A minha causa a causa de nada

Max Stirner

A minha causa a causa de nada

Max Stirner
H tanta coisa a querer ser a minha causa! A comear pela boa causa, depois a causa de Deus, a causa da humanidade, da verdade, da liberdade, do humanitarismo, da justia; para alm disso, a causa do meu povo, do meu prncipe, da minha ptria, e finalmente at a causa do esprito e milhares de outras. A nica coisa que no est prevista que a minha causa seja a causa de mim mesmo! Que vergonha, a deste egosmo que s pensa em si! Vejamos ento como se comportam com a sua causa aqueles para cuja causa se espera que ns trabalhemos, nos sacrifiquemos e nos entusiasmemos. Vs, que sabeis dizer tanta coisa profunda sobre Deus e durante milnios haveis sondado os enigmas da divindade e lhes perscrutastes o mago, vs sabereis decerto dizer-nos como que o prprio Deus trata a causa de Deus, que ns estamos destinados a servir. E de fato vs no fazeis mistrio nenhum do modo como o Senhor se comporta. Qual ento a sua causa? Ter ele, como de ns se espera, feito de uma causa estranha, da causa da verdade e do amor, a sua prpria causa? A vs, este mal-entendido causa-vos indignao, e pretendeis ensinar-nos que a causa de Deus sem dvida a causa da verdade e do amor, mas que no se pode dizer que esta causa lhe seja estranha, j que Deus , ele mesmo, a verdade e o amor; a vs, indigna-vos a suposio de que Deus possa, como ns, pobres vermes, apoiar uma causa estranha como se sua fosse. Como poderia Deus assumir a causa da verdade se ele prprio no fosse a verdade? Ele s se preocupa com a sua causa, mas como tudo em tudo, tambm tudo sua causa! Ns, porm, no somos tudo em tudo, e a nossa bem pequena e desprezvel: por isso que temos de servir uma causa superior. Do exposto fica claro que Deus s se preocupa com o que seu, s se ocupa de si mesmo, s pensa em si e s se v a si e ai de tudo aquilo que no caia nas suas graas! Ele no serve nenhuma instncia superior e s a si se satisfaz. A sua causa uma causa puramente egosta. E que se passa com a humanidade, cuja causa nos dizem que devemos assumir como nossa? Ser a sua causa a de um outro, e serve a humanidade uma causa superior? No, a humanidade s olha para si prpria, a humanidade s quer incentivar o progresso da humanidade, a humanidade tem em si mesma a sua causa. Para que ela se desenvolva, os povos e os indivduos tm de sofrer por sua causa, e depois de terem realizado aquilo de que a humanidade precisa, ela, por gratido, atira-os para a estrumeira da histria. No ser a causa da humanidade uma causa puramente egosta? Nem preciso de demonstrar a todos aqueles que nos querem impingir a sua causa que o que os move so apenas eles mesmos, e no ns, o seu bem-estar, e no o nosso. Olhem s para o resto do lote. Ser que a verdade, a liberdade, o humanitarismo, a justia desejam outra coisa que no seja o vosso entusiasmo para os servir? Por isso todos se sentem nas suas sete quintas quando zelosamente lhes so prestadas honras. Veja-se o que se

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passa com o povo, protegido por dedicados patriotas. Os patriotas tombam em sangrentos combates, ou lutando contra a fome e a misria. E acham que o povo quer saber disso? O povo floresce com o estrume dos seus cadveres! Os indivduos morreram pela grande causa do povo, o povo despede-se deles com umas palavras de agradecimento e tira da proveito. o que se chama um egosmo rentvel. Mas vejam s aquele sulto que to dedicadamente se ocupa dos seus. No ser isto o altrusmo em estado puro, no se sacrifica ele hora a hora pelos seus? Exatamente, pelos seus. Tenta tu mostrar-te uma vez, no como seu, mas como teu, e vais parar s masmorras por teres fugido ao seu egosmo. A causa do sulto no outra seno ele prprio: ele para si tudo em tudo, nico, e no tolera ningum que ouse no ser um dos seus. E todos estes brilhantes exemplos no chegam para vos convencer de que o egosta leva sempre a melhor? Por mim, extraio daqui uma lio: em vez de continuar a servir com altrusmo aqueles grandes egostas, sou eu prprio o egosta. Nada a causa de Deus e da humanidade, nada a no ser eles prprios. Do mesmo modo, Eu sou a minha causa, eu que, como Deus, sou o nada de tudo o resto, eu que sou o meu tudo, eu que sou o nico. Se Deus e a humanidade, como vs assegurais, tm em si mesmos substncia suficiente para serem, em si, tudo em tudo, ento eu sinto que a mim me faltar muito menos, e que no terei de me lamentar pela minha vacuidade. O nada que eu sou no o no sentido da vacuidade, mas antes o nada criador, o nada a partir do qual eu prprio, como criador, tudo crio. Por isso: nada de causas que no sejam nica e exclusivamente a minha causa! Vocs diro que a minha causa deveria, ento, ao menos ser a boa causa. Qual bom, qual mau! Eu prprio sou a minha causa, e eu no sou nem bom nem mau. Nem uma nem outra coisa fazem para mim qualquer sentido. O divino a causa de Deus, o humano a causa do homem. A minha causa no nem o divino nem o humano, no o verdadeiro, o bom, o justo, o livre, etc., mas exclusivamente o que meu. E esta no uma causa universal, mas sim nica, tal como eu. Para mim, nada est acima de mim!

A minha causa a causa de nada: Ich hab mein Sach auf nichts gestellt, literalmente Fundei a minha causa sobre nada, a primeira linha do poema de Goethe intitulado Vanitas! Vanitatum vanitas!, de 1806.

traduo: Joo Barrento fonte: O nico e a sua propriedade