterra e o maior diamante da coroa do mundo nas
joias da coroa da Rússia, que muitas vezes eu esperava que ela tivesse que vender
antes de terem paz com o Japão, vieram daquela mina, e quando o velho
guia ligou para meu atenção àquela descoberta maravilhosa, ele tirou
novamente o boné turco da cabeça e girou-o no ar para chamar minha
atenção para a moral. Esses guias árabes têm uma moral para cada história,
embora as histórias nem sempre sejam morais. Ele disse que, se Al Hafed tivesse permanecido em
casa e cavado em seu próprio porão ou em seu próprio jardim, em vez de
miséria, fome, pobreza e morte em uma terra estranha, ele teria
“acres de diamantes” – para cada acre, sim. , cada pá cheia daquela
antiga fazenda revelou posteriormente as joias que desde então decoraram as
coroas dos monarcas. Quando ele deu a moral de sua história, percebi por que
ele reservou essa história para seus “amigos específicos”. Eu não disse a ele que
podia ver; Eu não ia dizer àquele velho árabe que podia ver. Pois
era essa a maneira mesquinha do velho árabe de contornar as coisas, como um advogado, e
dizer indiretamente o que não ousava dizer diretamente, que
naquele dia havia um certo jovem viajando pelo rio Tigre que seria melhor estar em
casa em América. Eu não disse a ele que podia ver.
Eu disse a ele que sua história me lembrava uma e contei-a rapidamente. Contei
a ele sobre aquele homem na Califórnia que, em 1847, era dono de uma fazenda lá
. Ele leu que ouro havia sido descoberto no sul da Califórnia,
vendeu seu rancho ao coronel Sutter e começou a caçar ouro. O Coronel
Sutter colocou um moinho no pequeno riacho daquela fazenda e um dia sua filhinha
trouxe um pouco de areia molhada do canal do moinho para dentro de casa e
colocou-a diante do fogo para secar, e enquanto a areia caía pelas costas da
menina com os dedos, um visitante viu as primeiras escamas brilhantes de ouro verdadeiro descobertas
na Califórnia; e o homem que queria o ouro vendeu esta
fazenda e foi embora, para nunca mais voltar. Dei esta palestra há dois anos
na Califórnia, na cidade que fica perto daquela fazenda, e me disseram que a
mina ainda não está esgotada, e que um terço do proprietário daquela fazenda tem
recebido durante estes últimos anos vinte dólares de ouro a cada quinze
minutos de sua vida, dormindo ou acordado. Ora, você e eu desfrutaríamos de uma
renda como essa!
Mas a melhor ilustração que tenho agora deste pensamento foi encontrada aqui na
Pensilvânia.
Havia um homem que morava na Pensilvânia e era dono de uma fazenda aqui e ele fez
o que eu deveria fazer se tivesse uma fazenda na Pensilvânia: ele a vendeu. Mas antes de
vendê-lo, ele decidiu conseguir um emprego na coleta de óleo de carvão para seu primo
no Canadá. Eles descobriram o óleo de carvão pela primeira vez lá. Portanto, este agricultor na
Pensilvânia decidiu que se candidataria a um emprego com o seu primo no
Canadá. Agora, veja você, esse fazendeiro não era um homem totalmente tolo. Ele
não saiu de sua fazenda até que tivesse outra coisa para fazer. De todos os simplórios
sobre os quais as estrelas brilham, não há nenhum mais tolo do que um homem que abandona um emprego
antes de conseguir outro.
E isso se refere especialmente aos cavalheiros da minha profissão, e não se
refere a um homem que busca o divórcio. Por isso digo que este velho agricultor não abandonou
um emprego até conseguir outro. Ele escreveu para o Canadá, mas seu primo
respondeu que não poderia contratá-lo porque não sabia nada
sobre o negócio do petróleo. "Bem, então", disse ele, "eu vou entender." Então ele
se dedicou ao estudo de todo o assunto. Ele começou no segundo dia da
criação, estudou o assunto desde a vegetação primitiva até a
fase do carvão mineral, até
saber tudo sobre o assunto. Depois escreveu ao primo e disse: “Agora compreendo
o negócio do petróleo”. E seu primo lhe respondeu: “Tudo bem, então vamos”.
Esse homem, segundo os registros do condado, vendeu sua fazenda por oitocentos e
trinta e três dólares — mesmo dinheiro, "sem centavos". Mal ele tinha saído
daquela fazenda, o homem que a comprou saiu para providenciar o
abeberamento do gado e descobriu que o proprietário anterior havia resolvido o
assunto muito bem. Há um riacho que desce a encosta ali, e
o proprietário anterior saiu e colocou uma tábua sobre o riacho em um
ângulo, estendendo-se através do riacho e descendo alguns centímetros abaixo
da superfície da água. O objetivo da tábua do outro lado do riacho era
lançar para a outra margem uma espuma de aparência horrível, através da qual o
gado não colocava o nariz para beber acima da tábua, embora bebesse
a água de um lado abaixo dela. Assim, aquele homem que foi para
o Canadá represou durante vinte e três anos um fluxo de
óleo de carvão que o geólogo estadual da Pensilvânia declarou oficialmente, já
em 1870, que valia então para o nosso Estado cem milhões de dólares.
A cidade de Titusville agora fica naquela fazenda e os poços de Pleasantville
fluem, e aquele fazendeiro que estudou tudo sobre a formação do petróleo desde
o segundo dia da criação de Deus até o presente, vendeu aquela
fazenda por US$ 833, nenhum centavo – novamente eu digo, “não faz sentido”.
Mas eu precisava de outra ilustração, e a encontrei em Massachusetts, e lamento
ter feito isso, porque esse é o meu antigo estado. Este jovem que mencionei saiu
do Estado para estudar –
foi para o Yale College e estudou Minas e Mineração. Pagaram-lhe
quinze dólares por semana durante o último ano para treinar alunos que estavam
atrasados ​nas aulas de mineralogia, fora do expediente, é claro, enquanto prosseguiam
com seus próprios estudos. Mas quando ele se formou, aumentaram seu salário de quinze
para quarenta e cinco dólares e lhe ofereceram um cargo de professor. Depois foi
direto para a casa da mãe e disse: “Mãe, não vou trabalhar por quarenta e cinco
dólares por semana. O que são quarenta e cinco dólares por semana para um homem com um cérebro como
o meu! Mãe, vamos para a Califórnia, reivindicar ouro e ficar
imensamente ricos.”
“Agora”, disse a mãe, “é tão bom ser feliz quanto ser rico”.
Mas como ele era o único filho, ele conseguiu o que queria - eles sempre fazem; e eles venderam
tudo em Massachusetts e foram para Wisconsin, onde ele passou a
trabalhar na Superior Copper Mining Company, e desapareceu de
vista no emprego daquela empresa, novamente por quinze dólares por semana. Ele
também deveria ter interesse em quaisquer minas que descobrisse para aquela
empresa. Mas não acredito que ele alguma vez tenha descoberto uma mina — não sei
nada sobre isso, mas não acredito que ele tenha descoberto. Eu sei que ele mal tinha
saído da antiga propriedade quando o fazendeiro que a comprou
saiu para colher batatas, e enquanto ele as trazia em uma
grande cesta pelo portão da frente, as extremidades do muro de pedra ficaram tão
próximas umas das outras no portão que a cesta abraçou bem forte.
Então ele colocou a cesta no chão e puxou, primeiro de um lado e depois
do outro.
Nossas fazendas em Massachusetts são, em sua maioria, muros de pedra, e os agricultores precisam
ser econômicos com seus portões para ter algum lugar para colocar as
pedras. Aquela cesta estava tão apertada ali que, ao puxá-la,
notou na pedra superior, perto do portão, um bloco de prata nativa de vinte
centímetros quadrados; e esse professor de minas, mineração e mineralogia, que
não trabalhava por quarenta e cinco dólares por semana, quando vendeu aquela propriedade
em Massachusetts, sentou-se exatamente naquela pedra para fazer a barganha. Ele foi
criado lá; ele andou de um lado para o outro com aquela moeda de prata, esfregou-
a com a manga e ela parecia dizer: “Venha, agora, agora, aqui estão cem
mil dólares. Por que não
me leva?" Mas ele não aceitaria. Não havia prata em Newburyport; estava
tudo longe...
bem, não sei para onde; ele não o fez, mas em outro lugar — e ele era
professor de mineralogia.
Não sei de nada que me agradasse mais do que passar o tempo todo
esta noite contando erros como os que ouvi professores cometerem. No entanto, eu
gostaria de saber o que aquele homem está fazendo lá em Wisconsin. Posso imaginá
-lo lá fora, sentado ao lado da lareira, dizendo aos amigos: "
Você conhece aquele homem, Conwell, que mora na Filadélfia?" "Ah, sim, já
ouvi falar dele." “E você conhece aquele homem, Jones, que mora naquela cidade?”
"Sim, já ouvi falar dele." E então ele começa a rir e a rir e diz
aos amigos: "Eles fizeram exatamente a mesma coisa que eu." E isso
estraga toda a piada, porque você e eu fizemos isso.
Noventa em cada cem pessoas aqui cometeram esse erro hoje mesmo
. Eu disse que você deveria ser rico; você não tem o direito de ser pobre. Viver na
Filadélfia e não ser rico é uma desgraça, e é duplamente uma desgraça,
porque tanto poderia ser rico como ser pobre. Filadélfia
oferece muitas oportunidades. Você deveria ser rico. Mas as pessoas com
certos preconceitos religiosos perguntarão: "Como você pode gastar seu tempo aconselhando
a nova geração a dedicar seu tempo à obtenção de dinheiro - dólares e centavos
- o espírito comercial?"
No entanto, devo dizer que você deveria gastar tempo ficando rico. Você e eu sabemos
que existem algumas coisas mais valiosas que dinheiro; Claro que nós fazemos. Ah sim!
Por um coração indescritivelmente triste por uma sepultura sobre a qual
caem agora as folhas de outono, sei que existem algumas coisas mais elevadas, mais grandiosas e mais
sublimes
do que o dinheiro. Bem sabe o homem que sofreu, que existem algumas
coisas mais doces, mais sagradas e mais sagradas que o ouro.
No entanto, o homem de bom senso também sabe que não existe nenhuma
dessas coisas que não seja grandemente melhorada pelo uso do dinheiro. Dinheiro
é poder. O amor é a melhor coisa na terra de Deus, mas afortunado é o amante
que tem muito dinheiro. Dinheiro é poder; o dinheiro tem poderes; e para um
homem dizer: “Não quero dinheiro”, é dizer: “Não desejo fazer nenhum bem
aos meus semelhantes”. É um absurdo falar assim. É um absurdo desconectá-los.
Esta é uma vida maravilhosamente ótima, e você deveria gastar seu tempo ganhando
dinheiro, por causa do poder que o dinheiro tem. E, no entanto, este
preconceito religioso é tão grande que algumas pessoas pensam que é uma grande honra ser um dos
pobres de Deus. Estou olhando para os rostos das pessoas que pensam exatamente assim. Certa vez, ouvi
um homem dizer em uma reunião de oração que estava agradecido por ser
um dos pobres de Deus, e então silenciosamente me perguntei o que sua esposa diria sobre
esse discurso, enquanto ela se lavava para apoiar o homem enquanto ele sentava e
fumava. no alpendre. Não quero mais ver aquela terra dos
pobres de Deus. Agora, quando um homem poderia ter sido igualmente rico, e agora está
fraco porque é pobre, ele cometeu um grande erro; ele foi
mentiroso consigo mesmo; ele tem sido cruel com seus semelhantes. Devemos ficar
ricos, se pudermos, através de métodos honrados e cristãos, e estes são os únicos
métodos que nos levam rapidamente em direção à meta da riqueza.
Lembro-me de que, há não muitos anos, um jovem estudante de teologia veio ao
meu escritório e me disse que achava que era seu dever entrar e
“trabalhar comigo”. Perguntei-lhe o que havia acontecido e ele disse: “Sinto que é
meu dever entrar e falar com você, senhor, e dizer que as Sagradas Escrituras
declaram que o dinheiro é a raiz de todos os males”. Perguntei-lhe onde ele encontrou esse
ditado e ele disse que o encontrou na Bíblia. Perguntei-lhe se ele tinha
feito uma Bíblia nova e ele disse que não, não tinha conseguido uma Bíblia nova, que estava
na Bíblia antiga. “Bem”, eu disse, “se está na minha Bíblia, nunca vi. Você poderia
, por favor, pegar o livro e me deixar vê-lo? Ele saiu da sala e logo
entrou com sua Bíblia aberta, com todo o orgulho intolerante do
sectário tacanho, que baseia seu credo em alguma interpretação errônea das
Escrituras, e colocou a Bíblia na mesa diante de mim e
gritou comigo ouvido: “Aí está. Você pode ler por si mesmo. Eu disse a
ele: “Jovem, você aprenderá, quando ficar um pouco mais velho, que
não pode confiar em outra denominação para ler a Bíblia para você”. Eu disse: “Agora
você pertence a outra denominação. Por favor, leia para mim e lembre-se
de que você é ensinado em uma escola onde a ênfase é a exegese.” Então ele pegou a
Bíblia e leu: “O amor ao dinheiro é a raiz de todos os males”. Então ele acertou
. O Grande Livro voltou à estima e ao amor do
povo, e ao respeito das maiores mentes da terra, e agora você pode
citá-lo e repousar nele sua vida e sua morte sem mais medo. Então, quando
ele citou diretamente das Escrituras, ele citou a verdade. "O amor ao dinheiro
é a raiz de todos os males." Ah, é isso.
É a adoração dos meios em vez do fim, embora não seja possível alcançar
o fim sem os meios. Quando um homem faz do dinheiro um ídolo em vez
dos propósitos para os quais ele pode ser usado, quando ele aperta o dólar até
a águia guinchar, então isso se torna a raiz de todo mal. Pense, se você tivesse
dinheiro, o que poderia fazer pela sua esposa, pelo seu filho, pela sua casa
e pela sua cidade. Pense em quanto tempo você poderia doar o Temple College
se você tivesse o dinheiro e a disposição para doá-lo; e ainda assim, meu amigo,
as pessoas dizem que você e eu não deveríamos perder tempo ficando ricos. Quão
inconsistente é a coisa toda.
Deveríamos ser ricos, porque o dinheiro tem poder. Acho que a melhor coisa
a fazer é ilustrar isso, porque se digo que você deve ficar rico, devo, pelo menos,
sugerir como isso é feito.
Temos preconceito contra os homens ricos por causa das mentiras que são contadas sobre
eles. As mentiras que são contadas sobre o Sr. Rockefeller porque ele tem duzentos
milhões de dólares – muitos acreditam neles; contudo, quão falsa é a
representação desse homem para o mundo. Quão pouco podemos dizer o que é verdade
hoje em dia, quando os jornais tentam vender os seus jornais inteiramente com base em alguma
sensação! A maneira como mentem sobre os homens ricos é algo terrível, e não
sei se há algo que ilustre melhor isso do que o que os
jornais dizem agora sobre a cidade de Filadélfia. Um jovem veio até
mim outro dia e disse: “Se o Sr. Rockefeller, como você pensa, é um bom homem,
por que é que todo mundo diz tanto contra ele?” É porque ele
nos ultrapassou; isso é tudo - acabou de chegar à nossa frente. Por que é que
o Sr. Carnegie é criticado tão duramente por um mundo invejoso? Porque ele
conseguiu mais do que nós. Se um homem sabe mais do que eu, não me inclino
a criticar um pouco o seu aprendizado? Deixe um homem subir no púlpito e pregar para
milhares, e se eu tiver quinze pessoas em minha igreja, e todas elas estiverem dormindo,
eu não o critico? Sempre fazemos isso com o homem que está à nossa frente.
Ora, o homem que você está criticando tem cem milhões, e você tem
cinquenta centavos, e ambos têm exatamente o que valem. Um dos
homens mais ricos deste país entrou em minha casa, sentou-se na minha sala e disse:
“Você viu todas aquelas mentiras sobre minha família no jornal?” “Certamente que sim;
Eu sabia que eram mentiras quando os vi." "Por que eles mentem sobre mim desse
jeito?" "Bem", eu disse a ele, "se você me der seu cheque de
cem milhões, levarei junto com ele todas as mentiras."
“Bem”, disse ele, “não vejo nenhum sentido neles falarem assim sobre minha família
e sobre mim.
Conwell, diga-me francamente, o que você acha que o povo americano pensa de
mim? "Bem",
eu disse, "eles acham que você é o vilão de coração mais negro que já pisou o
solo!" "Mas o que posso fazer sobre isso?" Não há nada que ele possa fazer a respeito, mas
mesmo assim ele é um dos
homens cristãos mais doces que já conheci. Se você conseguir cem milhões, terá as
mentiras; mentirão sobre você e você poderá julgar seu sucesso em qualquer ramo pelas
mentiras que são contadas sobre você. Eu disse que você deveria ser rico. Mas
sempre chegam até mim jovens que dizem:
“Eu gostaria de abrir um negócio, mas não posso”. "Por que não?" "Porque
não tenho capital para começar." Capital, capital para começar! O que! homem jovem
! Vivendo na Filadélfia e olhando para esta geração rica, que
começou como meninos pobres, e você quer que o capital comece? É uma sorte
para você não ter capital. Estou feliz que você não tenha dinheiro.
Tenho pena do filho de um homem rico. O filho de um homem rico nos nossos dias ocupa uma
posição muito difícil. Eles são dignos de pena. O filho de um homem rico não pode conhecer
as melhores coisas da vida humana. Ele não pode. As estatísticas de
Massachusetts mostram-nos que nem um em cada dezassete filhos de homens ricos
morre rico. Eles são criados no luxo, morrem na pobreza.
Mesmo que o filho de um homem rico retenha o dinheiro do pai, mesmo assim ele não poderá
conhecer as melhores coisas da vida.
Um jovem de nossa faculdade me pediu para formular para ele o que eu
achava ser o momento mais feliz da história de um homem, e estudei isso por muito tempo e
voltei convencido de que o momento mais feliz que qualquer homem já viu em qualquer
assunto terrestre é quando um jovem leva sua noiva até a soleira da
porta, pela primeira vez, da casa que ele mesmo conquistou e construiu, quando
ele se volta para sua noiva e com uma eloqüência maior do que qualquer linguagem minha
, ele diz para sua esposa: “Meu amado, eu mesmo ganhei esta casa; Eu
ganhei tudo. É tudo meu e eu divido com você. Esse é o maior
momento que um coração humano pode ver. Mas o filho de um homem rico não pode saber
disso. Ele vai para uma mansão melhor, pode ser, mas é obrigado a percorrer
a casa e dizer: “Mamãe me deu isso, minha mãe me deu aquilo, minha mãe
me deu aquilo, minha mãe me deu aquilo”, até que sua esposa gostaria de ter se
casado com a mãe dele. Oh, tenho pena do filho de um homem rico. Eu fiz. Até que ele chega tão longe
em seu dudeísmo que levanta os braços daquele jeito e não consegue
baixá-los. Você nunca viu nenhum deles perdido em Atlantic City? Vi um
desses espantalhos uma vez e não me canso de pensar nele. Eu estava
dando uma palestra nas Cataratas do Niágara, e depois da palestra fui para o hotel, e quando fui até
a recepção lá estava o filho de um milionário de Nova York. Ele era um
espécime indescritível de potência antropológica. Ele carregava uma
bengala com ponta de ouro debaixo do braço – mais na cabeça do que na dele. Não acredito que
conseguiria descrever o jovem, mesmo que tentasse. Mas ainda assim devo dizer que ele
usava uma luneta através da qual não conseguia ver; sapatos de couro envernizado com os quais ele
não conseguia andar e calças com as quais não conseguia sentar - vestido como um
gafanhoto! Bem, este grilo humano veio até a mesa do funcionário assim que eu
entrei. Ele ajustou seu óculos invisível dessa maneira e balbuciou para o
balconista, porque é "Hinglish, você sabe", balbuciar: "Terceiro, terceiro, você teria
a gentileza de me fornecer aquele papai e aqueles envelopes!" O
balconista mediu aquele homem rapidamente, e ele abriu uma gaveta e pegou alguns
envelopes e papéis e jogou-os sobre o balcão e voltou-se para
seus livros. Você deveria ter visto aquele espécime de humanidade quando o papel
e os envelopes chegaram ao balcão – ele cujas necessidades sempre foram
antecipadas pelos criados. Ajustou os óculos que não enxergavam e gritou
para aquele funcionário: “Volte aqui, terceiro, volte aqui já. Agora, terceiro,
você pode ordenar a um thervant que pegue aquele papai e aqueles envelopes e os leve
para lá, dethk. Oh, pobre macaco americano miserável e desprezível!
Ele não conseguia carregar papéis e envelopes a seis metros de distância. Suponho que ele não conseguia
abaixar os braços. Não tenho piedade de tais caricaturas da natureza humana. Se
você não tem capital, fico feliz com isso. Você não precisa de capital; você precisa
de bom senso, não de centavos de cobre.
AT Stewart, o grande comerciante principesco de Nova Iorque, o homem mais rico da
América no seu tempo, era um rapaz pobre; ele tinha um dólar e meio e entrou
no negócio mercantil. Mas ele perdeu oitenta e sete centavos e meio do seu
primeiro dólar e meio porque comprou algumas agulhas, linhas e
botões para vender, o que as pessoas não queriam.
Você é pobre? É porque você não é desejado e fica sozinho
. Aí estava a grande lição. Aplique-o da maneira que desejar
na vida de cada pessoa, jovem ou velha. Ele não sabia o que
as pessoas precisavam e, conseqüentemente, comprou algo que não queriam e
teve a mercadoria deixada em suas mãos como um prejuízo total. AT Stewart aprendeu lá a
grande lição de sua vida mercantil e disse: “Nunca comprarei mais nada
até saber o que as pessoas querem; então farei a compra.” Ele
foi até a porta e perguntou o que eles queriam e, quando
descobriu o que queriam, investiu seus sessenta e dois centavos e meio e
começou a atender "uma demanda conhecida". Não me importa qual seja sua profissão ou
ocupação na vida; Não me importa se você é advogado, médico, etc.
governanta, professora ou qualquer outra coisa, o princípio é exatamente o mesmo.
Devemos primeiro saber o que o mundo precisa e depois investir para
suprir essa necessidade, e o sucesso é quase certo. AT Stewart continuou até
valer quarenta milhões. “Bem”,
você dirá, “um homem pode fazer isso em Nova York, mas não pode fazê-lo aqui na
Filadélfia”. As estatísticas cuidadosamente recolhidas em Nova Iorque em 1889
mostravam que havia cento e sete milionários na cidade com valor superior a dez
milhões cada. Foi notável e as pessoas pensam que devem ir para lá para
ficarem ricas. Desses cento e sete milionários, apenas sete deles
ganharam dinheiro em Nova Iorque, e os outros mudaram-se para Nova Iorque depois de
terem feito fortuna, e sessenta e sete dos cem restantes
fizeram fortuna em cidades com menos de seis anos de idade. mil pessoas, e o
homem mais rico do país naquela época morava em uma cidade de três mil e quinhentos
habitantes, sempre morou lá e nunca se mudou. Não é tanto
onde você está, mas sim o que você é. Mas, ao mesmo tempo, se a grandeza da
cidade entra em questão, então lembre-se de que é a cidade menor que
oferece a grande oportunidade de ganhar milhões de dinheiro. A melhor
ilustração que posso dar é a referência a John Jacob Astor, que era um
menino pobre e que ganhava todo o dinheiro da família Astor. Ele ganhou mais
do que seus sucessores jamais ganharam e, ainda assim, certa vez teve uma hipoteca de uma
loja de chapelaria em Nova York e, como as pessoas não conseguiam ganhar
dinheiro suficiente para pagar os juros e o aluguel, ele executou a hipoteca
e tomou posse de a loja e fez parceria com o homem
que havia fracassado. Ele manteve as mesmas ações, não lhes deu nenhum capital em dólares,
e os deixou sozinhos e saiu e sentou-se num banco do parque.
Ali, naquele banco do parque, ele tinha a parte mais importante e, na minha
opinião, a mais agradável daquele negócio de parceria. Ele observava as
senhoras que passavam; e onde está o homem que não ficaria rico nesse
negócio? Mas quando John Jacob Astor viu uma senhora passar, com os ombros
para trás e a cabeça erguida, como se não se importasse se o mundo inteiro olhasse para
ela, ele estudou seu chapéu; e antes que o chapéu desaparecesse de vista ele conhecia
o formato da moldura e a cor dos enfeites, a curvatura do...
algo em um chapéu. Às vezes tento descrever o gorro de uma mulher, mas
é de pouca utilidade, pois estaria fora de moda amanhã à noite. Então John
Jacob Astor foi até a loja e disse: "Agora, coloque na vitrine exatamente
o chapéu que descrevi para você, porque", disse ele, "acabei de ver uma senhora
que gosta desse chapéu." Não faça mais nada até eu voltar.
E ele saiu novamente e sentou-se naquele banco do parque, e outra senhora de
forma e aparência diferente passou por ele com um chapéu de
formato e cor diferentes, é claro. "Agora", disse ele, "coloque um chapéu como esse na
vitrine
." Ele não encheu sua vitrine com chapéus e gorros que afastam
as pessoas e depois sentou no fundo da loja e gritou porque as
pessoas vão a outro lugar para negociar. Ele não colocou um chapéu ou gorro naquela
vitrine como ele não tinha visto antes de ser confeccionado.
Especialmente em nossa cidade, há grandes oportunidades para a indústria, e
chegou o momento em que a linha é traçada de forma muito nítida entre os
acionistas da fábrica e seus empregados. Agora, amigos, também se
instalou uma escuridão desanimadora sobre este país e os trabalhadores estão
começando a sentir que estão sendo pressionados por uma crosta sobre suas cabeças,
através da qual acham impossível romper, e o
próprio aristocrático dono do dinheiro está tão acima que ele nunca descerá em seu auxílio.
Esse é o pensamento que está na mente do nosso povo. Mas, amigos, nunca na
história do nosso país houve uma oportunidade tão grande para o
homem pobre enriquecer como há agora na cidade de Filadélfia. O próprio fato de
ficarem desanimados é o que os impede de enriquecer. Isso é tudo
que existe para fazer. O caminho está aberto e mantenhamo-lo aberto entre os pobres e
os ricos. Sei que os sindicatos têm dois grandes problemas para enfrentar
e só há uma maneira de resolvê-los. Os sindicatos estão a fazer tanto
para impedir a sua resolução como os capitalistas hoje, e há
positivamente dois lados nisso. O sindicato tem duas dificuldades; a primeira
é que começou a fazer uma escala de trabalho para todas as classes em pé de igualdade, e eles reduziram
um homem que pode ganhar cinco dólares por dia para dois dólares e meio por dia, a fim
de elevá-lo a um imbecil que não posso ganhar cinquenta centavos por dia. Essa é uma
das coisas mais perigosas e desanimadoras para o trabalhador. Ele
não poderá obter os resultados do seu trabalho se fizer um trabalho melhor, um trabalho mais elevado ou
se trabalhar por mais tempo; isso é uma coisa perigosa, e para libertar todos os trabalhadores
e tornar todos os americanos iguais a todos os outros americanos, deixe o
trabalhador perguntar quanto vale e obtenha-o - não deixe nenhum capitalista dizer-lhe
: "Você deve trabalhar para me por metade do que você vale;” nem deixe qualquer
organização trabalhista dizer: "Você trabalhará para o capitalista pela metade do seu
valor." Seja um homem, seja independente, e então o trabalhador encontrará o
caminho sempre aberto da pobreza à riqueza. A outra dificuldade que os sindicatos
têm de considerar, e este problema eles próprios têm de resolver, é
o tipo de oradores que vêm falar com eles sobre os ricos opressores. Posso
recitar em meus sonhos a oração que ouvi repetidas vezes sob tais
circunstâncias. Minha vida tem sido com o trabalhador. Eu mesmo sou um trabalhador
. Tenho ouvido muitas vezes, nas suas assembleias, o discurso do homem que
foi convidado a discursar junto do sindicato. O homem se levanta diante do
grupo reunido de trabalhadores honestos e começa dizendo: "Oh,
vocês, trabalhadores honestos e industriosos, que forneceram todo o capital do
mundo, que construíram todos os palácios e construíram todas as ferrovias
e cobriu o oceano com seus navios a vapor. Oh, vocês, trabalhadores! Vocês não são
nada além de escravos; você é reduzido ao pó pelo capitalista que se
vangloria de você enquanto desfruta de suas belas propriedades e tem seus bancos
cheios de ouro, e cada dólar que ele possui é cunhado com o sangue do coração
do trabalhador honesto. ” Agora, isso é mentira, e você sabe que é mentira; e,
no entanto, esse é o tipo de discurso que ouvem o tempo todo, representando
os capitalistas como perversos e os trabalhadores como escravizados.
Ora, como isso é errado! Que o homem que ama a sua bandeira e acredita nos
princípios americanos se esforce com toda a sua alma para unir o capitalista e
o trabalhador até que fiquem lado a lado, de braços dados, e
trabalhem para o bem comum da humanidade.
É um inimigo do seu país quem coloca o capital contra o trabalho ou o trabalho contra
o capital.
Suponha que eu passasse por esta audiência e pedisse que você
me apresentasse aos grandes inventores que vivem aqui na Filadélfia. “Os inventores da
Filadélfia”, você diria,
“Por que não temos nenhum na Filadélfia. É muito lento para inventar qualquer coisa.”
Mas vocês têm igualmente grandes inventores, e eles estão aqui nesta audiência,
como nunca inventaram uma máquina.
Mas a probabilidade é que o maior inventor a beneficiar o mundo com a sua
descoberta seja alguma pessoa, talvez uma senhora, que pensa que não poderia
inventar nada. Você já estudou a história da invenção e percebeu como
era estranho que o homem que fez a maior descoberta o fizesse sem ter
a menor ideia de que era um inventor? Quem são os grandes inventores?
São pessoas de bom senso, simples e direto, que viram uma
necessidade no mundo e imediatamente se dedicaram a suprir essa necessidade.
Se você quiser inventar alguma coisa, não tente encontrá-la nas rodas da sua cabeça
nem nas rodas da sua máquina, mas primeiro descubra o que as pessoas precisam e
depois aplique-se a essa necessidade, e isso leva à invenção de a parte das
pessoas com quem você não sonharia antes. Os grandes inventores são simplesmente
grandes homens; quanto maior o homem, mais simples é o homem; e quanto mais
simples for uma máquina, mais valiosa ela será. Você já conheceu um
homem realmente grande?
Seus métodos são tão simples, tão comuns, tão claros, que você acha que qualquer um poderia
fazer o que ele está fazendo. O mesmo acontece com os grandes homens de todo o mundo. Se você
conhece
um homem realmente excelente, um vizinho seu, você pode ir até ele e dizer:
"Como vai você, Jim, bom dia, Sam." Claro que pode, porque são
sempre muito simples.
Quando escrevi a vida do General Garfield, um de seus vizinhos me levou até
a porta dos fundos e gritou: "Jim, Jim, Jim!" e logo "Jim" apareceu na
porta e o General Garfield me deixou entrar - um dos maiores homens do nosso
século. Os grandes homens do mundo são sempre assim.
Eu estava na Virgínia e fui até uma instituição educacional e fui
encaminhado a um homem que estava plantando uma árvore. Aproximei-me dele e disse:
"Você acha que seria possível eu ver o General Robert E. Lee, o
Presidente da Universidade?" Ele disse: “Senhor, eu sou o General Lee”. É claro que
quando você conhece um homem assim, um homem tão nobre como ele, você o descobrirá como um
homem simples e simples. A grandeza é sempre tão modesta e as grandes invenções
são simples.
Certa vez, perguntei a uma turma da escola quem eram os grandes inventores, e uma garotinha
apareceu e disse: “Colombo”. Bem, agora, ela não estava tão errada.
Colombo comprou uma fazenda e administrou-a assim como eu administrei a
fazenda do meu pai. Ele pegou um remo, saiu e sentou-se numa pedra. Mas
Colombo, sentado naquela margem e olhando para o oceano, notou
que os navios, à medida que se afastavam, afundavam-se cada vez mais no mar, à medida que avançavam
. E desde então alguns outros "navios espanhóis" afundaram no
mar. Mas quando Colombo notou que os topos dos mastros caíram e desapareceram de
vista, ele disse: “É assim que acontece com este cabo de enxada; se você
contornar o cabo da enxada, quanto mais longe você for, mais longe você desce. Posso
navegar até as Índias Orientais.” Como tudo era claro. Quão simples é a mente
– majestosa como a simplicidade de uma montanha em sua grandeza. Quem são os
grandes inventores? São sempre pessoas simples, comuns e comuns que percebem
a necessidade e se propõem a supri-la.
Certa vez, eu estava dando uma palestra na Carolina do Norte e o caixa do banco estava sentado
logo atrás de uma senhora que usava um chapéu muito grande. Eu disse àquele público:
“Sua riqueza está muito perto de você; você está olhando direto para isso. Ele
sussurrou para o amigo: "Bem, então minha riqueza está nesse chapéu." Um pouco mais tarde,
conforme ele me escreveu, eu disse: “Onde quer que haja uma necessidade humana, há uma
fortuna maior do que uma mina pode fornecer”. Ele captou meu pensamento e traçou seu
plano
para um alfinete de chapéu melhor do que o que estava no chapéu antes dele, e o alfinete agora está sendo
fabricado.
Ofereceram-lhe cinquenta e cinco mil dólares pela sua patente. Aquele homem fez
fortuna antes de sair daquele salão. Esta é a questão toda: você
vê uma necessidade?
Lembro-me bem de um homem nas minhas colinas nativas, um homem pobre, que durante vinte
anos foi ajudado pela cidade na sua pobreza, que possuía um grande bordo
que cobria a casa do pobre homem como uma bênção do alto
. Lembro-me daquela árvore, pois na primavera - havia alguns meninos malandros
naquela vizinhança quando eu era jovem - na primavera do ano o
homem colocava ali um balde e os bicos para coletar a seiva do bordo, e
lembro-me de onde ficava aquela árvore. balde era; e quando eu era jovem, os meninos eram, ah,
tão maus, que iam até aquela árvore antes que o homem saísse da cama pela
manhã, e depois que ele fosse para a cama à noite, e bebesse aquela
seiva doce. Eu poderia jurar que eles fizeram isso. Ele não fez muito açúcar
de bordo daquela árvore. Mas um dia ele fez o açúcar tão branco e cristalino que
o visitante não acreditou que fosse açúcar de bordo; pensei que o açúcar de bordo deveria ser
vermelho ou preto. Ele disse ao velho: “Por que você não faz assim e
vende para confeitaria?” O velho captou seu pensamento e inventou o
“cristal de bordo-rocha”, e antes que a patente expirasse ele tinha noventa mil
dólares e construiu um lindo palácio no local daquela árvore. Depois de quarenta
anos possuindo aquela árvore, ele acordou e descobriu que ela realmente continha fortunas em dinheiro
. E muitos de nós estamos perto da árvore que tem uma fortuna para nós, e nós
a possuímos, a possuímos, fazemos o que quisermos com ela, mas não aprendemos o seu valor
porque não vemos a necessidade humana, e nestes descobertas e
invenções esta é uma das coisas mais românticas da vida.
Recebi cartas de todo o país e da Inglaterra, onde dei
palestras, dizendo que eles descobriram isso e aquilo, e um homem
de Ohio me levou através de suas grandes fábricas na primavera passada, e disse que
elas lhe custaram US$ 680.000, e ele disse: “Eu não valia um centavo no mundo
quando ouvi sua palestra 'Acres de Diamantes'; mas decidi
parar aqui e fazer fortuna aqui, e aqui está. Ele me mostrou
seus bens não hipotecados. E esta é uma experiência contínua
agora que viajo pelo país, depois de tantos anos. Mencionei esse
incidente não para me gabar, mas para mostrar que você pode fazer o mesmo se quiser.
Quem são os grandes inventores? Lembro-me de uma boa ilustração de um homem que
morava em East Brookfield, Massachusetts. Ele era sapateiro, estava desempregado
e ficava sentado em casa até que sua esposa lhe dissesse para "sair de
casa". E ele fez o que todo marido é obrigado por lei a fazer: obedeceu
à esposa. E ele saiu e sentou-se num barril de cinzas no seu quintal
. Pense nisso! Preso num barril de cinzas e o inimigo na posse da
casa! Enquanto estava sentado naquele barril de cinzas, ele olhou para aquele pequeno riacho
que corria pelo quintal até os prados, e viu uma pequena truta
subindo o riacho e se escondendo sob a margem. Suponho que ele não
tenha pensado no belo poema de Tennyson:
“Conversa, tagarelice, enquanto eu fluo,
Para me juntar ao rio cheio,
Os homens podem vir, e os homens podem ir,
Mas eu vou para sempre”.
Mas quando este homem olhou para o riacho, ele saltou do barril de cinzas e
conseguiu pegar
a truta com os dedos e enviá-la para Worcester. Eles responderam que
lhe dariam uma nota de cinco dólares por outra truta como aquela, não que
valesse tanto, mas queriam ajudar o pobre homem. Então esse
sapateiro e sua esposa, agora perfeitamente unidos, com aquela nota de cinco dólares em
perspectiva, saíram para buscar outra truta. Subiram o riacho até a
nascente e desceram até o rio transbordante, mas não encontraram outra truta
em todo o riacho; e então eles voltaram para casa desconsolados e foram até o
ministro. O ministro não sabia como cresciam as trutas, mas indicou o caminho.
Ele disse: “Pegue o livro de Seth Green e ele lhe dará a informação que você
deseja”. Eles fizeram isso e descobriram tudo sobre a cultura da truta. Descobriram que
uma truta põe trezentos e seiscentos ovos todos os anos e que cada truta ganha um
quarto de libra por ano, de modo que em quatro anos uma pequena truta fornecerá
quatro toneladas por ano para vender no mercado a cinquenta cêntimos a libra. Quando
descobriram isso, disseram que não acreditavam em nenhuma história como essa, mas que se
conseguissem
cinco dólares cada, poderiam ganhar alguma coisa. E bem naquele
mesmo quintal com a peneira de carvão rio acima e a tela da janela
rio abaixo, eles começaram a cultura da truta. Posteriormente, mudaram-se para o
Hudson e, desde então, ele se tornou a autoridade nos Estados Unidos
na criação de peixes, e tem sido o segundo mais alto na
Comissão de Pesca dos Estados Unidos, em Washington. Minha lição é que a riqueza do homem esteve
lá em seu quintal por vinte anos, mas ele não percebeu isso até que sua esposa
o expulsou com um esfregão.
Lembro-me de ter conhecido pessoalmente um pobre carpinteiro de Hingham,
Massachusetts, que estava desempregado e na pobreza. Sua esposa também
o expulsou de casa. Ele sentou-se na margem e transformou uma pedra encharcada
em uma corrente de madeira. Seus filhos discutiram por causa disso à noite, e
enquanto ele estava talhando um segundo, um vizinho apareceu e disse: "Por que
você não talha brinquedos se sabe esculpir assim?" Ele disse: "Não sei
o que morrer!"
Aí está tudo. Seu vizinho lhe disse: “Por que você não pergunta
aos seus próprios filhos?” Ele disse: “Qual é a utilidade de fazer isso?” Meus filhos
são diferentes dos filhos das outras pessoas." Eu costumava ver pessoas assim
quando dava aulas na escola. Na manhã seguinte, quando seu filho desceu as
escadas, ele disse: "Sam, o que você quer de brinquedo?" "Eu quero um
carrinho de mão." Quando sua filhinha desceu, ele perguntou o que ela
queria, e ela disse: "Quero um lavatório de boneca, um carrinho de boneca
, um guarda-chuva de boneca",
e continuou com um monte de coisas que teriam levado toda a sua vida para
fornecer. Ele consultou os próprios filhos ali mesmo em sua casa e
começou a talhar brinquedos para agradá-los. Ele começou com seu canivete e
fez aqueles brinquedos Hingham sem pintura. Ele é o homem mais rico de todos os
Estados da Nova Inglaterra, se o Sr. Lawson é digno de confiança em sua declaração
a respeito de tais coisas, e ainda assim a fortuna daquele homem foi feita consultando
seus próprios filhos em sua própria casa. Você não precisa sair de casa
para descobrir o que inventar ou o que fazer. Sempre falo muito sobre
esse assunto.
Gostaria de conhecer os grandes homens que estão aqui esta noite. Os grandes homens!
Não temos grandes homens na Filadélfia. Grandes homens! Você diz que
todos eles vêm de Londres, ou São Francisco, ou Roma, ou Manayunk, ou
de qualquer outro lugar menos aqui - de qualquer outro lugar menos Filadélfia - e ainda assim, de fato,
há tão grandes homens em Filadélfia como em qualquer cidade do seu país. tamanho. Existem
grandes homens e mulheres neste público. Os grandes homens, já disse, são
homens muito simples. Tantos grandes homens aqui quantos podem ser encontrados em qualquer lugar. O
maior erro ao julgar grandes homens é pensarmos que eles sempre ocupam um
cargo. O mundo nada sabe sobre seus maiores homens. Quem são os maiores homens
do mundo? O rapaz e a moça podem muito bem fazer a pergunta.
Não é necessário que eles ocupem um
cargo, mas essa é a ideia popular. Essa é a ideia que ensinamos agora nas nossas
escolas secundárias e nas escolas comuns, que os grandes homens do mundo são aqueles
que ocupam alguns cargos elevados, e a menos que mudemos isso muito em breve e acabemos
com esse preconceito, vamos mudar para um império. Não há nenhuma
pergunta sobre isso. Devemos ensinar que os homens são grandes apenas pelo seu
valor intrínseco, e não pela posição que acidentalmente possam ocupar.
E ainda assim, não culpe os jovens que dizem que eles serão ótimos
quando assumirem algum cargo oficial. Pergunto novamente a esse público: qual de
vocês será ótimo? Diz um jovem: “Vou ser ótimo”.
"Quando você vai ficar ótimo?"
"Quando sou eleito para algum cargo político." Você não vai aprender a lição,
meu jovem? que é uma evidência prima facie de pequenez ocupar cargos públicos
sob a nossa forma de governo?
Pense nisso. Este é um governo do povo, e pelo povo, e para
o povo, e não para o titular do cargo, e se o povo deste país
governar como sempre deveria governar, o titular do cargo será apenas o servo do
pessoas, e a Bíblia diz que “o servo não pode ser maior que o seu
senhor”. A Bíblia diz que “aquele que é enviado não pode ser maior do que aquele que
o enviou”. Neste país o povo é o senhor, e os detentores de cargos
nunca poderão ser superiores ao povo; deveriam ser servidores honestos do
povo, mas não são os nossos maiores homens. Jovem, lembre-se de que você
nunca ouviu falar de um grande homem ocupando qualquer cargo político neste país, a menos que
assumisse esse cargo às custas de si mesmo. É uma perda para todo grande homem assumir
um cargo público em nosso país. Tenha isto em mente, jovem, que você
não pode se tornar grande através de uma eleição política. Outro jovem diz: “ Um dia
serei um grande homem na Filadélfia ”.
"É assim mesmo? Quando você vai ficar ótimo?" "Quando
vier outra guerra! Quando tivermos dificuldades com o México, ou com a Inglaterra,
ou com a Rússia, ou com o Japão, ou com a Espanha novamente por causa de Cuba, ou com Nova Jersey,
marcharei
até a boca do canhão e, entre as baionetas brilhantes, arrancarei
sua bandeira de sua equipe, e voltarei para casa com estrelas nos
ombros, e ocuparei todos os cargos oferecidos pelo governo, e serei
grande.” “Não, você não vai! Não, você não vai; isso não é evidência de verdadeira
grandeza, meu jovem.” Mas não culpe aquele jovem por pensar assim
; é assim que ele é ensinado no ensino médio. É assim que a história
é ensinada na faculdade. Ele aprende que foram os homens que ocupavam o cargo que lutaram
.
Lembro-me que tivemos um Jubileu de Paz aqui em Filadélfia logo após a
guerra espanhola.
Talvez alguns desses visitantes pensem que não deveríamos ter tido isso até agora na
Filadélfia, e enquanto a grande procissão subia a Broad Street me
disseram que a carruagem do tally-ho parou bem na frente da minha casa, e na
carruagem estava Hobson , e todas as pessoas levantaram seus chapéus e balançaram seus
lenços e gritaram "Viva para Hobson!" Eu também teria gritado,
porque ele merece muito mais do seu país do que jamais recebeu.
Mas suponha que eu vá para a escola amanhã e pergunte: "Rapazes, quem
afundou o Merrimac?" Se responderem com “Hobson”, dizem-me sete
oitavos de mentira – sete
oitavos de mentira, porque foram oito homens que afundaram o Merrimac. Os
outros sete homens, em virtude da sua posição, estavam continuamente expostos ao
fogo espanhol, enquanto Hobson, como oficial, poderia razoavelmente estar atrás da
chaminé. Ora, meus amigos, nesta audiência inteligente reunida aqui
esta noite, não acredito que consegui encontrar uma única pessoa que possa nomear os outros
sete homens que estiveram com Hobson. Por que ensinamos história dessa maneira?
Deveríamos ensinar que, por mais humilde que seja a posição que um homem possa ocupar, se ele
cumprir integralmente o seu dever em seu lugar, ele terá tanto direito à
honra do povo americano quanto um rei no trono. Nós ensinamos isso como uma mãe ensinou ao seu
filho em Nova York quando ele disse: “Mamãe, que prédio maravilhoso é esse?”
"Essa é a tumba do General Grant." "Quem foi o General Grant?" "Ele foi o
homem que reprimiu a rebelião." É assim que se ensina história?
Você acha que teríamos obtido uma vitória se dependesse
apenas do General Grant?
Oh não. Então por que existe uma tumba no Hudson? Ora, não simplesmente
porque o General Grant foi pessoalmente um grande homem, mas aquele túmulo está
lá porque ele era um homem representativo e representou duzentos
mil homens que morreram pela sua nação e muitos deles tão
grandes como o General Grant. É por isso que aquela bela tumba fica nas
alturas acima do Hudson.
Lembro-me de um incidente que ilustrará isso, o único que posso contar
esta noite. Tenho vergonha disso, mas não me atrevo a deixar isso de lado. Fecho meus olhos
agora; Relembrei os anos até 1863; Posso ver minha cidade natal em
Berkshire Hills, posso ver aquela área de exposição de gado cheia de gente; Posso
ver a igreja e a prefeitura lotadas, ouvir bandas tocando,
ver bandeiras tremulando e lenços flutuando — bem, lembro-me desse
momento daquele dia. O povo acabou recebendo uma companhia de
soldados, e essa companhia marchou sobre o Common. Eles haviam
cumprido um mandato na Guerra Civil e se alistaram, e estavam
sendo recebidos por seus concidadãos nativos. Eu era apenas um menino, mas era capitão
daquela companhia, cheio de orgulho naquele dia - ora, uma agulha de cambraia
teria me feito em pedaços. Enquanto eu marchava no Common à
frente da minha companhia, não havia homem mais orgulhoso do que eu. Marchamos
até a prefeitura e então eles sentaram meus soldados no centro da
casa e eu tomei meu lugar no chão. banco da frente, e então os
oficiais da cidade abriram caminho entre a grande multidão de pessoas que estavam próximas e
amontoadas naquele pequeno salão. Eles subiram à plataforma, formaram um semicírculo
em torno dela, e o prefeito da cidade, o "presidente dos vereadores" da
Nova Inglaterra, sentou-se no meio desse semicírculo. Ele era um homem velho
, seus cabelos eram grisalhos; ele nunca ocupou um cargo antes em sua vida. Ele achava
que um escritório era tudo de que precisava para ser um homem verdadeiramente grande e, quando subiu,
ajustou seus óculos poderosos e olhou calmamente ao redor da
plateia com espantosa dignidade. De repente, seus olhos pousaram sobre mim, e então
o bom velhinho se adiantou e me convidou para depor
com os oficiais da cidade. Me convidou para depor! Nenhum funcionário municipal
jamais reparou em mim antes de eu ir para a guerra. Agora, eu não deveria dizer isso. Um
funcionário da cidade estava lá e aconselhou o professor a me “baleia”, mas não quero dizer
nenhuma “menção honrosa”. Então fui convidado a depor com as
autoridades municipais. Sentei-me e deixei minha espada cair no chão, cruzei os
braços sobre o peito e esperei ser recebido. Napoleão Quinto! O orgulho
precede a destruição e a queda. Quando consegui meu lugar e todos
ficaram em silêncio no salão, o presidente dos Seletores levantou-se e
avançou com grande dignidade para a mesa, e todos supusemos que ele apresentaria
o ministro congregacional, que era o único orador da cidade,
e quem faria o discurso aos soldados que retornavam. Mas, amigos, vocês
deveriam ter percebido a surpresa que tomou conta daquele público quando
descobriu que esse velho fazendeiro iria ele mesmo fazer aquele discurso. Ele
nunca havia feito um discurso em sua vida antes, mas caiu no mesmo erro
em que outros caíram: parecia pensar que o cargo
o tornaria um orador. Então ele escreveu um discurso e caminhou para cima e para baixo no
pasto até decorá-lo e assustar o gado, e
trouxe aquele manuscrito consigo e, tirando-o do bolso, espalhou-o
cuidadosamente
sobre a mesa. Então ele ajustou os óculos para ter certeza de que poderia vê-
lo, e caminhou para trás na plataforma e então deu um passo à frente assim.
Deve ter estudado muito o assunto, pois assumiu uma
atitude elocutória; ele apoiou-se pesadamente no calcanhar esquerdo, avançou ligeiramente o
pé direito, jogou os ombros para trás, abriu os órgãos da fala e avançou a
mão direita em um ângulo de quarenta e cinco. Enquanto ele estava naquele elocutório
atitude foi assim que o discurso foi, é precisamente isso. Alguns
amigos meus me perguntaram se eu não exagero, mas eu não poderia exagerar.
Impossível! Foi assim que aconteceu; embora eu não esteja aqui pela história, mas
pela lição que está por trás dela:
"Concidadãos". Assim que ouviu sua voz, sua mão começou a tremer
daquele jeito, seus joelhos começaram a tremer e então ele tremeu todo. Ele
tossiu e engasgou e finalmente deu a volta para olhar seu manuscrito.
Então ele começou de novo: "Concidadãos: Nós - somos -
nós somos - nós somos - nós somos - estamos muito felizes - estamos muito felizes - estamos
muito felizes -
por receber de volta em sua cidade natal esses soldados que lutaram e
sangrou - e voltou para sua cidade natal. Estamos especialmente - estamos
especialmente - estamos especialmente
- estamos especialmente satisfeitos em ver conosco hoje este jovem herói (isso
me referia a mim) - este jovem herói que na imaginação (amigos, lembrem-se, ele
disse “imaginação”, por se ele não tivesse dito isso, eu não seria egoísta
o suficiente para me referir a isso) - este jovem herói que, na imaginação, vimos
liderando suas tropas - liderando - vimos liderando - vimos liderando
suas tropas para o violação mortal. Vimos seu brilho - seu brilho -
vimos seu brilho - vimos seu brilho - sua espada brilhante -
brilhando à luz do sol enquanto ele gritava para suas tropas: 'Vamos!'”
Oh, querido, querido, querido, querido! Quão pouco aquele bom velho sabia sobre a guerra. Se
ele soubesse alguma coisa sobre a guerra, deveria saber o que qualquer soldado
nesta audiência sabe que é verdade: que é quase um crime um oficial de
infantaria, sempre em tempo de perigo, ir à frente de seus homens. Eu, com minha
espada brilhante brilhando à luz do sol, gritei para minhas tropas:
“Vamos”. Eu nunca fiz isso. Você acha que eu iria na frente dos meus homens para
ser baleado na frente pelo inimigo e nas costas pelos meus próprios homens? Esse não é
lugar para um oficial. O lugar do oficial é atrás do soldado raso
na luta real. Quantas vezes, como oficial de estado-maior, eu percorria a linha quando
o grito e o grito rebelde saíam da floresta, varrendo
os campos, e gritava: “Oficiais na retaguarda! Oficiais na retaguarda!
e então cada oficial vai para trás da linha de batalha, e quanto mais alta a
patente do oficial, mais atrás ele fica. Não porque ele seja menos
corajoso, mas porque as leis da guerra exigem que isso seja feito. Se o general
aparecesse na linha de frente e fosse morto, você perderia a batalha
de qualquer maneira, porque ele tem o plano da batalha em mente e deve ser mantido
em relativa segurança. Eu, com minha “espada brilhante brilhando à luz do sol”.
Ah! Naquele dia, estavam sentados no corredor homens que haviam dado ao garoto seu último
golpe duro, que o carregaram nas costas através de rios profundos. Mas
alguns não estavam lá; eles morreram por seu país. O
orador os mencionou, mas eles foram pouco notados e, ainda assim, morreram
por seu país, morreram por uma causa que acreditavam
ser certa e ainda acreditam ser certa, embora eu conceda ao outro lado o
mesmo que eu pergunte por mim mesmo. No entanto, estes homens que tinham realmente morrido pelo seu
país foram pouco notados, e o herói do momento foi este rapaz. Por que ele era
o herói? Simplesmente porque aquele homem caiu na mesma tolice. Esse
menino era um oficial, e aqueles eram apenas soldados rasos. Aprendi uma lição
que nunca esquecerei. A grandeza não consiste em ocupar algum cargo;
a grandeza consiste realmente em realizar algum grande feito com poucos meios, na
realização de vastos propósitos nas esferas privadas da vida; essa é a verdadeira
grandeza. Aquele que puder dar a essas pessoas melhores ruas, melhores casas, melhores
escolas, melhores igrejas, mais religião, mais felicidade, mais de Deus, aquele
que puder ser uma bênção para a comunidade em que vive esta noite será
grande em qualquer lugar, mas aquele que não pode ser uma bênção onde vive agora,
nunca será grande em nenhum lugar da face da terra de Deus. “Vivemos em ações, não em
anos, em sentimentos, não em números num mostrador; em pensamentos, não em respirações; deveríamos
contar o tempo pelas palpitações do coração, pela causa do que é certo." Bailey diz: “Ele
vive mais quem pensa mais”.
Se você esqueceu tudo o que eu lhe disse, não se esqueça disso, porque contém
mais em duas linhas do que tudo o que eu disse. Bailey diz: “Ele vive mais
quem pensa mais, quem se sente mais nobre e quem age melhor”.
VICTOR HUGO
HONORE DE BALZAC
Proferido no funeral de Balzac, 20 de agosto de 1850.
Senhores: O homem que agora desce a este túmulo é um daqueles a
quem a dor pública presta homenagem.
Num dia todas as ficções desapareceram. O olhar não se fixa apenas nas cabeças
que reinam, mas nas cabeças que pensam, e o país inteiro fica comovido quando
uma dessas cabeças desaparece.
Hoje temos um povo de preto por causa da morte do homem de talento;
uma nação de luto por um homem de gênio.
Senhores, o nome de Balzac se misturará no rastro luminoso que nossa
época deixará no futuro.
Balzac fez parte daquela poderosa geração de escritores do
século XIX que veio depois de Napoleão, assim como a ilustre Plêiade do
século XVII veio depois de Richelieu -
como se no desenvolvimento da civilização houvesse uma lei que dá
aos conquistadores pelo intelecto como sucessores aos conquistadores pela espada.
Balzac foi um dos primeiros entre os maiores, um dos mais elevados entre os
melhores. Este não é o lugar para contar tudo o que constituiu esta esplêndida e
soberana inteligência. Todos os seus livros formam apenas um livro - um livro vivo,
luminoso, profundo, onde se vê indo e vindo, marchando e
movendo-se, com não sei o que há de formidável e terrível, misturado com
o real, toda a nossa civilização contemporânea; - um livro maravilhoso que o
poeta intitulou “uma comédia” e que poderia chamar de história; que
assume todas as formas e todos os estilos, que supera Tácito e Suetônio; que
atravessa Beaumarchais e chega a Rabelais; - um livro que realiza
a observação e a imaginação, que esbanja o verdadeiro, o esotérico, o
comum, o trivial, o material, e que às vezes através de todas
as realidades, rápida e grandiosamente arrancadas, permite-nos todos ao mesmo tempo um vislumbre de um
ideal muito sombrio e trágico. Sem saber se o quis ou
não, se consentiu ou não, o autor desta imensa e estranha
obra faz parte da forte raça dos escritores revolucionários. Balzac vai direto
para o gol.
Corpo a corpo ele domina a sociedade moderna; de tudo ele arranca algo,
destes uma ilusão, daqueles até o fim; de um, uma palavra de ordem, de outro, uma
máscara. Um vício saqueado, uma paixão dissecada. Ele procurou e sondou
o homem, a alma, o coração, as entranhas, o cérebro,
o abismo que cada um tem dentro de si. E pela graça de sua
natureza livre e vigorosa; por um privilégio do intelecto do nosso tempo, que, tendo
visto as revoluções face a face, pode ver mais claramente o destino da humanidade
e compreender melhor a Providência, -
Balzac redimiu-se sorridente e severo daqueles formidáveis ​estudos
que produziram melancolia em Molière e misantropia em Rousseau.
Isto é o que ele realizou entre nós, esta é a obra que ele
nos deixou, - uma obra elevada e sólida, - um monumento robustamente empilhado em camadas de
granito, de cuja altura a sua fama brilhará em
esplendor. Grandes homens fazem seu próprio pedestal, o futuro será o responsável
pela estátua.
Sua morte deixou Paris estupefata! Há apenas alguns meses ele havia retornado à
França. Sentindo que estava morrendo, desejou rever seu país, como
quem abraça sua mãe às vésperas de uma viagem distante. Sua vida
foi curta, mas plena, mais repleta de ações do que de dias.
Infelizmente! este trabalhador poderoso, nunca cansado, este filósofo, este pensador,
este poeta, este gênio, viveu entre nós aquela vida de tempestade, de discórdia, de
brigas e combates, comum em todos os tempos a todos os grandes homens. Hoje ele está em
paz. Ele escapa da discórdia e do ódio. No mesmo dia ele entra na
glória e no túmulo. Então, além das nuvens, que estão acima de nossas
cabeças, ele brilhará entre as estrelas do seu país. Todos vocês que estão aqui,
não se sentem tentados a invejá-lo?
Qualquer que seja a nossa dor diante de tal perda, aceitemos estas
catástrofes com resignação! Aceitemos nele tudo o que é angustiante e
severo; talvez seja bom, talvez seja necessário, numa época como a nossa, que
de tempos em tempos os grandes mortos comuniquem aos espíritos devorados pelo
ceticismo e pela dúvida, um fervor religioso. A Providência sabe o que faz
quando põe o povo frente a frente com o mistério supremo e quando
lhe dá a morte para reflectir – morte que é igualdade suprema, como
também é liberdade suprema. A Providência sabe o que faz, pois é o maior
de todos os instrutores.
Só pode haver pensamentos austeros e sérios em todos os corações quando um
espírito sublime faz sua entrada majestosa em outra vida, quando um daqueles
seres que há muito se elevam acima da multidão nas asas visíveis do
gênio, abrindo de uma só vez outras asas que nós não viu, mergulha
rapidamente no desconhecido.
Não, não é o desconhecido; não, já disse isso em outra ocasião triste e vou
repetir hoje, não é noite, é luz. Não é o fim, é o
começo! Não é extinção, é eternidade! Não é verdade, meus ouvintes, que
tumbas como esta demonstram a imortalidade? Na presença dos ilustres mortos,
sentimos mais claramente o destino divino daquela inteligência que
atravessa a terra para sofrer e para se purificar, a que chamamos homem.
[37] Saguntum era uma cidade da Península Ibérica (Espanha) em aliança com Roma.
Aníbal, apesar das advertências de Roma em 219 aC, sitiou-a e
capturou-a. Esta se tornou a causa imediata da guerra que Roma
declarou contra Cartago.
[38] Extraído de seu discurso em Washington em 13 de março de 1905, perante o
Congresso Nacional de Mães. Impresso a partir de cópia fornecida pelo
presidente para esta coleção, em resposta a
uma solicitação.
[39] Usado com permissão.
[40] Relatado por A. Russell Smith e Harry E. Greager. Usado com
permissão.
Em 21 de maio de 1914, quando o Dr. Conwell proferiu esta palestra pela milésima
vez, o Sr. John Wanamaker disse que se os rendimentos tivessem sido
aplicados a juros compostos, a soma totalizaria oito milhões
de dólares. Dr. Conwell dedicou uniformemente sua renda com palestras a obras
de benevolência.
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ESBOÇO DO DOCUMENTO
Coisas para pensar Primeira
epígrafe
Capítulo I
Capítulo II
Capítulo III
Capítulo IV
Capítulo V
Capítulo VI
Capítulo VII
Capítulo VIII
Capítulo IX
Capítulo X
Capítulo XI
Capítulo XII
Capítulo XIII
Capítulo XIV
Capítulo XV
Capítulo XVI
Capítulo XVII
Capítulo XVIII Capítulo
XIX
Capítulo
XX Capítulo XXI Capítulo
XXII
Capítulo XXIII
Capítulo XXIV
Capítulo XXV
Capítulo XXVI
Capítulo XXVII Capítulo
XXVIII
Capítulo XXIX
Capítulo XXX
Capítulo XXXI
Apêndice A
Apêndice B
Apêndice C
Apêndice D