Os Yorubs como vivem e suas origens

A cultura YorubO conceito de famlia Iorub

Falado principalmente na Nigria, o idioma yorub complexo e arraigado em tradies. o segundo maior idioma da Nigria, falado em vrias seitas difundidas pelo mundo, entre estes esto a Repblica do Benin, Cuba, Brasil, Trinidad, e Estados Unidos. A origem deste idioma obscura, e no existe nenhuma evidencia conclusiva provando onde exactamente se originou. A quem diga que o idioma yorub provm dos Egpcios, centenas de anos atrs, evidenciados no facto de que um vasto nmero de palavras yorubs serem bem parecidas com as Egpcias, porm realmente, no existe nenhuma explicao formal de como surgiu o idioma na Nigria.

A mulher na religio
Quem so os Yorubs
Os Yorubs so um dos mais importantes grupos tnicos da Nigria, apreciam uma histria e cultura muito rica. Existem vrias teorias sobre a origem do povo yorub, estas informaes se agrupam cuidadosamente nas declaraes via tradio oral. Este povo parece ter se originado de Lamurudu, um dos reis de Mecca (na actual Arbia Saudita). Lamurudu teve um filho chamado Oduduwa, que amplamente conhecido como o fundador das tribos yorubs. Durante o reinado de seu pai, Oduduwa era muito influente a atraiu vrios seguidores, transformou as mesquitas, em templos para a adorao de dolos, com a ajuda de um sacerdote chamado Asara. Asara teve um filho, Braima, que foi educado como muulmano, e se ressentiu da adorao obrigada de dolos. Por influncia de Oduduwa, todos os homens da cidade, eram ordenados em uma expedio de caa, que durava trs dias, em preparao para honra e culto de seus deuses. Braima aproveitou a oportunidade da ausncia dos homens e tomou a cidade. Ele destruiu tudo, inclusive os dolos, deixando um machado no pescoo do dolo mais importante. Na volta da expedio, se deram com a cidade destruda, e foram atrs de Braima para queim-lo vivo. Neste momento comeou uma revolta que desencadeou uma guerra civil. Lamurudu foi morto e seus filhos expulsos de Mecca. Oduduwa e seus seguidores conseguiram escapar, com dois dolos, para Il If (ainda il if na Nigria moderna). Oduduwa e seus filhos juraram se vingar; mas Oduduwa morreu em Il If, antes de ser poderoso suficiente para lutar contra os muulmanos de seu pas. Seu primognito Okanbi, chamado de Idekoseroke, tambm morreu em Il If. Oduduwa deixou sete prncipes e princesas. Destes originaram-se vrias tribos yorubs. A primeira era uma princesa que se casou com um sacerdote e se tornou me de Olowu, que se tornou rei de Egb. A segunda princesa se tornou

me de Alaketu, progenitor do povo de ketu; o terceiro se tornou rei do povo de Benin; o quarto Orangun, se tornou rei de Ila; o quinto Onisabe, se tornou rei de Sav, e o sexto se tornou rei dos Popos. O stimo e ltimo a nascer era Oranyan (odede) , que se tornou progenitor dos yorubs; ele era o mais jovem, mas eventualmente se tornou o mais rico. Ele construiu a cidade de Oy Ajaka, hoje Oy. De Il If, os descendentes de Oduduwa espalharam-se por outras zonas da regio yorub; entre os estados que fundaram esto Ijesha (Ijex), Ekiti e Ondo a leste; ketu, Sabe e Egbado a oeste; Oy a norte, e Ijebu a sul. Oranyan, fundou a dinastia de Oy, que veio a ser o mais conhecido dos estados yorubs, em virtude de seu domnio poltico-militar sobre grande parte do sudoeste da Nigria e da rea que hoje a Repblica de Benin. Estas estruturas polticas e militares tem sido muitas vezes citadas como modelos de organizao, onde figurava o Alafin ou rei, considerado como um chefe cuja posio na terra era comparvel do ser Supremo no Paraso. O Alafin governava com a ajuda de seus poderosos conselheiros, os Oy Mesi, que eram numericamente sete e que tinham tambm a seu cargo a escolha do novo Alafin, de entre os filhos do rei anterior. O chefe dos Oy Mesi, o Basorun, tinha como funes s de chefe de estado e de conselheiro principal do Alafin, enquanto que o exrcito de Oy era chefiado durante uma guerra por um grupo de nobres conhecidos por Eso, o chefe dos quais era o Are-Onakakanfo ou o generalssimo do exrcito.

A Religio dos Yorubs A religio tradicional yorub envolve adorao e respeito a Olorun ou Oldmar, o criador, dos Orichas e dos antepassados, e adoram 401 divindades; a maior parte desses Orichas so figuras antropomorfas, que tambm so associadas com caractersticas naturais. As pessoas rezam e fazem sacrifcios, de acordo com as suas necessidades e situao. Cada divindade tem as suas regras, rituais e sacrifcios prprios. Os yorubs rezam para que os Orichasintervenham nas suas vidas. Olorun (o dono do cu), ou Oldmare o Deus supremo dos yorubs, ele o criador, invocado em bnes e em certas obrigaes, mas nenhum santurio existe para ele, nenhum sacerdcio organizado. Os yorubs, tambm, crem que os antepassados interfiram diariamente nos eventos da terra. Em algumas cidades so feitos, anualmente festivais, onde cada Egungun dana, e festejado. Como j vimos os yorubs, so um povo com uma cultura muito rica. Eles superaram muitos obstculos para alcanar o ponto que esto hoje. A sua cultura e histria podem ser vista ao longo do mundo, especialmente as convices religiosas, em outras palavras, os yorubs so dos mais influentes povos do mundo. Outra explicao que se faz a respeito do aparecimento das divindades seria que Oxal ou Obatal, deus da criao instalou o seu reino em If, lugar sagrado dos yorubs. Fala-se que Obatal tinha um irmo mais novo chamado Oduduwa, que ambicionava executar as tarefas que Oldmare confiou a Obatal e, para tanto, fez um eb, contando com a colaborao de Eshu (Exu), que armou uma cilada, provocando muita sede em Obatal, que se encontrava bastante cansado da viagem. Ao se

aproximar de uma palmeira, usando seu cajado, furou a dita palmeira e bebeu o emu (vinho de palma) que jorrava. Exausto embriagou-se rapidamente e ali mesmo deitou e adormeceu. Oduduwa que vinha de espreita na retaguarda, passou em sua frente, tornou-se fundador dos povos yorubs.

Olodumar Poucos sacerdotes falam de Oldmar, pois no existe nenhum altar, nenhum assentamento dedicado a ele e nenhum filho ou filha lhe consagrado. A religio parte essencial da cultura dos povos africanos, e acreditam que Oldmare seja o ser supremo, o Ob Orum, rei do cu. ele acima de tudo; omnipresente, ele Olorun Alagbara, o Deus Poderoso. Diz a mitologia yorub que Oldmar, junto com a criao do cu e da terra , trouxe para a existncia as outras divindades Orichas, para ajudar a administrar a sua criao, e a importncia de cada divindade depende da posio dentro do panteo yorub. Oldmare o Deus Supremo dos yorubs, merecedor de grande reverncia, e o seu status de supremacia absoluto. Ele omnipotente - to omnipotente que para Oldmar nada impossvel, ele o rei cujos trabalhos so feitos para a perfeio. Ele imortal - Oloddumare nunca morre, os yorubs crem que seja inimaginvel para Elemi (o dono da vida) morrer. Ele Omnisciente Oloddumare sabe tudo, no existe nada que possa se esconder dele; ele sbio, tudo est ao seu alcance. Alguns estudiosos dizem que a religio yorub, a religio monotesta mais antiga da humanidade. Cronologia Real Yorubana 1 - Oduduwa 2 - Oranyan 3 - Ajaka 4 - Sango 5 - Ajaka 6 - Aganj 7 - Kori 8 - Oluaso 9 - Onigbogi 10 - Ofiran 11 - Eguguojo 12 - Orompoto 13 - Ajiboyede 14 - Abipa 15 - Obalokun 16 - Oluodo 17 - Ajagbo 18 - Odarawu 19 - Kanran 20 - Jayin 21 - Ayibi 22 - Osiyago 23 - Ojigi

24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

Gberu Amuniwaiye Onisile Labisi Awonbioju Agboluaje Majeogbe Abiodun Awole Arogangan Adebo Maku Majotu Amodo Oluewu Atiba Atobatele Adelu Adeyemi eu Alowolodu

Nos dias de hoje, o rei (Ob ou Oni) de Il If, seria como o Papa negro, o homem que representa toda a cultura negra iniciada por Oduduwa. o lder espiritual da cultura yorubana, e a sua coroa representa a autoridade dos Obs. Todos os demais Obs (reis) dependem e curvamse a seus conselhos. Em seu palcio em Il If esto guardados os orculos oficiais de Oduduwa, fundador de Il If e bisav de Xang. Presume-se que Oduduwa tenha vivido de 2.180 a 1.800 A.C. O Alafin de Oy, (rei de oy) o lder poltico da cultura yorubana, na realidade o lder dos yorubs. Senta no mesmo trono que seu ancestral Chang ocupou. Representa o poder ancestral dos conquistadores desta raa.

Nascimento dos Yorubs Outra formalidade importante yorub o nascimento de uma pessoa. Dar nome a um filho envolve a comunidade inteira, que participa dando boas vindas ao recm nascido, felicitando os pais e fazendo pedidos em conjunto para que o filho tenha um futuro feliz e afortunado. A famlia, primeiramente, escolhe o nome apropriado ao filho; o nome geralmente escolhido de acordo com as circunstancias do nascimento da criana, observando as tradies de famlia e at fenmenos naturais que aconteceram em torno da nascimento do beb. Depois do nome seleccionado, o pai ou um parente mais velho anuncia o dia de dar o nome que chamado Ikomojade. Tradicionalmente, para meninos um dia aps o nascimento, para meninas no stimo dia e para gmeos de ambos os sexos, no oitavo dia de nascimento. Hoje em dia a prtica feita no oitavo dia para todos os recm nascidos. A cerimnia acontece ao ar livre, a criana deve estar com os ps descalos, e a primeira vez que ela tem contacto com os ps na terra, a primeira vez que o filho sai fora de casa. Todos os parentes e membros da comunidade tm interesse em dar boas vindas ao recm nascido, cada pessoa trar dinheiro, roupas e outros presentes tanto para o filho quanto para aos pais. As mulheres entregam os presentes me e os homens do os presentes ao pai. Depois de todos os presentes me

entrega o filho a um ancio, que exercer os rituais; apropriado que um velho ancio seja o primeiro a guiar o filho. Tudo comea quando um jarro de gua jogado sobre o telhado, de forma que o recm nascido seguro de baixo e recebe no corpo a gua que cair de volta. Se o filho se manifesta gritando considerado de bom sinal, isto indica que ele veio para ficar. A gua o primeiro dos muitos itens cerimoniais, e o seu uso reflecte a importncia do filho para a famlia. Aps o filho ser borrifado com gua o ancio sussurra o nome do recm nascido em seu ouvido; e molha seu dedo na gua e toca a fronte do beb, e anuncia o nome escolhido em voz alta para que todos ouam. So colocadas as vasilhas contendo os ingredientes necessrios para continuao da formalidade; cada ingrediente tendo um significado especial. A primeira vasilha consiste em pimenta vermelha da qual o ancio d uma prova ao pequeno filho. A pimenta simboliza que o beb ser resoluto e ter comando acima das foras da natureza. A pimenta ento distribuda para o gosto da assembleia inteira; depois da pimenta o recm nascido experimenta gua, significando a pureza de corpo e esprito, que o deixar livre das doenas; logo o ancio oferece sal ao beb, que simboliza a sabedoria, a inteligncia; deseja-se que nunca lhe falte o sal, mas que sua vida no seja salgada, que ele tenha felicidade e doura na vida, que tenha uma vida sem amargura; depois oferecido leo de palma (ep) que tocado com os dedos nos lbios do beb, num desejo de potncia e sade. O filho ento saboreia mel, e o ancio pede que ele seja to doce quanto mel, para a famlia e para a comunidade, que tenha felicidade. Depois oferecido vinho, para que o filho tenha fartura e prosperidade na vida; e finalmente o beb recebe uma prova de noz de kola, simbolizando o desejo para boa fortuna do filho. O ancio, ou particularmente o pai da criana, pode adicionar mais ingredientes para fazer parte da formalidade, pode ser objectos que representam as divindades que a famlia adora, como por exemplo se a divindade da famlia Ogun, o pai exige que uma faca ou espada seja usada na formalidade, e assim por diante. O nascimento mais importante de gmeos (Ibejis), o nome do primeiro nascido ser Two, e o segundo a nascer ser chamado de Khnd. E o filho nascido depois de gmeos ser chamado de Idowu, este nascimento cercado de supersties. Depois do item final ser distribudo para a comunidade, comeam as festividades, e todos comem e danam numa grande alegria que durar at a madrugada.

Os Yorubs e a morte Os yorubs e muitos outros grupos africanos acreditam que a vida e a morte alternam-se em ciclos, de tal modo que o morto volta ao mundo dos vivos, reencarnando-se num novo membro da prpria famlia. So muitos os nomes yorubs que exprimem exactamente esse retorno, como Babatund, que quer dizer "o pai renasceu". Para os yorubs, o mundo em que vivem os seres humanos em contacto com a natureza, chama-se de ai, e um mundo sobrenatural, onde esto os Orichas, outras divindades e espritos, chamado de orum (cus). Quando algum morre, seu esprito ou parte dele vai para o orum, de onde pode retornar ao ai nascendo de novo.

Alguns espritos so adorados e se manifestam nos festivais de egungum no corpo de sacerdotes que se dedicam a esta parte do ritual africano, comandados pelo sacerdote chefe chamado Babansk; nesta ocasio transitam entre os humanos, julgando as suas faltas, dando conselhos e resolvendo contendas e pendncias de interesse da comunidade. Assim como a sociedade egungum adora os antepassados masculinos do grupo, outra sociedade de mascarados, a sociedade Gld, se dedica a homenagear as mes ancestrais (as Iya Nla). Na concepo yorub, existe a ideia do corpo material, que chamam de ara, o qual se decompe com a morte e reintegrado a natureza, por este motivo os sacerdotes antigos no gostavam da ideia de serem enterrados, ps-morte, em outro lugar a no ser directo na terra. A parte espiritual formada de vrias unidades reunidas: 1 Emi essncia vital de cada pessoa que independente do seu corpo fsico e que sobrevive a morte deste. 2 O Ori que a personalidade-destino, espcie de porto espiritual para o culto, no ori que reside a fora principal de captao e re-emisso do ach, nesta regio que se determina qualquer tipo de comportamento, onde se pode reproduzir o conjunto de atitudes que correspondem s caractersticas psicolgicas de um oricha. consequentemente no ori que se manifesta a personalidade que cada pessoa possui na natureza, o seu tipo de comportamental cujas caractersticas advm da humanizao de uma energia da natureza. 3 Elemi ou Eled, a identidade sobrenatural ou identidade de origem que liga a pessoa natureza, ou seja, o Orichapessoal. 4 O esprito propriamente dito ou Egun. Cada parte destas precisa ser integrada no todo que forma a pessoa durante a vida, tendo cada um destino diferente aps a morte. O emi, sopro vital que vem de Olorum, que est representado pela respirao, abandona o corpo material na hora da morte, sendo reincorporado massa colectiva que contm o principio genrico e inesgotvel da vida, fora vital csmica do deus-primordial Oldmar. O emi nunca se perde e constantemente reutilizado. O ori, que ns chamamos de cabea e que contm a individualidade e o destino, desaparece com a morte, pois nico e pessoal, de modo que ningum herda o destino do outro. Cada vida ser diferente, mesmo com a reencarnao. O Oricha individual, que define a origem mtica de cada pessoa, retorna com a morte ao Oricha geral, do qual faz parte. Finalmente o Egun, que a prpria memria do vivo em sua passagem pelo ai, vai para o Orum, podendo da retornar, renascendo no seio da prpria famlia biolgica. No caso do egun, os vivos podem adorar a sua memria, que pode ser invocada atravs de um altar ou assentamento, assim como se faz para os Orichas ou outras entidades espirituais. Sacrifcios votivos so oferecidos ao egum que integra a linhagem dos ancestrais da famlia ou da comunidade mais ampla. Representam as razes daquele grupo. Na religio de origem africana, a morte de um iniciado implica na realizao de rituais funerrios. O rito fnebre denominado Itutu (ritrual dos mortos) tendo como principal fim,

despachar o egun do morto, para que ele deixe o mundo terreno e v para o mundo espiritual. Como cada iniciado passa por rituais e etapas iniciativas ao longo de toda a vida, os rituais funerrios sero to mais complexos quanto mais tempo de iniciao o morto tiver. O rito funerrio , pois, o desfazer de laos e compromissos e a liberao das partes espirituais que constituem a pessoa. Nesta cerimnia os objectos sagrados do morto so desfeitos, desagregados, quebrados, partidos e despachados, cortando qualquer possibilidade de vnculo do egun com o mundo terreno. Nestas obrigaes, h cantos especficos e danas, sacrifcios e oferendas variadas ao egun e os Orichas ligados ritualmente ao morto, vrias divindades participam activamente do ritual funerrio atravs de transe. Nos rituais funerrios da nao Ijex, costuma-se velar o corpo em casa, ou seja, no terreiro, onde h toques de tambores, danas e cantigas apropriadas. A primeira providencia a ser tomada psmorte despachar os Bars que pertenciam ao irmle do falecido. O ponto culminante do ritual, o rssn, que acontece no stimo dia. Estes rituais variam de terreiro para terreiro, de nao para nao.

A F Esta a parte mais importante na feitura de qualquer trabalho, seja este para amor, negcios ou sade, tem os que fazer com muita f, confiar no poder dos Orichas, fazer com o corao aberto, sem dvidas da resposta. A f o "meio trabalho", muitas vezes no precisa de grandes oferendas, damos uma vela com f e recebemos a graa desejada, claro que em seguida damos uma oferta maior para agradecer os Orichas, ns precisamos desta fora interior. E h casos em que desejamos determinados acontecimentos, e o objectivo no alcanado, neste caso, no devemos ficar irados com os Orichas, nem sempre aquilo que queremos servir para nos fazer feliz, pode ser bem ao contrario, no devemos perder tempo com iluses, s vir at nossas mos aquilo que merecemos, eles no nos daro um fardo maior do que possamos carregar. Todos sacerdotes de Oricha, tambm precisam se descarregar, de vez enquanto fazer uma boa limpeza, uma boa descarga para clarear a aura, os que vivem para ajudar, tambm precisam de ajuda, e seria melhor preservada a nossa religio se estes que ainda detm um pouco da sabedoria dos cultos, passassem a diante, to bom quando se precisa de auxilio e ele esta prximo, se no passarmos os segredos do culto, como ficar no futuro a nossa raiz? J perdemos muito e o que resta tem que ter continuidade, peo aos meus irmos de culto que pensem nisto, no querer ensinar egosmo, se recebemos podemos dar, claro que temos que ver para quem estamos passando os rituais sagrados dos Orichas, no d para entregar na mo de qualquer um, mas, se olharmos a nossa volta sempre ter um ou outro que seguir a risca o que lhe for delegado, os Orichas sempre iro por descendncia na religio, porm, ningum nasce sabendo. Falando ainda na preservao dos cultos, tem muito pai e me de santo perdido, acham que sabem tudo, e as vezes se deparam com situaes difceis, e no sabem para que lado correr, por que ser? por que no perguntam quando tem dvidas, no querem ser humildes e pedir explicaes para quem sabe, acabam fazendo errado aquilo que seria

to prtico, pedir auxlio; o mdico quando no tem certeza do que fazer, num caso raro, pede ajuda de seus companheiros, fazem uma junta mdica, e isto est faltando no culto, ns vamos morrer e no vamos ver tudo, no vamos saber de tudo, sempre tem um que sabe um pouco mais. Tem sacerdote a que s quer aprender a fazer maldade, fazem mil assentamentos desnecessrios, no se contentam s com Orichas que devem fazer parte da sua feitura, querem ter "coisas" que nem pertencem a sua raiz (sua nao religiosa), estes sempre acabam sem sada, temos que compreender que, o que nosso ningum nos tira, no tendo um "cemitrio" em casa que me far seguro; sempre tem uma arma para "matar" uma pomba voadora, e muitas vezes s com nossos humildes "santinhos", conseguimos dar largos passos

Os Ebs so oferendas feitas para Orixs, Ods e outras divindades para diversas finalidades, sejam elas feitas para apaziguar algum problema, sejam feitas em forma de agradecimento de alguma graa atingida, por alcanar algum objectivo ou simplesmente como forma de agradar s divindades que se cultuam. O princpio do Candombl baseia-se no Eb, nas oferendas propiciatrias obtendo a redistribuio do Ax e mantendo o seu equilbrio vital. Abaixo seguem alguns Ebs que o podero ajudar em algumas situaes da sua vida, no entanto, sempre que possvel, prefervel recorrer a algum que tenha fundamento no Candombl para os realizar de forma correcta. Eb para gn Para abrir caminhos, trazer dinheiro, prosperidade 1 inhame assado, 1 alguidar mdio, 21 moedas correntes, 21 taliscas de mari (folha de palmeira), 1 aca branco (bolinho de milho branco misturado com gua, envolto em folha de bananeira), 1 aca vermelho (igual a aca branco, porm com farinha de milho amarela), azeite de dend e mel. Como Preparar: Asse o inhame na brasa. Se necessrio, raspe um pouco para eliminar o excesso de negrume. Colocar dentro do alguidar. V enterrando os talos de mari e chamando por Ogum, Faa o mesmo com as moedas. Coloque os acas, um em cada ponta do inhame. Regue com um pouco de dend e mel, 1 pitada de sal. Acenda uma vela e faa os seus pedidos a Ogum. Deve-se colocar no muro, ao lado do porto, ou no cho, na entrada do porto. Se voc morar num apartamento, coloque dentro da sua casa, atrs da porta de entrada. Deixe 7 dias e aps, despachar aos ps de uma rvore frondosa. Eb para Ex LonanAbrir Seus Caminhos, para tirar feitio, olho-grande, inveja 1 metro de pano vermelho, 1 alguidar mdio, 7 velas brancas, 1 bife de boi cru, 7 moedas actuais, 7 bzios abertos, 1 farofa de dend, com uma pitada de sal, 7 limes, 7 acas vermelhos, 7 ovos vermelhos, 1 obi. Como Preparar: Abra o pano em sua frente. Acenda as velas. Passe o alguidar pelo seu corpo e coloque-o em cima do pano. Passe os ingredientes no corpo, pela ordem acima. Por ltimo, abra o obi, e leve-o at a sua boca, fazendo seus pedidos. Deixe-o em cima do Eb. Feche o pano. Este Eb tem que ser despachado numa rua de muito movimento, onde tenha muitas casas comerciais. Oferenda a Ex Material: Farinha; Azeite de dend; Mel de abelhas; Farinha de milho branco; Fgado, corao e bofe de boi; Cebola; Camaro seco socado; Um alguidar. Modo de fazer: Faa uma farofa com dend, uma com mel e uma com gua, separadamente. Faa o aca branco cozinhando a farinha de milho em gua, deixe a

massa bem consistente, depois coloque em um pedao de folha de bananeira e enrole. Deixe esfriar. Corte os midos de boi em pedaos pequenos e coloque para refogar com dend, cebola, um pouco de sal, o camaro e rodelas de cebolas. Coloque as farofas no alguidar sem misturar muito, ponha o refogado de midos sobre a farofa e coloque o aca no centro. Oferece-se para Ex pedindo o que se quer. Coloque numa praa bem movimentada. Eb para Atrair dinheiro com o Orix Xang Vela marrom 7 dias travessa de loua branca pequen 12 quiabos Mel de abelha. 1 garrafa de gua mineral Modo de fazer: Tire a cabea dos quiabos reserve Corte os quiabos em cruz e pique-os bem fininhos. Faa seus pedidos enquanto for picando. Faa um ajab, isto , v com as mos amassando-os com a gua e mel de abelha. Deixe de misturar e amassar quando estiver bem cremoso, como que espumando. Enfeite com as cabeas reservadas Coloque na travessa. Coloque num alto: a travesssa , um copo dgua, e a vela acesa. Depois de 7 dias, despache este eb em agua corrente. Faa numa lua nova, cheia ou crescente quarta feira durante o dia. Banho para Iemanj ajudar a conquistar as coisas que deseja Sex, 09 de Abril de 2010 00:44 Jose Luciano Material: gua morna Folhas de Pata de Vaca Folhas de Tapete de Oxal (Boldo) Mel Flores Brancas Lave as folhas uma a uma, coloque-as numa bacia com gua, e de frente para a bacia macere as folhas esfregando uma na outra, pensando positivamente nos seus objectivos. Acrescente 8 gotas de perfume. Tome o banho do pescoo para baixo Eb para Yemanj Para obter um pedido Impossivel 8 maas 8 moedas 1m de morim branco 8 velas brancas comuns 8 rosas brancas 1 garrafa de champanhe 1 taa branca 1 perfume de boa qualidade 8 vezes o seu pedido escrito num pedao de papel branco, a lpis.

Modo de fazer 1 Tire o miolo das mas reserve. Coloque os pedidos e as moedas dentro de cada ma. Regue com mel volte o miolo. 2 Despache este eb numa praia. Enterre as mas. Por cima: Forre o morim. Enfeite com as rosas e com o perfume. Abra a champanhe enca a taa e coloque a garrafa ao lado. Acenda as velas. Faa numa lua nova, cheia ou crescente, sbado. Eb para Ossim Para obter um pedido Impossivel 11 ovos 1 ober Azeite de oliva Azeite de dend 1 m de morim branco 6 velas brancas 6 moedas Modo de fazer Cozinhe os ovos; espere esfriar, no descasque. Coloque os ovos dentro do ober, batendo a ponta, afim de que fiquem em p. Regue com azeite de oliva e azeite de dend. Passe as moedas pelo corpo fazendo seus pedidos e coloque-as dentro do ober. Despache este eb numa mata fechada; antes de entrar na mata, pea licena para Ossim. Forre o morim. Coloque o ober. Acenda as velas em volta. Faa este eb numa lua cheia, nova ou crescente quarta feira durante o dia. Para Afastar um inimigo que esteja incomodando Pegar quatro ovos chocos, em cada um deles escrever o nome da pessoa ou pessoas, e colocar numa vasilha de barro. Passar por trs encruzilhadas, e em cada uma delas

apanhar um pouco de terra e jogar em cima dos ovos na vasilha. Ir pedindo o que deseja. Na terceira encruzilhada colocar a vasilha no cho, pr alcool e acender. Ficar de longe vendo. Quando os ovos comearem a estourar, ir dizendo: A feitiaria que puseram em mim, que no me atinja. Depois acender uma vela para as almas. EB PARA OBTER BOAS OPORTUNIDADES E SER NOTADO NO TRABALHO OU NOS NEGCIOS 12 folhas de Iroko 01 Amal completo (12 bolas de inhame, 12 akass, 12 abars, 12 bicos de papagaio,12 moedas, 12 orobos, 12 acarajs, 12 cocadas brancas, 12 quiabos inteiros, 12 pedaos de peito bovino, 12 pedaos de rabada, 12 folhas da fortuna. 01 quartinha com agua 03 velas de 12 horas 01 gamela redonda 01 tijela com ajeb (cortado em rodelas e cozido rapidamente com agua e banha de ori) Acender 12 pedras de carvo bem grandes, rodar todos os comodos com o carvo aceso, coloca-lo ento no lugar onde ser arriado o amal, e por em cima das brasas muito incenso importado, daqueles usados pelos padres em missa. Trazer ento o amal, cantando louvando e pedidndo tudo o que se precisa, pea a Xango para elevar a sua vida, tirar empecilhos e inimigos ocultos e declarados. os orobos sero todos alafiados enquanto se pede as coisas a Xango, esse amal entregue a Oba Aganj. As folhas de iroko sero postas embaixo da gamela, fazendo um circulo com as pontas para fora. Os outros ingredientes todos sero postos em cima do amal. As moedas no sero despachadas, e sim guardadas no Xango da pessoa, ou em um pote onde se tenha favas de olho de boi e im com uma figa. As velas sero acesas a casa 12 horas, completando assim 36 horas o amal arriado dentro de casa, aps esse tempo a pessoa retira as folhas de Iroko quina e toma banho da cabea aos ps, e leva o amal para uma pedreira. EB TYA KS REMOVER DOENAS, PRAGAS, FEITIARIAS, BAKU E EGUN Material: 1 Vara de bambu que dever ser partida, ao comprido, em 4, pega-se 1 parte destes 4 e confecciona-se na ponta deste uma espcie de ponta de flecha, lembre-se embora partida em 4 esta vara continuar com seu comprimento que normalmente chega a 2metros, as vezes at 3. Pinta-se 1 alguidar nmero 05 e 1 quartinha com tampa sem ala de Efun, Ossun e Waj. 1 Galinha DAngola 1 Ekuru 1 Aca 1 Acaraj 1 Aberm 1 Bola de Canjica 1 Bola de Feijo Preto 1 Bola de Arroz 1 Ovo 1 Bola de Farinha

Tudo isso em Tamanho exagerado, E 1 Bacia de Pipocas. 1 Estoura Balo (Fogos) Modo de Fazer: Levar o Filho de Santo no mato, no p de uma rvore Frondosa. Entregar na mo direita dele a Galinha DAngola que ser segura pelas Patas. Na mo Esquerda a Vara de Bambu, o Alguidar pintado nos Ps da rvore e Junto a Quartinha sem nada dentro apenas tampada, e pede-se ao Filho de Santo para mentalizar tudo que deseja que saia da Vida dele e do Corpo. E vai se passando todas as comidas comeando pelas comidas escuras e terminando com as Pipocas. Ao terminar de passar todas as comidas, o Filho de Santo encosta a Lana de Bambu rente ao Tronco da rvore, na mo esquerda ento, ficar a quartinha. Tira-se a Tampa, pede-se ao Iyawo fale com a boca dentro da quartinha pedindo para sair tudo de ruim da vida dele,tampa-se a Quartinha e manda-se o Iyawo atira-la ao cho para que se quebre. O prprio Iyawo faz um Saray com a Galinha em seu Corpo e a Joga bem longe com toda a Fora. Neste mometo, d-se na mo do Filho de Santo o Estoura Balo que ser apontado para bem longe botando para correr ento todas as mazelas que estavam na vida daquela pessoa. Durante todo o processo deste eb, canta-se para Omolu.
B PARA ARRUMAR EMPREGO MATERIAL 2 Inhame Da costa Dend 1 Obi roxo 2 Pratos Danda da costa em p 14 Folhas de fortuna 2 Favas de s 1 Alguidar 7 Ovos Bastante moedas MODO DE FAZER: Os dois inhames da costa devem ser bem cozidos, e sua gua para tomar um banho ao fim desta obrigao. Ento pegue os dois pratos e coloque um do lado do outro, amasse cada inhame em cada prato, com suas prprias mos e junte ao inhame, um pouco de dend, os 2 obi roxo ralados, danda da costa em p, folhas da fortuna 7 em cada prato triture bem, as 2 favas de s raladas uma em cada prato, ento aps o banho, ou seja no outro dia de manh em jejum, passe esta massa em todos os dois ps, entre os dedos enfim passe bem, coloque uma meia, e fique com este ebo nos ps no mnimo por 4 horas, fazendo seus pedidos a s caminhos de emprego rapidamente, passado este perodo, retire tudo e coloque dentro do alguidar, cubra com bastante dend e quebre dentro 7 ovos, leve e coloque em uma estrada de grande movimento e que voc no veja seu final, jogue por cima de tudo bastante moedas, novamente pea a s dinheiro, e caminhos de emprego. B P/TIRAR QUEIMAO MATERIAL Panela de barro 9 Ovos 9 Cebolas Dend Peneira pequena Mel Morim branco MODO DE FAZER: Pegue uma panela de barro coloque em sua frente, passe em todo o corpo 9 ovos, e as 9 cebolas, coloque dentro desta panela e cubra com dend, em seguida coloque a peneira na boca desta panela e derrame o mel, e pea as foras da Terra que tire tudo de ruim de sua vida, ebo, feitios, olho grande e queimao, e que seus inimigos no possam lhe enxergar. Este ebo ser feito em local de mato queimado e/ou seco, e que tenha formigueiro perto, ento cubra com o morim branco, e ao chegar em casa tome banho com sabo da costa e/ou

sabo de coco. Aps o Eb prescrito acima aconselha-se a fazer o seguinte banho abaixo >> BANHO FORTALECER ORI MODO DE FAZER: Pegue gua de coco verde, quine dentro de uma vasilha com folhas de algodoeiro, elevante, e tome este banho varias vezes sempre ao amanhecer, antes tome banho com sabo da costa e/ou sabo de coco, aps feito isto tome banho com as ervas, logo a seguir coloque um akasa em sua cabea e amarre com um morim branco e fique pr duas horas, depois leve em um jardim e coloque em baixo de uma arvore. Proteco da casa: 01 fita vermelha 01 chave 07 moedas 07 gros de milho 01 saquinho de tecido vermelho Coloque dentro do saquinho: a chave, as moedas e os gros de milho, amarre com a fita vermelha e pendure por cima da porta de entrada da sua residncia ou comrcio, pedindo proteco, fartura e bons negcios. Abertura profissional: 01 bandeja papelo pipoca estalada (sem sal e sem acar) 07 papis com os pedidos escritos 07 velas vermelhas 07 chaves Forre a bandeja com a pipoca, escreva os pedidos referentes parte profissional em 7 papis, enrole cada papel em uma chave e coloque dentro da bandeja formando um crculo, sendo que a ponta da chave fica voltada para fora, leve a uma encruzilhada e pea a Ex Bar que abra os seus caminhos para que consiga um emprego ou uma promoo, etc. Trazer fartura, dinheiro, sorte, etc Materiais necessrios: 1 Alguidar n 5; 1 Par de mos abertas, de cera; 7 Moedas; 1 Im; Arroz com casca; Farinha de kibe; Semente de girasol. Maneira de fazer: Dentro do alguidar colocar o par de mos voltadas para cima; na mo direita colocar as 7 moedas, na esquerda o im e em volta o arroz com casca, a farinha de kibe e as sementes de girasol. Oferecer a OD e OY para . Trocar uma vez por ano na lua crescente ou cheia.