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Informativo dos Monges e Oblatos Beneditinos do Mosteiro de So Bento de Pouso Alegre A n o I- N 0 2 - A g o st o 2 0 1 1

A Voz do Mosteiro

A Voz do Prior
* Dom Bento deLyraAlbertin, OSB

Vocao Beneditina
*Ir. Loureno Pereira, OSB

Neste ms de agosto celebramos, com toda Igreja, uma grande festa que nos enche de alegria: a Assuno da Santssima Virgem Maria ao Cu. Este dogma foi solenemente proclamado pelo grande Papa Pio XII no dia 01 de novembro de 1950. Na Constituio Munificentissimus Deus ele declarou: Pelo que, depois de termos dirigido a Deus repetidas splicas, e de termos invocado a paz do Esprito de verdade, para glria de Deus onipotente que virgem Maria concedeu a sua especial benevolncia, para honra do seu Filho, Rei imortal dos sculos e triunfador do pecado e da morte, para aumento da glria da sua augusta me, e para gozo e jbilo de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apstolos s. Pedro e s. Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que: a imaculada Me de Deus, a sempre virgem Maria, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma glria celestial. No Brasil, este ms de agosto chamado ms vocacional, pois somos convidados a rezar pelas vocaes sacerdotais, religiosas e leigas. O ms vocacional teve sua origem logo aps o Conclio Vaticano II quando, em 1981, a Assemblia Geral da CNBB instituiu agosto como ms vocacional para todo o Brasil. Rezemos para que a intercesso e o exemplo da Santssima Virgem Maria, estrela da Evangelizao, desperte em muitos coraes o desejo cada vez mais ardente de seguir o Senhor, testemunhando ao mundo que conhecer a Jesus Cristo pela f nossa alegria; segui-lo uma graa, e transmitir este tesouro aos demais uma tarefa que o Senhor nos confiou ao nos chamar e nos escolher (Doc. de Aparecida, n. 18).

Expediente
INFORMATIVO A Voz do Mosteiro MOSTEIRO Mosteiro De So Bento de Pouso Alegre PRIOR Dom Bento deLyraAlbertin, OSB DIREO Ir. Bento Ricardo Soares, obl. OSB Ir. Gregrio de Nissa, obl. OSB COLABORADORES Dom Emanuel Torres, OSB Ir. Loureno Pereira, OSB Ir. Bento Ricardo Soares, obl. OSB Ir. Gregrio de Nissa, obl. OSB JORNALISTA / DIAGRAMADOR Lneker Dias Paiva Silveira

Se procura verdadeiramente a Deus (RB 58, 7). Esta a condio que So Bento exige do candidato a vida monstica quer seja como monge ou como oblato e aps esta acrescenta: Se solcito para com o ofcio divino, a obedincia e os oprbrios RB 58,7 No se pode compreender algum que procure um mosteiro se no for movido por um sincero desejo de agradar SOMENTE a Deus, pois alm de ser uma vida de total entrega a vocao beneditina, tanto para o oblato como para o monge, uma vida de aniquilamento, impossvel de ser levada adiante se no for movida por um desejo extremamente divino que a vocao. Todo esse jugo que impomos sobre ns mesmos (o submeter-se aos horrios de orao, s ordens de outros e s humilhaes por causa de Cristo) fazem parte de um programa de santificao e realizao pessoal que o beneditino assume com alegria, pois sua vocao justamente colocar-se nas mos de Deus e deixar-se moldar por Ele. Afinal, o monge/oblato aquele que no tem vontades prprias, mas sempre deseja a vontade de Deus. A vocao monstica exige que a pessoa passe por momentos estreitos. Inicia-se uma caminhada com Deus ao deserto de nosso corao, que poder durar anos, assim como foi a caminhada dos hebreus. Mais tarde alarga seu corao, para depois de exercitado na luta possa receber as alegrias merecidas, ou seja, a vocao monstica a vocao pascal que exAfinal, o perimenta a morte para chegar s glrimonge/oblato as da ressurreio. aquele que Mas o qual o significado concreto de no tem vontaser beneditino hoje? Em que um beneditides prprias, no colabora com o mundo? Primeiramenmas sempre te ser monge significa que Deus tem o direideseja a to de escolher para si homens e mulheres para seu servio. Significa que Deus exisvontade de te e o nico bem necessrio a nossa vida Deus. e a vida do mundo. ainda um testemunho de estabilidade, de coerncia num mundo descartvel e hedonista. Receber a vocao beneditina receber por herana uma vida simples pautada no silncio, no trabalho e na orao; ser membro da coorte divina que assiste o Senhor Glorioso, dia e noite no trono real da liturgia. Ele sinal do amor e da esperana, pois uma vida de renncias por amor a Jesus que nos chamou no pode ser uma vida oprimida, triste ou confusa, pois se renunciamos a tudo para sermos mais livres para amar e ser sinais deste amor de Deus a todos os homens O beneditino colabora na redeno do mundo. O monge/oblato sabe que suas oraes realizadas na mais discreta atitude atinge todo o mundo em suas realidades concretas. Colabora na conscientizao de que nos tempos de hoje to marcado por uma falta de identidade que mais importante Ser do que Fazer.
Mosteiro de So Bento de Pouso Alegre Rua Antonio Scodeller, 965 So Francisco- Pouso Alegre (MG) (35) 3421-4994 mosteirodepousoalegre@gmail.com

A Voz do Mosteiro- Pg 02

ATeologia Msticae os limites da linguagem II


*Ir. Gregrio de Nissa, Obl. OSB (Extratos do artigoHacia una fenomenologa de la teologa negativa: Aportes del Pseudo Dionisio y Emmanuel Lvinaspublicado por David A. Roldan em Teologia y cultura, vol.1, ano 1, 2004)

Liturgia

O termo liturgia
*Ir. Bento Ricardo Soares, obl. OSB

A breve Teologia mstica (Obras completas del Pseudo Dionisio Areopagita, Madrid, BAC, 19952, pp. 367-380) do Pseudo Dionsio um escrito que nos oferece um vastssimo material para a anlise da expresso de una experincia religiosa centrada na dimenso anatpica (ver edio anterior de Voz do Mosteiro a divindade em si, nas alturas). O adjetivo breve, que antepusemos ao ttulo da obra que analisaremos, no um tropo literrio; antes, reflete a tendncia da mstica instaurada pelo Pseudo Dionsio ao final de sua Teologia mstica: O fato que quanto mais alto falamos, de menos palavras necessitamos, porque o inteligvel se apresenta cada vez mais simplificado. Portanto, agora, medida que nos adentramos naquela Escurido que o entendimento no pode compreender, chegamos a ficar no s curtos em palavras; mais ainda, no perfeito silncio e sem pensar em nada [Obras completas, p. 376]. Segue uma srie de exemplos da tendncia mstica a uma elevao do piedoso crente at a idiossincrasia do divino. No prefcio, h uma declarao explcita da inteno de construir o discurso religioso a partir da idia de altura: [] guia-nos mais alm do no saber e da luz, at o cimo mais alto das Escrituras msticas [Obras completas, p. 371]. Nos conselhos liminares a Timteo, disse Deixa de lado teu entender e esfora-te por subir [anatateeti] o mais que possas at unir-te com aquele que est mais alm [uper] de todo ser e de todo saber [Obras completas, p. 371]. Ao falar da Causa de todas as cosas afirma que Verdadeiramente se manifesta sem vus s queles que deixam de um lado ritualismos de coisas impuras; A quem sobrepassa os cimos das santas montanhas so dado as puras, [Obras completas, p. 372]. Logo, em referncia s coisas sensveis como vias de conhecimento do transcendente, disse que Atravs de eles [os olhos], entretanto, faz-se manifesta sua inimaginvel presena, ao andar sobre as alturas daqueles santos lugares [Obras completas, p. 373]. Nesta primeira etapa, as cosas sensveis servem de meio para elevar-se mais alm delas. O captulo II um louvor da via negativa, como acesso privilegiado pelo Pseudo Dionsio no conhecimento da Transcendncia. A nica referncia dimenso anatpica encontrada no ttulo do captulo: Como devemos unir-nos e louvar o Autor de todas as coisas, que est por cima [uper] de tudo [Obras completas, p. 374]. (continua no prximo nmero)

Horrio das celebraes


Domingo 06h00 - Ofcio de Viglias 07h30 - Ofcios de Laudes e Trcia 10h00 - Santa Missa Conventual Solene 12h00 - Ofcio de Sexta 15h15 - Ofcio de Noa 17h30- Ofcio de Vsperas Solenes com Bno do Ssmo. 19h30- Ofcio de Completas

O termo liturgia, hoje clssico e consagrado pelo magistrio solene, , no entanto, de uso bastante recente no Ocidente: quase no o encontramos nas atas oficiais da Igreja antes do sculo XX. Na Igreja grega, o termo liturgia tem uma acepo restrita e precisa: designa exclusivamente a missa e seus diversos formulrios. verdade que para os autores eclesisticos dos primeiros sculos, sobretudo no Novo Testamento e nos Setenta, liturgia significava j de preferncia o servio de Deus, o culto, sem excluir, contudo, sentidos menos precisos como o de sacrifcio espiritual ou servios de caridade. A palavra liturgia tem sua origem do grego clssico e composta de duas razes: Liet leos laos: povo, pblico ao do povo, obra pblica, ao feita para o povo, em favor do povo. Ergomai (ergom): operar, produzir (obra), ao, trabalho, ofcio, servio... Traduzindo literalmente leitourgha significa: servio prestado ao povo ou servio diretamente prestado para o bem comum, servio pblico. Antes mesmo de esta palavra ser usada pela Igreja, os gregos a usavam para indicar qualquer trabalho realizado a favor do povo e sempre realizado pelo povo, em forma de mutiro, como temos hoje. Ento quando abriam uma estrada, ou construam uma ponte ou realizavam qualquer trabalho que trouxesse benefcio populao, entre os gregos se dizia: realizamos uma liturgia.

Segunda a Sexta 05h00 - Ofcios de Viglias e Laudes 06h00 - Santa Missa Conventual 07h30 - Ofcio de Trcia 12h00 - Ofcio de Sexta 15h00 - Ofcio de Noa 18h00 - Ofcio de Vsperas 19h30 - Ofcio de Completas

Sbado 06h30 - Ofcios de Viglias e Laudes 07h30 - Santa Missa Conventual 18h00 - Ofcio de Vsperas 19h30- Ofcio de Completas

A Voz do Mosteiro- Pg 03

A ASSUNO DE MARIA
* Dom Emanuel Torres, OSB

A doutrina catlica da Assuno proclama que Maria, no fim de sua vida terrena foi elevada em corpo e alma glria celestial. Essa doutrina tornouse artigo de f em 1950, no dia primeiro de novembro, quando o Papa Pio XII, atravs da Constituio Munificentissimus Deus, proclamou: Depois de elevar a Deus muitas e reiteradas preces e de invocar a luz do Esprito da Verdade, para glria de Deus onipotente, que outorgou Virgem Maria sua peculiar benevolncia; para honra do seu Filho, Rei imortal dos sculos e vencedor do pecado e da morte; para aumentar a glria da mesma augusta Me e para gozo e alegria de toda a Igreja, com a autoridade de nosso Senhor Jesus Cristo, dos bem-aventurados apstolos Pedro e Paulo e com a nossa, pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Me de Deus e sempre Virgem Maria, terminado o curso da sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma glria do cu. Dogma, em termos simples, uma verdade de F revelada por Deus - na Sagrada Escritura ou contida na Tradio e, que alm disso, proposta pela Igreja como realmente revelada por Deus. Por que importante que os catlicos recordem e aprofundem o dogma da Assuno de Maria ao cu? O Novo Catecismo da Igreja Catlica responde a essa questo: a Assuno da Santssima Virgem constitui uma participao singular na Ressurreio de seu Filho e uma antecipao da ressurreio dos demais cristos. A importncia da Assuno para ns, radica na relao que h entre a ressurreio de Cristo e a nossa. A presena de Maria, mulher de nossa raa, ser humano como ns, j se encontra em corpo e alma glorificada no cu, como uma antecipao da nossa prpria ressureio. O papa Joo Paulo II, em uma das suas catequeses sobre a Assuno, explicava que o dogma da Assuno afirma que o corpo de Maria foi glorificado depois de sua morte. Com efeito, enquanto que para os demais homens e mulheres a ressurreio dos corpos ter lugar no final do mundo, para Maria a glorificao do seu corpo se antecipou por singular privilgio. Assim, para o papa, Maria Santssima nos mostra o destino final de quem escuta a Palavra de Deus e a cumpre (Lc 11,28). O mistrio da Assuno da Virgem Maria ao cu nos convida a fazer uma pausa na agitada vida que levamos para refletir sobre o sentido da nossa vida aqui na terra sobre nosso fim ltimo: a vida eterna, junto com a Santssima Trindade, a Santssima Virgem, os Anjos e os Santos do cu. Saber que Maria j est no cu gloriosa em corpo e alma, renova-nos a esperana em nossa futura imortalidade e felicidade perfeita para sempre.

Notcias da Igreja
Uma misso catlica na regio mais rida do Qunia, gravemente atingida pela seca, continua a fornecer carne a vrios centros religiosos em Nairbi e na rea central do pas. a misso catlica de Illeret, dirigida pelos padres beneditinos. Illeret se encontra a 900 km a norte de Nairbi, no distrito de Marsabit, nas redondezas do Lago Turkana. A Igreja celebra na semana, de 14 a 21 de agosto, a Semana Nacional da Famlia, que este ano tem como lema Famlia, Pessoa e Sociedade. O ms de agosto o ms das vocaes. Dentro da vocao familiar, da feliz unio entre um homem e uma mulher, ns celebramos a cada segundo domingo de agosto o dia dos pais. Equilibrando erros e acertos, os pais tm um papel importante na formao do carter e no decorrer da vida dos filhos. O Papa Bento XVI nomeou no ltimo dia (6) como Nncio Apostlico em Cuba o Arcebispo Bruno Musar, quem se desempenhava at agora como Nncio Apostlico no Peru. A Conferncia do Episcopado Mexicano (CEM) informou hoje que no prximo 17 de agosto chegaro ao Mxico as relquias do Beato Joo Paulo II que percorrero o pas por um perodo de 4 meses. Madrid acolhe na quarta-feira 17 de agosto a apresentao mundial do filme Cristiada, protagonizada por Andy Garca e Eva Longoria, no marco das atividades de cinema! propostas a todos os jovens do mundo, pela celebrao da Jornada Mundial da Juventude (JMJ), conforme informou a organizao.

Ajude esta obra de Deus que o nosso mosteiro!


Para doaes: Banco do Brasil - Ag. 0368-9 C/C 31702-0 Deus o recompensar ao cntuplo!

A Voz do Mosteiro- Pg 04