Relato de Lxperincia

Fenomenologia-hermenutica de Paul Ricoeur como

referencial metodolgico numa pesquisa de ensino em
enfermagem*
1be v.e of Pavt Ricoevr`. ervevevticbevovevotog, bito.ob, a. a vetboaotogicat fraveror/ to
gviae av eavcatiovat vvr.ivg re.earcb
evovevotogabervevevtica ae Pavt Ricoevr covo referevciat vetoaotgico ev vva ivre.tigaciv ae
ev.evava ev evfervera
Marlene Gomes 1erra
J
, Lucia Hisako 1akase Gonalves
2
, Lvangelia Kotzias
Altherino dos Santos
3
, Alacoque Lourenzini Lrdmann
4
RESUMO
Lste artigo descree as principais idias compreensio-hermenuticas de Paul Ricoeur utilizadas como reerencial terico-metodolgico na
tese Signiicados da sensibilidade para o ser-docente-enermeiro,a no ensinar e aprender a ser e azer enermagem a luz da enomenologia
de Maurice Merleau-Ponty`. A Pesquisa qualitatia com abordagem enomenolgica mostrou-se adequada, por deselar os aspectos subjetios,
por meio das entreistas. O olhar aberto, lexel e particular na intersubjetiidade com os entreistados criou as condioes para ormulaao
de categorias de analise possibilitando reelar os signiicados da sensibilidade. O texto mostra a importancia desse reerencial, numa pesquisa
de ensino em enermagem, por estar undamentado na construao de uma ontologia sempre desaiante e criatia do pesquisador.
Descritores: lilosoia, Pesquisa qualitatia, Lducaao, Lnermagem,educaao
ABSTRACT
1o describe the use o Paul Rocoeur`s lermeneutic-Phenomenology Philosophy arguments to guide the thesis, entitled Meanings o
Awareness or Being a Nursing laculty in Regards to the 1eaching, Learning, and Practicing Nursing in light o Maurice Merleau-Ponty`s
phenomenology.` A phenomenological approach was used to guide this qualitatie study. 1his approach is appropriate to uneil subjectie
aspects o interest through interiews. 1he openness, lexibility, and subjectiity o the responses o the study`s participants allowed the
identiication o categories that suggest meanings o awareness o being a nursing aculty. 1he indings o this educational nursing research
suggest that this reerential o awareness o being a nursing aculty is important because it was based on creatie and challenging ontological
approach o the researcher.
Keywords: Philosophy, Qualitatie research, Lducation, Nursing,education
RESUMEN
Describir las principales ideas comprensio-hermenuticas de Paul Ricoeur utilizadas como reerencial terico-metodolgico en la tesis
Signiicados de la sensibilidad para el ser-docente-enermero,a en el ensenar y aprender a ser y hacer enermera a la luz de la enomenologa
de Maurice Merleau-Ponty`. Se trata de una inestigacin cualitatia con abordaje enomenolgico que se mostr adecuada, por deelar los
aspectos subjetios, por medio de las entreistas. Ll mirar abierto, lexible y particular en la intersubjetiidad con los entreistados cre las
condiciones para la ormulacin de categoras de analisis posibilitando reelar los signiicados de la sensibilidad. Ll texto muestra la
importancia de ese reerencial, en una inestigacin de ensenanza en enermera, por estar undamentado en la construccin de una ontologa
siempre desaiante y creatia del inestigador.
Descriptores: lilosoa, Inestigacin cualitatia, Lducacin, Lnermera,educacin
Autor Correspondente: Marlene Gomes 1erra
R. lelipe dos Santos, 9 - Santa Maria - RS
CLP. 900-340 L-mail: martesmterra.com.br
Artigo recebido em JJ/02/2008 e aproado em 29/08/2008
Acta Paul Lnferm 2009,22,1,:93-9.

traao aa te.e ae aovtoraao igvificaao. aa .ev.ibitiaaae ara o .eraocevteevferveiro;a) vo ev.ivar e arevaer a .er e faer evfervagev a tv aa
fevovevotogia ae Mavrice MerteavPovt,, are.evtaaa ao Prograva ae P.Craavaao ev vfervagev aa |virer.iaaae eaerat ae avta Catariva
;|C), aoio bot.a PQ,C.P, toriavoti. ;C), ra.it.
1
Dovtora, Profe..ora ao Deartavevto ae vfervagev aa |virer.iaaae eaerat ae avta Maria - |M avta Maria ;R), ra.it.
2
Dovtora, Profe..ora ao Deartavevto ae vfervagev ao Prograva ae P.Craavaao ev vfervagev aa |virer.iaaae eaerat ae avta Catariva |C toriavoti. ;C), ra.it.

Dovtora, Profe..ora ...ociaaa ao Deartavevto ae vfervagev e ao Prograva ae P.Craavaao ev vfervagev aa |virer.iaaae eaerat ae avta
Catariva - |C toriavoti. ;C), ra.it.
1
irreaocevte, Profe..ora 1itvtar aa |virer.iaaae eaerat ae avta Catariva - |C toriavoti. ;C), ra.it.
94
1erra MG, Gonales Ll1, Santos LKA, Lrdmann AL.
Acta Paul Enferm 2009;22(1):93-9.
IN1RODUO
Neste artigo procuraremos descreer as principais idias
compreensio-hermenuticas de Paul Ricoeur que
embasaram o caminho metodolgico da tese de doutorado
intitulada Signiicados da sensibilidade para o ser-docente-
enermeiro,a no ensinar e aprender a ser e azer
enermagem a luz da enomenologia de Maurice Merleau-
Ponty
,1,
.
Aps a deesa de tese de doutorado, sentimos a
necessidade de compartilhar a nossa incia e experincia
como pesquisadoras que estudam e adotam esse
reerencial metodolgico. Lssa necessidade nasceu a partir
das leituras realizadas em diersos peridicos, da area de
enermagem, nos quais obseramos que a pesquisa
qualitatia tem sido utilizada em inmeras abordagens
pelos pesquisadores em seus estudos. 1odaia, sao poucos
os que mostram as discussoes epistemolgicas e
metodolgicas das abordagens compreensio-
interpretatias.
A im de deselarmos o enomeno, a partir das
experincias do ser- docente-enermeiro,a no ensinar e
aprender a ser e azer Lnermagem tendo em ista suas
incias cotidianas, apropriamo-nos da enomenologia-
hermenutica, por entendermos que esse reerencial nos
possibilitaria a compreensao. 1al caminho estabeleceu um
elo entre a enomenologia e a analise contemporanea da
linguagem por meio da teoria da metaora. Lsta conduz
a noas possibilidades de articulaao da realidade como
uma rede de signiicados
,2,
.
Ricoeur estudou e escreeu sobre a maneira como a
realidade de uma pessoa conigurada por sua percepao
de eentos no mundo. Uma das suas grandes contribuioes
a lilosoia oi o conceito da aao. Lsta, inicialmente,
acontece em pensamentos, exteriorizando-se por meio
da gestualidade corporal que modiica algo quando o ser
humano relaciona-se e interage com o outro no mundo
da ida.
Acreditamos que pesquisar norteadas por essa
metodologia enole outros modelos para alm dos
tradicionais, tanto na busca de aprender como de ensinar,
pois ela possibilita desendar outros caminhos posseis
para o ensino da Lnermagem
,3,
.
ILNOMLNOLOGIA-HLRMLNLU1ICA:
CON1RIBUILS DL PAUL RICOLUR
Com base nas obras de Paul Ricoeur, mais
especiicamente O covftito aa. ivterretaoe.
,4,
, vterretaao e
aeotogia.
,5,
, 1eoria aa vter retaao
,2,
, mostramos as
contribuioes do seu pensamento a partir da compreensao
de alguns traos de seu discurso escrito.
Lste autor az cinco consideraoes sobre a
hermenutica. A primeira reere-se a hermenutica como
um enxerto, ja que ela surgiu antes da enomenologia de
lusserl. A hermenutica oi colocada, inicialmente, nos
limites da exegese, isto , em uma disciplina que tinha
como inalidade compreender os textos sagrados
,4,
.
Na segunda consideraao, a hermenutica deinida
como a cincia de toda a compreensao lingstica que
sere de base para a concepao de todos os tipos de
interpretaao de textos. Lsse entendimento marca o
comeo da hermenutica nao disciplinar e deine-se a si
mesma como estudo da sua prpria compreensao. A
palara hermenutica tem origem no erbo grego
berveveviv, que signiica interpretar, e tambm do
substantio berveveia, que denota interpretaao. Lla esta
ligada ao deus-mensageiro-alado lermes, da mitologia
grega, que esta associado a unao de tornar
compreensel, principalmente quando enole a
linguagem, ou seja, tudo que possa ir alm da
compreensao humana de uma maneira que a inteligncia
possa compreender. No entanto, ha outra orientaao da
palara hermenutica: ela esta oltada para explicar. Nesse
sentido, ela destaca o discurso da compreensao, pois as
palaras ao alm do dizer. Llas explicam, racionalizam
e clariicam algo. O signiicado, portanto, esta relacionado
a algum e ao contexto. L esse liame que estabelece o
signiicado
,4,
.
Na terceira, a hermenutica tambm considerada
como base metodolgica dos Cei.te.ri..ev.cbaftev,
reerindo-se ao projeto de \ilhelm Dilthey. Lsse ilsoo
percebeu que a hermenutica poderia serir de alicerce a
todas as disciplinas que estiessem centradas na
compreensao da arte, no comportamento e na escrita
do homem. Lle deendia a interpretaao das expressoes
essenciais ,leis, a literatura, as Sagradas Lscrituras, da ida
humana, pois sao plauseis de uma compreensao
histrica, porm dierentemente da quantiicaao e da
cientiicidade do mundo natural. Dilthey encontrou na
hermenutica uma metodologia humanstica
,4,
.
A quarta consideraao reere-se a enomenologia do
Da.eiv ,existncia, e da compreensao existencial. Martin
leidegger, ao empreender seu estudo sobre a presena
cotidiana do ser humano no mundo, chamou para analise,
em sua obra er e 1evo, uma hermenutica do Dasein.
Nesse ambito, a hermenutica considerada como uma
explicaao enomenolgica da existncia humana e nao
uma cincia ou regras de interpretaao de textos, tampouco
uma metodologia para as Cei.te.ri..ev.cbaftev. O ilsoo
realiza, na hermenutica, uma relaao com as dimensoes
ontolgicas da compreensao e, conseqentemente, com a
sua enomenologia. Aps leidegger, lans-Georg
Gadamer delineia minuciosamente o desenolimento da
hermenutica, desde os estudos iniciais para despertar a
conscincia ilosica das Cei.te.ri..ev.cbaftev. Para ele, a
compreensao relacionada a experincia esttica e ao
conhecimento histrico na hermenutica. Isso signiica que
95
evovevotogiabervevvtica ae Pavt Ricoevr covo referevciat vetoaotgico vvva e.qvi.a ae ev.ivo ev evfervagev
Acta Paul Enferm 2009;22(1):93-9.
a compreensao precisa estar inserida num contexto no qual
haja uma usao constante do passado e do presente,
portanto, a compreensao nao dee ser ista como uma
aao da subjetiidade de uma pessoa porque no encontro
do ser por meio da linguagem que acontece a
hermenutica
,4,
.
Por im, na quinta cosideraao, como um sistema de
interpretaao, a hermenutica compreendida como um
processo que interpreta um contedo e um signiicado
maniesto ou escondido. O objeto de interpretaao, entao,
o texto, que pode ser composto pelos smbolos de um
sonho e smbolos sociais. Nesse sentido, o autor
,4,
contribui, signiicatiamente, quando reere que a
hermenutica o processo pelo qual o signiicado
deselado para alm do contedo maniesto
,4,
. Lntretanto,
lreud, ao buscar um sentido oculto em sonhos e em
lapsos de linguagem, obsera uma suspeita na supercie
ou realidade maniesta. Lle procurou tornar-nos
desconiados do prprio conhecimento consciente,
embora terminassemos com as ilusoes e as crenas
religiosas. Com isso, Ricoeur aponta como
desmitiicadores da hermenutica Marx, Nietzsche e
lreud, reerindo que eles, indiidualmente, interpretaram
a supercie da realidade como alsa. Condenaram a
religiao, consideraram duidoso o pensamento erdadeiro,
colocaram sob suspeita a coniana piedosa que o ser
humano assentaa na realidade, nas suas crenas e
motiaoes, propagaram uma noa hermenutica. Com
esse entendimento, sinaliza que se opoe as regras uniersais
para a exegese, apenas como teorias separadas e opostas,
reerentes as regras de interpretaao. Resgata e interpreta
o signiicado de lreud de modo inoador para o
momento atual considerando tanto a racionalidade da
dida quanto a de uma interpretaao passada por
meio da ilosoia que aceita o desaio hermenutico do
smbolo. Pode-se dizer que, hoje, a hermenutica esta
pautada na linguagem. 1odaia, o desaio realiza-la
criatiamente
,4,
.
Lste autor
,4,
traz um pensamento com delineamentos
noos, o qual s possel ser compreendido a partir do
contexto da histria da sua ida e das relexoes realizadas
das inmeras correntes ilosicas, tanto ains como
contrarias. Nas leituras de suas obras, percebemos o
dialogo que mantee com as dierentes correntes da
ilosoia. Procurou trilhar o seu prprio caminho
ilosico: instigante, aberto, buscando um dialogo com
outras posioes ilosicas, em cuja mediaao possel
compreender a sua postura. Lsse ilsoo contribui
signiicatiamente com uma teoria da interpretaao
alicerada na dialtica entre explicaao e compreensao,
mediada pela interpretaao, segue um mtodo relexio
que az uma aliana com o iido. Considera importante
compreender a existncia e, por isso, busca redescobrir
a autenticidade do sentido` por meio da erdade
,5,
.
Nessa perspectia, obseramos que a trajetria do
ilsoo maniesta-se como um esoro contnuo isando
compreensao da dimensao do ser humano na sua
totalidade. Para tanto, oi necessario azer emergir a
ontade que esta na base de toda aao e acticidade,
reelando a dialtica entre elas, sem, no entanto, distanciar-
se do concreto como ser no mundo da ida, impregnado
por suas condioes histricas e culturais. Por isso, propoe
uma hermenutica enomenolgica com pensamento
original e mtodo prprio porque assinala o mundo da
ida e procura a erdade polissmica do enomeno nos
neis em que o compreender acontece
,4,
. L undamentada
em trs neis: o da ida cotidiana ou do iido ,pessoa
ou situaao em si-mesma - lenomenologia,, o da ida
cientica ,dados, posioes, teorias, conceitos - Cincia, e
o nel propriamente relexio ,o dizer do azer a luz de
uma tica das aoes - lilosoia da Linguagem,.
Nos conida a esclarecer a existncia humana pela
compreensao do comportamento simblico do ser
humano: o sentido oculto no sentido aparente`, por meio
do registro escrito das suas alas, gestualidades e
sentimentos. Lle propoe a dialtica da complementaridade
para poder resoler a questao do dualismo entre
explicaao e compreensao
,5,
buscando uma maneira de
conciliar a objetiidade do discurso cientico com o do
enomenolgico e enatizando a subjetiidade da relexao.
Assim, a hermenutica trata de uma corrente que
propoe relexoes sobre a experincia esttica e sobre a
linguagem humana. L a interpretaao do sentido do nao
dito ou mostrado ao azer-se algo. L uma tentatia de
especiicar o signiicado que essencial na descriao da
experincia. O objetio alcanar uma teoria da
interpretaao do ser. Por isso, Paul Ricoeur busca um
mtodo relexio` que esclarea a existncia e elucide
seu sentido`
,5,
.
Cabe ressaltar que nao existe deselamento do
enomeno sem discurso. Logo, a tarea da enomenologia
colocar em eidncia o sentido do enomeno-discurso.
Lste compreendido como signiicaao, pois signiicar
o que a pessoa quer expor. As pessoas alam umas as
outras e alguma coisa acontece. O discurso surge como
uma maneira de superar indiidualmente a solidao do ser
humano
,5,
. la uma passagem de lingstica de cdigo a
outra de mensagem, isto , existe uma dierena entre
lngua e ala. A unidade de base da lngua o signo, do
mesmo modo que a unidade de base do discurso escrito
ou texto a rase
,5,
. Dessa orma, a hermenutica ai
examinar e explicitar o sentido do discurso o qual tem
um trao primitio de distanciamento, conhecido como
dialtica do eento e de signiicaao. A hermenutica
compreendida como a teoria das operaoes da
compreensao em sua relaao com a interpretaao dos
textos, porque interpretar tentar des-elar a prpria
descriao, ou seja, perceber sentido na existncia humana
,5,
.
96
1erra MG, Gonales Ll1, Santos LKA, Lrdmann AL.
Acta Paul Enferm 2009;22(1):93-9.
O discurso eento porque realizado pelo ser
humano numa situaao temporal ,no presente,. Ja a lngua
atemporal e impessoal, cujos signos s remetem a outros
signos no interior do mesmo sistema, o qual tem o im
em si mesmo. O discurso emprega os signos para
estabelecer a linguagem e, por meio dela, o ser humano
abre-se para o dialogo com o outro. Assim, no discurso,
existe uma intencionalidade e um signiicado que
reelado pela linguagem
,5,
.
Nesse sentido, Ricoeur busca, com sua hermenutica,
compreender a existncia humana a partir da descoberta
do sentido do discurso. Lle busca o sentido sob as
palaras, de maneira que o real seja percebido em sua
totalidade. Lntao, para o ilsoo, compreender entender
e undamenta-se numa intenao presente do texto a ser
interpretado.
Continuando, Ricoeur reela que a analise e a
interpretaao do discurso na hermenutica podem ser
descritas em ases: leitura inicial do texto, leitura crtica e
apropriaao
,4,
.
A leitura inicial do texto tem como objetio
compreend-lo de maneira supericial, por meio da
percepao dos primeiros signiicados. A leitura precisa
ser realizada arias ezes e sem julgamentos, de modo
que o pesquisador consiga apreender os signiicados e
organiza-los. A leitura crtica acontece quando se realiza
uma releitura prounda, com a inalidade de interpretar e
compreender os proaeis signiicados imbudos no
texto. A apropriaao aquela que atinge seu apogeu com
a compreensao e assimilaao da mensagem deselada.
Com esse entendimento, no momento em que o leitor
examina um texto de uma determinada obra, a sua
interpretaao pode ser completamente dierente da
intenao do autor. Por isso, possel perceber a
experincia de orma indiidual, mas que passa de uma
esera de ida para outra. Lste algo nao a experincia
enquanto experienciada, mas a sua signiicaao`
,2,
. Por
isso, a experincia experienciada`, como iida,
permanece priada, mas o seu sentido, a sua signiicaao
torna-se pblica`
,5,
. Para Ricoeur, por estar no mundo,
somos aetados por situaoes, a partir das quais
adquirimos compreensao e precisamos contar sobre isso
a outra pessoa, ou seja, temos a experincia para trazer a
linguagem.
A noao de texto elea a palara, reie o discurso e
propicia que ele ale. O discurso se completa quando o
leitor l. L importante ressaltar que, no discurso alado,
isto , a linguagem direta, o autor pode mostrar-se e
expor-se. Contudo, no discurso escrito nao existe presena
do autor, pois nao se tm as aoes e expressoes dos gestos,
do olhar. O signiicado de um texto abre-se para diersos
leitores e, conseqentemente, a muitas interpretaoes.
Assim, a escrita em relaao a ala mostra sempre um
distanciamento e reela algo que, na ala, inicial. Como
diz Ricoeur, a escrita toma lugar da ala`, porque
procura ixar o discurso. Desse modo, o discurso que
precisa emergir numa orma graica, nao apenas uma
gramatica
,2,
. Procura-se irmar a relaao entre o
acontecimento e a signiicaao que ele traz. Do ponto de
ista do ilsoo, para se obserar o enomeno tal como
ele se reela, essencial o paradigma do distanciamento
na comunicaao, isto , a prpria historicidade da
experincia humana
,5,
.
A luz dessa isao, compreender nao somente repetir
o discurso por intermdio de outro, mas gerar um noo
acontecimento que principia com o texto. Ja a
interpretaao um episdio especial da compreensao
aplicada as expressoes escritas da ida. Assim, a
interpretaao abarca a explicaao e a compreensao
,5,
.
DLSCRIO DL UMA PLSQUISA DL LNSINO
LM LNILRMAGLM IUNDAMLN1ADA NA
ILNOMLNOLOGIA-HLRMLNLU1ICA DL
PAUL RICOLUR COMO RLILRLNCIAL
ML1ODOLGICO
A pesquisa na qual utilizamos a enomenologia-
her menutica de Paul Ricoeur como reerencial
metodolgico oi realizada em uma Instituiao Pblica
de Lnsino Superior no Lstado de Santa Catarina. Para
obter as descrioes experienciais do estudo, optamos pela
entreista graada, na qual buscamos captar a realidade
iida por meio da ala de 19 docentes-enermeiros,as
do quadro eetio do Departamento de Lnermagem,
de ambos os sexos, enolidos com discentes em
disciplinas terico-praticas, em todos os semestres do
curso e que desejaram participar. Por tratar-se de pesquisa
que enole seres humanos, os docentes-enermeiros
assinaram o 1ermo de Consentimento Lire e
Lsclarecido, de acordo com os aspectos ticos institudos
na Resoluao n. 196,96 do Conselho Nacional de
Sade
,6,
. O protocolo de pesquisa oi aproado pelo
Parecer n. 241,2006 do Comit de Ltica de Pesquisa
com Seres lumanos da Uniersidade lederal de Santa
Catarina.
Importante destacar que, nessa metodologia, a
entreista precisa ser acompanhada da obseraao das
aoes dos docentes-enermeiros, pois assim possel
ouir para alm das suas alas como um dos caminhos
para a compreensao dos signiicados. A linguagem esta
inserida no corpo e, nesse sentido, supera a dicotomia
sujeito-objeto. Obserar, aqui, implica ser presena e estar
junto ao outro. Nesse sentido, o pesquisador consegue
apreender a sua subjetiidade e estabelecer com o outro
uma relaao de proximidade, porque obserando o
moimento de algum, nao o ejo como um moimento
mecanico, mas como um gesto expressio que nunca
apenas corporal. O gesto ala algo e remete-nos
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evovevotogiabervevvtica ae Pavt Ricoevr covo referevciat vetoaotgico vvva e.qvi.a ae ev.ivo ev evfervagev
Acta Paul Enferm 2009;22(1):93-9.
imediatamente a interioridade do sujeito
,,
. A entreista
possibilita melhor interaao com o outro, permitindo
abordagens pessoais, a im de obserar um dos caminhos
para resgatar o real das incias do ser humano, uma
ez que o pesquisador toma emprestadas as descrioes
experienciais do entreistado e relete sobre elas. Na
entreista oi apresentada uma questao norteadora: o que
signiica para oc a sensibilidade no ensinar e aprender a
ser e azer enermagem As entreistas constituram-se
em exerccio de escuta sensel das alas dos entreistados.
Os entreistados discorriam liremente sobre essa
questao, mas, no decorrer da entreista, caso ossem
necessarias, outras perguntas eram realizadas para clarear
o entendimento. Lssa maneira possibilitou-nos maior
relaao e interaao com eles e permitiu-nos uma
aproximaao e a isao mais aberta deste sobre o enomeno
pesquisado em seu prprio local onde se desenole o
ensino da Lnermagem. Como pesquisadoras,
conseguimos aproundar-nos no mundo iido
permeado de signiicaoes das aoes, das expressoes das
relaoes e interaoes humanas. Ns apreendemos o outro
nele mesmo pela experincia de -lo, toca-lo, ou-lo e
perceb-lo
,4,
.
Para garantir o anonimato, os entreistados oram
identiicados pela metaora de rio. Lste ormado pelas
aguas, nesse caso, elas sao as palaras, o discurso, o texto.
O nmero de docentes-enermeiros,as que
constituram os sujeitos signiicatios do estudo oi
decidido no transcorrer da coleta de dados, de acordo
com o critrio de repetiao das inormaoes, tendo em
ista que essa modalidade nao esta embasada no
quantitatio para garantir sua representatiidade. Assim,
dicil estipular preiamente quantos sujeitos participarao
da pesquisa. Lnquanto o pesquisador esta realizando o
estudo, pode ser que outros sujeitos sejam includos
,8,
.
Seguindo o caminho, procuramos manter-nos
coerentes com a metodologia que undamentaa a
pesquisa, pois obseramos que poderamos organizar as
descrioes ienciais. Para tanto, oi necessario reisar os
dados empricos de acordo com a incia adquirida nas
obseraoes do mundo iido da entreistadora do
estudo. Lntretanto, o desaio oi realiza-la criatiamente.
Consideramos inicialmente dois momentos: a
construao do texto oral e a construao do texto escrito.
Com relaao a construao do texto oral, obseramos
que o ser-docente-enermeiro,a conscincia de um ser-
no-mundo que esta cotidianamente aprendendo. Lle
obsera, pensa, sente, aprende e intenciona compartilhar
com o outro a sua incia em relaao ao mundo em que
ie, bem como sua maneira de existir. Nesta pesquisa, o
dialogo oi iabilizado pela entreista, o que abriu a
possibilidade de chegarmos mais prximas do outro para
conhecer a sua incia. no ensinar e aprender a ser e
azer Lnermagem e os signiicados da sensibilidade.
Alm de ouirmos a ala alante do ser-docente-
enermeiro,a, compreendemos que o enomeno pode
ser obserado por suas aoes maniestadas em seus gestos
e suas expressoes. L importante assinalar que, para a
entreista luir, oi necessario buscar um ambiente no qual
o outro se sentisse amiliarizado, acolhido e a ontade. O
uso do graador durante toda a entreista oi
imprescindel, pois assim a entreistadora icou lire para
obserar, ouir e, quando preciso, azer algumas anotaoes
das obseraoes. Compreendemos que percebemos o
enomeno em perspectias, por isso nao possel az-
lo na sua totalidade.
A passagem do texto oral para o escrito az com que
o contexto desaparea. Para eitar o empobrecimento
dessa transerncia, oi necessario realizarem-se as
transcrioes das entreistas, uma por uma. Alm disso,
aps cada transcriao, oram anotadas, na seqncia, as
obseraoes realizadas juntamente com as relexoes
pessoais aps o trmino das entreistas. Lm seguida, oi
preciso ler o texto ouindo a ala do docente-enermeiro,
a, pois sempre relembramos os seus gestos e as suas
expressoes.
Na nossa concepao, o que acontece uma
aproximaao muito estreita do pesquisador com o texto,
para reletir sobre as situaoes existenciais que emergiram
no iido do outro e, com isso, buscar a compreensao e
interpretaao do que se esconde na sua experincia.
Aps passar o texto oral para o escrito, realizamos os
procedimentos da leitura, a identiicaao dos posseis
sentidos e, por im, a sensibilidade maniestada.
Procedimentos da leitura
Aps a construao do texto escrito, necessario
relacionar a compreensao com as signiicaoes. As
primeiras impressoes podem ser aaliadas, alteradas e
aproundadas com base na estrutura objetia do texto.
Assim, como pesquisadoras, interpretamos os posseis
signiicados do texto. Mas importante lembrar que a
enomenologia olta-se a descriao das incias do
entreistado, e sem preocupaao em ter uma explicaao
para elas. Lsse o momento de organizar o texto, ler
atentamente e tantas ezes quantas orem necessarias para
depreender os discursos. Assim, preciso manter uma
aproximaao do texto para que, como pesquisadoras, seja
possel realizar as relexoes acerca das situaoes
existenciais e tambm para buscar os signiicados, ou seja,
a essncia do iido do outro.
A hermenutica considera a rase como unidade de
analise
,5,
. Por isso, iniciamos a leitura pela rase seguida do
paragrao e, aps, o texto como um todo. O signiicado
constitudo em unidades de sentena. Sublinham-se as
idias que estao ligadas de certa orma a uma
undamentaao terica. A leitura do texto o momento
existencial, no qual o pesquisador procura reaiar,
98
1erra MG, Gonales Ll1, Santos LKA, Lrdmann AL.
Acta Paul Enferm 2009;22(1):93-9.
tematizar e compreender os signiicados que o habitam.
Durante a leitura, o pesquisador iencia a sua experincia
e nela obsera o corpo iido na intersubjetiidade. Lsta
se mostra nas relaoes e interaoes com o outro, pois a
aao de cada entreistado desperta uma reaao do outro
em determinada situaao, a qual cada um iencia segundo
a perspectia do outro, e reciprocamente.
Identificao dos possiveis sentidos
A busca dos sentidos acontece pela compreensao do
texto com a inalidade de nortear o pesquisador. Porm,
necessario perceber a sua isibilidade para encontrar os
caminhos, a im de que possa chegar a compreensao e
interpretaao do texto. A interpretaao hermenutica
um discurso dialogado entre o texto em sua progressao,
o signiicado e a reerncia contextual da pesquisa. Por
isso, ela s iael aps um aproundamento da
semantica
,5,
. Na pesquisa, necessario optar por um
reerencial terico-ilosico para compreender os
signiicados das alas. A nossa opao oi o reerencial
existencial de Maurice Merleau-Ponty
,,
.
A sensibilidade manifesta
Lsse momento oi considerado como a ltima ase
da hermenutica. L um instante no qual o pesquisador
necessita ter habilidade para a compreensao do sentido e
das imagens projetadas diante do texto ou, como diz
Ricoeur, a metaora. Lsta mostra algo de noo acerca
da realidade` atingindo a sua essncia e conduzindo a
noas possibilidades de articulaao como uma rede de
signiicados
,2,
. Lntao, a sensibilidade maniesta tornar
seu o que antes era desconhecido. Descreer acontece a
partir da compreensao das situaoes da realidade
apreendida do iido do outro.
Da descriao da rede de signiicados undamentada
na enomenologia-hermenutica emergiram trs grandes
categorias: A primeira, a compreensao do ser-docente-
enermeiro,a acerca da sensibilidade do ser humano e as
sub-categorias: percepao de si mesmo como ser-
docente-enermeiro,a, percepao sensel do outro. A
segunda, compreensao do ser-docente-enermeiro,a
acerca da sensibilidade nas situaoes ienciadas e as sub-
categorias: relaao docente-discente, relaao ser-docente,
ser-docente, relaao docente-amlia, relaao discente-
amlia, relaao docente-enermeiro,a assistencial. L a
terceira, a compreensao do ser-docente-enermeiro,a
acerca da sensibilidade expressa nos Sentimentos e suas
categorias: proxemia, distanciamento, ambigidade.
A pesquisa undamentada nessas trs categorias e suas
sub-categorias nao apresentaram uma categoria principal
ou ordem de prioridade, pois todas oram igualmente
consideradas como momentos importantes para se
compreender o enomeno do estudo.
A pesquisa undamentada no reerencial terico-
ilosico-metodolgico de Paul Ricoeur acrescenta
conhecimentos inestigatios nos diersos campos de
inserao dos proissionais da enermagem: no ensino, na
pesquisa, na extensao e na assistncia.
CONSIDLRALS IINAIS
A pesquisa relatada, ao buscar compreender os
signiicados da sensibilidade para o ser-docente-
enermeiro,a no ensinar e aprender a ser e azer
Lnermagem, desenole uma hermenutica undada na
enomenologia concebendo a aao humana como um
dos eixos principais de sua relexao. A enomenologia-
her menutica tem possibilitado compreender os
signiicados que o ser humano atribui a sua existncia no
mundo da ida e, por meio de sua linguagem, em
discursos, chegar a compreensao de suas aoes.
O ser humano, ao alar, imprime uma orma de aao
porque ele sempre esta se reerindo ao outro e as coisas
do mundo e, para isso, utiliza o contexto. Quando o ser
humano ala com o outro produz os discursos. Lstes
tm sempre uma inalidade e uma orientaao social.
O discurso dos entreistados ao passar do oral ao
escrito produziu um texto o qual trouxe um mundo e
um modo possel de um ser humano situar-se e orientar-
se deselando a realidade. O pesquisador, pela
interpretaao do discurso, chega aos aspectos
signiicatios essenciais para a compreensao do ser. Logo,
o discurso pode ser um elemento mediador que permite
essa compreensao,interpretaao, tanto dos processos
cognitios pessoais, quanto dos aspectos sociais e culturais.
O enomeno da sensibilidade para o ser-docente-
enermeiro,a no ensinar e aprender a ser e azer
Lnermagem pode ser obserado como uma pesquisa
pautada na enomenologia-hermenutica de Paul Ricoeur.
Nessa perspectia, a metodologia possui caminhos
posseis de aplicaao em outras circunstancias, uma ez
que capaz de elucidar e explicitar o mundo da
Lnermagem. Assinalamos que essa metodologia nao
prescinde de pressupostos tericos e de um caminho
rigoroso para buscar a polissemia da erdade. Adota-la
nas pesquisas de enermagem de natureza interpretatias,
representa a possibilidade para que os pesquisadores,as
enermeiros,as analisem enomenos no cotidiano do
ensino e da sade, a partir do olhar de quem iencia. A
pesquisa s apresenta releancia no momento em que
contribui com outras maneiras de ensinar, de aprender,
de pesquisar e de assistir em Lnermagem, como
tambm para undamentar a responsabilidade social do
pesquisador.
Ao mergulharmos no mundo da pesquisa, nao
poderamos concluir sem reelar, aqui, o nosso
encantamento pela enomenologia-hermenutica de Paul
Ricoeur. O pesquisador, ao percorrer o caminho a partir
99
evovevotogiabervevvtica ae Pavt Ricoevr covo referevciat vetoaotgico vvva e.qvi.a ae ev.ivo ev evfervagev
Acta Paul Enferm 2009;22(1):93-9.
de sua experincia, utilizando esse reerencial
metodolgico, realiza uma relexao do seu prprio
conhecimento e do objeto, estabelecendo uma relaao
entre eles, pois a incia nica e se estabelece no dialogo
com o outro nas relaoes e interaoes. Por isso, o ilsoo
salienta que o pesquisador precisa ter criatiidade.
RLILRLNCIAS
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enermeiro,a no ensinar e aprender a ser e azer enermagem
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