Universidade Federal de Uberlndia Faculdade de Gesto e Negcios Curso de Graduao em Administrao Filosofia Aluno: Bruno Miranda Migliorini Texto:

PRADO JNIOR, Caio. O que Filosofia. 14 ed. So Paulo. Brasiliense, 1988. Coleo Primeiros Passos. 104 p. FICHAMENTO A filosofia vem a princpio sugerir questes e propor problemas, que de diversas maneiras fazem parte de nosso cotidiano, nos levando a elaborar questionamentos cujas respostas no tm importncia clara, ou momentnea, com objetivo de estimular reflexes e despertar curiosidade, principalmente quanto aos aspectos da cincia, tica, comportamento poltico, etc. A cincia seria uma forma de conhecimento acerca de um determinado experimento emprico sobre a realidade, sendo estabelecida de forma sistematizada e a filosofia um conhecimento do conhecimento devendo ser observada como uma cincia em si e no a extenso das cincias. Estabelece-se tambm uma discusso sobre a distino entre as filosofias de Plato e Aristteles ao qual, a filosofia do primeiro tem um carter ''mais literrio'' e a do segundo, um sentido ''mais cientfico''. Segundo Prado, a filosofia seria uma "especulao infinita e desregrada em torno de qualquer assunto ou questo, ao sabor de cada autor, de suas preferncias e mesmo de seus humores". Muitos outros autores afirmam no caber a filosofia resolver problemas, e sim propor os mesmos, fazendo perguntas cujas respostas a sociedade no tem ou no demonstra interesse, a fim de estimular a curiosidade e reflexo. Sendo assim, a filosofia se coloca com uma propulsora para a utilizao da razo, por meios ponderados controlando e compreendendo as emoes e estmulos, e semeando as dvidas e indagaes, apontando os caminhos racionais para as possveis solues destas.

Para o Prado, a filosofia enquadrada em diversos aspectos, sendo um deles a literatura, aonde muitos leigos categorizam a filosofia como uma literatura e somente uma literatura. Contudo, no se pode confundir em sua totalidade filosofia e literatura, porque a filosofia produz e ensina a gerar conhecimento, sendo a literatura uma parte figurativa da filosofia e um meio para compartilhar o que se aprende. A filosofia aborda os mais variados temas, sendo em sua maioria heterogneos e de difcil compreenso, tendo a literatura com uma facilitadora na prtica da extenso dos conhecimentos filosficos e suas contribuies para a cincia. Comparando a filosofia a cincia, estas se distinguem em funo dos seus objetos de estudo, de suas razes e propsitos, mantendo um grande elo, que une ambas em torno do mtodo, ou seja, a maneira metdica como se executa, interpreta ou cria algo. A filosofia como se fosse uma complementao da Cincia e da elaborao do conhecimento. Acredita-se que o objeto da especulao, investigao e estudo da cincia filosfica deve sempre ser delineado e destacado, pois em sua maioria so interesses e aspiraes humanas que devem ser entendidos, atendidos e amplamente debatidos, evitando a frustrao com desconhecimento de objetivo e rumos seguros da parte dos filsofos. Deve-se ento partir do exame, anlise e ponderao acerca do prprio contedo e desenvolvimento do que se tem por pesquisa filosfica, a fim de chegar a resultados sustentveis e prximos realidade. A Realidade universal, ou seja, o que se percebe sobre a realidade, o universo e seu conjunto de ocorrncias e feies que envolvem e compreendem o homem objeto da Cincia. Assim sendo, natural para a filosofia colocar a realidade universal, ou universo em razo do conhecimento, que deve ser elaborado para que se chegue a uma verdade vlida. Historicamente o impulso ao conhecimento surgiu cronologicamente e intrinsecamente ligado a cincia filosofia, ou seja, quando se pergunta o que vem ser o ato de conhecer, como se realiza esse ato e suas conseqncias, obtm-se respostas plausveis atravs da teoria do conhecimento, que uma das vertentes filosficas.

No obstante, a filosofia no composta majoritariamente pela teoria do conhecimento, aonde pelo fato de j existir uma idia lgica, um vcio dos malentendidos ou uma impresso da realidade ao se julgar uma simples, lgica e crtica da linguagem ou simbolismo. Na filosofia, o conhecimento dividido em duas vertentes, a do direto e imediato, que trata das ocorrncias da realidade e faz-se conhec-las, que compreende a vertente objetiva, e a que se ocupa com o conhecimento em si, sua forma inata, principalmente com o processo de elaborao a vertente subjetiva da filosofia. Torna-se necessrio que ao colocar em foco o conhecimento, e juntamente a razo, sejam utilizadas as duas vertentes da filosofia, pois tanto objetiva quanto subjetiva, daro contribuies e agiro de forma a dar uma maior credibilidade ao conhecimento gerado. So citados grandes filsofos como os Fsicos de Mileto que mostram o problema da substncia universal originria de todas as coisas. Tais filsofos trouxeram grande contribuio para a cincia e o conhecimento da natureza, mas ainda tinham suas concepes presas a um nvel rudimentar e grosseiro de conhecimento. No Naturalismo, do qual faz parte, Tales de Mileto esboou o que pode-se citar como os primeiros passos do pensamento Terico evolucionista: "O mundo evoluiu da gua por processos naturais", disse ele, aproximadamente 2500 anos antes de Charles Darwin. Tales foi o primeiro a explicar o eclipse solar, ao verificar que a Lua iluminada por esse astro. Segundo Herdoto, ele teria previsto um eclipse solar em 585 a.C. Segundo Aristteles, tal feito marca o momento em que comea a filosofia, pois procura-se ai o porque e como de algo at ento inexplicvel. Para Plato o mundo das idias no se no o pensamento, a funo pensante e da atividade racional do homem e desse pensamento que o filsofo deve se ocupar. Plato procurou com clareza distinguir o conhecimento da Filosofia como cincia, sem, contudo promover rupturas entre ambas, pois estas esto ligadas dentro de suas bases. Aristteles desenvolve para a distino dos objetos da Cincia e da Filosofia a idia de lgica formal, antes j analisada por Plato. com base na

lgica associada ao silogismo que Aristteles realizou deduo do particular apartir do universal. Suas pretenses eram as de trazer um modelo de entrosamento dedutivo de dados empricos, visando uma interpretao lgica do comportamento da natureza, criando assim a metafsica. Examinado o cerne da criao da metafsica, encontra-se a confuso das vertentes objetiva e subjetiva do Conhecimento, propiciando a metafsica, gerar concepes, correntes e hbitos usuais de pensamento. Descartes discorria acerca do progresso da cincia moderna e os comportamentos do homem como objeto da Filosofia, Galileu discordava das idias metafsica de Aristteles. Pensadores como Locke, Marx e Hegel constituem a fase da Filosofia moderna que tem dois plos, o idealismo (Locke e Hegel) e o materialismo (Marx). O idealismo empresta valor experincia sensvel como fator do pensamento racional, j o materialismo exterioriza o conhecimento, o coloca como um simples reflexo passivo, atravs dos sentidos. Hegel e sua dialtica rompem a tradio metafsica de conceitos fixos e invariveis, para ele os conceitos nada representam isoladamente. Marx de acordo com a dialtica hegeliana um filosofo que se estuda e d noes sobre a ao. Ele tambm impulsiona a transformao socialista do mundo capitalista. Para Marx, o homem autor e ator, uma dialtica que sugere problema filosfico e constri o dever da filosofia: compreender as dialticas. CRTICA Recomenda-se a quem quiser, interessar ou necessitar que utilize da leitura do livro tema desta resenha para adquirir conhecimento acerca da base que constituiu a filosofia, suas funes e objetivos, que se apresentam atuais, e principalmente validos ao contribuir para a cincia e o conhecimento de forma racional e crtica. As definies mais aceitas acerca da concepo do que seria a filosofia e quais seriam os seus objetos de estudo tambm so alteradas conforme a escola ou movimento filosfico. Torna-se por fora da diversidade e divergncia entre os conceitos criados nas escolas e correntes filosficas difcil elaborar uma definio

universalmente vlida de filosofia. Definir a filosofia realizar uma tarefa metafilosfica, ou seja, fazer uma filosofia da filosofia. Na viso de Prado, cincia e filosofia so diferentes, contudo quanto perspectiva na qual so colocadas, e quanto aos mtodos e estilos que adotam, ambas se ocupam da mesma realidade universal. A cincia focada nos dados experimentais observados e na constatao direta das ocorrncias da realidade. A filosofia trataria do campo das idias, conceitos ou representaes mentais daquela realidade exterior carregada pela experincia.