Para fazer a vontade de nosso Pai Celestial:

Rumo a uma parceria entre judeus e cristãos

Depois de quase dois milênios de hostilidade mútua e alienação, nós, rabinos ortodoxos, que
lideramos comunidades, instituições e seminários em Israel, nos Estados Unidos e na Europa,
reconhecemos a oportunidade histórica diante de nós. Procuramos fazer a vontade de nosso
Pai Celestial aceitando a mão que nos é oferecida por nossos irmãos e irmãs cristãos. Judeus e
cristãos devem trabalhar juntos como parceiros para enfrentar os desafios morais de nossa
era.

A Shoah terminou há 70 anos. Foi o clímax distorcido de séculos de desrespeito, opressão e

rejeição dos judeus e a conseqüente inimizade que se desenvolveu entre judeus e cristãos. Em
retrospecto, fica claro que o fracasso em romper com esse desprezo e se envolver em um
diálogo construtivo para o bem da humanidade enfraqueceu a resistência às forças malignas
do anti-semitismo que engolfaram o mundo em assassinatos e genocídios.

Reconhecemos que, desde o Concílio Vaticano II, os ensinamentos oficiais da Igreja Católica
sobre o judaísmo mudaram fundamental e irrevogavelmente. A promulgação da Nostra Aetate
há cinquenta anos iniciou o processo de reconciliação entre nossas duas comunidades. A
Nostra Aetate e os documentos oficiais posteriores da Igreja que ela inspirou rejeitam
inequivocamente qualquer forma de anti-semitismo, afirmam a aliança eterna entre D'us e o
povo judeu, rejeitam o deicídio e enfatizam a relação única entre cristãos e judeus, que eram
chamados de "nossos irmãos mais velhos". pelo Papa João Paulo II e “nossos pais na fé” pelo
Papa Bento XVI. Com base nisso, os católicos e outras autoridades cristãs iniciaram um diálogo
honesto com os judeus que cresceu durante as últimas cinco décadas. Agradecemos a
afirmação da Igreja do lugar único de Israel na história sagrada e a redenção final do mundo.
Hoje, os judeus experimentaram o amor sincero e o respeito de muitos cristãos que se
expressaram em muitas iniciativas de diálogo, reuniões e conferências em todo o mundo.

Assim como Maimônides e Yehudah Halevi,[1] reconhecemos que o surgimento do

cristianismo na história humana não é um acidente nem um erro, mas o resultado divino
desejado e um presente para as nações. Ao separar o judaísmo e o cristianismo, D'us desejou
uma separação entre parceiros com diferenças teológicas significativas, não uma separação
entre inimigos. O rabino Jacob Emden escreveu que “Jesus trouxe uma dupla bondade ao
mundo. Por um lado, ele fortaleceu a Torá de Moisés majestosamente... e nenhum de nossos
Sábios falou com mais ênfase sobre a imutabilidade da Torá. Por outro lado, ele removeu os
ídolos das nações e os obrigou nos sete mandamentos de Noé para que não se comportassem
como animais do campo, e os incutiu firmemente com traços morais... céu que estão
destinados a durar, cuja intenção é para o bem do céu e cuja recompensa não será negada.”
[2] O rabino Samson Raphael Hirsch nos ensinou que os cristãos “aceitaram a Bíblia judaica do
Antigo Testamento como um livro de revelação divina . Eles professam sua crença no D'us do
Céu e da Terra, conforme proclamado na Bíblia, e reconhecem a soberania da Divina
Providência.”[3] Agora que a Igreja Católica reconheceu a aliança eterna entre D'us e Israel,
nós judeus podemos reconhecer o contínuo validade construtiva do cristianismo como nosso
parceiro na redenção mundial, sem qualquer medo de que isso seja explorado para fins
missionários. Conforme declarado pelo Rabinato Chefe da Comissão Bilateral de Israel com a
Santa Sé sob a liderança do Rabino Shear Yashuv Cohen, “Não somos mais inimigos, mas
parceiros inequívocos na articulação dos valores morais essenciais para a sobrevivência e o
bem-estar da humanidade”.[4 ] Nenhum de nós pode cumprir a missão de D'us neste mundo
sozinho.

Tanto judeus quanto cristãos têm uma missão comum de aliança para aperfeiçoar o mundo
sob a soberania do Todo-Poderoso, para que toda a humanidade invoque Seu nome e as
abominações sejam removidas da terra. Compreendemos a hesitação de ambas as partes em
afirmar esta verdade e apelamos às nossas comunidades para que superem estes receios de
forma a estabelecer uma relação de confiança e respeito. O rabino Hirsch também ensinou
que o Talmud coloca os cristãos “com relação aos deveres entre homens exatamente no
mesmo nível dos judeus. Eles têm direito ao benefício de todos os deveres não apenas de
justiça, mas também de amor fraterno humano ativo”. No passado, as relações entre cristãos e
judeus eram muitas vezes vistas através do relacionamento adversário de Esaú e Jacó, mas
Rabi Naftali Zvi Berliner (Netziv) já entendia no final do século 19 que judeus e cristãos são
destinados por D'us a serem parceiros amorosos: “No futuro, quando os filhos de Esaú forem
movidos pelo espírito puro a reconhecer o povo de Israel e suas virtudes, também seremos
movidos a reconhecer que Esaú é nosso irmão.”[5]

Nós judeus e cristãos temos mais em comum do que aquilo que nos divide: o monoteísmo
ético de Abraão; a relação com o Único Criador do Céu e da Terra, que ama e cuida de todos
nós; Sagradas Escrituras Judaicas; uma crença em uma tradição obrigatória; e os valores da
vida, família, retidão compassiva, justiça, liberdade inalienável, amor universal e paz mundial
definitiva. O rabino Moses Rivkis (Be'er Hagoleh) confirma isso e escreveu que “os Sábios
fizeram referência apenas ao idólatra de sua época que não acreditava na criação do mundo,
no Êxodo, nos feitos milagrosos de D'us e na lei divinamente dada. . Em contraste, as pessoas
entre as quais estamos espalhados acreditam em todos esses fundamentos da religião.”[6]

Nossa parceria de forma alguma minimiza as diferenças existentes entre as duas comunidades
e duas religiões. Acreditamos que D'us emprega muitos mensageiros para revelar Sua verdade,
enquanto afirmamos as obrigações éticas fundamentais que todas as pessoas têm diante de
D'us que o Judaísmo sempre ensinou por meio da aliança universal de Noé.

Ao imitar D'us, judeus e cristãos devem oferecer modelos de serviço, amor incondicional e
santidade. Somos todos criados na Sagrada Imagem de D'us, e judeus e cristãos permanecerão
dedicados ao Convênio, desempenhando um papel ativo juntos na redenção do mundo.