ue STAT M DLE 2m Raq Ura ACAO Mirna Grzich aS 3.80 Be ee z >. Marianne Williamson Rabino Zalman f . Pi miralelrata) | TO ch AGORA @ SEU FUTURO iejap PHC Bp nv Vall Alenia Planeta MEDITAGAO VOMIT MEARE NE gta AMUAGAM, HERI E FIIQAD an Ania eo NeNAGAD lang Vila Hie Pastore UHOIvG an lk oho dee ity (ae, feo de An oat 1 Arigulon, Assent Hei WEVINAD ‘An ou i, Sing, ‘is ae WENVIQO AMAFIOOR ‘Ws Aa agi ‘ow i tat ivy a aun Fa, Cas Phomaynen Fo thane Ait 1 ahi Bh, El tv Merk ony, sine At a anys ii, Ponty ‘nat a Ak, aya UNMUE AAD, ly a, a oo A Ty, i MANKE TING ih Aly hot {win au oi ie Foam (A ioe i (LANCTA MIEDRIAGAVGENTUALIOAD, THANE ORMALA, {CLA RM ABABA 11005 Mea uct Aba hs Yas, TMC Oba {2t6 12 te (OE Tah Hkh ti AY Al rete atc 7 ban () 1 HAT avn Li” Then Arb es Dirac citar nu no ah Aton aaah wis mente pece tae A) fat A ch eva, eno, Casa 94, Pe 2910 tA Sey a en (HHA) A a rere atte Hula, | 00a bd) HAS 8 Paya Alc a, Wad Uta (1111280, Ho a se hk, hai AP FP ‘Watthatghaxotuaiva ov hao pa to wal ota ha Ge gt iP Hah ne 1) 8 Ia vi 1 co HAT, Uns (2 Ha, 0 vis Sou ie, WY, eet (f/f O81 074, ho la, FA Compontyno, fatlion, twqvenano e asehanienta puns sonny 1108 Yona, Antanguona, fy CHV 024200(0, Can i >> Meailtagiioides. Estamos todos no mesmo barco Nesta edic&o, destacamos os maiores pensadores da humanidade falando do futuro = onosso futuro como espéciee como planeta estd na responsabilidade, em todos os senti- dos. Responsabilidade social, responsabilida- de individual, responsabilidade pelo planeta. E na forga do amor ¢ da compaixao. Dificil, no? Olhando em volta, vemos apenas 0 império dos interesses econ6micos, em detrimento do bem-estar da maioria dos seres humanos. Um verdadeiro chamado a responsabilidade, na voz de renomados pensadores € verdadeiros lideres espirituais, esta edigdo pretende devolver a voce a esperanca e a coragem perdidas ultimamente. Mikhail Gorbachev costuma dizer: “CO futuro vai depender de sermos capazes de encontrar uma sintese, a fusdo do pensamento ecoldgico, liberal, com os valores sociale Temos que meditar ¢ praticar aproveitan~ do as situagdes que a vida nos oferece, para crescermas como humanidade. Cada um de | 6s faz mesmo a diferenga. “an, Biblioteca Britanica, Lon : g i Nossa responsabilidade ¢ tio grande e 0 Perigo que corremos tio imenso que devemos Nos sentir como aqueles monges budistas que vao para as florestas da Asia, meditar na natureza. A primeira vez que ouvem o rugir de um tigre eles tremem cada fibra do coragéo. 0 medo é terrivel. Mas aos poucos, vao desen- volvendo a coragem e chega o dia em que o tugir do tigre incorporado totalmente a sua meditagdo. A partir dai, ndo sentem mais medo porque domaram sua prépria mente. Temos que ser assim, no futuro. Calmos inte- riormente e plenos de vontade de ajudar, quem quer que seja © 0 que quer que seja. Aquela expresso “vocé pode fazer a dife- renga” ganhou uma interpretacdo muito bo- nita nesta histéria: Uma grande tempestade Jogou na areia ardente milhares de estrelas- do-mar. Sem alguma ajuda, elas jamais pode- riamalcangar o mar novamente. Uma menini~ ‘nha, ento, ficou Ié na praia pegando uma @ uma e jogando bem longe, no mar. Um senhor Se aproximou, ¢ comentou: "Vocé acha que vai fazer a diferenca?" Ao que a meninha respon deu, atirando mais longe ainda a estrela-do- ‘mar que estava em sua mao: "Para esta, pelo menos, eu fiz!"RR TEN Médico € escritor americano, autor best-seller Amor, Medicina e Milagres, € Voices from the Hear Compassionate Call for Responsability. Sr. Bernie notabilizou-se pele trabalho es com cancer € doengas consi- réveis, pravanda que a cura é sivel quando se devolve a vontade de iver e iutar. xpag “As pessoas esto pesquisando agors so- bre coisas que pensévamos nao serem impor= tantes. Um estudo de Harvard mostra que criangas contraem menos doengas quando ‘seus pais expressam mais 0 seu amor por eias. Mulheres que esto acompanhadas do seu amado na sala de parto tm menos necessids~ de de anestesia, ¢ cesarianas. Estamos conse- guindo provar que o amor é parte de nossa a Vorcher Putnam.fisinlogia € 0 que sentimos s¢ manifesta no nosso corpo, Eu nasei como um patinho fein, Minna Be teve problemas no parto & eu rasei com um trauma na cabeca € na face. Ent estava azulado, fein, hemorrégicn, torto, Parecia um monstro, Minha avd entéo me pegou, € cuidou de mim, Ela me massageava toda hore, com dleos, puxava € esticava meus ossos. Se fazemos isso com filhotes, eles abrem os olhos mais cedo; se fazemos isso com bebés do bergério, eles ganham peso rdpido. Eles se benefielam do amor, Acho que poderlamos afetar profunda- mente a sadde publica treinando os pais para se tornarem amorosos ¢ culdarem dos seus filhos de modo que eles fio se tornem destrutivos, © amor ¢ a arma mais poderosa dispontvel para os seres humanos, Experimen~ te chegar para uma pessoa com a qual vocé teve problemas ¢ diga: “Eu decidi amar voce" ~ a pessoa vai ficar em siléncio, sem saber 0 que fazer. Experimente amar os seus inimigos. Nao é preciso se deitar e deixar eles andarem ‘em cima de vocél Nao precisa se forgar a gostar deles, Mas ame-os! Oamor permite continuar vivendo, expe- rimentando. Os ensinamentos espirituais de todas as religides nos ensinam que agéo, sabedoria e devogio séo essenclais para que esteJamos inteiros, integrados - essas quali- dads, aliadas a um espirito lutador ¢ cheio de esperanga, nos fazem crescer ¢ aprender. Devemos relangar os livros importantes e dizer para os jovens: "Leia isso, Nao espere até ficar com cancer, uma carreta bater em voc’ ou cair de uma janela para descobrir como sobreviver...” Algumas vezes é uma doenca, um relacionamento dificil, a perda de um emprego, ou problemas com dinheiro ~ ha maneiras de viver, ¢ as instrugdes ja esto dadas e circulando hd muito tempo. o eu Se wort cisser: "0 awe posse face ses mnunsio", emt vex he” 0 ue ponen gach as (OUNOO" 6s Uises poten comecet a Nos grécins piiblings. deseris hawer wma fonagrefia dn beuiies terete Ge wire pease Emibeine,o tertu: "Por fav exreve 0 5€K6. religibe € 2 rege deste prasve. Se wook acurtar ganhe Se tems & mesme cor dentre de nos 5 te aéleres, por que néo podemos nos acertar? & di versidade torne @ vide in fizemos da iversidace eigume coise pele qual deverngs drigar. Tente escother o amor, escother @ com- paixdo, Ovando encontrar pess pouco de alegria, ria de ioucura da vida Criangas com doencas graves nao ficam dieendic “posso morrer dequi 2 um ano”. Elas “Vamos brincar? Vernos seit?” A vida € real: 10 no funciona, o teto pinga agus coisas estranhas acontecem. Eu sempre digo que € mais fécil ser um monge numa caverna do que ser casado com cinco filhos, Para mim, esse & 0 teste verdadeiro. Precisamos dizer para nds mesmos: “Eu estou aqui. Eu estou no lugar certo. Eu vou experimentar a vida. Se eu perder 0 avido, eu perdi 0 avido, Quem sabe o que vai acontecer se eu perder 0 avigor"* Quando alcangamos esse tipo de rela xamento, nos sentimos livres, ¢ € nesse momento que aleancamos alguma coisa espiritual, Em todas as religides eles ensinam vocé a meditar, a sentar silenciosamente para orar e refletir. Mas 0 mais importante € que, onde quer que voce esteja, voce possa parar e dizer: “Vou expressar meu amor aqui € agora,’ “A analogia de perder 0 aviéo € sobre perder o caminho espiritual, e viver uma vida normal, mundana. ressante. mes Ss. levee um dizer Meditagio - §editora Tarcher Putnam. ie Shapiro. Foto e texto extraidos do livro Voices of the Heart, compilado por Eddie ¢ Debbi Shambala Now! Considerado pelo Time Magazine como uma das mais notéveis e influentes pessoas desta época, Robert Thurman é conhecido por seu apoio a0 Dalai Lama e & luta do povo tibetano por liberdade. Aqui ele explora a crenga de que € possivel um mundo melhor. Para ele, "“Shambala se manifesta quando uma massa critica de pessoas realiza uma transformacao em seus coragdes, saindo do desespero, parandia, medo e egoismo © conhecendo a abertura, a vulnerabilidade, © otimismo". Robert Thurman é pai da atriz Uma Thurman. O nome Uma representa uma deusa da cosmogonia hindu. “Eu fico envergonhado, triste eembaracado por deixar o planeta nessa tremenda confusio para as futuras geragdes. Esté tudo bastante dificil. Temos um apocalipse prximo de nés de varias maneiras. Uma das coisas que me incentiva a continuar é minha visdo de que teremos uma Shambhala, uma Nova Jerusalém, algum dia. Nao uma de fantasia, mas de verdade, ali na esquina. Isso vai se tornar realidade quando as pessoas acordarem para © fato de que elas tém o poder de criar um futuro mais horrivel e destrutivo que o século 20; € entendendo esse fato, esse poder, tratar de assumir responsabilidade e controle sobre si mesmas para néo usar esse poder de maneira tao destrutiva. Pensamos que nao temos osuficiente; nao tendo o suficiente, néo temos o que compartilhar. Tentando nos defender, gastamos muito dinheiro com violéncia e defesa, ¢ 22 = Meditagdo rig Robert Thurman nunca © suficiente em educacao e arte, O planeta nao esta nada bem. Uma ligdo que aprendemos neste século 20 é que ndo hé limite para a genialidade humana, Podemos explodir o planeta inteiro, dividir 0 dtomo em pedacos, destruir a nds mesmos totalmente. Temos esse poder. Desse jeito, Shambhala parece mais longe do que nunca. Temos governantes que parecem inteligentes e falam a coisa certa, mas basta cchegarem ao poder, fazem tudo errado, Escapam defalaraverdade; buscam auto-promogioem vez de trabalhar pelo bem comum. Assim mesmo, temos que parar com a idéia de que um governo nunca vai fazer um trabalho decente, que sempre vai dar errado “entéo para que votar". A democracia é a ferramenta que nos une uns aos outros, que nos abre uns aos outros, Eu gosto de Buda porque ele tinha fé nas Pessoas. Ele criou um método, um sistema, que educava a pessoa inteira, o coracdo e cada fibra do corpo € do cérebro, incluindo o intelectual eo emocional,oéticoe oespiritual, Por isso € que Buda ofereceu um imenso Presente para o planeta, um processo de educagdo, Qualquer pessoa pode usar esse Processo ¢ continuar crist, muculmana, Nao Enecessario se tornar membro de uma religifo, Oprocesso nos fornece o método para olharmos © nosso coracdo, Budismo & um método de entender ¢ recondicionar 0 coragéo, A democracia pode usar esse método; isso transformaria tudo. Tudo é tio rapido hoje, aina politica € to poderosa, mas nao inciona porque continua sendo operada por e5s045 que no tém controle sobre si mesmas., rages ¢ mudarem do desespero, ~ Toda a monstruosidade do mundo ~ a primeira ia, do medo © do egolsmo para a € segunda guerras, os gulags da China € 4, a vulnerabilidade, 0 otimismo. da Rissia; os famintos da Africa. Os horrares, jos estar em Shambhala agora, em contra 05 nativos da Africa e das Américas. de esperar pelo depois, Val haver. - Precisamos ver que as bestas monstrus acordar massivo de pessoas, ¢ isso é do egoismo, da confusio ¢ da ignor mas isso val acontécer porque catia fascem nos nossos coraches, Precisa luo acardou o seu coragio, Um por um, tomar responsabilidad. No meio do horsar vordar, losiver a beleza. Shambhala & quando cf critica de pessoas fizer a transigfio MeWtagaa = 24i z i I s { Bararmos de focar nossa atencdo apenas em nes ‘mesmos © comesarmos a praticar uma verdade que nés jé percebemos no nosso ‘timo: desenvolvermos a préticada compaixio, “O grande trabalho do nosso tempo mesmo trabalho de todos os tempos: tornar 2 Verdade maior uma realidade universal, © que torna este tempo diferente é que nés no temos mais o luxo da escotha; ou vamos ascender a um plano superior de consciéncia, ou vamos ser engolfados pela loucura do mundo. Mas a forca da alma é maior que a forga bruta. Um lider politico sem sabedoria espiritual € cego, mas um ativista espiritual sem compreensao politica ¢ ineficaz. Precisamos abrir 0s nossos olhos, retirandoa grossa cama- da de tinta que recobre o estado disparatado m que a humanidade esta. Nao hd nenhuma 26 - Meditacao Marianne A Possibilidade do Milagre Williamson Justificativa metafisica ou espiritual para dei- xar de olhar o sofrimento humano, Muitos problemas estio se desenvolvendo no mundo a nossa volta, ¢ eles sio muito maiores do que qualquer neurose. A Sspiritualidade nio deve ser uma forma de sscapismo dos horrorese dos perigos domundo, NOSSO sono € muito stress, muitos brinquedos modemos para comprar, muita televisio e muitos jogos nos quais somos viciados, O sofrimento Parece que mora do outro lado da cidade, Estamos vivendo um momento muito critico, € cada um de nés esté Pedindo a Deus Para conduzir seu trabalho, Uma mudanga de historicas estd ocorrendo na humanidade - passando de um estado interno de guerra para um estado de paz. ‘Somos apenas servos nesse plano do Mestre. : Tudo que devemos fazer é realizar 0 que seja__ possivel, honrar a Deus ¢ agradecer. O resto - vird. Esse € 0 milagre.”Meditagao ~ 27num professor muita querido, 9 do renascimento espititual i, ele fica sua atengdo na neces e compartitharmos a espiritualidade “Onde encontrat a espiritualidade? Sera que é como a fé, queas pessoas dizem ter? Nao 3 encontramos num lugar, como numa igreja ou numa sinagoga. Nao é como colecionar vorboletas — & desse jeito, dessa forma ¢ parece com aquilo — e sim uma experigncia vivida experimentada. E como todo ser vivo, é passivel de mudancas. Todas as religides esto passando por uma mudanga de conscigncia ¢ estéo tendo de encontrar novas maneiras de existir. O Judaismo teve que atravessar uma mu~ dance de paradigma; 2 renovaco Cristd é tio nevesséria quanto Judaica. Temas que retrabalhar 2 tradigao e trané-la de volta vida, fazer com que ela se tore uma experiéncia viva. Em cada geragao 0 divino foi visto de maneira diferente. A maioria da linguagem nas sinagogas era modelada num Deus como monarca. Esse modelo ndo mais nos move e inspira. Um dos principais aspectos tem a ver com 0 feminino, Num determinado momento, Bensamos que o homem podia tomar conta de tudo. Agora percebemos que sem o cuidado, sem 2 nutricgo amorosa da mulher, o planeta Pode ter a vida varrida da face da Terra. Nao Podemos interpretar corretamente o desejo de Deus se pensamos num Deus somente masculino, Temos que entender que precisamos 28 ~ Meditago Rabino Zalinan Schachter-Sbalomt A Espiritualidade do Estar Juntos abragaro aspecto femininode Deus. A Kabalah sempre endossou isso, falanda da Sh'ehinnah como o aspecto divino com os atributos femininos da presenga, mas o Judalsmo esotérico ¢ outras religides ignoraram isso € fizeram Deus parecer um velho rei barbado, Quando nos tornamos mais acordados, comegamose entender que nosso surgimento como seres neste planeta nao foi um inci~ dente. Somos constantemente lembrados do compromisso que assumimos, de melhorar a qualidade da vida humana e de ampliar a nossa consciéncia.is. Nlio pode ser somente eu, ou vock, Temos de aprender maneiras de estabelecer colaboragio mais significativa, Nosso conhecimento sobre a paz¢ bem inferior 80 NOSSO CoMhecimento sobre a guerra. As Pessoas que trabalham com ética, filosofia, religidio © moral esto usando roteiros infantis enquanto cientistas estio desenhando os mais ‘sofisticados equipamentos de destruigio, Grupos de paz e ecologia competem por publicidade € dinheiro em vez de tentar methorar 8 qualidade de relacionamento entre si, Dificuldade de colaborar, esse 0 problema, a doenga. Terrorismo nio seri neutralizado pelo antiterrorismo; ele serd reduzido: ‘se as pessoas se tornarem visivels ¢ conversarem. Dizer que © Hamas niio existe, que ndio stio humanos, que sio invisiveis, nfo resolve a questi § & @ 3 e = No passado, todas as religides tinham a crenga de que o Messias voltaria: que Jesus voltaria, que o Buda Mi treya voltaria, que Imam voltaria. Dai, aquela religiia onde o Messias renascesse, emergeria triunfante en= quanto todas as outras viveriam sua derrocada, Essa nogiio é chamada triunfalismo. Agora, como entendimento de que o planeta é um ser vivo, com @ emergéncia de Gaia, todas as religibes sho necessarias, assim como os diversos drgdos de um Corpo. Isso significa que da mesma forma que as espécies slo importantes, as religides também slo, Uma ¢ 0 coragio, outra os pulmdes, outra o figado. Precisamos de todas. Quando vocé vé apenas uma como triunfante, é como se vocé dissesse que existe apenas 0 coragio, sem os pulmdes. 0 reconhecimento de que precisamos uns dos outros € bisico para estarmos juntos. Na familia, perdemos espaco para a tele- visi ). que devora as consciéncias. As pessoas nao conversam, no compartilham, nao se alimentam juntas. E esse € 0 sentido do Shabbat. Dar um tempo. Acendemos as velas na sexta~feira a noite para refletir como foi a semana, desligamos 0 telefone, nos desco- nectamos da midia, ¢ compartilhamos, canta- ‘mos, dangamos, contamos histérias juntos. Muitos sistemas religiosos operam a partir da solidao da espiritualidade. Perguntei noutro dia @ alguém sobre sua espiritualidade e ele disse: "Eu faco Yoga, Tai Chi, meditacao." Perguntei sobre a freqliéncia disso, ¢ ele comentou que precisava de qualidade de tempo com sua familia, entio néo meditava muito. Ai eu perguntei como ia a qua- lidade de tempo com a familia, ¢ ele disse que nao muito bem. "Nao estou muito bem centrado, acho que preciso fazer mais Yoga.” Eu disse a ele: "Por que nao juntar tudo, seu caminho espiritual com (© desfrutar da sua familia?” Isso & o Shabbat. Acho que a maior contribuic’o judaica para a humanidade é 0 conceito de estar juntos, espiritualmente.” Meditagio ~ 29pema Chédr6n e a me A mestra em budismo tibetano Pema chadrén é uma das mais famosas figuras do mundo espiritual dos Estados Unidos, hoje. Qualquer revista sempre tem uma entrevista sua, ¢ ela Viaja dando workshops e palestras por todo os EUA. Aqui ela nos fala da suprema meditagdo na tradigao Mahayana, que trabalha diretamente com a compaixao. Essa meditacao, das mais antigas do budismo tibetano e largamente ensinada pelo Dalai Lama, chama~ se tonglen e consiste em inspirar toda a dor e sofrimento do mundo e expirar toda felicidade e alegria possivel. Parte de um ensinamento chamado lojong, € requer muita coragem. “O sofrimento, a insatisfacdo, so parte inerente ao ser humano; ndo é nenhum mal- entendido sobre si mesmo. Mas se vocé viver ‘© momento, e relaxar na sensagio, a insatis- fago nao tem necessidade de continuar a escalada. De fato, essa consciéncia se trans~ forma na semente da compaixdo, na semente da bondade e do amor." Quando iniciamos um caminho espiritual temos muitos ideais a preencher. Mas com ssa pratica, vocé toma ai mesmo exatamente como vocé é. Sentir-se no mesmo barco com todos os outros seres humanos, e respirar a sua dor € a dor dos outros, mostra aspectos que vocé ainda precisa trabalhar, interiormente. Nao ha que ter medo da negatividade, Nao ha nada de errado com ela. O problema é a negatividade negativa, onde vocé fica rodando sem fim nos seus pensamentos, No Budismo, vocé pode transformar as energias negativas ~ raiva, ni luxtria, inveja e citime ~ em sabedoria. Mas vocé precisa saber 30 - Meditagao relaxar nessa energia. Isso significa relaxar nesse momento, seja ele prazeroso ou doloroso. Esse é 0 segredo. Mas a pratica da meditagao nao deve ser feita como mais uma obrigagao didria, Essa nogdo a transforma em mais um motivo de preocupacao. Minha experiéncia de trabalhar com essa pratica € que ela me traz uma sensagdo de bem-estar. Um dos primeiros ensinamentos de Buda € que todos desejam a felicidade e a libertagdo do sofrimento, mas que os métodos que os seres humanos usam no esto exa~ tamente em sintonia com esse desejo. Todos os métodos acabam numa escalada de dor. Por exemplo, alguém grita com vocé, e voeé responde mais alto, e entdo de repente todos esto irados e gritando. Precisamos enxergar que 0 que faz 0 outro me agredir é © seu prdprio sofrimento. Entéo vocé esta ali, sendo provocado, sentindo a agressio — © que fazer? Nesse momento, o tonglen se torna de muita valia. Vocé inspira e se conecta com a sua prdpria agressividade, com muita honestidade. Vocé reconhece a sensagdo que todas as pessoas oprimidas sentem. Se vocé continuar nesse caminho, talvez fale uma coisa muito diferente do que falaria normalmente, _ Chégian Trungpa dizia que a vida € um experimento, e devemos sempre experimentar. Vocé pode experimentar gritar de volta para ver o que acontece. Vocé Pode experimentar com o tonglen e ver 0 que ocorre... (A pratica do tonglen esté explicada na préxima pagina, pela prépria Pema Chédron.)aitacao da compaixaoApratica do tonglen reverte a6 de evitar o sofrimento ¢ buscar o prazer. processo, nos libertamos dos velhos pad de egoismo. Comegamosa sentir amor por mesmos e¢ pelos outros; comegamos ac dendés mesmos e dos outros. O tonglen: nossa compaixéo e aumenta nossa de mundo. Ele leva ao espago sagrado d shunyata (vacuidade). Fazendo essa pratl comegamos a nos conectar com a dimenso._ _ de corajosas se. tornay mais aberta do nosso ser. A principio isso nos ajuda a experimentar as coisas nao tao como sélidas como imaginavamos antes. Tonglen pode ser feito para pessoas que esto doentes, que estdo morrendo ou que jé morreram, ou pessoas que esto passando Por qualquer tipo de sofrimento. Pode =e como uma meditac3o formal ou aire qualquer lugar. Estamos vemos alguém com dor — no 32 ~ Meditagio mot enito podemos comegar a inspirar a dor dessa pessoa€ a expirar alivio para ela. estamos passando e vemos alguém vac seguimos adiante. A edo ou a raiva; traz resisténcia 40 podemos fazer o tonglen amente como nds — pes~ lesenvolver a compaixao tém medo — que em vez covardes. Em vez € nos envergonharmos, Ss nossa Ipidez como um ju melhor todos*6S"S€res huma por todos nds e expi meditacao formal, ha 4 estagios?texturas do ar, Inspire a sensagao de curiddo, ¢ exptre a sensagao de i Ssspie completamente, através de dor que voce esta. como voc 4- Finalmente, inspire & a felicidade po: alguém que votedin mesma sttuagao todas as pessoas. pessoas que considera ini vocé ou que fei pensan que’ qu Ke Sa serd a prdtica mais necessdria no proximo milénio... "po, Haga isso até se sentir seu ritmo in/out, drias que existem, sua ir-se infinitamente, e vocé ‘os dizem — que as coisas néo Meditagao ~ 33,on EM OS