UNIVERSIDADE DE BRASLIA ALUNO: Wellington Camargo dos Santos. MATRCULA: 09/13642 PRTICA DE ENSINO II TURMA: A Prof Dr.

Anderson Ribeiro Oliva

IDENTIDADE

CULTURAL

CONSCINCIA

HISTRICA NO ENSINO DE HISTRIA DO BRASIL.

Wellington Camargo dos Santos UnB Graduando ernestotrongt@gmail.com Resumo: Este artigo far um estudo de caso de turmas do primeiro ano do Ensino Mdio, procurando verificar como as identidades dos estudantes se articulam com a identidade nacional construda pelo ensino de histria, tendo a msica como ponte. Mesmo sendo a msica um elemento cotidiano, e, portanto, importante como elemento de reflexo para o desenvolvimento da conscincia histrica, perceber-se- que no h tal reflexo no ensino de histria dos alunos aqui estudados. Palavras-chave: Msica, Identidade, Ensino de histria A histria do Brasil, presente nos livros didticos e na formao de professores, tem sido ensinada desde o sculo XIX nas escolas brasileiras. Mas pouco se sabe sobre como os alunos se vem inseridos nessa histria, reconhecendo-a ou no como sendo a histria deles. Cabe ento sondarmos como as identidades pessoais e coletivas dos indivduos se articulam com uma identidade nacional, posicionando-os e contribuindo para a construo de sentidos para o seu presente, o seu passado e seu futuro. A histria do Brasil escrita e ensinada aqui parece aspirar a construir uma determinada identidade nacional. Mas, de acordo com Stuart Hall, As naes so sempre compostas de diferentes classes sociais e diferentes grupos tnicos e de gnero
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. Mas como ocorre o processo de construo de unidade diante de tantas diferenas?

Woodward vai apontar o caminho que impregna a educao brasileira: A afirmao poltica das identidades exige alguma forma de autenticao. Muito freqentemente, essa autenticao feita por meio da reivindicao da histria do grupo cultural em

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questo 2. Rebeca Gontijo vai afirmar que nas ltimas dcadas o caminho escolhido foi atravs da escrita de uma histria pautada pela afirmao da diversidade cultural brasileira.3 Mas em que medida tal concepo de histria contempla a concepo que o aluno tem de si mesmo? Segundo Woodward, no mundo contemporneo, essas comunidades imaginadas [ou seja, essa idia de identidade nacional] esto sendo contestadas e reconstitudas 4. Mas como isso tem ocorrido na relao entre os alunos e os professores? Hall vai apontar um caminho possvel, para pensar essa questo: Uma cultura nacional nunca foi um simples ponto de lealdade, unio e identificao simblica. Ela tambm uma estrutura de poder cultural. 5 Seguindo esse caminho, h a necessidade de diagnosticar em que medida a histria exerce ou no um poder cultural e como esse poder aceito ou desafiado pelos indivduos envolvidos. Para a compreenso dessa dinmica, esse projeto procurar analisar as intersees e conflitos que se dariam na sala de aula entre a identidade cultural dos alunos e a identidade cultural construda atravs da histria para o Brasil. Para isso utilizarei a noo de sistema classificatrio e marcao simblica de Woodward e sua noo de que a identidade nacional construda tambm a partir da contestao no presente. O samba foi consagrado no incio do sculo XX como smbolo da brasilidade, que representaria a mistura e miscigenao brasileira, unindo etnias e classes sociais.
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punk estourou no Brasil da dcada de oitenta, inspirado pelo punk hardcore internacional. A partir desses fatos, percebemos que a msica pode servir do que Woodward chama de marcao simblica. Para a autora, A identidade , na verdade, relacional, e a diferena estabelecida por uma marcao simblica relativamente a outras identidades (...).7 A idia de ser brasileiro passa a ser marcado pelo gosto pelo gnero samba, assim como ser punk passa a ser marcado pelo gosto pelo gnero musical rock. A msica de que se gosta articulada, ento, como diferencial de um grupo em relao a outro. Mas no haveria punks brasileiros? Pode-se ento, a partir de uma identidade construda atravs da marcao simblica, perscrutar o conflito entre poderes culturais. Woodward fala ainda em sistema classificatrio: Um sistema classificatrio aplica um princpio de diferena a uma populao de uma forma tal que seja capaz de dividi-la (e a todas as suas caractersticas) em ao menos dois grupos opostos ns/eles (por exemplo, servos e croatas); eu/outro. Dessa forma convivem no Brasil, por exemplo, o brasileiro e o punk. Tambm existe o punk brasileiro. Mas o brasileiro no

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est associado ao samba? Ento a forma como as pessoas nomeiam umas s outras, tambm constitui um poder cultural exercido. Articulando os conceitos, Woodward fala de um poder que cultural e social: A marcao simblica o meio pelo qual damos sentido a prticas e a relaes sociais, definindo, por exemplo, quem excludo e quem includo. por meio da diferenciao social que essas classificaes da diferena so vividas nas relaes sociais. 8 A histria ensinada deve ou no deve fazer o aluno se sentir includo? Para a histria ensinada adquirir importncia o bastante para fazer parte do modo como o indivduo significa, ou d sentido a, seu passado, presente e futuro ou seja, participe dos problemas de orientao que fazem parte da conscincia histrica, como afirma Rsen 9 - o indivduo deve se sentir includo, ou seja, a histria deve participar o mximo possvel da construo de sua identidade. Mas a histria ensinada parece vazia de sentidos, quando analisada do ponto de vista das contingncias individuais em dar sentido a suas experincias cotidianas. Cabe ento procurar entender o conflito que h entre uma histria ensinada, que aspira a construir uma determinada identidade nacional, e a construo de uma identidade cultural na qual os indivduos, que participam desse ensino, de fato esto inseridos. Para isso se utilizar os conceitos de marcao simblica e sistema classificatrio, assim como sua articulao com o gosto musical, cotidiano a esses indivduos, levando em considerao uma possvel reflexo sobre a histria e a relao dela com o cotidiano. Tal reflexo poder, assim, contribuir para a compreenso de como elementos afeitos aos alunos, como os gneros musicais, devem participar de reflexes dentro do ensino de histria, levando em considerao seus papis nas intrigas histricas ensinadas. Meu projeto consiste, portanto, em procurar nos livros didticos e na concepo de ensino e aprendizagem do docente como trabalhada e construda a identidade nacional; e, posteriormente, trazer identidades musicais ligadas a gneros, como o rock e o samba, para a discusso sobre identidade nacional e o cotidiano dos alunos. Um estudo de caso: o 1 ano do ensino mdio A pesquisa foi desenvolvida na escola pblica Centro Educacional 11 de Ceilndia (CEF 11), localizada na regio administrativa de Ceilndia, no Distrito Federal. Ela se deu a partir da aplicao de dois questionrios, um objetivo e outro

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subjetivo, para os alunos e o professor do primeiro ano do Ensino Mdio, considerando os objetivos da pesquisa em se pensar os papis que cada um, professor e aluno, adotam na sala de aula, a partir de sua relao com identidade nacional, conscincia histrica e msica. O questionrio objetivo foi aplicado em 101 alunos desse nvel, enquanto o subjetivo fora aplicado a 5 desses alunos. Tanto o objetivo quanto o subjetivo, relativos aos professores, foram aplicados a um nico professor, o qual lecionava para os alunos respondentes dos questionrios. Tambm foi feita uma anlise do livro didtico adotado pela escola para a srie objeto dessa pesquisa. O livro se chama Nova Histria Crtica, do autor Mrio Furley Schmidt, escrito em 2005, mas editado e publicado em 2011 pela editora Nova Gerao. Num primeiro momento, percebe-se que a concepo de identidade, e do papel da msica na construo dela, compartilhada em nveis significativos por professor e aluno. 61% dos alunos concebem a identidade do ponto de vista cultural, assim como a professora assinala em seu questionrio. E, perguntados sobre a influncia da msica para a construo de uma identidade e uma conscincia histrica, professora e alunos parecem enfatizar uma contribuio real da msica, dos vrios pontos de vista (cultural, poltico e scio-econmico): 60,4% dos alunos escolheram a alternativa correspondente, assim como o professor. Acerca de conscincia histrica, a professora no marcou nenhuma das alternativas relativas questo. J os alunos majoritariamente apontaram a conscincia histrica como um esclarecimento, ou inspirao, que seria articulado a uma luta por direitos, e contra uma opresso histrica que os teria e estaria atingindo a porcentagem de respondentes 46,7%, em contraste com as outras respostas que corresponderam a 25,7% e 27,7%. interessante perceber que a maioria dos alunos que apontaram a identidade como construda a partir da cultura, 56,4% deles, e daqueles que apontaram para uma contribuio da msica nos diversos nveis (tanto poltico, como cultural e socioeconmico) - 49,2% deles, contrastados com os outros 23% e 27,8% - apontaram a conscincia histrica como essa luta por direitos e contra uma opresso histrica. Dessa forma, tanto alunos como a professora entendem que a msica contribui significativamente, ao menos, para a construo de uma identidade cultural. E pelo menos os alunos consideram que a msica tambm contribui para a construo de uma

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conscincia histrica ainda que se refiram prpria concepo de conscincia histrica. A percepo de que a msica contribui para a formao da identidade cultural do indivduo, compartilhado pelos alunos e pela professora, vai se chocar com uma ausncia de um trabalho, do professor com os alunos, de assuntos ligados relao da msica com a identidade nacional. Em seu questionrio subjetivo, a professora afirma que a integrao do cotidiano em sala de aula se d por uma associao dos fatos histricos s notcias veiculadas na mdia. Mas ela no se refere incluso da msica como elemento didtico nessa integrao. Em seus questionrios, os alunos vo efetivamente se identificar com as msicas de que gostam. E vo tambm concordar com a afirmao de que o samba seria o gnero identificador do brasileiro. Mas ainda que os respondentes se identificassem e gostassem de artistas musicais que no associavam ao samba, no pensam que gostar deles ou se identificar com eles os tornam mais ou menos brasileiros. A professora afirma nos questionrios subjetivos que os brasileiros precisam se inteirar mais da realidade e que seu ensino reflete tal imagem do brasileiro. Mas seus alunos, quando questionados sobre sua concordncia acerca do samba como elemento importante da identidade nacional, afirmam que concordam: ou devido alegria e felicidade veiculados por ele e pelo carnaval, festa ao qual associado o samba; ou presena do samba no cotidiano; ou ao talento prprio do brasileiro na execuo do samba. Cabe ressaltar que dois dos respondentes at gostavam ou se identificavam com artistas devido realidade que representavam em suas msicas pensamento desejvel pela professora. Mas eles mesmos apresentaram a mesma argumentao, que aproxima o brasileiro no a uma ateno sua realidade, mas a uma valorizao da alegria, da festa e do talento musical. Ainda assim, trs dos cinco respondentes afirmaram que a histria em sala de aula falava da sua realidade, e os outros dois alunos, que a histria falava do seu passado. Os alunos se identificavam, ento, com a histria ensinada. E como a histria ensinada no vai trazer uma reflexo sobre a msica como elemento cotidiano que possibilite a compreenso da histria , discusses aprofundadas sobre sua relao com a identidade nacional se mostrariam, portanto, ausentes. Mas a histria escrita no livro didtico, adotado pela professora e adquirido pelos alunos, vai construir determinada identidade nacional em seu discurso e dar uma

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abordagem da posio da msica dentro do contexto de criao dessa identidade, tendo em vista a identidade nacional por ele defendida. O autor do livro vai apontar a cultura estrangeira como invasora quando refora a explorao das classes oprimidas, sendo adotada pelas classes mais altas; e, como uma contribuio para a identidade nacional, quando essa cultura estrangeira favorece os movimentos sociais das classes menos favorecidas. No captulo destinado independncia do Brasil, a imitao da cultura europia era vista como negativa medida que era valorizada em detrimento da cultura indgena e da cultura africana, que eram proibidas. Mas, no captulo que trata das rebelies da repblica velha, o contato dos marinheiros com os ingleses visto como positivo medida que colabora para a deflagrao da revolta da chibata e para a conquista de direitos sociais. Dessa forma, a identidade nacional construda, segundo o autor, apenas a partir de uma apropriao da cultura estrangeira pelas classes mais baixas e pela cultura produzida por ela, e no por aquela apropriada ou produzida pelos aristocratas e pelos burgueses. Isso vai se refletir na abordagem que o autor faz das msicas na histria. No captulo em que fala da ditadura, ele faz uma apologia obra de Cartola por ser um compositor de origem pobre. Logo depois ele valoriza as criaes do tropicalismo, mas problematiza o seu valor por seu pblico pertencer majoritariamente classe mdia. Ele vincula o mesmo movimento, pouco antes no captulo, Jovem Guarda, movimento musical de no-contestao (portanto, conivente com uma ditadura de direita e contrria aos movimentos sociais) e influenciado pela msica americana (os americanos teriam apoiado a ditadura, ou seja, estariam contra os movimentos sociais). O autor do livro, portanto, defende o samba como msica de qualidade e vinda das classes mais pobres, com a inteno de que o aluno passe a valorizar esse gnero. E a msica vinda do exterior s poderia ser valorizada pelo brasileiro se apropriada pelas classes mais baixas ou se apoiasse os movimentos sociais. Discutindo identidade nacional, conscincia histrica, msica e sala de aula O ensino de histria das turmas de 1 ano dessa escola est voltado para uma conscientizao poltica. Ele no problematiza, portanto, a noo de identidade nacional do ponto de vista cultural, focando a identidade do ponto de vista scio-econmico. Esse ensino acaba por reiterar uma estreita relao da identidade com o samba e

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deixando ausente uma reflexo acerca da articulao de sentidos entre msica e identidade nacional. H uma compreenso da identidade como construda culturalmente, mas a conscincia histrica aparece como restrita ao mbito poltico. A professora, em seu questionrio, aponta que a imagem do brasileiro a daquele que na histria vai progressivamente se conscientizando de seus direitos e obtendo conquistas polticas. O livro didtico vai fazer uma leitura de mundo classista a medida que supervaloriza a cultura popular, das classes mais baixas, tentando induzir o aluno a um sentimento de empatia com essa classe. A noo que o aluno desenvolve de conscincia histrica, como apontado nos questionrios, predominantemente poltica. perceptvel um vcuo acerca de reflexes sobre msica e identidade nacional tanto na prtica docente, quanto no livro didtico. O professor no trabalhou msica em sala de aula como ponte entre histria e cotidiano, o que indica que nunca houve reflexo sobre msica e identidade. O livro didtico trabalha a msica tendo em vista a classe social que atinge ou na qual escrita e composta, e supervaloriza o samba por vir das classes mais baixas. O autor, portanto, colabora para o imaginrio que elege o samba como marca do brasileiro, sem desenvolver qualquer reflexo sobre msica e identidade nacional, do ponto de vista cultural. Os alunos concordam com a afirmao de que o gosto pelo samba um elemento da identidade nacional. Porm, nenhum deles afirmou uma identidade pessoal com esse gnero musical. Alguns deles associaram o samba como uma msica smbolo de alegria e felicidade, e indicaram maior identidade com msicas que explicitavam uma realidade em suas letras. Quando perguntados se o fato de gostarem mais de outros gneros musicais os tornaria mais, ou menos, brasileiros, responderam que no. Isso demonstra uma ausncia de uma reflexo mais profunda acerca da relao entre msica e identidade nacional. Mas, isso mostra tambm que, apesar de, tanto a prtica docente, quanto o livro didtico se voltarem para uma conscientizao poltica, a ausncia da referida reflexo vai levar a uma conscientizao incompleta, desatenta influncia e ao papel das msicas nessa conscientizao. As abordagens histricas, da professora e do livro didtico, defendem que os indivduos devem se informar sobre a realidade em que vivem: o Brasil em que se inserem. Em seu questionrio, o professor defende que o brasileiro tem que se inteirar da sua realidade. E no livro didtico aparece a idia de que a msica deve contestar e denunciar. Mas os alunos que acabam gostando de msicas que falam da realidade de

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forma direta, no defendem que a msica de que gostam colabore para sua identidade de brasileiro. Mas a historiografia aponta a msica como elemento formador de identidade seja do samba e de sua posio na identidade nacional, ou de certos movimentos culturais como os punks no Brasil. O samba vai ser defendido como aquele que representava a unio das raas formadoras da sociedade brasileira, sendo, portanto, o gnero apropriado para se constituir smbolo da identidade nacional. J o punk vai ser mostrado como um discurso de denncia da realidade brasileira. Ora, percebe-se que alguns dos alunos vo estar atentos realidade e mesmo o professor vai achar legtima a busca pela ampliao da percepo da realidade pelo aluno. O livro didtico tambm vai defender a msica de contestao e denncia em seu discurso. Porm, a imagem do brasileiro, entre os alunos, parece associada felicidade, animao e festa sugeridas pelo samba. Isso mostra o poder cultural que se acaba exercendo no ensino de histria. A imagem do brasileiro, associada ao samba, vai trazer consigo uma representao legitimada de forma que o gosto pessoal dos alunos se isola de um gosto que nacional, e que naturalizado como associado alegria e felicidade, e no a uma contestao e denncia sociais. O rock e outros gneros musicais, assim como aqueles que se identificam com eles, passam a ser vistos como excludos dessa identidade nacional. Portanto, ainda que professores e livro didtico procurem conscientizar os alunos do ponto de vista poltico, a imagem do brasileiro ainda se v desassociada de uma busca pelo desenvolvimento de uma conscincia crtica, atenta realidade brasileira. A fora que esse discurso tem se d devido a uma falta de problematizao dos sentidos culturais advindos dessa concepo do brasileiro construda a partir do samba. Diante da discusso dos dados da pesquisa, constata-se que, do ponto de vista cultural, a identidade nacional no discutida e a idia de conscincia histrica fica restrita ao mbito poltico. Dessa forma a identidade nacional permanece ligada ao samba no imaginrio discente. E, apesar de simpatizarem com uma conscincia poltica, eles ignoram os elementos polticos que as msicas estariam ou no agregando identidade nacional.

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Consideraes finais Os alunos do 1 ano do Ensino Mdio do CEF 11 se sentem includos na histria ensinada a eles, ainda que indiretamente. Mas seu imaginrio vai permanecer ausente de maiores reflexes sobre a msica, conscincia histrica e identidade nacional. A msica e sua articulao com a identidade nacional no foram trabalhadas em sala de aula, deixando a uma lacuna no desenvolvimento da conscincia histrica dos alunos. A histria ensinada vai envolver os alunos, dialogando com seu cotidiano e fazendo-os se sentirem includos nela. Mas a professora no aborda a msica e sua posio na histria ou no tempo vivido pelos alunos. A contribuio da msica para a identidade e a conscincia histrica assumida pelos alunos; mas discusses histricas, como aquelas acerca de identidade nacional, mostram-se isoladas das msicas no imaginrio desses alunos, mesmo fazendo parte de seu cotidiano. O professor e o livro didtico tm uma abordagem que procura conscientizar politicamente os alunos. Porm, o autor do livro e o professor parecem ignorantes acerca do fato de que as msicas cotidianas, e a prpria idia de brasileiro, esto articuladas com uma conscientizao poltica e no podem ser ignoradas. A associao, presente no imaginrio dos alunos, entre o brasileiro e o samba, mostra que h um discurso que se sobrepe aos outros, descrevendo uma identidade que exclui outros gostos musicais. Dessa forma, ainda que os alunos gostem de outros gneros musicais, eles tm em mente que os brasileiros gostam de samba e no reconhecem o gosto musical como formador da identidade brasileira. H, portanto, uma ausncia de reflexo acerca da articulao entre as msicas do cotidiano dos alunos e o que ser brasileiro. No basta, ento, despertar um sentimento de incluso dos alunos quanto histria ensinada. Deve-se haver tambm uma reflexo sobre os elementos culturais que compem o cotidiano dos alunos, e sua articulao com as identidades culturais que os envolvem, e aquelas presentes na historiografia, como a identidade nacional. S assim a conscincia histrica desses alunos se dar de forma mais completa, englobando tambm os elementos culturais ao seu redor, ajudando-os a se localizarem historicamente e a se posicionarem acerca do contexto em que se encontram.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. p. 60 WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In Tomaz Tadeu da Silva (Org.). Identidade e diferena. A perspectiva dos estudos culturais. 6 ed., Petrpolis: Vozes, 2006. p. 25 3 GONTIJO, Rebeca. Identidade nacional e ensino de histria: a diversidade como patrimnio sciocultural. In: ABREU, Martha; Soihet, Rachel. Ensino de histria: conceitos, temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003. P. 72 4 WOODWARD, Kathryn. Op. cit. p. 24 5 HALL, Stuart. Op. cit. p. 59 6 VIANNA, Hermano. O samba da minha terra. In O mistrio do samba. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 120 7 WOODWARD, Kathryn. Op. cit. P. 14 8 Idem. ibidem. p. 14 9 RSEN, Jrn. apud SCHMIDT, Maria Auxiliadora. Concepes de aprendizagem histrica presentes em propostas curriculares brasileiras. In: Histria Revista, Goiania, v. 14, n.1, jan./jun. 2009. p. 205
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