Na Encclica Me do Redentor, o Papa Joo Paulo II, devotssimo da Virgem Maria, assim se pronunciou na concluso: Ao anunciar o Ano de Maria,

eu precisava ainda que seu encerramento ser na solenidade da Assuno de Nossa Senhora ao Cu, querendo realar o sinal grandioso no Cu, de que fala o apocalipse. Desse modo, queremos tambm por em prtica a exortao do Conclio, que olha para Maria como um sinal de esperana segura e de consolao para o Povo de Deus peregrino. E essa exortao foi expressa pelo Conclio, com as seguintes palavras: Dirijam todos os fiis splicas incessantes Me de Deus e dos homens, para que Ela, que assistiu com suas oraes os comeos da Igreja, tambm, agora no cu, exalta acima de todos os bem-aventurados e dos anjos, interceda junto de Seu Filho, na comunho de todos os santos, at que todas as famlias dos povos, quer os que ostentam o nome cristo, quer os que ignoram ainda o Salvador, se renam felizmente, em paz e concrdia, no nico povo de Deus, para a glria da Santssima e Indivisa Trindade. (N. 50 e Lumem Gentium, 69). A Festa da Assuno gloriosa da Virgem Maria, em corpo e alma ao Cu, tem origem assaz remota e j os primeiros cristos a celebravam, segundo a Tradio. Essa crena universal hoje est embasada num dogma de F definido pelo Papa Congregado Mariano Pio XII, em 1 de Novembro de 1950, proclamado urbi et orbi, a Assuno gloriosa de Maria, a Imaculada Me de Deus, sempre Virgem, no termo de Sua Vida terrena, foi elevada com Seu Corpo e Alma, glria celeste. Palavras medidas, inspiradas pelo Esprito Santo ao Doce Cristo na Terra numa frase densa, com aluso a Imaculada Conceio, a maternidade Divina e a Virgindade Perptua de Maria. De passagem lembramos a relao entre a imaculada Conceio, a Maternidade Divina, a Virgindade Perptua e a Assuno de alta convenincia que a vitria inicial de Maria sobre Satans (uma mulher esmagar a tua cabea, Gnesis), termine com uma vitria sobre a morte. Concebida sem pecado, no se sujeita s conseqncias da morte e da corrupo, que entrou no Mundo pelo pecado. E Maria nos deu a Vida pela Graa. Mistrio final, logicamente ligado ao mistrio inicial. Compreende-se que o amor filial intenso do Filho tenha querido a glorificao de Sua Me, que lhe deu a carne o Verbo se fez carne, e a antecipao da ressurreio, que lhe deu a viso permanente da Santssima Trindade. O telogo anglicano, convertido Edward Rich, relata que no dia de Pentecostes, pensando na Eucaristia, Isto o Meu Corpo, viu a unidade da F Catlica e o lugar de Maria e de Sua Assuno (The Catolic Herald, 25-V56, apud Maria Advogada Nossa, do Cardeal L. J. Suenens, Liv. Ed. Flamboyant, 1958). Creio na ressurreio da carne. Vamos transcrever, desse mesmo autor uma pgina maravilhosa, a nos infundir muita confiana na bondade e misericrdia do Imaculado Corao de Maria, verbis: Na Assuno, a maternidade, Maria assume toda a eficincia. Ela universaliza Seus benefcios. Maria tornase Medianeira junto ao Mediador. Recebe o poder de nos olhar, e para cada um de ns, com olhar maternal. Abismada em Deus pela viso beatfica, nos conhece, um por um, pelo nosso nome e sabe toda a nossa histria. No Fiat e no Calvrio, Maria nos concedeu e deu luz a todos ns, mas coletivamente. Depois, no Cu, Sua ao assume carter mais individual. A viso beatfica no a desvia de ns; pelo contrrio; Ela intensifica a Sua presena e individualiza o Seu amor. Mergulhando-se em Deus, e sem desviar DEle, que Maria se inclina para ns, segue-nos passo a passo, conhece nossas menores necessidades. Portanto, segundo o conselho de Santo Afonso de Liguorio, confiemos no Poder e na Misericrdia da Virgem Maria, mas, como Ela pediu: Rezai o tero todos os dias.