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The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson.

Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO)

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O Cristo dos Profetas


por O. Palmer Robertson

The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson. Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO)

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CONTRA-CAPA Nesta obra (O Cristo dos Profetas), que uma seqncia do seu Christ of the Covenants (Cristo dos Pactos), Robertson nos leva a percorrer a vastido do ensino das Escrituras para mostrar a convergncia da mesma em Cristo. Aqueles que perderam a confiana na coerncia das Escrituras fariam bem em beber profundamente desta obra e perceber de modo original e profundo que Jesus certamente Aquele de quem os profetas falaram. PETER WALKER Uma incomparvel introduo ao estudo dos escritos profticos: sbrio em sua erudio, preciso e slido em seu raciocnio, espiritual em sua teologia confivel, a ponto de elevar o leitor a glorificar a Deus, e simples em sua maneira de explicar. BRUCE WALTKE Tal como espervamos, O. Palmer Robertson nos presenteou com um excepcional estudo da Profecia do A.T. Em dias que a igreja vtima de interpretaes especulativas da profecia, ele nos proveu com um recurso precioso, slido, atualizado e racional para entender esta parte da Bblia. O povo leigo, pastores e estudiosos percebero que este livro essencial para o estudo da Profecia RICHARD L. PRATT Jr. Uma obra extraordinria que investiga o Profetismo em Israel desde o seu surgimento, todo seu progresso atravs da histria do AT, at o cumprimento de suas profecias messinicas em Jesus. Faculdades Evanglicas, Seminrios e pastores que crem na Bblia recebero calorosamente com boas vindas este livro e acharo no mesmo excelentes ferramentas para o ensino por muitos anos porvir ROBERT L. REYMOND O toque firme de Robertson, sua eficcia exegtica, sensibilidade teolgica e erudio rigorosa se renem na produo de um trabalho de valor permanente. Esta mais uma obra prima. Ela abra uma janela sobre os profetas do AT que esclarece mais que uma simples explicao. Constitui uma ferramenta essencial para todo estudante da Escritura que deseja uma Teologia Bblica slida DEREK W. H. THOMAS Uma excelente introduo aos profetas do Antigo Israel. No Seminrio, no qual ensino, o material para estudo sobre este assunto de Robertson tem sido muito bem recebido JOHN D. CURRID

The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson. Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO)

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ORELHA DO LIVRO ORELHA 1: Em toda esta introduo aos profetas do Antigo Israel, O. Palmer Robertson captura o sentimento e propsito de seus escritos extraordinrios. Ele escreve Uma Nova Aliana, um novo Sio, um novo templo, um novo Messias, uma nova relao com as naes do mundo estas eram as expectativas esboadas para criar esperana futura para o povo que iria sofrer o trauma de deportao de sua terra. Depois de examinar as origens do Profetismo, a chamada dos Profetas, sua proclamao e aplicao da Lei e da Aliana, Robertson dedica especial ateno relevncia bblico-teolgica do Exlio e da Restaurao. Analisando estas experincias atravs das lentes de vrios profetas, ele define seu foco nos sofrimentos e restaurao gloriosa do povo de Deus em Cristo. The Christ of the Prophets (O Cristo dos Profetas) serve como uma seqncia do The Christ of the Covenants (O Cristo dos Pactos), um trabalho j considerado por muitos como um clssico no campo da Teologia Bblica. ORELHA 2: A incomparvel fluir de literatura inspirada atravs dos profetas chegaram a um perodo da histria que provoca comparaes com nossas prprias produes. Sua proclamao a seus contemporneos, e predies respeito do Exlio e Restaurao de Israel, e a vinda do Messias tm aplicao que transcendem o seu tempo, chegando at nosso dias. Estudantes de Teologia Bblica apreciaro em especial a anlise de Robertson sobre as profecias, bem como sua slida alternativa s interpretaes liberal e neo-ortodoxa atuais. O. Palmer Robertson, Bacharel em Divindade pelo Westminster Theological Seminary (Seminrio Teolgico de Westminster), mestre e doutor em Teologia pelo Union Theological Seminary (Seminrio Teolgico Unido) diretor e principal da Faculdade Bblica em Uganda-frica. Ele ensinou anteriormente em: Reformed Theological Seminary, Westminster Theological Seminary, Covenant Theological Seminary e Knox Teological Seminary. Ele serviu como pastor de quatro congregaes e realizou conferncias na sia, Europa e Amrica Latina. Entre seus muitos trabalhos publicados temos: O Cristo dos Pactos; O Israel de Deus: Ontem, Hoje e Amanh; e Entendendo a Terra da Bblia;

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Obs: capturando e salvando imagens de: http://www.christianbook.com/Christian/Books/product_slideshow?sku=525644&actual_sku=525644&slide=5&ac tion=Next Ttulo do Livro: The Christ of the Prophets (O Cristo dos Profetas): 417 pginas Um estudo do Profetismo em Israel, que inclui os temas Aliana e Lei nos Profetas, Predio na Profecia, Jesus, o Cristo (Messias) prometido dos Profetas, Autoria: O. Palmer Robertson CONTEDO RESUMIDO Resumo analtico INTRODUO I. A ORIGEM DO PROFETISMO EM ISRAEL II. ASPECTOS RELEVANTES DO PROFETISMO RELACIONADOS S SUAS ORIGENS III. A CHAMADA DO PROFETA E SUA COMISSO IV. PROFETAS FALSOS E VERDADEIROS V. ALIANA E LEI NA PROCLAMAO DOS PROFETAS VI. APLICAO PROFTICA DA LEI E DA ALIANA VII. O ESTABELECIMENTO BBLICO TEOLGICO DOS PROFETAS ESCRITORES DE ISRAEL VIII. PROFETISMO ANTERIOR AO EXLIO DA NAO: OS PROFETAS DO OITAVO SCULO IX. PROFETISMO ANTERIOR AO EXLIO DA NAO: OS PROFETAS DO STIMO SCULO. X. PROFETISMO DURANTE O EXLIO DA NAO: EZEQUIEL XI. PROFETISMO DURANTE O EXLIO DA NAO: DANIEL XII. PROFETAS DA RESTAURAO XIII. PREDIO NA PROFECIA XIV. O FENMENO ESSENCIAL DO MOVIMENTO PROFTICO DE ISRAEL: EXLIO E RESTAURAO CONCLUSO BIBLIOGRAFIA NDICE DE REFERENCIAS BBLICAS NDICE DE ASSUNTOS

The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson. Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO) RESUMO ANALTICO DO CONTEDO INTRODUO I. A ORIGEM DO PROFETISMO EM ISRAEL 1.1. Explicaes alternativas para a origem do profetismo em Israel 1.1.1. Comportamento exttico 1.1.2. Prtica Cultual 1.1.3. Profecia do Oriente Antigo Prximo A. Mari B. Neo-Assria 1.2. Testemunho Bblico com respeito origem do Profetismo em Israel II. ASPECTOS RELEVANTES DO PROFETISMO RELACIONADOS S SUAS ORIGENS 2.1. A prioridade de Moiss em relao aos outros profetas 2.1.1. Oposio a Moiss 2.1.2. Supremacia de Moiss 2.2. Iniciativa de Deus na gerao da palavra proftica 2.3. As palavras do Profeta como a genuna Palavra de Deus 2.3.1. Modo de recebimento 2.3.2. Modo de entrega 2.3.3. Conseqncias da natureza revelacional da palavra proftica A. Autoridade B. Unidade 2.4. Rejeio indiscriminada de maneiras alternativas de estabelecimento da Palavra do Senhor 2.5. O Perigo de abandono do Profeta do Senhor 2.5.1. Abandono pela Desobedincia 2.5.2. Abandono pelo falso - profetismo 2.6. Jesus como consumao do Profetismo 2.6.1. Jesus como criador da Palavra Proftica 2.6.2. Jesus como distribuidor dos dons do Esprito 2.6.3. Jesus como Senhor sobre a Palavra Proftica 2.6.4. Jesus como o Profeta Consumador 2.7. Concluso do captulo dois III. A CHAMADA DO PROFETA E A SUA COMISSO 3.1. O Contexto Histrico da chamada do Profeta 3.2. A Viso de Deus 3.3. A Comisso vinda do Altssimo 3.4. Resposta inadequada 3.5. Reao do povo 3.6. Concluso do captulo trs IV. PROFETAS FALSOS E VERDADEIROS 4.1. A fonte ltima da profecia falsa e da verdadeira 4.2. As motivaes do profeta falso e do verdadeiro 4.3. O carter da pessoa e da obra dos profetas 4.4. Critrio para distinguir entre a profecia verdadeira e a falsa 4.4.1. Critrio Bblico para distinguir entre a profecia falsa e a verdadeira 4.4.2. Critrio moderno para distinguir entre a profecia falsa e a verdadeira 4.5. As conseqncias dos ministrios de profetas verdadeiros e falsos 4.5.1. Para o povo em geral 4.5.2. Para o falso profeta 4.5.3. Para o profeta verdadeiro 4.6. Concluso captulo quatro V. ALIANA E LEI NA PROCLAMAO DOS PROFETAS 5.1. A relao de Aliana e Lei para os Profetas 5.1.1. O Testemunho Bblico 5.1.2. A reconstruo da histria da Tradio 5.2. O Fator Central na Lei

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The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson. Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO)

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5.3. O Fator Central na Aliana 5.3.1. A unidade das Alianas 5.3.2. A diversidade nas Alianas VI. APLICAO PROFTICA DA LEI E DA ALIANA 6.1. A aplicao da Lei pelos Profetas 6.1.1. Aplicao geral de lei pelos profetas 6.1.2. Aplicao especfica da Lei pelos profetas A. Primeiro: Eu sou o Senhor teu Deus, no ters outros deuses, x.20.2,3/Dt. 5.6-7 B. Segundo: No fars para ti nenhuma imagem de escultura. x.20.4-6/ Dt. 5.8-10 C. Terceiro: No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo, x.20.7/Dt. 5.11 D. Quarto: Lembra-te do dia de sbado para o santificar. x.20.8-11/ Dt. 5.12-15 E. Quinto: Honra teu pai e tua me. x. 20.12/ Dt. 5.16 F. Sexto: No matars. x. 20.13/ Dt. 5.17 G. Stimo: No adulterars. x.20.14/ Dt. 5.18 H. Oitavo: No furtars. x.20.15/ Dt. 5.19 I. Nono: No dirs falso testemunho contra o teu prximo. x.20.16/ Dt. 5.20 J. Dcimo: No cobiars. x.20.17/ Dt. 5.21 6.1.3. Alm das especificidades: As amplas implicaes em guardar a lei A. Cuidado com o rfo, a viva e o estrangeiro B. Amor a Deus e ao prximo 6.1.4. A relao da lei com a condenao das naes A. Orgulho, idolatria e violncia B. Maus tratos ao povo de Deus 6.2. A aplicao da Aliana pelos profetas 6.2.1. Aliana de Deus com Ado 6.2.2. Aliana de Deus com No 6.2.3. Aliana de Deus com Abrao 6.2.4. Aliana Mosaica 6.2.5. Aliana de Deus com Davi 6.2.6. A Nova Aliana 6.2.7. Resumo 6.3. Interligao de Aliana e Lei nos Profetas VII. O ESTABELECIMENTO BBLICO TEOLGICO DOS PROFETAS ESCRITORES DE ISRAEL 7.1. A Tradio de mltiplos editores 7.2. A busca por uma alternativa 7.2.1. Walter Brueggemann 7.2.2. Brevard S. Childs 7.3. A nfase do corpo proftico VIII. O PROFETISMO ANTERIOR AO EXLIO DA NAO: OS PROFETAS DO OITAVO SC. A.C. 8.1. Osias 8.2. Ams 8.3. Miquias 8.4. Isaas 8.4.1. Elementos chaves na Chamada de Isaas A. A Exaltao do Senhor como Rei B. Santidade como uma caracterstica definidora do Senhor de Isaas C. O Carter Universal da soberania do Senhor D. A pecaminosidade do prprio povo de Deus E. A incapacidade do povo para atender a Palavra do Senhor F. O Exlio do povo e sua restaurao a terra 8.4.2. Reconstruo crtica (Escola da Alta Crtica) do livro de Isaas 8.5. Joel 8.6. Obadias 8.6.1. A culpa de Edom 8.6.2. O Julgamento de Edom 8.6.3. As conseqncias do julgamento de Edom para o povo de Deus

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8.7. Jonas 8.8. Concluso do captulo oito IX. PROFETISMO ANTERIOR AO EXLIO DA NAO: OS PROFETAS DO STIMO SC. A.C. 9.1. Naum 9.2. Habacuque 9.3. Sofonias 9.4. Jeremias 9.4.1. Jeremias 1: A Chamada do Profeta 9.4.2. Jeremias 11-12: Aliana de Deus para Israel e as Naes 9.4.3. Jeremias 18-19: Visita de Jeremias ao Oleiro 9.4.4. Jeremias 24: A viso dos dois cestos de figos 9.4.5. Jeremias 31: A Profecia da Nova Aliana 9.4.6. Jeremias 42: Uma palavra ao Remanescente sobrevivente 9.4.7. Jeremias 45: Baruque e a narrativa sobre o Rolo 9.4.8. Concluso do captulo nove X. PROFETISMO DURANTE O EXLIO DA NAO: EZEQUIEL 10.1. A condio do povo durante seu Exlio 10.1.1. A escassez de vestgios sobre as condies dos exilados 10.1.2. A experincia dos deportados 10.1.3. A resposta dos Israelitas ao Exlio 10.2. A mensagem caracterstica de Ezequiel 10.2.1. Introduo ao assunto relacionado profecia de Ezequiel 10.2.2. Momentos crticos nas profecias de Ezequiel A. Viso do Comissionamento de Ezequiel. Ez. 1-3 B. O abandono da glria. Ez. 8-11 C. Restaurao alm do Exlio. Ez. 34-48 1. Restaurao pelo Pastor Divino e pelo Rei Davdico, Ez. 34 2. Restaurao atravs da consumao das Alianas divinas. Ez. 36, 37 3. Restaurao pelo reavivamento dos ossos secos. Ez. 37.1-14 4. Restaurao aplicada reunificao do Reino Dividido. Ez. 37.15-28 5. Restaurao envolvendo a vitria final sobre todo poder de oposio. Ez. 38-39 6. Restaurao incluindo um plano para o Templo final. Ez. 40-48 a. Cenrio da Viso b. Significado da Viso. c. Relevncia da Viso XI. PROFETISMO DURANTE O EXLIO DA NAO: DANIEL 11.1. O tema dominante do livro de Daniel: O domnio universal do Reino de Deus 11.2. Cinco pontos decisivos do livro de Daniel 11.2.1. A esttua colossal de Nabucodonosor, 2.31-45 11.2.2. A pedra cortada sem auxilio de mos, 2.34-35. 11.2.3. Os quatro animais, o chifre pequeno, e o Filho do Homem. 7.2-28. A. Os quatro animais B. O chifre pequeno C. O Filho do Homem 11.2.4. As Setenta Semanas, 9.24-27. A. O contexto B. A natureza das Setenta Semanas C. Os limites cronolgicos das Setenta Semanas. D. A aplicao da Redeno dentro das Setenta Semanas E. A singularidade da Septuagsima Semana. 11.2.5. O rei feroz. Dn. 8.23; 11.36. 11.3. A relevncia teolgica do Exlio de Israel 11.3.1. O significado do Exlio para os Apstatas 11.3.2. O significado do Exlio para crentes desobedientes, mas comprometidos 11.3.3. O significado do Exlio para Israel como representante tipolgico do Servo do Senhor 11.3.4. O significado do Exlio para o Remanescente fiel.

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XIII. PREDIO NA PROFECIA 13.1. Perspectivas crtica sobre predio na Profecia 13.2. O conceito bblico de predio na Profecia 13.3. Categorias da predio proftica 13.3.1. Predies em curto prazo A. O destino da nao de Israel B. A ascenso e queda dos reis da Nao C. As vidas pessoais dos profetas de Deus 13.3.2. Predies condicionais 13.3.3. Predies concernentes s naes A. Incluso gentlica de uma perspectiva pr-exlica B. Incluso gentlica de uma perspectiva exlica C. Incluso gentlica de uma perspectiva ps-exlica 13.3.4. Predies em longo prazo XIV. O FENMENO ESSENCIAL DO MOVIMENTO PROFTICO DE ISRAEL: EXLIO E RESTAURAO 14.1. A relevncia das profecias concernente ao Exlio e Restaurao 14.2. Conceitos chaves relacionados s predies sobre o Exlio e Restaurao 14.2.1. Exlio e Restaurao esto entrelaados 14.2.2. Exlio e Restaurao ocorrem por razes diferentes 14.2.3. Exlio e Restaurao esto relacionados ao xodo, ao deserto e conquista 14.2.4. Exlio e Restaurao esto relacionados ao final da Monarquia de Israel e vinda do Messias 14.2.5. Exlio e Restaurao so preditos em uma forma grandiosa A. O Desafio de Isaas para profecia 1. O retorno de Israel do Exlio 2. A nomeao de Ciro como libertador de Israel 3. A vinda do Servo Sofredor do Senhor B. Predio de Jeremias de setenta anos para o Exlio 14.3. A relevncia bblico teolgica da Restaurao de Israel 14.3.1. A Restaurao de Israel envolve o perdo de pecados 14.3.2. A Restaurao de Israel envolve uma nova vida de graa 14.3.3. A Restaurao de Israel inclui as naes gentlicas 14.3.4. A Restaurao de Israel rejuvenesce a terra, culminando com a ressurreio da morte CONCLUSO BIBLIOGRAFIA NDICE DE REFERENCIAS BBLICAS NDICE DE ASSUNTOS

The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson. Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO)

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INTRODUO [LIVRO, p. 1] Alguma coisa impulsionou os profetas de Deus a escrever. Na poca em que eles completaram seus escritos, eles produziram um corpo de literatura sem nenhum precedente na histria humana. Nada antes ou desde ento se tem igualado ao corpo de literatura produzido pelos profetas de Israel1. Mas o que ter impulsionado os profetas a produzirem este corpo nico de escritos? Por uma boa quantidade de anos, prevaleceu a abordagem do Criticismo Bblico afirmando que originalmente os profetas entregaram suas mensagens somente na forma oral, como mensagens curtas e com declaraes repentinas e inesperadas. Segundo esta abordagem, esta maneira de falar, mais apropriadamente irracional e exttica2, foi mais tarde revisada e repetida vrias vezes por uma srie seguida de editores3. Mais recentemente um crdito bem maior tem sido dado perspectiva de que os profetas originais escreveram eles mesmos [LIVRO, p. 2] a maior parte de suas mensagens do que era reconhecido anteriormente4. Assim sendo, evidente que partindo de alguma perspectiva proftica, deve ser reconhecido que algum em alguma poca da histria de Israel escreveu grandes pores de material que tenha chegado a ser considerado como proftico. [LIVRO, p. 2] Certamente que a sua produo pode ser legitimamente atribuda ao movimento de inspirao de Deus pelo Esprito Santo. A viso arrebatadora de Isaas do Senhor, alto e sublime com serafins cobrindo o rosto e os ps e voando; a predio de Joel para os ltimos dias de que Deus derramaria seu Esprito sobre toda carne tanto sobre homens como sobre mulheres, jovens e velhos, teriam vises e sonhos; a imagem de Ezequiel do vale de ossos secos com um desafio sua f: filho do homem, acaso podero reviver estes ossos? Respondi: Senhor, tu o sabes, Ez. 37.3 estas palavras, estas imagens, e centenas de passagens como elas atravs dos profetas no so produes humanas normais produto de alguma anotao apressada que possa ser facilmente reproduzida. Elas impressionam qualquer leitor imparcial no sentido de que elas despertam senso de que tais produes so de fato extraordinrias. [LIVRO, p. 2] Mas novamente a questo deve ser levantada: o que havia no tempo e na histria que estimulava este fluir de literatura inspirada ao longo de dcadas, e atravs de sculos, manifestando uma forma e substancia que nunca tinha ocorrido antes e nunca foi repetida desde ento? [LIVRO, p. 2] No padro da Escritura, os grandes eventos redentores na histria de Israel que primeiro levaram a nao existncia, foram registrados de tal modo que a posteridade pudesse entender o significado de tais coisas. De acordo com o Pentateuco (Torah), [LIVRO, p. 3] o xodo do Egito no ocorreu meramente como uma libertao dramtica de um povo da servido da escravido. Os grandes eventos ali acontecidos e registrados na Escritura eram, porm, uma ao redentiva do prprio Deus, na qual ele libertou seu povo escolhido de sua poluio pecaminosa atravs do sangue do cordeiro da Pscoa. Da mesma forma, as leis de Israel no constituram apenas a purificao por uma espiral ascendente de humanitarismo elevado perfeio moral. Em vez disto, as dez Palavras (O Declogo), os dez mandamentos vieram no contexto de uma aliana divina iniciada no Monte Sinai, com um vnculo solene de um juramento selado com sangue pelo qual o prprio Senhor da Aliana revelado e o seu povo se comprometiam entre si por toda eternidade.
1 Inteiramente sem paralelo a caracterizao do material proftico classificado por Clements. Ele Continua: Em nenhum outro lugar desde a antiguidade tem sido preservado semelhante coleo literria. A literatura proftica relativa ao Antigo Testamento proveniente do Antigo Israel permanece um produto inteiramente sem paralelo, Old Testament Prophecy (Profecia do A.T.), p. 203. 2 Nota do Tradutor: O modo de falar exttico significa falar em transe ou num certo estado de xtase (Dicionario Aurlio da Lngua Portuguesa). 3 Vide: Mowinckel, Prophecy and Tradition (Profecia e Tradio); e Rowley, Servant of the Lord (O Servo do Senhor), p. 93. A opinio inicial de eruditos era amplamente baseada na perspectiva de ento prevalecente que olhava o material proftico como produto de um processo evolucionrio. Sobre as bases desta pressuposio filosfica, a opinio prevalecente era de que os primeiros profetas de Israel eram percebidos em certa medida como primitivos e que proferiam suas profecias em um estado de xtase, enquanto somente mais tarde a religio dos profetas evoluiu em direo a um sistema mais coerente de crenas. Von Rad em seu Old Testament Theology (Teologia do AT), vol. 2, p. 6, classifica a idia de uma linha reta de desenvolvimento partir do grupo de profetas extticos at os profetas Isaas e Jeremias como uma simplificao exagerada e inadmissvel. 4 Vide Von Rad, Old Testament Theology, vol.2, pp. 40-45. Lindblom, Prophecy in Ancient Israel (Profecia no Antigo Israel), p. 221, afirma que um fato incontestvel que os prprios profetas algumas vezes escreviam seus orculos. De acordo com Fohrer, Introduction do The Old Testament, (Introduo ao AT), p. 359, grande parte das declaraes profticas eram escritas enquanto os profetas ainda estavam vivos. Analisando a ordem de Deus dada ao profeta Ezequiel, de comer o Rolo apresentado a ele, Zimmerly, em From prophetic Word to prophetic Word Book (Da palavra proftica ao livro da palavra proftica), p. 430, conclui que evidente que o profeta j era familiarizado com os rolos daquele tipo, inscritos com a palavra proftica. Em uma mudana repentina e singular da erudio recente, alguns deles propuseram nestas circunstancias, opostamente aos procedimentos dos profetas pr-exlicos, que os profetas ps-exlicos, com exclusividade, escreviam sempre suas mensagens, de tal maneira que nunca faziam a proclamao oral das mesmas. um fator interessante perceber estas perspectivas recentes antecipadas por uma erudio de geraes anteriores que consideraram o testemunho do material proftico mais cuidadosa e seriamente do que geralmente tem sido feito: Em alguns casos, o profeta sob a inspirao do Esprito de Deus, pode ter anotado longas sees de suas mensagens em poucas palavras, tendo-as entregue posteriormente em forma oral. Por outro lado, algumas das profecias podem nunca ter sido entregues na forma oral, mas eram simples produes literrias, Young, Introduction to the Old Testament (Introduo ao AT), pp.157-158.

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[LIVRO, p. 3] Estes poderosos atos de Deus formalizados atravs da Palavra, em favor do seu povo escolhido da Aliana, foram cuidadosamente registrados e sua importncia permanentemente preservada por escrito para as geraes posteriores. Em conseqncia disto, toda gerao porvir, daquele momento em diante passa a estar apta para confirmar por si mesma, o desgnio de Deus na constituio deste povo dentro do processo da histria humana e a incorporao de Israel na Aliana que foi planejada para fazer dele uma beno para todas as naes da terra. [LIVRO, p. 3] Nesta poca das Alianas, uma situao semelhante rodeia o pice do referido processo histrico, sendo este a poca favorvel das alianas de Deus com seu povo, sob a proteo da Aliana de Deus com Israel. A histria da beno divina na Aliana alcana seu ponto alto nos dias de Davi e Salomo, quase quinhentos anos aps a libertao de Israel da opresso de Fara. Nesta poca gloriosa, o juramento pelo qual Deus se comprometia com a Aliana do reino era confirmado precisamente com Davi e seus descendentes. Deus teria uma casa, um lugar de habitao e um templo para sua adorao que permaneceria situado simetricamente no meio da terra do seu povo. Ali ele se encontraria com eles, os abenoaria e faria deles uma bno para todas as naes. Ao mesmo tempo, Davi queria uma casa, uma dinastia, uma linha de descendncia que reinaria sobre o trono de Jerusalm para sempre (II Sm. 7.10-16; Sl. 89.19-37; 132.1-18). A unio destas duas casas em um lugar sobre o Monte Sio estabeleceu a realidade do Reino de Deus sobre a terra. Como conseqncia, o reino messinico de justificao, perdo, justia e amor seria expandido eventualmente at incluir todos os outros reinos do mundo. O Messias, Ungido de Deus governaria de mar a mar, e desde o rio at os confins da terra (Sl. 72.1-7). Deus subjugaria todos os inimigos da retido e da justia, colocando-os aos ps do Messias (Sl. 2). [LIVRO, p. 4] Estes estabelecimentos simultneos do trono de Davi e do trono de Deus em Jerusalm marcam o clmax da realizao dos propsitos de Deus na Histria de Israel. O Messias e seu reinado permaneceriam no centro de todas as outras naes, posicionado de tal maneira que a obra de Deus de Redeno dos pecados e seus efeitos seriam espalhados em todos os povos da terra. [LIVRO, p. 4] Compreensivelmente ento, este evento tpico no movimento da histria redentiva foi tambm registrado por poetas de Israel em escritos inspirados naquela poca. Se era para a nao ser conduzida apropriadamente em adorao, ento um corpo de literatura deveria inspirar a adorao do povo. Assim, Davi, o doce salmista de Israel falava dos cus que declara a glria de Deus e dos firmamento que proclama a obra de suas mos; ele escreveu sobre a exaltao do homem na Criao e na Redeno, o homem que foi feito um pouco menor que os anjos, mas coroado com glria e anjos; ele descreveu a bem-aventurana do homem cuja transgresso perdoada e cujos pecados so cobertos. Ele louvou o Senhor que servia como sua luz e sua salvao; o Senhor era a fora de sua vida; Davi prestava reverncia ao Messias prometido como filho de Deus estabelecido no monte santo de Sio, o qual haveria de herdar as naes e dominar os poderosos da terra. Estes dos dias de Davi celebraram as glrias do Messias e seu reino que havia chegado e o porvir. [LIVRO, p. 4] Mas, ento, no movimento da histria redentiva, qual era a funo dos escritos dos profetas? Qual desenvolvimento especfico na histria produziu este grande e glorioso corpo de literatura proftica? Se o clmax na histria israelita se concretizou no estabelecimento da Monarquia messinica, o que resta ento? [LIVRO, p. 4] Mui adequadamente Geerhardus Vos estava correto em sua observao de que a nova organizao do reino teocrtico sob um governo humano colocava em evidncia o ministrio proftico na histria de Israel5. Este extraordinrio movimento progressivo do estabelecimento de um rei ungido que governaria em nome de Deus representava um avano dramtico rumo manifestao dos propsitos soteriolgicos de Deus. Apropriadamente, Samuel aparece conjuntamente, no estabelecimento de Saul e de Davi como os primeiros reis de Israel. [LIVRO, p. 5] No restante da histria dos reis de Israel, os profetas freqentemente endereavam suas mensagens particularmente aos reis tanto de Israel como de Jud. [LIVRO, p. 5] Mas existe uma clara diferena entre o ministrio dos primeiros profetas como Elias e Eliseu, e os profetas posteriores, tais como os representados por Isaas e Ezequiel. No primeiro caso (Elias e Eliseu) as histrias pessoais dos prprios profetas serviram como a nfase de seus ministrios, ao passo que poucos foram os registros escritos de suas palavras. Elias confrontou dramaticamente o rei Acabe no Monte Carmelo, mas falou muito pouco, enquanto a histria de seu protegido (Eliseu) inclui nada mais nada menos que dezoito atos miraculosos. Porm, enquanto as vidas de Isaas, Jeremias e Ezequiel tem algum significado como uma personificao de suas mensagens o registro escrito de suas palavras que representa nos dias de hoje a essncia de suas mensagens6.

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Geerhardus Vos: Biblical Theology, (Teologia Bblica), p. 203. Para o desenvolvimento desta particularidade, ver Von Rad, Old Testament Theology (Teologia do Antigo Testamento), 2.33.

The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson. Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO)

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[LIVRO, p. 5] Porm, mais uma vez a questo pode ser levantada, com relao ao que havia no decurso da histria de Israel que conduziu a criao de um importante corpo de material escrito como foco do ministrio proftico?7 Ora, se o estabelecimento da Monarquia representou o pice da histria redentiva em sua progressividade sob a Antiga Aliana, o que restou ento? [LIVRO, p. 5] O calamitoso foi o que restou. Estes escolhidos, que eram o povo favorecido da aliana de Deus falharam em seus compromissos. Em vez de servir como luz de Deus s naes, o povo escolhido (Israel) mostrou mais depravao que os outros povos ao seu redor. Como conseqncia, eles foram rejeitados por Deus, exilados e depois restitudos ao seu lugar de origem alm do rio. Esta nao *que foi altamente favorecida por quatrocentos anos desde o tempo que seus pais Abrao deixaram Ur dos Caldeus, deveria agora forosamente retornar a terra dos Caldeus como justo julgamento de Deus por sua persistncia em sua rebelio. [LIVRO, p. 5] Mas, no propsito de Deus, o que poderia significar este trgico desenvolvimento histrico? Como poderia o banimento da nao dos eleitos de Deus (Israel) ajudar no progresso [LIVRO, p. 6] e avano do plano de Deus para redeno de um povo de sua humanidade corrompida? Como poderia ser resolvida tal coisa? Se o povo de Deus se tornar no meu povo, que futuro lhe poderia ser assegurado por uma obra divina que revitalizasse o universo gemendo em angstia, aguardando pela redeno? [LIVRO, p. 6] Foi o Exlio de Israel e o futuro alm do Exlio que os profetas literrios foram chamados e comissionados para explicar e esclarecer. Eles eram profetas pela razo de que seus chamamentos e comissionamento ter sido para falar mais do que para agir. Eles no liderariam a nao com aes de uma natureza redentiva comparvel libertao do Egito com Moiss ou quanto consolidao do reinado sob Davi. Como profetas, eles foram chamados primeira e prioritariamente para falar, e pela sua pregao exigir arrependimento da transgresso da Lei de Deus e exortar f na palavra da graa de Deus. [LIVRO, p. 6] Mas este grupo de servos de Deus foram tambm comissionados para escrever. Eles foram chamados para escrever quanto natureza histrica do momento no qual eles viveram. A nao seria devastada, destruda e aniquilada. Primeiro o Reino do Norte seria de todo destrudo pelos Assrios, levando para o cativos para alm de suas prprias fronteiras. A seguir, ento, o absolutamente inimaginvel iria ocorrer. O reino do Sul, Jud, abrigando o sagrado lugar da habitao de Deus, desapareceria da face da terra. Como poderia ento ser mantido um mnimo de fio de esperana com respeito subsistncia dos propsitos redentores de Deus? O que ento restava para Israel e conseqentemente para todas as naes que ele deveria abenoar com as boas novas de Redeno? Onde estaria agora o grande trabalho de Deus de restaurar uma terra corrupta? [LIVRO, p. 6] Dentro deste vcuo de aparente desesperana, os profetas foram chamados para falar e escrever. Eles deveriam escrever bem como falar de tal maneira que a continuidade de esperana fosse garantida atravs das geraes. Ao passo que o perodo que surge corresponde ao surgimento das grandes monarquias asiticas destinadas a serem instrumentos de Deus para punio da nao escolhida (Israel); a respeito destas, algumas declaraes quanto livre soberania de Deus so fornecidas8. Se nada continuou das atividades institucionais da vida no Templo em Jerusalm daquilo que foi precisamente designado a passar de expectativas de Redeno para as prximas geraes, [LIVRO, p. 7] algo mais surgiu para inflamar uma chama de esperana nos coraes dos futuros filhos e filhas. Esse algo a mais seria os escritos inspirados e a preservao das predies no somente do Exlio, mas tambm da Restaurao depois da devastao. Se o Exlio em si foi antecipadamente registrado nos escritos dos profetas, ento quando aquele terrvel momento veio, seu lugar nos propsitos de Deus deveria ser compreendido. Em vez de criar uma atmosfera de incredulidade, o Exlio como antecipado pelos profetas desafiaria o remanescente do povo de Deus a uma f que veria apenas o Senhor da Aliana plenamente determinado em todos os seus propsitos. Nesta conjuntura crtica, tornou-se necessrio estabelecer a oniscincia e onipotncia daquele verdadeiro Deus, o Deus vivo, acima da aparente superioridade dos deuses dos incircuncisos, como este se tornou proeminente na vitria dos poderes mundiais sobre a Teocracia9. [LIVRO, p. 7] Simultaneamente, as predies profticas de uma restaurao mesmo aps a devastao do Exlio, teriam somente o efeito de mover o povo de Deus a uma f que olhava para o futuro. Considerando que Deus fosse verdadeiro quanto palavra na mensagem sobre o Exlio, poderia se esperar tambm que ele fosse verdadeiro em sua palavra quando mensagem da Restaurao.

7 Fohrer, Introduction to the Old Testament (Introduo ao Antigo Testamento), p. 360: as razes que a palavra falada do profeta tinha que ser registrada rapidamente assim como preservada sua eficcia. Somente se esta fosse registrada por escrito, o poder da palavra proftica poderia se concretizar novamente. Enquanto algumas verdades podem consistir neste detalhe, ela (a palavra escrita) surge para atribuir poder proftico palavra em si, ao invs de ser o trabalho soberano de Deus confirmando e fortalecendo a verdade da sua Palavra. 8 Keil: Introduction to the Old Testament (Introduo ao Antigo Testamento), p. 1279. 9 Ibid.

The Christ of The Prophets (O Cristo dos Profetas), por O. Palmer Robertson. Tradutor: Almir Macario Barros [ISBN 0-87552-564-4] Manaus, Amazonas, 24 de maio de 2010 (CAPA SUMRIO INTRODUO)

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[LIVRO, p. 7] E quanto a esta Restaurao, como seria? Ser que significaria um simples retorno ao antigo estado de coisas que prevaleceram antes do Exlio? Seria ento, uma antecipao de um ciclo de declnio no pecado seguido de inevitveis julgamentos de divinos repetidos? Seriam os futuros reis de um Israel restaurado no melhor que os reis do passado que foram severamente condenados pelos profetas? [LIVRO, p. 7] Conforme os escritos destes mesmos profetas a resposta no. Foi preservada para a posteridade a esperana de uma restaurao muito mais gloriosa que os dias anteriores ao Exlio. Uma nova Aliana, um novo Sio, um novo Templo, um novo messias, uma nova relao com as naes do mundo estes foram os fatores que formaram as expectativas destinadas a criar uma esperana futura para o povo que suportou o trauma de deportao de sua terra. Porm, estes escritos inspirados no foram destinados apenas para a sua prpria gerao. Tais escritos destinavam-se a todas as geraes futuras, at o tempo da vinda triunfante do [LIVRO, p. 8] esperado Messias, o qual finalmente traria a criao de um novo cu e de uma nova terra. Assim, para todas as geraes, mesmo at o dia de hoje, os escritos inspirados do profetas ainda falam. Sem se voltar em f para o Senhor e sem o arrependimento exigido pelos profetas, suas palavras no sero corretamente compreendidas. Porm, para todas as geraes e povos que venham a ler e ouvir com entendimento que somente a f pode dar, estes mesmos sempre traro a mensagem de esperana e restaurao. por esta razo que os escritos dos profetas da antiguidade devem ser ouvidos novamente. Eles no falam nos dias de hoje exatamente to claro como falavam no tempo em que foram inspirados. Como uma f renovada, mais uma vez, deixemos a gerao de hoje ouvir esta mensagem proftica, a qual se centraliza na vinda do Messias e seu Reino glorioso.

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