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Se eu for ao mdico e disser: Ouo uma voz dentro da minha cabea, provavelmente serei encaminhado a um psiquiatra. De uma forma ou de outra, acredito que todas as pessoas ouvem uma voz, ou algumas vozes, o tempo todo dentro da cabea. Pensamentos involuntrios, manifestando-se como alvez monlogos contnuos. seja estraJ cruzei algumas vezes com malucos na rua nho algum admitir falando sem parar, ou resmungando consigo mesque no sempre livre. mos. Isso no tem nada de diferente do que aconteMas, de fato, eu sou apenas ce comigo, exceto que eu no falo alto. A voz pode s vezes livre. porque minha reviver o passado ou imaginar situaes futuras. liberdade s funciona sobre certas condi- Assim surgem as preocupaes. Quando me preocues. Quando eu durmo, minha liberdade po no sou livre. A voz comenta, especula, julga, no funciona. Antes de comear a usar a razo e compara, desculpa, gosta e desgosta, conseqentequando eu a perder e ficar louco, eu no era e no mente manifesta-se atravs da vontade. Ento minha serei livre, nem s vezes. Se eu entrar em pnico, vontade tambm no livre? no terei liberdade para refletir. To pouco sou Mesmo que tenha alguma relao com o molivre para saltar daqui at a lua. Alm destas mento, a voz sempre interpretada em termos do condies existem certos fatores que influem passado, pois est condicionada, resultaminha liberdade. Quanto mais valor tiver um Deix do de uma histria e valores o de objeto que eu escolher, mais ele atrair mifazer que herdei. Assim eu vejo nha liberdade. Desprezaria facilmente um coisa muit e julgo o presente com a por r negocio em que ganharia 10 reais, do que eceio olhos do passado. E quanque a um em que lucraria 10 milhes. A emodo s pes to mais ouo esta voz, mais o tambm influi em minhas opes. soas eu me torno prisioneiro da e eu muito mais fcil negar um favor a um pens minha prpria mente. amos amigo do que a algum que aspiro por . Ento s vezes, tento prestar uma amizade. Hbitos, bons ou no, tambm ateno ao que a voz diz, prininfluem minha liberdade. Eu fumo h 8 anos e a cipalmente naquelas velhas tricada dia que passa parece mais difcil, j quase impossvel, no aceitar um cigarro que me ofeream lhas sonoras que escuto dentro da minha cabea h depois do almoo. Enfim, influem nas minhas anos. Tento estar l presente, como uma testemudecises as esperanas por aprovaes e os temo- nha, observando minha mente, meus pensamentos, res pelo oposto. Deixo de fazer muita coisa, por e as imagens que os acompanham. Procuro ser imparcial ao fazer isso, sem julgar nada. Pois ao contrreceio do que as pessoas e eu pensamos. rio estaria preso de novo. Logo percebo: minha menLiberdade , antes de tudo, uma realidade. Sei te ali e eu aqui, ouvindo e observando, sentindo mique ela existe, embora no consiga coloc-la em nha presena, sem pensar, livre por um instante, uma embalagem. Ela deveria consistir na capacidacomo algo que surge de um ponto alm da mente. de de escolher, de optar, de decidir. Eu posso queComo uma nova dimenso da conscincia que surrer ou no querer. Posso querer isto e no aquilo. ge. Minha mente perde seu poder, e os pensamentos Eu quero, escolho, opto decido por fora do meu involuntrios que afugentam minha liberdade, se prprio querer. Penso e decido bem ou mal. afastam. Mas ento minha vontade livre? Meus sentiAprendi que me dissociar da minha mente o dos no podem optar. Se eu abrir os olhos, no passo mais importante em direo liberdade. Toda posso deixar de enxergar. E se eu colocar uma colher de acar na boca, no posso deixar de sen- as vezes que consigo criar um espao entre eu e tir o gosto doce. Tambm no sou livre pra enten- minha mente, sinto minha conscincia mais forte, der que 2+2=5. Minha inteligncia no livre. mais livre. s vezes surpreendo-me sorrindo para a Quando enxergo a mulher que acredito amar, me voz dentro da minha cabea. Talvez isso signifique emociono. Minha emoo no livre. Mas e a mi- que eu no esteja mais levando to a serio o que vai nha vontade? Ela livre? Com ela sei que posso usar livremente minha inteligncia, minha mem- pela mente, pois sei que minha liberdade no depenria, minha imaginao, minha cabea, minhas per- de dela. nas, meus braos, minhas mos, tudo o que me pertence. E at mesmo minhas emoes, buscando Baseado nos textos: As vezes voc livre de Edmundo H. Dreher e Liberte-se de sua mente de Eckahrt Tolle ou fugindo do que as desencadeiam.

v ti ma r fo

Aqui limpeza, porque se no sujar no precisa limpar!

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fato perceber, decodificar e de Aos esfarrapados do mundo e aos que nele igual maneira assimilar uma se descobrem e, assim, descobrindo-se, com imagem ou um conceito. eles sofrem, mas, sobretudo, com eles lu- Compreender o conceito de realitam!. Com esta evocao, Paulo Freire d inicio ao dade como sendo um sinnimo de comseu trabalho denominado Pedagogia do Oprimido. plexidade e no de particularidade, depende da eduEste, juntamente com seu outro trabalho, Pedagogia cao e da cultura individual recebida por cada um. da Autonomia, so exemplos do esforo, da luta e Vale-se, aqui, da etimologia da palavra educao: do da vontade de um educador obcecado pela vida. A latim educatio ao de criar, alimentar; criao: vida, esta, que no se resume a parmetros, cincias cultura; educao, instruo. A educao no deve ou ideologias. Vida esta que no se pode padronizar, ser vista to-somente como resultado de ensinadissecar ou descriminar. Pelas palavras do socilogo mentos polticos e pedaggicos, mediados por alguEdgar Morin Vivemos em um mundo de complexidade, ma instituio. Educao um termo que deriva onde tudo interao, inter-retroao e inter-relao e ento das bases da vida: da criao instruo. que somos forados a v-lo de um modo A educao no , portanto, individual: complexo se no quisermos mutilar seriade de uma quem ensina, aprende ensinando, e A realida mente a realidade. quem aprende, ensina aprendendo ou a vida de no instituio, em outras palavras, mas mantendo o A realidade, o mundo o qual viveseus r, nem de seu direto autor ensinar se dilua na experincia mos, algo mutvel e instvel. Falar seus os, nem de realmente fundante de aprenda realidade o mesmo que falar da funcionri m , a soma der (Paulo Freire, Pedagogia da Auvida. Mas falar da vida, no falar de os:, mas, si alun a tonomia). Educar ensinar a viver e uma vida, e sim de todas as vidas ses em meio de todos es isso s se faz vivendo. O educando salvo se o interlocutor ou leitor tiver ades outras realid no , portanto, uma pea poltica suas bases ticas e morais embasadas em do modelo educacional, mas um ser alguma teoria Antropocntrica, por ehumano que dedica parte da sua vida a aprender xemplo. Da mesma forma, para a vida antropolgica, a realidade determinada por vrias como fazer cincia em sociedade; como pensar em culturas, idiossincrasias, costumes, ideologias em grupo; e, principalmente, como pensar cientificaevoluo e histrias de vida diferentes a realidade mente. Tudo por um objetivo comum e digno: o , portanto, subjetiva. Para se fazer melhor entender: desenvolvimento humano. A realidade de uma instituio no a vida de seu A educao escolar ortodoxa que adotamos em diretor, nem de seus funcionrios, nem de seus alu- nossa sociedade foi substancialmente criticada nas nos, mas, sim, a soma de todos esses em meio a obras de Freire este que o principal autor a funoutras realidades como a da populao local e suas damentar o plano poltico e pedaggico desta insticastas sociais. tuio. Os argumentos para tal crtica so vrios, Alicerado na psicologia e na Teoria da Gestalt, como, por exemplo, nossa alta epistemologia s pode-se afirmar que no se pode ter conhecimento cincias e tecnologia, dada pela corrente filosfica do todo atravs das partes (...) S atravs da percep- positiva de Augusto Comte, que retira o senso crtio da totalidade que, claro, o crebro pode de co e criativo do educando, devido ao seu carter LEIA - PENSE - REPASSE - DIVULGUE - COMUNIQUE - COLABORE - e-mail: galeradojornal@gmail.com

(...)a crtica aos efeitos da modernidade, onde o racionalismo, o cientificismo, o especialismo e o positivismo nos levaram ao mais titnico materialismo da histria baseado em WEIL, P. Rumo nova transdisciplinaridade, So Paulo,1993)

xistem pessoas to especiais que suas idias no so compatveis ao resto da sociedade . Enquanto os chamados excntricos participam da coluna social ou apresentam-se em fino terno de linho, camisa engomada e gel no cabelo, o doido no tem dinheiro, defende suas idias na mesa do bar ou do jantar, tem a barba mal-feita e pouco se importa com sua camiseta rasgada e cala furada. C entre ns, o doido: Em seu mundo, o amor e a reciprocidade so acordes adicionantes no samba da vida. Em Sol maior brilha sua bondade ofuscante e a harmnica de sua justia soa como msica clssica a quem ouve Led Zeppelin Seus olhos buscam sempre o rumo do desconhecido, no conhecido por estar num lugar muito inferior s suas virtudes. s vezes pode ser malicioso, mas nem devia isso, chamar-se malcia, justamente pelo fato de reconhecermos essa malcia. Mera tentativa... Por mais que busque no mais profundo abismo do pensamento as respostas s suas inocentes perguntas, talvez no consiga achlas. Afinal, como faz-lo se o mundo to superficial perante seu vale de grandiosidade? Espera. Espera e deixa acontecer, no final tudo sempre d certo... Como dizia Eurpedes, o poeta: O esperado no se alcana, e ao inesperado um Deus abre o caminho.

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reducionista; a separao das funes descritas por se entre si e busquem, de fato, o objetivo comum a JUNG, que desumanizaram o homem histritodos o PENSAMENTO INTERDISCIPLINAR. co, transformando-o em cidado ou pea poltica; o cartesiai na Se tenciona-se criar um ser humano O IC H c anismo que embasa nossa eduar crtico, e no um aluno que repete fracao e que cria ao educando a disciplin ses de especialistas, ento deve-se exarmadilh uma viso utilitarista do meio, pandir o conceito de disciplinas, a devido s razes antropocntriponto que exista um elo de ligao entre essas pois cas e materialistas da filosofia cartesiana de s assim o educando pode compreender a viso holsRen Descartes; entre outras (que podero ser expla- tica e, finalmente, busc-la. O ICH sem dvidas busca nadas em outras edies). este espao: mas cai na armadilha disciplinar. A A troco destas crticas que surgiram movimentos, interdisciplinaridade no pode ser tratada, obviamenideologias e estudos tentando preencher as vrias te, como tal. No se nega o fato desta atividade conlacunas deixadas por nosso sistema de educao. Sis- tribuir com a formao do conceito de interdisciplinatema esse que aliena, desvirtua e massifica a informa- ridade, mas no rompe os laos com a educao tradio; que transforma o homem em cidado-no-crtico cional. As oficinas constroem pensamentos dispersos, e que descrimina realidade e educao. Este modelo que por mais que tenham infinito valor cultural ou esqueceu-se da premissa bsica da educao: NO SE cientfico, no convergem para um ponto comum. O ICH no pode ser tratado ou compreendido como APRENDE POR PSITACISMO! Se buscamos com a educao escolar um objetivo uma disciplina desconexa das atividades de cada curcomum; se organizamo-nos e trabalhamos em busca so; bem como os cursos no podem ser interpretados do desenvolvimento humano; ento estamos unindo como desconexos entre si. A interdisciplinaridade nossas vidas afim de transform-las em uma realidade um processo infinito (e no uma condio moments. Mas esta uma realidade s, vale ressaltar e repe- nea) ao qual passamos ao longo de nossas vidas, em tir, composta por infinitas realidades. Dito por Pau- busca do pensamento holstico. lo Freire: No se pode pensar em objetividade Este veculo de informao no contra a instituisem subjetividade. No h uma sem a o, tampouco visa o rompimento ou a destruio de outra, que no podem ser dicotomiquaisquer alicerces que tenham sido levantados O qu zadas. As realidades subjetivas esat a presente data. Mas, em busca da e nos falta to intima e diretamente ligadas interdisciplinaridade, este inforfund oq amen realidade total. mativo questiona-se: COMO ue ta as TRANSFORMAR A INSTITUIO pgin deste A interdisciplinaridade, base EM UMA ORGANIZAO INTERas infor do estudo de Freire e do sistema mati DISCIPLINAR, SE ESTAMOS PREcomu vo: a educacional desta fundao, nica SOS AO PENSAMENTO CURRICUo en busca reaver o que as correntes LAR? tre as disci positivista e cartesiana geraplina Eis que surge esta pretensiosa e humilram: a conversao entre as s. de, mas corajosa e embasada, aspirao disciplinas em busca do saber, hoje frag melhoria da instituio. O que nos falta mentado ; a busca pela viso holstica. uma o que fundamenta as pginas deste inmaneira de educar que administra o conflito da heteformativo: a comunicao entre as disciplirogeneidade, pois admite que nenhuma forma de conas e, conseguintemente, entre os seres humanos ennhecimento , em si, racional, exigindo a passagem da volvidos nesta organizao. Esporadicamente este subjetividade para a intersubjetividade . Ou seja: informativo reunir resumos de projetos dos alunos leva em considerao e respeita a cultura individual de do campus (contento, futuramente, um banco de dacada um, estimulando a criatividade e buscando a dos on-line pblico, com os projetos da instituio), realidade fato ou soluo nunca isolado, mas sim charges, cultura, informao fidedigna (o que fato conseqncia da relao entre muitos outros fatos! nesta universidade e o que mero boato), comunicaO Instituto Paulo Freire mantm em seu site a o entre os cursos (como festas, eventos acadmicos, mxima: A interdisciplinaridade se desenvolveu em movimentos estudantis e etc), divulgao de Bolsas de diversos campos e, de certo modo, contraditoriamen- estudo, dentre outras utilidades pblicas que possam te, at ela se especializou, caindo na armadilha das ser veiculadas formalmente. cincias que ela queria evitar. A interdisciplinaridade Vale-se frisar que a opinio aqui expressa resulque a base desta faculdade foi incumbida ao erro tado de discusses e leituras, alm da vivncia dentro fatal: disciplinou-se! do campus: o que aumenta a credibilidade. Ainda asH aqui, na Universidade Federal do Paran sim, no h um padro certo a se seguir aqui: nem Campus Litoral, vrios cursos interdisciplinares: mas ABNT, nem UFPR nem nada. Este informativo indecada um com sua interdisciplinaridade. Agroecologia pendente, marginal e em constante evoluo: assim interdisciplinar, mas no se comunica com fisiotera- o Informativo Livre. Ajude-nos a construir esta corpia; este ltimo, no se comunica com gesto ambien- rente: contribua com sua opinio, com seu projeto, tal e assim por diante. Falta nesta instituio um vn- sua idia, sua arte, enfim, o que lhe aprouver. Sinta-se culo que sirva de ermo para as disciplinas; um local Livre na escolha do tema, pois este informativo ou uma atitude que faam com que os cursos olhem- nosso. O que nos conduz o respeito livre opinio..

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da Luz, O. F.; Curso de capacitao para docentes para a faixa de 5 a 8 sries. Universidade do Contestado.

www.institutopaulofreire.com.br

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A descentralizao da informao um passo imenso dado em direo unio e igualdade. Venha conosco construir esta escada do saber. Sua ideologia muito importante para ns. Comunique-se, fomente-nos com o seu saber, expresse sua opinio e pea seu formato digital, na ntegra, pelo email: galeradojornal@gmail.com. Colabore com a Arrecadao de Folha Borro, matria-prima para a veiculao da informao, depositando as suas na Biblioteca. Repasse! Na Biblioteca, quando j lido, deposite seu exemplar na caixa assinalada com o logo do Informativo Livre, para que outras pessoas tambm tenham acesso informao.

PAZ, LUZ E CONHECIMENTO A TODOS!

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