Resumo de Sociologia Marx contra o capitalismo em termos de sua regulamentao jurdica. Para ele o valor do homem est no trabalho.

. No capitalismo: O trabalhador torna-se uma mercadoria Da o trabalhador se tornar um objeto de capital Conceitos Fundamentais: Materialismo Histrico Burguesia x Proletariado: Luta de classes Meios de Produo: Foras produtivas Alienao (o empresrio no consegue compreender sua prpria explorao. Quando ele toma conscincia, ele deixa de ser alienado Ideologia: falsa conscincia Prxis -> Mais-Valia: Diferena entre o preo pelo qual o empresrio compra a fora de trabalho e o preo pelo qual ele vende o resultado, isto , a mercadoria. (quantidade de horas trabalhadas a mais pelos funcionrios, horas que no so pagas pelo patro sem mais valia no h excedente A histria ocorre atravs das idias, mas sim das foras produtivas (materiais) oposio ao idealismo. Idade Moderna: Produo coletiva e propriedade privada Idade Mdia: Produo artesanal e propriedade privada

Prxis: Os homens fazem a sua histria, no nas condies criadas por eles, mas nas condies dadas. No entanto, no interior das ltimas, o homem no pode apenas agir, mas deve agir. A liberdade est na tomada de conscincia pelo indivduo da necessidade histrica para pensar pela ao. Exerccio Industrial de Reserva: Desempregados e os subempregos. Weber Tipo ideal: Mostra que as categorias da cincia social so uma construo subjetiva do pesquisador, feita a partir de seus interesses. O tipo de ideal existe apenas no plano das idias sobre os fenmenos e no nos prprios fenmenos. Tipos de Poder: Carismtico: Carisma do indivduo Tradicional: Poder do pai, do rei Racional: Poder legal, baseado da legalidade, na racionalidade, como o presidente. Socialismo: Igualdade sem liberdade

Capitalismo: Liberdade sem igualdade Weber: Para Weber cada indivduo age levado por motivos que resultam da influncia da tradio dos interesses racionais e da emotividade. Procura entender como o capitalismo chega na Inglaterra. Estado Moderno racionaliza o poder Individual (preocupado com o indivduo) Ao social: Indivduo faz, ao agir na sociedade. Weber est distante do Positivismo. No existem leis sociais Est interessado em compreender o sentido das coisas Marx Weber (1864 1920) Perodo histrico em que viveu: Unificao Alem com Bismarck (1871) I Guerra Mundial (1914 1918) Caractersticas Bsicas A pesquisa histrica essencial para a compreenso das sociedades; O papel do socilogo no entender ou estabelecer uma relao de causa efeito co nas cincias exatas mas compreender; Sociologia Compreensiva (compreender o sentido que cada pessoa d a sua conduta e perceber a sua estrutura inteligvel) A realidade social no como no positivismo; Devemos ter uma perspectiva histrica das sociedades a serem analisadas (cada sociedade particular); Devemos compreender o que valioso aos integrantes da sociedade (cultura); A neutralidade impossvel nas cincias sociais. Ao Social Objetivo de estudo; A conduta humana, pblica u no. O homem d sentido a sua ao social: estabelece conexo entre o motivo da ao, a ao e os efeitos; uma ao com sentido; O socilogo deve compreender o sentido que o sujeito atribui sua ao e seu significado social; Segundo Weber, cada indivduo age levado por quatro motivos que resultam da influncia da traduo dos interesses racionais e da emotividade; Ao Tradicional: Motivada por costume ou hbito arraigado; existe e no contestada; (Ex.: Pai sobre filho) Ao Efetiva ou Emocional: Motivada por sentimentos (momentnea crime passional) Ao Racional relacionada a valores (se estabelece a partir do valor atribudo (honra)

 Ao Racional a Fins: Se estabelece a partir de um fim (uma meta a ser alcanada) Ex.: Estudar p/ a prova Weber busca sempre uma mesma resposta para uma s pergunta: Compreender a natureza do mundo moderno A racionalizao: O princpio de racionalidade rege em nossa poca as diferentes esferas da atividade social em oposio s lgicas que governam as sociedades tradicionais. Clculo e opo estratgica, autonomizao das funes, universalizao e formalizao das atividades sociais estes so os critrios da racionalizao. Desencantamento do mundo: Weber utiliza essa frmula para designar este processo de racionalizao e para traduzir ao mesmo tempo o banimento dos mais sublimes valores supremos da vida pblica. Economia e Religio: Para discernir a singularidade do ocidente cristo, Weber estudou: Confucionismos, hindusmo, budismo, cristianismo, judasmo e islamismo. Confuncionismo: Motiva seus discpulos a reconhecer e respeitar o mundo tal qual , o que seria um obstculo para o capitalismo. Judasmo: Para Weber, as profecias do judasmo antigo marcam uma verdadeira ruptura na histria das religies: Calvinismo: no acreditava em meios mgicos de salvao (desencantamento do mundo)

DURKHAEIM: Trs caractersticas dos Fatos sociais: 1 Coero Social ( a fora que o fato exerce sobre o indivduo, levando em considerao o ambiente em que vivem (idioma, tipo de formao familiar, quando est subordinado a determinado cdigo de leis) O grau de Coero est ligado a sano que podem ser Legais ( apresentadas pela sociedade com base nas leis) ou Espontneas (em decorrncia ao meio que se age, como diz Durkeim, se sou um industrial, nada me impede de usar tcnicas do sculo passado (fora do que usado pelos demais) mas a runa seria inevitvel. 2 Fatos sociais so exteriores ao Indivduo: Existem e atuam sobre os indivduos independente de sua vontade, portanto os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conspiraes individuais. 3 Generabilidade = social todo fato que geral, ou seja, se repetem em todos ou na maior parte dos indivduos Para Durkaeim a sociologia tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social. A sociedade como todo organismo, apresentaria estados e normas patolgicos, isto , sade e doena.

Ele tambm considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade, ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou evoluo. Afirma portanto que o CRIME, NORMAL no s por ser encontrado em toda e qualquer sociedade, e em todos os tempos mas tambm por representar um fato social que integra pessoas em torno de uma conduta valorativa, que pune o comportamento considerado nocivo. Conscincia Coletiva = 2 Durkaeim (existncia de um fato social) Definio: Trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. a conscincia coletiva que define o que numa sociedade considerado imoral, reprovvel ou criminoso.

Manifesto Comunista Explica que a aplicao dos princpios depender sempre e em toda parte das circunstncias histricas existentes, e que, portanto no se deve atribuir demasiada importncia s medidas revolucionrias. A classe operria no pode contentar-se com tomar tal qual a mquina estatal e faz-la funcionar por sua prpria conta. A prpria burguesia moderna produto de um longo desenvolvimento, de uma srie de revolues no modo de produo e de troca O governo moderno no seno um comit para gerir os negcios comuns de toda classe burguesa. A burguesia desempenhou na histria um papel eminentemente revolucionrio. A burguesia suprime cada vez mais a disperso dos meios de produo, ou seja, centralizou os meios de produo em mos de poucos. O Manifesto Comunista, originalmente denominado Manifesto do Partido Comunista (em alemo: Manifest der Kommunistischen Partei), publicado pela primeira vez em 21 de Fevereiro de 1848, historicamente um dos tratados polticos de maior influncia mundial. Comissionado pela Liga Comunista e escrito pelos tericos fundadores do socialismo cientfico Karl Marx e Friedrich Engels, expressa o programa e propsitos da Liga. O Manifesto sugere um curso de ao para uma revoluo socialista atravs da

tomada do poder pelos proletrios. Marx e Engels partem de uma anlise histrica, distinguindo as vrias formas de opresso social durante os sculos e situa a burguesia moderna como nova classe opressora. No deixa, porm, de citar seu grande papel revolucionrio, tendo destrudo o poder monrquico e religioso valorizando a liberdade econmica extremamente competitiva e um aspecto monetrio frio em detrimento das relaes pessoais e sociais, assim tratando o operrio como uma simples pea de trabalho. Este aspecto juntamente com os recursos de acelerao de produo (tecnologia e diviso do trabalho) destri todo atrativo para o trabalhador, deixando-o completamente desmotivado e contribuindo para a sua miserabilidade e coisificao. Alm disso, analisa o desenvolvimento de novas necessidades tecnolgicas na indstria e de novas necessidades de consumo impostas ao mercado consumidor. Afirmam sobre o proletariado: Sua luta contra a burguesia comea com sua prpria existncia. O operariado, tomando conscincia de sua situao, tende a se organizar e lutar contra a opresso, e ao tomar conhecimento do contexto social e histrico onde est inserido, especifica seu objetivo de luta. Sua organizao ainda maior pois toma um carter transnacional, j que a subjugao ao capital despojou-o de qualquer nacionalismo. Outro ponto que legitima a justia na vitria do proletariado seria de que este, aps vencida a luta de classes, no poderia legitimar seu poder sob forma de opresso, pois defende exatamente o interesse da grande maioria: a abolio da propriedade(Os proletrios nada tm de seu para salvaguardar). O Manifesto Comunista faz uma dura crtica ao modo de produo capitalista e na forma como a sociedade se estruturou atravs desse modo. Busca organizar o proletariado como classe social capaz de reverter sua precria situao e descreve os vrios tipos de pensamento comunista, assim como define o objetivo e os princpios do socialismo cientfico. A exclusividade entre os proletrios conscientes, portanto comunistas, segundo Marx e Engels, de que visam a abolio da propriedade privada e lutam embasados num conhecimento histrico da organizao social, so portanto revolucionrios. Alm disso, destaca que o comunismo no priva o poder de apropriao dos produtos sociais; apenas elimina o poder de subjugar o trabalho alheio por meio dessa apropriao. Com o desenvolvimento do socialismo a diviso em classes sociais desapareceria e o poder pblico perderia seu carter opressor, enfim seria instaurada uma sociedade comunista. No terceiro captulo, analisa e critica trs tipos de socialismo. O socialismo reacionrio, que seria uma forma de a elite conquistar a simpatia do povo, e mesmo tendo analisado as grandes contradies da sociedade, olhava-as do ponto de vista burgus e procurava manter as relaes de produo e de troca; o socialismo conservador, com seu carter reformador e anti-revolucionrio; e o socialismo utpico, que apesar de fazer uma anlise crtica da situao operria no se apia em luta poltica, tornando a sociedade comunista inatingvel. Por fim, no quarto captulo fecha com as principais idias do Manifesto, com destaque na questo da propriedade privada e motivando a unio entre os operrios. Acentua a unio transnacional, em detrimento do nacionalismo esbanjado pelas naes, como manifestado na clebre frase: Proletrios de todo o mundo, uni-vos!

As categorias da sociologia Weberiana: Weber tem como propsito construir um quadro conceptual que englobe o conjunto das atividades humanas e as situe em uma fase histrica dada. Todavia, ele situa claramente o seu trabalho de sociologia em oposio a toda tradio metafsica esquecida da necessidade da validao emprica(com base na observao) Weber se distingue dos outros pioneiros das cincias sociais como Marx e Comte, pela sua constante recusa a integrar os fenmenos sociais no quadro de filosofias teleolgicas ou determinsticas. Weber refuta assim(desacredita) as teorias que se fundamentam na crena indefectvel(que normalmente no falha) em uma evoluo econmica que passaria por etapas obrigatrias. Embora rejeitando toda sistematizao da histria humana, mesmo assim Weber no renuncia a uma anlise global da sociedades. O que realmente importa resgatar a marcar de cada cultura, a fim de inscrev-la no terreno dos fatos. Weber quer fazer explicitamente da sociologia uma cincia das realidades Weber entende por sociologia uma cincia que prope compreender por interpretao a atividade social e deste modo explicar causalmente seu desenrolar e seus efeitos. Weber define o programa da sociologia no em termos de fatos sociais, mas de atividade (ou ao), ficando bem entendido que nem todo o comportamento humano pode ser reduzido a essas categorias. Como cincia das atividades sociais, a sociologia , segundo os cnones da epitemologia weberiana, uma cincia compreensiva e explicativa. Compete-lhe compreender e explicar a ao dos seres humanos assim como os valores pelos quais estes se pautam. Weber observa que quando os socilogo se utiliza do mtodo compreensivo, no considera s fenmenos sociais como a simples expresso de causas exteriores que se impe aos seres humanos. Contrariamente a Durkeim , Weber no substancializa a sociedade para elev-las condio de realidade superior. A ao social o produto das decises tomadas pelos prprios indivduos que do um sentido a sua ao.

O POSITIVISMO

(NA VISO DE AUGUSTE COMTE) Auguste Comte (1798-1857), nascido em Montpellier, Frana, tornou-se discpulo de Saint-Simon, de quem sofreu enorme influncia. Sua principal caracterstica foi a devoo aos estudos e filosofia positivista. A definio de Auguste Comte quanto sociologia de que ela deve ser vista como umacincia da sociedade, denominando-a, inicialmente de "fsica social". Baseando-se na definio de que a sociologia uma cincia da sociedade, bem como apoiando-se no conselho dos pensadores iluministas do sculo XVIII, que afirmavam que podemos entender as leis da sociedade humana aplicando-se os instrumentos da cincia, Auguste Comte insere uma nova teoria da sociedade, denominada "positiva". A "teoria positiva" partia do princpio de que os homens deveriam aceitar a ordem existente, no devendo contest-la. Assim, tambm, ao ser humano cabe "revelar" o mundo no existindo a possibilidade de "mud-lo". O objetivo da sociologia, portanto, definir o que a sociedade e no dizer o que ela deveria ser. O positivismo est alicerado na prtica da coleta de dados sobre determinada sociedade, cuja anlise ser feita atravs da constatao e confirmao desses dados. composto pela experimentao, pelo pragmatismo e pelo empirismo. No basta, portanto, a apresentao de idias vagas, sem consistncia, e, principalmente, sem fundamentao. Para Auguste Comte as leis estabelecidas pela cincia devero ser aceitas, no podendo haver nenhum tipo de contestao quanto ao que elas afirmam ou impem. A crena no que de fato existe primordial. A verdade cientfica trata dos fenmenos ou fatos dominantes ou constantes, no tendo como objetivo atingir as causas, limitando-se apenas a constatar a "ordem que reina no mundo". A evoluo do intelecto e da conscincia do homem s sero possveis se este voltar-se para o passado, portanto, a cincia deve revelar uma ordem e permitir a ao do homem, caso contrrio, sua existncia de nada valeria. As leis da natureza so slidas, verdadeiras. Trata-se do mundo intelegvel, motivo pelo qual Auguste Comte diz que o homem no deveria estar preocupado com as questes futuras, nem prender-se a detalhes.

Para Auguste Comte havia uma hierarquia na natureza, podendo compor-se de fenmenos simples ou complexos, sendo de natureza orgnica ou inorgnica, inerente aos seres vivos e ao homem. Sua viso era de que o mundo poderia ser interpretado partindo-se do princpio de que havia um condicionamento que era feito pelo inferior ao superior, porm no havia como determin-lo, ou seja, os fenmenos da vida ou fenmenos sociais eram condicionados, porm no determinados pelos fenmenos qumicos e fsicos. A Sociologia, segundo Comte, deve exercer uma espcie de magistratura espiritual, pois todas as cincias se voltam para ela, por representar o nvel mais alto de complexidade, de nobreza e de fragilidade. A humanidade o nico referencial para se obter as informaes necessrias quanto aos conhecimentos e mtodos existentes. Portanto, a Sociologia a cincia do entendimento, pois para se entender o esprito humano ser necessrio observar sua atividade e sua obra na sociedade, atravs dos tempos. O modo de pensar e a atividade do esprito so solidrios com o contexto social, estando vinculados a uma determinada poca de cada pensador. Para Auguste Comte o homem precisa amar algo que seja maior do que ele, pois a sociedade necessita de um poder espiritual, ou seja, o homem deve amar aqueles, que de alguma maneira, perpetuaram suas idias ou ideais e que, com isso, colaboraram para com a humanidade. Desta feita, a sociologia passa a ser uma abordagem cientfica para compreender a vida social do homem, como tambm uma perspectiva que se preocupa com a natureza do ser humano, o significado e a base da ordem social e as causas e conseqncias da desigualdade social.

A sociologia , portanto, uma tentativa de compreender o ser humano em grupo. Concentra-se em nossa vida social. No enfoca a personalidade do indivduo como a causa do comportamento, mas examina a interao social, os padres sociais e a socializao em processo (origem e desenvolvimento das sociedades. Auguste Comte pretende, com sua "teoria social", separar definitivamente toda e qualquer influncia proveniente da filosofia, da economia ou da poltica, enfocando somente um aspecto para objeto de estudo, "o social", que deve ser analisado sem tais influncias.

A SOCIOLOGIA DE DURKHEIM O POSITIVISMO E AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO O indivduo est preso na sociedade, ele fruto da sociedade; Os padres da sociedade se empoe ao indivduo; Fato social: Qualquer coisa que interfira um padro no comportamento do indivduo; A regra jurdica descendente de uma regra geral; Segundo mile Durkheim, a sociologia deveria descobrir as leis do progresso e do desenvolvimento social, cabendo-lhe, ainda, descobrir normas de conduta dos indivduos. Partindo desse ponto, a cincia da sociedade deveria observar fatores de comportamento comuns a todos os homens, utilizando em suas investigaes os mesmos procedimentos das cincias naturais, quais sejam: a observao, a experimentao, a comparao e etc. Atravs dessa anlise da sociedade surge o termo "fato social", que uma conscincia coletiva, ou seja, o conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade, que forma um sistema determinado, com vida prpria (generalidade). Esses "fatos sociais" apresentam coercitividade, exterioridade e generalidade. O socilogo deve deixar de lado suas prenoes ao analisar um fato social, ou seja, seus valores e sentimentos pessoais em relao ao acontecimento a ser estudado, nada tm de cientfico e podem distorcer a realidade dos fatos. Essa postura exige o no-envolvimento afetivo ou de qualquer outra espcie entre o cientista e seu objeto. A neutralidade exige tambm a no-interferncia do cientista no fato observado. Para se obter um resultado sem margem de erros, o fato social deve ser tratado como "coisa",isto , objetos que, lhe sendo exteriores ao pesquisador, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos pensassem ou declarassem a seu respeito.

Para a constatao dessa afirmativa necessrio o uso de certos critrios cientficos, dentre eles a experimentao (laboratrio), que consiste na observao e anlise dos fenmenos naturais, tendo como base um

determinado grupo de indivduos que servir de alvo para tratamentos e para manipulao que o experimentador (Socilogo) opera, a fim de verificar uma reao de "causa/efeito". A partir dessa pesquisa "laboratorial" (questionrios) pretende-se demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independem daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular (so exteriores). Portanto, a partir do momento em que os fatos sociais so vistos como "coisas" - tudo o que pode existir concretamente, nenhum pensamento pode ser formulado, nenhuma idia extrada -a sociologia d um passo adiante e passa a ser vista com status de cincia, tendo por objeto de estudo o fato social, com propriedades fixas capazes de serem compreendidas cientificamente. Durkheim pretendia, com a definio do que vem a ser o fato social, mostrar que este uma conscincia coletiva, ou seja, o conjunto das maneiras de agir, de pensar e sentir exteriores ao indivduo, dotadas de um poder de coero em virtude do que se lhe impe. Em outras palavras, a sociedade j est pronta e constituda antes do prprio nascimento do indivduo e os fatos sociais so uma caracterstica dessa sociedade, independente da vontade de cada indivduo. Comparao entre os trs autores: Ao social Para Weber: A sociologia pretende explicar o sentido da ao social. Tipos de ao social: 1 Ao Racional com reao afins 2 Ao social com relao ao valores: Quando o agente orienta-se por princpios, agindo de acordo com as prprias convices e fidelidade a valores 3 Ao afetiva: Quando a ao inspirada por emoes sem consideraes de meios ou fins a atingir 4 Ao tradicional: Quando hbitos e costumes arraigados levam a que se aja em funo dela; Marx e Durkeim So coletivistas enquanto Weber individualista Do particular para o geral = Weber Do geral para o particular(dedutivo, tipo ideal) = Durkeim Durkeim = Mtodo de neutralidade cintfica (neutro, imparcial)

Weber = Mtodo tipo ideal (no representa classe PARCIAL) Marx = Mtodo Prtico - Partidrio