138

O DISCURSO DE LETRAMENTO E AS RELAES DE PODER: POR UMA ABORDAGEM MENOS ILUSRIA SPEECH OF LITERACY AND RELATIONS OF POWER BY AN APPROACH LEAST ILLUSORY Mrcia Aparecida Amador Mascia1 RESUMO: O objetivo deste artigo reside em analisar as relaes de poder, aquilo que para alguns entendido como Ideologia, que subjazem ao Discurso de Letramento. Partimos do arcabouo terico-metodolgico da Anlise de Discurso de linha francesa que trabalha na convergncia do lingstico com o social e analisamos dois documentos curriculares, da dcada de 70 e de 90. Conclumos que o discurso construdo atravs de dicotomias que revelam o carter ideolgico de inferioridade da varivel do no-letrado. PALAVRAS-CHAVE: relaes de poder, discurso, documentos curriculares. ABSTRACT: The aim of this paper is to analyse the power relations (ideology) that can be found in the Literacy Discourse. The theoretical and methodological framework consists in the French Discourse Analysis that works in the convergence of the linguistic and the social perspectives, and the object of study are two curricula documents, one from the 70's and another from the 90's. We conclude that the discourse is constructed by dichotomies that reveal the ideological character of inferiority of the non-literate variable. KEY-WORDS: power relations, discourse, curricular documents.

Introduo
We should not fool ourselves into thinking that access to essay-text literacy automatically ensures equality and social success or erases racism or minority disenfranchisement. (GEE, 1986, p. 743)

Os professores de Lngua Materna no ensinam "somente" lngua ou gramtica aos seus alunos em sala de aula. Toda educao poltica e nenhum saber, nenhuma lngua,

Professora do Mestrado em Educao, linha de pesquisa Linguagem, Discurso e Prticas Educativas, da Universidade So Francisco, Itatiba. E-mail: marcia.mascia@saofrancisco.edu.br

Mrcia Aparecida Amador Mascia

138

139

nenhuma pedagogia neutra e natural. A escolarizao representa tanto uma luta pelo significado como uma luta de relaes de poder. Este trabalho pretende investigar o discurso ideolgico subjacente ao discurso poltico educacional no que se refere s prticas de letramento. Parte-se da hiptese de que esse discurso apresenta o letramento associado a imagens de modernidade e progresso que visam a assegurar a igualdade social, apagando a heterogeneidade constitutiva, ou seja, o carter polifnico da linguagem. O corpus de anlise constitui-se no texto da Proposio Curricular de Lngua Portuguesa, 2o grau- CENP, SP, 1977 e no texto da Proposta Curricular de Ensino de Lngua Portuguesa- 1o grau CENP- SP, 1992. Para tanto, discutiremos alguns pressupostos tericos: letramento, ideologia e progresso. 1. Discusses Tericas Entendemos letramento enquanto prticas discursivas, isto , as maneiras de usar a lngua e de fazer sentido a partir de relaes de identidade e poder tanto na fala quanto na escrita. A literatura costuma distinguir dois modelos de letramento: o Modelo Autnomo e o Modelo Ideolgico. O Modelo Autnomo v a escrita desvinculada de seu contexto e produo, relacionando a aquisio da escrita ao desenvolvimento cognitivo. Outra caracterstica do Modelo Autnomo a dicotomizao entre oralidade e escrita, delegando poder-saber aos povos letrados. Segundo Kleiman (1995), esse modelo costuma atribuir o fracasso da escolarizao ao indivduo. Essa transferncia de fracasso ao indivduo apagaria, em ltima instncia, o contexto scio-histrico em que ocorreria esse "fracasso". O Modelo Ideolgico, por outro lado, concebe o letramento enquanto prticas sociais discursivas, culturalmente determinadas. Essa concepo abole a dicotomia letrado (superior)/no-letrado (inferior), trabalhando com as interfaces entre a oralidade e a escrita.

Mrcia Aparecida Amador Mascia

139

140

Desnaturaliza alguns mitos associados ao letramento: o mito do letramento enquanto capacitao psicognitiva do indivduo; o mito da homogeinizao e transparncia da linguagem e o mito do letramento como principal fonte de socializao do falante. Ratto (1995) apresenta-nos um exemplo de desnaturalizao desse terceiro mito. A autora analisa entrevistas de um sujeito, representante sindical, no-escolarizado que, por um lado, vivencia situaes de contacto entre vrios discursos e, por outro, faz uso da escrita ditando discursos burocrticos para uma secretria. Este exemplo considerado, pela autora, como parmetro para a anlise do desenvolvimento de uma conscincia lingstica em situao no-escolar. A concluso a que a autora chega que a histria do sujeito que determina o seu lugar na sociedade e a sua relao com a linguagem (RATTO, 1995, p. 289). Nessa viso, a escolarizao consistiria em apenas uma das facetas do letramento do indivduo. Outras vozes emergem ao longo de sua histria, que vo construir e/ou alterar a sua identidade nas prticas sociais discursivas. O Modelo Ideolgico v o letramento como necessariamente plural: sociedades diferentes e sub-grupos sociais tm diferentes tipos de letramento. Essas prticas de letramento esto integralmente vinculadas identidade ou sentido das pessoas que as praticam; uma mudana de prticas implica em uma mudana de identidade. O fracasso educacional associado a uma certa parcela da populao no viria de um choque entre duas ou mais prticas discursivas? Ao nosso ver, as prticas discursivas agenciadas pela escola destrem as prticas alternativas, na medida em que aquelas tentam apagar a heterogeneidade constitutiva, impondo uma homogeinizao de sentido e identidade. Como a homogeinizao ou apagamento de conflitos apenas aparente, fazendo, na verdade, parte do imaginrio discursivo, a escola passa a funcionar, no sentido de Bourdieu e Passeron (1975), como uma violncia simblica, desvalorizando as prticas discursivas do aluno. Da, a evaso. Passemos discusso do termo ideologia. Em linhas gerais, existem duas posturas tericas para o termo ideologia: uma defendida pelos adeptos do marxismo que postulam o

Mrcia Aparecida Amador Mascia

140

141

"poder" como "macro-estrutura" (Marx, Althusser, Bourdieu, etc.), outra adotada pelos psestruturalistas para os quais a noo de "poder" encontra-se disseminada nas relaes sociais, como a postulada por Foucault e, at certo ponto, por Bakhtin. A concepo de ideologia de Marx (apud CHAU, 1980) de macro-estrutura, representada pelas relaes de poder em dois plos: a classe dominante (os opressores) e a classe dominada (os oprimidos). Podemos arrolar, nessa mesma linha de concepo de ideologia enquanto macro-estrutura, Bourdieu e Althusser. Althusser (1989, p. 89) define ideologia nos seguintes termos:
Tese 1- A ideologia representa a relao imaginria dos indivduos com suas condies reais de existncia; Tese 2- A ideologia tem uma existncia material.

Em Althusser, ideologia representa uma relao imaginria do indivduo com as relaes de produco, necessidade do indivduo encontrar um lugar no mundo. Ela existe em um aparelho e em suas prticas, hbitos e costumes observveis. Bourdieu e Passeron (1975), ao apresentar a sua teoria do sistema de ensino (SE), associam a ao pedaggica violncia simblica. Segundo os autores, o SE tende a codificar, homogeneizar e sistematizar a mensagem escolar como cultura rotinizada. Nesse sentido, a escola teria dupla funo social: de reproduo das relaes sociais e funo ideolgica de dissimulao dessa funo, dando a iluso de aparente neutralidade. Assim, tambm, as noes de macro-estrutura, de um poder que vem de cima, perpassa a obra de Bourdieu e Passeron. determinista, na medida em que concebe as relaes como reprodues de ordem j estabelecida, conforme atestam, os autores, a seguir:
preciso que a Escola consiga convencer os indivduos que eles mesmos escolheram ou conquistaram os destinos que a necessidade social antecipadamente lhes assinalou. O tempo e o dinheiro gasto tambm o preo necessrio para que fique dissimulada a relao entre origem social e os resultados escolares. ao preo gasto e a um desperdcio de tempo que o

Mrcia Aparecida Amador Mascia

141

142

sistema escolar legitima a transmisso do poder de uma gerao a outra, persuadindo os excludos da legitimidade de sua excluso. (op. cit., p. 217)

Por outro lado, Bakhtin, em Marxismo e Filosofia da Linguagem (1992), trabalha com a noo de ideolgico perpassando todo o discurso:
Tudo que ideolgico possui um significado e remete a algo fora de si mesmo. Em outros termos, tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe ideologia. (op., cit., p. 31) A palavra um fenmeno ideolgico por excelncia... fornecendo razes suficientes para colocarmos a palavra em primeiro plano no estudo das ideologias. (op., cit., p. 36)

Para Bakhtin, a linguagem um fenmeno social e histrico e, por isso mesmo, ideolgico. Segundo o autor, a filosofia da linguagem a filosofia dos signos ideolgicos, portanto, as definies lingsticas no podem ser divorciadas das definies ideolgicas. Percebemos, em Bakhtin, uma mudana de enfoque de ideologia; ocorre como que um afrouxamento da noo de macro-estrutura, na medida em que ele concebe a ideologia perpassando todo o discurso. Constatamos nessas colocaes que Bakhtin considera a ideologia como controladora do discurso, viso essa que se aproxima da de Foucault que, em suas obras, evita o termo ideologia por estar em oposio virtual verdade e por funcionar como infraestrutura material, utilizando a noo de relaes e efeitos de poder (FOUCAULT, 1984, p. 7), enquanto micro-estrutura. Os estudos de Foucault buscam analisar a mecnica do "poder", a partir das lutas cotidianas, da microfsica do "poder". Segundo Foucault, os estudos sobre o "poder" existentes contentam-se em denunci-lo no outro, no adversrio, por exemplo, o capitalismo x o socialismo, sem analisar a sua mecnica. Assim, o "poder" no se encontra somente nas instncias superiores, mas penetra em toda a trama da sociedade. Foucault no adota o termo ideologia, mas "relaes de poder", que no se exerceriam somente atravs da

Mrcia Aparecida Amador Mascia

142

143

represso, mas principalmente a partir de micro-poderes ao nvel do cotidiano, viso essa que mais se aproxima daquela adotada por ns. Neste trabalho, adotaremos, para a ideologia, o conceito de "relaes de poder", na acepo de Foucault, conforme discriminado acima. Tal acepo adequa-se ao conceito de letramento que contempla as relaes do sujeito com a linguagem, relaes essas que se constituem e so constitudas pela microfsica do poder enquanto prticas sociais. Dentre alguns trabalhos nessa linha, citamos Matncio (1995) e Ratto (1995). O primeiro trata das imagens ideolgicas que perpassam o conceito de analfabetismo veiculado pela mdia e o segundo traz um exemplo de relaes entre sujeito e linguagem que desmitifica o estigma de negao social do indivduo no-alfabetizado. Ambos os artigos trabalham com a noo de ideologia enquanto relaes e efeitos de micro-poderes. Tratemos de discutir o progresso. A ideologia que permeia o discurso do letramento escolarizado a ideologia do progresso. O processo de letramento visto como uma evoluo psico-cognitivo-social do indivduo, um progresso, costumeiramente concebido nos seguintes termos:
A noo de progresso est historicamente relacionada com o racionalismo iluminista e a universalizao da racionalidade cientfica e tecnolgica nas chamadas sociedades modernas. (HABERMAS, 1994, p. 163)

O discurso de progresso est profundamente enraizado em nossa cultura e, no que se refere ao processo de letramento, vincula-se ao pensamento dicotmico letrado/ no-letrado que penetrou insidiosamente em nossa sociedade. Gee (1986, p. 721) faz uma resenha de vrios autores (Levi-Strauss, Havelock e Good, Goody, Ong, entre outros) que estudaram a questo do letramento, revelando que, apesar de a maioria ir contra essa dicotomia, ela aparece, na verdade, de maneira mais velada. Segundo Gee, muitos dos autores revisitados concordam que a dicotomia oral/escrito deva ser revista luz de seus contextos culturais. Mas, em todos os trabalhos, a cultura letrada permanece em foco, com a reivindicao de que o letramento conduz a habilidades cognitivas de ordem superior, isto , leva ao progresso.

Mrcia Aparecida Amador Mascia

143

144

Contrapondo-se a essa viso positivista, concebemos o progresso como sendo um conceito social adquirido, que faz parte do imaginrio discursivo das prticas de letramento, no naturalizado e, portanto, questionvel. A ideologia do progresso que considera os povos orais como inferiores e pr-racionais, opondo-os aos povos letrados considerados como superiores e racionais, socialmente construda, ou seja, um juzo de valor criado pelos povos letrados. Do ponto de vista do iderio do letrado, o analfabetismo visto como uma doena, um mal, que deve ser erradicado, com o intuito de apagar as diferenas e promover a igualdade social (cf. MATNCIO, 1995, p. 248). Essa a base da ideologia do progresso que, na tentativa de apagar as desigualdades sociais, refora, para o letrado, a afirmao de seus valores, e, para o iletrado, a afirmao da diferena. Todas essas so imagens que naturalizam a inferioridade do no-letrado, apagando, na verdade, as origens histricas. Com o intuito de discutirmos um pouco mais o progresso, trazemos baila a viso ps-estruturalista. O ps-estruturalismo rejeita a idia tradicional de progresso, admitindo a existncia de mudanas, mas questionando a idia de progresso como busca de uma forma ideal de vida. Essas mudanas ou transformaes so os pontos de resistncia que Foucault chama de "rupturas" ou pequenas revoltas dirias (RAJCHMAN, 1987, p. 81) que incidem sobre o regime geral de uma ou vrias formaes discursivas. O silncio dos alunos na aula, ao lado da evaso escolar, poderiam ser considerados como duas manifestaes dessas "pequenas revoltas dirias". Pois, ao silenciar ou tentar apagar a cultura do no-letrado, a escola passa a trabalhar com a imagem de homogeinizao, o que uma iluso (necessria nesse contexto de ensino-aprendizagem como tal construdo). E, por ser uma iluso, carrega em seu bojo os conflitos e a heterogeneidade latente, que fatalmente iro emergir de alguma forma. Assim como os poderes so micros e disseminados, as suas revoltas sero pequenas, mas carregadas de sentido. Em suma, se estamos tomando ideologia como "relaes de poder" que se encontram disseminadas nas prticas de discursos e, se definimos letramento como prticas discursivas, ento o letramento, assim como todo discurso atravessado ideologicamente, no podendo ser nunca neutro, natural e apoltico. Estamos defendendo, neste trabalho, que

Mrcia Aparecida Amador Mascia

144

145

a ideologia que permeia o discurso do letramento a ideologia do desenvolvimento, do progresso, concebida dentro do iderio do letrado, a partir das categorias dicotmicas letrado (evoludo)/no-letrado (inferior). Subjaz ao discurso do letramento um jogo discursivo de busca de poder, que visa manuteno e naturalizao da cultura do letrado em detrimento de outras culturas, atravs da erradicao (da, muitas metforas de doena, de guerra, etc.) e posterior homogeinizao cultural. Esse efeito de submisso faz parte do "controle biopoltico", que nos fala Foucault (1991), visando estabelecer uma utilizao econmica dos corpos, tornando-os cada vez mais dceis, j que para o autor, os mecanismos coercitivos so os mesmos para a priso, o exrcito, a fbrica, a escola, etc. e funcionam atravs da micropenalidade do tempo, da atividade, dos discursos, do corpo, visando atingir a alma. 2. Anlise Existe um conflito muito grande entre os objetivos educacionais, no que se refere ao letramento e os resultados alcanados, devido falta de questionamentos da ideologia subjacente. Com o intuito de dar um enfoque histrico ideologia do letramento, analisaremos a seguir, dois documentos oficiais elaborados pela Cenp e divulgados para os professores de Lngua Portuguesa do estado de SP, um da dcada de 70 e outro da dcada de 90.

Corpus 1 - Proposio Curricular de LP - 2o Grau

A imagem de letramento, veiculada pela Proposio Curricular de LP - 2o grau, 1977, se aproxima daquela concebida pelo Modelo Autnomo (cf. item 1 deste artigo) que associa o desenvolvimento cognitivo do indivduo ao processo de aquisio do letramento. Podemos observar isso, a partir do seguinte trecho: seq. 1

Mrcia Aparecida Amador Mascia

145

146

Encarada sob a perspectiva do aluno, a lngua sobretudo um fator de socializao e de desenvolvimento mental e intelectual. Observa-se, tambm, que a Proposio Curricular considera que, atravs do letramento, o indivduo se desenvolve e tem acesso cultura, conforme o segmento que se segue: seq. 2 principalmente pela linguagem que os indivduos acedem cultura. Nesse sentido, o papel da escola se aproxima daquele apresentado por Bourdieu e Passeron (cf. item anterior), isto , como transmissor da cultura rotinizada, tambm, conforme observamos em: seq. 3 Um momento privilegiado nesse processo de transmisso (da cultura) , precisamente, a experincia escolar. Outra questo que levantamos que esse documento utiliza ora o termo lngua, ora linguagem com o mesmo sentido, referindo-se lngua escrita, conforme exemplos 1 e 2 acima. A noo de progresso associada ao letramento fica evidente nos trechos citados. O indivduo visto como uma "tabula rasa", a partir da qual o sistema escolar deve agir no sentido de transmitir a cultura sistematizada e homogeinizada. Se, por um lado, a Proposio Curricular reconhece a existncia de variedades lingsticas e a necessidade de respeit-las, como em: seq. 4

Mrcia Aparecida Amador Mascia

146

147

A escola deve proporcionar ao aluno melhor conhecimento de diversas variedades correntes, sem inibir o uso de nenhuma delas nas condies adequadas. Por outro, o papel de homogeinizao da lngua na escola considerado ao mesmo tempo importante e difcil, pois o contato com a cultura no rotinizada, fora da escola, visto como um fator de interferncia na cultura escolar (do letrado), o que podemos constatar, a partir do seguinte trecho: seq. 5 Uma dificuldade que no pode ser ignorada a necessidade de compatibilizar a pluraridade de situaes em que a lngua normalmente intervm na experincia extraescolar, com a limitao da situao na escola. Em suma, pudemos observar que a Proposio Curricular de LP discrimina a cultura do no-letrado, considerando-a como um fator que impede ou, pelo menos, dificulta o acesso cultura letrada, ou seja, homogeinizao, fato esse que aproxima a imagem de letramento, subjacente ao texto analisado, do Modelo Autnomo.

Corpus 2 - Proposta Curricular para o Ensino de Lngua Portuguesa- 1o grau

Analisamos, a seguir, o texto da Proposta Curricular para o Ensino de Lngua Portuguesa - 1o grau, Cenp, 4a ed., 1992, quanto ao papel ideolgico do letramento. O item 1 que se intitula "Subsdios para a Reflexo Curricular" traz dois subitens que tratam especificamente desse aspecto: 1.5 "Preconceito e Discriminaes sociais na atividade lingstica" e 1.6 "O Respeito Linguagem da Criana e Norma Padro". Esses dois subitens introduzem e discutem o problema da discriminao da cultura do no-letrado. A Proposta Curricular (PC), primeiramente, constata que o aluno traz na bagagem o dialeto no-padro, como em:

Mrcia Aparecida Amador Mascia

147

148

seq. 6 A criana traz escola o dialeto de sua comunidade e uma prtica na modalidade coloquial. Posterior a essa frase e no mesmo pargrafo, o texto das Propostas Curriculares introduz o papel da escola, conforme: seq. 7 Sem excluir essa prtica, ela deve adquirir o domnio do dialeto padro e praticar na modalidade culta e formal, no somente porque ela ser socialmente avaliada mas porque por ela ter acesso tradio cultural escrita.. Podemos observar que embora a P. C. tente relativizar, considerando a necessidade de se respeitar o dialeto do aluno, subjaz a esse enunciado a noo de valorizao social e de papel de nica porta de acesso tradio cultural, no que se refere ao dialeto padro. Essa imagem de valorizao social, associada ao letramento, vem reiterar nossa hiptese de base que pressupunha que o carter ideolgico do discurso do letramento concebido dentro do iderio do progresso. Ao identificar a noo de acesso cultura ao letramento, atribui-se a este um carter de superioridade (progresso) em relao varivel lingstica do no-letrado, ficando implcita a esta ltima, a noo de negatividade: varivel no-padro, de no-acesso cultura e de no-valorizao social. Ainda no que se refere ao papel social da escola, citamos: seq. 8 (...) o trabalho da escola no sentido de favorecer a independncia dos escolarizados para que o relacionamento com os mediadores da administrao e os detentores das informaes no seja passivo.(id., ibid.)

Mrcia Aparecida Amador Mascia

148

149

Constata-se nessa afirmao a existncia de dois plos: aqueles que "dominam a norma padro" e que detm o poder, desempenhando um papel ativo e aqueles que "no a dominam", fazendo um papel passivo. Viria o letramento assegurar a igualdade social? Na verdade, parece estar funcionando no sentido de enfatizar essa diferena, delegando cada vez mais poder-saber aos que dominam a norma padro. nesse sentido que a Proposta Curricular constata que: seq. 9 O grande problema que a escola tem buscado substituir a linguagem da criana pela linguagem-padro, ao mesmo tempo em que discrimina e desvaloriza a linguagem da criana que a identifica com sua comunidade. A escola se transforma, por isso, "no lugar de inibio e restrio, ao contrrio do que parecem dizer seus objetivos educacionais". A partir dessa anlise do discurso da Proposta Curricular de Lngua Portuguesa, constatamos que objetivos do tipo: seq. 10 (...) eliminar os preconceitos ideolgicos que levam discriminao da linguagem das classes menos favorecidas (...) impostos escola so muito difceis de serem alcanados (isso para no dizer utpicos), o que tem levado situao catastrfica em que se encontra a educao hoje. Pois, ao invs de promover: seq. 11

Mrcia Aparecida Amador Mascia

149

150

a sensibilizao das crianas em relao s variveis lingsticas (...) acaba-se reprimindo seu dialeto (...) desvalorizando a sua linguagem, levando-as ao mutismo, conforme postula a P.C. 3. Em prol de concluses Constatamos, em ambos os textos analisados, que o conceito de letramento no sofreu alteraes substanciais: concebido dentro dos parmetros dicotmicos (letrado X no-letrado), sendo o objetivo principal da escola, a homogeinizao lingstica dos falantes. Embora os textos idealizem o respeito pela variedade no-padro, a noo de respeito ao no-letrado concebida dentro do iderio do letrado e no ao contrrio. Parece que ciente da superioridade da varivel padro, o falante desta teme que ela apague a varivel do noletrado, necessitando, assim, de sua interveno, no intuito de proteg-la da mais forte. Pois, s se pode proteger aquilo que fraco. Assim, o discurso do letramento da Proposio Curricular e das Propostas Curriculares deixa transparecer a ideologia do progresso atravs de um discurso mais sutil: de respeito ao no-letrado, mas a partir do iderio do letrado. A ideologia que permeia o letramento, concebendo-o a partir das categorias dicotmicas, letrado (acesso cultura)/ no-letrado (sem acesso cultura), socialmente construda e encontra-se disseminada nos mais variados dispositivos sociais, sendo a escola apenas mais um deles. Conceber como atribuio da escola (mais especificamente da Lngua Portuguesa) a tarefa de eliminar os preconceitos ideolgicos subjacentes varivel do noletrado condenar sua condio social. A discriminao varivel do no-letrado encontrase disseminada na sociedade e nenhuma instituio sozinha (a escola, por ex.) poder eliminla. Isso vem reiterar nossa citao inicial de Gee (1986, p. 743) que contesta a concepo do letramento associada noo de liberdade e igualdade social. No tivemos a inteno, com este trabalho, de tecer nenhuma crtica aos textos analisados. Estes foram considerados como amostras do contexto scio-histrico, no qual

Mrcia Aparecida Amador Mascia

150

151

tambm nos inserimos, a partir dos quais procuramos levantar algumas imagens socialmente construdas no que se refere ideologia do letramento, foco deste trabalho. J que consideramos os poderes como mltiplos e disseminados e que as relaes se pautam em um imaginrio de homogeinizao, as transformaes s podem ocorrer lentamente e em forma de "pequenas erupes de conflitos", ou seja, de manifestaes de heterogeneidade. Propomos, assim, uma abordagem menos ilusria para o discurso do letramento; diferente daquela que visa libertar o homem pela linguagem, atravs do apagamento de dicotomias e aproximao da verdade. Concebemos, outrossim, o discurso do letramento enquanto prticas discursivas passveis de problematizaes e desconstrues que visem a desnudar os "seus pontos cegos". REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALTHUSSER, L. Aparelhos ideolgicos do Estado. 4a edio Rio de Janeiro: Graal, 1989. BAKTHIN, M. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992. BOURDIEU, Pierre & PASSERON, Jean-Claude A Reproduo (elementos para uma teoria do sistema de ensino) Reynaldo Bairro (trad.) Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves Editora S.A., 1975 (1970). CHAU, M. O que Ideologia. Coleo Primeiros Passos. 9a ed. So Paulo: Ed.

Brasiliense, 1980. ------------ Microfsica do Poder (org. e trad. de Roberto Machado). 4a ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1984.

Mrcia Aparecida Amador Mascia

151

152

------------ Vigiar e Punir (trad. Lgia M. P. Vassallo). Petrpolis: Vozes, 1991. ------------ Histria da Sexualidade I: A Vontade de Saber (trad. de Maria Thereza da C. Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque). 11a ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1993 (1988). GEE, J.P. Orality and Literacies: From the Savage Mind to Ways with Words. In: TESOL Quarterly 20 (4), Dec. 1986, p. 719-746. ________ Social linguistics and literacies. Ideologies in discourses. Hampshire: The Falmer Press, 1990. HABERMAS, J. The Communicative Action. Boston: Beacon Press, 1984, vol. 1. KLEIMAN, A. B. Modelos de Letramento e as prticas de alfabetizao na escola. IN KLEIMAN, A. B. (org.) Os significados do letramento. Uma nova perspectiva sobre a pratica social da escrita. Campinas: Mercado de Letras, 1995. CENP - SO PAULO Proposta Curricular para o Ensino de Lngua Portuguesa - 1o Grau, 4a ed., 1992. CENP - SO PAULO Proposio Curricular de Lngua Portuguesa - 2o grau, 1977. MATNCIO, M. L. M. Analfabetismo na Mdia: conceitos e imagens sobre o letramento. IN KLEIMAN, A. B. (org.) Os significados do letramento. Uma nova perspectiva sobre a pratica social da escrita. Campinas: Mercado de Letras, 1995. RAJCHMAN, J. Foucault: a liberdade da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1987.

Mrcia Aparecida Amador Mascia

152

153

RATTO, I. Ao poltica: fator de constituio do letramento do analfabeto adulto. IN KLEIMAN, A. B. (org.) Os significados do letramento. Uma nova perspectiva sobre a pratica social da escrita. Campinas: Mercado de Letras, 1995.

Mrcia Aparecida Amador Mascia

153