Liderana da Igreja

Por Berndt D. Wolter D.Min. Liderana o processo de influenciar pessoas. H diversos caminhos e tcnicas para influenciar pessoas. Mas h poucas maneiras de levar pessoas a entenderem os patamares elevados de uma existncia com Deus e de influenci-las s profundidades da intimidade com este mesmo Deus. O Lder Espiritual: Todo processo de liderana surge da pessoa do lder. Se o lder uma pessoa amorosa, dedicada, em busca de fazer as coisas para Deus com excelncia, assim ser o seu processo de liderana. Se o lder tem problemas pessoais no resolvidos, se ele foi abusado em sua infncia e no resolveu os traumas que lhe foram infringidos, se ele sofre debaixo de um temperamento no santificado, o seu estilo de liderana vai refletir isso. Quantos so postos em posies de liderana e so pequenos, mesquinhos e limitados... Esses acabam por colocar sua famlia ou uma igreja toda debaixo do jugo que eles mesmos experimentam. No entanto lderes que no tm medo de errar, conhecem a tpica falibilidade humana e sabem que no so perfeitos, expe-se a um processo de crescimento pessoal, que ser sentido e imitado pela igreja. Liderana Espiritual: Liderana espiritual a compreenso de liderar as pessoas de um ponto a outro em seu desenvolvimento at a maturidade espiritual, excelncia nos relacionamentos e no servio. Qual o alvo? Aonde conduzir as pessoas? Onde comea, onde termina a liderana em assuntos espirituais? Qual o Alvo? Sabemos muito bem qual o alvo de uma pessoa que est estudando a Bblia: o batismo. A pessoa logo fica sabendo de que se trata e a alegria de um alvo claro d sentido e direo para a vida. A pessoa recebe as promessas de Deus pela Bblia de que a sua vida receber significado e propsito. Claro que as pessoas querem ter significado e propsito em suas vidas. Quem no quer? O estudante da Bblia fica sabendo que Deus o conhecia desde o ventre da me e tinha planos para ele (cf. Sl. 139:16). Percebe que Deus o est dirigindo e trabalhando em sua vida (cf. Rm. 8:28; Fl. 1:6).
1

Com uma mensagem poderosa e desafiante como a mensagem adventista, quase impossvel resistir ao amor de Deus revelado para o tempo do fim. quase impossvel no querer unir-se ao povo que Deus escolheu para este tempo. A pessoa se sente preparada e batizada em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. 445 pessoas foram questionadas enquanto estudavam a Bblia: Qual o alvo que voc quer atingir? A resposta de 443 entrevistados foi clara: Quero ser batizado(a)!

Figura 01

Mas qual o alvo depois disto? Para onde a pessoa deve seguir aps o batismo? O que vai dar sentido, propsito e direo em sua vida? Ao darmos estudos bblicos para uma pessoa, ela experimenta uma esperana de ver a misria do pecado e da culpa se esvanecer em sua vida. Ela experimenta a presena de Deus e percebe que Jesus pode curar as feridas de seu corao. A angstia da culpa e da dvida com Deus substitudo gradativamente pelo sentido de uma vida melhor. A vida ganha propsito e orientao (cf. Sl. 119:105). A promessa de que a vida em Cristo ter sentido e que o crente conhecer o propsito de Deus para a sua vida se cumprem na primeira fase, aquela que leva o crente at o batismo. Qual a funo da igreja em fornecer sentido e propsito para a vida das pessoas depois do batismo? Fazer programas e eventos bem visitados ajuda? Um plano de sermes bem organizado conduz as pessoas para onde estamos desejando que ela chegue? Aquilo que a igreja est fazendo hoje est cooperando para que os novos conversos cheguem maturidade em Cristo (cf. Ef. 4)? luz do plano de Deus para a vida de uma pessoa, estamos realmente coando onde est de fato comichando? A pergunta que foi feita para 445 pessoas: os estudos bblicos tinham como alvo o aprendizado espiritual para o batismo, qual o alvo agora depois do batismo? Qual o alvo a ser atingido agora? A resposta de 441 dos entrevistados foi a mesma: no sei! Alguns poucos que haviam recebido estudos de instrutores que olhavam alm do batismo, responderam algo um pouco mais satisfatrio. Ao perguntar para alguns dos pastores das igrejas para onde estes 445 novos conversos foram incorporados, o que eles esperavam
2

destes novos conversos, a resposta, com poucas variaes foi: que eles devolvam o dzimo e venham igreja regularmente. Pensei, ser que isto que trar sentido e propsito para a vida destes recm-conversos logo depois que passar a empolgao da experincia batismal? Alvo depois do Batismo Quando observo os discpulos, cheios de falhas e defeitos no princpio. Vejo depois como Jesus os prepara, ensina, treina e capacita. Mesmo assim eles ainda falham e so arrastados por seus preconceitos. Parece que eles no conseguem abandonar o seu estilo de vida e pensamentos antigos. Jesus os ampara e conduz. Ele os fortalece e desafia. Ele os envia a trabalhar e os recebe de volta para que prestem relatrio (cf. Mt. 10). Em certa altura Jesus termina o Seu ministrio aqui na Terra e volta para o cu e deixa o Seu ministrio aqui por conta destes discpulos, medrosos, acanhados e incapazes. Para que Jesus trabalhou durante trs longos anos? Para fazer deles homens capazes, espiritualmente maduros e ousados para invadir o mundo com a mensagem de salvao. Ser que Ele conseguiu? Numa primeira vista, no. Pois Pedro, mesmo depois do pentecostes ainda precisou da viso do lenol, para que entendesse o ministrio aos gentios, mesmo assim ficou anos lutando com o assunto, at que no conclio de Jerusalm os irmos reunidos decidiram apoiar o ministrio entre os pagos. Mesmo depois disso Pedro ainda se portava de maneira duvidosa diante dos gentios (cf. Gl. 2:10-14). Mas fica claro que a santificao um processo e que a maturidade espiritual vem pouco a pouco, quando nos entregamos a um processo de discipulado e constante crescimento em Jesus Cristo. No h dvidas, os cristos devem tornar-se maduros espiritualmente, fortes, corajosos e audazes na f, capazes de amar e serem amados (habilidades relacionais) e aptos para o servio desinteressado (altrusta) para os seus semelhantes e para Deus. Este o alvo da vida de um discpulo depois do batismo.

Figura 02

Fazei Discpulos: A ordem contundente: ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado... (cf. Mt. 28:18-20).
3

Figura 03

O verbo traduzido por ide no original grego poreutentes e ele est no particpio, aoristo, passivo depoente, nominativo.1 a mesma forma que esto os verbos batizando e ensinando sendo que o nico verbo que est no imperativo, aoristo, ativo o fazei discpulos mateteusate.2 Em outras palavras a nica ordem do mandado de Jesus fazei discpulos. Temos dado foco no ide, no batizai e no ensinai. O segundo tem recebido um foco exagerado e desproporcional. Pouca nfase tem se dado exatamente onde est a ordem de Jesus. Em outras palavras, ao focalizarmos o batismo e o ir, no temos exatamente cumprido com o mandado de Jesus. Na verdade todos os verbos desta ordem nas verses da Bblia em portugus esto no gerndio, no original grego, apenas um verbo est no imperativo. Ento fica: indo, ensinando, batizando, fazei discpulos! A ordem no ide, a ordem fazei discpulos! esta a nica ordem aqui. Ao ir ensinando, batizando, indo pela vida com as pessoas, para fazer outros discpulos. Aqueles que esto Deus deu a cada um mais avanados no conhecimento do Senhor de Seus mensageiros devem ajudar aqueles que esto mais novos na uma obra individual. f a encontrarem plena realizao e sentido de DTN, 275 vida em Jesus Cristo. No h obra que seja mais importante do que esta para a igreja. Nada que a igreja faa deve perder de vista o foco de fazer discpulos. Buscar os descrentes, ensinar-lhes os fundamentos do evangelho e por meio da liderana espiritual que se expressa por meio do pastoreio, treinamento e envolvimento prtico, o discpulo recm batizado precisa seguir aos prximos patamares do desenvolvimento espiritual.
4

A igreja precisa ser organizada para conduzir as pessoas por estas cinco fases (cf. fig. 04). O ambiente precisa estar propcio para que todos (ou pelo menos a maioria) queiram e possam progredir para os prximos passos. A igreja tem uma estratgia que leva as pessoas que vo se unindo a ela de um ponto ao outro em seu desenvolvimento espiritual? As estruturas que temos hoje conduzem para este desenvolvimento espiritual fase a fase? Todos os membros da igreja conhecem a estratgia de conduo? Os membros sabem que depois do batismo existem outras fases a percorrer? O ambiente da igreja est propcio para a busca do crescimento? O ministrio adventista brasileiro est mais voltado para um ministrio de expanso ou de manuteno?

Figura 04

Estruturar a igreja local de tal maneira que ela esteja saudvel e que o ambiente que ela oferece seja propcio para o desenvolvimento de discpulos de nosso Senhor Jesus a tarefa principal do lder espiritual. Descobrir os caminhos que cada igreja local quer, gosta e precisa percorrer tarefa do lder. O lder espiritual precisa elaborar um plano estratgico, para que todos os esforos de sua igreja conduzam para este alvo e a sua igreja tenha um crescimento sustentvel e equilibrado.
N 1. Fase Mundo Input Estudo bblico Resultado Entusiasmo por Cristo e batismo Crescimento em Cristo e amor pela igreja Sentido e propsito de vida em Cristo Quando Observao A pessoa est no mundo, algum a encontra e inicia a jornada com Cristo, por meio do estudo da Bblia. A pessoa conduzida ao batismo. A pessoa batizada, enfrenta as lutas relativas a sua deciso, precisa de apoio pastoral/ material. Precisa aprofundar seu conhecimento de Deus. Integrado na igreja o discpulo precisa entender para qu Deus o chamou, qual o propsito de sua vida. Aqui poca de teste de dons e capacitao.

2.

Batismo

Pastoreio, amizade e ensino

No 1 ano de igreja

3.

Membro integrado

Treinament oe capacitao

No 1 ano de igreja

4.

Membro capacitad o

Envolviment o prtico servio

Servio como um estilo de vida em Cristo

No 1 ano de igreja

5.

Ministro

Liderana em um ministrio

Maturidade em Cristo

Depois do 1 ano

Capacitado e treinado nas atividades de seu dom, o discpulo de Cristo aprende a servir onde for necessrio, apesar de se concentrar em seu(s) dom(ns). Conhece o propsito de Deus para sua vida. Como ministro ele no infalvel. Serve com alegria suportando as presses e oposies ligadas ao seu ministrio sem perder o nimo ou a f.

Tabela 1

Este plano no pode ser copiado de outra igreja ou imposto por fora de autoridade. Precisa ser um plano que seja incorporado na igreja por meio de discusses positivas envolvendo cada membro da igreja ou distrito em uma viso comum. Aqui no valem as receitas, que tanto usamos em nosso meio. Qualquer experincia que se transporte de 1 para 1 de uma igreja para outra ser muito limitado em seu alcance. Os membros precisam apropriar-se deste plano e incorpor-lo em suas mentes e coaes. Os elementos necessrios para que tal plano seja bem sucedido e as pessoas sejam conduzidas de fato pelas alamedas do discipulado em crescimento so: Clareza, movimento, alinhamento e foco.3 1) Clareza: a habilidade do processo ser comunicado e entendido por todas as pessoas, quer sejam membros antigos ou recm batizados. 2) Movimento: a seqncia de passos que levam as pessoas a se moverem para reas de comprometimento mais profundo (cf. fig. 5) 3) Alinhamento: a organizao e arranjo dos departamentos, ministrios e lderes ao redor do mesmo processo de desenvolvimento no discipulado. 4) Foco: o compromisso de abandonar tudo que no coopere com o processo de fazer discpulos e de conduzi-los pelas sendas do crescimento em Cristo. Isto pode desafogar algumas atividades na igreja, que tm se multiplicado, causando algumas vezes confuso. Todos os membros de sua igreja conhecem o seu plano de discipulado? O ambiente de sua igreja est propcio para a busca do crescimento? O que voc pode fazer para tornar a sua igreja aberta para o crescimento em Cristo? Uma estratgia, com respeito vocao da igreja local, para que esta se torne relevante, precisa ser construda com entendimento e envolvimento de todos. Liderana Geral:

Um terremoto atinge uma cidade e 45.000 pessoas esto feridas ou mortas. Duas equipes mdicas so enviadas, cada uma liderada por um mdico. Ambas chegam de helicptero para o local do desastre. O mdico liderando a primeira equipe sai do transporte e fica chocado com a desgraa reinante no local. Pura carnificina, gemidos e gritos por toda parte. Alguns de sua equipe esto puxando corpos mutilados para fora dos escombros. Movido por compaixo o doutor faz os clculos de pessoal para ajudar, equipamento e locais para atendimento para ajudar estas vtimas. Ele v uma mulher sob uma viga de concreto gritando para a filha que est em estado de choque olhando para ela. E designa metade da equipe e dos recursos para esta nica pessoa. Os poucos sobreviventes vo trazendo mais um caso e mais outro para o mdico. As vtimas vo chegando cada uma pior do que aquela primeira mulher, e o doutor destina o resto de seus recursos e de sua equipe para estas outras duas vtimas. Agora o doutor se v diante de um dilema ainda maior. Ele ainda tem 44.997 pessoas para tratar, mas j gastou todos os seus recursos nas primeiras trs vtimas que lhe apareceram. A nica sada, ele pensa, se colocar mais disponvel ainda. Ele decide que ele e sua equipe vo trabalhar mais duro ainda. Eles estaro disponveis 20 horas por dia, 7 dias por semana para tratar o mximo possvel de pessoas. Algumas semanas depois este bem-intencionado mdico forado a voltar para casa. Seu organismo perdeu a resistncia neste ritmo de trabalho e adquiriu uma das doenas que surgiram por causa do esgoto que se misturou gua potvel naquele local. Durante este mesmo tempo, o que a segunda equipe mdica est fazendo? Tambm chocado o segundo mdico tambm tem equipe e recursos limitados. Tambm avalia a situao, a equipe os locais disponveis para tratamento. Este doutor opta por um plano diferente. Ele levanta a situao o mais rpido possvel e estabelece uma estratgia de trabalho que alcanar em pouco tempo o maior nmero possvel de vtimas em menor tempo. O doutor anuncia aos membros de sua equipe: vamos treinar algumas pessoas que sirvam de paramdicos provisrios. Veja das vtimas quem pode ajudar. Ele dividiu uma equipe para assegurar que gua limpa vai estar disponvel o tempo todo, outra equipe ir lidar com assuntos de moradia provisria, procurando material e armando barracas, outro grupo ir acompanhar o destino do lixo e dejetos naquela rea, outro grupo ainda vai tentar consertar o sistema de esgoto danificado antes que a gua limpa se misture com o esgoto. Estas medidas retardaro o surgimento de infeces e doenas na rea e permitem que a interveno mdica tenha maior impacto. Depois de resolver estes assuntos, o mdico observa os assunto de alimentao da equipe e das vtimas e outras necessidades que se estendero por todo o perodo que estiveram ali. As vtimas menos feridas so atendidas primeiro para que elas sejam envolvidas o quanto antes no trabalho da equipe. O foco passa a
7

ser o cuidado daqueles que tem maior chance de se recuperarem se tratados apropriadamente. Todos naquela rea esto cientes daquilo que est sendo feito e das razes prticas para se dar prioridade para aqueles que esto se recuperando melhor. O desastre foi de propores to imensas que cada pessoa disponvel precisa ser envolvida no trabalho. Qual equipe voc escolheria para trabalhar? Lembre-se as duas equipes tinham os mesmos recursos e mesmo nmero de pessoas. Elas apenas diferiram na maneira de abordar o mesmo problema. A maioria dos cristos, arrastados por seus sentimentos de compaixo trabalhariam como a primeira equipe, inclusive pastores e lderes treinados. Porm o que mais precisamos do estilo da segunda equipe, que tinha nfase no desenvolvimento de liderana, bem como liderana compartilhada. Muitos de ns porm falhamos em nossa tarefa, pois no olhamos a realidade com olhos de quem estabelecer uma estratgia mais ampla, maior, mais envolvente. Muitos pastores definem as suas prioridades tomando como pressuposio de que um ministrio eficaz vai ocorrer se eles estiveram ativos como ministradores primrios. No entanto o ministro que forma e treina outros ministros para que possam ministrar tambm, o ministro necessrio neste tempo. O modelo pastoral que assumimos na igreja local foi devido s presses tpicas de um ministrio para igrejas pequenas, um modelo que s se sustenta para igrejas de at 150 pessoas. Bonsai ou rvore? Independentemente do tamanho da igreja, inmeras oportunidades para crescimento esto diante dela sem serem notadas. Especialistas, consultores de crescimento de igreja dizem a uma voz, que nunca viram uma igreja onde as oportunidades para crescimento (tanto espiritual como numrico) no tenham sido maiores do que a vontade da igreja em atend-las. Uma igreja como um gramado recm plantado. Se voc fica em p sobre as sementes, os brotos de grama no tm chance. D-lhes gua e luz e eles crescero naturalmente. Deus quer agir em Sua igreja de tal maneira que nem as portas do inferno prevalecero contra ela (cf. Mt. 16:18)! Ser que estamos to acostumados a trabalhar com bonsais que perdemos de vista e da esperana um crescimento contnuo e sem podas?4 Ser que ns, lderes de igrejas, estamos sendo como uma dinastia de jardineiros orientais que se especializaram em podar, tosar e cortar razes e ramos de nossas igrejas de tal maneira que as rvores a ns confiadas no cresam? Talvez, a despeito de nossas boas intenes, fazemos bem assim, sem nem nos darmos conta. Provavelmente o problema de sua igreja no aquele irmo que se ope ao crescimento, mas a carncia de um plano passvel de ser executado, plano que supera os obstculos do ministrio. Parece que

precisamos chegar concluso brilhante: Achamos o inimigo! e pasme, somos ns mesmos! O Lder A liderana sempre e invariavelmente ocorrer a partir daquilo que o lder .5 Em outras palavras sua liderana nunca ser maior do que voc . Gostaria de derivar um pensamento da idia de Wilkinson:6 se o aluno no aprendeu por que de fato o professor no ensinou. se a igreja no seguiu (no cresceu, no alcanou as suas vises, etc.) o lder de fato no liderou. Por conseguinte se voc deu o seu melhor e no funcionou, h duas possibilidades: 1) se est errando na abordagem ou na metodologia, precisa adapt-la. 2) muitas vezes no outra abordagem que resolver o problema. Geralmente quando o Figura 05 lder percebe que chegou a um limite, ele precisa trabalhar em si mesmo e permitir que Deus trabalhe nele (cf. fig. 05). Alguns elementos podem ser responsveis pelo alcanar um limite de crescimento e de influncia: Falta de reciclagem, falta de leitura de bons livros, falta de expor-se mo guiadora de Deus ou falha na observao do ciclo de crescimento de um lder. tudo possvel ao que cr. Mc. 9:23 ...para Deus tudo O segredo do xito est possvel! Mc. 10:27 Posso todas as coisas naquele que na unio do poder divino me fortalece! Fl. 4:13 Sem mim na podeis fazer! Jo. com o esforo humano. PP, 509 15:5. Ciclo de crescimento Como tudo na vida, tambm o desenvolvimento de um lder se d em fases. Uma sucesso de eventos e influncias marca a vida de um lder.7

Figura 6

Entender a seqncia destas fases e submeter-se com atitude positiva e consciente direo de Deus permite com que este processo seja o mais eficaz possvel e seus efeitos os mais duradouros e profundos na vida do lder. Segue um breve comentrio para cada fase de desenvolvimento de um lder:
9

Fase 1. Fundamentos Soberanos: Providencialmente Deus trabalha atravs de famlia, ambiente e eventos na vida do futuro lder. Comea com o nascimento. difcil acreditar que Deus estava trabalhando em sua vida por meio de tantas coisas que no eram nada santas, mas Deus estava l preparando o que voc seria hoje, na medida em que voc permitiu a Sua ao ou no (cf. Gn. 50: 15-20 e Rm. 8:28). Nesta fase Deus est desenvolvendo o lder estabelecendo os fundamentos em sua vida. O lder em potencial tem pouco ou nenhum controle sobre o que acontece com ele. Nesta fase deve aprender a responder positivamente e tirar vantagem para o seu crescimento espiritual daquilo que Deus est lanando como fundamento. Fase 2. Crescimento da vida interior: uma poca em que futuro lder se empenha em conhecer a Deus de uma maneira mais pessoal e ntima. Aqui o lder aprende a importncia de orar e ouvir a Deus. Conforme ele vai crescendo em discernimento, entendimento e obedincia, ele ser testado. Estes testes bem no incio de sua formao, so experincias cruciais que Deus usa para preparar o lder para as prximas fases em liderana. Nesta fase o lder em formao envolve-se em algum tipo de servio ou ministrio. Neste contexto de aprender fazendo, ele ganha novas lies de vida interior. Nesta fase o potencial de liderana identificado e Deus usa experincias probantes para desenvolver o carter. Respostas consagradas permitem que o lder aprenda as lies fundamentais que Deus est ensinando. Se a pessoa no aprende as lies, geralmente elas lhe so apresentadas de novo nas mesmas reas. Uma resposta apropriada resultar em um ministrio em expanso e responsabilidades maiores. Fase 3. Maturao Ministerial: o lder emergente expande-se em direo a outras pessoas. Ele comea a fazer experincias com os seus dons espirituais, mesmo que no conhea a base terica dos dons. Ele busca treinamento para se tornar mais efetivo no servio. O Ministrio o foco do lder emergente nesta etapa. Deus est desenvolvendo o lder de duas maneiras durante este tempo: atravs do ministrio e atravs da igreja. Ele vai desenvolver as suas habilidades relacionais. Estes relacionamentos vo ensin-los as lies boas e as ruins que caracterizam a natureza humana. Atividade e produtividade ministerial no so os pontos fortes das fases 1, 2 e 3. Deus est trabalhando principalmente dentro do lder, no ainda atravs dele ou dela. Nestas fases podem surgir frustraes tpicas, pois os lderes em formao no reconhecem esta fase. Eles esto constantemente avaliando produtividade e sucesso, enquanto Deus est silenciosamente avaliando o seu potencial de liderana. Ele quer nos ensinar que ns lideramos a partir daquilo que somos. Fase 4. Maturao de vida: o lder identificou seus dons e os usa em um ministrio que satisfaz. Ele ganha senso de prioridades e de como utilizar os seus dons de maneira mais eficaz e entende que aprender o que no fazer to importante como aprender o que fazer.
10

Uma maturidade frutfera o resultado. Isolamento, crises e conflitos recebem um novo significado. O princpio de que o ministrio flui do ser enquanto o carter do lder se estabelece e amadurece. Nesta fase a compreenso experiencial de Deus est sendo desenvolvida. Comunho com Deus torna-se fundamental e mais importante que sucesso no ministrio. Com esta abordagem o ministrio recebe incrementada relevncia e frutificao. O relacionamento com Deus se aprofunda, o que a base para um ministrio efetivo e duradouro. Fase 5. Convergncia: Deus movimenta o lder para uma funo que combina com os seu Mix de dons e sua experincia para que o seu ministrio seja maximizado. O lder usa o seu melhor e se livra daquele ministrio para o qual no est qualificado com dons. Maturidade de vida e maturidade no ministrio encontram juntos o seu pice nesta fase. Muitos lderes no experimentam a fase de convergncia e h vrias razes para isto. Algumas vezes so impedidos pela falta de seu prprio desenvolvimento pessoal. Em outros momentos a organizao qual servem o mantm em uma situao limitante de ministrio. Alguns motivos so providenciais e podem ser difceis de serem entendidas pelo fato de no termos a viso plena daquilo que Deus quer de nossa vida (cf. a vida de Joo Batista). O momento da fase 5 de conduzir o lder para uma posio e um lugar onde desfrutar do mximo de eficincia e eficcia. A resposta do lder para a guia de Deus de confiana, descanso e observao de como Deus o move a um ministrio que incorpora todos os desenvolvimentos das fases anteriores. Convergncia na verdade a resposta consistente de Deus para todo o trabalho realizado na vida do lder. Fase 6. Plenitude: Esta fase para muito poucos. Os frutos de uma vida de ministrio e crescimento culminam em uma era de reconhecimento e influncia indireta sobre uma amplitude jamais imaginada. Lderes na fase da plenitude construram uma vida de contatos e continuam a exercer influncia sobre estes relacionamentos. Muitos os buscam por causa do rastro coerente que deixaram atrs de si de uma vida devota seguindo ao Senhor. O reservatrio de sabedoria ajuntado atravs de uma longa vida, vai servir de bno para muitos ainda. O desenvolvimento destas fases so consistentemente caracterizadas por pelo menos 3 caminhos: 1) diferentes tipos de processos ocorrem em cada fase. 2) cada fase terminada por um conjunto de eventos especficos. 3) em cada fase h uma esfera diferente de influncia. O segredo do xito est Espiritualidade: Disciplinas espirituais com o esforo humano. PP, 509 Espiritualidade refere-se a uma necessidade natural de todo ser humano de buscar relacionamento com algo superior a si mesmo, algo que no possa explicar. H dentro de cada
na unio do poder divino

11

ser humano uma necessidade inata de adorar, de admirar. Todo ser humano adora. No existe ser humano que no adore. Uma busca interminvel se manifesta em todo ser humano. Ele parece buscar a pureza, a perfeio, a plenitude e a inteireza perdida. Todo ser humano foi programado para aquele paraso que Deus planejou e uma saudade imensa impulsiona todo ser humano para uma busca constante. As pessoas procuram preencher esta lacuna, este vazio que o pecado provocou. Procuram completar o que falta com aquilo que pensam ser o melhor. A sensao momentnea de satisfao os leva a adotarem os mtodos mais esdrxulos que lhes so oferecidos. Um lder espiritual, para que tenha poder espiritual, e possa influenciar e auxiliar esta busca em outros, precisa estar com a sua prpria busca afinada com a direo certa. Caso contrrio sero guias cegos (cf. Mt. 15:14). Saber a direo e a metodologia para satisfazer a espiritualidade, afinar a sua prpria busca com o norte verdadeiro, dever essencial do lder, condio sine qua non para poder guiar outros em sua busca. O lder precisa buscar crescimento constante nas prximas 8 reas, chamadas disciplinas espirituais. Elas so:
Disciplina Orao Descrio breve Orar abrir o corao a Deus como a um amigo (cf. CC, 23). No h prescries ou frmulas a serem seguidas e o objetivo no receber o que se est pedindo (cf. Mt. 6:7-8). A recompensa ser visto por Deus. Este o tempo em quietude em que aprofundamos nossa relao com Deus. Tem a ver com imaginar, admirar, se abrir e pensar. quando pensamos em Deus como em uma pessoa amada, que Ele pode se manifestar em nossa vida de maneira mais viva e profunda. Leitura quando queremos ter uma vista panormica sobre o que estamos lendo. Estudo quando nos aprofundamos em um certo ponto. Qual o objetivo? O que devemos estudar com profundidade? A pessoa de Deus. Conhecer a Deus em Sua lida com os humanos e o que Ele tem para nos dizer. No compartilhamos a viso pag do jejum, que oferece a abstinncia de alimentos em troca do atendimento de um pedido. O Jejum desimpede a mente e alivia todo o organismo para ser mais sensvel s coisas espirituais. O cultivo da simplicidade em nosso corao faz a grande diferena na atitude diante da vida e na percepo das coisas de Deus. A lgica e simplicidade da natureza impregnada em nossa mente e corao abrem caminho para Deus. Aprender a sorver foras e poder dos momentos em que estamos a ss, aprender a usar estes momentos para meditao e orao, ao invs de buscar barulho ou companhia eletrnica, uma das lies que nos custa mais. Confisso de pecados diante de Deus uma disciplina indispensvel, apesar de no excluir o fato de que precisamos compartilhar as nossas lutas com amigos confiveis. Aqui entre o conceito de prestar conta de sua vida. Quem no o faz, perde uma dimenso maravilhosa de vida que no incio no parece assim. H pelo menos 4 dimenses de adorao: individual, familiar, grupal e coletivo. Elas se complementam e fornecem uma experincia mais

Meditao

Estudo

Jejum

Simplicidade

Solitude

Confisso

Adorao

12

Servio

Sacrifcio

ampla e completa na vida do cristo. Trata-se da necessidade bsica do ser humano de se demorar diante de um ser maior contempl-lo e fazlo conscientemente. O hbito de servir a outros, colocando-se a disposio dos outros uma disciplina prtica de vida. Servir a Deus e ao prximo, abre dimenses na experincia com Deus que no seriam fornecidas em uma religio esttica. A capacidade de sacrificar-se voluntria e intencionalmente por Deus e por outras pessoas que necessitam, uma condio sine qua non da compreenso mais ampla da vida e morte de Jesus. A percepo de vida acrescentada de dimenses que muitos cristos carecem. Tabela 2 Muitos assistem a cultos e so refrigerados e confortados pela Palavra de Deus; mas, devido negligncia da meditao, vigilncia e oraes, perdem a bno, sentindo-se mais vazios do que antes de a receberem. Sentem freqentemente que Deus os tm tratado duramente. No vem que a falta est com eles mesmos. Separando-se de Jesus, afugentaram a luz da Sua presena. Far-nos-ia bem passar diariamente uma hora a refletir sobre a vida de Jesus. Deveremos tom-la ponto por ponto, e deixar que a imaginao se apodere de cada cena, especialmente as finais. Ao meditar assim em Seu grande sacrifcio por ns, nossa confiana nEle ser mais

Ao avanar na experincia com Deus e na experincia de vida a percepo das coisas espirituais vai aumentando e a capacidade de ajudar a outros em seu desenvolvimento espiritual vai se tornando mais completa e eficaz (cf. fig. 6). J que a liderana parte do lder, e a capacidade de liderar nunca vai superar o ser do lder, a necessidade de o lder investir em si e em suas capacidades essencial.

Integridade Juntamente com a espiritualidade desenvolvida, necessrio que outra coisa se desenvolva: a integridade. O que isto? Como desenvolv-la? Ser ntegro ser inteiro. poder confiar em si mesmo e saber que a sua prpria palavra vai ser cumprida. aprender a no ser apenas uma parte. Integridade se refere tanto ao aspecto de inteireza, de ser completo em suas capacidades e funes, mas aqui trataremos brevemente mais da integridade como o elemento de convvio prprio que na falta provoca uma ruptura interior, e o lder passa a ser uma coisa e fazer outra. Esta a especialidade de atores. Dependendo do momento, com caras e gestos se fazem passar por algo que nem de longe so... No assim com lderes espirituais. Se Deus precisasse de atores para atuar em Sua obra, Ele os teria chamado para a Como crescer em integridade: liderana espiritual. Comece a observar-se e Sintomas de integridade: Quando voc comparar com Jesus. Medite decide fazer algo, voc o faz. Quando nEle. Reconhea onde voc est. Ore por foras para a percebe que est alm daquilo que luta. Comece fazendo pode/consegue/quer fazer, voc nem promessas pequenas a voc promete fazer. mesmo e cumpri-las. Cumpra Sintomas da falta de integridade: cada coisa que voc promete. constante atraso, desculpas, promessas no V crescendo at voc assumir promessas maiores. Ore para cumpridas, desnimo, mentira... No fim, vida
o Senhor sintonizar o seu interior com o exterior. faame inteiro!

13

dupla e hipocrisia, e Jesus no pode fazer nada para resolver este problema, s voc que pode (cf. Sl. 32:1-2 dolo em Hebraico: remiyah = falta de integridade, falsidade). Parbola Moderna: O Relgio e a Bssola. Quantas pessoas em seu leito de morte diriam que gostariam de ter estado mais no escritrio? Quo freqente a integridade escapa de ns aqui? Ec. 3:1 h tempo para tudo debaixo do cu. Na hora da paternidade, relaxe e curta a alegria de ser pai ou me. H tempo para tudo. No hora para agenda, curtir intensivamente esta experincia vital; diante dela todas as outras desvanecem. No pode ser algum relgio ou uma agenda qualquer que vai ditar a sua vida neste momento. Depois desta fase vm outras e pode ser que ali voc precise do relgio e da agenda. fcil escolher entre o bem e o mal. Duro escolher entre o bom e o melhor. Muitas vezes o inimigo do melhor o Bom. O que o melhor para voc? Que qualidades, dons e habilidades nicas voc tem que promovem o melhor para a sua vida? O que tem afastado voc de dar seus dons, esforo e tempo para alcanar o melhor? H muitas coisas boas entrando pelo meio? Para muitas pessoas exatamente assim!!! O que tem afastado voc de investir nesta direo? O resultado o sentimento atormentador que eu no estou dando ateno para as coisas mais importantes na minha vida. Colocando as coisas importantes primeiro, pode ser representado por: O relgio e a bssola - O Relgio simboliza nossas atividades, compromissos, as coisas urgentes e as dezenas de atividades que queremos e precisamos desenvolver, Alvos, compromissos, nosso manuseio do tempo. - Bssola simboliza nossa viso nossos valores, princpios, misso, conscincia, direo, o que achamos ser importante, e como dirigimos nossas vidas. O grande conflito interno quando sentimos um hiato entre o relgio e a bssola. Quando aquilo que fazemos, no contribui para aquilo que mais importante em nossas vidas. aqui que percebemos a falta de integridade em nossa vida. s vezes somos colocados ao par deste hiato atravs de maneiras dramticas, normalmente por crises em nossa vida. Perdas de queridos ou a esposa se vai, ou o filho adolescente esta envolvido com drogas. Somos confrontados com uma realidade que poderia ter sido, mas no foi. Estvamos muito ocupados ganhando a vida, escalando a escada do sucesso, fazendo os contatos certos, ou simplesmente lendo jornal. Ao invs de cultivarmos relacionamentos profundos, construtivos e restauradores, prestando ateno nas coisas mais importantes.

14

Nosso filho adolescente usando drogas nos projeta imagens de como poderamos ter passado tempo, cultivando uma amizade, construindo uma mente e um corao sadio. Ou talvez nos foi dito que temos apenas alguns meses para viver. Ou o nosso casamento est ameaado pelo divrcio. Percebemos que o que fazemos com o nosso tempo e o que sentimos e como nutrimos corpo, alma e esprito so muito importantes, mas no combinam com o que mais importante para ns. Por falta de crises como estas, muitos de ns nunca somos confrontados com assuntos essenciais da vida. E ao invs de procurar por causas crnicas de longa data, ns procuramos por solues rpidas, abordagens do tipo aspirina ou band aid, para contornar a dor aguda. Ento somos fortalecidos por um alvio temporrio e nos tornamos mais e mais ocupados fazendo mais coisas boas, sem nunca perguntar para ns mesmos se aquilo que estamos fazendo est fazendo diferena. Princpios orientadores: Sem pensar muito, feche os olhos, levante e aponte para o norte. O que o norte? uma questo de opinio? uma coisa que podemos decidir democraticamente? Vamos votar ento onde o norte. Norte uma realidade exterior! Como as Leis naturais e os princpios. So absolutamente independentes de ns. A realidade do norte verdadeiro d o contexto e sentido para onde estamos, onde queremos ir e como chegamos l. Sem uma bssola, estrelas ou entendimento correto destes elementos, teremos dificuldades de nos localizar. Mas o norte sempre estar l. Para qualquer lder espiritual o Norte verdadeiro precisa se Deus e os princpios de Sua Palavra. Vou usar o Norte como uma espcie de smbolo ou metfora para estes princpios, para leis naturais e morais. Assim como o norte verdadeiro real, h leis atemporais de causa e efeito que Deus criou, que agem no mundo real em cada detalhe e interaes humanas. A Sabedoria revelada atravs dos sculos mostra estes princpios e leis. Tudo marcado por eles, pessoas, organizaes, sistemas, quaisquer que sejam. Na administrao do tempo, a bssola o importante e o relgio o urgente. Veja o quadro abaixo.
I II

Urgente e Importante
III IV

Importante e no Urgente No Urgente e no Importante

Urgente e no Importante

15

A maior parte do tempo deve ser gasta no quadrante II Outra Parbola Moderna: A lei da Fazenda e a lei da Escola. Na escola voc pode aprender como contornar as situaes, como portar-se socialmente, como impressionar os professores e tirar boas notas. Voc pode dominar o sistema sem dominar o contedo. Voc pode ganhar o diploma, sem jamais ter adquirido a formao. Pode ter recebido aplauso, sem receber a educao que no final veio buscar. Na fazenda, voc no pode contornar as situaes socialmente e sair-se bem. No d para semear em dezembro e achar que vai colher quando todos esto colhendo em Janeiro. Se no tirar leite, as vacas ficam doentes. Se derramar sementes, a terra mostra. Ou voc ntegro ou aparecer a sua falha. Uma das melhores maneiras de entender como funcionam estes princpios, pela lei da agricultura. Quando olhamos para uma fazenda, vemos claramente que h leis que governam as aes e controlam a colheita. Em culturas sociais, familiares e coorporativas como igrejas, empresas e escolas, ns de alguma maneira pensamos que podemos dispensar estas leis e processos. Pensamos que podemos enganar o sistema e ainda sair ganhando. E h uma gama de evidncias que parecem dar suporte a esta crena. Por exemplo: Voc alguma vez colou na escola? Pessoas que assim fazem pensam que so muito espertas. Na verdade pessoas que assim agem tentam achar atalhos para as leis naturais, mas ela no tem sustento em si, no persistem ao tempo. Voc pode enganar todas as pessoas por algum tempo. Voc pode enganar algumas pessoas o tempo todo. Mas impossvel enganar todos, o tempo todo. Mas mesmo se fosse o caso, como ficaria voc? Esforamo-nos para fazer parte de um sistema social, que no est amarrado a princpios. Tentamos engan-lo, por que do contrrio, teramos que nos esforar, pagar o preo e superar as nossas debilidades. Talvez voc j tenha aprendido a lio pelo jeito duro... Voc pode imaginar algum tentando enganar uma fazenda? Eu no vou plantar na primavera, vou curtir o vero na beira de um rio, e quando o outono chegar, semeio rapidamente e rego esperando ter uma colheita de um dia para o outro? hilariante, ridculo. Enganar no funciona aqui. Vamos ver em um sistema social... Enganar pode parecer que funciona, mas apenas por um tempo. Voc pode at alcanar aparente sucesso, com solues rpidas, mas a lei da agricultura se mete em todas as arenas da vida. Muitos agora gostariam de nunca ter colado, enganado na escola... Receberam o diploma, mas no a educao. Talvez at percebamos a diferena entre ter sucesso no sistema social da escola
16

e ter sucesso no desenvolvimento da mente, corpo e esprito. A capacidade de pensar analiticamente, de comunicar-se oralmente e por escrita. Subir acima de prticas corriqueiras e solucionar problemas em novos e mais eficientes maneiras. O que pensar do carter? Voc pode passar enganando a vida toda e de repente tornar-se uma pessoa de integridade, coragem e compaixo? E com o fsico? Voc pode superar anos de uma dieta de cachorros quentes, hambrgueres, batatas fritas, refrigerantes e tortas doces sem exerccio algum e de um dia para outro estar em forma para uma maratona? E com relacionamentos e casamentos? Muitos casados no querem mudar o seu estilo de vida. Mantm-se solteiros casados. No tomam o tempo de compartilhar, sonhar juntos, construir, desenvolver o altrusmo, de importar-se com a outra pessoa, aprender sensibilidade, carinho e considerao. E muitos ainda se surpreendem quando colhem o fracasso. A lei da fazenda os alcanou... E os outros relacionamentos? Principalmente com crianas. Podemos ir pelos atalhos. Somos maiores, mais espertos, temos a autoridade (poder), podemos falar de cima para baixo com eles, ameaar, impor nossa vontade, manipular, forar, podemos transferir nossa responsabilidade de ajud-los para creches, a escola ou aulas de reforo, quando deveramos fazer a nossa parte de pais em trein-los e educ-los para a vida. Mas cedo ou tarde o bumerangue d a volta. Estes atalhos no desenvolvero filhos saudveis, responsveis, amorosos e sbios adultos, capacitados em fazer decises eficazes para viverem vidas felizes, responsveis, competentes que contribuam para a vida deles e de outros. Parece que podemos ir pelo caminho das solues rpidas com relativo sucesso, podemos at impressionar algum, podemos encantar com nosso charme, podemos aprender tcnicas para conseguir determinadas reaes. Mas em longo prazo a lei da agricultura governa todas as reas da vida. Os 4 dons que Deus nos Deus 1. Autoconscincia 2. Conscincia 3. Imaginao Criativa 4. Vontade independente Estes dons existem no espao entre o estmulo e a resposta, isto , entre as coisa que nos acontecem e o que fazemos com elas. Estas capacidades so responsveis ltimas por nossa liberdade, isto , a nossa capacidade de escolher, de responder, de mudar. O uso apropriado destes 4 dons literalmente nos d poder de alinhar nossas vidas com o norte verdadeiro (integridade). 1. Autoconscincia: a capacidade de ficarmos aparte de ns mesmos, examinar nosso prprio raciocnio e pensamento,
17

nossos motivos, nossa histria, nossos roteiros, nossas aes, nossos hbitos. 2. Conscincia: o que nos conecta com a sabedoria eterna e de nossa intuio. nosso sistema de orientao. o que nos possibilita saber se estamos agindo ou no por princpios. o nosso sentido espiritual. 3. Vontade independente: a nossa capacidade de agir. D-nos o poder de transcender nossos roteiros pr-formados, nossos paradigmas, de dar uma volta de 180 se assim o quisermos. De reescrever nossos roteiros, de agir por princpios ao invs de reagir por emoes, humor ou circunstncias. No somos vtimas. No somos o produto de nosso passado. Estas coisas podem influenciar-nos, mas no determinam quem somos ou seremos. Somos produtos de nossas decises frente a estas coisas. Somos capazes de dar respostas, quer dizer, de escolher como vamos agir frente a estas coisas podemos decidir acima de nosso humor ou tendncias naturais. O que deveis compreender a verdadeira fora da vontade. Esta o poder que governa a natureza do homem, o poder da deciso ou de escolha. Tudo depende da reta ao da vontade. O poder da escolha deu-o Deus ao homem; a ele compete exerc-lo. CC. 48 necessria a fora de vontade para agir sobre os 3 outros dons de Deus. 4. Imaginao Criativa: o poder de apoderar-se de uma viso de um estado futuro, de criar algo em sua mente, de solucionar problemas de maneiras novas sinergicamente, para que no sejamos produtos de nosso passado, de nossas memrias. Este o dom que nos capacita a ver a ns mesmos e a outros de maneira diferente, melhores do que o presente estado. Capacitanos a escrever declaraes de misso, nos capacita a visualizarmos a ns mesmos vivendo estas declaraes de misso, mesmo nas circunstncias mais adversas e difceis. Desenvolver estes dons resultado de nutrirmo-los e exercit-los continuamente. Dicas para desenvolv-los e desenvolver uma sinergia saudvel entre eles. 1. Manter um dirio uma atividade estimulante e proativa que desenvolve significativamente autoconscincia e simultaneamente desenvolve os outros dons e a sinergia entre eles. Em outras palavras, voc observa seu prprio desenvolvimento. O que voc escreveria em um dirio pessoal? Se voc no est gostando dos resultados de sua vida momentnea, coloque isto no papel. Descubra e comente da causa para o efeito. Liste os efeitos e distngua as diferentes causa. Se voc percebe que voc faz coisas que so prejudiciais ou destrutivas para voc, anlise, processe, escreva e pense.

18

Se teu pai te irritou na sua infncia e voc disse que nunca faria algo parecido, e voc de repente se pega fazendo o mesmo, escreva, olhe, observe, anlise. Fazendo assim voc aprender a fazer boas escolhas. 2. Voc pode educar a sua conscincia, aprendendo, escutando, e respondendo a ela. Podemos desenvolver a nossa conscincia por meio do contato com a Bblia e a sabedoria, bem como os erros e as causa que levaram homens e mulheres no passado a comet-los. Por meio de olhar para aqueles princpios de norte verdadeiro que conhecemos e estamos descobrindo. Podemos ficar a parte de ns mesmos e aprender de nossas prprias experincias com Deus e com os irmos. Podemos observar a experincia de outros. Mais importante, podemos tomar tempo para ficarmos quietos, e escutar a voz de Deus, e responder a esta voz. Agir em harmonia com esta voz. 3. Para educar nossa forca de vontade aprender a fazer e cumprir nossas promessas. Cada vez que o fazemos, fazemos depsitos em nossa conta pessoal de integridade. Esta uma metfora da quantidade de confiana que temos em ns mesmos. Integridade, portanto a opinio que temos de ns mesmos. importante comear pequeno em fazer e cumprir promessas. Mesmo que signifique levantar mais cedo de manha e fazer exerccio. Mesmo que signifique que eu no vou assistir TV hoje noite ao invs de ler. Tenha certeza de relaxar nem exagerar nas promessas para poder cumpri-las. Comece com pouco e v aumentando... V construindo aos poucos at que o seu senso de honra se torne maior que seus humores e desejos. Isto vai nivelar os altos e baixos de sua vida emocional, simplesmente por que o seu senso de honra maior que seus humores... Como levantar mais cedo pode influenciar todo o resto de minha vida, voc pode perguntar? Seu corpo a nica coisa atravs da qual voc opera na vida, se voc no tiver controle de seu corpo, como vai controlar as expresses que vm atravs de seu corpo e sua mente. Voc pode comear por uma semana... pouco a pouco voc toma controle de voc mesmo. Tenho uma idia que me acompanha sempre: como voc vai entregar uma vida a Jesus se voc no detm controle sobre ela? Sua vida ento comea a se integrar num estilo que te acompanhar por toda a vida. Ningum precisa saber de seus planos, eleve ao ponto mximo o nvel do tribunal de sua vida: voc, Deus e Seus princpios. Quando voc assim dirige sua vida, suas emoes que antes eram como uma montanha russa, as suas decises estavam a servio de circunstncias e sentimentos momentneos, sua vida que era refm das funes mais baixas da vida, sofrer
19

tremendas mudanas, pois voc est dando espao ao Esprito Santo para fazer o Seu trabalho. (Tiago 4:7 Sujeitai-vos, pois, a Deus; mas resisti ao Diabo, e ele fugir de vs.) Antes, fazamos promessas e nos sentamos muito bem; cada vez que as circunstncias eram desencorajadoras ficvamos mal e quebrvamos as promessas e falhvamos. Algo dentro de ns quebrava junto: nossa integridade. Pouco a pouco descobrimos que fazer promessas para ns mesmos nos ajudava a cumprir promessas com outras pessoas tambm. Percebemos que o que nos impede de nos relacionarmos de maneira aberta com outros a falta de integridade. A partir destas vitrias particulares, vinham vitrias pblicas, isto , nos relacionamentos.
4. Imaginao criativa: desenvolver

este dom vem essencialmente de visualizar. Visualizao o exerccio de alto gabarito e qualidade que atletas e profissionais de nvel mundial fazem. Sugiro que utilize esta ferramenta para desenvolver seus dons e sua qualidade de vida, bem como a fora de sua vida espiritual. Tome tempo sozinho, com Deus e sem interrupes. Feche os olhos, ore e pea a Deus as vises que Ele tem para sua vida. Pode ser que no venham seno suas prprias idias. OK! Siga em frente com elas at que Deus se manifeste Como Deus pode dirigir algo que no est em movimento. Visualize-se em circunstncias difceis, mas ao invs de se ver apenas reagindo conforme seus sentimentos momentneos, visualize se agindo por princpios que voc tem aprendido e que vm de Deus. Visualize a si mesmo se relacionando com as pessoas de uma maneira que combine coragem e considerao. O mais importante manter o mais importante o mais importante. Capacidade/Competncia/Excelncia

Muitos indagam: "Como devo eu fazer a entrega do prprio eu a Deus?" Desejais entregar-vos a Ele, mas sois faltos de poder moral, escravos da dvida e dirigidos pelos hbitos de vossa vida de pecado. Vossas promessas e resolues so como palavras escritas na areia. No podeis dominar os pensamentos, os impulsos, as afeies. O conhecimento de vossas promessas violadas e dos votos no cumpridos, enfraquece a confiana em vossa prpria sinceridade, levando-vos a julgar que Deus no vos pode aceitar; mas no precisais desesperar. O que deveis compreender a verdadeira fora da vontade. Esta o poder que governa a natureza do homem, o poder da deciso ou de escolha. Tudo depende da reta ao da vontade. O poder da escolha deu-o Deus ao homem; a ele compete exerc-lo. No podeis mudar vosso corao, no podeis por vs mesmos consagrar a Deus as vossas afeies; mas podeis escolher servi-Lo. Podeis dar-Lhe a vossa vontade; Ele ento operar em vs o querer e o efetuar, segundo a Sua vontade. Desse modo toda a vossa natureza ser levada sob o domnio do Esprito de Cristo; vossas afeies centralizar-se-o nEle; vossos pensamentos estaro em harmonia com Ele. CC, 55.

20

Liderana um dom a ser desenvolvido. Poucos nascem com a capacidade de liderar do bero. Liderana como muita coisa em religio, 5% inspirao e 95% de transpirao. Mesmo que no seja o seu dom, voc vai inevitavelmente liderar pessoas como pastor. Competncia indispensvel. Quando o lder tem aquele brio de fazer bem, de buscar a excelncia em tudo o que faz, geralmente ele bem sucedido. Como diz a Bblia: Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras... (cf. Ec. 9:10). No menos. Quando voc tiver esta atitude, voc ver como os limites de nossas foras esto muito mais alm do lugar onde geralmente as suspeitamos. A confluncia de trs elementos vo determinar se voc ser um lder competente, ou um lder negligente (cf. Jr. 48:10). Christian Schwarz providenciou em seu livro As 3 Cores de seu Dom um instrumento interessante para raciocnio: qualquer dom, e nesse caso o dom da liderana, precisa ter um trilho sobre o qual ele precisa ser vivido. Este trilho composto de 3 elementos: Sabedoria, empenho e poder. Diz Schwarz que o exerccio de seu dom ser comprometido se um destes elementos for negligenciado. Voc nunca vai experimentar a plena alegria se voc no experimentar plena entrega e disposio para sacrificar-se. Liderana de Manuteno ou de Expanso? A tendncia que observamos no ministrio Adventista Brasileiro que ele dimensionado para igrejas pequenas. Historicamente iniciamos com igrejas pequenas e dispersas em vrios lugares. A densidade de igrejas tm se multiplicado pelo Brasil afora e o nmero de membros por pastor tem se multiplicado. O ministrio, no entanto, no tem sido adaptado s novas realidades. Com o crescimento no nmero de membros por igreja e por pastor nos ltimos 20 anos na Diviso Sul-Americana, a igreja tem recebido nova cara, a complexidade de seu funcionamento
Grfico 01

21

tem se acentuado, o processo de tomada de decises em todos os nveis denominacionais (incluindo a igreja local) tem sido dificultado e a luta por manter a relevncia ali onde est situada tem aumentado dramaticamente. Como diz Schaller em seu livro Survival Tactics in the Parish (Tcnicas de Sobrevivncia na Igreja Local)8: 1) as presses normais que o pastor tem que suportar, especialmente em congregaes menores e em frentes de misso, tende a forar o pastor a aceitar a funo de fornecedor de cuidados espirituais no sentido tradicional (pastorado de manuteno). 2) Se o pastor de uma igreja recm fundada aceita a funo de fornecedor de cuidados espirituais (pastorado de manuteno) nos primeiros anos, provavelmente a igreja vai estabilizar o crescimento em menos de 100 membros.

Grfico 2

3) As igrejas que continuam a crescer ano aps ano, tm em sua grande maioria pastores que lideram suas igrejas de maneira diferenciada (pastorado de expanso), apontando para o crescimento e no para um pastorado de manuteno. 4) congregaes pequenas e a maioria das igrejas que esto em declnio no nmero de membros tm como pastor algum que exerce o estilo de liderana manuteno. 5) Depois que as igrejas se acostumaram a ser servidas com o estilo de liderana manuteno, os membros, em sua maioria resistem, se ope ou se ressentem com o pastor que procura agir dentro do estilo expanso. Ministrio adventista brasileiro:
22

A liderana de igrejas pequenas, de 100 a 200 membros tem formado o ministrio adventista brasileiro at aqui. E isto bom! Deveramos continuar com este estilo de ministrio se estivssemos apenas multiplicando igrejas deste porte. Plantar novas igrejas ainda a melhor tcnica de expandir e crescer vigorosamente. No estamos advogando a formao de mega-igrejas, pelo contrrio, posicionamonos radicalmente contra. J por que onde surgiram, os mesmos lderes que as implantaram j esto desrecomendando esta maneira de formar igrejas. Rapidamente elas perdem crescimento, sendo que igrejas pequenas mantm por muito mais tempo o vigor de crescimento e a capacidade de se subdividir e formar outras igrejas menores. Administrar estas muitas igrejas de porte pequeno torna-se um problema para a administrao do campo local ao invs do pastor local. Porm no s isto que est acontecendo em nosso meio adventista. Igrejas de porte mdio e grande esto surgindo. Com a tendncia de crescimento no nmero de membros por igreja e por pastor nos ltimos 20 anos na Diviso Sul-Americana (cf. grfico membros por Pastor abaixo), a igreja tem recebido nova cara, a complexidade de seu funcionamento, a dificuldade para se tomar decises e a luta por manter a relevncia ali onde est situada, tudo tem aumentado. As Unies Central e Este tm baixado o nmero de membros por pastor, porm nas outras este nmero est crescendo (pelo menos na ltima dcada). Unio
USB UCB UEB UCOB UNeB UNB

1986
740 608 693 1192

1996
499 501 647 1016 1942

2006
562 483 610 622 1047 3105

DSA

756

918

1188

Tabela 3 Dados oficiais da igreja de 2006

Na diviso Sul-Americana como um todo, esta relao tem crescido assustadoramente. No h crtica, pois assim confirmamos nossa identidade como um movimento leigo. Para que cada pastor lidere, pastoreie e administre este tanto de membros e igrejas, o ministrio tem que receber outra abordagem. Ele tem que ser compreendido de maneira diferente e exercido de maneira diferente.

23

Figura 5

medida que campo aps campo penetrado, novos mtodos e novos planos vo surgindo de novas circunstncias. Novas idias viro com novos obreiros que se entregam obra. medida que buscam auxlio do Senhor, Ele se comunicar com eles. Eles recebero planos desenvolvidos por Deus mesmo. Almas sero convertidas e dinheiro vir...

Multiplicao dos esforos No estou propondo que voc deixe de oferecer os cuidados pastorais para sua igreja como o tem feito at aqui. O que estou sugerindo uma mudana no paradigma de liderana ministerial. Tnhamos poucos membros por pastor no incio do ministrio na DSA, agora cada pastor tem que cuidar de 1.218 membros (cf. grfico membros por pastor, acima), o que obrigatoriamente tem que refletir no estilo de liderana. O lder de igreja em nossos dias precisa partir de um paradigma no qual o pastor mesmo se concentra em oferecer cuidados pastorais, para um novo paradigma que veja o pastorado como aquele que estrutura e administra um sistema que oferecer cuidados pastorais atravs do maior nmero de lderes leigos possvel.

Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do Esp-rito Santo e de sabedoria, aos quais encarreguemos deste servio. At. 6:3

Figura 06

24

Este modelo no requer que voc abandone o desenvolvimento de suas habilidades pastorais e passe a ser um empresrio/estrategista/administrador. Pelo contrrio, nunca antes o pastor ter que ter mais habilidades para ministrar cuidados pastorais do que hoje. O preparo de outros para este trabalho ir exigir maior e mais profundo preparo do pastor, do que em qualquer poca antes. Treinar, capacitar e mentorear membros como aqueles 7 diconos de Atos 6 precisar ser o foco do ministrio e da liderana pastoral. Alguma Conseqncias de Continuar com o Modelo 1 de liderana 1) O nvel espiritual das igrejas vai diminuindo ano aps ano. Pois o pastor no d conta. 2) O nvel de frustrao e resignao do pastor vai aumentar mais ainda. 3) A formalidade e indiferena vai tomar conta de nossas igrejas, mais do que j tem tomado. 4) O calor de uma famlia aconchegante (paradigma de igreja reinante at aqui) ser substitudo pelo frio institucionalismo. 5) Como humanamente impossvel ministrar, administrar, controlar, corrigir, planejar, etc., temos 3 opes: a) Multiplicamos o ministrio pago, e tiramos de nossa igreja a caracterstica de movimento leigo, b) Sucateamos a igreja local por inanio espiritual (falta de alimento e estmulos espirituais), c) Multiplicamos e treinamos membros leigos que participem das diferentes funes que hoje envolvem o ministrio. 6) Perda da identidade adventista: h muita discusso em nossos dias da perda de nossa identidade denominacional e secularizao de nossas igrejas. Quando falta sentido e propsito (que seria proporcionado pelo cuidado pastoral pessoal corpo a corpo, um a um) os membros procuraro algo que lhes d sentido este propsito para a vida. 7) Invaso da igreja por pagos, que mal preparados para o compromisso com Cristo (por falta do cuidado pastoral corpo a corpo), influenciam a igreja numa direo que distante daquela que Deus planejou para a Sua igreja no tempo do fim. (Isto ser chamado de paganizao das estruturas, quando mtodos de trabalho e formas administrativas alheias mundiviso bblico-adventista se apossam de nossas fileiras. Discipulado: A tendncia deste momento que quanto maior o dzimo de uma igreja, mais cuidados pastorais recebe. Em outras palavras quanto maior o dzimo mais o modelo 1 (cf. fig. 06) fortalecido. O processo
25

de discipulado deixado para aquelas igrejas que tm menor condio financeira, isto , igrejas pobres tm que assumir maior carga de trabalho. Uma interpretao financista das igrejas, baseada apenas numa ideologia capitalista tem substitudo a forma bblica de conduzir os crentes (independente de sua condio financeira) por meio da liderana espiritual de um ponto de seu desenvolvimento para outro. Esta paganizao da estrutura tem impedido o processo de discipulado saudvel pelo qual todos temos que passar, sob pena de no recebermos a vida eterna (cf. Fp. 2:12; Jo. 15:4-6). O Modelo 2 o modelo pelo qual as igrejas so levadas a um maior grau de responsabilidade na obra do Senhor. Neste modelo uma pessoa tirada do reino de Satans e conduzida ao Salvador, batizada e dali recebe o apoio que necessita at curar as feridas causadas pelo pecado e por uma vida distante de Deus. Quando est em condies, ela treinada para que consiga se realizar no propsito que Deus planejou para a sua vida quando sua substncia ainda era informe (cf. Sl. 139:16). Este desenvolvimento espiritual no tem ocorrido de maneira intencional em nossa igreja. Falhamos crendo em automatismos que no fazem sentido, como por exemplo: a Escola Sabatina produz este discipulado; ou os sermes de cada sbado esto instruindo os crentes no caminho da salvao, os fortalecendo na identidade adventista e provocando crescimento espiritual. Simplesmente o processo de discipulado no est acontecendo. No est!! Este crescimento espiritual no acontece em um ambiente neutro. Ele ocorre sempre em meio ao conflito entre o bem e o mal e as nossas prprias fases de crescimento e desenvolvimento na compreenso da salvao e de nosso Senhor. Fases do Crescimento Espiritual M. Scott Peck descobriu que as pessoas se movem por quatro fases em sua jornada espiritual. Ele afirma: Assim como existem fases discernveis no desenvolvimento fsico e psicolgico do ser humano assim tambm h fases no crescimento espiritual9. Apenas como base para os raciocnios a seguir: Anomia, legalista, decepo e maturidade. 1) Anomia: fase em que a pessoa no quer saber de Deus ou tem uma percepo vaga ou modstica de Deus e da religio. O centro de sua vida continua sendo o EU. Qualquer coisa que possa cooperar para a satisfao deste EU, pode ser aceita, mas no toca e nem transforma o EU.

26

Figura 07

Ao andar sem a Luz em sua vida (cf. Sl. 119:105) tropea na vida machucando a si mesmo e a outros. A culpa e o pecado vo se acumulando prejudicando o bom funcionamento das engrenagens da vida e dos relacionamentos. Certo cansao vai se acumulando pelo caos que vai se estabelecendo pelo rastro de feridas deixadas atrs de si. Aqui pode comear uma transio. O pecador percebe que tem algo de errado, mas no sabe o que , e na maioria dos casos nem quer saber. At que Deus, por meio daquela constante e persistente ao misteriosa que obra em nosso ser alcana o corao e fornece uma perspectiva. Em um momento quase como de parto, em um choque entre o desespero e a esperana, Deus se revela e aquilo que antes no fazia sentido agora se torna o mais profundo desejo do corao. A boa semente caiu em solo bom. 2) Fase Legalista: A pessoa se rende a Deus e inicia sua jornada com Deus, num relacionamento pessoal, bem como com Sua igreja instrumento utilizado para desenvolver os cristos em sua caminhada espiritual. A pessoa reconhece pelo estudo da Bblia que foi criada por Deus e apenas funciona bem se submeter-se s leis para as quais foi criada. O cansao de uma vida sem a ordem de Deus havia se manifestado com tamanha fria e intensidade que o descanso em Deus parece o incio da prpria eternidade e do cu. As leis e mandamentos do Senhor so inscritas em seu corao e passam a ser o seu prazer. Este contraste gritante tende a conduzir o converso por expectativas irreais a respeito da natureza da igreja e do poder do pecado sobre o ser humano. Quando bem preparados entendem a luta entre a natureza espiritual e a natureza carnal em seu corao, mas tende a ficar num nvel terico. A percepo da realidade crist se d apenas por meio da experincia guiada e calibrada pela Palavra. Aqui inicia uma nova transio. 3) Fase da Decepo: Ao passar o tempo e experincias vo sendo feitas novas percepes entram em vigor. Irmos so
27

observados e depois das primeiras experincias com Deus, uma pergunta comea a dirigir a vida do crente: como a vida de um cristo que vive h muito tempo com Deus? ou outra: deixa eu ver o efeito de viver a vida crist na vida de algum que anda com Cristo h mais tempo... Ser que eu quero isto para minha vida? A decepo est aguardando. A trombada entre expectativas elevadas e a dura realidade da falibilidade humana inevitvel. No poucas vezes esta experincia capota a f de novos crentes. Pouco a pouco vai observando os defeitos dos irmos, de lderes, da igreja e se a pessoa tem uma viso um pouco mais ampla v os defeitos da organizao como um todo. Como se isto no bastasse, se o crente for honesto consigo mesmo e no deixar se ofuscar pelo perfeccionismo, v suas prprias lutas e derrotas, e o castelo de sonhos cai. A iluso d lugar ao real, a expectativa d lugar ao fatual. Nesta fase o crente se torna cido, os seus olhos parece que se abrem para o defeito. Alguns passam a no enxergar mais nada a no ser os defeitos. No demora muito a atitude de impotncia para mudar o sistema, bem como a crtica se instalam minando as foras espirituais que sustentavam a vida. As disciplinas espirituais so negligenciadas. nesta fase que alguns querem controlar e supervisionar para terem a percepo que as coisas no esto fora de rumo como se o seu rumo fosse melhor do que o rumo que outros do... Outros desistem de lutar nesta fase, quando percebem as sucessivas derrotas que sofrem. H uma tendncia de se estagnar nesta fase que cognominada de fase da areia movedia. Muitos que caem nesta fase perdem o vigor espiritual e se permanecem na igreja, ficam ali como membros e desistem de progredir em seu discipulado. Por ser uma fase na qual o crente no cooperativo com a igreja, tende a se tornar desagradvel e acontece com pessoas que j esto um bom tempo na igreja muitos negligenciam e ou descriminam, deixando-o marginalizado. O tecido social da igreja no est preparado para pessoas assim e muitas vezes este tecido preparado para no aceitar a influncia deste tipo de gente. A situao piora por que o prprio crente que passa por esta fase e a torna visvel para outros (no esquecendo que todos passam por esta fase e nem todos a tornam visvel) se tornam cticos e cnicos e tm dificuldades de aceitar ajuda. Num pragmatismo doentio que se implantou em meio ao cristianismo voc ou no algo, ningum permite o desenvolvimento de um processo. Tanto por parte da igreja como por parte do crente que passa por esta fase h desconfianas. A igreja no muda diz o crente decepcionado. Ningum consegue mudar algum! diz a igreja. mandatria nesta fase a ateno pastoral, aproximao pessoal, baixar armas dos dois lados e trazer o indivduo para dentro da rede de afeto e ateno da igreja novamente, explicando-lhe a fase

28

pela qual est passando e que h possibilidades e necessidade de crescimento. necessrio ajuda para entrar na prxima fase de transio. 4) Fase da Maturidade: Aqui o crente j passou pelas fases mais difceis e comea a desfrutar com equilbrio e grandeza a sua vida com Deus. Nesta fase o cristo sabe que as coisas no so perfeitas, tambm no tenta usar a lei como ferramenta para arrumar o que est errado, no precisa mais criticar, pois percebe a falibilidade de tudo inclusive de si mesmo, aprende a se importar com as pessoas e com Deus em sua vida. a fase do servio maduro. O crente sabe servir e entende que faz bem para as trs partes: Deus, a si mesmo e ao prximo (cf. artigos complementares: Relacionamentos Marcados pelo Amor). a fase na qual conhece os seus dons e sabe utiliz-los. Suporta a falibilidade humana em suas diversas manifestaes (incluindo a crtica daqueles a quem est ajudando). No que este crente no se fira ou reaja fortemente aos abusos que sofre ao tentar servir, pelo contrrio, sabe se impor e colocar limites mesmo estando ferido. Ele aprende a ver a imagem maior. Com os olhos fixos no grande conflito entre o bem e o mal e a volta de Jesus tem motivos e motivao suficientes para seguir avante em seu servio a Deus e ao prximo. No precisa de reconhecimento e muito menos aplauso. Sabe lidar com a crtica e com o elogio sem perder a sua comunho ntima com Deus e com a sua igreja. De forma nenhuma esta fase deve ser confundida com a fase de um super-cristo, pois ainda e sempre est sujeito queda e ao retrocesso Fenmeno Cclico Parece que na experincia crist no existe a linha de chegada. Aquele que est em p, cuide para que no caia, como diz Paulo (cf. 1 Co. 10:12). O processo de santificao antes parece nos levar em forma espiral por estas fases de maneira circunstancial (cf. figura abaixo). Aqueles que so mais proativos, estaro menos sujeitos aos solavancos e guinadas na sucesso destas fases em repetio helicoidal. Os altos e baixos no perdoam ningum. As recadas naqueles pontos que j vencemos em Cristo parece ser nosso quinho. Quando pensamos que estamos intocveis pelas fases j vencidas, Deus providencia experincias por meio das quais temos que renovadamente aprender a lidar com estas fases j vencidas.

29

Figura 08

Parece que todos temos que chegar concluso qual Paulo foi conduzido em sua experincia: a minha graa te basta, por que o poder se aperfeioa na fraqueza! (cf. 2 Co. 12:9). H pastores que desanimam com a constante luta que no quer cessar. Novamente evoco Paulo: estou plenamente certo, de que Aquele que em vs comeou a boa obra h de conclu-la at o dia de Cristo Jesus... (cf. Fl. 1:6). No ouse desistir jamais, pois quando nosso Senhor chegar haveremos de ouvir as palavras: servo bom e fiel... (cf. Mt.25:21) e haveremos de falar como Paulo: combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f... (cf. 2 Ti. 4:7). Avano ou Estacionamento: Segundo uma estimativa de Jon Dybdall10 entre 35 e 40% dos membros da IASD esto estagnados na fase 2 e outros 40% na fase 3. Apenas uns 20 a 25% conseguem alcanar a fase de maturidade. Segundo esta estimativa, boa parte da igreja estacionou em alguma fase do desenvolvimento. como se algum estacionasse na adolescncia, como diz a psicologia: fixao na adolescncia ou fixao na fase oral... Como podemos avanar para a ltima pregao vigorosa do evangelho com esta bagagem? Como acelerar o passo desta enorme embarcao, quando aproximadamente 80% da tripulao est doente e incapacitada de trabalhar?

Figura 09

30

Um ministrio como o de Jesus seria necessrio. Ele gastou mais tempo curando do que pregando e muito mais tempo ainda capacitando. Vinte e quatro horas por necessrio pr-se em ntimo contato dia ele investiu nos seus discpulos capacitando-os com o povo mediante para que fizessem parte do trabalho e delegassem esforo pessoal. Se outra parte para outros discpulos, que eles por se empregasse sua vez capacitariam, fazerem. Nosso ministrio menos tempo a pastoral precisa mudar de marcha e de direo. pregar sermes, e O Justo Viver pela F:
mais fosse dedicado a servio pessoal, maiores seriam os resultados que se veriam. CBV, 143.

No h como conduzirmos as pessoas aos ps do Salvador, sem ensinar-lhes o que f. Liderana espiritual, bem como conduo pelo processo do discipulado Os 4 Degraus do Desenvolvimento da F Tanto a nossa maturidade crist como um todo passa por fases, como o desenvolvimento da f. No incio no sabemos andar pela f, ao longo do tempo aprendemos a andar pelos preceitos de Deus, sem termos que ter elementos palpveis para nos confirmar as aes. Precisamos crescer na f, sob a ameaa de cumprirmos antes do tempo a suspeita que Jesus lanou. Oua o desafio e veja se no temos que avanar na f...: quando vier o Filho do homem, porventura achar f na terra? (cf. Lc. 18:8). Precisamos de f, pois apenas por meio dela que terminaremos a obra. O dinheiro e a segurana que ele nos traz, j fez a sua parte, est na hora de experimentar outros patamares de f. Partamos do ideal a ser buscado: o Reino de Deus! O Reino de Deus Jesus comea descrevendo o Reino de Deus e a sua lgica: No estejais ansiosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que o vesturio? Portanto, no vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir? (Pois a todas estas coisas os gentios procuram.) Porque vosso Pai celestial sabe que precisais de tudo isso. Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh; porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. (cf. Mt. 6:25-34). Para Pilatos Jesus respondeu: O meu reino no deste mundo; e insiste, ...o meu reino no daqui. (cf. Jo. 18:36). Paulo esclarece o foco de uma vida crist vigorosa e concentrada no Reino de Deus: ...no atentando ns nas coisas que se vem, mas sim nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, enquanto as que se no vem so eternas. (cf. 2 Co. A conversa com Deus 4:18). e a contemplao das
31
coisas de cima transformam a alma semelhana de Cristo. R&H, 11/05/1886.

A Bblia est repleta de desafios para que nos concentremos no reino de Deus e nas coisas invisveis e impalpveis que ele contm. Buscai! a ordem de Jesus. O que seriam estas coisas que se vem? E o que seriam as que se no vem? Creio que o fruto do Esprito com as suas caractersticas deve ser buscado em primeiro lugar. As caractersticas relacionais que Jesus descreve em seu sermo de abertura Sermo do Monte. Uma vida concentrada e focalizada em coisas passageiras no pode colher os mesmos frutos como uma vida que se concentra nas coisas invisveis do reino de Deus. Pois pela contemplao que somos transformados! O Grande Desafio: At aqui estamos instrudos. At aqui sabemos. Mas a prtica destas coisas traduzir quanto de fato sabemos. S a prtica mostra a medida de nossa confiana em Deus! (cf. Tg. 2:17-20). O justo viver pela f! (cf. Hc. 2:4; Rm. 1:17). O autor de Hebreus vai mais longe ainda: Mas o meu justo viver da f; e se ele recuar, a minha alma no tem prazer nele. (cf. Hb. 10:38). Viver em confiana em Deus s verdade em demonstrao de vida prtica (f=confiana). A busca do sustento de cada dia justa e no h nada que reprove aquele que de maneira honesta busque o seu po de cada dia. Mas aqui vai o desafio: Voc quer conhecer a natureza do Reino de Deus? Voc quer galgar novas experincias de f? Voc est disposto a pagar o preo de uma vida vigorosa para honra e glria de Deus? Voc quer que sua vida seja eficaz no cumprimento do propsito de Deus em sua vida? Se voc est disposto a viver as lutas de Deus, viver as alegrias e tristezas de estar nas mos de Deus de uma maneira mais vigorosa que nunca, ento voc tem que se lanar nas mos de Deus. Voc tem que experimentar um grau mais profundo de confiana. Voc tem que aprofundar a sua experincia de entrega. Deus no quer menos do que tudo. Voc consegue entregar tudo? A pergunta que vem em seguida: Quanto este tudo? At que ponto eu posso ir sem me tornar um fantico, um desequilibrado, desconectado deste mundo? Tudo tudo! O que Deus te pedir. Qualquer coisa que Ele te pedir! Voc conhece o seu Deus de tal maneira que voc consegue entregar tudo? Voc tem ressalvas? Desconfianas? Medos? A resposta vem da Bblia: No amor no h medo antes o perfeito amor lana fora o medo; ... e quem tem medo no est aperfeioado no amor. (cf. 1 Jo. 4:18). Um pouco antes ele afirma: Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor. (cf. 1 Jo. 4:8). O Pastor Mark Finley quando conta sobre o seu tempo de missionrio na Amaznia, ele se lembra de um momento no qual ele no tinha sada. Ele estava em meio floresta, num caminho quebrado, com fome e sem perspectivas de sair dali com vida. Quando se viu no desespero, no lhe restou nada a no ser fazer a entrega de
32

sua vida por completo. Experimentou primeiro uma tremenda paz e em seguida um livramento maravilhoso e a certeza da presena de Deus se estabeleceu em seu corao, to inequivocamente como nunca dantes. Ser que precisamos primeiro ser forados a entrar em situaes das quais no temos outra sada, seno uma entrega completa? Ser que precisamos esperar Deus nos colocar em situaes tais que no tenhamos outra opo a no ser andar pela f? Ser que temos que ser forados a andar por aquilo que no vemos? No podemos fazer esta escolha por nossa prpria deciso, j que sabemos que este o caminho que Deus nos quer conduzir? Colocar tudo na mo de Deus um processo em que temos muito a aprender. Isto no se estabelece na base do: ou voc tem, ou voc no tem... F um msculo flcido que precisa ser treinado. Confiana precisa ser treinada com base Palavra de Deus, pois a f vem pelo ouvir a Palavra (cf. Rm. 10:17) e com base nas experincias com Deus. Ningum confia assim. As evidncias vo se somando e Deus nos guia pelas sendas que vo fazer de ns homens e mulheres poderosos na f. Por que? Pois sem f impossvel agradar a Deus (cf. Hb. 11:6). Veja por quais fases a f passa at que ela se torne robusta e independente de evidncias visveis e palpveis. As 4 Fases: Claro que este artigo no quer amarrar a ao de Deus e limit-la s fases aqui estabelecidas. Deus quer, na verdade, Ele est ansioso por fazer de ns gigantes na f. Ele nos faz passar por experincias e nos guia (cf. Fp. 1:6), fazendo a obra em ns conforme o vamos permitindo e querendo que Ele faa. Fase 1: Alta dependncia da ao confirmatria de Deus. Ex.: Gideo. Fase 2: Expectativa da revelao pessoal de Deus, confirmando se a obedincia estava certa. Ex.: Pedro andando sobre a gua. Fase 3: Baixa expectativa, mas ainda h esperana de que Deus Se revelar confirmando a deciso. Fase 4: A obedincia no depende mais de confirmao. Se Deus falou na Bblia obedeo!

33

Que tal nos expormos voluntariamente s experincias que desenvolvam esta confiana em ns? No estou falando de expormos a vida a perigos. Mas sim mais plena ao dAquele Deus que em bom, que amor, que justo e compassivo para com todos. Aceitemos o convite de nos achegarmos confiantemente (ter f) ao trono de graa, (cf. Hb. 4:16), bem como o convite de crescermos em tudo naquele que o cabea (cf. Ef. 4:15)

A Proposta para um ministrio eficaz A liderana para nossa poca precisa ser servidora, relacional, capacitadora e situacional. Saber servir a igreja com o dom da liderana uma cincia e uma arte ao mesmo tempo. Poucos entendem como faz-lo. Liderana servidora por que fomos chamados para servir e no para mandar. Relacional, pois religio relacionamento. Capacitadora por que uma das maiores necessidades hoje que irmos e irms fiis sejam desafiados e capacitados para terminarmos a obra de pregao do evangelho. Situacional, pois os diversos modelos de liderana precisam ser aplicados dependendo do caso e situao. Liderana Servidora: Um dos extremos liderar dando ordens, como algum que est no comando de subalternos incapazes. Isto satisfaz as carncias de lderes que no resolveram seus problemas afetivos do passado. Gostam de ser referncia e que a sua opinio seja aceita. O afago da supremacia lhes seduz a alma e lhes drena o bom senso trazido pelo Esprito de Deus O amor no se conduz inconvenientemente... I Co 13. A igreja, menos capacitada que um pastor se submete sua liderana centralizadora completando um pacto de mtuo consentimento que impede as duas partes de crescerem de acordo com a vontade de Deus. A insegurana de um lder que concentra poder em si, se baseia na premissa de que eu sei fazer; se eu deixar na mo deles no vai sair direito! Isto pode at ser fato, principalmente quando se lida com pessoas de instruo mais limitada, mais motivo ento de investir nesta igreja para que ela abandone as fileiras da incapacidade e ignorncia e ...cheguem unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem feito, medida da estatura da plenitude de Cristo; para que no sejamos mais meninos... (cf. Ef.4:12-16).
34

Pastores no foram feitos para mandar na igreja ou nos irmos. Pastores no existem para fazer a sua prpria vontade ou conduzir outros a cumpri-la. Pastores no foram chamados para deixarem irmos, que precisam do processo de santificao tanto quanto eles prprios, a merc de si mesmos. Pastores foram chamados para conduzir pessoas a um nvel mais completo em suas existncias e isto apenas ocorre no servio de amor a Deus e ao prximo. Outro extremo deixar que aqueles que devem ser servidos por voc, o usem de capacho, submetendo o lder a decises j tomadas pelos liderados, transformando o lder em mero anexo indesejado. Sob o pretexto de servir, faz aquilo que os membros deveriam estar fazendo. Arruma cadeiras, tranca portas, providencia Bblias e hinrios, prega, organiza e espera os irmos darem as ordens. Irmos assim costumam dizer: para isto que devolvemos os dzimos e as ofertas! Os dois extremos tm algo em comum: 1) ambos os lderes fazem o que os irmos deveriam estar fazendo, 2) ambos criam desnvel no relacionamento com os irmos (superior-inferior ou inferior-superior), 3) o controle, a responsabilidade e o poder esto na mo de uma das partes ao invs de ser compartilhado. Liderana servidora servir com o dom que Deus deu, conquistando autoridade (no a impondo pela fora do cargo). exerc-la de maneira a conduzir irmos e irms a conquistarem independncia sadia de ao e iniciativa. Liderana servidora estimula e permite criatividade dos liderados para que a igreja encontre a sua vocao local. Liderana verdadeira aquela que serve a igreja com o dom da liderana, conduzindo-a at um ponto onde lderes servidores se multipliquem e que em compartilhamento de poder e responsabilidades, sem desnvel nos relacionamentos, discutam as questes que envolvem a igreja negociando-as num p de igualdade, para juntos alcanarem solues sustentadas e assumidas por toda igreja. Liderana e natureza da igreja: Quem no sabe liderar servindo e Desde o princpio tem capacitando, deve ter alguma dificuldade na sido plano de Deus que compreenso da natureza da igreja. muito atravs de Sua igreja fcil perpetuarmos o modelo e compreenso seja refletida para o mundo Sua plenitude e popular da igreja, aquela que herdamos da suficincia. Aos idade mdia. Em nossa cultura a presso da membros da igreja, a mentalidade romana marca a maneira como quem Ele chamou das estruturamos e conduzimos igreja. O trevas para Sua paradigma eclesistico tende a ao modelo maravilhosa luz, compete manifestar predominante. Sua glria. A igreja a Quando no questionamos a maneira depositria das predominante (no Brasil Catlica e riquezas da graa de Evanglica/Pentecostal), facilmente somos tragados e os paradigmas eclesisticos, bem como a funo e postura do pastor e a maneira e contedo da mensagem tende a se assemelhar.
35

Como instrumento diagnstico apenas, quando uma estrutura comea a se assemelhar estrutura romana h uma visvel distino entre o clero e os leigos. Isto pode ser avaliado em exterioridades do clero como nvel scio-econmico de vida, vesturio, atitude diante da vida, Cada igreja deve ser uma escola prtica linguajar, etc. para obreiros cristos. Aquela parbola moderna se torna Seus membros real tambm para a igreja: no incio, a devem aprender como dar batata batata e a gua gua. Quando estudos bblicos, como ambos fervem na mesma panela por tempo dirigir e dar aulas na escola sabatina, bem como suficiente a batata e a gua vo se ajudar ao pobre e cuidar fundindo em um creme de batatas. Um do enfermo e como ingrediente vai absorvendo as qualidades trabalhar em prol dos do outro. Qualquer socilogo pode explicar inconversos. este fenmeno aplicado sociedade. Deveria haver escolas de sade (higiene) exatamente isto que acontece com escolas de culinria e a igreja e a sociedade que a circunda com aulas nos diversos ramos os seus valores e caractersticas muito prprias. A igreja influencia mas influenciada e vai perdendo as caractersticas distintivas que tinha quando se props a influenciar a sociedade. A eroso da identidade inicial inevitvel depois de tanto tempo. Por isso temos pressa de crescer como igreja Adventista, pois no queremos que aquilo que Deus nos confiou sofra tal eroso a ponto de perder o impacto sobre a sociedade que Deus nos pediu evangelizssemos. Quando a natureza de uma igreja local entendida mais como uma famlia que precisa ser cuidada e mantida, ela vai receber esta cara e vai perceber-se a si mesma desta maneira. Todo o seu funcionamento ser direcionado por esta percepo de si mesma. As decises e conseqentes caminhos pelos quais a igreja andar estaro influenciados por esta leitura. O ministrio tender a seguir esta identidade (liderana de manuteno) e o seu exerccio ser marcado com elementos que confirmem esta percepo. Quebrar um paradigma como este sacrificar vacas sagradas e valores que se perpetuaram, sem os quais a igreja acha, em sua percepo, no poder viver mais. Na maioria das vezes, mesmo que este paradigma leve a igreja para o declnio e morte ele no substituvel naturalmente na cabea e no corao dos membros. Aquele que procura mudar este paradigma, normalmente visto como inimigo de Deus. Por mais que a Bblia faa a descrio da igreja como uma famlia (cf. Ef. 3:15), esta no a nica imagem utilizada para descrev-la. Tambm apresentada como corpo (cf. 1 Co. 12:13), como templo (cf. 1 Co.3:9-16), como noiva (cf. 2 Co. 11:2), como Jerusalm celestial (cf. Hb. 12:22), como alicerce da verdade (cf. 1 Tm. 3:15), como exrcito militante (cf. Ap. 12:12 e 17).11 Qualquer uma destas descries ser desequilibrada se ela no vier acompanhada das outras. H momentos em que a igreja precisa ser uma famlia, h vezes em que precisa ser um exrcito militante...
36

Na maioria das ocasies a igreja precisar ter todas as compreenses simultaneamente. Esta flexibilidade entre as funes e compreenses da igreja precisa ser implantada na mente dos irmos, para que nenhuma em especial implante-se como nico paradigma. A igreja foi estabelecida por Deus para que, com estes mltiplos paradigmas, houvesse funes diferentes, mas no houvesse diferena entre os dons. Em outras palavras, aquele que tem o dom da liberalidade no inferior ao que tem o dom de evangelismo ou mestre. No h diferena ontolgica entre um irmo que recebeu um dom e outro que recebeu outro. Todos devem servir e edificar a igreja e ganhar almas para o reino de Deus com este dom recebido graciosamente. Quando qualquer um dos paradigmas da igreja forem necessrios (pelas circunstncias que se apresentam diante dela), os dons precisam ser colocados a seu servio sem discriminao ou desnvel de valor. Como diz a Bblia: os mestres devem ensinar com diligncia e dedicao enquanto o que preside deve faz-lo com esmero... (cf. Rm. 12:6-9). Assim tambm com o pastor. O seu dom apenas um como todos os outros dons na igreja. O pastor deve ser exemplo na diligncia e no amor exercendo o seu dom, para inspirar a igreja. Liderana Relacional: Liderana relacional se concentra em fortalecer e desenvolver relacionamentos em trs direes: relacionamento do membro com Deus, consigo mesmo e com o prximo (cf. Artigos complementares: Relacionamentos marcados pelo amor). O lder espiritual tem como foco ajudar as pessoas principalmente por seu exemplo pessoal, no tanto em elementos morais, nem em exemplo de infalibilidade (como alguns esperam do pastor), mas em capacidade de se relacionar positiva e construtivamente nestas trs direes. H um mito em meio aos especialistas em crescimento de igreja que lderes precisam ser orientados por objetivos apenas.
Figura 3

Tiram estas idias dos modelos das mega-igrejas como a de Bill Hybels Willow Creek em Chicago ou de Rick Waren da igreja de Saddleback na Califrnia. Nenhum destes dois lderes, nem outros pastores de mega-igrejas jamais defenderam esta tese. As suas igrejas, com o tamanho que tm, permitiram aos seus fundadores (pastores-snior) que delegassem em algum tempo o assunto de
37

relacionamentos para pastores auxiliares e eles puderam se concentrar em trabalhar a viso e crescimento contnuo de suas mega-igrejas. Ser que negligenciar os relacionamentos em favor de perseguir os alvos ajuda a fazer a igreja crescer? Olhe o grfico Estilo de Liderana abaixo. Schwarz descobriu que as igrejas que crescem tm pastores que se importam em relacionar-se bem com os seus membros. O melhor resultado, no entanto, daqueles que gostam de estabelecer objetivos com a igreja e trabalhar em equipe relacionandose positivamente enquanto trabalham em esprito de equipe e parceria12 (cf. tambm fig.02).

Figura 4

A nossa sociedade enveredou por uma direo que no saudvel. A mdia e as presses prticas do dia a dia dirigem as pessoas a se relacionarem de maneira muito perversa e destrutiva. As pessoas procuram tirar vantagem umas das outras, no se preocupam com o bem estar do seu prximo e tem dificuldades de manter relacionamentos duradouros e em constante crescimento. Valorizar os relacionamentos, sem perder de vista a viso que dirige a igreja, o crescimento dela resultante e os alvos a serem alcanados. Desafiar sem machucar, exortar sem discriminar, corrigir estimulando, ensinar amor com responsabilidade, estabelecer a igualdade sem desnvel nos relacionamentos a arte e cincia exigida do lder em nossa poca. Liderana Situacional: Existem diversas maneiras de servir liderando. Dependendo da compreenso da natureza da igreja que ela tenha de si mesma e do aspecto bblico que a igreja tem que viver em determinado momento (famlia, corpo, templo, noiva, Jerusalm celestial, alicerce da verdade e/ou como exrcito militante), as mais variadas tcnicas de liderana podem e devem ser aplicadas.
38

H situaes nas quais o lder precisa impor seus pensamentos, h situaes que ele simplesmente precisa obedecer, h outras em que ele precisa carregar cadeiras, e h aquelas em que ele precisa negociar de igual para igual com os irmos. isto que faz o lder de verdade, como ele j subiu os degraus do conhecimento e da sabedoria, ele conhece o caminho e sabe subir e descer esta mesma escada buscando seus liderados (para subir ou descer a escada da sabedoria e capacidade) conforme a situao o exige. No h um estilo de liderana melhor do que o outro. O estilo democrtico no melhor do que o impositvo, comandar, no melhor nem pior do que ir frente atraindo os liderados. Em todos os estilos de liderana necessrio o bom senso (direo do Esprito Santo) que guia as iniciativas moderando-as com o amor que o evangelho infunde em nosso ser. H pastores-lderes que constantemente se instruem nas diferentes tcnicas de liderana (lem livros sobre o tema), aprendem a lanar mo de cada tcnica conforme a situao o demanda, tirando da situao a maior bno que Deus quer derramar sobre a igreja e por meio dela. A tica, a moral e o poder de Deus no podem ser situacionais, mas a liderana precisa ser. Corremos o risco de abusarmos de uma tcnica apenas de liderana e cansarmos os nossos liderados induzindo-os a nos desrespeitar como lderes. O pastor que abusa de um estilo de liderana apenas corre o srio risco de perder aquilo que ele mais precisa para pregar o evangelho: credibilidade. Liderana Capacitadora: Quando nascemos como igreja ramos um movimento leigo que aceitou pastores que se dispunham a servir com o esprito voluntrio. A pregao inicial tinha problemas de contedo e de mtodo, mas Deus usava a boa vontade daqueles que colocavam as suas vidas Sua disposio. Nosso movimento foi desejado e profetizado por Deus e Ele estava frente conduzindo cada um que se entregava obra. Os leigos ho de terminar a obra, com o esprito voluntrio, investindo seus recursos, seu tempo, seus esforos e sua paixo. Como pastores, dotados com o dom de liderana, temos como dever descobrir as capacidades em cada irmo, recrut-lo e capacitar a cada irmo ou irm que se dispuser a servir com o seu dom. O esprito que movimentou a igreja da idade mdia foi esprito de domnio, de supremacia, de pretensa infalibilidade. Este esprito de insubordinao de seus lderes a Deus, mais at do que a transgresso dos Mandamentos de Deus (que acabou sendo um dos efeitos mais visveis) seja o que a transformou na babilnia e um poder utilizado por Satans em pessoa, para tentar tirar Deus de Seu trono. O foco na exclusividade do ministrio, como sendo um instrumento de poder que manchou a igreja medieval. O clero cresceu, se encheu de exclusivismo, membros leigos foram mantidos fora do processo e a
39

igreja perdeu o rumo a ponto de se tornar um instrumento de Satans para desviar pessoas do reino de Deus. No seja encontrada entre o povo do tempo do fim esta compreenso de igreja e de liderana. Comeamos como um movimento leigo e Somos um movimento e precisamos continuar como um movimento leigo. O velho conceito de pastorevangelista apresentado por Roy Allan Anderson mais necessrio que nunca dantes. No entanto, o conceito daquilo que significa ser pastor hoje, precisa ser repensado. A dimenso de capacitador precisa ser includa, sob pena de nos tornarmos outra igrejona inchada, inativa qualquer sujeita s mesmas doenas e morte como outras esto sofrendo. A Igreja de Deus no existe para dominar, existe para instruir. O pastor que chamado para liderar o povo de Deus nestes ltimos dias da histria, deve ser um capacitador, um treinador um mentor.
Os lderes das igrejas que crescem concentram seus esforos em capacitar outras pessoas para o ministrio. Eles no usam os seus colaboradores como ajudantes para alcanar os seus prprios objetivos e implantar a sua viso. ... Eles capacitam, apoiam, motivam, acompanham todos individualmente para que se tornem aquilo que Deus tem em mente. ... aqui so estimuladas capacidades orientadas tanto para objetivos quanto para relacionamentos.13

Centenas, qui milhares, que j ouviram a mensagem de salvao esto ainda ociosos na praa, quando podiam estar empenhados em algum setor de trabalho ativo. A esses Cristo est dizendo: "Por que estais ociosos todo o dia?" E acrescenta: "Ide vs tambm para a vinha." Mat. 20:6 e 7. Por que razo muitos mais no respondem ao chamado? Ser porque se imaginam escusados pelo fato de no ocuparem os plpitos? Estes devem compreender que h uma vasta obra a ser feita fora do plpito, por milhares de consagra-dos membros leigos. AA, 110-1.

Utilizando o termo Pastor-Evangelista cunhado por Anderson, gostaria de sugerir um conceito mais amplo, que atende a necessidade crescente da igreja em nosso tempo: lder Pastor-CapacitadorEvangelista. Ser um lder PastorCapacitadorEvangelista o que significa isto? Quando evangelizamos as pessoas, mostramos na Bblia que a vida receber sentido e direo nova que valem a pena ser vividos. Conduzimos estas pessoas a Jesus, que como Salvador lhes oferece dimenses de vida que jamais imaginariam experimentar. Mostramos como este Cristo lhes faz bem alma. So levados a experimentar os benefcios do evangelho. Na prtica presente, em algum momento, os deixamos a merc dos benefcios que Jesus j lhes deu. Pensamos que conservados igreja, sero suficientemente nutridos por sermes e programas oferecidos pela igreja. E de fato isto acontece, mas conduz os membros a um nvel apenas superficial de relacionamento e compreenso de Deus. H outros nveis a serem alcanados, que pela prtica presente no sero alcanados jamais. Pelo contrrio, a falta de

40

movimento espiritual significativo em suas vidas os induz estagnao. O cristianismo se torna egosta e a preocupao se concentra em si e em seu bem-estar, o cristianismo paganizado na vida do converso e Deus colocado a servio do ser humano e no o contrrio como o evangelho o requer (cf. Mt. 26:39). O paganismo caracterizado pelo fato do adorador se aproximar de seu deus com o intuito de que este deus faa a vontade do adorador. O cristianismo tem como alicerce exatamente o contrrio. se queres afasta de mim este clice; todavia no se faa a minha vontade, mas a tua! (cf. Lc 22:42). Se assim foi a orao e o desejo do corao do Mestre, assim deve ser o desejo de Seus seguidores. ali, quando existe entrega, negao do eu, sacrifcio que as pessoas encontraro mais profundo significado parta suas vida. quando ousam empreender servio ao Senhor que mais satisfao e sentido de vida lhes emprestado. quando algum nega-se a si mesmo e anda pela f, que profundo senso de significado de vida vem. A ousadia, a intrepidez, a disposio ao sacrifcio, a dedicao, a coragem de cumprir o propsito de Deus para a sua vida com bom senso, o arrojo de amar custe o que custar, fornece nova dimenso compreenso daquilo que Cristo fez por ns. A religio se torna a religio da Bblia confirmada por minha experincia pessoal e vivida diariamente. Isto acontece apenas em parte a partir do plpito. Isto precisa ser induzido por meio de conversas pessoais e muitas vezes mentoreamento pessoal (visto a incapacidade espiritual qual a maioria das submetidas nesta altura do conflito entre o bem e o mal). Pastorear evangelizar, tambm levar as pessoas a experincias mais profundas, mais significativas com o verdadeiro pastor. Pastorear conduzir uma a uma das ovelhas a deixar o temor e ousar a ousadia de uma vida vivida com f para o servio. Isto no vem por si. Isto precisa ser ensinado, treinado. aqui que entra a dimenso capacitadora do ministrio. Capacitar no apenas para um encontro com Jesus com resultante o batismo, mas para uma vida de submisso ao Senhorio de Jesus, como dito: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. (cf. Mt 7:21). Ao pastorear, capacitar para uma vida repleta de sentido e propsito. Este o conceito de Pastor-Capacitador-Evangelista.

Desafios e lutas Somos um movimento leigo e aqui na Diviso Sul-Americana temos experimentado esta realidade de maneira crescente, mas ainda pastoreamos como o fazamos h dcadas atrs.
41

Figura 05

O nmero de membros por pastor tem aumentado significativamente (cf. fig. 05), bem como o nmero de membros por igreja (cf. fig. 06), e nos restam duas opes: ou sucateamos a igreja trazendo recm conversos que no encontram condies para o desenvolvimento de sua f ou comeamos uma revoluo no pastorado Adventista na Amrica do Sul e reinventamos a nossa funo como Pastores-Capacitadores-Evangelistas. O modelo de pastorado que adula o membro para que ele no saia da igreja, que se concentra em carregar as ovelhinhas no colo, vai em breve soltar o tiro pela culatra. O pastorado vai se tornando refm de irmos que percebem a natureza do relacionamento intentado pelo pastor e acentuam o desnvel proposto. Ningum precisa ser agradado para ficar na igreja. Precisamos sim construir relacionamentos de amor que sejam slidos e consistentes e que proporcionem a cumplicidade tpica de uma irmandade que tem um Senhor em comum e alvos comuns a serem atingidos.

42

Figura 06

Em outros pases, onde o modelo de manuteno largamente se estabeleceu, pastores se colocam na posio suplicar para os irmos no deixarem a igreja, transtornou o pastorado. Os pastores tornaramse refns de membros que se sentem chamados a ditar o comportamento do pastor, impedindo uma liderana sadia e respeitada. Criou-se um desnvel no relacionamento. Se aqui no Brasil temos um desnvel descendente do pastor para os membros (o que tambm precisa ser trabalhado), em outros pases o desnvel ascendente, isto , os membros se sentem superiores ao pastor e lhe ditam seu trabalho. H lugares onde sequer conseguem aceitar a liderana sadia. Membros tm a necessidade constante de questionar o lder e este perde tempo e energia enormes apenas para superar o atrito causado por uma mquina disfuncional. O modelo de pastorado baseado no telogo terico definitivamente no tem mais espao. Os estudos mostram que h relao direta entre o pastorado de um telogo terico, que usa os plpitos para aulas de teologia, com o declnio e morte da igreja. As pessoas querem e precisam de um plpito que transmita a vida abundante da qual falou Jesus (cf. Jo. 10:10) e no teorias mortas. Sou plenamente a favor da teologia, e creio que o pastor sbio sabe transformar os conhecimentos teolgicos que tem e deve ter, em alimento espiritual vindo de Deus. Sabe usar o pensamento para estimular, desafiar, orientar e capacitar a igreja para que seja um cheiro de vida para vida (cf. 2 CO 2:16). Somos chamados era do E ao invs da era do OU! Temos que sim pastorear como fazamos at agora: pregao, visitao, organizao. Temos que continuar fazendo evangelismo, ganhando pessoas para Cristo pelo nosso esforo como obreiros assalariados. Mas temos que tambm multiplicar a nossa influncia, descobrindo os dons dos membros leigos para envolv-los no ministrio bem como trein-los e conduzi-los ao trabalho prtico, envolvendo-os com obreiros mais experientes para que aprendam a desempenhar os seus dons na prtica. No mais pastor OU evangelista OU capacitador OU organizador. Entramos na era do E, na qual um ministrio que quer ser eficaz precisa seguir uma das duas opes: 1) unir na pessoa do pastor as diversas capacidades demandadas pela complexidade da igreja; 2) formar equipes de trabalho que podero fazer frente s exigncias do ministrio do tempo do fim. Apenas como ilustrao: o sculo XIX e o incio do sculo XX havia muitos inventores. Podemos dizer exatamente quem foram os inventores do rdio, da lmpada e do raio-X. Hoje j no mais assim. A complexidade das cincias to grande que se faz necessrio a
43

unio de diversos especialistas cooperando para que uma nova inveno funcione, e chegue ao mercado. Quem o inventor da TV de tela plana? Quem o inventor do celular? No existem mais, so equipes que trabalharam. assim que precisamos trabalhar como igreja.

Figura 7

sabido que a liderana da igreja tem procurado este foco aqui na Amrica do Sul. Aqui ningum est querendo apresentar exclusividade de pensamento, mas sim dar o enfoque certo liderana que contribui para o crescimento da igreja.

44

Figura 8

A pesquisa de Christian Schwarz de 1996, e daquele ento at hoje, a revoluo to necessria nas igrejas de fato ainda no ocorreu... As igrejas ainda so vistas como empresas ou como outros modelos tecnocrticos, no-bblicos. Como igreja Adventista sabemos que a obra vai ser terminada pelos leigos. Temos fortalecido o quadro de obreiros assalariados mas o nmero de obreiros voluntrios no tem crescido na mesma proporo que os obreiros assalariados (cf. fig. 7 comparando com Fig.8). Por que isto est ocorrendo? Como fazer para chegarmos ao alvo de multiplicar as possibilidades do ministrio por meio dos leigos? H iniciativas sendo tomadas, escola de evangelismo pblico, escola de crescimento de igreja, subdiviso de associaes em unidades mais homogneas de trabalho e treinamento. A IASD est ameaando ir numa direo que precisaramos assumir como foco principal da igreja. Leva tempo at que esta mentalidade se infiltre, mas o caminho mais seguro e os crescimento mais consistente e sustentvel. Eventos X Estratgia de trabalho H uma multido de pessoas na igreja adventista no Brasil. Temos ao redor de 1.000.000 de membros. Somos com isto o pas com maior nmero de adventistas no mundo. Nos congratulamos com estes nmeros e sentimos segurana que o caminho que estamos trilhando o certo. No tenho dvidas que at aqui nos ajudou o Senhor (cf. 1 Sm. 7:12). Ser que a maneira que temos trabalhado vai funcionar no futuro? Ser que a nossa abordagem presente de aplicao de mtodos e organizao de eventos tem validade perptua? Ser que a maneira como temos feito as coisas se tornam sagradas pelo sucesso que obtiveram no passado? Creio que grandes eventos e pregaes para grandes auditrios precisam ocorrer, caso contrrio a igreja fica no anonimato e desconhecimento. Uno-me ao pensamento de Paulo que enquanto o nome de Cristo est sendo pregado, louvado seja Deus. Creio tambm que alcanaramos maiores resultados se os mtodos que utilizamos (vez por outra at por causa de modismos) e os eventos que realizamos fossem parte de uma estratgia maior (cf. Elaborao de uma Estratgia no texto principal). Eventos nos do alvos para mui curto prazo. A percepo que os membros tm que o evento ou o mtodo o alvo em si. Porm um evento e a utilizao de um mtodo no cumprem com um propsito que satisfaa o corao dos irmos e os arraste para ajudar em longo prazo. Esta abordagem no preenche a vida dos membros de sentido. No h um senso de direo, um ponto maior no qual todos esto enfocados, algo que presenteie aquele que est envolvido com um
45

senso de propsito de vida. No cria o senso de participar de uma causa. Sim, pessoas se empolgam com a grandeza de um evento e do impacto que ele pode causar sobre a opinio pblica, mas o apelo de eventos assim pode ser muito baseado na vaidade humana, desejo de aplauso, etc. O envolvimento em uma causa, algo maior que eu e voc juntos, gera abnegao e senso de entrega. Se como lderes iniciamos o trabalho de Deus na vida das pessoas, um trabalho que vai fornecendo sentido e senso de propsito para as pessoas, faramos bem se em nossa liderana estruturssemos o nosso trabalho desde a igreja local at as mais altas organizaes, de tal maneira que inspirssemos irmos a se unirem conosco na pregao do evangelho (cf. Elaborao de um Estratgia no texto principal). Uma estratgia esta baseada numa percepo mais desejvel da realidade do que aquela que vivemos hoje. Esta percepo, este desejo de ver a igreja num patamar melhor, chamamos de viso. Estratgia noa nada mais do que os caminhos planejados par alcanar aquela viso. simples: quando fazemos uma viagem, escolhemos o destino, de acordo com o destino fazemos as malas, juntamos recursos e providenciamos documentos. Se o destino fosse outro, tomaramos outras providncias. Neste momento percebo a liderana da igreja local (sem generalizaes), mais como um pai de famlia que manda fazer as malas e depois manda desfaz-las, aponta para vrios destinos simultaneamente e nem percebe, em sua boa inteno, que deixa a famlia frustrada e desorientada. A algum faz um almoo gostoso e a famlia esquece por um momento a frustrao de no saber para onde ir. Mas apenas lavar a loua, varrer o quintal e arrumar as camas parece que no d o sentido para a vida familiar que esta famlia esperava. Alguns pensamentos inspirados Nossos esforos no devem cessar... Enquanto houver pessoas interessadas, precisamos dar-lhes oportunidade de aprenderem a verdade. E os novos conversos precisam ser instrudos por fiis instrutores da Palavra de Deus, para que cresam no conhecimento e no amor da verdade, e se desenvolvam at estatura completa de homens e mulheres em Cristo Jesus. Eles devem ser agora cercados pelas influncias mais favorveis para o crescimento espiritual. R&H, 14/02/1907. Fazei a obra de um evangelista regar e cultivar a semente j semeada. Depois de haver-se erguido uma nova igreja, ela no deve ser deixada sem auxlio. Ao pastor cumpre desenvolver o talento na igreja [vocao da igreja local] ... e isto uma obra ainda mais
46

importante que a dos pastores. Devia pregar a Palavra, mas no assumir a liderana de uma s igreja. Review and Herald, 28/09/1897. Deus concede aos homens vrios talentos e dons, no para que fiquem inativos, no para que se entretenham em diverses ou satisfao egosta, mas, capacitando os homens para fazer trabalho missionrio diligente e abnegado, sejam uma bno para outros. Disto advir maturidade espiritual e mais profundo conhecimento de nosso Senhor. YI, 6/11/1902. Centenas, qui milhares, que j ouviram a mensagem de salvao esto ainda ociosos na praa, quando podiam estar empenhados em algum setor de trabalho ativo. A esses Cristo est dizendo: "Por que estais ociosos todo o dia?" E acrescenta: "Ide vs tambm para a vinha." Mat. 20:6 e 7. Por que razo muitos mais no respondem ao chamado? Ser porque se imaginam escusados pelo fato de no ocuparem os plpitos? Estes devem compreender que h uma vasta obra a ser feita fora do plpito, por milhares de consagrados membros leigos. Longamente tem Deus esperado que o esprito de servio se apodere de toda a igreja, de maneira que cada um trabalhe para Ele segundo sua habilidade. Quando os membros da igreja de Deus fizerem a obra que lhes indicada nos necessitados campos nacionais e estrangeiros, em cumprimento da comisso evanglica, todo o mundo ser logo advertido, e o Senhor Jesus retornar Terra com poder e grande glria. "E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim." Mat. 24:14. AA. 111 Paulo deu um exemplo contra o sentimento que ento ganhava influncia na igreja, de que o evangelho s poderia ser pregado com xito por aqueles que estivessem inteiramente libertos da necessidade de trabalho secular. Ele ilustrou de maneira prtica o que podia ser feito por consagrados leigos em muitos lugares onde o povo no estava familiarizado com as verdades do evangelho. Sua atitude inspirou a muitos humildes trabalhadores o desejo de fazer o que lhes fosse possvel para o avano da causa de Deus, enquanto ao mesmo tempo se mantinham a si mesmos com o trabalho dirio. quila e Priscila no foram chamados a dar todo o seu tempo ao ministrio evanglico; todavia esses humildes obreiros foram usados por Deus para mostrar a Apolo mais perfeitamente o caminho da verdade. O Senhor emprega vrios instrumentos para a realizao de Seu propsito; e enquanto alguns com talentos especiais so escolhidos para devotar todas as suas energias tarefa de ensinar e pregar o evangelho, muitos outros, sobre quem mos humanas nunca foram postas em ordenao, so chamados a desempenhar importante parte na salvao de almas. H um vasto campo aberto diante do obreiro evanglico por conta prpria. Muitos podem alcanar valiosas experincias no
47

ministrio, enquanto trabalham parte do tempo em alguma forma de atividade manual; e por este mtodo, eficientes obreiros podem-se desenvolver para importantes servios em campos necessitados. O voluntrio e abnegado servo de Deus, que trabalha incansavelmente por palavra e doutrina, leva sobre o corao um pesado fardo. Ele no mede sua obra pelas horas. Seu salrio no tem influncia em seu trabalho, nem se desvia ele de seu dever por causa de condies desfavorveis. Recebeu do Cu sua misso, e do Cu espera a recompensa quando a obra a ele confiada estiver concluda. desgnio de Deus que tais obreiros estejam livres de ansiedade desnecessria, a fim de que possam obedecer completamente injuno de Paulo a Timteo: "Medita estas coisas; ocupa-te nelas." I Tim. 4:15. Conquanto devam ser cuidadosos em exercitar-se o bastante para manter a mente e o corpo vigorosos, no todavia plano de Deus que sejam compelidos a gastar grande parte de seu tempo em empreendimentos seculares. AA, 355-6 A Responsabilidade dos Leigos Consagrados Para com os RecmConvertidos: A Igreja Deve Ajudar Pacientemente aos Recm-Convertidos. Os recm-chegados f devem receber um trato paciente e benigno, e dever dos membros mais antigos da igreja cogitar meios e modos para prover auxlio, simpatia e instruo para os que se retiraram conscienciosamente de outras igrejas por amor da verdade, separando-se assim dos cuidados pastorais a que estavam habituados. A igreja tem responsabilidade especial quanto a atender essas almas que seguiram os primeiros raios de luz recebidos; e caso os membros da igreja negligenciem este dever, sero infiis ao depsito a eles confiado por Deus. R&H, 28/04/1896. Vigilante Ateno e Animao Depois de as pessoas se haverem convertido verdade, cumpre sejam cuidadas. Parece que o zelo de muitos pastores esmorece assim que alcanam certa medida de xito em seus esforos. No compreendem que os novos conversos necessitam ser atendidos vigilante ateno, auxlio, animao. No devem ser deixados a si mesmos, presa das mais poderosas tentaes de Satans; eles precisam ser instrudos com relao a seus deveres, ser bondosamente tratados, conduzidos e visitados, orando-se com eles. Essas almas necessitam do alimento dado a seu tempo a cada homem. No admira que alguns desanimem, retardem-se pelo caminho, e sejam deixados por presa aos lobos. Satans se acha no encalo de todos. Envia seus agentes para levarem de volta a suas fileiras as almas que perdeu. Deve haver mais pais e mes para tomarem ao colo esses infantes na verdade, e anim-los e orar com eles, para que sua f no se confunda. Pregar uma pequena parte da obra a ser feita pela salvao de almas. O Esprito de Deus convence os pecadores da verdade, e depenos nos braos da igreja. Os pastores podem fazer sua parte, mas
48

nunca podero efetuar a obra que deve ser feita pela igreja. Deus requer que a igreja cuide dos que so jovens na f e na experincia, que vo ter com eles, no no intuito de tagarelar com eles, mas de orar, de dirigir-lhes palavras que sejam "como mas de ouro em salvas de prata". Prov. 25:11. Necessitamos todos estudar o carter e as maneiras, a fim de sabermos lidar adequadamente com os diferentes espritos, e usar os melhores esforos para ajud-los a ter correta compreenso da Palavra de Deus, e chegar a uma genuna vida crist. Cumpre-nos ler a Bblia com eles, desviando-lhes a mente das coisas temporais para seus interesses eternos. dever dos filhos de Deus serem-Lhe missionrios, relacionarem-se com os que carecem de auxlio. Se algum est coxeando sob a tentao, seu caso deve ser considerado cuidadosamente, e tratado com sabedoria; pois acha-se em jogo seu interesse eterno, e as palavras e atos dos que esto trabalhando por ele podem ser um cheiro de vida para vida, ou de morte para morte. 1TS, 454-5. Deus est chamando no somente pastores, mas tambm mdicos, enfermeiros, colportores, obreiros bblicos e outros consagrados leigos de vrios talentos, que possuem conhecimento da Palavra de Deus e conhecem o poder de Sua graa, a fim de considerarem as necessidades das cidades no advertidas. Passa rapidamente o tempo, e h muito que fazer. Importa pr em operao todo instrumento, de modo que as oportunidades atuais sejam sabiamente aproveitadas. AA, 159. E assim se d no exrcito do Prncipe Emanuel. Nosso General, que jamais perdeu uma batalha, espera de cada um que se alistou sob Seu estandarte, servio fiel e voluntrio. No conflito final que agora se trava entre as foras do bem e as do mal, espera Ele que todos, tanto membros leigos como pastores, tomem parte. Todos os que se alistaram como soldados Seus, devem prestar fiel servio como homens bem dispostos, com um vivo reconhecimento da responsabilidade que sobre eles repousa individualmente. OE, 351. Aqueles a cujo cargo se encontram os interesses espirituais da igreja devem formular planos e meios pelos quais se d a todos os seus membros alguma oportunidade de fazer uma parte na obra de Deus. Nem sempre foi isto feito em tempos passados. No foram bem definidos nem executados os planos para empregar os talentos de cada um em servio ativo. Poucos h que avaliem devidamente quanto se tem perdido por causa disto. Os dirigentes da causa de Deus, como sbios generais, devem delinear planos para fazer movimentos de avano ao longo de toda a linha. Em seus planos devem dar ateno especial obra que pode ser feita pelos membros leigos em favor de seus amigos e vizinhos. A obra de Deus na Terra nunca poder ser terminada a no ser que os homens e as mulheres que constituem a igreja concorram ao trabalho
49

e unam os seus esforos aos dos pastores e oficiais da igreja. ...OE, 352 Nos campos onde as condies so to desfavorveis e desanimadoras que muitos obreiros se recusam a ir para l, maiores transformaes no sentido do melhoramento se poderiam efetuar pelos esforos de abnegados membros leigos. Esses humildes obreiros produziro muito, pois desenvolvem pacientes e perseverantes esforos, no confiando na capacidade humana, mas em Deus, que lhes concede Seu favor. A soma de bem que esses obreiros realizam jamais ser conhecida neste mundo. 3TS, 85. Elaborao de uma Estratgia: Adaptado de Daniel Rode, Estrategias de Crecimiento de Iglesia. SALT, 1998. Veja http://crescimento.numci.org - vdeos sobre planejamento estratgico Quando a natureza de uma igreja local entendida mais como uma famlia que precisa ser cuidada e mantida, ela vai receber esta cara e vai perceber-se a si mesma desta maneira. Todo o seu funcionamento ser direcionado por esta percepo de si mesma. As decises e conseqentes caminhos pelos quais a igreja andar estaro influenciados por esta leitura. O ministrio tender a seguir esta identidade e o seu exerccio ser marcado com elementos que confirmem esta percepo. A expectativa da igreja em relao a seu pastor est muito ligada com a compreenso que a igreja tem de si mesma. O prprio pastor ver o seu ministrio pelos culos de sua compreenso de igreja. Conforme a compreenso que ele tenha, seu ministrio tender mais para um ministrio de manuteno ou para um ministrio de expanso. Quebrar paradigmas na igreja local (e em outros nveis), sacrificar vacas sagradas e valores que se perpetuaram, sem os quais a igreja acha, em sua percepo, no poder mais viver. Na maioria das vezes, mesmo que este velho paradigma leve a igreja para o declnio e morte ele no substituvel naturalmente na cabea e no corao das pessoas. Aquele que procura mudar este paradigma, em muitos casos, visto como inimigo de Deus. Infelizmente aprendemos, mas aprendemos pouco com a histria j ocorrida em nossa igreja. Resistentes, os irmos foram persuadidos das necessidades da igreja apenas por meio de crises. Poucas foram as vezes que os lderes se deixaram dirigir pelo simples preceito bblico ou do Esprito de Profecia. A Bblia e a Natureza da Igreja: Por mais que a Bblia faa a descrio da igreja como uma famlia (cf. Ef. 3:15), esta no a nica imagem utilizada para descrev-la.
50

Tambm apresentada como um corpo (cf. 1 Co. 12:13), como templo (cf. 1 Co.3:9-16), como noiva (cf. 2 Co. 11:2), como Jerusalm celestial (cf. Hb. 12:22), como alicerce da verdade (cf. 1 Tm. 3:15), como exrcito militante (cf. Ap. 12:12 e 17).14 Qualquer uma destas descries ser desequilibrada se ela no vier acompanhada das outras. H momentos em que a igreja precisa ser uma famlia, h vezes em que precisa ser um exrcito militante... Na maioria das ocasies a igreja precisar ser todas as compreenses simultaneamente. Esta flexibilidade entre as funes e compreenses da igreja precisa ser semeada na mente dos irmos, para que nenhuma em especial implante-se como nico paradigma e conseqentemente crie pernas prprias e ganhe uma sacralidade nunca a ela atribuda pela Bblia. Precisamos de uma linha de trabalho para conduzir as pessoas de um paradigma para outro, de um estado de maturidade crist para outro. A igreja precisa crescer, no para a exaltao de seres humanos, mas para a expanso do Reino de Deus e para Sua honra e glria. Esta linha de trabalho chamaremos aqui de estratgia. Pensamentos sobre Planejamento de uma Estratgia Alguns crem que a estratgia toma o lugar do Esprito Santo. Para cada ao de Deus sobre a terra Ele decidiu que envolveria seres humanos que Lhe seriam fiis e pagariam o preo, independentemente de que altura seria esse preo. Quero comparar a ao de Deus em parceria com o ser humano com um jogo de tnis. H aes que Ele espera que tomemos, seria como que se a bola de tnis fosse jogado no nosso lado da quadra. Quando voc faz o seu melhor para cumprir a sua parte como se voc jogasse a bola de volta para Deus. Quando a bola est no campo de Deus, no h nada que possamos fazer a no ser orar e aguardar que Deus nos passe a bola de volta. No fazer a nossa parte quando a bola est em nosso campo, seria negligncia. Tentar fazer a parte de deus seria prepotncia. A estratgia no toma o lugar do Esprito Santo e a divindade escolheu no tomar o lugar da ao humana. Achar que uma coisa toma o lugar da outra como perguntar: o que tira a dor de cabea, o remdio ou a orao? Ambas, a resposta. No para garantir o sucesso, mas por que Deus trabalha atravs das instrumentalidades humanas somadas s divinas. um piano tocado a quatro mos. Cada ser humano desenvolve consciente ou inconscientemente uma estratgia para cada coisa que faz na vida, tenha escrito ela ou no a dita estratgia. Para construir um carro necessria uma estratgia, primeiro uma coisa, depois a outra em seqncia ordenada e colaborando a lgica e a natureza do processo e do produto final. No conflito entre o bem e o mal gosto de usar a seguinte comparao. Vejo como que se Deus e o diabo estivessem jogando Xadrez. Quando o diabo movimenta uma de suas peas, as suas peas lhe obedecem pois sabem que recebero os benefcios estabelecidos pelo reino de satans.
51

Quando est na vez, Deus movimenta uma de Suas peas com o intuito de alargar as Suas fronteiras e salvar o mximo de pessoas para o Seu reino. Esta pea, que se sente em pleno livre-arbtrio, que lhe foi garantido pelo prprio Deus, decide no obedecer pois tem outros planos (os seus prprios), comprometendo a ao de Deus. Como terminaremos a pregao do evangelho se no prestarmos estrita ateno ao General e aos Seus comandos? Muitas vezes ns pastores como peas-chave no conflito entre o bem e o mal no conseguimos atender ordem de Deus por que estamos ocupados com outras coisas, ou por que no estamos entendendo a vontade de Deus, ou ainda por que nos parece custoso ou perigoso demais... Precisamos sim de uma ao em comunho com Deus, precisamos ouvir-Lhe a voz, precisamos de uma viso orientada por Deus que desemboque na construo de uma estratgia que conduza cada indivduo e a igreja como um todo pelas fases da vida crist, rumo maturidade em Cristo Jesus. O que uma estratgia? um plano cuidadoso ou arte de inventar planos e/ou us-los para alcanar um objetivo Uma estratgia um plano geral que usa vrias tticas. Tticas so mtodos ou formas de empregar as foras num combate. Estratgia uma seqncia de aes que procuram levar a um resultado final mais desejvel que o atual. A estratgia est intimamente ligada viso de liderana (cf. Artigos complementares: Entendendo a Viso de Deus). Em geral os que servimos ao Senhor somos bons tcticos, mas geralmente somos fracos como estrategista. A estratgia nos faz ver o conjunto em direo meta final. Uma estratgia nos habilita a concentrar todos nossos recursos naquilo que determinamos que a tarefa essencial que devemos realizar.15 O segredo do estrategista ganhar a guerra e no s aplicar algumas tticas, nem apenas ganhar algumas batalhas. Por isso, uma boa estratgia est relacionada com previso e planejamento a longo alcance e com uma viso maior a ser atingida. Esta estratgia tem que ser feita sob medida para a igreja local e precisa pertencer igreja local. No pode pertencer ao pastor, pois ele pode ser transferido e o outro pastor precisa fazer a estratgia da igreja funcionar em uma liderana servidora (cf. Artigos complementares: Liderana Capacitadora). Componentes essenciais de uma estratgia 1. As pessoas: Cada membro com seus dons e a viso de Deus para o servio. 2. A motivao: A fidelidade ao evangelho, ao amor e aos dons de Deus. 3. O objetivo: Fazer discpulos.

52

4. A estratgia: Uma contextualizada ao contexto e vocao da

igreja local bem como ao lder.

5. A avaliao: que ajude a fazer ajustes peridicos e envolva todos

os participantes. O planejamento teve vrios elementos. O elemento chave a viso... Dessa viso emergem os objetivos, produtos Nunca vi Deus da viso...16 A estratgia deve se tornar o plano da dar vises igreja e no apenas do pastor. Finalmente o plano para deve ser avaliado e reajustado regularmente para ter comisses. Vi certeza que vai cumprir com a viso fornecida por Deus dar Deus. O pastor como lder servidor busca de deus a vises para viso para a igreja local desenvolvendo-a de tal lderes maneira que a prpria igreja local a entenda e absorva consagrados. em seu jeito de ser. A igreja precisa se apropriar de forma natural desta viso e a estratgia, a congregao deve ser incorporada quando se esta gestando a viso. Viso: o ponto de partida: Viso17 uma imagem vista pelo lder e dada por Deus, de um estado futuro prefervel ao atual. Em outras palavras, a viso que define tudo, o ponto de partida. Uma viso em uma empresa produto da vontade e capacidade humanas. Como igreja no temos interesse em vises humanas (cf. Pv. 16:25). A viso de um lder espiritual/eclesistico tem que vir de Deus. O lder luta com Deus em orao e estudo dos escritos inspirados e busca dEle a viso. Viso neste caso a vontade especfica, feito sob medida para aquela situao na qual o lder se encontra. No visa proftica, mas de liderana. Quando o lder busca a viso de Deus, pode ser que Deus no d resposta por duas razes: a igreja no est preparada espiritualmente para cumprir com a Sua viso. Ou o lder no est apto assumir a viso de Deus ou disposto a pagar o preo exigido pelo cumprimento desta viso. De qualquer maneira Ele no queimaria a Sua viso, esperaria at que a igreja estivesse madura. No entanto nunca vi Deus abandonando uma igreja, s por que no est pronta para a viso maior. O lder tem que estar disposto a conduzir a igreja por paragens que a preparem para a viso que Deus tem para ela. A viso de Deus sempre vem acompanhada de profundas convices, de certezas fortes, de coragem para execut-la e de paz no corao do lder. Mas ainda uma viso. um embrio que precisa de gestao at que esteja maduro para nascer. Alguns cuidados: 1) A viso como uma imagem distante. uma figura daquilo que Deus deseja para determinada igreja, escola, departamento, associao, etc. ali onde est localizada. 2) a viso de Deus no vem em estado final de execuo, ela precisa ser trabalhada. Deus nunca dispensa a participao e o envolvimento, bem como a inteligncia do ser humano. 3) A viso de Deus no ser aceita apenas
53

por que de Deus. Todo cuidado ao apresent-la e introduzi-la igreja pouco. No seja o desajeito humano responsvel pela rejeio de uma viso divina. Contextualizao: Os fins justificam os meios? Numa classe de tica isto estaria errado, os fins no justificam os meios. Em crescimento de igreja: Os fins justificam os meios. Se os meios justificados so aqueles que resistem s provas bblicas e crists. Devem ser meios bons, corretos e os melhores mtodos. De nenhuma maneira justificaramos meios questionveis. Especialmente devemos destacar a grande necessidade que tem a evangelizao adventista de uma contextualizao bblica. O apstolo Paulo e a contextualizao: Pelo qual sendo livre de todos, me fiz servo de todos para ganhar o maior numero. Fiz-me aos judeus como judeu, para ganhar aos judeus, e aos que esto sujeitos lei (embora que no este sujeito lei) como sujeito lei, para ganhar aos que esto sujeitos lei; aos que esto sem lei, como se eu estive se sem lei (no estando eu sem lei de Deus, porm debaixo da lei de Cristo), para ganhar aos que esto sem lei, me fiz fraco aos fracos, para ganhar aos fracos; a todos me fiz de tudo para que de todos os modos by all possible means (NIV) salve alguns. E isto fao por causa do evangelho, para me fazer co-participe dele (cf. 1 Co. 9:19-23). Paulo foi questionado por esta forma de proceder e teve que comparecer diante da comisso diretiva da igreja de aquele ento, para explicar seu comportamento entre os gentios. A igreja entendeu que um gentio no precisava fazer-se judeu para chegar a ser cristo e vice-versa. Desde ento, a contextualizao, tem o respaldo da palavra de Deus (Atos 15). Porm at o dia de hoje difcil evangelizar sem alterar a cultura local. Jesus e a contextualizao: Porquanto veio Joo, no comendo nem bebendo, e dizem: Tem demnios. Veio o filho do homem comendo e bebendo, e dizem: Eis a um homem comilo e beberro, amigo de publicanos e pecadores". (cf. Mt. 11:18-19). E os fariseus e escribas murmuravam, dizendo: este recebe pecadores, e come com eles (cf. Lc. 15:2). Jesus tambm foi mal interpretado pelos seus mtodos. O pastor Dean Gilliland, um dos especialistas, desta matria: Fazendo Teologia em Contexto. Ele revisa a teoria da contextualizao, avalia a literatura do contexto e faz aplicaes. Um dos mais importantes livros para entender este tema : The Word Among Us (A palavra entre ns) de Dean Gilliland (Dallas, TX: Word Publishing, 1989) que explica a contextualizao seguindo o modelo de Cristo. Outro livro importante Pauline Theology ans Mission Practice (O sistema teolgico e missionrio de Paulo) de Dean Gilliland (Nigria:Tryfam Printers, 1983). Planejando a Estratgia:

54

Alguns elementos so necessrios para a elaborao de uma boa estratgia, que seja adquirida por todos os envolvidos e seja eficaz na busca dos resultados parciais da viso e finalmente no cumprimento da viso como um todo. A Viso: Tudo inicia com a viso. Voc teve a viso e se entusiasmou com o estado que a igreja a voc confiada poderia chegar. Lembre-se que viso sempre o estado final. Descreva este estado final em forma de uma imagem final. Desenhe esta imagem desta igreja futura prefervel situao atual em sua mente. No esquea que por enquanto ela ainda est apenas em sua cabea como lder. Ningum sabe e no tem a obrigao de saber o que Deus te presenteou. Elabore de tal maneira que ao voc apresent-la a outros, a sua viso seja compreensvel a todos. Exemplo: Todos os bairros do distrito com igrejas adventistas. Ou para um departamento Jovem de associao: Todas as igrejas da associao com clube de desbravadores funcionando. Ou ainda para a capelania de uma escola: 50% dos pais no-adventistas evangelizados. Ou ainda para a reforma e despertamento espiritual de uma igreja doente: 100% dos membros espiritualmente motivados e envolvidos em algum ministrio da igreja.

Figura 31

Formule em forma de estado final alcanado. Seja ousado, mas no se esquea de fazer um levantamento adequado da realidade e uma leitura apropriada da rea da sua jurisdio, bem como da mquina (escola, igreja ou departamento) que est sua disposio. Apresentao da viso: H 10 fases pelas quais a viso precisa passar (em situao normal) para que seja aceita por todos os envolvidos e receba a paixo e o comprometimento deles: 1. Fase da Gestao: a. Voc precisa se apropriar da viso. Se voc como lder ainda luta com Deus por causa da viso, lute at adquirir paz e coragem para execut-la. b. Depois que voc se apropriou da viso, defina-a com clareza para voc mesmo. Elabore-a de uma maneira que voc saiba explic-la sem muito esforo.
55

c. Critique-a, observando-a dos diversos pontos de vista que

possivelmente representem as pessoas envolvidas.18 Ache respostas adequadas para dar a cada pessoa com a sua prpria complexidade.

32

Genialidade no saber guardar muita informao no crebro, mas enxergar o mesmo objeto dos mais diversos ngulos. Figura Valdecir Lima

d. Veja a viso do ponto de vista de amigos e cooperadores, tanto como do ponto de vista dos opositores. Ganhe argumentao para cada grupo ou posio. 2. Fase do compartilhar: depois que o lder fez todos os exerccios mentais com a viso ele precisa partir para a fase do compartilhar. a. Compartilhe experimentalmente com um amigo, uma pessoa na qual voc confia e que vai ajud-lo a ver pontos que em seu exerccio mental voc no conseguiu fazer. b. Em visitas pessoais (no ainda tempo de apresent-la na comisso) aos lderes que estaro envolvidos, explique a viso em seus aspectos positivos primeiro. Conquiste a pessoa e venda a viso se ela for abrindo espao para aceit-la. i. Abra a sua viso para sugestes (se voc no abrir espao, esta viso permanecer apenas sua e no da igreja). ii. Aceite sugestes e procure incorpor-las viso tanto quanto possvel prepare-se para dar crdito a quem deu a sugesto. iii. Valorize cada comentrio e sugesto, isto auxilia o processo de aquisio da viso por parte de todos os envolvidos. c. Depois de todos os lderes visitados, apresente a viso na comisso dando crdito para todos os que cooperaram. i. Nas visitas pessoais voc j pde ver quem est a favor e quem est resistente.

56

3.

4.

5.

6. 7.

8.

ii. Procure no votar neste dia, apenas observar o impacto da viso sobre a dinmica relacional interna da liderana. iii. Sugira sigilo, para que no vaze antes da hora para a igreja como um todo. Fase da confirmao: por meio de uma segunda rodada de visitas pessoais aos lderes precisa ser feito um trabalho de unificao da liderana e de motivao para envolvimento mximo de cada lder. Fase da elaborao da estratgia junto com a liderana. a. Prepare o material-base para ser discutido. b. No permita com que preferncias pessoais e questes de poder interfiram no processo de elaborao da estratgia. i. No importa quem deu a sugesto, ou se a viso inicial tomou um formato que desvia da viso original que voc recebeu como lder. ii. No utilize instrumentos de poder para impor a sua idia, pois quanto mais for sua a idia, menos apropriao de outros ter e a viso naufraga por falta de se tornar propriedade dos envolvidos. c. Seja criativo e livre e permita que os seus co-lderes tambm o sejam. Depois ainda h tempo de discutir a validade legal, ou a aplicabilidade dentro dos princpios da Bblia, do Esprito de Profecia e do Manual da Igreja. d. No adiante demais o processo de crtica em grupo, pois inibe a criatividade e liberdade desejada (pois so elas que envolvem as pessoas). Fase da avaliao: antes de apresentar para a igreja como um todo necessrio que cada lder veja os possveis pontos de crtica por parte da igreja. Fase da preparao da igreja: Prepare a igreja por meio de pregaes espirituais. Fase da apresentao para a igreja: a. Apresente o plano de maneira que a igreja o possa entender. Use material visual, grficos e tabelas para que entendam. b. Estabelea um tempo para observaes. possvel que em todo o trabalho realizado, algum detalhe tenha escapado ateno. i. De novo, quanto mais observaes, maior a adeso de mente e corao por parte da igreja. Fase da visitao e pregao: o foco de todas as atividades precisa estar no envolvimento da igreja na viso e na estratgia. Todos precisam entender e estar envolvidos. a. Lembre-se que ningum obrigado a aceitar uma nova viso apele para o esprito voluntrio de cada membro. b. Lembre-se tambm que no bvio que todos j tenham entendido, captado as implicaes e aderido ao plano.

57

c. Lembre-se tambm que h pessoas que por sua constituio de personalidade j conseguem aderir imediatamente (os pioneiros), outros levam mais tempo (seguidores) e por fim leve em conta que vai haver os resistentes, que no importa a argumentao eles iro resistir. Pacincia, pois muitos deles aderem ao plano uma vez que seja colocado em andamento. i. No espere todos aderirem para ento colocar o plano em prtica.

Figura 33

9. Fase da implantao: Marque o dia D e declare implantado o plano. a. Envolva todas as atividades da igreja no plano estratgico em forma da seqncia: Clareza, movimento, alinhamento e foco.19 i. Clareza: Todos devem poder entender de que se trata e o que vai acontecer. Cada membro deve ter clareza sobre qual ser o impacto do plano em sua vida pessoal. ii. Movimento: cada parte do plano estratgico deve movimentar os membros de uma situao espiritual para outra melhor e de maior comprometimento com o todo. iii. Alinhamento: o arranjo de todos os departamentos e ministrios na igreja, bem como toda a liderana ao redor do mesmo processo. iv. Foco: o comprometimento do projeto (e das pessoas nele envolvidas) de abandonar tudo o que no estiver cooperando com plano estratgico e com os alvos que ele quer alcanar. b. D a largada no processo de implantao. 10. Fase da correo de rumo (periodicamente): a. No tome por certo que o projeto crie pernas prprias. i. Seja persistente, mesmo diante de aparentes derrotas.
58

ii. O projeto vai sair do rumo planejado, avalie ento se esta sada foi ou no benfica para alcanar os alvos. Se foi, admita-o, se no tenha coragem de fazer correes. iii. Repita com pacincia e persistncia os alicerces deste plano e traga mente de maneiras variadas mente do povo. iv. Elabore a viso em uma frase curta, no para que esteja na parede em algum quadro, mas no corao e nas mentes das pessoas b. Reunies peridicas com os chefes de departamento e lderes envolvidos, monitorando o andamento do projeto. i. Aponte sempre de novo para os alvos intermedirios, para manter a motivao. ii. Mude mtodos e eventos, conforme eles cooperam com o projeto ou atrapalham. iii. Festeje periodicamente as vitrias parciais alcanadas iv. Aponte constantemente para a direo estabelecida, isto dar senso de direo e sentido para a vida das pessoas. Saiba que o foco precisa estar certo. Faa mudanas se necessrio ao longo do processo naquilo que o essencial para que ele funcione. 1. A pessoa: a. Se as pessoas-chave no estiverem cumprindo com a sua parte, guardadas as limitaes que cada um tem, j que trabalho voluntrio, procure elementos de motivao. b. Se houver intencional abandono do comprometimento original, pessoas precisam ser substitudas. c. Se houver oposio trate-a com respeito, mas com firmeza. Voc precisa ter certeza que foi dado oportunidade a todos para que dessem sua contribuio, pois a oposio aumenta se esta fase no foi bem conduzida.

2. A motivao: a. Evite utilizar condicionamento, tambm chamado de motivao exterior.20 b. D as razes que as pessoas precisam c. Mostre como Deus se agrada da direo tomada. 3. Mantenha o objetivo maior em vista: a. O objetivo maior sempre precisa ser FAZER DISPULOS.
59

b. Este o maior elemento motivador. c. Mostre como o plano estratgico se encaixa neste objetivo maior e como ele funciona. 4. A estratgia: a. Mostre como a estratgia est inserida no contexto da igreja local. b. Mostre como o plano todo reala a vocao da igreja local c. Mostre como a igreja local se torna mais relevante no meio onde Deus a colocou por meio do plano e ao. 5. A avaliao: a. Tenha um grupo-base, imutvel (de preferncia) que mantenha uma constante atividade de avaliao. b. Envolva o mais variado grupo de pessoas para continuamente avaliar o plano. D espao para que outros vejam com olhos diferentes o andar do plano estratgico. c. Compartilhe com a igreja imediatamente as mudanas que forem sendo implantadas, as correes de rumo. d. Ouse cortar qualquer atividade ou ao que de fato no estiver cooperando com o plano estratgico. Se voc no o fizer, a igreja fica confusa sobre a direo que a igreja est tomando. e. Mantenha constante feed-back com a igreja para que se sinta parte do processo inteiro. Na parbola dos talentos os servos que so louvados com a expresso Muito bem, servo bom, fiel (cf. Mt.25:21-23) so aqueles que foram frutferos com os meios entregados pelo senhor. Isto me diz que parte da fidelidade ser frutfero. Quem no for frutfero chamado como Servo mal, negligente (ou preguioso, ou intil) (cf. Mt. 25:26,30). O foco est no Mestre. Os mordomos tomam os recursos do mestre e os usam para os propsitos do Mestre e devolvem estes recursos para o Mestre. Somos mordomos do Mestre. Observe que anos de sermes ouvidos no transforma ningum em discpulo ou em cooperador capaz. Muitos membros no so discpulos ainda, e uma estratgia, alm de querer atingir algum alvo externo tem que contemplar uma fase de discipulado, que arranca as pessoas de sua zona de conforto para lev-las a um discipulado comprometido e fiel (cf. Artigos Complementares: Membro ou Discpulo). Quando o projeto relevante e envolvente, todos querem participar e se envolver, pois todos gostam de estar envolvidos em coisas que lhe tragam sentido, sem contar que o amor de Deus move nos ao, como diz a Bblia: Porque o amor de Deus nos impele (cf. 2 Co. 5:14). Todo o projeto estratgico precisa: Fazer discpulos (cf. Mt. 28:18-20). Os meios podem ser os mais diversos: ir, pregar, batizar, ensinar, testemunhar e enviar, conforme a grande comisso o ordena. Poderemos adicionar: imprimir, transmitir via radio, e televiso, usar as

60

Tendas ou sales, colportar, etc.. mas o objetivo final sempre ser: Fazer discpulos. Um dos principais erros no crescimento da igreja confundir os meios com o fim. Batizar ainda um meio. um meio de demonstrar publicamente nossa unio com Cristo e com a igreja. um meio to importante que Cristo falou que quem acreditasse e fosse batizado ser salvo (Mar.16:16). Mais ainda assim um muito, porque o objetivo eu o batizado seja um discpulo de Cristo, que revelemos a imagem de Deus que tense perdido. Hoje a igreja adventista esta regressando a esta teologia, pondo a nfase no imperativo da grande comisso, a nica maneira de chegar a todos os grupos humanos da terra ser se tivermos discpulos e no s membros batizados. Esta foi a revolucionaria Teologia do Ministrio proposta por Rex Eduards no Conclio Mundial de pastores adventistas celebrado em Foz de Iguau em Julho de 1997. Construindo a Estratgia: Se o pastor apresentar a viso como um todo ele no ter adeso, pois apenas poucas pessoas conseguem visualizar o todo deste o princpio, j por que no sabem por onde andaro e no tiveram a mesma experincia e exposio viso como o Pastor. Este o motivo de elaborarmos uma estratgia. Como dito tudo inicia na viso.

Figura 34

A viso pode levar anos para ser atingida, em alguns casos at mais (quando se trata da mudana da cultura corporativa, ainda por dcadas temos os saudosistas que persistem no modelo antigo).

61

Figura 35

A estratgia inicia quando subdividimos a viso geral em pedaos menores que chamamos de objetivos parciais. Estes Objetivos parciais precisam ser alcanveis em um tempo curto o suficiente para que todos os envolvidos sejam motivados. Estes objetivos parciais podem ser divididos em objetivos que sejam alcanados numa sucesso de tempo, num cronograma de atividades ou pode ser em partes geogrficas.

Figura 36

Cada uma destas subdivises precisa de mtodos especficos para ser alcanada. Estes mtodos precisam ser escolhidos conforme aquilo que se deseja alcanar naquele objetivo parcial. Exemplo: se houver necessidade de treinar a igreja para pequenos grupos vou utilizar outro mtodo de trabalho (ferramenta) do que se um bairro precisar de atendimento mdico-dental para iniciar o trabalho evangelstico. Utiliza-se mtodo A, B e C em cronograma X para alcanar o objetivo parcial 1. Para alcanar o objetivo 2 necessrio organizar um evento D e conduzir seminrio E. E assim por diante. A estruturao do plano estratgico feito na direo do macro para o micro, isto , da viso geral, para os objetivos parciais e para as atividades e mtodos (cf. tambm Artigos Complementares: Plano Estratgico em Tabela). Na execuo, no entanto a direo oposta.

62

Figura

37

Cada igreja foi chamada por Deus para uma finalidade especial e precisa ser direcionada para cumprir com o seu chamado especfico. Liderana o elemento desencadeador e a viso de Deus fornecer os meios.

63

Friberg, Barbara e Friberg Timothy. Novo Testamento Grego Analtico. So Paulo: Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, 1987, p.105. Rienecker, Fritz e Rogers, Cleon. Chave Lingistica do Novo Testamento Grego. So Paulo: Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, 1985, p.65. Rainer, Thom S. & Geiger, Eric. Simple Church. Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2006, p.68. George, Carl F. How to Break Growth Barriers. Grand Rapids, MI: Baker Books House, 1993, p.18.
5 4

Clinton, J. Robert. The Making of a Leader. Colorado Springs, CO: Navpress, 1988, p.32. Wilkinson Clinton, 44. Schaller, Lyle E. Survival Tactics in the Parish. Nashville, IL: Abingdon, 1977, p. 52-53.

Peck, M. Scott. The Different Drum: Community making and Peace. New York: Touchstone Editions, 1987, p. 187. Dybdall, Jon. Spiritual Formation. Anotaes de sala de aulas no programa de D.Min. da Andrews para pastores da Diviso Trans-Europia no Newbold College em Julho de 2002. Igreja Adventista do Stimo dia. Nisto Cremos 27 Ensinos Bblicos dos Adventistas do Stimo Dia. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2003, p. 193-8. Schwarz, Christian. O Desenvolvimento natural da Igreja. Curitiba, PR: Editora Evanglica Esperana, 1996, p.22.
13 12 11 10

Schwarz, 22.

Igreja Adventista do Stimo dia. Nisto Cremos 27 Ensinos Bblicos dos Adventistas do Stimo Dia. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2003, p. 193-8.
15

14

Robb, John D. Focus! The Power of People Group Thinking. Monrovia, CA: Marc., 1989,

p.40-42. Rainer, Thom S. The Book of Church Growth: History, Theology and Principles. Nashville, TN: Broadman Press, 1993, p.266. Em nenhum momento vamos nos referir viso como viso proftica e sim viso de liderana. Esta viso uma imagem mental dada por Deus de um estado melhor e desejvel. 18 Muitas vises fracassam por que o lder pressupe: se veio de Deus, ningum vai se opor a esta viso. Isto um mito que j fez naufragar muitas vises de Deus, atrasando o calendrio de atividades de Deus e muitas vezes s custas da salvao de pessoas que poderiam ser salvas para o reino de Deus. 19 Rainer, Thom S. & Geiger, Eric. Simple Church. Nashville, TN: B&H Publishing Group, 2006, p.68. Existe a motivao intrnseca e a extrnseca. A primeira no passvel de ser despertada por outro ser humano. Esta a motivao que a pessoa sente na prpria atividade que est executando. Esta motivao vem de cada pessoa. O que pode ser feito se no houver motivao interior, por meio de aconselhamento pastoral ou s vezes at terapia psicolgica, ajudar a pessoa a descobrir onde esto os ns que a impedem de se motivar e ter alegria na atividade em si.
20 17 16

A motivao extrnseca, ou exterior aquela provocada por outra pessoa e consiste na oferta de elementos recompensatrios externos atividade em si. Ex. prmio para quem conseguir alcanar certa meta. Leia o livro: de Edward Deci, Por que Fazemos o que Fazemos entendendo a auto-motivao. So Paulo, SP: Negcio Editora, 1998.